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 AQ22 /22�me dimanche ordinaire

I- ENVOI
*** Qui veut sauver sa vie, la perdra;
Mais qui perdra sa vie � cause de moi, la retrouvera.
Le pouvoir des cl�s, c est le pouvoir 
d accompagner ceux qui pleurent et de relever ceux qui sont tomb�s.***

PSAUME�63	
2 O Dieu, tu es mon Dieu ! C'est toi que je recherche Comme on attend l'aurore. Mon �me a soif de toi. Mon �tre entier soupire Et languit apr�s toi�;
Comme une terre aride, �puis�e et sans eau.
4 Car ton amour fid�le vaut bien mieux que la vie, 
9 Je te suis attach� Avec toute mon �me Et ton bras me soutient.

1�RE LECTURE 
J�r�mie 20/7-9   (Parole de Vie )
7 Seigneur, tu m as tromp�, et je me suis laiss� tromper; Tu m as pris de force et tu as �t� le plus fort. Tout le monde se moque de moi !
9 Je me dis alors : �Je ne penserai plus au Seigneur, je ne parlerai plus de sa part,�  Mais tout au fond de moi, il y a comme un feu qui me br�le. 
Je me fatigue pour �tre plus fort que lui, et je n y arrive pas.

2�ME	LECTURE 
Romains 12/1-2    (Parole de Vie)
1 Fr�res et sSurs chr�tiens, Dieu est plein de bont� pour nous. 
Alors, je vous demande ceci�: offrez-lui votre personne et votre vie,
Voil� le vrai culte que vous devez lui rendre.
2 Ne suivez pas les coutumes du monde o� nous vivons, mais laissez Dieu vous transformer&  Ainsi vous pourrez savoir ce qu il veut: 
ce qui est bon, ce qui lui pla�t, ce qui est parfait.

EVANGILE
Matthieu 16/21-27    ( Parole de Vie)
21 J�sus Christ commence � annoncer clairement � ses disciples�: & Je vais beaucoup souffrir � cause des anciens, des chefs des pr�tres et des ma�tres de la Loi. Ils vont me faire mourir. Et le 3e jour, je me rel�verai de la mort.
22 Alors Pierre prend J�sus � part et se met � lui faire des reproches. 
Il lui dit�: "Seigneur, que Dieu te prot�ge ! Non, cela ne t'arrivera pas !"
23 Mais J�sus lui il dit " Derri�re moi, Satan ! Tu me tends un pi�ge. 
En effet, tu ne penses pas comme Dieu, mais comme les hommes!"
24 Ensuite, J�sus dit � ses disciples: "Si quelqu'un veut venir avec moi, il ne doit plus penser � lui-m�me. Il doit porter sa croix, et me suivre.
25 En effet, celui qui veut sauver sa vie, la perdra; 
Mais qui perdra sa vie � cause de moi, la retrouvera.
**********  





II- NOTES/COMMENTAIRES/PREDICATIONS/MEDITATIONS


J�r�mie 20/7-11a:Notes pour texte Luth�rien Ann�e   5 

PRAXIS V/95/2-62 
J�rgen EBACH: Proph�tes + proph�tesses d'aujourd'hui
CONTEXTE 
Le proph�te de l'endurance.
J�r�mie, un grand proph�te. 
Peut-�tre le plus solitaire de tous les proph�tes.
Il pr�f�rerait annoncer le salut, comme la plupart de ses coll�gues. Il pr�f�rerait voir se r�aliser des espoirs qui sont aussi les siens.
Il faudrait que la domination babylonienne sur Juda prenne fin. Il faudrait que cesse l'oppression.
Mais J�r�mie voit plus clair que cela. Il sait qu'en ce temps qui est le sien, la vraie proph�tie doit d'abord annoncer l'effondrement de toutes les fausses esp�rances et de toutes les id�ologies, car elles dissimulent la r�alit�.
Un proph�te, c'est quelqu'un qui dit ce qui est.
Ce n'est pas quelqu'un qui pr�dit l'avenir.
Dire ce qui est, 
- annoncer clairement les cons�quences, si cela ne prend pas fin.
C'est �a la proph�tie.
Mais qu'arrive-t-il � quelqu'un qui parle ainsi ?
On se moque de lui, on le pers�cute, on l'emprisonne.
On l'accuse de saper le moral de la population et de mettre en danger l'�tat et la religion.
J�r�mie n'a pas fait ce qu'on attend de l'�glise, maintenant encore:  produire de l'espoir, tout comme on fabrique n'importe quel produit, une drogue.
Les h�ros d'Isra�l furent des h�ros endommag�s.
Si tu te retrouves dans le d�couragement, la d�ception de J�r�mie, tu peux alors essayer de dire apr�s lui les grandes paroles, les paroles courageuses, les paroles que tu ne pourras pas �touffer sous ta propre cr�dibilit�.
***
Marc 8/31-38 1BEstomihi et AQ22
Parall�le de Matthieu  16/ 21 -27
	Notes pour A, 22e dimanche
PRIONS ENSEMBLE   
Sur la Croix, le Christ a �prouv� ce qu'il en co�te de t�moigner de la Gratuit� de Dieu. J�sus est mort dans la plus totale impuissance parce que le P�re ne veut pas contredire la vie qu'Il a men�e et dont la Croix est l'aboutissement.
Confront�e � son tour au silence de la Croix, la premi�re g�n�ration chr�tienne a v�cu cette exp�rience du silence de Dieu.
Dietrich BONNHOEFFER, d�capit� en 1945 par les nazis, a exprim� ce silence de Dieu dont la sagesse d�joue l'intelligence des intelligents (1 Cor 1/19) :
Devant Dieu et avec Dieu, nous vivons sans Dieu.
Dieu se laisse d�loger du monde, et c est ainsi seulement il est avec nous et nous aide ... 
Le Christ ne nous aide pas par sa toute puissance, mais par sa faiblesse et par ses souffrances.
Le Dieu de J�sus-Christ ne veut pas nous soustraire � nos responsabilit�s en se substituant � nous. Il nous garde des idoles faites de main d'homme et nous rejoint au plus profond de nos d�tresses et, par son silence, Il atteste qu'Il attend de l'homme une r�ponse libre. 
Il s'efface pour susciter en nous, au souffle de l'Esprit, la r�ponse de notre amour..

