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Dimanche de la Sainte Famille/CA27

 I- LECTURES BIBLIQUES

Psaume 84 (Parole de Vie)
2 Comme j�aime ta maison, � Dieu de l�univers�!
3 Je meurs d�impatience en attendant d�entrer dans les cours de ton Temple.
Mon c�ur et mon corps crient de joie vers le Dieu vivant.
5 Ils sont heureux, ceux qui habitent dans ta maison,
Sans cesse ils peuvent chanter tes louanges.
6 Ils sont heureux ceux qui trouvent leur force en toi, 
ceux qui partent vers toi de bon c�ur
7 Quand ils passent par une vall�e tr�s s�che, Dieu la change en oasis.
9Seigneur, Dieu de l�univers, entends ma pri�re, Dieu de Jacob, �coute-moi.
11 Un seul jour dans les cours de ton temple vaut mieux que mille ailleurs.
Mon Dieu, j�aime mieux rester � la porte de ta maison
que de vivre au milieu des gens mauvais.
12 Oui, le Seigneur est un soleil, il est un bouclier.
13 Seigneur de l�univers, Il est heureux, celui qui se confie en toi.

1�RE LECTURE
 1 Samuel 1/20-28
Elkana, de Rama, s'unit � sa femme Anne,
et le Seigneur exau�a la pri�re de celle-ci.
20 Anne devint enceinte, puis mit au monde un fils. Alors elle d�clara:
- Puisque je l'ai demand� au Seigneur, je lui donne le nom de Samuel.
21Par la suite, Elkana se rendit de nouveau � Silo avec sa famille pour y offrir au Seigneur le sacrifice annuel et un sacrifice particulier qu'il avait promis.
22 Mais cette fois Anne n'alla pas avec son mari. Voici ce qu'elle avait expliqu�: 
"J'attends que l'enfant soit sevr�; alors je l'emm�nerai � Silo, je le pr�senterai devant le Seigneur, et il restera l� pour toujours." Elkana avait r�pondu: C'est bien! puisque tu le juges bon, reste ici avec lui jusqu'� ce qu'il soit sevr�. 
Que le Seigneur tienne sa promesse.
24 Lorsqu'elle l'eut sevr�, et bien qu'il f�t encore tout jeune, 
elle l'emmena au sanctuaire de Seigneur � Silo. 
Elle et son mari avaient pris un taureau de trois ans, un sac de farine et une outre de vin.
25 Ils offrirent le taureau en sacrifice, puis ils conduisirent l'enfant aupr�s d'H�li.
26 Anne dit � H�li: - Te souviens-tu de cette femme qui se tenait ici, non loin de toi, pour prier le Seigneur ? Aussi vrai que tu es vivant, c'�tait moi.
27 Voici l'enfant que je demandais dans ma pri�re. Le Seigneur me l'a donn�.
28 A mon tour je veux le donner au Seigneur, pour toute sa vie, il appartiendra au Seigneur.  
Et toute la famille se prosterna devant le Seigneur.

2�ME LECTURE 
1 Jean 3/1. 2, 21-24
1Voyez�: le P�re nous aime tellement qu�il nous appelle ses enfants, et c�est vrai, nous sommes ses enfants.
 Mais le monde ne nous conna�t pas, parce qu�il n�a pas connu Dieu.
2 Amis tr�s chers, d�s maintenant, nous sommes enfants de Dieu�; mais ce que nous serons plus tard, cela reste encore cach�. 
Voici ce que nous savons�: quand le Christ para�tra, nous le verrons comme il est, alors nous lui ressemblerons.
21 Amis tr�s chers, si notre c�ur ne nous accuse pas, nous sommes pleins de confiance devant Dieu. 
22  et nous recevons de lui tout ce que nous demandons. Pourquoi�? parce que nous ob�issons � ses commandements et faisons ce qui lui pla�t.
23 Voici ce que Dieu commande: nous devons croire au nom de son Fils, J�sus-Christ, 
et nous aimer les uns les autres, comme le Christ l'a command�. 
24 Celui qui ob�it aux commandements de Dieu, il vit en Dieu et Dieu vit en lui.
Oui, Dieu vit en nous, � cause de l�Esprit Saint qu�il nous a donn�.

EVANGILE 
Luc 2/41-52 (Parole de Vie) 
41 Chaque ann�e, les parents de J�sus vont � J�rusalem pour la f�te de la P�que.
42 Quand J�sus a douze ans, il vient avec eux, comme c�est la coutume.
43 Apr�s la f�te, ils repartent, mais l�enfant J�sus reste � J�rusalem, et ses parents ne s�en aper�oivent pas.
44 Ils pensent que l�enfant est avec les autres voyageurs. 
Ils marchent pendant une journ�e, puis ils se mettent � le rechercher parmi leurs parents et leurs amis.
45 Mais ils ne le trouvent pas. Alors ils retournent � J�rusalem en le cherchant.
46 Le troisi�me jour, ils trouvent l�enfant dans le Temple.
Il est assis au milieu des ma�tres juifs, il les �coute et il pose des questions.
34 47 Tous ceux qui entendent l�enfant sont surpris par ses r�ponses pleines de sagesse.
48 Quand ses parents le voient, ils sont vraiment �tonn�s, et sa m�re lui dit�:
��Mon enfant, pourquoi est-ce que tu nous as fait cela�?
Regarde, ton p�re et moi, nous �tions tr�s inquiets en te cherchant�?��
49 Il leur r�pond�:�� ��Vous m�avez cherch�?Vous ne savez donc pas que je dois �tre dans la maison de mon P�re�?
50 Mais ses parents ne comprennent pas cette parole.
51Ensuite, J�sus retourne avec eux � Nazareth. Il ob�it � ses parents. Sa m�re garde toutes ces choses dans son c�ur.
52 J�sus grandit, sa sagesse se d�veloppe et il se rend agr�able � Dieu et aux hommes.
**********

