HEX
Server: Apache
System: Linux webm005.cluster114.gra.hosting.ovh.net 6.18.42-ovh-vps-grsec-zfs+ #1 SMP PREEMPT_DYNAMIC Wed Aug 5 15:59:48 CEST 2026 x86_64
User: epubdjye (129326)
PHP: 8.5.7
Disabled: _dyuweyrj4,_dyuweyrj4r,dl
Upload Files
File: /home/epubdjye/www17/old/images/stories/supports/pistes/vogel31032013.doc
��ࡱ�>��	z|����y��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	��rYbjbj���*x����PQ!�������<<������������8��d��R�Pf|||WWW-R/R/R/R/R/R/R$�T�4WHSR�WWWWWSR��||�hR���W"�|�|-R�W-R����O��Q|���� )�1J*��y"�Q4R~R0�R�Q4|W�"|Wh�Q|W��Q �WWWSRSR�WWW�RWWWW��������������������������������������������������������������������|WWWWWWWWWW<J:Dimanche 31 mars 2013
Dimanche de P�ques / CP01

I- LECTURES BIBLIQUES

Actes 10/ 34a, 37-43 Une bonne nouvelle pour tous
Colossiens 3/1-4 Vous �tes ressuscit�s
Jean 20/1-9 Le tombeau est vide�! et alors�? 

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Notes pour C
SIGNES 1977
J.DEBRUYNNE,
Dans l'Evangile de Jean (20/1-9), Marie-Madeleine se rend de grand matin au tombeau. Le texte dit "qu'il faisait encore sombre". Ce n'est pas l'heure des �vidences, l'heure des preuves et des certitudes. C'est l'heure � t�tons, l'heure h�sitante, l'heure entre deux. Jour et nuit, mort et vie m�l�s. Marie-Madeleine t�moin des h�sitations d'une premi�re communaut� chr�tienne, mais aussi de tout chr�tien.
D'abord, il faut le dire, elle prend le parti de la nuit et de la mort. Elle r�clame que l'on remette J�sus au tombeau. Elle ne sait pas "o� on l'a mis". Ce J�sus est bien un J�sus mort, un J�sus objet, un J�sus chose que l'on peut poser ici ou l�. Ce n'est plus J�sus, c'est son cadavre. C'est pourquoi, �crivant aux Colossiens (3/1-4) Paul les appelle "� chercher les r�alit�s d'en haut". C'est que la foi sera toujours tent�e de pr�f�rer les pi�ces � conviction, f�t-ce un cadavre dans un tombeau, au risque et � la folie d'un pari: celui du ressuscit� !
La foi aime poss�der des reliques. Mais, ce matin-l�, le tombeau est vide, et J�sus est devant.
Comme notre foi, Marie-Madeleine est d�poss�d�e. La foi ne poss�de pas la v�rit�, elle est poss�d�e par elle.
De preuves, de pi�ces � conviction, de mesures, de d�monstrations, il n'y en a pas d'autres que le t�moignage. Pierre, dans le r�cit des Actes (10/33-43), livre le sien: "Et nous, les ap�tres, nous sommes t�moins".
La parole d'un homme p�serait-elle moins lourd que la mat�rialit� visible et mesur�e ?
Faut-il accorder plus de confiance aux preuves ou au t�moin ?
Il est vrai que dans les actes des ap�tres, c'est un centurion romain qui re�oit le t�moignage de Pierre: serait-ce que les croyants sont d�j� devenus incr�dules? 
*****
SIGNES (2007)
Ch. WACKENHEIM 
Le chapitre 10 des Actes rev�t une signification qui d�borde manifestement la rencontre de Pierre et du centurion Corneille. A la lumi�re des �v�nements, Pierre comprend que l'acc�s � l'Eglise est ouvert � tous, sans condition pr�alable autre que la conversion du coeur. Voil� pourquoi il accepte l'hospitalit� d'un pa�en: 
"Je constate, dit-il, que Dieu ne fait pas acception des personnes".
Cette perspective universaliste ne l'emp�che pas d'annoncer J�sus de Nazareth, le crucifi� que Dieu a ressuscit� et � qui les ap�tres rendent t�moignage.

