HEX
Server: Apache
System: Linux webm005.cluster114.gra.hosting.ovh.net 6.18.42-ovh-vps-grsec-zfs+ #1 SMP PREEMPT_DYNAMIC Wed Aug 5 15:59:48 CEST 2026 x86_64
User: epubdjye (129326)
PHP: 8.5.7
Disabled: _dyuweyrj4,_dyuweyrj4r,dl
Upload Files
File: /home/epubdjye/www17/old/images/stories/supports/pistes/vogel28042013.doc
��ࡱ�>��	������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	��o�bjbj���*�����B�,�������zz������������8LZ���r����!r#r#r#r#r#r#r$�t�(wFGr������Gr���\r�������!r��!r����n��q����@`�9Y@���2%qH
rrr0�rmqHnw��nw��qnw��qX����GrGr�����r������������������������������������������������������������������������nw���������z�:Dimanche 28 avril 2013
5�me dimanche de P�ques, ann�e C/ CP05

I- LECTURES BIBLIQUES

Jean 13 / 31 � 35 avec Apocalypse 21/ 1 � 8 et Actes 14

***** *****  


II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS
    
NOTES 
Jean 13 / 31 � 35 avec Apocalypse 21/ 1 � 8 et Actes 14
SIGNES 1998
Harmonie des lectures
Sur notre route de P�ques vers Pentec�te, nos regards sont attir�s maintenant vers l'Eglise en train de na�tre. Nous entendons J�sus nous dire � quel signe on reconna�tra sa pr�sence continu�e en ses disciples, ce qui doit �tre la marque distinctive de l'Eglise : l'amour entre les fr�res. 
Nous voyons les ap�tres �baucher l'organisation des premi�res communaut�s et rendre compte de leur mission aux fr�res qui les ont envoy�s. 
L'Apocalypse d�voile la r�alit� c�leste et divine de ce qui se vit sur terre entre les �glises. 
Actes 14/ 21 � 27
Paul et Barnabas reviennent voir les communaut�s qu'ils ont fond�es. 
Maintenant, ils se pr�occupent surtout de r�conforter et d'organiser pour assurer la dur�e.
Ils d�signent des Anciens pour chacune, puis ils rentrent � Antioche de Syrie et y rendent compte de la mission accomplie : par eux, les pa�ens ont eu acc�s � la foi en Christ. 
Apocalypse 21/ 1 � 5
On passe sans transition aux derniers chapitres de la R�v�lation. 
Nous voici invit�s � contempler les r�alit�s � venir et d�j� pr�sentes :
une ciel nouveau, une terre nouvelle, Dieu avec nous et cr�ant, encore et toujours. 
Dans sa vision, Jean voit advenir un monde totalement nouveau. 
La premi�re cr�ation va dispara�tre, avec tout ce qui repr�sente les maux des humains : la mer, la mort, les pleurs, les cris et la tristesse. 
Le ciel, la terre et toutes choses seront nouveaux, surtout J�rusalem, la cit� sainte.
Car Dieu maintient son alliance selon l'expression : ils seront son peuple et Dieu lui-m�me sera avec eux. 
Maintenant, l'�glise est la demeure de Dieu avec les humains, tous les humains. 
Elle signifie et concr�tise en permanence la pr�sence cr�atrice de Dieu. 
Jean 13/ 31 � 35
J�sus parle de sa mort qu'il sent proche. Il donne aux disciples une unique consigne pour le temps o� il ne sera plus avec eux : s'aimer les uns les autres. 
Plus qu'un testament, c'est une mani�re de prolonger sa pr�sence parmi les humains. 
Trois paroles se succ�dent dans ce passage. 
Jean note qu'elles sont dites apr�s le d�part de Judas, donc lorsque le sort tragique de J�sus est d�j� jou�. Pour lui-m�me, J�sus est confiant : sa mort signifie que Dieu va bient�t le glorifier de sa propre gloire. 
Ce qui l'attendrit davantage, c'est de n'�tre plus avec ses disciples que pour peu de temps. 
Il les appelle mes petits enfants. 
Plus claire, la 3e parole sonne comme une derni�re volont� avant de mourir. 
C'est ce que J�sus appelle le commandement nouveau. 
La Loi et divers textes disaient d�j� qu'il fallait aimer son prochain et indiquaient diverses mani�res de le faire. J�sus r�sume tout en un seul commandement et indique la mani�re : comme je vous ai aim�s. 
Ce signe ne peut tromper, s'ils s'aiment, on saura qu'ils sont siens, 
on le reconna�tra en eux, 
on les reconna�tra pour �tre de lui et � lui. 
J�sus ayant aim� les siens les aima jusqu'au bout. 
**
AIMER
Notre conception moderne de l'amour trouve paradoxal d�en faire un commandement. 
Sans exclure le sentiment, la Bible donne surtout au verbe aimer le sens de traduire en actes l'attirance et l'affection, voire la passion, ressenties.
Dans l'A.T. il est dit que Dieu aime son peuple et que cela se traduit par une fid�lit� sans faille. 
Dans la version donn�e par J�sus, la nouveaut� vient du mod�le : comme je vous ai aim�s. 
On n'en a jamais fini. 
Maintenant, ce n'est pas � la croix qu'ils portent autour du cou que l'on reconna�t les disciples, c'est � l'amour qu'ils ont les uns pour les autres. 
*****  
SIGNES ANT�RIEURS � 1998
Jean DEBRUYNNE
��Moi, Jean, j'ai vu un ciel nouveau et une terre nouvelle...Voici la demeure de Dieu avec les hommes� :
Il n'y a plus d'autre temple que le peuple des hommes, l'homme est d�sormais la demeure de Dieu.
Par les ap�tres, la foi a d�j� commenc� d'entreprendre cette humanit� nouvelle. 
Dans Actes 14/21-27, la Parole de Dieu court de ville en ville. Elle est acte de libert�, elle va. Nul ne peut lui commander, la saisir, l'accaparer, lui imposer un chemin; elle reste l'impr�vu.
Pourtant, � travers ces lignes, il est facile de deviner comment s'organise l'Eglise; elle se structure, elle a ses ministres, elle se fonde dans les r�alit�s locales.
Les deux sont n�cessaires: l'impr�vu de la Parole de Dieu sans lequel la foi ne serait plus qu'un syst�me, et la structure de l'Eglise sans laquelle la foi ne serait qu'un fr�missement passager.
Dans Jean 13/31-35, J�sus en avertit ses disciples. Il s'en va, et "l� o� je vais, vous ne pouvez pas aller". C'est l'inattendu, l'impr�vu, Dieu d�routant qui �chappe. Mais aussi: "Je vous donne un commandement nouveau, c'est de vous aimer les uns les autres". La Parole n'est pas en l'air, elle se fait geste, elle se pose en actes, elle est concr�te, elle prend visage, elle est quelqu'un, des personnes, des situations. 
La Parole qui est toujours d'un ailleurs est aussi et en m�me temps d'un ici et d'un maintenant.

Charles WACKENHEIM 
Pour l'essentiel, l'identit� chr�tienne ne r�side ni dans l'appartenance confessionnelle, ni dans la pratique cultuelle, ni dans tel ou tel conformisme sociologique. Non que ces �l�ments soient n�gligeables. Simplement, ils renvoient au c�ur de l'attitude chr�tienne: l'amour que nous avons les uns pour les autres. 
Or l'amour fraternel est plus exigeant qu'une d�claration de principe. Il y a plus de 50 ans, Dietrich BONHOEFFER pressentait que notre g�n�ration aurait � t�moigner de l'�vangile au reste du monde s�cularis�, sans l'appui rassurant d'une religion institu�e. Ce que nos contemporains attendent de nous, ce n'est pas que nous exhibions nos r�f�rences doctrinales, mais que notre pratique quotidienne r�alise le grand commandement de l'amour.
Inversement, il ne suffirait pas d'�prouver ou de cultiver quelques sentiments altruistes pour se dire - ou �tre consid�r� comme - disciple de J�sus. Celui-ci nous appelle � aimer comme lui-m�me nous a aim�s, dans la joie qu'inspire le d�pouillement.
***** 