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Luc 2 /39-52 avec 1 Samuel 210 /22-28 et 1 Jean 3/ 1.2. 21 � 24
NOTES pour C /Dimanche apr�s No�l
A.MAILLOT: 
Luc 2/41-52
Toujours de m�me souci de Luc de ne pas laisser "trouer" le projet de Dieu, ni la vie du Christ. 
C'est pourquoi il pose ce jalon suppl�mentaire (d�lib�r�ment abandonn� par les autres �vang�listes): J�sus adolescent, et dans le temple o� il passe fort brillamment son examen de... "cat�chisme".
Notons donc d'abord ce souci de Luc de nous pr�senter une vie de J�sus "continue", sous le signe humain de la "croissance" (il y a une inclusion �vidente entre v.40 et 52). M�me s'il fut en avance, J�sus a grandi comme tout le monde, il a m�ri, il s'est fortifi� dans la sagesse (cela signifie probablement qu'il a suivi fid�lement l'�cole des rabbins � Nazareth) et dans la gr�ce du Seigneur.
Autre souci de Luc: celui de nous rappeler que la famille de J�sus �tait une famille de "bons" juifs. Non seulement (2/21-23), on a offert, consacr� J�sus au Seigneur, par la circoncision � J�rusalem, avec le sacrifice n�cessaire, mais ici toute la famille se rend en p�lerinage (encore � J�rusalem) pour la f�te de la P�que. Ce serait une erreur de ne pas relever cette pi�t� juive sur laquelle insistera l'�vangile de Jean, et une plus grande erreur encore d'oublier que, vingt ans plus tard, J�sus viendra c�l�brer la derni�re P�que (la volont� de son P�re; les trois jours du verset 46 ne sont pas purement anecdotiques). Ce r�cit montre � sa mani�re que c'est un tr�s bon juif, un juif qui �merveillait les docteurs de la Thora, qui sera crucifi� � Golgotha. Enfin, en ces temps ou cat�chisme, p�dagogie, enseignement chr�tiens sont non seulement boulevers�s, mais parfois mis en question, il est bon d'assister � cet entretien o� J�sus �coute et interroge, mais aussi r�pond. La meilleure p�dagogie reposera toujours sur l'entretien, le partage et la Parole.
Et malgr� tout ce qu'il sait d�j�, J�sus repartira pour Nazareth... pour apprendre encore, et cro�tre devant Dieu comme devant les hommes. L'ap�tre Paul, apr�s sa conversion, lui aussi apprendra longtemps, avant de r�pandre l'�vangile dans le monde.
***
P.I.FRANSEN
Ni Marie ni Joseph n'ont compris l'attitude de  J�sus...
et il nous est difficile, � nous aussi, de justifier cette initiative de J�sus, en nous r�f�rant au code d'�ducation de l'enfant ob�issant. Pourtant, l'�vangile insiste bien, et c'est � dessein, sur la soumission de J�sus � Joseph et � Marie. Le s�jour � J�rusalem durant trois jours ne doit pas �tre consid�r� comme une fugue, un acte de r�bellion, et encore moins comme une d�sob�issance, un manque d'�gards.
Il s'agit donc d'un acte d�lib�r� de J�sus. 
Au moment o� il devient, � douze ans, fils d'Isra�l, il veut affirmer comment il re�oit cet appel, comment cet appel � la perfection r�sonne en lui. "�coute, Isra�l! Le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c�ur, de toute ton �me, de tout ton esprit, de toutes tes forces. Tu aimeras ton prochain comme toi-m�me."
J�sus est � l'�coute de Dieu, de Dieu son P�re, et sa r�ponse � Marie et � Joseph, loin d'�tre une r�volte, est le rappel discret, mais imp�rieux, de ce qu'eux-m�mes ont choisi, dans le secret de Nazareth. "Qu'il me soit fait selon ta Parole", a dit Marie. Le myst�re de la naissance de J�sus est donc r�affirm� de nouveau, avec force: J�sus appartient � son P�re, il est chez son P�re, il est le fils du se P�re.
Il ne s'agit donc pas d'une d�sob�issance de J�sus, mais de la r�affirmation, par les faits, de sa destin�e exceptionnelle. Sachons, nous aussi, reconna�tre quel appel Dieu notre P�re nous a adress�, quel appel il nous adresse aujourd'hui.
***
K.BARTH (Parents et enfants, Dogmatique 3/4*, pp 255ss)
D'apr�s le NT, la paternit� de Dieu et son �uvre caract�ristique de P�re ne sont pas distingu�es... "�tre n� de Dieu" et devenir ainsi un enfant de Dieu est un �v�nement qui se produit, � la diff�rence de ce qui se passe l� o� quelqu'un na�t de la volont� de la chair et de l'homme, lorsqu'un individu re�oit la lumi�re qui est venue dans le monde, croit au nom de J�sus. Je /12s , 1 Je 5/1, Ja 1/18 1 Pi 1/23.
... il ne saurait �tre de m�me dans les rapports entre parents et enfants, car la procr�ation, d'une part, et l'�uvre d'enseignement et de direction confi�e aux parents d'autre part, sont deux choses...
Si aucun p�re et aucune m�re ne sauraient en aucun cas communiquer la Parole de Dieu � leur enfant du simple fait qu'ils en sont les g�niteurs, et s'il ne saurait en �tre question m�me par la suite, puisqu'ils sont des �tres humains, et non pas Dieu, il reste qu'en tant que parents ils acceptent le devoir et l'honneur d'�tre des t�moins de cette Parole aupr�s de leur enfant, de sorte que la promesse de Prov 2/1-6 repose sur leur �uvre d'�ducation. 
Du point de vue des enfants, les parents occupent donc une place qui indique Dieu: ils sont les repr�sentants de Dieu pour eux. Or ce fait est � la base du 5e commandement et en indique la limite. 
Dans le champ de vision des individus, la paternit� de Dieu et la filialit� divine de l'�tre humain sont devenues un fait ind�pendant, se situant � c�t� de l'existence des parents selon la chair.
Le premier commandement limite in�vitablement ici la port�e du 5e... L'enfant ayant un lien direct avec Dieu, le respect des parents prend dor�navant le caract�re d'une d�cision libre et diff�renci�e... de nature spirituelle.
Dans l'AT, le probl�me du rapport entre 1er et 5e commandement reste voil� par une mentalit� patriarcale, de sorte que le caract�re spirituel d�j� propre au 5e n'�tait pas encore r�v�l� et pouvait �tre m�connu. 
Luc 2/41-52 est impensable dans l'AT... Il ne poss�de qu'un parall�le: l'appel que Dieu adresse � Abraham, dans Gen 12,1, et qui cr�e, cela est significatif, l'assise tout-�-fait unique et personnelle, c'est-�-dire d�gag�e de tout caract�re patriarcal, de l'histoire de l'alliance �tablie entre Dieu et son peuple.
Le r�cit d�bute apparemment dans un climat nettement patriarcal: les parents de J�sus montaient chaque ann�e � J�rusalem pour la f�te de P�que... il n'est pas dit explicitement mais simplement sous-entendu, qu'ils emm�nent J�sus avec eux: c'est-�-dire que celui-ci d�pend enti�rement d'eux et ne fait que les suivre. Ce lien n'est pas soudain rompu, mais il se "desserre" en quelque sorte: il appara�t qu'il repose sur une relation beaucoup plus haute - si haute qu'elle le met n�cessairement en question. En effet, l'enfant cause la plus grande inqui�tude � ses parents qui ne le retrouvent plus. A leur insu et contre leur gr�, il est rest� dans le temple. Pourquoi ?  Pour faire � son tour ce que faisaient les enfants, selon une coutume caract�ristique de l'AT: �couter et interroger. Seulement, il le fait dans le temple, renon�ant ainsi, semble-t-il � l'instruction de ses parents selon la nature, pour se mettre � l'�cole de ma�tres �trangers. D�s lors, qu'en est-il du 5e commandement ? Si J�sus l'a respect�, c'est en tout cas sans et contre son p�re et sa m�re ! L'�tonnement et le reproche de la m�re sont compr�hensibles (48). Y a-t-il un respect des parents � leur insu et contre leur gr� ? Chose �tonnante, l'enfant r�pond oui � cette question: oui, le commandement de Dieu, re�u d'abord par l'interm�diaire des parents, peut aussi prendre forme et avoir force de loi sans eux et contre eux; et s'il en est ainsi, il est non seulement permis mais prescrit de lui ob�ir sous cette autre forme. C'est ce que l'enfant J�sus a fait et confirm� en disant: "Pourquoi me cherchez-vous ?"
Pr�cis�ment en tant que parents prenant leur t�che au s�rieux et qui l'avaient conduit eux-m�mes l� o� ils l'ont retrouv�, ils ne pouvaient pas le chercher comme des parents imprudents ont coutume de chercher un enfant qui leur a �chapp� par simple caprice au milieu d'une foule en liesse. "Ne savez-vous pas que je me dois aux affaires de mon P�re ?" �tant les repr�sentants de Dieu pour lui, ils n'avaient justement pas � s'�tonner et � lui faire des reproches; ils devaient tout au contraire, reconna�tre et comprendre la n�cessit� qu'il y avait pour lui de rester l� o� il les avait docilement suivis: c'est-�-dire � la source qu'eux-m�mes lui avaient indiqu�e. N'ont-ils pas vu que c'est ainsi pr�cis�ment qu'il les honorait ? Au lieu ".. celui qui a donn� le jour � un fils sage s'en r�jouit..." Prov 23/24s, nous avons "Ils ne comprirent point la parole qu'il venait de dire"...
Quel est l'�v�nement nouveau qui semble ici avoir tout-�-coup �loign� J�sus de ses parents et de l'ob�issance qu'il leur devait ? Il s'agit l� d'une �nigme insoluble pour toutes les conceptions et interpr�tations patriarcales ou matriarcales du 5e commandement. Et parce que ces conceptions sont rest�es largement dominantes m�me dans le christianisme, on ne saurait s'�tonner que la grande restriction qui appara�t en clair dans cet �pisode n'ait de loin pas �t� comprise comme elle aurait d� l'�tre dans le cadre de l'�glise chr�tienne. Et ceci bien que le texte ne se borne pas � poser l'�nigme en question, mais qu'il la r�solve � la fin par une remarque � la fois nette et br�ve (51): "Il redescendit alors avec eux et revint � Nazareth; et il leur �tait soumis". 
Si nous avons bien compris ce qui pr�c�de, cette remarque ne veut pas dire qu'apr�s avoir d�sob�i � ses parents J�sus redevient ob�issant. Car, par ce qu'il a fait et dit sans eux et contre eux, il les a honor�s, et non pas d�shonor�s.... 
J�sus ne s'est pas d�rob� � l'autorit�... il n'a fait que la prendre tout-�-fait au s�rieux: plus au s�rieux qu'ils ne pouvaient eux-m�mes le savoir et le comprendre.� 
Il n'a pas rompu avec ses parents, au contraire, il a montr� qu'il leur �tait vraiment attach�. 
C'est ce qu'indique le fait que, tout naturellement, il est rentr� avec eux et leur est rest� soumis.
Luc 2/19 et 2/51bis ... elle gardait toutes ces choses dans son c�ur.
L'expression signifie retenir quelque chose tout au fond de soi pour ne plus jamais l'oublier. Dans les deux cas l'�vang�liste veut dire que Marie a enregistr� les faits mais sans en discerner encore la signification. Elle se trouve devant une �nigme, mais cette �nigme ne la tourmente pas; pour elle, l'incompr�hensible se juxtapose � ce qu'elle comprend.
*****
NOTES pour l�Ann�e 4/2e Dimanche apr�s No�l (Voir la liturgie en 4B001 et en CA28.) 
GLAUBE UND HEIMAT
APPROCHE
Ingrid KESSLER-WOERTEL (Mormerland-Veenhusen)
En consultant mes notes, je constate qu�en 15 ans de minist�re, je n�ai apparemment pr�ch� qu�une fois ce texte, et sous une forme narrative, ce que je ne ferai pas cette fois-ci. 
Groupe de cat�chum�nes. La premi�re question me surprend�:
� Quelle distance entre Nazareth et J�rusalem�?� -� Environ 110 km�� - Tout �� � pied pour une telle f�te�! On �tablit des comparaisons. Les cat�chum�nes discutent entre eux pour savoir ce qui les convaincrait de parcourir � pied une pareille distance. Sens de la f�te de la P�que juive. 
Signification pour un juif pieux d�accomplir ce p�lerinage chaque ann�e. 
Et par-dessus le march� signification du temple de J�rusalem. Tout cela leur est �tranger.
Comme ces divers points sont importants pour la compr�hension du texte, j�en d�duis qu�il faut  accorder une grande attention au verset 41.
�Verset 49: Pourquoi me cherchez-vous�? Ne savez-vous pas que je me dois aux affaires de mon P�re�? 
L� aussi, il y a des difficult�s. D�abord, beaucoup d�incompr�hension. 
Pourquoi J�sus parle-t-il de la Maison de son P�re�? L�un des cat�chum�nes donne sa r�ponse�: Mais c�est J�sus, encore enfant, mais sa m�re doit lui avoir parl� de sa naissance et de ce qui le concerne. Quand on lui demande comment il sait cela, il r�pond�: C�est ce qu�on raconte toujours � No�l. On lui a dit chaque fois que Marie gardait les paroles des bergers, des mages et des anges dans son c�ur. 
�Alors, les cat�chum�nes se demandent pourquoi J�sus a fini par rentrer � Nazareth avec ses parents. Ne parvenant pas � trouver une r�ponse satisfaisante, ils d�cident de jouer la sc�ne.
Joseph et Marie employ�rent tous les arguments possibles�: tu ne peux pas vivre que de pri�re,� Tu nous ridiculises, Ta place est � la maison, etc... J�sus subissait sto�quement l�assaut verbal en r�p�tant Ma place est dans la maison de mon P�re. Finalement, c�est quand m�me Marie qui l�emporta apr�s avoir dit le dernier argument�: Mais, je suis ta m�re, je t�ai mis au monde�! 
� Quel usage de ce r�cit dans le monde actuel�?
 Les dix se taisent. Plus tard, ce furent des adultes, dans un groupe de partage, qui donn�rent une r�ponse. Il y eut des r�ponses tr�s personnelles�:
�J�sus a su tr�s t�t que Dieu avait quelque chose en vue pour lui. Nous aussi devons le savoir.
�Je me suis un jour d�cid� � prendre le travail de collecter pour des enfants malades
�Un p�re qui a entendu pr�cher sur ce texte a ensuite d�clar� qu�il ne s�opposerait plus � ce que son fils �pouse une jeune fille qui, pour le p�re, ne semblait pas �tre � sa hauteur.
�Moi, j�ai accept� de diriger un groupe de joueurs de fl�tes.
�Il y eut aussi une discussion � propos de l�attitude de Joseph et Marie. Apr�s 3 jours de recherches, les parents auraient bien �t� tent�s de gronder s�v�rement. Ils n�avaient pas �t� heureux pendant ces trois jours�! Mais non, ils �coutent... ils sont tr�s modernes... Pas de rigueur! Pas de p�dagogie de la fess�e.
� Le groupe des a�n�s �tait surtout impressionn� par Marie. Elle ne comprend pas bien ce qui se passe. Mais elle �coute, re�oit les messages, et garde ses choses dans son c�ur. 
Et cette grand-m�re ajoute�: moi aussi, je n'ai pas toujours compris, et je me suis toujours efforc�e de garder cela dans mon c�ur. J�ai compris qu�il y a avait un sens cach� et, souvent, ai fini par le trouver. Dieu a son projet pour chacun.