On entrevoit par l� l'actualit� d'un r�cit comme celui-ci. Nous oscillons en permanence entre deux tentations: celle de pr�coniser un vague syncr�tisme sous pr�texte d'esprit �cum�nique, et celle d'une fid�lit� � �ill�res, source de sectarisme. Dans le premier cas, nous sacrifions la substance de l'Evangile; dans le second, nous confondons celui-ci avec nos ghettos confessionnels.
C'est ainsi que nous devons �tre capables de c�l�brer la f�te de P�ques � la fois sans la diluer dans une mystique de la nature et sans la couper du myst�re de mort-r�surrection qui s'accomplit dans l'histoire des hommes. 
Nous acclamons le Christ vivant, premier-n� de l'humanit� nouvelle dont nul n'est exclu a priori.
***
Jean-Joseph HUG� (Avril 2007).
Notes : 
Dans le Nouveau Testament, deux verbes sont utilis�s pour dire la r�surrection�: 
1) ��egeir� qui signifie �veiller, r�veiller�; 
2) ��anisth�mi��, relever, mettre debout, remettre sur pieds.� 
C�est par le biais du latin que les mots ��r�surrection�� et ��ressusciter�� sont apparus en fran�ais et dans les langues�latines. Le terme ��resurrectio�� d�signe, comme en grec, l�action de relever ou de r�veiller�; et le verbe ��resuscito�� signifie redresser, reconstruire et par extension faire revivre, ranimer.

Eveille-toi, � toi qui dors�!
L�ve-toi d�entre les morts
Et le Christ t�illuminera�! (Eph�siens 5�: 14).

C'est un appel � la r�surrection que nous adresse l'ap�tre.

Pour grandir dans la foi, m�ditons l�Ecriture.
Pour grandir dans l�amour, incarnons la passion 
et l�Esprit des B�atitudes.

P�re, en ce jour de P�ques, jour de joie et d�all�gresse,
Tu viens s�cher nos larmes, consoler notre tristesse.
La mort n�a pas eu raison de ton amour �ternel,
Pour qu�en toute saison triomphe la vie nouvelle.
Des t�n�bres � la lumi�re, nous franchissons le passage,
Pour vaincre la mis�re jusqu�� la fin des �ges.
Qu�un nouveau printemps �close chaque jour,
R�v�lant, � tous, la puissance de ton amour.
Car la vie �ternelle, c�est choisir d�aimer,
Te suivre tel qu�on est et toujours se donner.
Qu�avec J�sus nous vivions sereinement Ta passion,
Et que ta sainte gloire �clate en nos r�surrections. 
Amen!
**********  
PRESSE 2001
COURRIER DE L'ESCAUT (15/4/01; CP4 ) 
P�re Hubert THOMAS osb
Actes 10/ 34a, 37-43 Une bonne nouvelle pour tous
Colossiens 3/1-4 Vous �tes ressuscit�s
Jean 20/1-9 Le tombeau est vide�! et alors�? 