Jean DEBRUYNNE
La vocation du disciple.
Dans l'�vangile selon Matthieu, Pierre se h�te un peu vite de conclure:  Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant. 
Comme s'il suffisait pour �tre chr�tien de savoir les d�finitions d'un cat�chisme. J�sus porte le d�bat ailleurs. �tre chr�tien, c'est �tre le disciple d'un crucifi�. Il n'y a de chr�tien possible que passant par la mort et la r�surrection du Christ. Refus du Pierre.  Dieu t'en garde. Comme quoi il ne suffit pas de nommer Dieu pour transformer une phrase en pri�re. Il y a de longues oraisons remplies d'appellations divines et qui ne sont que des actes d'incroyance. C'est le cas de Pierre: il bute sur le seuil de la foi, il ne fait pas le pas. Du coup, se retournant vers Pierre, J�sus lui dit: Passe derri�re moi, Satan, tu es un obstacle sur mon chemin. Tes pens�es ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes.  
Combien de nos adresses � Dieu ne sont en effet que des monologues de l'homme avec ses r�ves. 
   Combien de pens�es dites de foi, ne sont que des refuges contre la r�alit�.
Paul �crivant aux Romains reprend presque mot pour mot cet appel de Matthieu: Ne prenez pas pour mod�le le monde pr�sent, mais transformez-vous en renouvelant votre fa�on de penser. 

Mais quelle est la volont� de Dieu ? La question n'est ni th�orique ni abstraite.  Il n'y a pas un plan de Dieu pr��tabli qu'il ne nous resterait plus qu'� appliquer � la lettre. Mais, comme l'�crit J�r�mie: Il y avait en moi comme un feu d�vorant, au plus profond de mon �tre, je m'�puisais � le ma�triser sans r�ussir.
La volont� de Dieu est ainsi un corps � corps qui n'a de sens que parce que J�r�mie s'est laiss� s�duire par Dieu. Tout est l�. Que veut dire la volont� de Dieu si l'on en parle en termes de domestiques et non en termes d'amoureux ?
Ce n'est que plus tard que Pierre, � son tour, sera s�duit.

Charles WACKENHEIM.
Deux personnages en proie � la grande tentation de se d�rober � la mission qu'ils ont re�u de Dieu.
Pour J�r�mie, la Parole est devenue  une source d'opprobre et de moquerie � longueur de journ�e. 
Pierre repousse la perspective d'un messie vou� � la mort violente.
Ils finiront pare surmonter la terrible �preuve.
De nombreux chr�tiens subissent de nos jours la grande tentation. Apr�s avoir mis en question les enseignements de l'�glise en mati�re de liturgie, de discipline et de morale, les voici qui doutent de la bonne nouvelle de l'amour cr�ateur et sauveur de Dieu. J�sus est-il vraiment le Fils de Dieu ? 
Pouvons-nous �tre s�rs que Dieu nous a adress� par lui une parole d�finitive ?
Ce serait une erreur grave de ne pas reconna�tre, chez nos fr�res ou nous-m�mes, le s�rieux de telles interrogations. Chacun doit avoir le courage d'affronter sa propre v�rit�, tout en se laissant interpeller par celle des autres.
Il est salutaire de repenser � frais nouveaux les fondements de sa foi. 
Bien plus, l'�preuve loyalement assum�e procure une force qu'ignorent ceux qui croient sans  histoire.
Les grandes fid�lit�s sont celles qui se forgent et se retrempent dans la temp�te.

GLAUBE UND HEIMAT		
Volker PINQUART
��Si quelqu un veut venir avec moi, qu il renonce � lui-m�me, prenne sa croix et me suive. 
Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra. 
Mais celui qui perdra sa vie � cause de moi ou de l'�vangile la sauvera.��34-35
Nous avons toujours des difficult�s � admettre que notre appartenance au Christ ne puisse se r�aliser que par l acceptation du message de la croix.  Nous nous reconnaissons dans l attitude de Pierre. Nous n admettons pas sans autre que l accomplissement de la t�che messianique aie n�cessit� la souffrance sur la croix. J�sus a fait conna�tre son pouvoir  de Messie par sa pr�dication et par les miracles qu il accomplit. Pourquoi son chemin devait-il d abord passer par la souffrance pour acc�der � la gloire, � l acceptation de sa vie par Dieu�?
Notre fa�on de penser et de vivre est fortement marqu�e par le visible, le saisissable, le calculable dans ce monde. Cela constitue un obstacle que nous devons d abord franchir avant de pouvoir comprendre la vraie personne du Christ et sa vraie action pour les humains. 
J�sus abandonne sa vie, il le fait dans une totale confiance en Dieu. Cela r�v�le que  sa vie �tait totalement impr�gn�e de la r�alit� divine. C est cette r�alit� qui donne un fondement et une signification � notre r�alit�.
La souffrance de J�sus, le fait pour lui d accepter la croix n est pas un but en soi. Nous n avons pas � r�p�ter ou reproduire minutieusement cela. La disponibilit� de J�sus envers la souffrance signifie clairement qu il prend absolument au s�rieux, sans restriction ni compromis, tout ce qui a trait � la gloire de Dieu. L expression Gloire � Dieu au plus haut des cieux est plus qu une formule liturgique r�serv�e au culte dominical, c est quelque chose que nous devons manifester en toutes circonstances dans la vie quotidienne. La gr�ce d �tre  nous-m�mes appel�s � �tre des chr�tiens n est pas une gr�ce � bon march�, disait Bonhoeffer. 
Le fait que nous vivions bien, que nous pouvons nous offrir beaucoup de choses, que notre confort nous m�nage une vie tranquille ne sont pas vraiment des signes de la gr�ce de Dieu. 
La gr�ce de Dieu, c est la vivante certitude que l avenir de notre existence est dans l av�nement que Dieu nous a promis.
Ce qui serait un signe de la gr�ce de Dieu, c est que nous puissions reprendre � notre compte la confession de Paul�: J ai la certitude que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les puissances d en-haut ou d en-bas, ni aucune cr�ature ne peut nous s�parer de l amour de Dieu manifest� en J�sus-Christ, notre Seigneur�! Romains 8/38.39