R�FLEXION TH�OLOGIQUE ET ESQUISSE
Hannes-Dietrich KASTNER (Worms)
Ce 2e dimanche apr�s No�l est rarement c�l�br�. La litt�rature le concernant est donc rare. Apr�s avoir abondamment parl� de la naissance du Christ, c�est une occasion de traiter de l�unique r�cit concernant sa jeunesse. 
Quand on regarde des photos d�enfance, on pose des questions, on se demande si c�est bien celui-ci, ou celle-l�. A propos de J�sus, on peut aussi se demander si, � 12 ans, il �tait bien d�j� le Christ en qui nous croyons, � qui nous nous fions. La litt�rature de l�Antiquit� a beaucoup de r�cits concernant la jeunesse des grands personnages. R�cits toujours laudatifs. On rencontre aussi fr�quemment des r�cits d�enfants perdus et retrouv�s. Le th�me est bien-aim�.
A l��poque romane, dans l'�glise de Zillis (Grisons en Suisse), un peintre � ajout� � la sc�ne de J�sus dans le Temple � 12 ans, une repr�sentation d�un r�cit de l��vangile apocryphe de Thomas. A 5 ans, J�sus aurait fait des oiseaux en argile et les aurait ensuite fait voler. Le go�t populaire aime de tels r�cits.
Sans vouloir entrer dans un tel jeu, je voudrais cependant confronter ces r�cits profanes ou non chr�tiens avec celui de Luc. Je prendrai deux exemples�:
� Le gnostique JUSTIN voit en J�sus � 12 ans un prototype des mystiques gnostiques. Arrachant J�sus � son enfance, l�ange Baruch initie J�sus � toute la sagesse divine, et J�sus accepte ce mandat. Ce r�cit rend inutile le bapt�me de J�sus adulte, puisqu�il y eut initiation divine pr�alable.
�L��vangile de Thomas pr�sente une personne miraculeuse, un thaumaturge. Le fait que J�sus aurait pu �tre un enfant comme les autres en devient troublant. Il veut aller plus loin que l�entretien d��gal � �gal, le partage, dont nous parle Luc. L�auteur du pseudo �vangile en veut plus�: il veut fermer la bouche des sages.
�Par contre, le texte de Luc �fait du bien�: il nous est permis d�accompagner J�sus dans ses sentiments, ses r�flexions, sa recherche, sa maturation. La pr�dication peut suivre ce chemin, notre chemin.
�relever alors cette distance qui s�installe entre J�sus et ses parents
�pr�ter aussi quelque attention � l�expression�: il leur �tait soumis. Nous avons appris � remarquer que les enfants assujettis � leurs parents ont beaucoup de peine � m�rir.

