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Ann�e B/ Premier dimanche de l'Avent/ BA01 

I- ENVOI

- 1�RE LECTURE 
Esa�e 63/15-16, 19b jusque 64/1-3 (TOB)
15  Seigneur ! Regarde et vois ! 
Regarde et vois depuis le ciel, depuis ton palais saint et splendide�:
O� sont donc ta jalousie et ta vaillance, l'�moi de tes entrailles ?
Tes tendresses pour moi ont-elles �t� contenues ?
16  C'est que notre P�re, c'est toi ! Oui, c'est toi, Seigneur, qui est notre P�re, 
"Notre R�dempteur depuis toujours", c'est l� ton nom !
19b  Ah, si tu d�chirais les cieux et si tu descendais, 
(64) Si tu descendais tel un feu qui br�le les taillis, 
tel un feu qui fait bouillonner les eaux,
si tu descendais pour faire conna�tre ton nom � tes adversaires .....
les nations seraient commotionn�es devant toi.
3  Jamais on n'a entendu, jamais on a ou� dire,� jamais oeil n'a vu� qu'un dieu, except� toi, ait agi pour qui comptait sur lui, except� toi.
4  Tu surprends celui qui se r�jouit de pratiquer la justice, 
ceux qui sur tes chemins se souviennent de toi. 
Mais Te voil� irrit�, car nous avons d�vi�; 
c'est pourtant sur ces chemins d'autrefois que nous seront sauv�s.
5  Nous �tions tous semblables � des hommes souill�s,
et toutes nos belles actions �taient comme des v�tements salis.
Nous �tions tous dess�ch�s comme des feuilles, 
et nos fautes, comme le vent nous emportaient.
6  Nul n'en appelle � ton nom, nul ne se r�veille pour t'en saisir,� 
tu� as cach� ton visage,� tu as laiss� notre perversit� nous prendre en main� pour faire de nous des dissolus.
7   cependant, Seigneur, notre P�re, c'est toi;� nous, c est l'argile, 
c'est toi qui fa�onnes, nous sommes tous l'ouvrage de ta main.

- 2�ME LECTURE
 1 Corinthiens 1/3-9 
3  A vous gr�ce et paix 
de la part de Dieu notre P�re et du Seigneur J�sus Christ.
4  Je rends gr�ce � Dieu, sans cesse � votre sujet, 
pour la gr�ce de Dieu qui vous a �t� donn�e dans le Christ J�sus.
5  Car vous avez �t�, en lui, combl�s de toutes les richesses, 
toutes celles de la parole et toutes celles de la connaissance.
6  C'est que le t�moignage rendu au Christ s'est affermi en vous,
7  si bien qu'il ne vous manque aucun don de la gr�ce, 
� vous qui attendez la r�v�lation de notre Seigneur J�sus Christ.
8  C'est lui aussi qui vous affermira jusqu'� la fin, 
pour que vous soyez irr�prochables au jour de notre Seigneur J�sus Christ.
9   Dieu est fid�le,� Il vous a appel�s � la communion avec son fils J�sus Christ, notre Seigneur.

- �VANGILE
 Marc 13/33-37
33 Faites attention, ne vous endormez pas, 
vous ne savez pas quand le moment viendra.
34  Ce sera comme lorsqu'un homme part en voyage: 
il quitte sa maison et en laisse le soin � ses serviteurs, 
il donne � chacun un travail particulier � faire 
et il ordonne au gardien de la porte de rester �veill�.
35  Restez donc �veill�s, 
car vous ne savez pas quand le ma�tre de la maison reviendra: 
ce sera peut-�tre le soir, ou au milieu de la nuit, 
ou au chant du coq, ou le matin.
36  S'il revient tout-�-coup, il ne faut pas qu'il vous trouve endormis.
37  Ce que je vous dis l�, je le dis � tous: Restez �veill�s !