NOTES AV. SOURCES DIVERSES  (1985)
- ASSOZIATIONEN
Le texte n�cessite des d�cisions que je suis incapable de prendre. Mais ces d�cisions doivent �tre prises en leur temps et non pas hors du temps.
Renoncer � soi-m�me, c est accepter d �tre mal compris. Le texte va � l encontre de l id�ologie de croissance et de bien-�tre.
Perdre sa vie, son �me, c est se d�truire, se nuire.
32 le mot-cl�  Parreisia, ouvertement, librement, sans g�ne ni r�ticence.
Il ne s agit pas de quelque chose de secret qui serait r�serv� � des initi�s. J�sus parle ouvertement de choses difficiles. 
Annoncer sa propre mort et sa r�surrection, c est d�j� renoncer � sa soi-m�me.
Vaut-il la peine d �tre si franc�?
Pierre dit non, J�sus dit oui. Pierre n a pas la Parreisia, il parle � l �cart, confidentiellement, Satan�!
J�sus reste ouvert, s entretient avec franchise.  M�me vis-�-vis de Pierre, J�sus ne cache rien
Opposition de deux principes�: le divin en J�sus, l humain en Pierre.
DIVIN				            HUMAIN
Parreisia				� l �cart
S exposer volontairement		�viter les risques
Suivre, renoncer � soi-m�me		se sauver
Prendre sa croix			gagner le monde entier
Mourir pour Christ et l Evangile	avoir honte de J�sus
VIVRE				CREVER
J�sus attend des humains qu ils n agissent plus selon les principes humains.
Plus tard, Pierre suivra le chemin de J�sus.

- EPM	Evangelische Predigtmeditationen     (RDA)
1	Il y a des choses qu il est n�cessaire d apprendre.
Il n est pas toujours facile d �tre chr�tiens. Savoir r�pondre clairement
2	Les paroles concernant suivre (34-37) sont mieux connues que le contexte.
Peu de distance, ici, entre l ex�g�se et le r�el. 
Comment allons-nous entrer dans la Passion�?
La p�ricope est suivie par la transfiguration. Puis le r�cit reprend
Points communs
Annonce de la passion	8/31, 9/31, 10/33.34
Incompr�hension		8/32s, 9/32, 10/35ss
Appel � suivre J�sus	8/34ss,   chapitres 9 et 10
Allons-nous r�apprendre ce que c est que de suivre J�sus�?
COMMUNS  AUX  TROIS  SYNOPTIQUES
Il faut souffrir, beaucoup souffrir, jusqu � la mort, jusqu � la r�surrection au 3e jour
Renoncer � soi-m�me, prendre la croix,  SA propre croix
Gagner, non pas perdre sa vie. Attendre la venue du Fils de l Homme dans sa gloire
Fait suite � la confession de Pierre
pr�c�de la controverse avec Pierre On peut confesser que >J�sus est le Christ et �tre soi-m�me Satan�! On ne devient disciple qu en apprenant du Fils de l Homme quelles sont les pens�es de Dieu.  Cela ne se produit que lorsqu on a pris le risque de marcher avec J�sus. On apprend en marchant. On ne comprend J�sus qu en le suivant. En fait, on trouve sa vraie vie dans le fait de donner sa vie.
3       Il y a des concr�tions  de 8/22 � 10/52. Entre autres le jeune homme riche, les fils de Z�b�d�e.
Dans cette p�ricope-ci la concr�tion est dans ce qui est propre � Marc�:
La Parreisia 			32a
A cause de l'�vangile		35
Regarder vers les disciples	33
Int�gration du peuple		34
G�n�ration perverse et p�cheresse	38
C est en rapport avec la situation au moment de la r�daction�: il ne s agit plus de marcher physiquement avec J�sus, mais de s engager pour l'�vangile, qui est �vangile de Croix et de r�surrection.  Il s agit d agir ouvertement librement, malgr� l opinion publique et les d�fis de l incroyance. Voil� ce qu est, aujourd hui, renoncer   suivre  -- prendre sa croix.
4      Pierre nous r�v�le que nous ne pouvons pas compter sur nous-m�mes, nos propres forces. 
Il faut donc apprendre � recevoir.  �tre derri�re &   suivre &   ne pas partir, suivre toujours. 
Les trois annonces de la passion concernent la voie � suivre par le Fils de l Homme vers mort et r�surrection.   Cela n est pas strictement pareil pour les disciples.
Notre s�rieux doit �tre �clair�, transfigur�, par la joie de l'�vangile. L important n est pas la croix, la charge que l on assume, mais la libert� que cela nous donne.
Tout en conservant sa perspective missionnaire, le fait de suivre J�sus prend toutes sortes d aspects.
5       Nous avons besoin d �tre enseign�s. Enseignement par le Christ = le�ons de vie.
Il y a provocation (32s), puis invitation (35b)
Mettre ces deux choses en �vidence	
Enseignement -  mettre au courant   mettre en situation   motiver
Aider � vivre la foi chr�tienne�:
31  le chemin est clairement indiqu�
29  le Christ est le vrai Messie, le vrai Sauveur
33b  diriger nos pens�es vers l essentiel
C est le renoncement qui m�ne � l accomplissement, qui permet de gagner la vie.
Quelque chose qui durera jusqu au bout.
6	Variante.  
Parler de qualit� de vie,  En prenant garde au sens qui sera donn� au mot psych�.
Il s agit de la totalit� de la vie, pas d une partie du moi. C est le tout qui sera perdu, conserv� ou rachet�.  Garder aussi la pente vers 38�:  �glise et environnement.
Il s agit de vie et de vie gagn�e.
7         �tre chr�tien n�cessite de la d�cision Une d�cision � prendre d�s maintenant.
On se voit alors oppos� aux disciples qui ne comprennent pas et � la g�n�ration perverse.
Faisons face en m�me temps � une �glise qui s adapte par trop au monde et � un monde en r�volte contre son cr�ateur. Notre voie est clairement trac�e�: marcher vers le Royaume de Dieu.
Marche vers un but.
Quel choc ce serait pour le monde si nous pratiquions vraiment le renoncement et nous chargions de notre croix.
La Bonne Nouvelle est pour un monde qui est en train de se perdre parce qu il pr�tend tout gagner.
8	Illustrer renoncement et croix. Ne pas faire de parall�le avec Simon de Cyr�ne portant la croix de J�sus.  NOTRE  Croix, NOTRE  souffrance. 
Rester derri�re J�sus, lui permettre de nous montrer o� est notre place. 
�ventuellement, travailler en parall�le avec 1 Corinthiens 13/1-13. Cela donnerait un nouvel �clairage pour le texte de Paul et nous emp�cherait de vouloir imiter, ne pas aider J�sus mais porter notre propre croix.
Il y a aussi le Psaume 31/2-6.
EXEGESE
Le passage suit la confession de Pierre et des disciples, il donne quelques logia.
31-33	Enseignement pour les disciples. Ouvertement, Parreisia, sans d�tour, librement.
Pas de parabole, celle-ci peut cacher le sens. Dei, il faut. Variantes en 9/31,  10/33, et //.
Allusion au Psaume 118/22.
Pierre veut faire taire J�sus. J�sus se tourne vers les disciples et rabroue Pierre�:
Va derri�re moi, c est l� ta place, et suis-moi�!
34-38	J�sus appelle la foule. Suivre J�sus, c est aussi souffrir.
25	Il y a un risque � prendre.
Contraste entre la g�n�ration actuelle perverse et les saints anges.
**********
Matthieu 16/21-27  avec J�r�mie 20/ 7-9 et Romains 12/ 1-2
PRESSE 2002
COURRIER DE L ESCAUT - VERS L AVENIR 
Abb� Andr� HAQUIN  
La Lucidit� du proph�te
Que de proph�tes pers�cut�s dans l histoire biblique�!
J�sus ne cite-t-il pas le proverbe selon lequel nul n est proph�te dans son pays�? 
Mais pourquoi donc les proph�tes sont-ils si souvent l objet de contradiction�?
Alors qu ils sont des envoy�s de Dieu�?
Sans doute parce que leur parole ne correspond pas � l attente spontan�e de leur temps.
Elle n est donc pas ��correcte�� ni politiquement ni religieusement.
Ce qui fait que le proph�te appara�t comme un �l�ment perturbateur,  quelqu un qui parle mal de Dieu.
Cela montre en tout cas que la Parole proph�tique (ici �vang�lique) n est pas simplement un humanisme un peu plus raffin�, une pens�e humaine un peu plus �lev�e, mais une parole qui vient d ailleurs, d un autre, de l Autre.
Le proph�te n est-il pas le porte-parole de celui qui l envoie�?
Arri�re, Satan ...
L'�vangile d aujourd hui livre la suite du dialogue de J�sus avec Pierre 
(Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant�!).
J�sus d�voile alors le chemin de souffrance qu il va prendre�:
il annonce sa passion et sa mort violente.
Pierre se scandalise�: ��Jamais de la vie cela ne t arrivera�!��
La r�ponse de J�sus ne se fait pas attendre�:
��Arri�re, Satan�!��
Quelle s�v�rit� envers l ap�tre qui lui a fait confiance�!
En d�tournant J�sus du chemin de J�rusalem, Pierre fait le jeu de Satan�; il se fait l �cho du tentateur.
J�sus va-t-il jouer le jeu de la puissance et du messianisme politique, plut�t que celui du serviteur de la nouvelle alliance�?