Jean 13 / 31 � 35  avec Apocalypse 21/ 1 � 8 et Actes 14
PRESSE 2001
COURRIER DE L'ESCAUT (12-5-01)
Abb� Max VILAIN 
Aimer? Superbe et difficile 
Je vous donne un commandement nouveau, c�est de vous aimer les uns les autres�!
C�est l� une tr�s belle parole, reprise de l��vangile de ce dimanche. Mais pourquoi qualifier de nouveau cet amour que l�humanit� chante sans doute depuis les d�buts�? 
Il faut cependant pr�ciser qu�il s�agit de tout autre chose que de l�attrait charnel instinctif dont films et romans sont remplis. 
Comme je vous ai aim�s, vous aussi, aimez-vous les uns les autres�!
Avouons-le, une affection mutuelle de cette sorte n�est pas spontan�e. Dans un monde r�gi le plus souvent par une sorte de loi de la jungle, c�est la m�fiance, l�esprit de comp�tition, voire la vengeance et les repr�sailles qui triomphent. Aujourd�hui encore, quand on sort du cercle �troit des proches, rencontrer de l�affection et de la bienveillance nous frappe agr�ablement comme une nouveaut�.
Dans une des ses lettres � un jeune po�te, RILKE affirmait ��avoir de l�amour d�un �tre humain � un autre�: c�est peut-�tre le plus difficile, et cela nous est impos�. C�est l�extr�me, c�est l�ultime preuve � c�est le travail pour lequel tout autre travail n�est que pr�paration. Les jeunes gens sont en tout des d�butants, ne sont pas encore capables d�amour�: ils doivent l�apprendre.��
Aimer, est-il possible que ce soit un travail�? Oui, et d�j� quand il faut repousser tout ce qui s�y oppose en nous. Dans son roman L�homme qui rit, Victor HUGO reconna�t�: ��Un des plus rudes labeurs du juste, c�est de s�extraire continuellement de l��me une malveillance difficilement �puisable��. Dure besogne, en effet�
Puis, si l�on est anim� par un amour authentique, il faut passer � l�action. C�est ainsi que la premi�re lecture montre Paul et Barnab� se donnant beaucoup de mal pour organiser plusieurs communaut�s locales sans omettre la pri�re et le je�ne � ces intentions.
Un tel amour vaut plus que la vie.
RILKE osait dire que le travail de l�amour a des exigences qui d�passent les dimensions d�une vie car nous ne sommes, � ses yeux, ici-bas, que des d�butants. Aussi par la deuxi�me lecture, Jean, dans l'Apocalypse, nous fait voir l�au-del�. Ce texte est souvent lu aux fun�railles. 
Il commence par cette affirmation:�J�ai vu un ciel nouveau et une terre nouvelle.
 Il se termine par ces mots prononc�s par Dieu lui-m�me�: Voici, je renouvelle toutes choses�! 
Au ciel, dans la J�rusalem d�finitive, enfin nous verrons Dieu. Il demeurera avec eux, avec ses enfants. . 
Et la mort n�existera plus� � il n�y aura plus de peurs, de cris ni de tristesse. 
Entre Dieu et les hommes et pour les humains entre eux, ce sera la perfection de l�amour. le renouveau total commenc� ici-bas.
*****
PRESSE 2004
PPT (9 mai 2004)
D'apr�s Louis SCHWEITZER
Voici un texte qui nous en dit plus que ce que nous y lisons souvent:
Comme je vous ai aim�s, aimez-vous les uns les autres.
Il nous invite � l'amour comme Dieu est amour et comme le Christ nous a aim�s.
C'est l'�tre de Dieu et sa manifestation dans l'histoire qui sont le fondement de ce nouveau commandement.
Mais celui qui nous parle va bient�t �tre arr�t� et mis � mort.
Il l'a annonc� � demi-mots � ses disciples, 
Judas vient de sortir pour le livrer et les jeux sont faits.
C'est jusqu'� la mort qu'il va nous aimer.
Nous avons une id�e bien plus mod�r�e de l'amour des autres,
Loin d'un tel radicalisme excessif.
Nous en restons � l'ancien commandement, vieux comme la nuit des temps,
Il nous dit d'aimer prudemment, sans trop nous exposer.
C'est peut-�tre pour cela que le t�moignage de l'Eglise n'est pas toujours convaincant.
Si vous avez de l'amour les uns pour les autres,
Tous sauront que vous �tes mes disciples.
�Nous sommes appel�s � suivre le Christ crucifi�.
**  
COURRIER DE L�ESCAUT (9 mai 2004)
D�apr�s l'Abb� Andr� HAQUIN
Par terre et par mer
Le livre des Actes des ap�tres est une sorte de chronique de la vie des premi�res communaut�s chr�tienne et de l'activit� des fondateurs.
Les p�rip�ties missionnaires de Paul n'�taient pas de tout repos. On ne voyageait pas en TGV, mais � pied et par bateau. 
De plus, les missionnaires apportaient un message et une religion nouvelle. Ils n'�taient pas n�cessairement attendus ni accueillis.
Nitre texte �voque le premier voyage de Paul et Barnabas jusqu'au c�ur de l'actuelle Turquie et en direction de la Syrie (Antioche).
Luc, l'auteur du livre, rapporte une phrase d'exhortation aux nouveaux chr�tiens :
Il nous faut passer par bien des �preuves pour entrer dans le Royaume de Dieu.
Ces quelques mots en disent long!
La vie des communaut�s
Les ap�tres itin�rants ne restent qu'un temps sur place, puis ils poursuivent leur voyage vers d'autres fondations. Mais ils gardent le contact, reviennent pour affermir les jeunes communaut�s, les organiser, les conseiller, les structurer. 
C'est le cas ici: apr�s avoir je�n� et pri�, Paul d�signe des Anciens pour pr�sider � la vie de la communaut�. Cela fait penser aux communaut�s juives qui �taient dirig�es par un groupe de sept anciens (sages). Le type de gouvernement coll�gial rappelle que nul dans la communaut� n'est le ma�tre absolu.
Par leur responsabilit� commune, les Anciens doivent donner le ton de la vie communautaire et inviter chaque membre � prendre ses responsabilit�s.
La cl� de l'amour.
Je vous donne un commandement nouveau �
C'est � l'amour que vous aurez les uns pour les autres que tous vous reconna�tront pour mes disciples.
Ce commandement reste NOUVEAU � chaque �poque de l'histoire.
La consigne de J�sus reste d'actualit� dans notre monde.
Ce monde est aux prises avec la domination politique et �conomique, 
Il est travers� par des forces de mort et de guerre.
Amour et vie,
Service et croissance,
Confiance et initiatives,
Voil� la vocation de chaque chr�tien et de l'Eglise.
Le Temps de P�ques devrait �tre propice � vivre ces valeurs �vang�liques de base.
**
DIMANCHE
Par Philippe LIESSE 
De commencement en commencement
Aimez-vous les uns les autres !
Apocalypse = R�v�lation
Des choses nouvelles ? Non ! Toutes choses nouvelles.
Il est question de la disparition du premier ciel et de la premi�re terre et de toute mer.
Serait-ce une nouvelle configuration du monde ?
Faudra-t-il mettre toutes les cartes de g�ographie au rebut ?
Et notre conception de la gloire ! N'est-elle pas � revoir, elle aussi ?
En effet, c'est au cours du Dernier Repas que J�sus parle de gloire, alors qu'il se sait menac� et condamn�, enferm� dans une tenaille de haine, de m�pris, de trahison.
La gloire de Dieu passerait par l'injure et l'humiliation ?
Pourtant, quand on parle de gloire, on veut dire c�l�brit�, r�ussite, grandeur, triomphe, victoire, top niveau!
Voici la demeure de Dieu avec les hommes, ils seront son peuple, Dieu lui-m�me sera avec eux.
Il s'agit bien d'une nouvelle configuration, mais elle touche aux relations et non � la g�ographie.
Quand Dieu se dit, quand Dieu se montre, quand Dieu rayonne, c'est sous les traits du bafou� et pers�cut�. Dieu est glorifi� dans les traits du Fils de l'homme.
Ce n'est pas une affection particuli�re pour la souffrance et la mort, mais un choix d�lib�r� d'aller jusqu'au bout, malgr� l'angoisse, la peur, les coups, les crachats, l'agonie atroce.
Une gloire paradoxale, celle qui dit la victoire de l'amour et du don total.
Rien � voir avec la gloire du vainqueur qui parade apr�s avoir �cras� son ennemi.
Cette gloire serait-elle momentan�e ?
Non, car alors les choses nouvelles ne seraient qu'un mirage.
