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31e dimanche ordinaire A/ AQ31 

I- ENVOI
Qui s �l�ve sera abaiss�, qui s abaisse sera �lev�
Un seul P�re, un seul docteur 

PSAUME� 
 Psaume 131     
1  Seigneur, mon cSur ne s'enfle pas d'orgueil, Mes yeux n'ont pas vis� trop haut. Je ne poursuis pas des objectifs trop vastes, trop merveilleux pour moi.
2  Bien au contraire: Je tiens mon �me dans le calme Et j'ai fait taire mes d�sirs.
Comme un nourrisson Dans les bras de sa m�re, Telle est mon �me en toi. 
Peuple de Dieu, mets ton esp�rance en Lui, D�s maintenant et pour toujours.

1�RE LECTURE 
Malachie 1/14 � 2/10
2/1  Maintenant, pr�tres, 2 Si vous n'�coutez pas, si vous ne prenez pas � cSur de donner gloire � mon nom, je lancerai contre vous la mal�diction et je maudirai vos b�n�dictions.
9  je vous rends m�prisables et vils � tout le peuple, dans la mesure o�, ne suivez pas mes voies et faites preuve de partialit� dans vos d�cisions.
10  N'avons-nous pas un seul P�re ? Un seul Dieu ne nous a-t-il pas cr��s ? Pourquoi sommes-nous tra�tres l'un envers l'autre, 
profanant ainsi l'alliance avec nos p�res ?

2�ME  LECTURE  
1 Thessaloniciens 2/7-13  
7  Nous avons �t� au milieu de vous pleins de douceur, comme une m�re qui r�chauffe en son sein les enfants qu'elle nourrit. Nous avions pour vous une telle affection que nous �tions pr�ts � vous donner non seulement l'�vangile de Dieu, mais m�me notre propre vie, tant vous nous �tiez devenus chers.
9  Vous vous rappelez, fr�res, nos peines et nos fatigues: en travaillant nuit et jour, pour n'�tre � la charge d'aucun de vous, que nous vous avons annonc� l'�vangile de Dieu.
13  Voici pourquoi, de notre c�t�, nous rendons sans cesse gr�ce � Dieu: quand vous avez re�u la Parole de Dieu que nous vous faisions entendre, vous l'avez accueillie, non comme une parole d'homme, mais comme ce qu'elle est r�ellement, la parole de Dieu, qui est aussi � l'Suvre en vous, les croyants.

EVANGILE 
Matthieu 23/1-12	
1  J�sus s'adressa aux foule  et � ses disciples:
2  "Les scribes et les pharisiens si�gent dans la chaire de Mo�se;
3  faites donc et observez tout ce qu'ils peuvent vous dire, 
 mais ne vous r�glez pas sur leurs actes, car ils disent et ne font pas.
4  Ils lient de pesants fardeaux et les mettent sur les �paules des hommes, alors qu'eux-m�mes se refusent � les remuer du doigt.
5  Toutes leurs actions, ils les font pour se faire remarquer des hommes. 
Ils �largissent leurs phylact�res et allongent leurs franges.
6  Ils aiment � occuper les premi�res places dans les d�ners 
et les premiers si�ges dans les synagogues,
7  � �tre salu�s sur les places publiques 
et � s'entendre appeler "Ma�tre" par les hommes.
8  Pour vous, ne vous faites pas appeler "Ma�tre", 
car vous n'avez qu'un seul ma�tre et vous �tes tous fr�res.
9  N'appelez personne sur la terre votre "P�re", 
car vous n'en avez qu'un seul, le P�re c�leste.
10  Ne vous faites pas non, plus appeler "Docteur", 
car vous n'avez qu'un seul docteur, le Christ.     
Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.
12  Quiconque s'�l�vera sera abaiss�, et quiconque s'abaissera sera �lev�.
*****    
II- NOTES/COMMENTAIRES/M�DITATIONS/HOM�LIES/PR�DICATIONS

31e Dimanche A   / Matthieu 23/1 � 12   avec Malachie 2/8 1 � 13 et 1 Thessaloniciens 2/ 1 � 13
Jean DEBRUYNNE		
Malachie 1/ 14 � 2/10
M�me la religion n �chappe pas au go�t du pouvoir. M�me la foi peut �tre un privil�ge.
M�me les pr�tres peuvent �tre des profiteurs. M�me l'�vangile peut servir pour ali�ner.
Au nom de l'�vangile, que de crimes ont �t� commis, que d abus, que de profits, que de fortunes accumul�es.		
Matthieu 23/1-12
C est la col�re de J�sus contre les scribes et les pharisiens. Elle rappelle celle de Malachie�: Pr�tres, vous avez fait de la Loi une occasion de chute pour la multitude, vous avez perverti mon alliance, dit le Seigneur. 
Comment se fait-il en effet, que la croix de J�sus, tortur� et supplici�, ait �t� r�cup�r�e comme bijou et soit devenue croix d honneur de m�dailles, de m�rites et de d�corations�?    Comment se fait-il, en effet, que l'�vangile des pauvres ait �t� r�cup�r� par les riches, au point qu ils en ont fait une garantie d ordre�?
Comment se fait-il que le Dieu des pauvres soit devenu le Dieu des riches�?
1 Thessaloniciens 2/ 7-13   
Paul ne transmet ni des consignes ni des principes. Il n utilise pas d arguments th�ologiques pour mettre les Thessaloniciens � son service. Il ne cherche pas � faire passer aupr�s d eux ses propres int�r�ts comme l impression de la volont� de Dieu.
Au contraire, il leur parle avec tendresse�: comme une m�re qui entoure de soins ses nourrissons. Et il ajoute qu il n a pas voulu se contenter de leur donner l'�vangile (ce qui n est d�j� pas si mal... car on peut parfois se demander qui donne encore l'�vangile) ou bien le retenir � son profit�: il a voulu aussi se donner lui-m�me.
Tout ce que je suis, car vous m �tes devenus tr�s chers. 