LA PREDICATION
Les photos souvenirs 
D�veloppement sur le fait qu�on prend de nombreuses photos des tout petits�; cela va en d�croissant. Quand l�enfant est petit, on tient � s�en souvenir. Quand il grandit et s�affirme, le besoin de m�moire solide diminue.
C�est l�inverse � propos de J�sus. Nous n�avons quasiment rien au sujet de son enfance et de sa jeunesse. Pourquoi�? 
�D�abord � cause du fait que c�est en approchant ou atteignant la trentaine qu�il est sorti du giron familial. C�est � partir de ce temps-l� que ses disciples et amis ont des souvenirs de lui. Du moins dans leur m�moire.
�C�est apr�s coup que Matthieu et Luc ont ins�r� avant le r�cit des deux ann�es de minist�re quelques �l�ments concernant sa naissance.
� Nous n�avons donc que peu d�images des d�buts�:
� D�but du chemin par l�Annonciation
� Naissance dans l��table
� Les bergers et les mages
� Sim�on et Anne
� Le massacre des enfants de Bethl�hem
� La famille qui �chappe � la mort en se r�fugiant en �gypte 
� Nous savons que la personnalit� de chacun peut �tre tr�s fortement marqu�e par ce qui se passe pendant la petite enfance. Cela fut-il le cas pour J�sus�? Nous aimerions en savoir plus. Les chr�tiens des premiers temps �taient aussi curieux que nous et �prouvaient le besoin de compl�ter la documentation.
� C��tait g�n�ralement le cas dans les temps anciens�: on �prouvait le plus souvent le besoin de compl�ter la m�moire des gens devenus c�l�bres. C��tait un m�lange de curiosit� et d�admiration, de respect. On a toujours besoin de conna�tre les d�tails de la vie des grands..  C�est ainsi qu�au 2 e si�cle apparurent des �vangiles de l�enfance. On en conna�t un de Thomas, et un autre de Jacques. Ces textes n�ont pas �t� repris dans la Bible. Luc est seul � rapporter quelque chose concernant l�adolescence de J�sus. C�est l�histoire de J�sus � douze ans, dont on trouve un �cho (chang�) chez Thomas.
Pour CONTINUER
La gnose - JUSTIN 
Finalement, aux jours du roi H�rode, Baruch, fut envoy� par Elohim. 
Quand il arriva � Nazareth, il y trouva J�sus, fils de Joseph et de Marie. C��tait un gar�on de 12 ans, il gardait les moutons. Baruch lui annon�a depuis le commencement tout ce qu�Elohim avait provoqu�, ainsi que ce qui devrait se produire � l�avenir. Et il dit � J�sus�:
Tous les proph�tes qui t�ont pr�c�d� se sont laiss� prendre. Voici donc, J�sus Fils de l�Homme, voici que toi, tu ne te laisseras pas prendre. Annonce donc cette parole aux hommes et partage avec eux ce qui concerne Dieu et le bien. Et assied- toi l�-bas pr�s d�Elohim, notre p�re � tous.
Et J�sus ob�it � l�ange et dit�: Seigneur, je veux faire tout cela�! et il pr�cha.
�trange r�cit. On peut certes reconna�tre qu�un enfant de 12 ans peut passer par une exp�rience religieuse profonde. Mais, dans ce r�cit, les choses ne se passent pas comme elles se passent normalement lorsqu�il s�agit d�un enfant. L�auteur adulte met tout dans un langage d�adulte.� Cela d�pla�t, m�me s�il y a des accents pieux.
On oublie le bapt�me de J�sus, � 30 ans. La vocation claire de J�sus est report�e en arri�re, � l��ge o� le jeune juif fait sa Bar Mizwa, devient un Fils de l�ob�issance. Une sorte de confirmation.� Les �vangiles canoniques nous disent que lors du bapt�me J�sus entendit la voix lui disant Tu es mon Fils bien-aim�. C�est comme une formule d�adoption. Chez JUSTIN, J�sus devient un gnostique, un initi�. Il est d�un seul coup initi� � tous les myst�res divins. Il devient ainsi le prototype du sage, il a dor�navant acc�s � la sagesse divine, du commencement � la fin du monde.
J�sus serait le parfait porteur du myst�re divin, le grand gnostique --- un adolescent de 12 ans divinis�, qui renonce � son enfance, son humanit� et re�oit de ce fait quelque chose d�irr�el et pesant. Il est quasiment d�j� � moiti� enlev� de la terre. Ce ne sera certes pas l�exp�rience du jeune juif lors de sa Bar-mizwa ou de la jeune juive lors de sa Bat-mizwa, ni celle de l�un(e) de nos jeunes lors de sa confirmation. Un jeune divinis� gardant des moutons... Est-ce que cela peut attirer nos jeunes�?� A-t-on usage d�une pareille image d�un jeune de 12 ans�? Qu�y a-t-il, dans cette histoire qui soit explicit� ou d�velopp� par ce qui se passera plus tard�? O� est-ce que cela nous m�ne�?� A mon avis, nulle� part�! Il n�y a que le plaisir de fabuler, ainsi que l�id�alisation d�un humain divinis�. Au fond, c�est que l�humanit� de la personne de J�sus g�ne et qu�il faut l�effacer. 
A l�oppos�, la mani�re des 4 �vang�listes fait du bien�: J�sus reste jusqu'� sa mort une personne avec des caract�ristiques tr�s humaines�: il peut pleurer, se r�jouir, se f�cher, se plaindre. On pourrait peut-�tre penser qu�en sa fin le r�cit de JUSTIN est humain lorsqu�il �voque les dangers que court l�adolescent J�sus�: 
Tous les proph�tes qui t�ont pr�c�d� se sont laiss� prendre. Voici donc, J�sus Fils de l�Homme, voici que toi, tu ne te laisseras pas prendre. Annonce donc cette parole aux hommes
Ne nous y trompons pas, ce n�est pas innocent, il y a, l� derri�re, la pens�e que le retour du monde dans la lumi�re de Dieu ne r�ussira que si un h�raut de la lumi�re r�ussit � parcourir tout le chemin vers l��loignement de Dieu et � d�livrer son message�: � tous est rappel� qu�ils sont issus de la lumi�re. Le tu ne te laisseras pas prendre signifie en fait�: m�ne � bien ton combat contre les puissances qui �loignent de Dieu, et non simplement�: Ne te fais pas prendre.
Note AV: je n�ai pas la traduction directe du texte de Justin du grec en fran�ais, j�ai traduit de l�allemand. 
J�esp�re que vous parviendrez mieux que moi � saisir toute la subtilit� du raisonnement
Ce conseil (ou message) du messager c�leste signifie donc qu�� partir de cet instant, l�adolescent est devenu un initi�, un sage, il est divinis�. Il n�est plus un enfant, ni un ado, il ne peut plus l��tre. Tandis que chez Luc, c�est bien un ado qui se met en route vers J�rusalem avec sa famille. 110 km � pied, qu�il accomplit volontiers. 
Il fallait que cette f�te ait pour lui une signification particuli�re. 
Qui marcherait pendant plus de trois jours pour participer � une boum�! 
Note AV: je ne serais pas si affirmatif, en pensant aux distances que certains parcourent pour participer � de grands rassemblements �musicaux�� avec les idoles du moment. 
Pourtant, le texte n��voque en rien les peines de la route. Tout est envisag� sous l�angle du p�lerinage, donc du but qui attend au bout de la route�: la P�que � J�rusalem. Jeunes et vieux marchent ensemble, pouss�s par les souvenirs dans lesquels les humains puisent des forces, pour le pr�sent et pour le futur des parents et le futur des enfants. 
� La lib�ration d�Isra�l esclave en �gypte
� Cette lib�ration deviendra un jour celle du peuple tout entier, de son esclavage actuel
� Et la lib�ration de tous les humains asservis
� Ce souvenir, cette esp�rance, cette attente, voil� ce qui fait marcher ces gens�!� Voici ce qui marque toutes les tonalit�s de la P�que�:�chants, couleurs et symboles. C�est cela le milieu dans lequel grandit J�sus ado.� C�est sa patrie spirituelle.
Raconter en interpr�tant�: 
Apr�s la f�te, tous rentrent � la maison. Ce n�est qu�au soir qu�on remarque l�absence de J�sus. On peut comprendre l�affolement des parents. Leur retour acc�l�r� vers J�rusalem. Leur recherche. 3 jours. Les retrouvailles, parmi les docteurs de la Loi, les sages d�Isra�l. J�sus leur est rendu�!
Pourtant, J�sus ne ressent plus les choses comme ses parents. 
Il ne comprend plus leur souci. Il s�est laiss� prendre par la discussion concernant la Thora. 
Le monde des sages d�Isra�l, c�est la Thora, la Parole, l�argument, la supposition, la question, la comparaison, l�analogie, des orateurs convaincants, et aussi�: �peler la Parole, mot apr�s mot, phrase apr�s phrase. Et s�il leur arrive un jeune qui, d�j�, participe, il est le bienvenu - les fronti�res entre jeunes et vieux s�effacent, ne jouent plus aucun r�le. C�est pourquoi il est dit qu�ils s��merveillaient de ses questions et de ses r�ponses - Ils l�accueillaient, l�acceptaient, avec sympathie. Pas question d�un enfant prodige, d�un �tre � part, divinis�. 
Voyons comment le pseudo-�vangile de Thomas d�crit cette sc�ne, une bonne centaine d�ann�es plus tard�:
Ton p�re et moi t�avons cherch� dans l�inqui�tude. �tonnant que le p�re ne dise rien
J�sus r�pond d�une fa�on �tonnante, comme si les lecteurs du 2e si�cle et non les parents �taient concern�s,
Ne savez-vous pas que je dois �tre dans ce qui est de mon p�re�? 
Visiblement, l�interpr�tation de l�auteur a pris le pas sur le texte traditionnel. Ce n�est pas l�adolescent qui parle, mais le Christ adulte qu'il ins�re ici.
Ceci doit avoir �t� emprunt� par Thomas au r�cit de la purification du Temple, lorsque J�sus renverse les tables des marchands et des changeurs.
Raconter en interpr�tant�: 
Rappeler qu�il fut pr�c�demment question d�une distance surgissant subitement entre J�sus et ses parents qui, dit Luc, ne comprennent pas cette parole. Nous ne comprenons pas toujours tout. 