J�sus livre le secret de la nouveaut�, promesse d'avenir:
Je vous donne un commandement nouveau, c'est de vous aimer les uns les autres.
Mais, en quoi est-ce nouveau ?
Cela voudrait-il dire que l'amour mutuel �tait la grande inconnue ?
Isra�l et le monde pa�en ne connaissaient-ils pas des gens qui s'aiment et se respectent?
Toute l'histoire de la rencontre entre Dieu et son peuple n'est-elle pas travers�e par cette affirmation que l'amour est plus fort que le calcul, la rancune et la haine:
Je suis Yahv�. Tu n'auras pas dans ton c�ur de haine pour ton fr�re.
Tu ne te vengeras pas et tu ne garderas pas de rancune.
Tu aimeras ton prochain comme toi-m�me.
Je suis Yahv�. (L�vitique 19/18)
J�sus dit que la vraie nouveaut�, c'est de s'aimer comme lui nous a aim�s.
Les disciples �taient appel�s � s'aimer selon le commandement du premier Testament; 
Mais ils ne pouvaient pas prendre conscience de la profondeur de l'amour dont ils �taient aim�s et dont ils �taient appel�s � aimer.
C'est dans leur ma�tre qui chemine vers la mort que l'amour montre sa vraie dimension, son vrai visage, son visage divin,
Le Fils de l'homme glorifi� en Dieu et Dieu glorifi� en lui.
J�sus vit en parfaite intimit� avec le P�re et en parfaite offrande aux humains : voil� l'amour r�v�l� dans toute sa pl�nitude.
Un amour qui est source de vie, qui fait toutes choses nouvelles.
Ce qui montrera � tous que vous �tes mes disciples, c'est l'amour que vous aurez les uns pour les autres.
Le myst�re de la gloire du P�re, cet amour infini, se d�couvre dans la lumi�re de P�ques. 
Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aim�s.
Un commandement toujours nouveau.
Non pas un amour b�at qui n'engage que le bout des l�vres.
Non pas un amour irr�alisable parce que trop parfait,
Mais l'�ternelle surprise de l'amour, cet amour dont Dieu a le secret.
Cet amour qui permet � tout �tre humain de repartir, 
De cheminer de recommencement en recommencement. 
*****   
PRESSE 2007
5e P�ques = Cantate ! 
Apocalypse 21/ 1 � 5 avec Jean 13/31 � 35 et Actes 14/21 � 27 
PPT (6/5/2007) 
Apocalypse 21  
D�apr�s Werner BURKI
Un autre vient s�cher mes larmes, je ne suis pas seul. 
Il y a au moins deux mani�res d'entendre la parole de Celui qui d�clare vouloir renouveler toutes choses. 
- Inqui�te, si l'on souhaite que surtout rien ne change quand tout semble aller bien. 
- Exasp�r�e, lorsqu'on veut bien du changement, mais tout de suite ! 
Surtout quand la vie est difficile ! 
Cependant, la nouveaut� de l'Evangile ne r�side ni dans le statu quo, ni dans l'impatience. 
On pourrait dire qu'elle transfigure plus qu'elle transforme. 
L'exp�rience de Dieu est la promesse d'une pr�sence. 
La r�v�lation affirme qu'il existe une autre fa�on d'habiter sa vie, 
et qu'il faut la choisir et l'aimer :
Un autre vient s�cher mes larmes, je ne suis pas seul. 
Pri�re  
Dieu te dit maintenant :
Dans ta libert�, viens, toi aussi, te recueillir !
M�me quand tu te sens loin de tout, accabl� par la peine.
Surtout quand tu te sens seul.
Recueille-toi avec moi.
Accepte le silence, jusqu'� ce que le tumulte qui agite ta poitrine se soit mod�r�.
Ecoute, et recueille-toi, avec moi.
Je n'ai pas besoin d'un flot de paroles, je te rejoins aussi bien dans l'h�sitation de tes demandes 
que lorsque tu veux me dire merci.
Quand tu souffres et que tu pleures, je t'entends.
Lorsque la joie te fait respirer plus fort, je suis l�.
Quand tu pries, ou que tu m'appelles, je ne viens pas � toi,car je suis d�j� l�, sans cesse j'attends ta visite.
Je t'accueille et, toujours, je te recueille.
Lorsque tu pries, tu es � la maison.
Tu y es aim�, pardonn�, renouvel�.
Recueille-toi, avec moi.
Amen
***
DIMANCHE, 
D'apr�s Philippe LIESSE 
La profusion de l'amour !
L'auteur de l'Apocalypse tient un langage pour le moins myst�rieux lorsqu'il parle d'un ciel nouveau et d'une terre nouvelle. 
Se prend-il pour Christophe Colomb avant l'heure, Veut-il devancer Mercator ?
Serait-ce le temps d'une remise � plat de toutes les conceptions ?
Dans l'Evangile les paroles de J�sus r�sonnent dans le m�me halo de myst�re. 
Il parle de gloire alors qu'il se sait menac� et enserr� dans la haine et l'humiliation.
Habituellement, la gloire est r�serv�e aux stars,
elle rime avec c�l�brit�, podium, haut niveau.
Les rep�res changent, la maison n'est plus la m�me. 
Voici la demeure de Dieu avec les humains;
Il demeurera avec eux, et ils seront son peuple.
Dieu lui-m�me sera avec eux.
La mort n'existera plus.
Voici que je fais toutes choses nouvelles !
Il s'agit bien d'une nouvelle configuration. 
Mais elle touche aux relations et non � l'architecture ou aux briques.
Quand Dieu s'exprime, quand Il se d�clare et rayonne, c'est sous les traits de l'humili� et du pers�cut�.
Car Dieu est glorifi� dans le Fils de l'homme.
C'est un choix d�lib�r� d'aller jusqu'au bout, malgr� l'angoisse, la d�ch�ance, le m�pris, l'agonie atroce.
C'est une gloire paradoxale, elle dit la victoire de l'amour et du don total. 
Rien � voir avec la gloire du vainqueur qui entame son tour d'honneur parce qu'il a devanc� tous ses rivaux. 
Cette gloire n'est pas momentan�e, sinon les choses nouvelles ne seraient qu'illusoires. 
Pour que la nouveaut� soit vraiment promesse d'avenir, J�sus en livre le secret :
Je vous donne un commandement nouveau : c'est de vous aimer les uns les autres.
Cela peut para�tre peu nouveau : l'histoire de la rencontre entre Dieu et son peuple est travers�e par l'affirmation que l'amour est plus fort que le calcul, la rancune et la haine. (L�v.19/18)
... La vraie nouveaut�, c'est de s'aimer � la dimension de l'amour de J�sus. 
C'est en J�sus cheminant vers la mort que l'amour montre sa vraie dimension, son vrai visage, son visage divin : le Fils de l'homme glorifi� en Dieu et Dieu glorifi� en lui. 
L'amour se r�v�le dans toute sa pl�nitude en J�sus :
il s'offre totalement aux hommes parce qu'il vit dans une confiance absolue au P�re. 
L'offrande se conjugue � la confiance parce qu'elle y trouve son sens !
Cet amour est source de vie, il fait toutes choses nouvelles, il est la seule promesse d'avenir. 
Ce qui montrera � tous que vous �tes mes disciples, c'est l'amour que vous aurez les uns pour les autres. 
Le myst�re de la gloire du P�re, c'est cette profusion d'amour, d'un amour surprenant, qui ne s'�puise jamais, qui remet sans cesse debout, qui permet de repartir de plus belle. 
Un amour pascal, un amour re-suscitant. 
***** 
PRESSE 2010
Jean 13/ 31 � 35  avec Actes 14/21 � 27 et Apocalypse 21/ 1 � 5
DIMANCHE ( 2 mai 2010 )
Commentaire d'apr�s Philippe MAWET 
J�sus, la mesure de tout amour.
Ce qui fait la beaut� de l�amour, c�est sa nouveaut� et son �ternelle jeunesse.
Ce qui fait la grandeur de la foi chr�tienne, c�est la reconnaissance que cet amour jamais �teint trouve sa source en Dieu. 
Dans l�Evangile d�aujourd�hui, le Christ redit d�une fa�on explicite que son commandement est celui de l�amour. 
Je vous donne un commandement nouveau�: c�est� de vous aimer les uns les autres comme je vous ai aim�s.
Peut-�tre serons-nous surpris de cette fa�on de parler de l�amour comme d�un commandement. On comprend mieux lorsqu�on sait qu�en grec le mot arch� signifie aussi bien commencement que commandement. On parle de commandement de l�amour pour indiquer quelque chose qui commence et recommence.
Il s�agit de d�couvrir notre identit� et notre bonheur par le moyen du seul commandement ou commencement capable de satisfaire notre c�ur humain�: aimer.
Nous nous trouvons l� au seuil de tous les possibles.