Charles WACKENHEIM 
La 1�re et la 3e lectures soulignent la navrante discordance qui oppose si souvent nos comportements � nos discours, ou l image de nous-m�mes que nous donnons aux autres � l image id�ale que nous cherchons � accr�diter.
Le proph�te Malachie stigmatise le comportement des pr�tres de son temps, alors que J�sus reproche aux scribes et aux pharisiens de ne pas faire ce qu ils enseignent. 
Comment ne pas penser aux habiles discours que nous prodiguent les divers sp�cialistes de la parole publique�?
Les uns parlent, les autres applaudissent, mais rien ne bouge dans les faits. 
Pour certains, le discours est l alibi qui les dispense d agir.
Pourtant, il est des paroles dont l accent de v�rit� ne trompe pas, et qui sont autant d actes ou d �v�nements. Il en est ainsi de la 2e lettre de Taiz� au peuple de Dieu. En voici un court extrait�:
��Quand la carri�re, la comp�tition, la recherche d un haut salaire, les exigences de la consommation sont ta raison d �tre dans le travail, tu es tout proche d exploiter les autres ou d �tre exploit� toi-m�me.  Travaille pour gagner le n�cessaire, jamais pour accumuler.��
Ici, chaque mot porte comme un trait enflamm��: 
l engagement de ceux qui s expriment appelle � l action ceux qui re�oivent le message.
Dans le cas de J�sus, nulle distance ne s�pare ses paroles de ses actes. 
C est � cette aune que nous devons mesurer la double tentation qui nous guette tour � tour�:
le verbiage intemp�rant et l activisme forcen�.
*****    
PRESSE 2005 
31e Dimanche A / Matthieu 23/1 � 12    avec Malachie 2/8 1 � 13 et 1 Thessaloniciens 2/ 1 � 13

PPT2005
D'apr�s Michel HOEFFEL		
Changer de perspective	
Nous souvenant de la R�forme,
nous voulons prendre conscience de la n�cessit� permanente de changement, en commen�ant par soi-m�me, tant pour les croyants pris individuellement que pour les communaut�s dont nous faisons partie. 
J�sus attire notre attention sur la distorsion entre paroles et actes, 
sur le risque de vouloir exiger des autres ce qu'on n'est pas pr�t � faire soi-m�me,
sur la tentation du para�tre au d�triment de l'�tre,
sur le fait d'�tre plus sensible aux honneurs et aux titres qu'� la notion de service. 
Au lieu d'exiger des autres, des autres �glises, 
qu'ils changent de regard et de comportement, 
commen�ons par nous-m�mes,
acceptons de changer de regard, de mentalit�, de perspective. 
Pour cela, laissons l'Esprit du Christ, 
esprit de simplicit� et d'humilit�,
de modestie et de service,
nous modeler et nous animer, nous bousculer et nous lib�rer. 
C'est ainsi que l'esprit de la R�forme sera � l'Suvre parmi nous et autour de nous. 
Pri�re    			
Seigneur, sans arr�t, tout change autour de nous,
au point que nous cherchons des rep�res fixes,
des lieux ou des affirmations qui nous rassurent. 
Pardonne nos craintes et nos angoisses. 
Oui, Seigneur, tout change . . . 
et pourtant, ce sont les m�mes probl�mes qui reviennent entre les humains.
les uns veulent exploiter les autres,
les uns sont violents � l'�gard des autres,
et parfois les uns oublient les autres. 
Pardonne notre indiff�rence et notre nonchalance.
Nous te prions pour que ton Esprit nous anime et nous bouscule 
afin que nous acceptions de changer, 
de nous laisser lib�rer de nos craintes et de nos angoisses,
pour devenir des artisans vigilants de la justice et de la paix. 
De devenir tout simplement des acteurs sereins et joyeux du changement,
puisque : tant qu'il y a vie, il y a changement !
Amen.
***
DIMANCHE, commentaire des lectures du dimanche suivant   	
Par Philippe LIESSE
Un chant de l'alliance !
On a vraiment l'impression que J�sus ne peut plus contenir sa col�re contre les pharisiens et les scribes. Il les avait compar�s � des vignerons homicides, 
Il avait annonc� que d'autres seraient invit�s � la noce.
il leur avait r�pondu vertement de rendre � C�sar ce qui est � C�sar et � Dieu ce qui lui revient. 
Maintenant, il les d�nonce vertement et violemment : 
Ils disent et ne font pas, 	ils chargent les petits de fardeaux pesants
mais eux-m�mes ne veulent pas bouger le petit doigt. 
Cette duret� dans les mots fait �cho aux paroles du proph�te Malachie :
��J'enverrai sur vous la mal�diction,
je maudirai les b�n�dictions que vous prononcerez.�� 
Pourquoi une telle violence ?
Le Temple vient d'�tre reconstruit et le culte dont on avait �t� priv� pendant 75 ans reprend vie. Mais il est devenu tellement formaliste !
Mais les pr�tres offrent en sacrifice des b�tes malades, tar�es.  
Et surtout, ils ont perverti la Loi en agissant avec partialit�, 
en essayant de tirer profit de leur situation de responsables. 
La reconstruction du Temple �tait l'occasion d'un renouvellement spirituel, mais ils se sont content�s de fa�ades, d'ornements, d'eau b�nite, d'encens, de belles c�r�monies tape-�-l'Sil et � l'oreille, sans une parole pour nourrir les esprits et les cSurs. 
C'est donc un avertissement rempli d'�motion, mais aussi d'une grande esp�rance :
Il faut changer, il faut se convertir, il faut revenir d'une Loi de vitrine � une Loi v�cue en v�rit� au jour le jour. 
J�sus adresse le m�me avertissement aux pharisiens et � tous les bien-pensants. 
En r�alit�, il s'emporte parce que ces hommes n'agissent pas comme ils parlent. 
Ils se sont arrog� le pouvoir le plus subtil qu'il soit, celui de peser sur les consciences en parlant au nom de Dieu. 
Il met en garde ses disciples afin qu'ils ne tombent pas dans ce pi�ge qui viendrait ruiner l'annonce de la Bonne Nouvelle. 
��Ne vous faites pas appeler P�re, ne vous faites pas appeler ma�tre, 
car vous n'avez qu'un seul P�re et qu'un seul ma�tre.��
Cette violence dans la bouche de J�sus est � la mesure de sa d�termination pour d�fendre son P�re et pour d�fendre les petits qui sont accabl�s par des fardeaux trop lourds. 
Un combat pour Dieu qui est un combat pour l'homme. 
Un seul et m�me combat qui chante l'Alliance.
Les premi�res communaut�s chr�tiennes seront vite confront�es au probl�me des responsabilit�s et des r�les. 
Comment pratiquer la responsabilit� dans le service en �vitant tout pouvoir ostentatoire ?
J�sus a indiqu� la route : 
Le plus grand parmi vous sera votre serviteur. 
Pas question de places d'honneur ou de titres, rien que le service.
Et le service ne peut se vivre que dans la fraternit�. 
Qui s'�l�ve sera abaiss� et qui s'abaisse sera �lev�. 
L'humilit�, c'est se laisser modeler par la Parole.   
Celle-ci vient creuser et f�conder nos vies. 
Elles deviennent alors semences du Royaume. 
*** 
COURRIER DE L ESCAUT: Matthieu 5/1 � 12a (Toussaint 2005)	
d'apr�s SSur Jacqueline SAUT�
 