Qui perd ... gagne�! 
J�sus invite ses disciples � le suivre sur le chemin de fid�lit� et de service.
Il nous invite � porter la croix � notre tour.
Message peu publicitaire�!
Il ne s agit pas seulement de la croix qui se pr�sente chaque jour,
de nos difficult�s quotidiennes,
mais aussi de la croix qui est li�e � des choix sup�rieurs�:
la croix de l humble serviteur,
la croix de la charit� courageuse,
de la d�fense des opprim�s,
la croix de la foi courageuse.
Que ta volont� se fasse, et non la mienne�!
*****    
Matthieu 16/21 � 27 avec J�r�mie 20/ 7 � 9	 et Romains 12/ 1 � 2
PRESSE 2005
COURRIER DE L ESCAUT 		
d'apr�s SSur Myriam HALLEUX
La Croix, signe de vie
Dimanche dernier, la foi de Pierre �tait admirable, pierre de base de la communaut� nouvelle. Aujourd'hui, le premier prix re�oit pire que le bonnet d'�ne, son ma�tre l'appelle Satan !
Il est obstacle � la mission de J�sus, tentateur du Christ lui-m�me ! Pauvre Pierre !
Ne nous �tonnons pas !
La fronti�re entre les deux r�alit�s oppos�es de la foi passe dans chacun de nos cSurs. 
D'une part, nous nous d�clarons amis de J�sus,  d'autre part, nous restons toujours s�duits par un Christ triomphant sans peine des forces mauvaises qui polluent les cSurs et les relations entre les humains, m�me nos relations avec l'univers.     
Tu es le Messie, pourquoi devrais-tu souffrir, �tre humili� ? 
Pierre-le Roc devient Pierre d'achoppement ! Et J�sus dit non !
Non, Pierre, ne te mets pas devant moi comme si tu savais mieux que tous quelle est la volont� ,   l'amour de Dieu pour moi. 
Ta place est derri�re moi, deviens disciple, mets-toi � l'�cole d'un Dieu qui choisit la derni�re place, celle de l'amour et du pardon, et la vuln�rabilit�. 
Car le Seigneur veut rejoindre dans son enfer le dernier des derniers afin qu'aucun ne se perde dans le d�sespoir de ne pas �tre aim� sans condition. 
Convertis-toi, Pierre ! Ce que tu es, tu l'es gratuitement, c'est un cadeau. 
Tu as ta fragilit� et tu r�ves d'un Dieu fort�?Avec ton temp�rament, et tes faiblesses (elles demeurent), tu as mis� ta vie sur moi, je suis devenu ton soleil, et aussi un feu d�vorant au plus profond de toi (J�r�mie 20). 
Mais, en m�me temps, tu es devenu �trangement libre, capable de d�couvrir une nouvelle �chelle de valeurs :
la souffrance peut �tre f�conde,
la mort n'est pas le dernier mot de l'existence. 
Le myst�re du qui perd gagne !
A celui, � celle qui d�sire vraiment vivre selon l'�vangile, J�sus dit :
Passe derri�re moi, mets tes pas dans les miens au risque de voir ta foi se purifier de ses r�ves de grandeur, de victoire facile sur les forces mauvaises qui pullulent en toi et dans le monde.  Renouvelle ta mani�re de penser (2e lecture). 
L�che prise dans la confiance,
accepte de perdre ce qui t'encombre, ou te paralyse dans ta qu�te de bonheur. 
Celui qui veut combler, poss�der sa vie, perd tout. 
Dans l'�vangile, en m'accompagnant, tu trouveras la v�ritable sant� de ton �tre profond. 
L'�vangile lib�re des faux semblants, d'une existence � la petite semaine au cours de laquelle on r�ve de s�curit� imm�diate et de lib�ration faite une fois pour toutes. 
Acceptes-tu de faire route avec moi dans la confiance, comme avec un ami ?
Il ne s'agit pas d��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������e retirer tout de suite un b�n�fice personnel comme le salut de ton �me. 
Simplement parce que vivre ainsi te met le cSur au large . . . 
C'est quelque chose pour ton existence � toi, elle est unique, elle a sa part bien r�elle de bonheur et de douleur. 
C'est la r�alit� de ta vie � toi, de ce que tu es, de ce que tu vis et souffres qui devient le terreau de ta ressemblance avec moi.  Je n'impose pas la croix � mes amis. 
C'est elle qui se pr�sente d'elle-m�me dans tout ce qui nous fait mal 
et dans la part de nous-m�me qui crie quand elle ne veut pas germer pour donner des fruits d'amour et d'ouverture aux autres. 
Ne crains pas, c'est cela la porte �troite qui conduit au bonheur selon mon P�re,
et cette porte, je la passe avec toi. 
***
PPT 2005 pour le dimanche venant		
d'apr�s Georges SCHAFFNER  
Ne vous conformez pas au monde pr�sent !
Nous savions l'ap�tre Paul fabricant de tentes, saurait-il aussi ma�tre nageur ?
Ne nous donne-t-il pas ici un cours pour nager � contre-courant ?
Serait-il protestant avant l'heure ?
Grain de sable dans un rouage ?
Loin de toute fuite du monde, loin de toute euphorie et extase d'une foi conqu�rante et pr�te au martyre, l'ap�tre nous invit� � renouveler et utiliser notre intelligence pour un culte raisonnable et spirituel. 
Il nous invite � faire dialoguer en nous foi et intelligence dans un discernement inspir� aussi par la sagesse populaire. 
Cela rappelle les trois tamis de Socrate : la v�rit�, la bont�, l'utilit�. 
M�me si, comme le disait Martin Luther, parfois la raison est la putain du diable, notre pr�sence au monde passe  par l'intelligence et la foi reli�es � la mis�ricorde de Dieu. 
C'est la cl� de notre existence chr�tienne dans son engagement. 
Pri�re
Seigneur, le malheur, souvent, c'est que ceux qui prient ne pensent pas et que ceux qui pensent ne prient pas. 
Relie en nous l'intelligence et la foi,  la raison et la confiance. 
Garde-nous toutes nos facult�s pour nous mettre � ton service, c'est in�vitablement aussi le service du prochain. 
Puisque toi, tu as tout accompli, au nom de ta grande mis�ricorde, notre esprit est libre pour employer notre �nergie et notre intelligence pour le bien-�tre du monde, pour nous consacrer aussi aux bless�s de la vie. 
Nous te prions donc : garde-nous enracin�s dans ton amour,
donne-nous la volont� de changer les choses que nous pouvons changer,
donne-nous d'accepter celle que nous ne pouvons changer,
et donne-nous la gr�ce de discerner les unes des autres. Amen. 	

