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Vendredi 29 mars 2013
Vendredi Saint / CC08

I- LECTURES BIBLIQUES

Jean 18-01-19 et 42, avec Esa�e 52/13 � 53/12; H�breux 4/ 14 � 16 et 5/ 7 � 9 

NOTES
SIGNES 1998
Harmonie des lectures
Les trois textes pr�sentent une grande unit�. Ils nous plongent dans l'univers de la Passion du Christ. Nous sommes tous invit�s � le contempler dans sa souffrance 
Pour Jean, c'est la souffrance de J�sus dans sa condition d'homme. 
Pour Esa�e, c'est le Serviteur soufrant,
Pour la lettre aux H�breux, c'est le grand pr�tre et en m�me temps la victime. 
Dans chacun des textes nous trouvons une lumi�re au bout de la nuit, pour y porter notre regard comme le fit J�sus. 
Nous sommes invit�s � partager sa foi. 
Esa�e 52/13 � 53/12
C'est le 4e chant du Serviteur souffrant. 
Le texte d�crit une souffrance extr�me, avec l'intensit� tragique que permet la po�sie. 
Qui est le Serviteur souffrant ?
Les disciples de J�sus y ont tr�s t�t discern� le visage de leur Seigneur. 
Un visage qu'ils n'attendaient pas, mais qui s'est impos� � eux dans la r�alit�. 
Le vieux texte les a aid�s, non � comprendre, mais � accepter le myst�re, � y entrer avec J�sus. 
Le po�me donne les mots pour dire l'indicible et aide � trouver un sens � ce destin injuste. 
Seule la foi totale peut communier � la foi qui soutient et anime le Seigneur. 
Une note joyeuse au d�but et � la fin: le Seigneur veille. 
H�breux 4/14 � 16 et 5/7 � 9
Le passage nous montre J�sus vivant sa Passion en grand pr�tre par excellence. 
Il fait l'exp�rience de la pire souffrance humaine. 
Dans sa vie humaine, il a connu nos faiblesses et nos �preuves. 
Il a m�me cri� et suppli� � Geths�man� et sur la croix. 
Mais il n'a pas p�ch�. Il est all� jusqu'au bout. 
Mieux que quiconque il a acc�s aupr�s du P�re pour interc�der pour nous. 
Il a trac� la route et montre l'issue � ceux qui souffrent. 
Jean 18/1 � 19/42
Jean raconte les m�mes �v�nements que les autres �vang�listes, mais n'oublie pas ses soucis de th�ologien. Il est question du jardin o� J�sus fut arr�t�, mais pas de son agonie. 
J�sus dit seulement � Pierre : Est-ce que je vais refuser la coupe qu'on m'a donn�e � boire ?
Quand J�sus dit � Judas et aux soldats venus l'arr�ter: C'est moi ! ceux-ci tombent � terre devant l'homme J�sus, comme ils le feraient devant celui qui dit Je suis !
Ni les avanies, ni les supplices ne peuvent porter atteinte � la grandeur de J�sus. 
Ceci se confirme � chaque �tape du proc�s, devant le grand pr�tre, devant Pilate et � la croix. 
Jean est seul � rapporter les paroles de J�sus confiant l'un � l'autre sa m�re et le disciple qu'il aimait. Il est seul aussi � montrer Marie debout au pied de la croix et � parler du coup de lance. 
Chez lui, la mort m�me de J�sus est solennelle : Tout est accompli ! et Il remit l'esprit. 
Jean raconte la Passion du Fils de Dieu sans oublier que : Voici l'homme !