Tous saints ! 		Dieu veut notre bonheur !
Les b�atitudes : Heureux . . .  heureux . . .
L'�vangile de la f�te de tous les saints le r�p�te 8 fois, 
il vient plus de 70 fois dans la Bible, avec la nuance pr�cise d'un bonheur tr�s profond et durable. 
Serait-ce que notre Dieu a partie li�e avec le bonheur des humains ?
Bien s�r, c'est ce bonheur que Dieu, source de notre vie, veut pour chacun de nous. 
Voil� ce qu'est sa volont� pour nous !
N'aurions-nous pas trop tendance � ne parler de volont� de Dieu que face aux coups durs dans la vie, lorsque nous avons besoin de reconna�tre une volont� de Dieu pour nous y soumettre ?
En r�alit�, ce que Dieu veut pour nous de toute �ternit�, c'est que nous soyons heureux. 
Mais bien s�r, si nous croyons que le bonheur doit nous mettre � l'abri de toute difficult�, nous dispenser de toute souffrance, de tout combat, nous ne pourrons jamais croire et entrer dans le bonheur promis et donn� par notre Dieu � l'�tre humain, parce qu'Il aime. 
Si nous r�vons de bonheur sous le mod�le d'un rassasiement de biens mat�riels ou de gloire humaine, nous risquons bien de ne jamais le rencontrer au cours de notre p�lerinage terrestre. 
Car la souffrance, les limites et les fragilit�s, le combat pour la vie font partie de notre condition humaine, de notre condition de cr�atures. 
Nous sommes en route vers notre accomplissement. 
Toute croissance dans la vie n'implique-t-elle pas un passage par la souffrance ?
L'enfant ne doit-il pas tomber quelques fois, et se faire mal, pour apprendre � se tenir debout�?
Quelle est la cl� de ce bonheur ? 
Comment donc trouver - d�s maintenant !- le chemin du bonheur dans une vie marqu�e par la souffrance ?
Pr�cis�ment comme l'ont fait ceux qu'en ce 1er novembre nous appelons saints (des croyants et pas seulement les canonis�s et les b�atifi�s).
Dans leurs limites (les saints n'�taient pas parfaits), ils ont ouvert une br�che pour que la gr�ce, la force de Dieu s'ins�rent dans leurs fragilit�s et les aident � porter le poids de ce r�el. 
C'est cela le bonheur des pauvres�!
Bienheureux les mis�ricordieux !
Car, conscients de vos fragilit�s, vous avez �t� indulgents et patients � l'�gard de vos fr�res et sSurs qui ont �t� faibles et qui ont pu vous faire du mal. 
Et vous, les cSurs purs ? Votre secret a �t� d'�couter ce que vous vivez.  
Oui, vous avez �cout�, vous avez regard� la profondeur de votre vie, et de tout �v�nement humain, pour y percevoir la voix et le regard de Dieu.  
Ainsi, le Royaume de Dieu vous est destin�.
La terre vous appartient, � vous les doux qui, durant votre p�lerinage sur terre, avez d�samorc� l'agressivit� et la violence par votre attitude paisible, patiente, compr�hensive. 
Bienheureux �tes-vous, hommes et femmes d'aujourd'hui, qui accueillez comme un scandale les injustices de notre monde et qui retroussez les manches pour y rem�dier, m�me si cela para�t une goutte d'eau face � un oc�an. 
Combien sont-ils donc tous ceux-l� ?
Une foule que personne ne peut d�nombrer ! r�pond l'ap�tre Jean (Apocalypse 7/2-14). 
Ils sont semblables au Fils de l'Homme parce qu'ils le voient tel qu'il est (1 Jean 3/1-3)�!
Quelle esp�rance pour nous et pour ceux que nous avons aim�s. 
Aidons-nous les uns les autres pour nous servir de la bonne cl� si nous voulons go�ter au bonheur�!  
D�s maintenant !
*****     
PRESSE 2011
PPT: Matthieu 23/1 � 12 (12 ao�t 2011) 
par Samuel SAHAGIAN   
N appelez personne sur la terre p�re, car un seul est notre p�re.
Nous protestants, avons peut-�tre un petit sourire malin en pensant � nos fr�res d autres �glises qui appellent leurs pr�tres p�res , popes, abbounas, pape, etc& 
Mais n avons-nous pas fait la m�me chose en cr�ant chez nous la fonction et le titre de pasteur, c'est-�-dire berger�?
J�sus conteste ici tout pouvoir abusif humain dans la communaut� de fr�res qu on appelle �glise. Moi-m�me, pasteur, je re�ois directement ce choc, ce message, avec tous ceux qui entendent cet avertissement de J�sus�:
Un seul est votre chef, le Christ�! 
Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.
Aujourd hui, l'�glise sera pour chacun de nous qu sommes appel�s � y exercer un sacerdoce universel humble et joyeux, une vraie communaut� fraternelle, une vraie famille. S �couter, se parler, �couter ensemble la Parole de Dieu, prier ensemble�:  Un seul est notre p�re et nous sommes tous fr�res.