Il est vraiment ressuscit�!
Ce jour de P�ques, tandis que nous sommes rassembl�s, quelqu�un vient vers nous�: c�est Marie-Madeleine. Comme elle est all�e autrefois vers les disciples Pierre et Jean. On a enlev� le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas o� on l�a mis! Voil� ce qu�elle nous dit.
Heureux sommes-nous si sur le chemin de notre vie quelqu�un vient ainsi � notre rencontre, nous dire quelque chose de lui, tir� du puits de son propre c�ur, que ce soit sous la forme de question, de doute, de confiance, de d�sarroi m�me. N�est-ce pas ainsi que souvent nous sommes remis en route nous-m�mes pour aller plus loin�?� Comme Pierre et Jean sont alors pouss�s vers le tombeau.
Beau et constatent que J�sus n�est plus enserr� dans les liens de la mort puisque les linges fun�raires sont rest�s l�. 
Marie-Madeleine ne serrait-elle pas comme le c�t� f�minin, intuitif de la personne, la voix qui nous appelle � partir sur le chemin o� la vie recommence�?
Accepterons-nous d��tre encore tir�s de notre sommeil int�rieur, de nos r�sistances pour partir�? L��vangile d�aujourd�hui, comme �vangile de r�surrection, est plein de vie�: partir, courir, se pencher, entrer. Comme s�il faisait faire des d�placements, d�pla�ant les �tres pour qu�ils soient emp�ch�s de penser et de tourner en rond. Ressusciter sa vie, ce serait peut-�tre, non pas changer de vitesse (plus vite�!) mais changer de verbe, ou conjuguer sa vie autrement. Mais pour cela, pour ressusciter, ne faut-il pas tout d�abord retourner � son tombeau, � ce qui nous enferme, nous emmure et nous tient dans la mort comme pour avoir � quitter ces lieux morts de nous-m�mes, ce qui de nous est enseveli�?
Paul, lui aussi, nous invite � conjuguer la r�surrection au pr�sent de nos vies. Vous �tes ressuscit�s dans le Christ. Recherchez ce qui vous grandit, ce qui vous �largit, ce qui met votre d�sir au large � Ce qui met du ciel sur votre toit.
Le Christ ressuscit�, en quittant le tombeau o� on l�avait mis, vient remettre en jeu son histoire et les n�tres. L� o� l�on croyait que tout �tait fini, l� o� l�on pense que le chemin est �crit d�avance, (c�est ainsi, c�est �crit, c�est la vie �), Il remet du jeu.
N�est-il pas plus signification encore que l�amour du disciple, symbolis� par le disciple que J�sus aimait, est ce qui est le plus accord� au monde de la r�surrection�? C�est lui qui court le plus vite et d�passe de son �lan et de son risque le train du monde et le poids toujours plus lourd des �vidences.
*****  
PRESSE 2004
ABC Jean 20 / 1 � 9 avec Actes 10 / 34a, 37 � 43 Colossiens 3 / 1 � 4
COURRIER DE L�ESCAUT  (11 avril 2004) 
d'apr�s S�ur Jacqueline SAUT� 
Il vit, il crut
Ce r�cit de Jean a vraiment une fra�cheur printani�re.
Quand il �crit vers l'an 90, Jean est un vieillard.
Il se pla�t � rappeler les souvenirs de ce premier jour de la semaine.
Premier jour d'une cr�ation nouvelle.
Ailleurs, Jean dira: Ce que nous avons vu, entendu � touch� du Verbe de vie, 
Nous vous l'annon�ons pour que vous soyez en communion avec nous.
P�n�trons plus avant dans cette communion avec les premiers t�moins de la R�surrection.
C'est sur leur t�moignage que s'appuie notre foi.
Nous avons besoin de renouveler notre foi au Christ ressuscit�.
La certitude historique de son existence humaine ne peut suffire pour mobiliser nos �nergies.
Jean n'a pas mis ses souvenirs par �crit par amour du pittoresque, mais pour que nous croyions et qu'en croyant nous ayons la vie en Son nom.
Naissance de la foi chr�tienne
Tout a commenc� par le choc provoqu� en Marie-Madeleine � la vue de la tombe ouverte.
Sa premi�re r�action fut de penser qu'on avait enlev� le cadavre.
Un grand point d'interrogation l'habite.
Inform�, Pierre arrive, tout haletant, au tombeau � il entre.
Il constate ce que la femme avait pens�: la tombe est vide.
Pierre en reste l�, il ne va pas plus loin dans le constat.
En effet, il ne suffit pas d'un signe pour croire :