Quand par l��preuve de la dur�e l�amour prend l�aspect de l�habitude, le Christ nous redit que cette source est intarissable pour ceux qui savent recommencer. 

Quand l��chec semble faire basculer l�amour dans la tristesse ou un sentiment de culpabilit�, le renouvellement de l�amour se r�alise par le pardon. Celui-ci ouvre vers un avenir nouveau. 

Quand le d�senchantement veut donner � l�amour un go�t amer de d�ception, le commandement du Christ nous dit que l��merveillement rend la fid�lit� possible.

Fr�re ROGER, de Taiz�, disait que rien n�est grave, sinon de perdre l�amour.
Dans l�Evangile, l�exemple du Christ donne la vraie dimension de tout amour. 
J�sus ajoute que l�amour mutuel est le signe de reconnaissance de ses disciples et que c�est pour eux /pour nous, la seule fa�on d��tre cr�dibles dans ce monde.

L�amour est donc toujours un engagement et une promesse.
Aimer, c�est donner � sa vie sa v�ritable mesure et sa juste valeur.
Il n�y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu�on aime.
Le Christ nous fait retourner � la source de toute vie.
Car c�est l�amour qui donne son sens � la vie.
Depuis toujours et pour toujours,
Aimer sera toujours le v�ritable Nom de Dieu�!
***** 
Apocalypse 21/ 1 � 8 
NOTES (pour texte Luth�rien Ann�e 2/Dernier dimanche de l'ann�e eccl�siastique)
PRAXIS 1998
APPROCHE
Wolfgang HERRMANN
Groupe de femmes d�j� �g�es. 
Lecture du texte. 
Ma question�:��Que ressentez-vous en entendant ces paroles�? quelles sont vos questions�?��
n Ce sont les paroles (3+4) que j�ai choisies pour l�enterrement de mon mari. 
Son mari avait souffert d�une invalidit� lourde pendant des ann�es et beaucoup cri�. On l�entendait jusque dans la rue lorsqu�il appelait sa femme. Elle avait men� son combat avec courage et d�vouement, consacrant toutes ses forces � cette t�che.
n Nous avions le premier impact�: agonies longues et lourdes. 
n Quand on a suivi quelques enterrements dans le voisinage, dit une autre, on peut se faire une id�e de ce qui se passera apr�s la mort. J�aimerais bien m�imaginer que ��tout sera nouveau��, Mais quelle allure est-ce que cela aura�? Cela pourrait �tre quelque chose de merveilleux�! Dans tous les cas, cela ne ferait pas de mal�!
n Une 3e parle de son petit-fils. Il a demand� � son grand-p�re P�p�, pourquoi vient-on au monde, si c�est pour mourir�? 
n Une 4e cite alors�: Et la mort ne sera plus. Cela veut dire quoi�? je ne comprends pas.
n D�autres parlent�: ce qui est dans ce texte est inimaginable. Qui pourrait l�imaginer�? 
n L�une dit�: je crois que c�est comme cela.
n La seconde ajoute�: quand on a franchi le seuil, tout est derri�re nous. On ne meurt qu�une fois.
n La premi�re revient avec un autre sujet, La fin du monde. Quand nous �tions enfants, il �tait impossible de s�imaginer une fin du monde. On a pens� que la terre �tait immuable. Maintenant, on n��prouve aucune difficult� � se l�imaginer avec pr�cision. Les temps on chang�. 
n Une autre �voque la com�te de mars 1996. On disait alors qu�une modification minime de trajectoire entra�nerait une collision et la destruction de la terre. On passe parfois tr�s pr�s de l�ab�me.
n Quand on pense au cosmos impossible � mesurer, on comprend que beaucoup de choses resteront insondables.
Je rappelle le lieu o� se trouve le passage, � la fin de la Bible, et rappelle la Gen�se�: cr�ation et paradis. C�est � cela que l�Apocalypse nous ram�ne. Entre le commencement et la fin de la Bible, il y a l�histoire du monde, pleine de souffrances, de cris, de douleurs et de mort.
Nous relisons le texte
n Une r�action imm�diate�: Voil� l�important�: Celui qui vaincra... cela co�tera cher�! 
n Ces mots d�clenchent une atmosph�re d�approbation g�n�rale. Beaucoup de ces femmes ont eu la vie tr�s dure. L�une d�elle cite ��qui auront subi la souffrance et les douleurs et auront triomph�.�� La salle est pleine de toutes les exp�riences de ces femmes, c�est une communion. Il n�y a plus grand-chose � dire.
n La premi�re a feuillet� dans sa Bible, en Esa�e 65/17 (lecture du dernier dimanche) ��tout est d�j� l�.�� La lecture du texte donne une autre perspective. Le mot J�rusalem nous am�ne sur le plan politique. 
Je rappelle la destruction de J�rusalem, les innombrables souffrances des guerres, les d�cha�nements de violence, l�antique aspiration � voir la fin de telles �poques.
De l� l�attente d�une J�rusalem nouvelle, et les paroles de consolation.
n Mais, est-ce que cela n�a pas contribu� � pouvoir faire attendre les pauvres au profit des riches�? Et tout est rest� comme avant.�? On en est pass� au stade de la r�volte�!
Je rappelle que l�Apocalypse est un livre �crit au temps des pers�cutions afin de renforcer la capacit� de r�sistance des communaut�s opprim�es.
Un texte de martyr qui s�oppose � la machine de guerre romaine.
La vision de la J�rusalem nouvelle n�a pas consol� que des individus, elle a soutenu les communaut�s � travers les p�riodes de souffrance.
n On cite des exemples de temps de pers�cution, on parle d�un jugement en Bavi�re � propos du crucifix dans les lieux publics (A.V. les luth�riens ont conserv� le crucifix), des probl�mes � propos de l�enseignement religieux en R�publique D�mocratique.
Cette vive discussion nous a secou�s et rendus plus conscients des implications de la foi.
Finalement, nous parlons aussi des diff�rences entre nos visions d�esp�rances et celles des chr�tiens de ce temps-l�. Eux s�attendaient � une fin du monde survenant du temps de leur vie. Mais ce n�est pas arriv�.
n Une femme cite�: ��Les horloges de Dieu ne tournent pas comme les n�tres, mille ans sont pour lui comme un jour�. L�histoire du monde a poursuivi son cours, MAIS les chr�tiens n�ont pas abandonn� leur esp�rance.  Ils croient encore que la violence et la mort prendront fin bient�t.
J�ai finalement attir� l�attention sur le mouvement qui s�exprime dans le texte.�
Nous pensons habituellement qu�apr�s notre mort, nous monterons au ciel. 
Mais le texte fait descendre le ciel sur la terre. C�est vraiment une diff�rence formidable.