PPT : Matthieu 23/13 � 36  (13 ao�t 2011)
 par Samuel SAHAGIAN 
Heureux�! malheureux�!
Au d�but du chapitre, J�sus a reconnu la fonction des scribes et pharisiens charg�s d enseigner la Loi et faire conna�tre les �critures au peuple. 
Mais il les accuse ensuite de ne pas observer ce qu ils enseignent�: n agissez pas selon leurs Suvres�! Les pharisiens sont donc attaqu�s par J�sus pour leur hypocrisie et leur duret� de cSur. Ils n ont pas retenu ni accompli l essentiel de la Loi, qui est le commandement d aimer Dieu et le prochain. Alors les �malheurs� pleuvent sur eux. Malheur � vous scribes et pharisiens hypocrites.
Cela me rappelle Luc o� J�sus parle en m�me temps des b�atitudes pour les pauvres et de malheurs pour les riches.
Heureux�!  vous qui �tes pauvres,  Malheur � vous riches�!
Le malheur, pour les riches, est d oublier d aimer leurs prochains pauvres. 
Le bonheur pour tous, est de se savoir aim� par Dieu et de r�pondre � l amour par l amour.                 Aime Dieu, aime ton prochain

PPT : Matthieu 23/37 � 24/14, (14 ao�t 2011) 
par Inge GANZEVOORT  
La fin n est probablement pas pour demain
La complainte de J�sus contre J�rusalem sert de transition entre le discours contre les pharisiens et le grand discours �voquant la fin des temps. A la question anxieuse des disciples Dis-nous quand cela arrivera�! , � savoir la destruction de J�rusalem, la fin du monde et la venue du Fils de l homme, J�sus r�pond par des images de vigilance et de fid�lit� engag�e. En r�ponse � l inqui�tude, son message est�:N ayez pas peur, ne c�dez pas � la panique en p�riode de crise. 
Sachez discerner la pr�sence de Dieu dans l histoire des humains,
M�me en la p�riode la plus troubl�e.
Il y a une esp�rance au-del� des bulletins des nouvelles et un agir en cons�quence. Dieu reste le ma�tre du mode et de l humanit�, une humanit� dans laquelle il fait encore et toujours advenir son R�gne.
*****
PRESSE 2008  
Matthieu 25/1 � 12. Ce passage est normalement pr�vu pour le 32e ordinaire A. 
Il pourrait venir la semaine prochaine. Nous verrons alors�!