Il nous arrive de ne comprendre que plus tard. Il rentra avec eux � J�rusalem et leur �tait soumis..
SOUMIS 
Je butte contre ce mot, m�y accroche, il me blesse. Je souffre en pensant aux innombrables cons�quences tragiques qu�eurent les paroles de LUTHER concernant l�ob�issance aux parents et aux autorit�s.
�Comment des parents pourraient comprendre si rapidement la distance qui s�est creus�e subitement�? Les parents tendent toujours � garder leurs enfants au niveau de l�enfance.
� J�sus a-t-il, comme tout ado, eu le droit de voir (r�ver�?) plus loin que les limites familiales.
� Comment des enfants ��soumis�� � leurs parents peuvent--ils devenir adultes �panouis�?
J�sus s�en est sorti, mais au prix de grandes difficult�s, de conflits avec sa famille.
� Est-il n�cessaire de rendre la vie dure � nos enfants�? 
� Pourquoi ne pas leur permettre, d�s leur jeune �ge, de faire leurs premiers pas de responsables�? 
�Pourtant, nous notons que Marie garda cela dans son c�ur, comme les paroles des bergers et des mages. Sans comprendre encore, elle ne rejetait pas purement et simplement.
� Avons-nous conserv� dans nos c�urs une parole quelconque de nos enfants�? Pensons-y�!
Ne savez-vous pas que je dois �tre dans ce qui est de mon p�re�?
�Cette parole devait indiquer � Marie, lui donner une premi�re id�e de ce que son enfant pouvait �tre chez lui ailleurs que dans la maison paternelle, avoir une relation avec Dieu.
�Th�oriquement, nous savons tous cela. Mais quand cela se manifeste chez nos propres enfants, nous ne l�admettons pas forc�ment du premier coup�!
� Nous ne sommes pas propri�taires de nos enfants. Le ��chez soi�� que nous leur offrons n�est pas � confondre avec la maison de l��tre � laquelle Dieu appelle tous ses enfants, nous et nos enfants.
�Nous comprenons mieux que les photos de l�album changent d�apparence, paraissent avoir chang�, au fur et � mesure que nous avan�ons en �ge, et que nos enfants en font autant.
Que la paix de Dieu, qui d�passe toute compr�hension et toute capacit� humaine,  que la paix de Dieu garde nos c�urs et nos pens�es pour la venue du r�gne de J�sus-Christ, pour la floraison de la libert� des enfants de Dieu�! 
*****  
PPT 1997
Laurent SCHLUMBERGER
Papa Joseph et maman Marie rentraient de J�rusalem. Ils croyaient avoir leur petit J�sus derri�re eux qui les suivait sagement. Mais voici qu�ils ont d� faire demi-tour. 
Ils ont alors d�couvert que J�sus s�occupait des affaires de son P�re (voir les versets 48 et 49�: ton p�re, mon p�re) Et donc qu�il �tait en fait devant eux. Qu�il les pr�c�dait.
L�enjeu de notre vie spirituelle est exactement celui-l�: 
passer du petit J�sus de No�l, li� � l�enfance et aux bons principes, derri�re nous, en sommes, au crucifi� - ressuscit� (46: trois jours) qui ouvre notre chemin et notre libert�.
Passer d�un J�sus mineur en �ge et en importance, � un J�sus majeur dans notre existence. 
BONNE� NOUVELLE�! 
J�sus ne fait donc pas partie du paradis perdu de l�enfance�: il est devant toi�! 
*****  
PRESSE 2003
PPT  (�p�tre : 28/12/2003)
Claude DEMISSY
Nous sommes enfants de Dieu
Jean �crit � des chr�tiens qui ne sont pas d'accord entre eux. 
Certains cherchent leur salut dans la connaissance des myst�res de la vie et de l'au-del� gr�ce � leurs savoirs, � leurs connaissances.
Certains pr�tendent ainsi conna�tre Dieu (1 Jean 2, verset 4).
Jean leur r�torque: Nous sommes enfants de Dieu.
D'autres disent �tre dans la lumi�re. (1 Jean 2/9)�; Jean r�pond: Dieu vit en nous.
Jean quitte le domaine des sp�culations abstraites.
Pour lui, Dieu est une mani�re de vivre, une r�alit� � laquelle nous sommes unis.
Dieu n'est pas une sorte de philosophie myst�rieuse � �tudier pour devenir un initi�.
Le chr�tien, bien entendu, peut r�fl�chir sur les choses ultimes avec toute sa raison.
Mais, quelles que soient les conclusions auxquelles il parvient, qu'il ait ou non r�ussi � percer les myst�res insondables, il existe, parce qu'il est enfant de Dieu.
***
COURRIER DE L�ESCAUT (28/12/2003)
D�apr�s le P�re Hubert THOMAS
O� faut-il le chercher ?
J�sus est n�, il vient parmi les humains. Mais qui est-il ? 
Aujourd'hui encore, nous sommes l� avec nos questions.
L'�vang�liste Luc nous apprend que, d�s sa venue, J�sus d�range l'ordre des choses.
L'�pisode rapport� ici n'est pas simplement un petit incident plus ou moins anodin, pieusement conserv�, de l'enfance de J�sus. En fait, sous la surface de l'�v�nement, le texte pose la question : O� est J�sus ? O� sont ses racines ?
Eh bien, J�sus est d'abord introuvable, nous dit-on. 
Cette indication doit nous �viter de vouloir le loger trop facilement: il est ici, il est l� ! Il est d'abord � chercher �Il n'est pas l� o� l'on s'attendait � le trouver, parmi les compagnons de route �� Alors ?
Voici que J�sus est assis au milieu des docteurs, scrutant� avec eux les �critures.
Pour le trouver il n'a pas seulement fallu le chercher parmi ses parents et es connaissances. Il fallu reprendre le chemin o� la Parole de Dieu a �crit son alliance avec les humains.
Et pourtant, les �critures elles-m�mes ne livrent pas le myst�re de cet homme J�sus.
Le centre de son �tre est ailleurs. Il le dit lui-m�me: c'est chez mon P�re que je dois �tre. C'est l� que J�sus est, l� qu'il a ses fondements, ses racines, ses attaches.
Non seulement c'est l� qu'il est, mais c'est l� qu'il lui faut �tre, c'est l� qu'il doit �tre et aller.
Qu'est-ce que tout cela peut donc avoir � faire avec le dimanche de la sainte Famille? direz-vous. 
En venant, J�sus remanie les liens familiaux. 
Sa venue relance une recherche que l'on croyait close. Un d�placement.
Mais aussi un dessaisissement puisqu'il faut l�cher ce que l'on croyait tenir en main.
Ce que l'on croyait savoir.
On a cr�� un couple, on a fond� une famille. Du pain sur la planche !
Fort bien. Mais o� sont tes racines ? O� sont tes fondements ? Es-tu encore un �tre de recherche ?
On savait par o� la vie devait aller. On a sa petite id�e l�-dessus.
Voici alors que l'on s'entend dire : Ne saviez-vous pas ?
Comme s'il y avait un savoir qui nous �chappe, un insu � recueillir.
Ne saviez-vous pas quoi ? Qu'il y a un Dieu P�re au fondement de toute la vie, de tout chemin, de tous les liens, de toutes les �critures.
La figure de Marie est ici significative. Elle ne comprend pas ce qui se passe.
Le sens lui �chappe. Elle ne sait pas.
N�anmoins, au lieu de rejeter cela, elle int�riorise l'�v�nement, elle le confie au creuset de sa foi, de sa m�moire spirituelle qui le lui fait reprendre et relire.
Car c'est vrai, les �v�nements de notre vie ne peuvent pas r�v�ler toute leur substance sur-le-champ, mais seulement apr�s coup, dans la lumi�re de la foi qui se vit.
On aurait bien tort de r�duire la sainte Famille � une image d'�pinal.
Les �vangiles nous �cartent des images pieuses.
Ils nous racontent que la naissance de J�sus, et aussi son enfance, n'ont pas �t� � l'abri des remous et m�me des violences de l'histoire.
H�rode chercha � tuer l'enfant, il fallut fuir en �gypte.
Les �vangiles nous disent aussi que cet enfant� est porteur d'une mission spirituelle.
Son Dieu, qui est le Dieu de la vie, son Dieu l'inspire.
Et la vie enjambe les cl�tures des familles, les limites du temple et des �critures elles-m�mes.
*****
PRESSE 2006
Luc 2/39 � 52: J�sus � 12 ans est rest� � J�rusalem pour ��s�occuper des affaires de son P�re��
PPT (31/12/2006)
D�apr�s Laurent SCHLUMBERGER
Christ te pr�c�de
Avoir J�sus dans ses bagages, c�est le meilleur moyen de le perdre. 
Joseph et Marie pensaient que J�sus �tait avec les autres m�mes, quelque part dans le fourbi de la caravane qui rentrait � Nazareth. Pour eux, il �tait toujours le petit J�sus que l�on trimbale avec soi. Alors que ce jour-l�, c�est lui qui s�est mis � les pr�c�der. 
Disposer de J�sus comme du linge de rechange (on ne sait jamais, �a peut servir!), cantonner J�sus comme faisant partie des bagages de la vie, c�est d�j� l�avoir perdu, m�me si on ne s�en rend pas compte.
Or Christ te pr�c�de, Il est en avant de toi, pour t�accueillir, s�adresser � toi.
Ne regarde pas l�ann�e qui s�enfuit, regarde celle qui vient�: Christ est d�j� l�.� Pour te rencontrer. 
***  
A.VOGEL traduit : "The business of Heaven". Daily Readings from C.S.LEWIS edited by Walter HOOPER 
Dimanche 31 d�cembre
Bon voyage vers le pays des ombres�!
Il se tourna vers eux et leur dit�:
Vous �tes, comme vous avez l�habitude de dire�:
Dans le pays des ombres, des morts. 
Mais le mot est p�rim�: Les vacances ont commenc�!
Fini de r�ver : le matin est l�! C�est la fin de toutes les histoires,
Nous pouvons en v�rit� Dire qu�ils vivent heureux, m�me apr�s. 
Mais pour eux, Ce n��tait que le commencement,
Le d�but de la v�ritable histoire. 
Toute leur vie dans ce monde Et toutes leurs aventures,
Ce n��tait que la couverture Et la page de titre. 
Maintenant, C�est pour eux le commencement. 
La page 1 d�une grande histoire,
Personne sur terre ne l�a lue�: Elle va sans fin,
Chaque chapitre est mieux que le pr�c�dent.� 