- LOUANGE
Psaume 80/2-3 (15-19)
2  O Berger d'Isra�l, Pr�te l'oreille, Tu m�nes ton peuple Comme un troupeau�
O Toi qui es assis entre les ch�rubins, Parais dans ta splendeur !
3  R�v�le ta puissance aux regards de chacun, Viens nous sauver !
15  Dieu de l'univers, reviens enfin ! Jette un regard du haut du ciel et vois !
Visite ta vigne ! Prot�ge le jardin que tu as toi-m�me plant�.
17  Tout est br�l� et saccag� Comme des balayures. Tout va p�rir.
18  Etends ta protection sur celui que tu as �lu, 
celui que tu as affermi pour ton service.
19  Et jamais plus nous n'irons loin de toi. Fais-nous revivre et invoquer ton nom !
20  Seigneur, Rends-nous la vie. 
Fais resplendir ta face, Et nous serons sauv�s!
**********    
II- NOTES/ COMMENTAIRES/ PR�DICATIONS/ M�DITATIONS

AVENT
Nous ouvrons aujourd'hui le temps de l'Avent,
Pour proclamer�que nous ne sommes pas seuls.
D�s le commencement,
Dieu est au cSur de l'humanit�.
Il est l� pour transformer nos vies.
L illusion est de croire que si les autres changeaient, 
nos vies seraient chang�es. 
Pour de vrais changements,
c est nous qui devons changer.

Nous devons �tre plus attentifs � la pr�sence du Seigneur, l'accueillir, nous ouvrir � Lui.
Nous devons permettre que Sa pr�sence devienne plus tangible, plus efficace.
Car le Seigneur veut, en nous et par nous, 
accomplir parfaitement l'esp�rance.
 AV

Nul hiver ne d�sesp�re
sans qu'un printemps renaisse !
Nulle nuit ne s'�ternise
sans que paraisse l'aurore d'un matin nouveau !
Osons regarder notre nuit�!
D�j� � l'horizon se l�ve l'astre lumineux, 
d�j� para�t l'aube nouvelle :
en J�sus, nous recevons la gr�ce de Dieu,
et aussi sa fid�lit� !
*****   
NOTES pour B - Avent 1
BA01 5Q3 der
Le Temps du D�sir.
Au lectionnaire luth�rien.
La 1�re lecture, Esa�e 63/16 � 64/7,est texte de pr�dication Ann�e 4, le 2e Avent. Ce dimanche est alors plac� sous le titre LE SEIGNEUR QUI VIENT. 
La 2e lecture,  1 Corinthiens 1/3-9, est texte de pr�dication en Ann�e 2, le 5e apr�s l'�piphanie, rarement au calendrier, plac� sous le titre LE SEIGNEUR DE L HISTOIRE.
L'�vangile, Marc 13/33-37 est texte de pr�dication en Ann�e 5, le dernier dimanche sous le titre  LA VILLE ETERNELLE.

GLAUBE UND HEIMAT
Friedmann WALTHER
Les cieux et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas (31)
Le dernier dimanche de l Ann�e liturgique pose la question de savoir ce qui est durable. 
Pour ceux qui viennent de passer par le deuil, elle se fait tr�s personnelle.� Dans ma parent�, nous avons d�plor� le d�c�s d une fillette de six ans.� 
Nous pensons donc � notre fragilit�. A moins que nous refoulions ce genre de pens�es.
Mais la question est plus vaste que cela. Elle concerne l univers tout entier. 
Nous connaissons divers faits qui nous montrent que tout est fragile, pour le moins limit�. 
La crainte de l avenir est sans cesse raviv�e par de nouvelles informations.
Mes paroles ne passeront pas �!� Quelle pr�tention de la part de J�sus�� �!�?
2000 ans ont pass� depuis lors.� Que de choses ont chang� pendant cette p�riode. Ce qui fut affirm� comme v�rit� immuable s est vu oubli� au bout de quelques d�cennies. 
Mais, aujourd hui encore, on peut vivre la v�rit� des paroles de J�sus,� leur actualit� ; 
et� leur pouvoir de consolation.
Mes paroles. A quoi pensez-vous en entendant cela�? Avez-vous en m�moire des paroles de J�sus�? J ai ai deux, en particulier, que je pourrais citer sans avoir � chercher�: Personne ne vous arrachera de ma main. Le P�re est plus grand que tout. Jean 10/28.29. Cela m apaise lorsque je pense aux d�funts. Je crains pas�! je suis le premier et le dernier, le vivant�! Apoc 1/17.18 Cela d�tend mon cSur angoiss�.� 
Les paroles de J�sus ne sont pas des ��donn�es��, des renseignements, ce sont des apostrophes, des messages�! Vous �tes-vous d�j� sentis personnellement interpell�s par l un ou l autre parole�? En avez-vous d�j� revendiqu� pour votre usage personnel ? 
Je vous y invite. Les paroles de J�sus sont pour toute la vie et la mort. 
Quel est leur secret? Pourquoi cela reste-t-il valable? 
Parce que lui, celui qui est ressuscit� et qui vient, les confirme aujourd hui � notre intention. 
Ce ne sont pas les citations d un d�funt. 
Ce sont les paroles de Celui � qui la chr�tient� continue de rendre t�moignage, 
nous annon�ons que le pass�, le pr�sent et l avenir lui appartiennent !