Souffrance
On a souvent reproch� au christianisme sa fa�on de comprendre et de valoriser la souffrance. 
Les Ecritures sont �clairantes sur ce point comme sur d'autres. Il suffit d'interroger les textes. 
Broy� par la souffrance, il a plu au Seigneur, dit Esa�e. Non pas parce qu'il souffre, mais dans sa souffrance. 
De m�me la lettre aux H�breux n'exalte pas la souffrance du Fils, mais son ob�issance dans la souffrance. 
Jean montre J�sus dans sa Passion : s�r de Dieu et soucieux des humains. 
Ce n'est pas la souffrance qui sauve, mais l'amour. Souvent, il ne va pas sans souffrance. 
****
SIGNES 98
Vendredi Saint
Silence de Dieu
Il aurait du crier.
Mais notre trahison ne re�oit pour r�ponse que le silence du Fils de Dieu. 
La Parole de Vie,
la Parole de Dieu
se tait. 
Lorsque nous ne voulons plus de Dieu,
Dieu consent en se taisant. 
Ne l'entendez-vous pas,
aujourd'hui,
le silence de Dieu,
jusqu'� l'autre bout du monde, comme dans les recoins de nos pauvres vies ?
Seigneur,
que ton silence nous soit 
de plus en plus insupportable ! 
*** 
SIGNES 98
Tourn� vers l'autre
Femme, voil� ton fils !
Dit J�sus � sa m�re en lui d�signant l'ap�tre Jean. 
Et � Jean, il dit : Jean, voil� ta m�re !
En lui confiant Marie. 
Cet �v�nement a beaucoup nourri la d�votion mariale, mais si nous le prenons dans son instant,
il bouleverse encore bien davantage. 
J�sus est � quelques moments avant sa mort. 
Il serait temps qu'il y songe. 
Au contraire, au lieu de se tourner vers la mort, il est tout entier tourn� vers l'autre. 
Il va mourir et il ne songe qu'� fonder l'avenir.
Peut-on mieux croire � la r�surrection ? 
**** **
PRESSE 2002
COURRIER DE L'ESCAUT (29-03-02 )
S�ur Myriam HALLEUX 
Chemin de croix, chemin de confiance
L�heure est proche. Dans la mort violente qui attend J�sus, dans cette mort de r�probation, cet assassinat, la souffrance atteint son comble. Esa�e avait bien proph�tis� l�innommable dans son chant d�di� au myst�rieux serviteur soufrant, l�envoy� de Dieu, innocent et pers�cut� jusqu'� la mort. (1�re lecture)
J�sus prenant lui-m�me sa croix sortit...
Voici l�Homme en v�rit�, solidaire de toutes les victimes de tous les Wall Street Center du monde, tenant dans la main leurs assassins, dans une myst�rieuse communion de mis�ricorde qui nous d�passe.
Voici l�homme, notre Fr�re, ayant partie li�e avec les maltrait�s, les �cras�s anonymes, victimes de l�indiff�rence au c�ur de nos quartiers, de nos familles. 
Il n�est pas d�exception pour le Fils de Dieu devenu l�un de nous. Il rejoint chacun(e) dans sa d�tresse, son angoisse mortelles (2e lecture). Pour lui aussi, c�est l�absurde et la peur aux entrailles. 
Il ne fait pas semblant, comme s�il �tait s�r divinement d�un lendemain pascal qui chanterait. 
Nulle part dans l�Evangile, on ne trouve dans sa bouche de discours religieux exaltant le sens de la souffrance et de la mort. Il y entre comme n�importe quel humain surpris par la violence gratuite que les autres ou son propre corps lui infligent.
Mon seul tr�sor, c�est toi.
Comment y p�n�tre-t-il�? 
Avec les yeux du c�ur, Jean a regard� aimer et mourir son ma�tre. 
Une chose le bouleverse: son mourir est diff�rent du n�tre. 
Il accueille la haine, sa passion et sa mort injustes, dans un immense l�cher prise de tout son �tre, de tout son corps, de tous ses liens affectifs. En toute libert� et confiance.
Une infinie confiance en son P�re et en nous! 
Il sort de la ville sainte, certes, mais cela signifie aussi qu�il se quitte, s�abandonne, abandonne son amour offert � notre rejet. Sans rien garder pour lui�: ni le titre de roi des juifs mal compris et moqu�, ni ses v�tements et sa tunique partag�s entre les soldats.
Marie elle-m�me, il la remet � l�affection du disciple qu�il aime.
Pauvret� radicale de toute mort humaine o� J�sus, lui aussi, entre seul, nu et d�poss�d� de tout, portant lui-m�me sa croix. 
Le seul tr�sor qui demeure est celui de sa confiance inalt�rable en la tendresse du P�re � son �gard et son respect infini pour la moindre parcelle de notre libert� fut-elle meurtri�re, capable de dire non � l�amour.
Jamais, le Fils de Dieu, crucifi�, vuln�rable comme un enfant, ne se retourne, vengeur, contre ses bourreaux. Aucune volont� d�appliquer la loi du talion. 
Au contraire, il ose leur dire son d�sir�; j�ai soif d��tre aim�.
Il meurt avec nous comme le fr�re a�n� qui ouvre le chemin de la grande travers�e victorieuse de la d�tresse et de la mort en tenant la main du P�re. 
En choisissant la non-violence du pardon et de la compassion. 
Il le peut, parce qu�il meurt avec son ABBA, entre les mains de son papa pour lequel il n�a jamais eu une pens�e de d�fiance, m�me au plus incompr�hensible du silence de ce Vendredi. Il meurt divinement parce qu�au plus profond de son �tre, l�amour est demeur� jusqu'� la fin le lien vital - t�nu mais indestructible - entre lui et son P�re, entre lui et nous.
Cet amour - confiance, au c�ur de nos croix quotidiennes, J�sus, aujourd�hui, nous en fait le cadeau.
***** 
PRESSE 2004
COURRIER DE L�ESCAUT (9 avril 2004)
d'apr�s S�ur Jacqueline SAUT� 
L'heure n'est plus aux acclamations, mais au silence et au recueillement, � la sobri�t�.
Ce qui ressort du r�cit de Jean, c'est le silence de J�sus.
Silence qui rappelle celui du serviteur souffrant d'Esa�e (1�re lecture)
Humili�, il n'ouvrait pas la bouche.
Tout �tait jou� pour J�sus depuis la derni�re pri�re de Geths�man�:
P�re, non pas ma volont�, mais la tienne.
Il s'avance dignement, parce que librement.
Il s'avance silencieusement surtout� vers le don total de sa vie.
Silence devant ses juges. Devant Ca�phe: il garda le silence et ne r�pondit rien.
Devant Pilate: Mais J�sus ne r�pondit rien.
Silence du condamn� gravissant le Calvaire.
Silence de J�sus en croix, juste un peu interrompu par un chuchotement de tendresse � l'�gard de sa m�re et du disciple bien-aim� pour les confier l'un � l'autre.
Et puis, c'est le dernier soupir et un silence de mort s'empare d'une foule effondr�e parce qu'elle se d�couvre complice de la mort du Juste.
Mais elle ne soup�onne pas encore quelle puissance de salut se cache dans cette mort.
Et enfin, silence de la nuit du tombeau. 
� mais c'est de lui que jaillira secr�tement la victoire!
Nul ne le sait encore cependant.
Un appel � communier au silence de J�sus
Aujourd'hui, rassemblement pour contempler.
Contempler devant le silence de la croix, Le geste le plus bouleversant de l'amour de Dieu.
Et surtout pour accueillir la f�condit� du silence comme 
pr�lude � la vie nouvelle en J�sus-Christ,
pr�lude � toute renaissance spirituelle, 
pr�lude � toute parole et �coute vraie des personnes qui nous entourent, �coute des personnes souffrantes.
Mais, aujourd'hui, nous avons tr�s peur du silence
Et nous nous r�fugions dans le bruit,
Dans le vacarme de nos villes,
Dans la musique assourdissante.
Allons-nous, aujourd'hui, 
consentir � communier au silence et � la passion d'amour de J�sus, amour de J�sus pour nous; pour l'humanit�.
Allons-nous risquer �..
Risquer d'entendre sa voix, discr�te ou insistante,
Nous dire inlassablement:
Change, change de direction,
Renonce � tes habitudes,
Porte ta croix et suis-moi !
Car je t'aime et me suis livr� pour toi !
Saint Vendredi !
*****    
CC08 VS Luc 19/41-48
SIGNES 98 
Le r�cit pr�sente plusieurs traits particuliers � Luc :
la sueur de sang au jardin des Oliviers,
le regard de J�sus sur Pierre,
le dialogue sur la croix entre J�sus et le larron. 
Il est plus proche du r�cit de Jean que de celui de Marc et Matthieu. 
On peut relever quelques caract�ristiques g�n�rales du r�cit de Luc. 
D'une part, il se soucie de l'histoire et de la belle �criture. 
D'autre part, et surtout, il �crit en disciple tr�s attach� � J�sus et, comme tout au long de son �uvre, il met l'accent sur le visage mis�ricordieux de Dieu apparaissant en J�sus jusque dans la souffrance extr�me. 
Pour ce qui est de l'attitude de disciple, on notera, par exemple, les paroles de J�sus aux ap�tres qui se querellent pour savoir qui est le plus grand; 
- l'avertissement � Pierre, trop s�r de lui,
- le reproche fait � Judas qui vient le livrer,
- le regard pos� sur Pierre apr�s son reniement, etc. 
Aux risques de la condition de disciples correspond l'enseignement affectueux du Ma�tre, en mots et en gestes. 