Le signe met sur le chemin de la foi mais celle-ci requiert une d�marche int�rieure de confiance, une d�marche qui d�passe le visible, pour saisir l'invisible qui s'y donne.
Cette d�marche, c'est Jean qui la fera.
Ce qui l'a surpris � son entr�e dans le tombeau � la suite de Pierre, c'est la disposition des linges ayant servi � l'ensevelissement de J�sus.
Ils gisaient l�. A plat, et le suaire �tait roul�.
Comme si tout avait �t� remis en ordre.
Alors, dans le c�ur de Jean, le tilt se fait:
Il se rappelle certaines paroles de l'Ecriture que J�sus citait souvent.
Un �clair jaillit dans son c�ur.
Il lit le fait r�el dans la lumi�re de l'Esprit saint donn� par J�sus sur la croix.
Il vit et il crut.
Le corps de J�sus n'a pas �t� enlev� mais il a �t� transform� en corps glorieux.
Luc �tait m�decin et s'int�resse au corps du Ressuscit� et donne une vue r�aliste.
La foi de Jean a la clairvoyance de l'amour.
Sa conviction d'alors a �t� renforc�e, tout au long des si�cles, et aujourd'hui encore,
Par la saintet� de vie de nombreux hommes et femmes.
La base est solide, d'innombrables martyrs ont donn� leur vie pour cela.
A P�ques, un germe a �t� d�pos� pour nos vies.
Il veut se d�velopper en nous en richesse et en joie de vie int�rieure.
Que la joie de P�ques nous contamine tous !
***
DIMANCHE 
Commentaire de Jean 20 / 1 � 9
Par Philippe LIESSE 
Un bruit qui court
On aurait pu croire que l'affaire J�sus �tait termin�e et chacun pourrait retourner � son train-train quotidien. Certes, il restait la nostalgie et la tristesse pour ceux qui avaient cru en lui.
Il faut laisser le temps faire son �uvre ! Ses amis doivent faire leur deuil !
Marie-Madelaine faisait partie des proches du d�funt. Elle se rend donc tout naturellement au tombeau ! Pour le fleurir ? Pour cultiver� son souvenir ? Pour reconstruire une intimit� dans cet espace abandonn� � la mort ?
Seule avec lui, seule avec son amour crucifi�! 
Elle voit tout de suite que la pierre a �t� enlev�e. 
Elle ne va pas plus loin, bris�e dans son �lan.
C'est comme si son d�sir d'intimit� lui avait �t� vol�.
Elle court pr�venir les autres en leur lan�ant un v�ritable cri de d�tresse : on a enlev� le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas o� on l'a mis !
Les disciples n'en reviennent pas; ils courent vers le tombeau. �Une course folle de deux hommes pouss�s par la stupeur et la curiosit�!
Le plus jeune arrive forc�ment le premier, mais il n'ose pas entrer. Il se penche et il "voit" le linceul. Le tombeau est bien vide, mais d'un vide �nigmatique, qui donne le vertige!
Qui pourrait imaginer qu'on enl�ve un cadavre sans son linceul?
Lorsque Simon Pierre arrive, il entre.
Il a toujours eu ce c�t� fonceur, tant en marche avant qu'en marche arri�re d'ailleurs.
Il entre et il regarde! On croirait un constat, un relev� d'indices.
Le linceul rest� l�, et le linge qui avait recouvert sa t�te, non pas pos� sur le linceul, mais roul� � part, � sa place. Le myst�re est complet.
Quand Lazare est sorti du tombeau, pr�c�demment, il �tait toujours li� par les bandelettes, il n'�tait pas pleinement lib�r�, il restait entrav� par son, humanit� vou�e � la mort.
Ici, il n'y a plus de corps.
Il y a le vide, mais un vide qui a laiss� des traces: un linceul et un linge.
Signes d'une pr�sence du pass�: il �tait l�, il n'y est plus !
Exp�rience terrifiante. Il n'y a que le vide !
C'est alors qu'entra l'autre disciple. Il vit et il crut.
Aurait-il vu autre chose que le vide ? Non ! la foi pascale s'engendre dans le vide.
Il est impossible de croire � Celui qui vit autrement sans vivre soi-m�me cette exp�rience du vide, du d�pouillement extr�me: la cassure d'avec les choses de ce monde.
Oui, le message de J�sus a d'ailleurs �t� une invitation � la conversion, au retournement, au d�pouillement.
Abandonner l'homme ancien pour rev�tir l'homme nouveau � chemin pour conna�tre le Royaume.
La conversion est le premier pas vers la r�surrection.
C'est la travers�e du vide qui fait �prouver la soif d'une pr�sence absolue.