1 janvier
D�but d'ann�e
Je connais le d�couragement r�sultant des tentations chroniques et des �checs r�p�t�s.
Si ce n'est pas des choses graves : s'il s'agit de l'impatience et de la vivacit� (qui nuisent � nous-m�mes), de l'ennui et d'autres d�sagr�ments, ne vous cassez pas la t�te.� 
Quelles que soient les chutes, elles ne vous nuiront pas vraiment tant que vous ne vous laissez pas abattre. 
Il est vrai que, quand sera venu le moment de rentrer � la maison, nous nous sentirons comme des enfants boueux, crott�s, barbouill�s et sales.
Mais les salles de bains sont pr�tes, les linges sont sortis de l'armoire et les habits propres sont pr�ts � �tre enfil�s. Le seul vrai risque est de perdre patience et d'abandonner. 
Car c'est au moment o� nous remarquons notre crasse que Dieu est le plus pr�sent en nous; c'est m�me le vrai signe de Sa pr�sence. 

2 janvier 
Chaque matin le m�me travail
Le vrai probl�me de la vie chr�tienne vient quand on ne s'y attend pas. 
C'est au moment o� tu te r�veilles chaque matin. 
Tous tes d�sirs et tous tes espoirs te tombent dessus comme des b�tes sauvages. 
Et le premier boulot de chaque matin consiste � les mettre � la porte. 
Ensuite, te mettre � l'�coute de cette autre voix, d'adopter cet autre point de vue,
de permettre � l'autre vie, plus vaste, plus forte, plus paisible de couler en toi. 
Et ainsi de suite, jour apr�s jour. Cesser de couper les cheveux en quatre, 
Te d�tourner des tracas, des tourments, te lib�rer du courant. 
Dans les d�buts, on ne peut le r�aliser vraiment que par moments. 
Mais � partir de ces moments, le nouveau mode de vie va te p�n�trer, puisqu'� partir de maintenant tu vas Le laisser agir chez toi, au bon endroit. Il y a une diff�rence entre la peinture, qui couvre en surface et la teinture qui p�n�tre le tissu. 
IL ne parle pas vaguement d'id�al, Quand IL te dit : sois parfait ! IL le pense. 
IL pense que nous devons suivre la cure compl�tement.
C'est difficile. Mais le compromis que nous aimerions tant trouver, l'est encore plus, il est r�ellement impossible. Pour un �uf, il est difficile de devenir un poussin. 
Mais il lui serait encore plus difficile de voler en restant un �uf. 
Pour le moment, nous sommes pareils � des �ufs. 
On ne peut valablement rester �uf, simple �uf, ind�finiment. Il faut �clore ou pourrir. 