DIMANCHE, commentaire des lectures de dimanche prochain   	
Par Philippe LIESSE
Donner sa vie pour ceux qu'on aime !
Pierre a-t-il commis une faute pour �tre trait� de Satan ?
S'est-il laiss� entra�ner par sa passion ? Il n'a fait pourtant que prendre la d�fense de J�sus en jurant que tous les malheurs annonc�s ne le toucheraient pas : Cela ne t'arrivera pas  !
Il ne pouvait concevoir un seul instant la souffrance et la mise � mort de celui qu'il avait proclam� Messie et Fils du Dieu vivant. 
Lorsque J�sus montre � ses disciples qui est vraiment le Messie celui qui doit partir, souffrir, �tre mis � mort et ressusciter, tous les beaux projets de Pierre s'effondrent comme un ch�teau de cartes. 
Il s'imaginait sans doute un Messie charg� de pouvoirs prodigieux, � la mesure du r�ve du peuple qui attendait un roi dont la victoire sur tous les ennemis assurerait � Isra�l sa puissance d'autrefois. 
Pierre ne fait que rejoindre tous ces hommes qui projettent si facilement Dieu l� o� ils voudraient qu'il soit. 
La r�ponse de J�sus est cinglante : �� Passe derri�re moi, Satan !��
C'est le m�me type de r�ponse que celle qui fut adress�e un jour, au d�sert, � ce diable de tentateur quand il voulait offrir � J�sus tous les royaumes de la terre. 
Mais, ici, J�sus ne demande pas � Pierre de dispara�tre.  Il l'invite � passer derri�re lui. 
Il lui intime l'ordre de s'effacer pour mieux le laisser, lui, J�sus, montrer le chemin qu'il faut suivre.  La route ne sera pas une sin�cure�: il faudra renoncer � soi-m�me, il faudra prendre sa croix, il faudra perdre sa vie !
Le renoncement � soi n'est pas une destruction de soi. Il ne s'agit pas d'auto flagellation, mais de changement de cap. 
En effet, suivre quelqu'un ou entrer en relation avec lui, c'est d'abord renoncer aux pr�tentions et aux id�es toutes faites � son �gard.  Il faut que l'autre puisse �tre lui-m�me, il faut qu'il soit lui, et non ce qu'on voudrait qu'il soit. 
La relation implique un don total et sans compromis, un renoncement � soi qui signifie : 
Je n'ai rien � sauvegarder si je veux me donner totalement. 
Prendre sa croit ne rel�ve pas de la passivit� ou du masochisme, encore moins d'une attirance morbide pour la souffrance ou la pers�cution. 
Il s'agit de vivre sa vie � pleines mains, en assumant l'inattendu, en �tant ma�tre de son destin, en for�ant l'avenir par une vie toute donn�e aux autres. 
J�sus a assum� son humanit� en ne cessant de la partager et de la faire grandir chez les autres.  Ce choix audacieux l'a conduit � la croix. 
S'il faut perdre sa vie pour la garder, c'est qu'il faut renoncer � tout calcul et � tout petit complot int�ress� pour pouvoir go�ter � la vraie vie. 
C'est l'amour sans r�serve qui ouvre les portes de l'avenir, tel que J�sus l'a montr� en t�moignant � tous les instants qu'il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime. 
*****
PRESSE  2008
Avec J�r�mie 20/ 7 � 9 (plainte de J�r�mie)
Et Romains 12/1 & 2 (Laissez-vous transformer�!)    
	