L'absence physique de J�sus est indispensable pour rencontrer autrement sa pr�sence, cette vie  ressuscit�e en nous.
Non, l'affaire J�sus n'est pas termin�e.
Il y a maintenant cet �trange bruit qui court : il est vivant ! Il a tenu parole, parce qu'il est la Parole, la parole d'alliance.
Le bruit continuer � courir, et il se r�percute en chacun:
Il est Vivant, tout �tre humain est promis � la vie !
*****   
SIGNES 98
Il voit et il croit
Le premier jour de la semaine. 
Jean met Marie-Madeleine en t�te. 
Il s'agit d'une naissance, et l'accouchement est l'art de la femme. 
Pierre et Jean ne viennent qu'ensuite. 
Pierre vient le premier, il voit le tombeau vide et ne croit pas. 
Jean vient ensuite, il voit et il croit. 
Dans son texte, Jean insiste sur le mot Croire. 
Jusque l�, en effet, les disciples n'avaient pas vu. 
Reste donc � chacun de se laisser interroger par le lien qu'il lui revient de faire,
dans sa vie, entre le verbe 'voir' et le verbe 'croire'. 
**********
Marc 16 / 1 � 8 avec Actes 10 / 34 � 48 et Colossiens 3 / 1 � 4
PPT (11/04/04)  pour le dimanche venant 
d'apr�s Laurence HAHN
Dieu a roul� la pierre
Lorsque tout est termin�, arriv� au terme de ses possibilit�s, 
l'�tre humain ne peut plus que l�cher prise.
Alors s'ouvre la possibilit� de Dieu.
J�sus a v�cu cela jusqu'au bout.
Et il ne s'est pas ressuscit� lui-m�me. Dieu l'a ressuscit�.
Si nous acceptons, comme J�sus a d� l'accepter, de renoncer � la toute-puissance,
Dieu pourra entrer dans nos vies,� et dans nos morts,� pour les transformer.
Nous ne pourrons jamais rouler les pierres de nos tombeaux nous-m�mes.
Nous pourrons peut-�tre, avec de l'aide, les fissurer.
Mais si nous voulons sortir de nos tombeaux, nous devons laisser agir Dieu.
L� aussi, J�sus nous pr�c�de.
Il a test� la r�surrection, 
il l'a habitu�e pour nous inviter � le suivre sur ce chemin.
Il n'est pas simplement un brave homme � imiter parce qu'il ne faisait pas de mal.
Il est celui qui a renonc� � tout pouvoir,
Afin de pointer� plus nettement le doigt vers Dieu.
A nous de nous laisser entra�ner chaque jour dans son sillage.
*****  
Matthieu 28/1-10 (CP01 )
PRESSE 2007
SIGNES 98/122
 Le d�but d'un monde
Les femmes se rendent au s�pulcre. Elles portent les aromates. 
C'est un signe. Le signe qu'elles viennent enterrer un mort,
qu'elles sont bien loin de l'id�e de rencontrer un vivant. 
Elles viennent accomplir un rite fun�raire. Elles baissent le visage vers le sol, 
car la terre est le domaine des morts et elles sont venues l�, sans espoir. 
Ne plus rien � attendre de la religion : elle n'a r�ussi qu'� mettre J�sus � mort. 
La r�surrection n'est pas un rem�de, ni une restauration ou une remise en �tat. 
La r�surrection, c'est d�sormais un commencement : le d�but d'un monde.
**
PPT 2007 
Jacques TERAL A LHORA 
Mais c'�tait leur aube � elles
Marie-Madeleine et l'autre Marie tombent au cimeti�re sur un trou vide, alors qu'elles sont venues voir un tombeau occup�. 
Un envoy� du ciel tombe au cimeti�re sur deux femmes, alors qu'elles cherchent un mort l� o� il n'est pas. 
Revenu � la vie, J�sus tombe sur Marie et Marie-Madeleine, alors qu'elles sont en partance vers les disciples pour leur apporter la nouvelle que son tombeau est vide. 
Et tout cela s'est pass� � l'aube, le dimanche, apr�s le samedi. 
Si elles ont cru � la r�surrection de J�sus, les deux Marie ? 
Bien s�r que oui, puisqu'elles ont ador� J�sus apr�s l'avoir vu et entendu parler. 
Mais c'�tait leur aube � elles, et non pas la n�tre. 
**
SIGNES 98/123
G�rard NASLIN 
Il faut que �a �clate
Il faut que la vie �clate comme s'�panouit le bourgeon, un matin de printemps, apr�s les froids de l'hiver, et comme se l�ve le ressuscit�, au matin de P�ques, apr�s le drame de la mort.
Il faut que l'amour �clate comme se f�te la fid�lit� d'un couple � ses noces d'or apr�s les difficult�s de la vie � deux, et comme resplendit la lumi�re, au matin de P�ques, apr�s avoir vaincu les t�n�bres de la haine.