Vivre dans la proximit� de l essentiel�!
DIMANCHE N� 41
Philippe LIESSE
La parabole des dix vierges
Qui est insens� dans cette noce�?
Ne serait-ce pas plut�t l �poux  qui rate l heure du rendez-vous�?
Quel mal y a-t-il de s assoupir en attendant un retardataire�?
Pourquoi comparer le Royaume de Dieu � un genre de faux d�part�?
Pourquoi les jeunes filles pr�voyantes sont-elles donn�es en exemple�? 
Ne seraient-elles pas des mod�les d �go�sme quand elles refusent de partager leurs r�serves�?
Pour comprendre la parole de J�sus, il faut se plonger dans le rituel de la noce d alors. La coutume voulait que la suite de jeunes filles laisse partir la fianc�e au devant de  l �poux. Tout le monde se r�unit alors autour des jeunes gens.
Pour exprimer mieux qu avec des mots toute la tendresse et l affection qu on leur porte, on leur fait un bain de lumi�re avec les lampes � huile.
Ainsi dans la lumi�re, 
ils sont conduits vers le p�re du fianc� qui les b�nit et ouvre le banquet.
L huile n est donc pas un simple �l�ment technique. 
Elle symbolise l �tre au plus profond de ce qu il est, elle est essentielle � la vie, tels le bl� et le vin.
L huile, ce que le croyant offre en premier au Seigneur.
Elle alimente la lumi�re sacr�e, elle apaise les blessures, elle marque l attachement et le choix. 
Elle est symbole d alliance, de prosp�rit�, d amiti�, de joie.
Elle est le symbole le plus intime du cSur, de ce que l'on est vraiment.

Quand les jeunes filles se retrouvent sans huile, elles ont perdu tout ce qu elles sont. Elles ne vivent pas dans l attente de l �poux, elles ont la t�te ailleurs.
Elles ont laiss� s asphyxier leur joie, leur soif de f�te, leur amiti�, leur d�sir de�montrer leur attachement.
Leur pr�sence n �tait plus qu une pr�sence technique, physique, une fa�ade.
Le cSur n y �tait pas�!

Quand J�sus invite ses disciples � veiller, il ne leur demande pas d �tre des anorexiques du sommeil�: il les ram�ne � leur pr�sent, � leur quotidien. 
Il leur demande d �tre attentifs � la vraie vie.
Veiller, c est s efforcer de vivre pr�s de l essentiel�:
Joie, fraternit�, justice, v�rit�.
Ce sont les valeurs dont J�sus a t�moign� dans ses choix quotidiens.
Cet essentiel, c est ce qui fait vivre l homme, ce qui le porte, ce qui lui donne des forces, ce qui le dynamise.  C est son carburant, son huile.
Avec ces semences du Royaume dans le cSur, l homme peut dormir en paix, du sommeil du juste. Car l essentiel n est jamais en stand-bye�:
J �tais endormie, mais mon cSur veillait.
C est la voix de mon bien-aim� qui frappe.  Cant. 5/2
*****   *****

III- Propositions pour AQ30 R / F�te de la R�formation

Lectures pour la f�te de la R�formation
1�re LECTURE
Gen�se 15/ 1 � 6    BE
1  Le Seigneur apparut � Abram et lui dit�: N aie pas peur, Abram�!
Je suis ton protecteur et je te donnerai une grande r�compense. 
2  Abram r�pondit�: Seigneur mon Dieu, � quoi bon me donner�quelque chose ?
3  Je suis sans enfants, tu ne m'as pas accord� de descendant. 
Mon h�ritier, celui qui recevra mes biens, c est Eli�zer de Damas, 
un de mes domestiques.
4  Non, dit le Seigneur, ce n'est pas lui qui sera ton h�ritier, mais un fils n� de toi.
5  Le Seigneur fit sortir Abram de sa tente et lui dit�: 
Regarde le ciel et compte les �toiles si tu le peux.
Puis il ajouta�: Comme elles, tes descendants seront innombrables.
6  Abram eut confiance dans le Seigneur. 
C est pourquoi le Seigneur le consid�ra comme juste.

�z�chiel 18/1-4, 21-24, 30-32     Luth 6* �glise 3 AQ31R     voir P en Mc/ 04-26.34
1  Le seigneur m'adressa la parole et me dit�:
2  Pourquoi entend-on r�p�ter ce proverbe en Isra�l�:
Les parents ont mang� des raisins verts, 
ce sont les enfants qui ont mal aux dents ?
3  Moi, le Seigneur, le Dieu vivant, je vous affirme 
que vous n'aurez plus � r�p�ter ce proverbe en Isra�l.
4  En effet, la vie de chacun m'appartient, celle des parents comme 
celle des enfants, et c'est le coupable qui doit mourir.
21  Si un m�chant renonce � ses mauvaises actions, s'il se met � ob�ir � mes
r�gles et � agir conform�ment au droit et � la justice, assur�ment il vivra.
22  Toutes ses fautes seront oubli�es et il vivra gr�ce au bien qu'il pratique.
23  Pensez-vous que j'aime voir mourir les m�chants ? 
Je vous le d�clare, moi, le Seigneur Dieu, tout ce que je d�sire, 
c'est qu'ils changent de conduite et qu'ils vivent.
24  Par contre, si un homme juste renonce � se conduire bien, 
s'il se met � agir de mani�re aussi abominable que les m�chants; 
pensez-vous qu'il pourra vivre ? S�rement pas !
Toutes ses bonnes actions seront oubli�es. 
Il mourra � cause de son infid�lit� et du mal qu'il commet.
30  Pour ma part, je jugerai chacun selon sa propre conduite, 
je vous l'affirme, moi, le Seigneur Dieu. 
Changez donc de vie, d�tournez-vous de tout le mal que vous faites,
ne laissez plus aucune faute causer votre perte.
31  Renoncez � vos mauvaises actions, transformez vos cSurs et vos esprits. 
Pourquoi voudriez-vous mourir ?
32  Vraiment moi, le Seigneur Dieu, je ne veux la mort de personne. 
D�tournez-vous du mal et vivez !