DIMANCHE,  (31/8/2008) 
d�riv� de Philippe LIESSE    

L amour ne meurt jamais�!
Pierre s �tait jet� � l eau, il avait dit � J�sus�: Tu es le Messie�! 
Cela sous-entendait�: 
Nous t attendions. Tu vas rendre � Isra�l sa puissance d autrefois�!

Mais voil� que J�sus se met � pr�ciser ce que sera exactement le Messie�:
A partir de ce moment J�sus commen�a � leur montrer 
qu il lui fallait partir pour J�rusalem, 
souffrir beaucoup&  �tre tu� &  ressusciter& 

Les disciples tombent des nues, Pierre s �crie�: Cela ne t arrivera pas�!
J�sus fait alors � Pierre la m�me r�ponse que pr�c�demment � Satan, 
lors de sa tentation au d�sert�: Arri�re de moi�!  
Cette fois-ci, pour Pierre, c est autre chose qu un rejet brutal, 
c est une invitation � se mettre de c�t� 
pour lui laisser montrer le chemin qu il faut suivre�: 
ce ne sera pas une marche triomphale, il faudra des sacrifices�:
Renoncer � soi-m�me, prendre sa croix, perdre sa vie& 
Renoncer aux pr�tentions, aux sch�mas et aux id�es toutes faites.   
Pour suivre J�sus, il faut se donner totalement, sans compromis. 
Prendre sa croix, ce n est pas �tre passif, ni se complaire dans la souffrance. 
Il faut faire preuve de cran, d �nergie, de d�cision 
pour accepter l inattendu, 
pour accepter qu un autre nous m�ne l� o� nous n aurions pas choisi d aller.
On reste ma�tre de son destin en acceptant que notre vie soit au service des autres. J�sus a accept�, assum� son humanit��: 
Il la partageait sans cesse pour faire grandir l humanit� des autres. 
Et cela l a conduit � la Croix.

Et l on a vu alors que la Croix est la porte conduisant � la r�surrection.  
Il faut perdre sa vie pour la garder 
car il faut renoncer � calculer pour aimer�:
L amour est patient, il n est pas envieux, il ne cherche pas son int�r�t 1 Cor.13/4
C est l amour sans calcul qui ouvre les portes de l avenir�: 
L amour ne meurt jamais. 1 Cor 13/8   
*****
PPT 2008 
d apr�s Bernerd MILLET
Suivre J�sus�?

J�sus vient d annoncer sa mort et sa r�surrection. Mais cette voie de la croix n est pas seulement la sienne. Elle est le chemin de tous ceux qui vont le suivre�; et J�sus pr�pare ses disciples � l �ventualit� du martyre.
Plus que cela�: le ��suivez�� a un sens spirituel�: suivre J�sus, c est aussi consentir � mourir � soi-m�me. 
La vie que J�sus propose est une vie offerte dont le centre n est pas notre d�sir mais la volont� de Dieu.
Comme souvent, J�sus cultive le paradoxe�: Sauver sa vie, c est la perdre.
Perdre sa vie, c est la sauver.
Une invitation � ne plus vivre selon ses impulsions, mais apprendre � marcher selon la volont� de Dieu.
Un vrai d�fi pour les disciples d hier comme pour nous chr�tiens de 2008.
**********
Romains 12/1 & 2
PPT 2005 pour le dimanche venant		
d'apr�s Georges SCHAFFNER  
Ne vous conformez pas au monde pr�sent !
Nous savions l'ap�tre Paul fabricant de tentes, saurait-il aussi ma�tre nageur ?
Ne nous donne-t-il pas ici un cours pour nager � contre-courant ?
Serait-il protestant avant l'heure ?
Grain de sable dans un rouage ?
Loin de toute fuite du monde, loin de toute euphorie et extase d'une foi conqu�rante et pr�te au martyre, l'ap�tre nous invit� � renouveler et utiliser notre intelligence pour un culte raisonnable et spirituel. 
Il nous invite � faire dialoguer en nous foi et intelligence dans un discernement inspir� aussi par la sagesse populaire. 
Cela rappelle les trois tamis de Socrate : la v�rit�, la bont�, l'utilit�. 
M�me si, comme le disait Martin Luther, parfois la raison est la putain du diable, notre pr�sence au monde passe  par l'intelligence et la foi reli�es � la mis�ricorde de Dieu. 
C'est la cl� de notre existence chr�tienne dans son engagement. 
Pri�re
Seigneur, le malheur, souvent, c'est que ceux qui prient ne pensent pas et que ceux qui pensent ne prient pas. 
Relie en nous l'intelligence et la foi,  la raison et la confiance. 
Garde-nous toutes nos facult�s pour nous mettre � ton service, c'est in�vitablement aussi le service du prochain. 
Puisque toi, tu as tout accompli, au nom de ta grande mis�ricorde, notre esprit est libre pour employer notre �nergie et notre intelligence pour le bien-�tre du monde, pour nous consacrer aussi aux bless�s de la vie. 
Nous te prions donc : garde-nous enracin�s dans ton amour,
donne-nous la volont� de changer les choses que nous pouvons changer,
donne-nous d'accepter celle que nous ne pouvons changer,
et donne-nous la gr�ce de discerner les unes des autres. Amen. 	