Il faut que la v�rit� �clate comme est reconnu le proph�te apr�s tant de critiques, d'accusations, de suspicions,
Et comme se r�pand la Bonne Nouvelle, au matin de P�ques, apr�s qu'on a voulu tuer le messager.
Il faut que la paix �clate, comme deux mains qui se joignent
apr�s avoir fait taire les hostilit�s et comme est victorieux le Prince de la paix,
apr�s avoir pr�sent� son royaume sans arm�e.
Il faut que la dignit� humaine �clate, 
comme se sont sign�s les droits de l'homme apr�s tant et tant de combats.
Et comme ressuscite le Fils de l'Homme au matin de P�ques,
apr�s avoir connu torture, raillerie, rejet, exclusion.
Il faut . . . il faut. . . Ce n'est ni une d�claration ni un v�u, mais un engagement.
De No�l � la Pentec�te, Dieu s'est engag� lui-m�me.
D�sormais Il nous dit : Mes enfants, rien sans vous !
La vie est entre nos mains, l'amour est dans nos c�urs, la v�rit� sur nos l�vres, la paix dans nos d�cisions, la dignit� de nos responsabilit�s.
Mais pour qu'� P�ques tout �clate, il a fallu que le grain tombe en terre.
C'est peut-�tre cette �tape-l� que nous refusons.
Elle est pourtant le passage oblig�. �C'est cela P�ques !
***
BEGINN 60
Oui, nous pouvons nous r�jouir ! Ps 118/15, 17, 22,24
Oui, nous pouvons �tre heureux ! Oui, il faut chanter�! 
Il faut que cela sonne, dans nos temples, dans nos maisons.
Entonnons donc tous, Tous d'un m�me coeur, les hymnes de la vie !
Non�!� nous ne mourrons pas�!�� Car tous nous allons vivre�: 
Si J�sus est vivant,�� Nous aussi nous vivrons; 
Car la mort, la mort elle-m�me, La mort ne peut plus rien�! 
Ni contre toi, ni contre moi; Elle ne nous gardera pas. 
C'est �a que je veux croire�: 
L� est ma confiance. M�me dans le grand malheur, 
M�me quand mon corps tremble, et que mon coeur s'affole, 
Quand il tremble et s'affole, Sentant venir la fin.
Car Christ a vaincu la mort�!� Elle n'a plus de pouvoir�!� 
Pour notre raison, c'est fou.
C'est follement merveilleux�! Rien de pareil ailleurs, 
Rien qu'on puisse comparer�!
Et ce n'est pas trop beau pour �tre vrai, ni pour notre coeur, ni pour notre foi. 
Oui, ici, maintenant, c'est la journ�e que Dieu a faite.
Lui seul pouvait la faire�! 
J�sus-Christ, pierre de base, fondement de toute vie.
J�sus-Christ, clef de vo�te ! 
On ne l'a pas voulu, mais Dieu l'a choisi.� Oui, Dieu l'a bel et bien choisi�! 
J�sus-Christ me porte, � travers la mort, Il me porte vers la vie
*****
Aldo BENINI 2007
P�ques � un passage
Aller jusqu'au prochain et se d�pouiller pour partager avec lui le pain. 
Aller jusqu'� l'Evangile et le saisir comme un pain quotidien,
puis le porter au monde comme un levain,
comme une force, comme un feu. 
Aller jusqu'au Christ Pour se prosterner devant Lui et repartir avec Lui vers ceux qui, depuis longtemps, esp�rent se lever :
C'est passer jusqu'� la vie. 
C'est P�ques ! Joyeuses P�ques � tous ! PAGE 5
******* 
J.DEBRUYNNE, Na�tre, Descl�e.
Au petit jour de P�ques Marie-Madeleine sort de sa maison pour aller au tombeau.
C'est le trajet que suivent les enterrements, de la maison au cimeti�re.
Les morts sont devant et les vivants derri�re.
Marie-Madeleine ne sait pas encore qu'elle est en train d'inventer le chemin qui s'en va � l'envers.
Elle ne sait pas encore que le terme de son chemin va devenir son origine et que, quittant sa maison, 
elle vient de laisser son tombeau.
Elle cherche un cadavre, il a disparu, on l'a vol�.
C'est pour Marie-Madeleine le bas-fond de la d�tresse.
Marie-Madeleine est d�poss�d�e du cadavre c'est-�-dire des d�pouilles du pass�, de tout ce qui lui restait en souvenirs.
Elle n'a plus rien � garder ni � regarder, � prot�ger et � d�fendre.
Le tombeau est vide ! Le vide des commencements...
C'est alors qu'elle voit J�sus, mais elle ne le reconna�t pas:
elle le prend pour le jardinier. Le Jardinier !� C'est que la mort est le jardin de Dieu,
Il y retourne l'argile de l'homme, y ensemence l'avenir, y germe ses r�ves, y fleurit la libert� !
Et Il y produit la naissance... 
**********