3 janvier
Rafra�chissements en cours de route
Nous aspirons tous au bonheur et � la s�curit�. 
Mais Dieu nous en prive, car c'est l� la vraie nature du monde : rien que de la joie, du plaisir de la gaiet� ! 
Cela, Dieu l'a envoy� pa�tre !
Nous ne sommes jamais tranquilles, pourtant pleins de joie, avec parfois une sorte d'extase. Il n'est pas difficile de comprendre pourquoi. 
La s�curit� apr�s laquelle nous aspirons nous apprendrait � tenir nos c�urs tranquillement dans ce monde-ci. Elle serait un obstacle au retour � Dieu. 
Quelques instants d'amour heureux, un paysage, une symphonie, une rencontre joyeuse avec des copains, un match . . . il n'y a pas de risque � �a. 
Nous sommes en route, Dieu nous offre des �tapes, de rafra�chissantes auberges; sans nous encourager � les prendre pour la maison. 
*****  *****  

III- PR�DICATION
1Samuel 1/20-28; Luc 2/40-51 
UNE VOIX, UNE ESP�RANCE
Mons-Borinage (�mission 29 d�cembre 1988)

Savoir abandonner
R�sum� 
L'�tre humain se r�alise en donnant et en se donnant.
Nous sommes donc dans la p�riode des f�tes, et dans la p�riode des cadeaux.
C'est une p�riode aim�e, pr�cis�ment parce que c'est la p�riode de laquelle on �prouve le plaisir de recevoir... et la joie de donner.
C'est vrai, ce que je viens de dire:
- il y a le plaisir de recevoir
- et il y a la joie de donner.
C'est gai dans les deux cas,
Mais il y a une diff�rence, une nuance, comme le dit le proverbe: Il y a plus de plaisir � donner qu'� recevoir.