SIGNES
A.MAILLOT (1981) 
La vigilance
Qu'est-ce donc vraiment que la vigilance� pour nous qui attendons depuis bient�t deux mill�naires que le ma�tre de la maison revienne dans sa maison ?
Nous sommes hypnotis�s par l'incertitude de ce retour, par sa date, et nous confondons vigilance avec inqui�tude f�brile, oubliant celui qui nous a dit de "ne pas �tre inquiets", m�me quand il ne sera plus l�.
Alors, reprenons � la fois le texte et la dynamique de l'Avent. 
Le texte nous montre d'abord quelle gr�ce le ma�tre de la maison nous a faite en partant. En premier lieu, il nous a laiss� SA maison, � nous les maladroits aux grosses godasses sales et aux mains peu expertes. Sa maison ?
Et ce qu'il avait de plus cher, de plus beau, de plus fragile, celle que Paul d�signera soit comme son corps (1 Cor 12) soit comme son �pouse (Eph 5). Voil� ce qu'il nous confie. Comment pourrions-nous nous habituer aux tr�sors du Christ ? 
Et nous endormir en oubliant que d�sormais il travaille avec nos mains et exhorte avec nos l�vres ?
Ensuite, le texte ajoute que le ma�tre a confi� son AUTORITE � ses serviteurs. Non seulement, il faut s'�merveiller sans rel�che de cette confiance: nous "avons" l'autorit�, mais il faut retrouver de quoi est faite cette autorit�. C'�tait une autorit� qui r�sidait dans une parole toute neuve, non us�e par des si�cles de rab�chages et d'ordres, une parole qui AUTORISAIT tous les serviteurs � �tre eux-m�mes.
Finalement, une parole de LIBERTE.
Comment avons-nous pu manquer de cette vigilance n�cessaire pour sauvegarder la vraie autorit� ?
Comment nous sommes-nous si souvent enlis�s, endormis dans l'autoritarisme ?
Comment avons-nous pu aller jusqu'� oublier notre t�che sp�cifique, la gr�ce qu'elle repr�sentait pour nous, l'esp�rance qu'elle ouvrait aux autres� ?
Comment avons-nous pu refermer la maison, clore les �glises, pour que les serviteurs ne s'occupent plus que d'eux-m�mes et finissent par s'endormir, hypnotis�s� par leurs petits probl�mes ?
Que ce nouvel Avent, dont nous savons le jour et l'heure, nous r�veille, nous et nos �glises, pour l'impr�vu, pour l'enfant tant attendu mais qui sera toujours le sauveur inattendu.

P.I.FRANZEN (1981)
Cette venue impromptue du ma�tre de la maison, nous la pla�ons d'instinct, c'est � dire selon notre formation chr�tienne, � la fin du monde, ou encore au jour de notre mort. Et nous faisons bien. "Telle vie, telle mort", disons-nous, et c'est vrai que l'on meurt souvent comme on a v�cu. Mais la le�on que nous donne J�sus ne nous dit pas de penser sans cesse � la mort, pour nous y pr�parer:
Il nous dit que tout �v�nement de notre vie, chaque instant qui passe, apporte sa valeur, vaut la peine d'�tre v�cu, sinon � nos yeux, du moins aux yeux de Dieu. 
Rien n'est donc indiff�rent dans chacune de nos vies, rien n'est quelconque, banal.
Nos actions les plus cach�es, les plus humbles, sont autant de supports o� s'exprime notre attention � Dieu et � son amour pour nous.
Au bout de la nuit, quelle joie, et quelle douceur pour les yeux que de voir poindre l'aurore, que de d�couvrir, une fois de plus,� le chant merveilleux de la lumi�re!