2e LECTURE
Romains 3/21-28 	
22  Dieu rend les hommes justes � ses yeux par la foi en J�sus-Christ. Il le fait pour tous ceux qui croient au Christ, car il n'y a pas de diff�rence entre eux :
23 Tous ont p�ch� et sont priv�s de la pr�sence glorieuse de Dieu.
24  Mais Dieu, dans sa bont�, les rend justes gratuitement, par J�sus-Christ qui les d�livre du p�ch�. Dieu l'a offert en sacrifice afin que, par sa mort, 
il obtienne le pardon des p�ch�s en faveur de ceux qui croient en lui.
Dieu a voulu ainsi montrer comment il �tait juste : autrefois, Il avait patient� et laiss� impunis le��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������s p�ch�s des hommes ; mais dans le temps pr�sent, 
il montre comment il rend les hommes justes � ses yeux, 
car Il veut � la fois �tre juste et rendre justes ceux qui croient en J�sus.
Y a-t-il encore une raison pour les hommes de s'enorgueillir ? Non, plus une seule !
Pourquoi ? Parce qu'ils ob�issent � ce qu'ordonne la loi ? Non, mais parce qu'ils croient.  Car nous estimons qu'un homme est rendu juste devant Dieu � cause de sa foi et non parce qu'il ob�it � ce qu'ordonne la loi.

Galates 3/ 1 � 14   BE
1  O Galates insens�s, qui vous a ensorcel�s�?  Pourtant, c'est une claire vision
de J�sus-Christ mort sur la croix qui vous a �t� pr�sent�e. 
2  Je d�sire que vous r�pondiez � cette seule question�:
Avez-vous re�u l'Esprit de Dieu parce que vous avez ob�i � toute la Loi,
ou parce que vous avez entendu et cru la Bonne Nouvelle�?
3  Comment pouvez-vous �tre aussi insens�s ?� Ce que vous avez commenc�
par l'Esprit de Dieu, voulez-vous l'achever maintenant par vos propres forces�?
4   Avez-vous fait de telles exp�riences pour rien ? 
Il n'est pas possible que ce soit pour rien !
5  Quand Dieu vous donne son Esprit et r�alise des miracles parmi vous, le fait-il parce
que vous ob�issez � la Loi ou parce que vous entendez et croyez la Bonne Nouvelle�?
6  Il est dit au sujet d'Abraham : Il eut confiance en Dieu,
et Dieu le consid�ra comme juste en tenant compte de sa foi. 
7  Vous devez donc le comprendre�: 
Ceux qui vivent selon la foi sont les vrais descendants d'Abraham. .
8  L'�criture a pr�vu que Dieu rendrait les non juifs justes � ses yeux � cause de leur foi. 
C'est pourquoi elle a annonc� d'avance � Abraham cette Bonne Nouvelle�:
Oui, Dieu b�nira tous les peuples de la terre � travers toi�!
9  Abraham a cru et il fut b�ni; ainsi, tous ceux qui croient sont b�nis comme il l'a �t�. 
10  En revanche, ceux qui comptent sur l'ob�issance � la loi sont frapp�s d'une
mal�diction.  En effet, l'�criture d�clare : Maudit celui qui ne met pas continuellement en pratique tout ce qui est �crit dans le livre de la loi. 
11  Il est d'ailleurs clair que personne ne peut �tre rendu juste devant Dieu 
au moyen de la Loi, Car il est �crit : Celui qui est juste par la foi, vivra !
12  Or la Loi n'a rien � voir avec la foi. Au contraire, comme il est �galement �crit :
Celui qui met en pratique les commandements vivra par eux.
13  Le Christ, en devenant objet de mal�diction pour nous, 
nous a d�livr�s la mal�diction de la Loi. L'�criture d�clare en effet :
C est lui qui a �t� frapp� de mal�diction pour nous. 
En effet, les Livres Saints disent�: Maudit soit quiconque est pendu � un arbre.
14  C'est ainsi que la b�n�diction � Abraham est accord�e aussi aux non juifs gr�ce �
J�sus-Christ.  C'est ainsi que nous recevons tous par la foi l'Esprit promis par Dieu. 

EVANGILE
Luc 11/ 27   28      BE
27  J�sus venait de parler ainsi, quand une femme s'adressa � lui du milieu de la
foule : Heureuse est la femme qui t a port� en elle et qui t a allait��!	
28  Mais J�sus r�pondit�:   
Heureux plut�t ceux qui �coutent la Parole de Dieu et la mettent en pratique !