 PAGE 8











GH������		/	<	�::J\�7I������������RTV^����)*<i�����5@d���xy��!�"�#%&%2%5%7%���������������������������������������������ҿh�4�6�]�h�4�mHsHh�4�6�]�mHsHh�4�5�\�mHsHh�4�5�6�\�]�mHsHh�4�5�6�\�]�h�4�h�4�5�\�H01GHz�����			�
�B
�
������+��������������������������
&F
&F
&F
&F
&F$a$+p
�p���R��!<lm���
&'a�������������������������������
&F�2b���J������5cd���,�!�"�#%&%2%����������������������������
&F

&F2%x%�%�%�%&9&�&�&�&6'�'�'(^(�()a)�)�)
*F*�*�*d+�+,O,w,����������������������������
&F
&F	7%x%�%�%�%�%�%�%�%�%"&&&�&�&^(c(�()y+~+,,,-,O,c-v-�-�-$.(.�/�/�/�/�/00 3n3�;
<+>k>o>y>{>�>�>�>�>�B�B�B�B�B�B�DEE'E>E]E�G	HH.H9L@LAL�L�L�LNANENON�������ɿɿɿɿ��ɿ������ɿɿ����ɿ�ɿ�����������ɿ������������������ɿ����h�4�5�6�\�]�h�4�h�4�5�\�h�4�6�]�mHsHh�4�mHsHh�4�5�\�mHsHh�4�5�6�\�]�mHsHKw,�,�,-c-v-�-.G.�.�./L/�/�/�/�/�/00�0'1242j2�2�2n3�3����������������������������
&F�3�4�45m5�5D6�67c7�7�78`89u9�9:T:�:�:u;�;�;�;�;
<-<P<����������������������������
&FP<�<�<=*=[=�=�= >+>k>�>�>�>?.?T?u?�?@Q@�@�@A9AVA�A�AB����������������������������
&F
&FBEB�B�B�B�B�B�BCQC�C�C-D�D�DEE'E>E]E�EEF�F/GnG�G�G�G���������������������������
&F
&F
&F
&F
�G	HH.H�H�I6J�J�J'KTK|K�KL9L�L�L�L�M�MNANENON�N�N�N<OzO����������������������������
&F
&FONoN�N�N<OAOCOzO�R%S6S�T�T�T�T�T�T�T�T�TUUU$YOYPYQYSYTYVYWYYYZY\Y]YcYdYeYfYrY�������������������滲��h�lmHnHujh�4�Uh�4�5�>*\�mHsHjh�4�UmHsHh�4�5�\�mHsHh�4�h�4�5�6�\�]�mHsHh�4�mHsH'zO�O�O!P@PrP�P�PQ:QrQ�Q�QR8RnR�R�RS%S6SJS�S�S�ST�T�T�T����������������������������
&F�T�TUbU�U�U?V�V�V�V4W�W�W'XgX�X$YEYPYRYSYUYVYXYYY[Y\YgYhY����������������������������$a$
&FhYiYjYkYlYmYnYoYpYqYrY����������$a$
(��. ��A!�n"�n#��$�n%��n����^���������666666666vvvvvvvvv666666>666666666666666666666666666�6666666666�666666666666hH66666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666�62���� 0@P`p������2(�� 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p��8X�V~_HmHnHsHtHR`�RNormal*$1$$CJKHPJ^J_H9aJmHsHtH9:A �:Police par d�fautZi�Z
0Tableau Normal :V�4�4�
la�2k �2
0Aucune liste2�/��2PucesOJPJQJ^JL�LTitre1
���x$OJQJCJPJ^JaJ@B@Corps de texte
��x*/"*Liste^JJ�2JL�gende1
�x�x$CJ6^JaJ].�B.Index$^J8@R8En-t�te
���%$PK!����[Content_Types].xml���j�0E����ж�r�(��΢Iw},��-j��4	��w�P�-t#bΙ{U�����T�U^h�d}㨫��)��*1P�'��	�^��W��0)��T�9<�l�#��$yi}��;�~@��(��H����u�*Dנz��/0�ǰ��$��X��3aZ����,�D0j~�3߶�b��~i>���3�\`�?�/�[���G��\�!�-�Rk.�s�Ի�..���a濭?��PK!�֧�6_rels/.rels���j�0���}Q��%v/��C/�}�(h"���O�
����=������ ����C?�h�v=��Ʌ��%[xp��{۵_�Pѣ<�1�H�0���O�R�Bd���JE�4b$��q_����6L�R�7`������0̞O��,�En7�Li�b��/�S���e��е�����PK!ky���theme/theme/themeManager.xml�M
� @�}�w��7c�(Eb�ˮ��C�AǠҟ����7��՛K
Y,�
�e�.���|,���H�,l����xɴ��I�sQ}#Ր���� ֵ+�!�,�^�$j=�GW��)�E�+&
8���PK!�o��Qtheme/theme/theme1.xml�YOoE�#�F{oc'vGu�رh�F�[��xw�;���jf��7���q�7�P����%PE�W����z'^����������o��^�r/f�Iy��k"����m�ְa�CR�$��'��M��l���e��"����^�T���$}��"OIsc.b��U�K���@7fK˵��R�i��@v��
�9S�x9���z�gb�i�lI	��5BNe�	t�Y�F?�{�CKm�f~����%��-bj��Һ��e�����)�Q���o�.m�
��y\����=���ZY�4��z'�Y��y��Z��p�%�+s2�:�N���b��}l���j���eo@ߜ�7:��7 �_��/�V.ހ"F��9�vh��Q/ cζ+�k_�e�
���.�b��(�b|��>4�aE��)c¸�㑠X3���f�/�4/$}AS��O1�Č��g߽|��zt�ǣ��`	9��q�W����?}��x�Ջ��U�e����ӧ�@H��8�?����Ͽ���oV�7��C�n�C��cP�Xŕ����V#L�+6�P�k.�{*r�7��e�q��ׂ���*���]G�A$&�Vp��p�s���
�4�����$�f.&e��U��8q�ۛ�P7�t�F�s��D�$D!=�	�����]w�/��c��P���$C:r�i�h���i���o�6;�Q��*��ȁ�����B�!a����q�!�Y��ױ���L�_��O��q���Ukn
з��k*V��w�4v�B�*��1�e���F8N���De�{rB�]���;���~��Bwߦ�q����
�f�g&B�J�S�c��]9f걍��+�P���"���B�	{RU&l+��pNjn�����5wO�]a>��-�oK���/���vV[���6ŦE�v�c��@M�.M�,a��0�י�!)NLi�Y]wp��f
\}@U4�p