NOTES ex�g�tiques 
Dietrich ZEILINGER
Origine du texte
Epoque              Autour de l�an 100
Situation            Pers�cutions des chr�tiens par Domitien
Auteur               Jean le visionnaire, sur l��le de Patmos
Destinataires     Les communaut�s opprim�es par l�Empire romain, en partie jud�o-chr�tiennes, en partie pagano chr�tiennes
Intention            Encouragement � tenir bon, � esp�rer, � confesser et � r�sister
Sources              Essentiellement la Bible en h�breux, avec des citations parfois textuelles 
Contenu            Un drame apocalyptique se terminant par la victoire sur le mal et le jugement dernier
21/22                  Vision de la cit� de Dieu et du paradis retrouv�
P�ricope            Le verset 8 montre le c�t� ombre du salut. 
Si on renonce � l�int�grer, la t�che est facilit�e. Chacun doit d�cider s�il peut le faire.
Lieu                  Les assembl�es chr�tiennes
R�le dans la Bible
Ce livre conjugue les trois ��lignes�� de l�eschatologie biblique�:
- messianisme AT
- cosmologie apocalyptique
- christologie n�o-testamentaire
L�esp�rance messianique d�Isra�l est �largie � tous les peuples, � l�ensemble du cosmos.
MAIS l�esp�rance des choses nouvelles� est d�j� active dans le pr�sent - par le t�moignage de la communaut�.
La nouveaut� est d�j� active dans l�histoire parce qu�elle transcende celle-ci�: Le monde et l�histoire sont ouverts du c�t� de l�avenir (du nouveau).
Konrad RAISER, 1978, cit� dans Praxis 1998

DIVERSES APPROCHES TH�OLOGIQUES
- Interpr�tation fondamentaliste
En vertu de l�inspiration verbale, le texte doit �tre consid�r� comme une description r�elle d�un �v�nement � venir, chaque ��vrai chr�tien�� peut s�y rapporter dans la foi.
Avantage
proche de la pi�t� populaire en ce qui concerne la fin.
Inconv�nient
Pas conciliable avec la conscience (Bewusstsein) de l�homme moderne
- Interpr�tation <psychologie des profondeurs (selon E.DREWERMANN)
Par son langage imag�, en vertu de l�imagination arch�typique, le texte doit �tre consid�r� comme un document de l�aspiration � une origine indemne, et interpr�t� comme �tant une vision qui, hier comme aujourd�hui, doit rendre � l�humain agress� dans son �me le courage de faire face � sa vie.
Avantage        
Comme cure d��me /th�rapie, tr�s proche de l�homme moderne en recherche
Inconv�nient   
Gu�re conciliable avec les craintes concernant l�avenir politique et cosmique
- Interpr�tation messianique (selon J.MOLTMANN)
Par son langage imag�, en vertu d�une eschatologie int�grante, le texte doit �tre d�chiffr� (s�par�ment�?) dans ses diff�rents motifs, utilis� comme invitation � esp�rer la venue et l�habitation de Dieu dans cette cr�ation, et � d�velopper cette esp�rance � la lumi�re de la grande vision par l�engagement pour le royaume de la paix et de la justice.
Avantage         
Association des d�tresses et esp�rances individuelles, de la foi et de l�action,
Stimulation � l�attente et inspiration pour r�aliser.

R�FLEXIONS HOMIL�TIQUES.
Marie SCHMALENBACH
Je pr�f�re l�interpr�tation messianique. Mais ce dimanche (du souvenir des d�funts) nous impose un certain th�me. D�laissant dogmatique et ex�g�se symbolique, je voudrais pr�senter une �vocation �thico sociale. Les participants doivent se sentir accueillis, avec leurs craintes, leurs incertitudes et leur recherche d�une esp�rance fond�e.
J�opterai donc pour une pr�sentation narrative, chacun des 7 versets parlant plus particuli�rement � un certain type de personnes. Chacun avec son exp�rience personnelle de la souffrance, et les esp�rances qui l�accompagnent 
Le rappel r�p�titif de l��v�nement christologique devrait donner une assise aux esp�rances.
Il reste �videmment beaucoup de choses � pr�ciser et � discuter. Pourtant, je mise sur l�impact des images d�esp�rance, sp�cialement pour ce qui est de l�action sur la conscience profonde. Je respecte l�intention de l�auteur en visant d�abord � renforcer la r�sistance aux effets de la souffrance et � activer les forces vitales.
Une consolation qui ignorerait le pr�sent ne serait pas une alternative, pas plus que la n�gation de toute esp�rance transcendante. L�avenir relatif de l�individu et de sa communaut� est �clair� par l�avenir absolu de Dieu, il devient alors dans le pr�sent un signe visible du monde nouveau.
Eternit�, �claire vivement notre temps�!� pour que ce qui est petit reste petit pour nous,
et que nous voyions bien la grandeur de ce qui est grand.
ALTERNATIVES HOMIL�TIQUES
- n Accrocher � la p�ricope les invitations � r�aliser le Royaume aujourd�hui.
Faire une visite de la Cit� divine (voir contexte). Interpr�ter et m�diter une �uvre po�tique 
- n On peut utiliser et/ou d�velopper les symboles suivants
Ville                                L�esp�rance chr�tienne inclut communaut� et soci�t�, le salut de tout peuple.
Fianc�e                            Ouverture et beaut� dans la vie commune future
Tente/Habitation Jean 1�: La proximit� de Dieu exclut tout sentiment de d�pendance ou de   distance.
Mort de la mort              La foi lib�re de toute crainte de la mort, mais prend la souffrance au s�rieux et la place devant le tr�ne de Dieu.
Eau vive                           Voir les fleuves d�eau vive de Jean
Vaincre/H�riter/Filialit� Voir dans les mouvements des droits civiques aux USA
We shall overcome.         Egalit� des fr�res et s�urs d�un m�me p�re

CONTEXTES
Les chr�tiens sont citoyens du Royaume � venir symbolis� dans la J�rusalem c�leste et la Ville qui descendra. Partout dans le monde, ils sont donc des attendeurs d�asile.
Du fait qu�ils attendent le salut de la totalit� de ce monde � l�envers dans le royaume �ternel, ils s�y sentent �trangers puisqu�il a mis Dieu aux abonn�s absents.
La J�rusalem c�leste est pour eux devenue le symbole de la cr�ation nouvelle attendue, et l�anti-symbole des m�tropoles ath�es de ce monde, telles Babylone et Rome. J.MOLTMANN
*****
Apocalypse 21-01-08 
PPT (18/11/2006)
Genevi�ve CHEVALLEY 
Je fais toutes choses nouvelles.
La Bible abonde en retournements, en conversions, en renversements de situation. 
Ici aussi, nous abordons un tournant fort dans l�Apocalypse�: 
Alors que l�esp�rance semblait �teinte, apr�s de nombreuses pages sombres, arrivent soudainement le renouvellement et la pl�nitude de vie. 
Il s�ajoute un autre renversement si l�on pense � Babel, la tour construite de main d�homme pour atteindre le ciel. 
La cit� sainte descend du ciel, vers les peuples, d�aupr�s de Dieu. 
Le mouvement s�inverse afin de devenir juste, d�apaiser les souffrances et de faire toutes choses nouvelles. 
Dieu s�approche. Il est pleinement l�Emmanuel, pr�sent avec ses peuples. 
Alors, les humains n�ont pas � se hisser vers des hauteurs qui ne sont pas les leurs.
Ils ont simplement � recevoir l�eau vive et � en vivre. 
Cela peut tout changer. 
***** ***** 

III-Pr�dications
Apocalypse 21/1-5
UNE VOIX, UNE ESPERANCE, (Emission� du 12 mai 1992,5e dimanche de P�ques C )
EQUIPE MONSBORINAGE

C'est beau parce que c'est vrai !
Il n'y aura plus ni mort, ni tristesse, ni souffrance.
On n'entendra plus de plainte, ni de cri de douleur.
Plus de peine ni de dur labeur !
C'est l'esp�rance que nous portons en nous.
C'est elle qui fait chanter nos vies.

Chers auditrices et auditeurs, chers amis,
On dit de certaines promesses, de la publicit� ou des politiciens, on dit donc souvent�: 
"C'est trop beau pour �tre vrai", ou encore�: "Il ne faut pas r�ver."
On dit cela des marchands et des politiciens, mais on le dit aussi de nous les chr�tiens, en nous accusant de prendre nos r�ves pour des r�alit�s. On nous accuse m�me de tromper les gens, de leur proposer des r�veries pour qu'ils oublient leurs mis�res et n'essaient plus de lutter contre les injustices dont le monde est rempli. "C'est trop beau pour �tre vrai !" 
L'�quipe qui a pr�par� ce message l'a pens� apr�s avoir lu un des textes propos�s pour dimanche prochain. C'est un passage de l'Apocalypse que nous entendons�: 

Apocalypse 21/1-5
1 Voici qu'il y avait un ciel nouveau et une nouvelle terre, car le premier ciel et la 
premi�re terre avaient disparu, et la mer n'existait plus. Je vis la ville sainte, la nouvelle J�rusalem, descendre d'aupr�s de Dieu, belle comme une mari�e qui s'est par�e pour son �poux.
3 En m�me temps, j'entendis une voix forte, issue du tr�ne de Dieu, qui disait:
"Voyez � pr�sent Dieu habite parmi les hommes. D�sormais, il restera au milieu d'eux; ils seront son peuple, Il sera personnellement avec eux.
4 Il essuiera toute larme de leurs yeux. Il n'y aura plus ni mort, ni tristesse, ni 
souffrance. On n'entendra plus de plainte, ni de cri de douleur. Plus de peine ni de dur labeur ! Car l'ancien monde aura disparu et tout ce qui fut autrefois a pass� pour toujours."
5 Alors Celui qui si�geait sur le tr�ne d�clara�:"Voici que je cr�e un univers nouveau. 
Cette fois, je renouvelle toute chose." Et il ajouta : 
"Ecris que ces paroles sont vraies et enti�rement dignes de confiance.