Lectures pour la f�te de tous les saints

Matthieu 5/212 Parole de Vie          L R�formation    A4    Tous les saints
2   J�sus se mit � enseigner les disciples en ces termes�: 
3   Heureux ceux qui se savent pauvres en euxm�mes, 
Car le Royaume des cieux est � eux. 
4   Heureux ceux qui sont dans la tristesse, car Dieu les consolera. 
5   Heureux ceux qui sont doux, car ils recevront la terre que Dieu a promise.  
6   Heureux ceux qui d�sirent avec ardeur vivre comme Dieu le demande, 
car Dieu le leur accordera pleinement.  
7   Heureux ceux qui ont piti� des autres, car Dieu aura piti� d'eux. 
8   Heureux ceux qui sont purs en leur cSur, car ils verront Dieu. 
9   Heureux ceux qui cr�ent la paix autour d'eux car Dieu les appellera ses fils. 
10 Heureux ceux qui sont pers�cut�s parce qu'ils agissent comme Dieu le demande, car le Royaume des cieux est � eux. 
11 Heureux �tesvous si les hommes vous insultent, vous pers�cutent et mentent en disant toute sorte de mal contre vous parce que vous �tes mes disciples.  
12  R�jouissezvous et soyez heureux, car une grande r�compense vous attend dans les cieux. 
C'est ainsi, en effet, qu'on a pers�cut� les proph�tes 
qui ont v�cu avant vous. 
 
***       
HOM 2- GPM
Romains 3/21-28  Notes pour texte Luth�rien Ann�e  2  EGLISE 21R R�formation
Dimanche de la R�formation - Compl�ment
G�ttinger Predigtmeditationen  412
1  Merci pour le retour aux sources lors de la R�formation. Regret pour la s�paration qui en r�sulta.
2  Beaucoup d ex�g�tes catholiques sont maintenant d accord avec les protestants.
3  L appr�ciation de la valeur des personnes en fonction de leurs prestations est, aussi dans l'�glise,
la notion la plus employ�e.
*   Il n est pas ici question de la l�galisation progressive de l AT, ni de la probl�matique Loi/�vangile
LE THEME�: justification par la foi seule.
2 voies�:  explication traditionnelle  ou essai de reformuler ce que Paul a voulu dire.
1
TRADUCTION RENOVEE:  Jusqu ici, Paul a dit�: Il n y a personne qui fasse vraiment le bien, et, 
devant Dieu, personne n a d excuse pour le fait qu il est loin de Dieu. 
Tous s �loignent de Dieu. Tous sont sous le jugement et la col�re de Dieu.
MAIS MAINTENANT depuis que J�sus a v�cu sur terre, tous ont �t� d�clar�s innocents.
Ils ne pouvaient pas s excuser eux-m�mes, mais J�sus l a fait pour eux.
Aucun code, aucune loi, aucune accusation et aucune auto-accusation n ont � fourrer leur nez dans cette affaire. Aucun Satan ni aucun homme ne peut plus dire�: 
	��cet acquittement est impossible. Sinon, o� serait la justice�?��
MAIS  MAINTENANT, cela veut dire�: Dieu a parl� Il a dit�:
��Vous �tes libres. Je me suis laiss� immoler pour votre libert�.��
Nous n avons plus � porter la peine de notre faute. Christ l a fait pour nous.
C est la fin de toute dette,        et aussi de tout m�rite. 
C est la fin de tout d�sespoir,   et aussi de tout orgueil.
L un comme l autre, nous sommes tous des gens gratifi�s rendus justes, comme dit Paul.
Nous sommes tous ensemble sous la croix du Christ et voyons la mort du Fils de Dieu, mort pour nous.
C est pourquoi il faut en finir avec la l�g�ret� et les excuses faciles, car cela a co�t� la vie � J�sus.
Ce qui subsiste, c est que je dois dire merci, et je puis me r�jouir de ce que personne ne peut plus nous accuser.
2
Dieu ne peut �tre autrement qu il est. Pour l amour de la paix, il ne peut pas se contenter de nos possibilit�s limit�es. Mais il a trouv� une solution inattendue � cette situation d�sesp�r�e. Il a laiss� souffrir son fils divin � la place de notre g�n�ration r�volt�e. Il a fait r�gler par le fils la facture �ternellement impay�e. 
Christ a apais� la tension entre les exigences de Dieu et nos prestations mis�rables en laissant d�vier sur lui le ch�timent que nous avions m�rit�. Cela s est produit � la croix.
414   La substitution de J�sus � l homme p�cheur est le scandale et la puissance de l'�vangile. Tout est l�.
Tout humain a besoin d approbation, de confirmation. Nous en donnons, mais c est fragile. Celle de Dieu est ferme, in�branlable, on peut compter dessus, b�tir dessus.
Conscience, se r�aliser, se mettre en valeur		           Partir du besoin de justification ..
recherche du succ�s
415   Complexe d inf�riorit�, vouloir avoir raison,		Dieu accorde � chacun selon son besoin
incapacit� de juger objectivement			            et non selon son m�rite.
Mauvaise humeur apr�s les �checs,
on juge les autres vivants, on loue les morts.
3
LA  JUSTIFICATION : C est une remise en place rendue possible par une nouvelle vision de la vie.
On voit en J�sus un prochain qui aide au lieu de g�ner.
Il n est plus besoin de se mettre en valeur, de sauver son prestige.
Plus besoin de faire des �tincelles.
416   On peut s abandonner.
J�sus a �t� pr�sent pour les autres...  Il en est mort.
Mais la r�surrection r�v�le la justesse de l attitude de J�sus, elle prouve que l action de J�sus �tait une action de Dieu.
***  
AQ30R Notes sur Romains 1/16-17; 2A01 et AQ23
Voir Romains 13/8-12(-14)