Jean DEBRUYNNE  (1975)
Pour ouvrir le "moment" de l'Avent, L'�vangile de Marc (13/33-37) commence par annoncer:
��Vous ne savez pas quand le moment viendra.��C'est en effet une condition pr�alable � toute attente. 
Celui qui sait le moment n'a plus besoin de l'attendre: il sait, il ne sera pas surpris, il est pr�venu.
La venue de J�sus, au contraire, ne peut �tre que surprenante, inattendue, impr�visible. 
Elle ne se programme pas, elle s'attend. 
L'attente est une attitude du cSur indispensable � la foi. 
Celui qui attend ne sait pas: il est disponible, en �veil. C'est le mot attente qui produit le mot attentif.
L'attente est la marque de l'homme pauvre. Les riches n'ont pas besoin d'attendre, 
ils ach�tent ou ils poss�dent d�j�. C'est pourquoi le pauvre est l'homme de l'�v�nement. Il est, dit Esa�e (1/3-9), comme l'argile entre les mains du potier:
Nous sommes l'argile et Tu es le potier; nous sommes tous l'ouvrage de tes mains.
M�me si, comme l'�crit Paul  (1 Cor 1/3-9), ��le t�moignage rendu au Christ est implant� solidement parmi vous��, il reste que le chr�tien est celui qui attend de voir se r�v�ler notre Seigneur J�sus-Christ.
Paradoxalement, c'est l'attente du Seigneur, c'est-�-dire son manque, qui permet aux chr�tiens de ne manquer d'aucun don spirituel.
C'est qu'en effet l'attente creuse comme la faim. La venue de J�sus ouvre d'abord � la faim et on ne fait pas manger les repus.
L'esp�rance vient justement de ce que nous ne savons pas le moment.

Charles WACKENHEIM.
Nous ne pouvons pas ne pas scruter l'avenir: en un sens, les d�cisions � prendre aujourd'hui d�pendent de l'id�e que nous nous faisons de demain.
D'ailleurs, la volont� d'�tudier m�thodiquement le futur nous a habitu�s � une certaine rigueur dans ce domaine. Le devenir des soci�t�s �tant engag� d'une certaine mani�re, il n'est pas possible d'imaginer leur avenir sans tenir compte des r�alit�s pr�sentes.
Ce lien du pass�, du pr�sent et de l'avenir se v�rifie aussi dans le domaine de la foi.
J�sus a v�cu et est mort en Palestine, il y a 2.000 ans. Or, d�s les origines, les disciples de J�sus ressuscit� ont cru que celui-ci reviendrait pour accomplir l'histoire. Cette esp�rance est toujours la n�tre, m�me si nous avons abandonn�s les sch�mas� mythiques familiers aux premiers chr�tiens.
Le temps de l'Avent c�l�bre notre attente.
Pour les esprits fa�onn�s par les sciences de l'homme, cela signifie essentiellement deux choses, me semble-t-il:
1-  J�sus n'est pas seulement un personnage du pass� dont on �voquerait le souvenir; par son esprit, il est un vivant pour les humains de tous les temps.
2 - Aux yeux du chr�tien, l'avenir n'est ni vide ni neutre. 
Le temps de l'avenir est plein de l'aventure prospective de l'humanit�; et il d�pend de nous que celle-ci r�alise, � la suite du Christ ressuscit�, sa vocation essentielle.
Une futurologie chr�tienne serait la pire des impostures. Ce que nous esp�rons, nous avons � le construire en r�ponse � l'appel et au don de Dieu r�v�l�s dans la venue de son Fils.