La mis�ricorde de J�sus �clate en toutes circonstances : 
- dans la douceur � l'�gard des disciples qui ne le comprennent pas,
- dans la gu�rison d'un homme venu l'arr�ter,
- dans son attendrissement sur les femmes de J�rusalem,
- la demande de pardon pour ses bourreaux,
- la promesse au larron sacrifi� avec lui. . 
Luc cite aussi un verset de psaume diff�rent de Marc et Matthieu comme derni�re pri�re de J�sus : un cri de confiance totale : 31/6
Je remets mon esprit entre tes mains : tu m'as lib�r�, Eternel, Dieu de v�rit� !
Souviens-toi de moi !
La passion selon Luc nous fait entendre l'admirable dialogue en,tre J�sus et le bon larron. 
La r�ponse de J�sus contient cette r�v�lation pleine de promesses :
Aujourd'hui, tu seras avec moi dans le paradis !
Cette r�v�lation est au c�ur de la c�l�bration. 
Par les c�l�brations nous entrons � tout moment de l'ann�e, dans l'Aujourd'hui de Dieu. 
Pour entrer dans cet Aujourd'hui de Dieu, il n'y a qu'un seul chemin :
reprendre � notre compte la pri�re : Souviens-toi de moi !
***
SIGNES ant�rieurs
Charles WACKENHEIM
L'entr�e solennelle de J�sus � J�rusalem est rapport�e dans le style des intronisations royales et messianiques. Il semble en outre qu'il faille attribuer � ces r�cits une origine liturgique. 
C'est-�-dire que les traditions reprises par les �vang�listes expriment la foi de l'Eglise en J�sus, Roi et Messie, vivant par-del� la mort, acclam� comme Seigneur par la communaut� rassembl�e.
Mais cet �trange triomphe respire humilit� et douceur. C'est aussi le ton de la passion de J�sus selon St Luc, que nous m�ditons cette ann�e.
Luc y met plus que jamais l'accent sur la r�conciliation et la mis�ricorde. Loin d'accabler les "adversaires" de J�sus, le narrateur montre que l'amour de Dieu les enveloppe tous. 
Si l'agonie de J�sus est un combat, elle d�sarme toute violence en engendrant le pardon.
Au seuil de la grande semaine, il serait bon que nous nous interrogions sur notre conformit� � l'attitude profonde de J�sus (2e lecture). Conformit� qui, dans le monde o� nous vivons, implique le non-conformisme le plus r�solu qui soit.
***
C.S.LEWIS dans The Business of Heaven
Si l'on consid�re la "s�lectivit�" que les chr�tiens attribuent � Dieu, on ne trouve rien qui puisse ressembler, m�me de loin, au favoritisme que nous redoutons si fort.
Les gens qui ont �t� "�lus" ne l'ont pas �t� pour leur propre avantage (et certainement pas pour leur propre honneur ou leur propre plaisir), mais pour le bien de ceux qui n'�taient pas choisis !
Il a �t� dit � Abraham que "par sa semence" (le peuple �lu), toutes les nations seraient b�nies.� Ce peuple a �t� choisi en vue de porter un lourd fardeau. La souffrance de ces gens est grande, mais, comme Esa�e le reconna�t, leur souffrance gu�rit les autres.
La femme qui fut finalement choisie a connu la plus grande profondeur de l'angoisse maternelle.
Son fils, Dieu fait chair, est "l'homme de douleur".
Le seul homme en qui la divinit� soit pr�sente, le seul homme qui puisse l�gitimement �tre ador�, est pr��minent pour souffrir.� 
*****
NOTES pour Luth�riens Ann�e 1/3 ao�t 1997
APPROCHE
Albert DAMBLON
Entretien dans un cercle de discussion d�une demi douzaine de personnes qui, habituellement, d�battent de sujets d�actualit�. Comme il y avait urgence de r�aliser cette approche, le groupe accepta volontiers de la faire, sans pr�paration pr�alable. 
Werner est troubl�, qui est cette interpell�e au d�but de la p�ricope�? Qui sont les enfants� que J�sus aurait voulu rassembler�? 
- On eut peu de peine � expliquer que J�sus s�adressait aux habitants de J�rusalem et par-dessus eux � leurs descendants.
J�sus annonce un jour J pour J�rusalem�: il voit la destruction des lieux saints. Destruction, troubles, guerre - ces termes font jaillir les questions au sein du groupe. 
Qu�est-ce que ce jour de la reconnaissance�? Quelle paix J�rusalem aurait-elle du recevoir�?
Pourquoi les habitants auraient-ils du reconna�tre quelque chose�? Qu�est-ce qu�un temps de gr�ce�?
Avec tant de questions, il a fallu commencer par un moment de silence. 
Un moment qui ne fut pas d�sagr�able.
Puis les choses s�rieuses ont pu commencer.
Peter A mes yeux, J�rusalem �tait corrompue. La moralit� y �tait d�plorable. C��tait comme maintenant. 
Christa Mais on a connu pire�!
Peter tient fermement que notre soci�t� est de plus en plus corrompue. 
En ce temps-l�, la corruption �tait aussi dans le Temple.
B�rbel C�est toujours une question de fric, hier comme aujourd�hui. 
Les grands pr�tres faisaient des affaires, pour le moins, ils ��taxaient�� les marchands du Temple. 
Le commun peuple ne participait pas au partage.
Werner Cela a toujours �t� pareil, le petit peuple est toujours exploit�. Chez nous, ce n�est pas encore trop criant, parce que la classe moyenne est importante, mais dans le tiers monde ... 
La discussion est tellement rapide qu�il est impossible de tout noter. 
Les marchands �taient dans le temple pour faciliter la vie des p�lerins. 
Ceux-ci n�avaient pas � amener des animaux avec eux. Mais le sens originel s��tait perdu et tout est devenu essentiel commercial. L�argent, c�est du pouvoir. J�sus s�est attaqu� � ce pouvoir de l�argent.
Les puissants eurent d�abord peur de J�sus, parce que le peuple le soutenait.
Les riches exploitaient les faibles. J�sus encourageait ceux-ci � r�sister - il leur donnait le courage de le faire. Les grands pr�tres ont pris peur. 
NOTRE� CERCLE� DEVIENT� TRES� ATTENTIF.
J�sus est mort, mais les questions dans la soci�t� n�ont gu�re chang�.
Ce qui compte encore�: c�est l�argent et le pouvoir.� L�individu n�a aucune chance.
Certains disent que J�sus �tait r�aliste et savait que rien ne changerait vraiment. Vivre en acceptant des risques. J�sus voulait encourager les gens � ne pas se laisser abattre. Le courage qu�il leur communiquait leur a permis de vivre. J�sus rassemblait des gens, cela donne du courage. 
D�rangement
J�sus a inqui�t� les notables. Il a aussi terriblement d�rang� ses disciples.
Pierre n�a plus eu de vie paisible � partir du moment o� il suivit J�sus. Il finit crucifi� comme J�sus.
J�sus n�a pas pr�ch� que le calme et l�ordre �taient les premiers devoirs des citoyens. 
Il n��tait pas question de fortune et de renomm�e. Il se pr�occupait de la vie int�rieure des humains. 
Il n�a distribu� ni argent ni bonnes paroles. 
Peter se heurte � la parole�: Si tu avais reconnu ... Etaient-ils vraiment aptes � reconna�tre quelque chose�?
Brigitte repose la question�: Qu�est-ce qu�ils auraient d� reconna�tre�? Ce qui apporte la paix, ce qui est bien�?
Le mal est beaucoup plus simple que le bien. L�homme bon c�de, r�fl�chis. Il met trop de temps pour se f�cher, le m�chant a frapp� pendant que le bon r�fl�chissait. Le m�chant est plus efficace.
Les docteurs de la Loi 
On s�est soudain mis � parler d�eux. Ils �taient du c�t� des grands pr�tres. 
Ils n�avaient pratiquement pas de contact avec le peuple. Si l�on oublie la r�f�rence � la Loi, on constate de suite que pour �tre savant, docteur, il faut souvent avoir eu les moyens d��tudier, faire partie des gens ��bien��. 
R�action�: les grands savants ne sont pas des corrompus. On revient aux commer�ants. 
Comme dit pr�c�demment, ils rendent des services. Mais leur esprit a �t� contamin� par l�esprit des affaires. Le gain est devenu leur principal objectif. 
Quand on en est l�, on est incapable de reconna�tre ce qui apporte la paix.
Le temple �tant devenu un refuge de voleurs, J�sus fait le grand nettoyage, pour que la v�rit� retrouve ses droits. L�esprit de pri�re reviendra dans le temple.
Notons que les marchands se laissent chasser hors du Temple. Leur conscience a-t-elle �t� �veill�e�? J�sus domine-t-il spirituellement les docteurs et les marchands�? 
Ou bien y avait-il suffisamment de gens avec J�sus pour ��convaincre�� les r�calcitrants�? 
De toute mani�re, les notables ont eu peur. Les b�n�fices sont en train de s�envoler. 
Les marchands devaient certainement payer leur place, d�une mani�re ou d�une autre.
La fin de la discussion est d�cevante�: personne ne voit en quoi ce r�cit apporte une ��Bonne Nouvelle��.� Peut-�tre y aura-t-il quelque chose dans la pr�dication�?