Nous avons donc lu ce texte. 
Puis nous avons pens� � vous, auditrices et auditeurs. Nous avons particuli�rement pens� � ceux d'entre vous qui ont des probl�mes, de gros ou de petits probl�mes, des probl�mes en tous genres. Souffrance des parents, parce que leurs enfants ne trouvent pas leur chemin dans la vie, "tournent mal" et sont parfois en prison. 
Souffrance des jeunes aussi, ces jeunes qui voient leur avenir bouch�, ou qui voient leurs parents se d�chirer, se s�parer.
C'est souvent la sant� qui nous manque, ou la souffrance qui s'est install�e dans notre vie. Souffrance physique due � la maladie ou � l'�ge, ou souffrance morale, � cause de la solitude, des d�ceptions, des peines de c�ur. 
Ou bien encore, on a des probl�mes d'argent, des dettes, des fins de mois p�nibles. 
Tr�s souvent aussi: on se sent inutile, parce qu'on ch�me, ou parce que personne ne semble avoir besoin de nous.
Oui, il y a dans nos vies des moments o� l'on se sent incapable d'esp�rer, o� tout para�t sombre, avec de multiples raisons de penser que l'avenir est bouch�.

Mais d'autre part, il ne faut pas oublier que le c�ur humain, notre c�ur, est quelque chose de bien �trange. C'est le plus souvent lui qui nous fait croire, qui nous fait penser et qui nous fait dire qu'une situation est merveilleuse, qu'une t�che est passionnante et que les perspectives sont excellentes, ou qui nous fait croire, penser et dire exactement le contraire. 
La bonne humeur nous fait voir la vie en rose, tandis que la mauvaise humeur assombrit tout, alors qu'il s'agit des m�mes faits, des m�mes situations, des m�mes personnes. 
Lorsque nous sommes bien dispos�s, nous prenons tout du bon c�t�, tout se passe bien et nous franchissons les obstacles d'un seul �lan. Mais si nous sommes mal tourn�s, nous prenons tout de travers et la moindre peccadille nous arr�te.
      T�n�bres ou lumi�re ?� Joie ou tristesse ? 
Que faut-il croire ? Que pouvons-nous penser ?
Parce que nous sommes chr�tiens, nous regardons � J�sus-Christ. Un homme parmi les hommes. Un homme qui a dit et fait des choses merveilleuses, un homme qui a v�cu des moments  d'extraordinaire lumi�re, et a connu aussi les pires situations. 
Il fut rejet�, insult�, bafou�, injustement condamn�, trahi, assassin�.
Comme nous, il a cri�: "Mon Dieu que tu es loin�! Pourquoi m'as-tu abandonn� ?"
Il a v�cu sur terre sans �clat, sans honneur.
Homme parmi les hommes,
Il fut ce que nous sommes,
En tout semblable � nous. 
Humble et sans apparence, 
Dans son ob�issance,
Il alla jusqu'au bout.
Il humilia son �me
Jusqu'� la mort inf�me
D'un criminel en Croix.
Au tr�ne de lumi�re,
Il fut, par Dieu son P�re,
Elev� Roi des rois.
La source de notre force, la raison de notre esp�rance, c'est que nous savons que J�sus est vivant. Nous ne pouvons pas expliquer pourquoi et comment cela s'est fait. 
Nous pouvons seulement dire parce que notre c�ur a �t� touch�, boulevers�, renouvel�. 
Maintenant, nous nous exer�ons � voir, 
- � voir les choses, la vie, 
- � aborder les gens dans une perspective d'esp�rance, de lumi�re et de victoire.

A partir d'ici, il faudra op�rer un choix entre ce que vous utiliserez pour terminer et ce qui sera repris en finale comme pri�re ou en place de pri�re.

Nous f�tons la lumi�re de P�ques, 
Nous f�tons la lumi�re de la nuit de victoire.
Nuit des mille soleils o� Dieu crie sa joie. 
Nuit des mille soleils o� Dieu revient parmi nous.
L'univers a explos� et les �clats retombent. 
Oui, les �clats retombent sur les ossements r�pandus. 
La pierre est roul�e, les linges de mort sont pli�s.
Un corps mort a �clat� en parcelles de vie, 
Oui, vous entendez bien : un corps mort a �clat� en parcelles de vie. 
Et la terre de tous les hommes est renouvel�e.
J�sus, roi de mon c�ur, o� donc est la victoire de la mort ?
Croyants, fr�res de toutes races, de toutes langues,
Je vous le dis :"J�sus, le roi de mon c�ur est vivant"
Ne vous taisez pas, car les pierres le chanteront, 
Les oiseaux le crieront, le ciel s'ouvrira.
Ne soyez pas �tonn�s et dites � ceux qui attendent : 
J�sus est vivant !� Dieu est vivant !� Nous sommes vivants !� 
**
Chantez ! Faites de la musique, jouez, dansez pour le Seigneur !
Chantez un chant nouveau qui vous vienne tout-�-coup !
Ou chantez quelque chose que vous connaissez bien,
Chantez ce que vous voulez, mais chantez !
Car le Seigneur fait des merveilles, des grandes et des petites.
Il fait de grandes merveilles : L'enfant qui grandit, l'homme qui se d�veloppe, le rythme des saisons, la r�gularit� des astres.
Il fait de petites merveilles : L'heureux hasard d'une bonne rencontre,
la gu�rison d'une maladie, la pr�servation d'un malheur.
Dieu cr�e le salut pour nous tous. Il se r�alise par l'amour de ses envoy�s,
Il l'accomplit pour les t�ches qu'il nous confie, � nous, 
A notre tour, Nous sommes ses mains pour l'action, 
Nous sommes ses pieds pour aller vers les hommes.
Tr�s probablement tir� de PRAXIS 1998

***** *****
Vision
Je vois un monde nouveau,
avec des arbres nouveaux.
Je vois une maison dans la verdure.
Et un fleuve clair plein de poissons agiles.
Et un ciel lumineux comme un jardin de fleurs.
Je vois une lumi�re, 
blancheur d�innocence.
Une montagne, jusqu�ici inviol�e.
Dans le Val de la paix, un jeune berger,
M�ne toutes les b�tes vers la libert�.

J�entends un c�ur qui bat vaillamment,
Dans le sein d�un humain qui n�existe pas encore.
Mais sa venue prochaine me fait fr�mir,
Car il para�t d�j�, et aime ses ennemis.
Ceci, 
c�est le temps que je ne vivrai plus ici-bas,
C�est le monde qui n�est pas de ce monde.
C�est un v�tement du tissu le plus fin.
Mes amis, croyez-le, voyez�: il vient�!

C�est le pays pour lequel je soupire tant.
Il flotte en moi, dans ma t�te et mon corps.
Mon ultime parole et le chant de ma vie�: 
Que chacun prenne chacun dans ses bras�!