Andr� PAUL (1978)
Esa�e 63/16 � 64/7
Partie centrale d'un long psaume de lamentation, ce passage est le mod�le de toute pri�re de ce genre, avec le r�cit des b�n�dictions d'antan, la description des besoins pr�sents, l'appel � l'aide et la certitude que l'on sera exauc�.
4 points sont � souligner:
Reconnaissance du Dieu P�re. 
Une paternit� qui ne va pas de soi, car elle s'affirme toujours en actes gratuits:
rachat = notre R�dempteur qui n'est pas autre chose qu'une nouvelle cr�ation: 
Tu es le potier.
Exp�rience du silence de Dieu. 
Toute supplique part d'un scandale qui est une �preuve (tentation): l'�loignement et m�me l'absence de Dieu. Pourquoi ? Reviens..
Mais c'est un tremplin, douloureux mais n�cessaire � toute conversion qui fait vivre (cf le pourquoi m'as-tu abandonn�? de la Passion).
Vie esp�r�e, malgr� le p�ch�.
La prise de conscience de la coupure radicale avec Dieu, notre obstination dans le p�ch�, est la premi�re disposition � la pri�re. Elle fait voir le chemin des justes, sur lequel la gr�ce divine vient rejoindre la libert� des humains.
Attente du don total. 
On demande une intervention d�cisive de Dieu en personne, � la face du monde. 
Ah! si Tu descendais...
Comme toute pri�re authentique;, celle-ci exprime le d�sir profond que le grand miracle de l'Exode recommence. Le Notre P�re n'est pas autre chose.
1 Corinthiens 1/3-9
Le contenu est tr�s centr� sur le Christ, mentionn� huit fois sous des formes diverses.
Les talents inn�s et les richesses spirituelles des Corinthiens sont une aide pr�cieuse pour l'accueil et l'expression du Royaume de Dieu. Paul est optimiste en face des biens poss�d�s: mis enti�rement au service de l'attente du Seigneur, ils sont une condition v�ritable de la pauvret� du cSur.
Dieu est fid�le ! L'ap�tre croit trop en J�sus-Christ pour �tre tent� de d�sesp�rer de l'homme et de sa r�ponse positive, au moment venu, � l'appel inopin� de la gr�ce. Par-del� les contrastes n�cessaires, des r�alit�s humaines, il voit la continuit� infaillible de l'Suvre divine.
Marc 13/35-37
Une s�rie d'exhortations r�p�t�es, veillez...., veillez donc..., veillez... terminent ici le fameux discours pr�paratoire de la Passion. On y trouve des �chos � la Parabole des talents ou des mines, et surtout � celle des dix vierges.
Le portier, lumi�re dans les t�n�bres.. Tout chr�tien est un portier de nuit dont la responsabilit� est d'�tre l� sans rel�che, vigilant et disponible, (les quatre heures envisag�es correspondent probablement aux quatre veilles romaines). 
Mais le portier de nuit est plus qu'un employ�; garant du service et de la s�curit�, il est le gardien de la lumi�re int�rieure, qu'il doit proposer � quiconque de pr�sente � lui de nuit.
Ouvrir la porte, c'est donc faire appara�tre et faire percevoir le jour... et tirer des t�n�bres quiconque vient du dehors.
C'est l'acte de r�surrection qui qualifie le chr�tien, quand il peut crier lui-m�me, � l'instar de Dieu au premier jour: Que la lumi�re soit pour toi !� et dire � toute heure, de jour comme de nuit:
Bonjour � l'�tranger.�� Le chr�tien, m�moire de l'avenir
Avec la recommandation de veiller, J�sus veut placer les croyances juives, et toute croyance, dans l'axe m�me de son message.�� 
Quand le Messie viendra-t-il ?
On sp�cule tr�s subtilement sur la r�ponse � donner � cette question. Mais le futur, et l'histoire enti�re, n'appartiennent pas � l'homme (vous serez comme des dieux, Gen�se 3) et ce serait son �chec (ils virent qu'ils �taient nus); et il n'y aurait plus Dieu, car Il n'aurait alors plus de place. Mais le chr�tien qui veille n'est pas seulement muet et passif: portier de nuit, il se trouve investi des responsabilit�s du proph�te, homme qui se souvient de l'avenir.
Impact: On peut reprendre l'image du portier, lumi�re dans les t�n�bres, ou celle du proph�te, m�moire de l'avenir.
On les rendra �loquentes et actuelles en les illustrant, par exemple, par le fait d'une gestion dangereusement routini�re � la veille d'une crise grave qu'on est loin de soup�onner et � laquelle on n'est pas pr�par�: dans une entreprise ou dans une profession, dans sa sant�, dans sa situation familiale, affective, etc.
La phrase bien connue�� tout bien portant est un malade qui s'ignore�� est ici tr�s en situation. 
Et que penser de cette boutade quelque peu cynique mais d'une pertinence combien cinglante d'un PDG� g�nial: en p�riode de crise, je r�ussis; quand le ciel est serein, tous les imb�ciles font des affaires. ?
En somme, les lectures de ce dimanche nous parlent de la gestion de la foi� qui ne peut �tre une r�ussite que dans la mesure o� son responsable se consid�re sans cesse comme affront� � une crise imminente.
Dans l'�vangile de Marc, la crise imminente, c'est, pour J�sus, la passion dont le r�cit intervient au chapitre suivant. Et l'on conna�t le d�nouement, r�v�lateur de v�rit�, que sera la r�surrection avec le succ�s qu'elle manifestera.