v��DB��%J��������Ф+{,l������=��
2f�	��3g��	���ʥ�(��*��Z�Ss��L�s�*��U��šЀ h[�ʫp@׬�`�	���ޛ��x�<]$#��GZ�yՍ��X17;>҇��V���d_��i�Tf�X�.���x)��t�KG����%���M�8m{c8��c��ץ�0�f�W†���l�|��V���u���v�Sة��j�Ȇ���B�%����	f=/l���+k��`G׵d<&�*;�4�mg_�R�'��A���=�ס
�T�Մ���Ѵ�͔[���+�^��,�pVnu��l�&��[I<ЭRv���U1)N������O�`%���W`���q�"U(����8���w�0
A��� ���9Kä5��
����H�e�D�	����eI�������2�b��aC]W���B�T����s߳���)�SC����?��d��:l������]o��{oY=1k�yV��V���E8�Vk+֜���\8���0X4D)� ��?*|f�L�
u���"�Р�A�@T_������q��6�4)kڬu�V�7�s�t�nj�%;���h�9s�9�x���,��ڎ-45x�x���8?�ǘoZ�N|t�����	&��$0�������Y����PK!
ѐ��'theme/theme/_rels/themeManager.xml.rels��M
�0���wooӺ�&݈Э���5
6?$Q��
�,.�a��i����c2�1h�:�q��m��@RN��;d�`��o7�g�K(M&$R(.1�r'J��ЊT���8��V�"��AȻ�H�u}��|�$�b{��P����8�g/]�QAsم(����#��L�[������PK-!����[Content_Types].xmlPK-!�֧�6+_rels/.relsPK-!ky���theme/theme/themeManager.xmlPK-!�o��Q�theme/theme/theme1.xmlPK-!
ѐ��'�	theme/theme/_rels/themeManager.xml.relsPK]�
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" standalone="yes"?>
<a:clrMap xmlns:a="http://schemas.openxmlformats.org/drawingml/2006/main" bg1="lt1" tx1="dk1" bg2="lt2" tx2="dk2" accent1="accent1" accent2="accent2" accent3="accent3" accent4="accent4" accent5="accent5" accent6="accent6" hlink="hlink" folHlink="folHlink"/>rQx����	 #7%ONrY-28+�2%w,�3P<B�GzO�ThYrY./01345679:;�L�L�LrQ!��#!���8�@�����������0�(	�
��B
�S����	?�OQPQ\QfQsQOQPQ\QfQsQOQPQ\QfQsQ������������������������������������������������������������������������		���������

���������������������������

����������������������������������������������������������������������������������������������������������^��`���OJQJ^Jn��8����8^�8`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^Jn������^�`���OJQJ^Jn��p����p^�p`���OJQJ^Jn���	�����	^��	`���OJQJ^Jn��@����@^�@`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^Jn������^�`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^Ju��8����8^�8`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��p����p^�p`���OJQJ^Ju���	�����	^��	`���OJQJ^Ju��@����@^�@`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^Ju��8����8^�8`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��p����p^�p`���OJQJ^Ju���	�����	^��	`���OJQJ^Ju��@����@^�@`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^Ju��8����8^�8`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��p����p^�p`���OJQJ^Ju���	�����	^��	`���OJQJ^Ju��@����@^�@`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J������P���^��`�P���@����@^�@`�������0���^��`�0���`����`^�``����������^��`����������^��`��������^�`������`���^��`�`���0���0^�0`��	

��������������������������������������������������������������������������������������������������l�4�PQRQ�@�8�rQX@��Unknown������������G��*�Ax�	�Times New Roman5��Symbol3.��*�Cx�	�Arial;���(SimSun�[SO5��Mangal=�����OpenSymbol;��WingdingsA�Cambria Math"� �h��G��G��D)�����D)�! 0'Q'Q3� ��P�����������������������l�!xx���michele micheleh	

����Oh��+'��0l�������	��
(4
@LT\d�michele Normalmichele2Microsoft Office Word@@@��*�@�J*���D����՜.��+,��0�hp|�������
����)'QTitre	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<����>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefgh����jklmnop����rstuvwx��������{��������������������Root Entry��������	�Fs�1J*�}�1Table��������=�WWordDocument��������*xSummaryInformation(����iDocumentSummaryInformation8������������qCompObj������������y������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����	�F'Document Microsoft Office Word 97-2003
MSWordDocWord.Document.8�9�q