ESQUISSE 
Ulf SCHL�TER
Dimanche d�Isra�l
Dans les �glises allemandes, ce dimanche (au c�ur du temps de l�Eglise) est consacr� au th�me Isra�l. 
La p�ricope am�ne le th�me de la destruction du temple de J�rusalem. 
Il est �vident que la m�moire collective serait plus pr�sente lors d�autres jours consacr�s (en Allemagne) aux victime du nazisme, � la nuit de pogroms ou au dimanche de repentance.
Il sera donc n�cessaire de ��mettre les id�es en place��, � diff�rents points de vue.
La p�ricope allie l�annonce de la destruction de J�rusalem avec l�expulsion des marchands du temple. 
Cela peut poser probl�me. 
Chez Luc, la plainte relative � J�rusalem fait imm�diatement suite � l�entr�e triomphale dans J�rusalem (suivie des r�criminations des notables). 
Luc est plus bref que Marc dans la description de la purification du Temple.
Pour Luc, qui �crit apr�s la destruction de J�rusalem, cette catastrophe a sa source dans le fait que J�rusalem n�a pas reconnu son Roi lorsqu�il s�est pr�sent� � elle. (comparez 2/14 et 19/38 - ou aussi 7/16 et 19/44).
D�autre part, les intentions meurtri�res des notables ne d�coulent gu�re du fait que J�sus a chass� les vendeurs, mais bien plus du fait que J�sus enseignait tous les jours dans le Temple.
Donc, � mon avis, la purification du Temple n�a pas de rapport direct, ni avec l�annonce du malheur, ni avec les plans de liquidation de J�sus le g�neur.
L�association para�t donc hautement probl�matique. 
Luc lie donc la destruction de J�rusalem au fait que la ville a refus� son roi.
D�autre part, la conception de Luc est que le message du salut doit rayonner dans le monde entier, � partir de J�rusalem.
On peut alors comprendre que cette interpr�tation ait rapidement donn� naissance � un antijuda�sme triomphaliste�: les juifs sont responsables de la mort de J�sus. La passion selon Luc fournit d�ailleurs des �l�ments qui ont nourri cette th�se � travers les si�cles. Ce fut la justification de tous les pogroms. 
Les juifs seraient eux-m�mes responsables de leurs malheurs.
L��troite association de la complainte sur J�rusalem avec l�expulsion des marchands du Temple (telle que chez Luc) facilite les d�rapages que l�on constate massivement dans l�Approche o� l�ensemble de la p�ricope est alors pris en consid�ration sous l�aspect trouble de Fric, affaires, commerce, pouvoir, cupidit�, corruption, entourloupettes, etc.
C�est la plus forte et la plus vivace racine de l�antis�mitisme, aujourd�hui encore. 
Cela peut fort bien �tre latent dans nos assembl�es, autant qu�ailleurs.
Pour �viter que l�autorit� m�me de J�sus soit invoqu�e pour soutenir ce type de conclusion, il n�est gu�re d�autre solution que de pr�cher clairement sur le fait de l�erreur d�interpr�tation qui a longtemps s�vi.
J�sus, le juif, pleure sur J�rusalem.
J�sus n�exprime aucun ressentiment, aucune condamnation, aucune critique.
Il voit la ville et il pleure.
Celui dont le sort est fix� pleure sur la ville dont le sort est fix�.
Au-del� de tout ressentiment, J�sus, comme les proph�tes avant lui, a mal � son peuple et souffre pour et avec lui. En m�me temps, ou imm�diatement apr�s, il trouve le moyen, dans le Temple, de parler de son esp�rance de mani�re � ce que ��tout le peuple�� l�entende.
Ce serait l� la Bonne Nouvelle � transmettre�:
depuis lors et jusqu'� maintenant, � travers tous les m�andres de l�histoire, en d�pit de catastrophes effroyables, ce peuple, le peuple du juif J�sus, n�a pas cess� d�exister.
Aujourd�hui, 1900 ans apr�s la destruction du Temple, des juifs vivent � J�rusalem et y c�l�brent leur culte. 
Signe de la fid�lit� de Dieu envers le peuple d�Isra�l, le peuple auquel J�sus, le juif, est rest� fid�le en ce qui le concernait, fid�le dans le deuil et les larmes, fid�le jusqu'� partager son destin.
*****  
PRESSE 2004
Luc 22 /14 � 23/56  avec Esa�e 50 / 4 � 7 et Philippiens 2 / 6 � 11
PPT (4 avril 2004)
D�apr�s Bernard STURNY
Vivre dans le sillage du Christ !
PPT commente l'entr�e � J�rusalem en Luc 19/ 28 � 40  tandis que les autres commentent la lecture du r�cit de la Passion que les protestants r�servent plut�t � Vendredi Saint.
La rentr�e de J�sus � J�rusalem annonce ce qu'il est appel� � �tre: un Seigneur, un Roi.
J�sus, � travers la monture choisie, indique comment il entend r�gner, 
Pourtant, rien ne laisse encore entrevoir la semaine �pouvantable qu'il lui faudra passer.
Ce que la foule crie adviendra bien.
Son esp�rance sera satisfaite, mais elle se r�alisera d'une tout autre mani�re que celle imagin�e.
M�me lorsque l'objectif est clairement d�fini, nul ne sait comment sera le chemin qui y conduit.
Gardons bien � l'esprit l'objectif et ne nous laissons pas �garer en cours de route.
Ne soyons pas d�sorient�s par les obstacles rencontr�s.
Que le chemin parcouru jusqu'ici et l'esp�rance de ce qui sera demain nous aident � vivre le chemin d'aujourd'hui dans le sillage du Christ.
Pri�re 
Seigneur, 
Il y eut beaucoup de confusion au jour des Rameaux.
La foule a fait preuve d'incompr�hension et les gens s sont comport�s comme des girouettes. Cela n'a pas emp�ch� J�sus de suivre son chemin.
Il accomplit ainsi ton �uvre d'amour et nous a unis � toi.
Ouvre nos yeux, ouvre nos intelligences, ouvre nos c�urs,
Ouvre-nous tout entiers pour que nous suivions bien l'itin�raire trac� ce jour-l�.
Nous ne voulons pas rester au bord du chemin en regardant seulement.
Nous voulons nous laisser entrer � la suite de J�sus, sur le chemin de la vie.
Pour toujours � 
Amen.
***
COURRIER DE L�ESCAUT  
D�apr�s S�ur �Jacqueline Saut�
Le vrai triomphe: l'amour
Quand mon �poux �tait en bonne sant� et actif, il y avait beaucoup de monde qui venait � la maison. Maintenant qu'il est malade et handicap�, on ne voit plus personne.
Que la vraie amiti� se mesure dans la fid�lit� � l'heure de la souffrance, nous en sommes tous convaincus.
Que l'amour v�ritable se construise en assumant ensemble les difficult�s et combats de la vie, c'est aussi un constat facile � faire.
Ce n'est pas autre chose que ce que nous sugg�re la Semaine Sainte. Elle se veut habit�e et transfigur�e par l'amour de Dieu et des fr�res, amour qui nous conduira � ne pas l�cher� J�sus � l'heure de sa souffrance et de sa mort. 
De sa Passion. Passion d'amour et de douleur.
Sauv�s par l'amour livr�
Il s'agit de ne pas se m�prendre.
L'entr�e de J�sus � J�rusalem dans le bruissement des palmes et le cri des Hosannas ne doit pas nous faire oublier que ce ne fut l� qu'un triomphe �ph�m�re. Le seul triomphe pour J�sus, c'est celui de P�ques. Celui qui vient au-del� de la Passion et de la mort, celui qui traverse la passion et la mort.
Ce dimanche nous ouvre sur la grande semaine.
Il est davantage celui de la passion que celui des rameaux. En tout cas, l'entr�e de J�sus dans le Temple de J�rusalem n'a rien de triomphaliste: l'insistance � parler de l'�non dans ce r�cit, donne � l'�v�nement sa dimension de messianisme humble, int�rieur.
Plusieurs si�cles en avance, un proph�te, sans doute lui-m�me habitu� � la souffrance, avait pressenti que le salut des hommes se ferait par un Serviteur Souffrant (1�re lecture).
Nous avons vraiment besoin qu'o nous rappelle ce renversement si peu conforme � notre logique et � nos r�ves!
Pour Luc, le Vendredi Saint ne sera pas une surprise pour J�sus.
Toute sa vie publique a �t� une lente mont�e vers sa croix.
Et durant cette mont�e, J�sus pense moins � lui qu'aux autres: ce n'est pas lui qu'il faut consoler, c'est lui qui console les autres.
C'est lui qui nous console:
Ne pleurez pas sur moi� �
P�re, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu'ils font �
Aujourd'hui, tu seras avec moi dans le Paradis.
Par son r�cit de la passion, � la fois humain et vivant, Luc fait de nous plus que les contemporains de ce drame. Il nous donne d'y participer.
Nous sommes invit�s � partager les sentiments et les souffrances qui habitent le c�ur de J�sus. Invit�s � moins nous regarder et � nous tourner vers les personnes souffrantes.
Car aujourd'hui, c'est dans le plus petit des humains que J�sus poursuit sa passion ; accepterons-nous de l'y reconna�tre ?
De l'accompagner de cette mani�re, en faisant route, en soulageant, en consolant ceux de nos fr�res et s�urs qui vivent aujourd'hui leur passion ?
Et pour ce faire, puiserons-nous notre force dans une pri�re plus soutenue que d'habitude ?
Sainte semaine � chacun de vous !
Toute transfigur�e par l'amour qui se livre pour nous.
***
DIMANCHE
Par Philippe LIESSE 
Dieu transpire !� 
Apr�s avoir partag� l'ultime repas avec les siens, J�sus s'est retir� dans la solitude et la pri�re.
P�re, si tu le veux, �loigne de moi cette coupe.
Intensit� poignante dans ce cri de d�tresse !
Mais c'est encore � son P�re qu'il s'adresse: Si tu veux.
La d�tresse viendrait-elle se perdre dans la confiance et la tendresse ?
Chez les disciples, c'est la tristesse qui a eu le dessus, ils se sont endormis !
Cependant, que ce ne soit pas ma volont� mais la tienne!
Au c�ur du d�sespoir, J�sus retrouve sa respiration filiale.
Il trouve la force d'accepter l'�preuve et la mort parce que Dieu s'y engage lui-m�me.
Du ciel lui apparut un ange qui le r�confortait.
Il a retrouv� la paix, dans une confiance absolue.
Il est revenu vers ses disciples pour les inviter � prier encore, afin de ne pas entrer en tentation, mais la police �tait l� pour l'arr�ter.
C'est la nuit, loin de la foule, une nuit de torture et de terreur !
Lorsque l'autorit� veut abattre un homme, elle commence par l'�craser, le salir, le d�shabiller de toute dignit� humaine.
Une mascarade de proc�s, une proc�dure faite de moqueries, de maltraitances et d'insultes qui d�bouch�rent sur la condamnation � mort.
Tout aurait d� se d�rouler tr�s vite, mais il fallait l'aval de Pilate pour pouvoir ex�cuter la sentence. 
Le gouverneur va h�siter: il ne trouve chez cet homme aucun motif de condamnation.
Il va cependant c�der aux pressions diverses et aux menaces d'�meutes.
J�sus sera mis en croix au lieu dit Le Cr�ne. En dehors de la ville.
Il va mourir comme un impie, comme un exclu, comme un sans-dieu.
Il rejoint dans son exclusion toute l'humanit� perdue, celle qui est condamn�e par la Loi.
Il meurt en-dehors de la porte, en-dehors du camp (H�breux 13/13).
Comble de l'infamie, c'est un des malfaiteurs condamn�s avec lui qui l'injurie encore au seuil de la mort. N'es-tu pas le Messie ? sauve-toi toi-m�me, et nous avec !
Injure d�risoire ! Comme si le salut �tait une marche arri�re! L'autre brigand est travers� par un sursaut d'humanit�: Souviens-toi de moi quand tu viendras inaugurer ton r�gne !
Avant d'expirer, J�sus promet cet avenir� tant demand� : Aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis.� 
Non pas demain, non pas plus tard, mais aujourd'hui. Une r�alit� qui d�fie tout mirage! 
Ses mots ultimes sont encore adress�s au P�re: 
P�re, entre tes mains j'abandonne mon esprit.� 
Point culminant de confiance, �clatement magistral de la Bonne Nouvelle, abandon dans l'Alliance, r�v�lation de proximit�.
En mourant parmi les maudits et les sans-dieu, J�sus manifeste que la nouvelle Alliance ne se fonde pas sur la Loi, mais sur la gratuit� absolue de l'amour du P�re.
Chaque �tre humain peut d�sormais reconna�tre le visage du Christ en n'importe quelle situation d'humanit� d�figur�e.
Visage du Christ souffrant, qui transpire la proximit� de Dieu.
Le silence revient sur le Calvaire, le silence de Dieu, qui devient promesse d'avenir.
Il est vraiment devenu humain, pour que l'�tre humain puisse vivre de Sa Vie.
*****  
Matthieu 27/45 � 56
PRESSE 2007
PPT 
D�apr�s Jacques BAUERL� 
Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn� ?
La tentation me vient d'inverser le cri de J�sus et de m'examiner :
Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi t'ai-je abandonn� ?
Je ne manque pas d'assurance, je sais assumer mes choix, mais je dois refaire la constatation de LUTHER, le vieil Adam revit toujours � nouveau en moi.
Mes abandons multiples et r�p�t�s, je ne dois pas les gommer, ni en refouler l'existence.
Car je peux les mettre sous la croix du Christ J�sus.
Le cri de J�sus vers Dieu est avant tout un dernier cri de confiance.
Dans ma communaut�, j'ai le privil�ge, comme mes fr�res et mes s�urs, de pouvoir abandonner au Seigneur mes fautes et mes abandons, ces bagages malsains que nous trimbalons, jour apr�s jour sans oser les d�poser.
Le centenier romain a dit de J�sus : assur�ment, celui-ci �tait fils de Dieu !
Il l'est vraiment, et le sera toujours.
C'est vers Lui que nous sommes invit�s, pour lui abandonner nos abandons.