*****      
Romains 12/1-2 
GLAUBE UND HEIMAT 	
d'apr�s Helmuth WIELEPP  (12.1.92)
L'autre crit�re
Ne jugez pas selon les crit�res de ce monde. Laissez-vous plut�t transformer int�rieurement pour recevoir une nouvelle mentalit�. Vous conna�trez alors ce que Dieu attend de vous.  
Vouloir pr�cher sur ce texte, c'est prendre en pleine main un fer rougi au feu. 
Il y a d�j� eu beaucoup d'amertume � ce sujet. 
De fait, m�me dans l'�glise, nous nous alignons tr�s facilement sur le monde sans h�sitation ni probl�me de conscience quand il s'agit de finances, salaires, imp�ts indemnit�s, etc. 
Sans cela, � quoi se conformer ? 
A la Bible ? D'accord pour ce qui est des d�tails, mais fondamentalement ? 
Nous avons beaucoup, d'excuses, g�n�ralement plausibles. 
L'ap�tre Paul nous comprendrait, il �tait un homme comme nous.  
Du moins jusqu'� une certaine heure, sur le chemin vers Damas.  
Il pensait �tre sur le bon chemin. Il s'av�ra que sa pens�e n'�tait pas la bonne. 
De m�me qu'il peut tr�s bien s'av�rer que notre pens�e n'est pas la bonne. 
Il s'agit de se conformer � la pens�e de Dieu : 
Que ta volont� soit faite, sur la terre, comme au ciel !
Chacun de nous doit passer par l� une fois ou l'autre pour que cela aille bien pour lui, et pour nous !
Pour cela, nous avons besoin d'une nouvelle mentalit�, d'une transformation. 
Mais cela ne s'acquiert pas sur le march�. Il faut que cela nous soit donn� par Dieu. 
Il n'y a pas d'obligation, mais il est possible de demander. 
On n'aime gu�re cela.  Cela fait mal � l'amour-propre.
Nous avons une trop haute opinion de nous-m�mes. 
Mais en face de Dieu, ce qui importe, c'est d'�tre humble. Il n'y a pas d'autre possibilit�. 
Dieu r�siste aux orgueilleux, mais il donne sa gr�ce aux humbles !  (1 Pierre 5/5)
C'est cela qu'il faut comprendre. 
C'est pour cela qu'il est n�cessaire de le r�p�ter toujours, car, comme Dieu le disait au proph�te EZ�CHIEL, 
��Les hommes vers lesquels je t'envoie ont la t�te dure et les cSurs endurcis.��(2/4)
J�sus a dit clairement et avec insistance quels crit�res entraient en ligne de compte pour savoir ce qui est bien et pla�t � Dieu :
��Si je n'�tais pas venu et ne vous l'avait pas dit, ils n'auraient pas de p�ch�.  Mais maintenant, ils n'ont pas d'excuse pour leur p�ch�.�� (Jean 15/22)
Et qu'est-ce que Dieu veut ? 
Mettez-vous enti�rement � la disposition de Dieu. 
Pratiquement cela veut dire quoi ?
Paul l'explique dans ce chapitre 12 de l'Ep�tre aux Romains:���Soyez joyeux dans l'esp�rance, patients dans l'affliction, pers�v�rants dans la pri�re.�� 12/12
Voici donc le nouveau crit�re : avancer vers l'avenir (nous en connaissons le chemin), avec une joie in�branlable.  Dans le pr�sent : porter fardeaux et peines (les chr�tiens connaissances les souffrances du Christ) avec une foi patiente.  C'est dans la pri�re quotidienne que les chr�tiens re�oivent leur joie et leur patience. 
*****
Romains 12/1-2
GLAUBE UND HEIMAT 	
d'apr�s Helmuth WIELEPP  (1986?)
L'autre possibilit�
Ne vous conformez pas au monde pr�sent, 
mais soyez transform�s par le renouvellement de l'intelligence, 
afin que vous discerniez quelle est la volont� de Dieu :
ce qui est bon, agr�able et parfait.  12/2

Chaque �poque met des mots en �vidence.  
Ils sont enti�rement nouveaux, ou bien ce sont d'anciens mots rev�tus d'une nouvelle signification.
Je pense par exemple au mot co-existence.   Il ne signifie en fait rien d'autre que vivre ensemble, exister, passer � travers, s'accommoder des autres. 
N'est-ce pas quelque chose de bien qui nous est offert l� ?
Attention !
L'ap�tre Paul peut fort bien en certaines occasions, �tre d'un autre avis lorsque cela concerne la vie des chr�tiens :
Ne vous conformez pas au monde pr�sent !
C'est bien clair, mais cela peut peser sur l'estomac. 
Le fait est que les chr�tiens vivent sur la terre, dans un pays d�termin�, dans des conditions qui nous plaisent ou ne nous plaisent pas. 
Mais le fait est �galement que les racines du chr�tien vont plus profond. 
Malades ou en bonne sant�, nous vivons dans ce monde et occupons une maison qui peut �tre grande ou petite, nous partons en vacances ou nous ne quittons jamais notre domicile. 
Nous sommes joyeux ou d�sesp�r�s, �branl�s ou pleins d'assurance. 
Tout cela n'est pas d�pourvu d'importance, mais ce n'est pas l'essentiel.  
La vraie question, la question urgente, c'est : sur quelle base nous tenons-nous ?
Qu'est-ce qui nous dirige ? quel est l'esprit qui nous anime ?
� qui suis-je attach�, envers qui suis-je responsable ?
C'est de tout cela, de la base de notre existence dont d�coulent toutes les d�cisions quotidiennes ou existentielles. 
Conclure un contrat, donner un coup de main � l'�pouse, vivre avec la belle-m�re,  m'engager, �tre calomnier, d�favoris�, �tre esseul�, �tre aigri  chaque fois que j'ai � r�agir, comme tout le monde doit le faire.
Le chr�tien se retrouve souvent "entre deux chaises". 
Les "normes" de ce monde et la volont� de Dieu ne tintent gu�re � l'unisson. 
Me voil� oblig� de d�cider si je veux suivre la volont� de Dieu ou bien user de tours et d�tours et faire preuve de duret� de cSur. 
L'ap�tre Paul n'attend pas des membres de la communaut� qu'ils se fondent dans le paysage du monde.  Ils doivent au contraire contribuer � en transformer les pens�es et les actions. 
Dans le passage actuel, cela est associ� � l'id�e du culte rendu � Dieu. 
Il est certain que le culte dominical reste indispensable en tant que lieu de rassemblement, de rechargement et d'envoi en mission. 
Mais le culte quotidien est �galement indispensable, dans les actes de la vie de chaque jour. 
La vie "bonne" doit pouvoir s'�panouir en nous et gr�ce � nous. 
C'est un privil�ge que nous devrions mieux mettre � profit. 