Hans Dieter H�SCH

***** *****









 PAGE   \* MERGEFORMAT 14




>?U�����		*	�
�
:L���
�
����)����<O���3���-58adz������*����IV�������������������������������۰۰���������h�x�h�tfh�;�h�;�mHsHh�;�5�6�\�]�hpF@5�\�mHsHhpF@5�6�\�]�mHsHhpF@mHsHhpF@5�>*\�hpF@5�6�\�]�hpF@hpF@5�\�>>?UV��������		*	M
�
:L�����A
��������������������������
&F
&F
&F
&F
&F$a$A
�
�
f�)z��s���-Q����4hkq�[�3����������������������������
&F3����d���D�NOc�YT [ \ � � � � � ������������������������
&F
&F
&F

&F
&F
&F	
&F

&F�GOac����3=PTo���KSfp��#.\ � � � � � � � >!L!l!k"�"i$n$X&c&�&�&�&'�'(/(4(�(�(�()k)l)p)�)�)���������������������������Ͻ�϶�������������������ږh�~�5�6�\�]�h�~�h�~�5�6�h�~�hpF@\�h�~�h�[�5�\�hpF@6�]�h�[�h�[�hpF@hpF@5�\�h�x�hpF@5�6�\�]�hpF@5�6�\�]�mHsHhpF@h�x�hpF@5�6�;� >!�!k"�">$�%'(/(I)�)�)g*�*9+?+K+\+u+�+�+A,�,�,-V-�-�-����������������������������
&F
&F�)�)�)g*�*�*9+?+O+\+d+u+�+�+�.�.�.//L/a/n/u/x/�/�/�/�/�/)02O2D7�7�7�7�7�7�:
;>V>�?b@�@!C�C�CDgEsE�E�E�E�E�E�E�E�E�E6F�F�����Ǽ��������Ǽ��ޣ��������ޣ������ڣ��Ǽ���ޣ�h�!rmHsHhpF@5�\�h�~�mHsHh�~�5�6�\�]�hpF@6�]�mHsHhpF@5�\�mHsHhpF@mHsHhpF@hpF@5�6�\�]�mHsHh�~�hpF@\�]�hpF@5�6�\�]�=�-�-*.b.�.�./G/L/n/�/�/)0�0(1�12O2q2�2z3�4>5Q5y5�56V6�6����������������������������
&F�6�6�6�67D7�7�7�7�7�7�78E8�8�89W9:<:�:
;n;<�<=i=�=�=����������������������������
&F�=>V>u>�>?�?@:@b@�@�@#A�A"B_B�B!C�C�CD>DyD�D�D,E^EgEsE����������������������������
&FsE�E�E�E�E�E6F�F�F>GdG�GH6H|H�H�H�H�H/IiI�I�I�IJ}J�J�JK����������������������������
&F
&F�F>G�H�H�H�H�HLLL'L8LRL`LjLiMrM�N]O@RgRhR�RFSRS�U�U�U�U�V�VW'W6WAWJWZWzWNXWX�X�X�X Y�Y�Y�Y�Y�Y�Y]]e]m]�^_�_�_�_�_`���������������������ʶ����髣������ʙ�����������������h�6�5�6�\�]�hKqmHsHhpF@6�]�mHsHhKq5�6�\�]�h�!r5�6�\�]�hpF@5�6�\�]�hpF@5�6�\�]�mHsHhpF@5�\�hpF@5�\�mHsHhpF@hpF@mHsH<K|K�K�K�KLLLL8LRL�LMbM�M	N;NjN�N�N�NO1O]O�O�O<PkP�P����������������������������
&F�P&Q�Q�Q@R�RRS�SOT�T�T"U�U�U�V�V�V�VW6WZWzW�WGX�X YCZ�Z���������������������������
&F
&F
&F�Z[[�[�[r\s\]]^]�]M^N^�^�^_P__�_�_�_�_=`I`R`d`�`�`���������������������������
&F
&F
&F`=`I`R`[`c`d`�`�`�`�`�`aa7b8btbvbwbc4c�c�c:d;dPdid�d�d�d�dee�e�e�e�e�f�fZg\g�ghhHhSh�h�hQiRi�ij�j�j�j�j\kMlNl�lmmYnZn�n�nVo�p�p������ÿÿ�����ÿ�����������������ö����ÿ�������������ÿ�ÿ�����ÿ�hpF@5�6�\�]�hpF@>*mHsHhpF@hpF@mHsHh�6�5�6�\�]�mHsHhpF@5�6�\�]�mHsHhpF@5�\�mHsHhpF@5�\�hpF@6�]�D�`�`@a7bvb�c:d�d�de�e�fZg�g�h�hQi�j\klMl�l�m�mYnVo�o�p�q�q������������������������������p�p�p\q]q�q�r�r�r�r�r�r�r�r�rss7sLsus�s�s�s�s�s�s�s�s�stEtLtZt�t�t�t�tu&uWu_uaukutuvu�u�u�u�u$v7v{v�v�w�w%x9xDxPxQx�x@yIy�y�y���������������������������������������������h�h�hpF@6�hpF@5�6�\�]�h�6�hpF@mHsHh�6�mHsHh�6�hpF@5�\�hpF@5�\�mHsHhpF@hpF@5�6�\�]�mHsHhpF@mHsH@�q>r�r�r�r�r�r�r7sus�sEt�tuWu�u�u$v7v{v�v�v�v!w�w%xPxQxqx����������������������������
&Fqx�x@yIy�y�y�yz;{L{�{�{�{"|�}�}�}~~4~G~�}�ـ#�G���܃��E�������������������������������y�y�y�yzz;{E{�{�{�{�{�{||"|�|�|�|B}C}�}�}�}�}~&~3~4~G~�}���܃����E���������S�^���������
��R���������݆���1�B�L�b�g�w�x���������������������������������߿�����߿��ͷ߷ߩ�h2;hpF@5�\�mHsHh2;mHsHhpF@5�6�\�]�mHsHhpF@5�\�mHsHh2;5�\�hpF@mHsHhpF@5�6�\�]�hpF@5�\�hpF@h2;BE����S���
����1�w�x���-�҈��������É�6�u��v���)�s�Ɍ�����������������������������
&F 
&F��w�������������É�g�q�u�z�)�:�L�c�f������j�u�����w�1�5�ϙә������ޜ���`�����Ş�������	�z�{��g�Ȣ��������ƿ����������������������������hpF@5�B*
\�ph�h�jh��hpF@5�mHsHh��hpF@5�h��hpF@6�]�h2;hpF@5�\�hpF@mHsHhpF@5�6�\�]�mHsHhpF@6�]�mHsHhpF@5�\�mHsHhpF@5�6�\�]�hpF@5��(�)�:�L�������э�=�^�������܎6�|����������������������������������������������
&F$a$����/�v�w���ۖW�8��������������ޜ
��H���Ǟߞ���0�E�\�o��������������������������������������Ο����	�(�z�{���8�g���Ȣ��-�b���֣�B�w�����D�������������������������������������������ǥ��'�[�����������Ǩ"�5�B�C�E�F�H�I�K�L�N�O�f�g�i�j�k�l�o�����������������������츴������h�9�h�jmHnHuhx?�jhx?�UjhpF@UhpF@5�\�hpF@5�6�\�]�mHsHhpF@6�]�mHsHh�jhpF@hpF@mHsHh�jmHsH$����ǥ��1�\����f����'�[���������Ǩ����L�{�����ʩ�������������������������������$a$�B�t���Ū̪��$�L�t�u���ͫ��!�"�4�5�A�B�D�E�G�H�J�K�M�N����������������������������gd�9�$a$N�k�l�m�n�o������$a$(��. ��A!�n"�n#�n$�n%�������^���������666666666vvvvvvvvv666666>666666666666666666666666666�6666666666�666666666666hH66666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666�62���� 0@P`p������2(�� 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p��8X�V~_HmHnHsHtHR`�RNormal*$1$$CJKHPJ^J_H9aJmHsHtH9:A �:Police par d�fautZi�Z
0Tableau Normal :V�4�4�
la�2k �2
0Aucune listeRU ��RLien hypertexte>*B*	_H�mH�ph�sH�tH�2�/�2PucesOJPJQJ^JL�"LTitre1
���x$OJQJCJPJ^JaJ@B"@Corps de texte
��x*/!2*Liste^JJ�BJL�gende1
�x�x$CJ6^JaJ].�R.Index$^J:@b:�9�0En-t�te