*****
ACTION DE GR�CE
Louange � toi, notre Dieu !
Tu nous donnes d'acclamer ton Fils J�sus. 
Oui, Hosanna au plus haut des cieux !
B�ni soit celui qui vient en ton nom !

C'est Lui que ton peuple attendait;
il entre � J�rusalem pour accomplir sa P�que. 
Dans la cit� qui tue les proph�tes, il vient en t�moin de la v�rit�. 
Devant les grands pr�tres, les scribes et les anciens, il proclame par toute sa vie que l'amour est plus fort que la haine. 

B�ni sois-tu pour l'ange qui visita J�sus dans la nuit de Geths�man�. 
Sous les coups et les sarcasmes J�sus est demeur� le Serviteur qui r�siste au mal. 
Flagell�, couvert d'�pines, il r�conforte celles et ceux qui le suivent jusqu'au bout. 
Crucifi� entre deux voleurs, il pardonne � ses bourreaux et promet le Paradis � un malfaiteur. 
Quand il remet son esprit entre tes mains, la terre et le Temple sont �branl�s. 

Lou� sois-tu pour la force donn�e au long des �ges � tant de disciples de J�sus et aux innombrables t�moins de la v�rit� affront�s au m�me combat que J�sus. 
Dans un monde o� les puissants menacent toujours la jeunesse des Eglises, et la libert� des croyants, fais briller, Seigneur, les humbles signes de la P�que. 
Nous te le demandons en disant :
NOTRE P�RE . . . 
*** 
M�LITON de Sardes
C'est LUI !
C'est la p�que, 
le passage, de notre salut 
C'est Lui, 
sur le bois suspendu
C'est Lui,
l'agneau �gorg�
et le soir ex�cut�. 
En terre,
il ne vit pas la corruption
Il ressuscita des morts
Pour ressusciter l'homme 
du fond du tombeau. 
Faisons silence devant sa croix !
*****
Semaine sainte
Il me suffit d'avoir la plus petite contrari�t�.
pour devenir imbuvable.� 
�Et toi, Seigneur,
c'est lorsqu'on va te crucifier
que tu donnes � boire et � manger. 
Dans la souffrance la plus ignoble,
tu ne te replies pas sur toi;
tu trouves la force de donner encore
et de pardonner l'impardonnable. 
Quand le moindre petit bobo m'emprisonne,
toi, dans la douleur,
tu restes libre. 
D�j� vainqueur. 
Cette libert� est la signature de ton P�re
 Il attend de prendre en moi sa place.  
d'apr�s SIGNES 98
***
DIMANCHE (13 page 1)
GERMAIN DE CONSTANTINOPLE 
Adam, o� es-tu ?
Je suis venu � ta recherche et, pour pouvoir te trouver, j'ai tendu les mains sur la croix.
Les mains tendues, je me suis tourn� vers le P�re pour rendre gr�ces de t'avoir trouv�,
Puis je les tourne aussi vers toi pour t'embrasser.
Je ne suis pas venu pour juger ton p�ch�,
Mais pour te sauver par mon amour des humains.
Je ne suis pas venu pour te maudire pour ta d�sob�issance.
Je te couvrirai de mes ailes, tu trouveras refuge � mon nombre.
Ma fid�lit� te couvrira du bouclier de la croix
Et tu ne craindras pas la terreur des nuits car tu conna�tras le jour sans d�clin.
Je chercherai ta vie, cach�e dans les t�n�bres et � l'ombre de la mort,
Je n'aurai de repos, jusqu'� ce qu'humili� et descendu jusqu'aux enfers pour t'y chercher,
Je t'aie reconduit dans le ciel. 
*****  



























TEXTE SUIVI DES LECTURES BIBLIQUES DE VENDREDI-SAINT

INVOCATION 
Au nom du P�re: Il entend notre plainte !
Au nom du Fils: Il a �t� comme nous !
Au nom de l'Esprit Saint c'est lui qui nous rel�ve !

Esa�e 53/1-12
1 Qui de nous a cru la nouvelle que nous avons apprise ? 
Qui de nous a reconnu que le seigneur �tait intervenu ?
2 Car devant le Seigneur le serviteur a grandi comme une simple pousse,
comme une pauvre plante qui sort d'un sol dess�ch�.
Il n'avait pas d'allure ni genre de beaut� pour attirer les regards.
Il �tait trop effac� pour se faire remarquer.
3 Il �tait celui qu'on d�daigne, celui qu'on ignore, la victime, le souffre-douleur.
Nous l'avons d�daign�, nous l'avons compt� pour rien, comme quelqu'un qu'on n'ose pas regarder.
4 Or il supportait les maladies qui auraient d� nous atteindre, il subissait la souffrance que nous m�ritions. Mais nous pensions que c'�tait Dieu� qui le punissait ainsi, qui le frappait et l'humiliait.
5 Pourtant, il n'�tait bless� que du fait de nos fautes, 
 il n'�tait accabl� que par l'effet de nos propres torts.
Il a subi notre punition, et nous sommes acquitt�s;
 il a re�u les coups, et nous sommes �pargn�s.
6 Nous errions tous �a et l� comme un troupeau �parpill�, chacun pour soi.
Mais le seigneur lui a fait subir les cons�quences de nos fautes � tous.
7 Il s'est laiss� maltraiter sans protester, sans rien dire, 
comme un agneau qu'on m�ne � l'abattoir, 
comme une brebis devant ceux qui la tondent.
8 On l'a arr�t�, jug�, supprim�, mais qui se souciait de son sort ?
Or il �tait �limin� du monde des vivants, 
il �tait frapp� � mort du fait des p�ch�s de son peuple.
9 On l'a enterr� avec les criminels, dans la mort on l'a mis avec les riches,
bien qu'il n'ait pas commis de violence ni pratiqu� de fraude.
10 (Mais) le Seigneur approuve son serviteur accabl�, 
Il a r�tabli celui qui avait offert sa vie � la place des autres. 
Son serviteur aura des descendants et il vivra longtemps encore. 
C'est lui qui fera aboutir le projet du Seigneur.
11 "Apr�s avoir subi tant de peines, dit le Seigneur, mon serviteur jouira de la vie, il en fera l'exp�rience parfaite. Devant les masses humaines, 
Mon serviteur se r�v�lera comme le vrai juste, 
lui qui s'est charg� de leurs fautes.
12 C'est pourquoi je le place au rang des plus grands, 
Et c'est avec les puissants qu'il partagera le butin. 
Car il s'est d�pouill� lui-m�me jusqu'� en mourir, 
 il s'est laiss� placer au nombre des malfaiteurs, 
 il a pris sur lui les fautes de tous les autres,
 il est intervenu en faveur des coupables."
Il s'est charg� de nos maladies et il a support� nos souffrances !

H�breux 4/14-16
14Tenons donc fermement la foi que nous proclamons. Nous avons en effet un grand-pr�tre souverain qui est parvenu jusqu'en la pr�sence m�me de Dieu: c'est J�sus, le Fils de Dieu.
15 Nous n'avons pas un grand-pr�tre incapable de souffrir avec nous de nos faiblesses. 
Au contraire, notre grand-pr�tre a �t� tent� en tout comme nous le sommes, mais il n'a pas commis le p�ch�.
16 Approchons-nous donc avec confiance du tr�ne de Dieu, o� est la gr�ce. Nous y recevrons le pardon et y trouverons la gr�ce n�cessaire pour �tre secourus au bon moment.
Nous avons un Seigneur capable de partager notre souffrance.