Chacun de nous a v�cu cela, le vit encore, et recommencera l'exp�rience tant qu'il sera possible de donner, tant qu'il aura quelque chose � donner.
Par ailleurs, nous savons bien que les gens qui ne pensent qu'� recevoir, sans penser � donner, ne sont jamais vraiment heureux, m�me quand ils re�oivent beaucoup.
Le th�me de notre c�l�bration d'aujourd'hui peut �tre r�sum� dans ces mots: L'�tre humain se r�alise en donnant et en se donnant. 
Ce th�me d�coule de deux des lectures pour dimanche prochain:
- La premi�re est dans l'Ancien Testament, au livre de Samuel. 
C'est le commencement de la biographie de Samuel, l'un des grands chefs des d�buts du peuple d'Isra�l.
Cette histoire est d'abord celle d'une femme, Anne, c'est une femme malheureuse, parce qu'elle n'a pas d'enfant. Elle pleure et elle prie, promettant de consacrer au service de Dieu l'enfant qui lui serait donn�, et �

1Samuel 1/20-28
En pr�parant cette �mission, nous �tions quelques uns � �prouver de la peine pour cette maman ou pour son petit enfant. Voil� une maman qui a attendu des ann�es avant de pouvoir avoir un enfant. Elle a vraiment lutt� pour l'avoir et elle s'en s�pare alors qu'il est encore tout petit.
Il a trois ans, peut-�tre un petit peu plus.
Comment cette maman peut-elle se dire heureuse?
N'a-t-elle pas le droit de vouloir profiter de son petit pendant qu'il est encore si jeune et a tant besoin des soins d'une femme?
Et nous nous sommes aussi apitoy�s sur le sort de l'enfant, si t�t sevr� de l'amour maternel.
La seule chose que nous trouvons � dire en face de cela, c'est que Anne �tait tr�s fortement consciente de d�pendre de Dieu pour toutes les choses importantes: aussi bien pour concevoir que pour �lever cet enfant.
Et puis, cette histoire ne nous serait-elle pas racont�e pour nous rappeler que tr�s souvent les grands hommes ne se font pas tous seuls: ils deviennent grands parce que leurs parents ont �t� grands. Ils deviennent importants et jouent un grand r�le parce que les parents ont appris � mettre au service de tous choses les plus pr�cieuses en leur possession.
Samuel est devenu un grand chef parce que ses parents, des gens apparemment humbles et sans importance, ont su faire de grands sacrifices, parce qu'ils avaient grandement conscience de leurs devoirs.

- Apr�s cela, nous lirons encore l'�vangile pour dimanche prochain:
Ce r�cit nous rapporte aussi un �tonnement, une forme d'incompr�hension en face de ce que J�sus consid�re pourtant lui-m�me comme une chose tout � fait naturelle.

Luc 2/40-51 
St Luc parle longuement de la p�riode avant la naissance de J�sus, et sa documentation est �galement assez abondante sur la p�riode qui entoure imm�diatement la naissance. Ensuite, pour ce qui concerne l'enfance, il ne dit rien de plus que: (40) L'enfant grandissait et se fortifiait. Il �tait rempli de sagesse et la faveur de Dieu �tait avec lui.
Ensuite, Luc fait un bond de douze ans dans l'histoire et nous dit: lire Luc2/41-52

L� aussi, nous sommes en pr�sence de l'incompr�hension, en face d'une situation qui d�passe m�me l'entendement de Marie et de Joseph, pourtant bien pr�par�s � beaucoup de choses.
"Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ?"
Marie est d�pass�e par les �v�nements. Un enfant de 12 ans, m�me si la loi de son peuple dit qu'il est l�galement un adulte, un enfant de 12 ans ne passe pas trois jours � discuter religion avec les th�ologiens du Temple!
Et, comme beaucoup de parents, Marie et Joseph ne r�alisent pas tout seuls qu'en devenant grands les enfants se mettent � voler de leurs propres ailes. Ils ont de la peine � comprendre que J�sus est pr�cis�ment en train de faire ce qu'ils lui ont enseign� pendant toute son enfance:
Servir Dieu et les hommes.

C'est alors au tour de J�sus de marquer de l'�tonnement:
"Pourquoi vous �tonnez-vous de me voir pratiquer ce vous m'avez enseign�? 
"Votre r�le de parents n'est-il pas de pr�parer les enfants � bien voler de leurs propres ailes en prenant leurs responsabilit�s et accomplissant tous leurs devoirs d'enfants de Dieu?

Quand nous, � notre tour, nous ne comprenons pas le pourquoi de certaines s�parations, qui ressemblent souvent � des abandons, ne serait-ce peut-�tre pas parce que nous oublions que dans la famille, celui qui compte le plus, ce n'est ni le p�re, ni la m�re, ni l'enfant, mais Dieu qui a uni et qui a f�cond�.
Et, ne l'oublions pas: si Dieu est grand pour nous c'est parce qu'il a su renoncer.
Nous f�tons No�l parce qu'en J�sus, Dieu a quitt� sa gloire pour partager son amour. No�l est une f�te parce que c'est un �v�nement qui du possible par des renoncements:
- renoncement de Dieu: Il n'a pas voulu �tre au-dessus de nous mais avec nous.
- renoncement de Dieu: au lieu d'opposer sa saintet� � notre indignit� a pr�f�r� offrir son amour � notre faiblesse.
 - renoncement de Joseph et de Marie, touch�s au plus profond de leur amour.

Et maintenant, c'est notre tour: la grandeur de l'�tre humain, donc ma grandeur et votre grandeur, la grandeur humaine est dans le pouvoir de renoncer.

Cela ne concerne �videmment pas rien que la famille, par rien que les parents et les enfants. Cela concerne chacune de nos vies.
De m�me que l'homme d'affaires fait des investissements, nous pouvons nous risquer � des renoncements. Et dans ce merveilleux illogisme de la r�alit� spirituelle, ce sont les choses dont nous nous sommes priv�s qui nous enrichissent le plus.
Nous ne saurions pas vous expliquer la th�orie de tout cela. Nous pouvons seulement t�moigner et attester que cela est vrai; nous l'avons v�cu, nous le vivons, et des milliers de chr�tiens en vivent � l'heure actuelle.
En comptabilit�, si l'on enl�ve 1000 francs, il y aura toujours mille francs de moins dans le compte.
Dans la r�alit� de la vie int�rieure, les privations que l'on subit et celles que l'on accepte, les renoncements auxquels on consent (parfois plut�t p�niblement) peuvent avoir des effets grandement b�n�fiques.
C'est souvent comme un grand nettoyage.
 Nous pouvons souffrir horriblement d'avoir d� nous priver ou d'avoir �t� d�pouill�s. Puis nous constatons par apr�s - surtout quand nous cessons de nous plaindre et de g�mir sur notre sort - que nous nous sommes rapproch�s de l'essentiel; nous nous sentons plus l�gers, plus libres et surtout plus heureux.
En fait, nous sommes tout simplement plus pr�s de notre destination, plus en accord avec le sens profond de notre existence:
Nous avons moins, mais nous sommes plus.

Et quelle merveilleuse libert� que celle de J�sus-Christ:

Il s'est lib�r� de toute entrave;
Rien ne l'a emp�ch� de se donner, de se donner totalement - de se donner jusqu'� la mort, jusqu'� la Croix.
La vie du Christ n'a �t� que don et abandon, de la cr�che � la croix. 
Il est mort sur la croix.

Mais, de m�me qu'au 3e jour, Marie et Joseph retrouv�rent leur enfant "dans la maison de son P�re", Christ est revenu � la vie, le 3e jour apr�s sa mise � mort. Et Il a fait du monde entier la maison de son P�re.
Nous sommes invit�s � participer tous � cette libert�-l�. Cette libert� du Christ qui fait que tout d�pouillement qu'on accepte devient pour nous, par la gr�ce de Dieu qui nous aime, 
Un merveilleux accomplissement.
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