*****   
   Romains 12/1-8 (14/12/97)
 Notes  pour texte Luth�rien  Ann�e 2  1er apr�s �piphanie     

PRAXIS 1980					
Hans Georg LUBKOLL 
C est un texte qui cherche � ��remettre les choses en place��. 
Paul prend gentiment le contre-pied de certaines tendances rencontr�es dans les �glises.

Ce qu on continue de croire	                                    Ce que Paul a � dire
�tre chr�tien, c est s int�grer dans un syst�me,        Nous vivons de la gr�ce de Dieu, du oui qu il 
se soumettre � des mod�les pr��tablis.	            Prononce � notre sujet. La s�curit� que nous
			                                               trouvons en lui nous rend capables d agir
			                                                avec bon sens.

Le culte est c�l�br� le dimanche.	                        Toute notre vie est un culte rendu � Dieu.
L'�glise et les chr�tiens doivent savoir	           Celui qui vit de la gr�ce de Dieu d�veloppe une
se conformer, ils n ont pas d autre choix	            autonomie de pens�e, de parole et d action.
			                                               C est une forme l�gitime et n�cessaire d amour-
			                                               propre chr�tien.

La volont� de Dieu est immuable, pour tous
les temps                                                                    Les situation ne cessent d �voluer, 
c est   pourquoi Il n y a qu � lire la Bible.	            il faut sans cesse v�rifier pour savoir ce qui 
			                                               correspond � la volont� de Dieu.
L essentiel est d avancer, de monter,	                       Chacun a ses propres limites�; il faut trouver sa 
si l on n y parvient pas soi-m�me,	                       place � l int�rieur de cet espace. La mis�ricorde 
les enfants continueront.	                                   de Dieu veut nous pr�server de la fausse fiert�,
			                                               car elle nous rend malheureux.
La soci�t�, y compris l'�glise, constitue une	           Romains 12/5 Nous sommes tous unis les uns
pyramide. En haut se trouvent les puissants,	           aux autres, chacun � sa place. Chacun a droit 
en-bas les plus faibles. Les hi�rarchies, civiles        � l aide de ceux qui ont d autres dons que lui.
et religieuses, sont voulues de Dieu.	                      
                                    
                                                                                  La hi�rarchie et ses structures de pouvoir sont    remplac�es par la fraternit�.
                                                             
			                           
Cette p�ricope ressemble � un tonneau qui d�borde.
Plut�t que d essayer d embrasser les six th�mes, il sera pr�f�rable d op�rer un choix, en tenant compte de la situation locale, m�me s il faut provisoirement renoncer � dire des choses importantes. On pourra le faire � une autre occasion.

Petite histoire pour d�marrer�:
Les faits se passent tous les jours, un peu partout dans le monde.
Andreas, 17 ans,  est un gar�on difficile. Toujours grognon, m�content, d�rangeant. 
On dirait qu il prend plaisir � d�clencher des bagarres le plus souvent possible.
Le voisins connaissent la raison de cette attitude�: il ne fait pas bon vivre avec le p�re d Andreas.
Il r�p�te souvent � son fils�: ��Tant que tu manges � ma table, tu fais ce que je te dis�!��
Ce p�re joue constamment le r�le d un chef s�v�re. Un voisin dit de lui�: ��S il osait, il r�digerait un r�glement avec beaucoup de paragraphes et il l afficherait � l entr�e ��.
Peter, 17 ans, lui aussi, est le contraire d Andreas�; toujours souriant, serviable et poli. Cela provient de ce que son p�re � lui, tout en rejetant toute �ducation anti-autoritaire, a r�ussi � gagner la confiance de son fils. Peter sait que son p�re l accepte bien, donc il peut parler ouvertement avec lui lorsqu il a un probl�me. C est pour cela qu il est si d�tendu.

L ap�tre Paul aurait sans doute pu raconter une histoire de ce genre. Car elle refl�te bien le probl�me qui le pr�occupe dans le 12e chapitre de sa lettre aux Romains.. 
Dieu n est pas comme le p�re d Andreas. Il n est pas constamment en train de dire�: 
tu dois, tu peux, il faut, tu ne dois pas... 
Dieu est comme le p�re de Peter
*****   

Nombres 33 
PPT 2011     
d apr�s E. VION    
De l ordre et du d�sordre  
Commente la lecture quotidienne�: Nombres 33 
Isra�l errant dans le d�sert
La Bible n est pas en reste dans l art des listes. La liste est acte de m�moire, de structuration et tentative d �tre complet�: m�thode pour ordonner un monde complexe. 
Ici, pour les sp�cialistes, la p�r�grination des H�breux pendant le temps de toute une vie est particuli�rement chaotique.  Ces campements successifs sont autant d errances et de d�sh�rences. Un cheminement d�sordonn�. 
Ainsi vont souvent nos existences. Tout � la fois laborieusement m�thodiques et passablement compliqu�es. Un itin�raire spirituel dont la coh�rence nous �chappe.
Trajectoire bouscul�e par les al�as de l existence, pourtant sans cesse r�orient�e au gr� des rencontrer successives. Il nous faut tout une vie pour en d�couvrir le sens.
*****    

GLANURES
A propos du Psaume 63
J.SINGER
Oui, tu es mon appui,
Je suis dans l all�gresse
A l ombre de tes ailes�!
David, Est-ce bien vrai�?
Tu es poursuivi par le roi Sa�l�: il veut t �liminer, 
et toi, tu voudrais pouvoir souffler un peu.
Mais, au milieu de ces p�rils, tu chantes ta joie�!  
C est quasiment un chant d amour � la bont� de Dieu�!
Tu as terrass� le g�ant Goliath, le plus grand ennemi de Sa�l. 
Mais Sa�l ne t en sait pas gr�. 
Il te hait, il te poursuit, Il  t accule dans le d�sert, 
et ta vie est un d�sert.
On pourrait se demander pourquoi Dieu permet une chose pareille�!
Et toi, tu pries et tu chantes�:
Mon Dieu, c est toi que je cherche,
Mon �me a soif de toi, 
Mon �tre languit apr�s toi�!
Ton amour fid�le vaut mieux que l a vie�!
Je te suis attach� de toute mon �me
Et ton bras me soutient.
David, tu as donc trouv� Dieu et tu re�ois son secours�!
Tu peux d�poser tous tes fardeaux pr�s de Lui. Il est ton refuge.
Tu peux chanter ton amour pour Lui�!
Moi aussi, je veux chanter son amour�! 
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