Jean 18 / 1 � 19 / 42 (Parole de Vie)
1 J�sus va avec ses disciples de l'autre c�t� du C�dron. Il y a l� un jardin.
J�sus y entre� avec ses disciples.
2 Judas, celui qui va livrer J�sus, conna�t cet endroit.
En effet, J�sus y est souvent venu avec ses disciples.
3 Judas conduit une troupe de soldats et des gardes du Temple.
Ils viennent de la part des chefs des pr�tres et des Pharisiens.
Ils arrivent dans le jardin avec des torches, des lampes et des armes.
4 J�sus sait tout ce qui va lui arriver.� Il s'avance et demande:
"Qui cherchez-vous ?
5 Les soldats lui r�pondent: "J�sus de Nazareth"
Il leur dit "C'est moi"
Avec les soldats, il y a aussi Judas, celui qui le livre.
6 Au moment o� J�sus leur dit: "C'est moi",
les soldats reculent et tombent par terre.
7 J�sus leur demande une deuxi�me fois: "Qui cherchez-vous ?"
Ils lui disent: "J�sus de Nazareth".
8 J�sus leur r�pond: "Je vous l'ai dit, c'est moi.
Si c'est moi que vous cherchez, laissez partir ceux-l�!"
9 de cette fa�on il arrive ce que J�sus a annonc�: 
P�re, je n'ai perdu aucun de ceux que tu m'as donn�s.
10 Simon Pierre porte une �p�e. Il la sort de son �tui, il frappe le serviteur
du grand-pr�tre et lui coupe l'oreille droite.
Ce serviteur s'appelait Malkus.
11Mais J�sus dit � Pierre: Remets ton �p�e� dans son �tui.
La coupe de souffrance que le p�re m'a donn�e, 
Est-ce que je ne vais pas la boire?
12 Alors la troupe des soldats, leur commandant et les gardes des Juifs arr�tent
J�sus et ils l'attachent avec des cordes.
13 Ils emm�nent d'abord J�sus chez Hanne. 
Hanne est le beau-P�re de Ca�phe, 
et cette ann�e-l�, Ca�phe est le grand-pr�tre.
14 C'est Ca�phe qui a donn� ce conseil aux Juifs:
Il vaut mieux qu'un seul homme meure pour le peuple.
15 Simon Pierre et un autre disciple suivent J�sus.
Le grand-pr�tre conna�t cet autre disciple, c'est pourquoi celui-ci entre avec J�sus dans la cour du grand-pr�tre.
16 Mais Pierre reste dehors, pr�s de la porte.
Alors l'autre disciple, celui que le grand-pr�tre conna�t, sort de la cour.
Il parle � la femme qui garde la porte et il fait entrer Pierre.
17 La servante qui garde la porte dit � Pierre:
Tu es bien un des disciples de cet homme, toi aussi ?
Pierre lui r�pond: Non. Pas du tout !
18 Il faut froid, les serviteurs et les gardes ont allum� un feu.
Ils sont l� et ils se chauffent. Pierre est avec eux, et il se chauffe aussi.

19 Le grand-pr�tre pose des questions � J�sus 
sur ses disciples et sur ce qu'il enseigne.
20 J�sus lui r�pond: J'ai parl� � tout le monde en public.
J'ai toujours enseign� dans les maisons de pri�re et dans le Temple, l� o� tous les Juifs se rassemblent. Je n'ai rien dit en secret.
21 Pourquoi est-ce que tu m'interroges ? 
Ce que j'ai dit, demande-le � ceux qui m'ont �cout�. 
Ils savent bien ce que j'ai dit.
22 Quand J�sus dit cela, un des gardes du Temple qui est l� lui donne une gifle.
Il lui dit: C'est de cette fa�on que tu r�ponds au grand-pr�tre ?
23 J�sus dit au garde: Si j'ai mal parl�, montre ce que j'ai dit de mal.
Mais si j'ai bien parl�, pourquoi est-ce que tu me frappes ?
24 Alors Hanne envoie J�sus chez Ca�phe, le grand-pr�tre.
J�sus reste attach�.
25 Pendant ce temps, Simon-Pierre reste dans la cour. Il se chauffe.
On lui dit: tu es bien un des disciples de cet homme, toi aussi ?
Pierre r�pond: Non, ce n'est pas vrai !
26 Il y a l� un serviteur du grand-pr�tre. C'est � quelqu'un de sa famille
que Pierre a coup� l'oreille. Ce serviteur dit � Pierre:
C'est bien toi que je t'ai vu avec J�sus dans le jardin ?
27 Mais Pierre dit encore une fois : Non, ce n'est pas moi !
Au m�me moment, un coq se met � chanter.
28 Ensuite, les soldats emm�nent J�sus de chez Ca�phe au 
palais du gouverneur romain. C'est le matin, t�t.
Les chefs des Juifs n'entrent pas dans le palais.
Ils veulent rester purs et pouvoir manger le repas de la P�que.
29 C'est pourquoi le gouverneur Pilate sort du palais.
Il vient les trouver et il leur demande:
De quoi accusez-vous cet homme ?
30 Les Juifs lui r�pondent: 
Si nous t'avons livr� cet homme, c'est qu'il a fait du mal.
31Alors Pilate leur dit : Prenez-le vous-m�mes et jugez-le d'apr�s votre loi.
Les Juifs r�pondent: 
Nous n'avons pas l'autorisation de faire mourir quelqu'un.
32 De cette fa�on, la parole que J�sus a dite va se r�aliser.
En effet, il a d�j� indiqu� de quelle mort il allait mourir.
33 Pilate rentre donc dans le pr�toire. Il fait venir J�sus et lui dit:
Est-ce que tu es le Roi des Juifs ?
34 J�sus lui r�pond : Pourquoi est-ce que tu demandes cela ?
Est-ce que tu as pens� cela de toi-m�me,
Ou est-ce que d'autres te l'ont dit de moi ?
35 Pilate lui dit:�� Est-ce que je suis Juif, moi ?
Les gens de ton peuple et les chefs des pr�tres t'on livr� � moi.
Qu'est-ce que tu as fait ?
36 J�sus lui r�pond: 
Mon royaume n'appartient pas � ce monde.
Si mon royaume appartenait � ce monde, j'aurais des gens sous mes ordres. Ils auraient lutt� pour qu'on ne me livre pas aux chefs des Juifs.
Mais non, mon royaume n'est pas d'ici.
37 Pilate lui demande: Donc, tu es roi ?
J�sus lui r�pond: C'est toi qui le dit. Moi, je suis n� et je suis venu dans le monde pour rendre t�moignage � la v�rit�.
Tous ceux qui appartiennes � la v�rit� �coutent mes paroles.
38 Pilate dit � J�sus: Qu'est-ce que la v�rit� ?
Apr�s que Pilate a dit ces mots, il sort de nouveau du palais.
Il va trouver les Juifs et leur dit: 
Moi, je ne trouve aucune raison de condamner cet homme.
39 Votre coutume veut que je vous lib�re un prisonnier 
pour la f�te de la P�que. Est-ce que vous voulez que je vous lib�re le roi des Juifs ?
40 Alors ils se mettent � crier:
Non ! pas celui-l�, mais Barabbas !
Pourtant, ce Barabbas est un bandit.