GLAUBE UND HEIMAT 	
d'apr�s Helmuth WIELEPP       
L'�vangile�: pouvoir ou d�cor ?
L'�vangile du Christ est une force, un pouvoir de Dieu, pour le salut de tous ceux qui croient�! 16
L'�vangile, une force, un pouvoir. Aujourd'hui, pour beaucoup, cela n'a plus aucun int�r�t. 
Pourtant, il s'agit de ce qu'il y a de mieux sur terre. 
La Bonne Nouvelle annonce que le cr�ateur des mondes infinis m'aime, moi, le mis�rable, l'infime, le coupable, l'�gar�.   C'est incroyable !
 C'est pourtant ce que J�sus a proclam�.  
Au d�but, les gens l'ont �cout�, se sont passionn�s. 
Et puis, la flamme a baiss�. C'est devenu monotone, ce ne fut plus consid�r� que comme un d�cor antique pour des vies modernes. Parce que cela nous d�passe. 
Pourtant, l'�vangile reste une force.  Une dynamique.  
Mais pas � prendre pour de la dynamite.  
C'est bien une force capable de bouleverser le monde, mais elle n'est pas livr�e entre les mains des humains. Dieu en garde le contr�le. 
Pourtant, il peut en r�sulter des effets vraiment indescriptibles. 
Martin Luther l'a v�cu en son temps, mieux que quiconque. 
Cette force de Dieu lui a parfois coup� le souffle. 
S'il est vrai que l'�vangile ne provoque par de r�volution, il est tout aussi vrai qu'il entra�ne une r�formation.   Et cette r�formation est loin d'�tre termin�e. 
Cela bouge dans les �glises, dans le monde entier. 
Ce qui est tr�s particulier � ce pouvoir de Dieu, c'est qu'il se manifeste surtout dans les petits. L'ap�tre Paul l'a exp�riment� dans sa propre vie. 
Il en parle dans le 2e lettre aux Corinthiens, chapitre 12, versets 9 � 10. 
Le Seigneur ma dit :
��Mon amour te suffit.  Ma puissance peut agir davantage quand tu es faible.�� 
Donc je me vanterai surtout parce que je suis faible.  
Alors la puissance de Dieu habitera en moi. 
Qui sont les faibles ?
Le Sermon sur la Montagne nous enseigne (Matthieu 5/ 3 � 12). 
Ce sont ceux qui se tiennent devant Dieu les mains vides
les victimes des mis�res de notre temps
ils renoncent � la violence,
leur cSur br�le d'attente et d'espoir : la volont� de Dieu va s'accomplir. 
ils sont compatissants
ils ont le cSur pur
ils procurent la paix
ils sont pers�cut�s parce qu'ils font ce que Dieu attend d'eux
J'esp�re que nous nous retrouvons dans l'un ou l'autre de ces groupes. 
L'�vangile est une bonne nouvelle, celle du sauvetage de ce qui �tait perdu. 
Le Livre des Actes des ap�tres dit (4/12) :
J�sus est le seul qui puisse nous sauver.  En effet, dans le monde entier, Dieu n'a donn� aux hommes personne d'autre pour nous sauver. 
Tous les humains seraient-ils perdus ? - Oui. 
Tous seront-ils sauv�s ?   Paul dit Non ! J�sus dit Non ! 
Uniquement celui qui croit que J�sus de Nazareth est le Christ de Dieu. 
Celui-l�, celle-l� est sauv�(e) parce qu'il fait partie de la cr�ation nouvelle, par J�sus 
Corinthiens 5/17
**********

IV- Proposition de chants pour le culte du 30 octobre 2011

Accueil			
Louange	                        537/ 1.2	Dieu fait de nous & 
Humiliation		            130/1		Du fond de ma d�tresse
Paroles de gr�ce		160	            Notre Dieu est d�livrance	
Confession de foi	            565/1.2.3	Je crois en Dieu 
Offrande	                        orgue		
Lectures			249/1.2.3  	B�ni soit le Seigneur
Pr�dication, pri�re		543/1.2.3.4	C'est un rempart que notre Dieu
Pr�face			862    	            Saint�! saint�! saint�!
Communion			871    	            Christ est venu
Envoi	   			887		Que le Seigneur tournant vers nous sa face

**********  


LOUANGE
Nous n'avons pas honte de l'�vangile !
Nous n'avons pas honte de dire�:
J�sus-Christ nous fait du bien,
Nous osons nous dire raffermis 
car J�sus se pr�occupe 
des pauvres et des coupables.
Nous n'avons pas honte de dire�: 
la Parole de Dieu nous touche et
le message de P�ques nous rend heureux.
Non, Nous osons reconna�tre que
Tout cela nous est pr�cieux; 
surtout quand nous sommes au bout du rouleau�;
D�sempar�s devant nos probl�mes, 
et paralys�s devant la mis�re du monde.
Il nous est d'une tr�s grande aide 
de savoir que le Seigneur 
tient le monde dans ses mains. 
Avec le pays et la commune 
dans lesquels nous vivons.

Avec l'avenir de l'�glise, pas rien que la n�tre, 
mais toute SON �glise.
Nous n'avons pas honte de le dire�: 
l'�vangile nous fait beaucoup de bien.
Beginn 139
**********



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