��p#aJJ�/�qJ�9�0En-t�te CarCJKHPJ^J_H9aJtH9D �D
�9�0Pied de page

��p#aJT�/��T�9�0Pied de page CarCJKHPJ^J_H9aJtH9PK!����[Content_Types].xml���j�0E����ж�r�(��΢Iw},��-j��4	��w�P�-t#bΙ{U�����T�U^h�d}㨫��)��*1P�'��	�^��W��0)��T�9<�l�#��$yi}��;�~@��(��H����u�*Dנz��/0�ǰ��$��X��3aZ����,�D0j~�3߶�b��~i>���3�\`�?�/�[���G��\�!�-�Rk.�s�Ի�..���a濭?��PK!�֧�6_rels/.rels���j�0���}Q��%v/��C/�}�(h"���O�
����=������ ����C?�h�v=��Ʌ��%[xp��{۵_�Pѣ<�1�H�0���O�R�Bd���JE�4b$��q_����6L�R�7`������0̞O��,�En7�Li�b��/�S���e��е�����PK!ky���theme/theme/themeManager.xml�M
� @�}�w��7c�(Eb�ˮ��C�AǠҟ����7��՛K
Y,�
�e�.���|,���H�,l����xɴ��I�sQ}#Ր���� ֵ+�!�,�^�$j=�GW��)�E�+&
8���PK!�o��Qtheme/theme/theme1.xml�YOoE�#�F{oc'vGu�رh�F�[��xw�;���jf��7���q�7�P����%PE�W����z'^����������o��^�r/f�Iy��k"����m�ְa�CR�$��'��M��l���e��"����^�T���$}��"OIsc.b��U�K���@7fK˵��R�i��@v��
�9S�x9���z�gb�i�lI	��5BNe�	t�Y�F?�{�CKm�f~����%��-bj��Һ��e�����)�Q���o�.m�
��y\����=���ZY�4��z'�Y��y��Z��p�%�+s2�:�N���b��}l���j���eo@ߜ�7:��7 �_��/�V.ހ"F��9�vh��Q/ cζ+�k_�e�
���.�b��(�b|��>4�aE��)c¸�㑠X3���f�/�4/$}AS��O1�Č��g߽|��zt�ǣ��`	9��q�W����?}��x�Ջ��U�e����ӧ�@H��8�?����Ͽ���oV�7��C�n�C��cP�Xŕ����V#L�+6�P�k.�{*r�7��e�q��ׂ���*���]G�A$&�Vp��p�s���
�4�����$�f.&e��U��8q�ۛ�P7�t�F�s��D�$D!=�	�����]w�/��c��P���$C:r�i�h���i���o�6;�Q��*��ȁ�����B�!a����q�!�Y��ױ���L�_��O��q���Ukn
з��k*V��w�4v�B�*��1�e���F8N���De�{rB�]���;���~��Bwߦ�q����
�f�g&B�J�S�c��]9f걍��+�P���"���B�	{RU&l+��pNjn�����5wO�]a>��-�oK���/���vV[���6ŦE�v�c��@M�.M�,a��0�י�!)NLi�Y]wp��f
\}@U4�p

v��DB��%J��������Ф+{,l������=��
2f�	��3g��	���ʥ�(��*��Z�Ss��L�s�*��U��šЀ h[�ʫp@׬�`�	���ޛ��x�<]$#��GZ�yՍ��X17;>҇��V���d_��i�Tf�X�.���x)��t�KG����%���M�8m{c8��c��ץ�0�f�W†���l�|��V���u���v�Sة��j�Ȇ���B�%����	f=/l���+k��`G׵d<&�*;�4�mg_�R�'��A���=�ס
�T�Մ���Ѵ�͔[���+�^��,�pVnu��l�&��[I<ЭRv���U1)N������O�`%���W`���q�"U(����8���w�0
A��� ���9Kä5��
����H�e�D�	����eI�������2�b��aC]W���B�T����s߳���)�SC����?��d��:l������]o��{oY=1k�yV��V���E8�Vk+֜���\8���0X4D)� ��?*|f�L�
u���"�Р�A�@T_������q��6�4)kڬu�V�7�s�t�nj�%;���h�9s�9�x���,��ڎ-45x�x���8?�ǘoZ�N|t�����	&��$0�������Y����PK!
ѐ��'theme/theme/_rels/themeManager.xml.rels��M
�0���wooӺ�&݈Э���5
6?$Q��
�,.�a��i����c2�1h�:�q��m��@RN��;d�`��o7�g�K(M&$R(.1�r'J��ЊT���8��V�"��AȻ�H�u}��|�$�b{��P����8�g/]�QAsم(����#��L�[������PK-!����[Content_Types].xmlPK-!�֧�6+_rels/.relsPK-!ky���theme/theme/themeManager.xmlPK-!�o��Q�theme/theme/theme1.xmlPK-!
ѐ��'�	theme/theme/_rels/themeManager.xml.relsPK]�
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" standalone="yes"?>
<a:clrMap xmlns:a="http://schemas.openxmlformats.org/drawingml/2006/main" bg1="lt1" tx1="dk1" bg2="lt2" tx2="dk2" accent1="accent1" accent2="accent2" accent3="accent3" accent4="accent4" accent5="accent5" accent6="accent6" hlink="hlink" folHlink="folHlink"/>o������	+++++.��)�F`�p�y���o�W[]bfhkmqA
3� �-�6�=sEK�P�Z�`�qqxE���������N�o�XYZ\^_`acdegijlnoprst$'.!����8�@�����������0�(	�
��B
�S����	?���CCJCGKJK�N�N�Q�Q�n�n�q�q�~�~1349:BB�D�E�G�H�J�K�M�N�m�p�AD��GH##|@~@}B�BFCJC;F?F�L�L'O*O�X�X�X�X7Z8ZvZwZ�[�[:\;\\�\�\�\�\�\]]�]�]�^�^Z_[_�`�`QaRa�b�bMdNdYfZf�h�hIqOqq{u{�{�{������������f�h�������̢ѢB�D�E�G�H�J�K�M�N�m�p�33333333333333333333333333333333333333333��*:L������OcT\�����9#u#G'n'u'�'�/�/^=�=�=�=�=�=DRD�N�NO6OAOZO�W�W=XdX�j�j��Á:�L�"�A�B�D�E�G�H�J�K�M�N�m�p�!������������������������������������������������������������������������		���������

���������������������������

���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������  ���������!!����������������^��`���OJQJ^Jn��8����8^�8`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^Jn������^�`���OJQJ^Jn��p����p^�p`���OJQJ^Jn���	�����	^��	`���OJQJ^Jn��@����@^�@`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^Jn������^�`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^Ju��8����8^�8`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��p����p^�p`���OJQJ^Ju���	�����	^��	`���OJQJ^Ju��@����@^�@`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^Ju��8����8^�8`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��p����p^�p`���OJQJ^Ju���	�����	^��	`���OJQJ^Ju��@����@^�@`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^Ju��8����8^�8`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��p����p^�p`���OJQJ^Ju���	�����	^��	`���OJQJ^Ju��@����@^�@`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju��8����8^�8`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��p����p^�p`���OJQJ^Ju���	�����	^��	`���OJQJ^Ju��@����@^�@`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Jn��8����8^�8`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^Jn������^�`���OJQJ^Jn��p����p^�p`���OJQJ^Jn���	�����	^��	`���OJQJ^Jn��@����@^�@`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^Jn������^�`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^Ju��8����8^�8`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��p����p^�p`���OJQJ^Ju���	�����	^��	`���OJQJ^Ju��@����@^�@`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju��8����8^�8`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��p����p^�p`���OJQJ^Ju���	�����	^��	`���OJQJ^Ju��@����@^�@`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju��8����8^�8`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��p����p^�p`���OJQJ^Ju���	�����	^��	`���OJQJ^Ju��@����@^�@`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^Jn��8����8^�8`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^Jn������^�`���OJQJ^Jn��p����p^�p`���OJQJ^Jn���	�����	^��	`���OJQJ^Jn��@����@^�@`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^Jn������^�`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J������P���^��`�P���@����@^�@`�������0���^��`�0���`����`^�``����������^��`����������^��`��������^�`������`���^��`�`���0���0^�0`��!	

 !��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������!��!��2;pF@�tf�jKq�!r�.~�;��~��x��6����[�x?��9�B�D��@���8���o��@��Unknown������������G��*�Ax�	�Times New Roman5��Symbol3.��*�Cx�	�Arial;���(SimSun�[SO5��Mangal=�����OpenSymbol;��WingdingsA���� B�Cambria Math"A� �hZ�G_�G	E��S��(E��S(! 20��2� ��P�����������������������9��!xx���michelemichele�!	

 ����Oh��+'��0,x���	��
���
$�micheleNormalmichele9Microsoft Office Word@^в@@��bX@�@2�Y@�E������՜.��+,��0�hp|�������
���(S�Titre	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstu����wxyz{|}~���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������Root Entry��������	�F\�9Y@���1Table��������v�wWordDocument��������*�SummaryInformation(�����DocumentSummaryInformation8�������������CompObj������������y������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����	�F'Document Microsoft Office Word 97-2003
MSWordDocWord.Document.8�9�q