Jean 19/1 
Alors Pilate commande d'emmener J�sus et de le frapper � coups de fouet.
2 Les soldats tressent une couronne avec des branches �pineuses.
Et pour se moquer de J�sus, ils la posent sur sa t�te.
Ils lui mettent aussi un v�tement de chef en beau tissu rouge.
3 Ils s'approchent de lui et lui disent: Salut ! roi des Juifs !
Et ils lui donnent des gifles.
4 Pilate sort encore une fois et dit aux Juifs:
Ecoutez! Je vais vous amener J�sus dehors. Ainsi vous comprendrez que je ne trouve aucune raison de le condamner.
5 Alors J�sus sort. Il porte la couronne d'�pines et le v�tement rouge.
Pilate dit� aux Juifs: Voici l'homme !
6 Quand les chefs des pr�tres et les gardes du Temple voient J�sus,
ils se mettent � crier: Sur une croix ! Sur une croix !
Pilate leur dit: Prenez-le vous-m�mes et clouez-le sur une croix.
Moi, je ne trouve aucune raison de le condamner.
7 Les Juifs r�pondent: Nous avons une loi, et d'apr�s cette loi,
il doit mourir. En effet, il a dit qu'il �tait le fils de Dieu.
8 Quand Pilate entend ces mots, il a encore plus peur.
9 Il rentre dans le palais et dit � J�sus: D'o� viens-tu ?
Mais J�sus ne r�pond pas.
10 Alors Pilate lui dit: Tu ne veux pas me parler, � moi ?
Tu ne sais donc pas que j'ai le pouvoir de te lib�rer 
et que j'ai aussi le pouvoir de te clouer sur une croix ?
11 J�sus lui r�pond: Tu n'as aucun pouvoir, sauf celui que Dieu te donne.
C'est pourquoi celui qui m'a livr� est plus coupable que toi.
12 A partir de ce moment, Pilate cherche � lib�rer J�sus,
mais les Juifs se mettent � crier:
Si tu lib�res cet homme, tu n'es pas un ami de l'empereur!
Tous ceux qui disent; je suis roi sont des ennemis de l'empereur !
13 Quand Pilate entend ces mots, il fait amener J�sus dehors.
Il s'assoit sur un si�ge, � l'endroit appel� Cour Pav�e, qu'on appelle en h�breu Gabata.
14 C'est la veille de la f�te de la P�que, vers midi. Pilate dit aux Juifs:
Voici votre roi !
15 Alors ils se mettent � crier: A mort !� A mort ! Sur une croix !
Pilate leur dit: est-ce que je vais clouer votre roi sur une croix ?
Les chefs des pr�tres r�pondent: Notre seul roi, c'est l'empereur!
16 Alors il leur livre j�sus pour qu'on le cloue sur une croix.
On emm�ne donc J�sus.
17 Il sort de la ville, en portant lui-m�me sa croix.
Il va vers un endroit appel� le Lieu du Cr�ne, qu'on appelle en h�breu Golgotha. 
18 L�, les soldats clouent J�sus sur la croix.
Ils clouent aussi deux autres hommes sur des croix, l'un � droite de J�sus, l'autre � sa gauche.
19 Pilate au donn� l'ordre de faire une pancarte et de la fixer sur la croix.
Il a fait �crire dessus:J�sus de Nazareth, le roi des Juifs
20 Beaucoup de Juifs lisent cette pancarte.
En effet, l'endroit o� on a mis J�sus sur la croix est pr�s de la ville, et la pancarte est �crite en h�breu, en matin et en grec.
21 Les chefs des pr�tres disent � Pilate: 
Ne laisse pas ce qui est �crit: Le Roi des Juifs, Mais fais �crire: Cet homme a dit qu'il �tait le roi des Juifs.
22 Pilate leur r�pond ; ce que j'ai �crit, je le laisse �crit.
23 Quand les soldats ont clou� J�sus sur la croix, 
ils prennent ses habits. Ils en font quatre parts, une pour chaque soldat.
Ils prennent aussi son grand v�tement. C'est un v�tement sans couture, il est tiss� d'un seul morceau, de haut en bas.
24 Les soldats se disent entre eux: Ne le d�chirons pas.
Mais jetons les d�s pour savoir qui aura ce v�tement.
Ainsi, il arrive ce qu'"on lit dans les livres saints: ils ont partag� entre eux mes habits. Ils ont jet� les d�s pour savoir qui aura mon v�tement.
Voil� ce que les soldats ont fait.
25 Pr�s de la croix de J�sus, il y avait sa m�re, la s�ur de sa m�re, 
Marie, la femme de Clopas et Marie de Magdala.
26 J�sus voit sa m�re. Il voit pr�s d'elle le disciple qu'il aime. J�sus dit:
M�re, voici ton Fils !
27 Ensuite, il dit au disciple: Voici ta m�re !
A partir de ce moment, le disciple prend Marie chez lui.
28 Apr�s cela, J�sus sait que tout est fini.
Tout ce qu'on lit dans les livres saints doit arriver.
C'est pourquoi J�sus dit: J'ai soif !
29 Il y a l� un r�cipient plein de vinaigre. Les soldats trempent une �ponge
dans le vinaigre. Ils mettent l'�ponge au bout d'une branche et ils l'approchent de la bouche de J�sus.
30 J�sus prend le vinaigre. Ensuite, il dit: Tout est fini.
Il baisse la t�te et il meurt.
31 C'est le jour o� on pr�pare le sabbat. 
Les Juifs ne veulent pas que les corps restent sur les croix pendant le sabbat.
En effet, ce sabbat est un jour particuli�rement important.
Les Juifs vont demander � Pilate: 
Fais-leur casser les jambes et fais enlever les corps !
32 Les soldats viennent pr�s des hommes mis en croix avec j�sus.
Ils cassent les jambes du premier, puis celles du deuxi�me.
33 Quand ils arrivent pr�s de J�sus, ils voient qu'il est d�j� mort.
Alors ils ne lui cassent pas les jambes.
34Mais un des soldats perce le c�t� de J�sus avec sa lance.
Du sang et de l'eau en sortent aussit�t.
35 Celui qui vous dit cela a �t� t�moin de ce qui s'est pass�, 
et son t�moignage est vrai. Celui-l� sait qu'il dit la v�rit�.
De cette fa�on, vous aussi, vous pouvez croire.
36 Tout cela est arriv� parce que les livres saints ont annonc�:
On ne cassera aucun de ses os.
37 On lit aussi dans les livres saints : 
Ils regarderont celui qu'ils ont transperc�.
38 Joseph, de la ville d�Arimath�e, �tait un disciple de J�sus, mais en secret.
En effet, il avait peur des juifs. Apr�s la mort de J�sus, il va demander � Pilate la permission d'emporter son corps.
Pilate est d'accord. Alors Joseph arrive et il emporte le corps de J�sus.
39 Nicod�me vient aussi. C'est lui qui �tait all� trouver J�sus pendant la nuit.
Il apporte un m�lange de myrrhe et de parfum qui p�se environ 30 kilos.
40 Joseph et Nicod�me prennent le corps de J�sus.
Ils l'enveloppent dans des bandes de tissu, en mettant le m�lange des parfums. Chez les Juifs, c'est la coutume pour enterrer les morts.
41A l'endroit o� on a clou� J�sus sur une croix, il y a un jardin.
Dans ce jardin, il y a une tombe neuve, o� on n'a jamais enterr� personne.
42 C'est le jour o� les Juifs pr�parent le sabbat, et la tombe est toute proche.
C'est pourquoi Joseph et Nicod�me mettent J�sus dans cette tombe.

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