PRAXIS 1994-95
APPROCHE
Christian KOLLATH Glinde
J ai collect� mes notes aupr�s de deux groupes de cat�chum�nes, dans un comit� de Fancy Fait compos� de femmes e�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefgh��������k������������������������������������������������������������������������������������ntre 50 et 70 ans, plut�t conservatrices, mais pas r�guli�res au culte, et aupr�s de quelques personnes individuelles.
Veillez, soyez vigilants�! 
L appel est si fort et si direct que personne ne tente d y �chapper. 
Chacun se sent touch� dans sa conscience (mauvaise�?�!) D autre part, c est si g�n�ral que chacun y met ce qui le pr�occupe particuli�rement en ce moment-ci. 
 Les r�actions vont du violent rejet � un acquiescement pensif. Brr le texte fait peur, je suis fatigu�, je veux dormir�! �Est-ce un texte d une secte qui annonce la fin du monde�? �Pas vraiment folichon�!� - Oui, bien s�r.� �C est vrai qu on devrait avoir les yeux ouverts et ne pas se fourrer partout. �Un texte plein d espoir. �Ce texte me rappelle qu il faut vivre chaque journ�e comme si c �tait la derni�re.� Pratiquement, tout le monde r�agissait d une fa�on ou d une autre.
Apr�s relecture du texte, je demandai � chacun de citer le passage qui restait accroch� en lui (elle). Voici les citations�:
19 fois, veillez
18 fois, soyez vigilants
5 fois, passer
5 fois, vous ne savez pas
5 fois, vous ne savez pas quand
5 fois, gardien de la porte
3 fois, ciel
3 fois, paroles
2 fois, fils
2 fois, p�re
2 fois, ne pas dormir
Imaginez que vous deviez �crire un r�cit� contenant autant de fois ces termes�!
Pour terminer, chacun a �t� invit� � prononcer la parole choisie, � son tour.
Ce qui est provoqu� comme un mart�lement�: Attention�!� Soyez vigilants�!
Revoyez au 1er paragraphe quels qualificatifs ont �t� donn�s au texte. J ai alors demand� aux participants quelle teinte ils donneraient � ce passage. Certains voulaient une teinte de signalement�: dans le rouge. D autres penchaient pour quelque chose de plus frais�: vert, bleu marine. D autres pr�f�raient des ��non-couleurs�� noir, blanc, gris..� Nous sommes alors pass�s au odeurs�: ce qui a amen��: feuillage d automne, air pur comme lorsque ce prom�ne dans la fagne pas temps de brouillard. La terre d automne revenait constamment. D autres pensaient plut�t� � une montagne escarp�e, � des rochers qui se dressent dans la froidure, ou � un paysage de d�sert pendant la nuit.
Tout cet arri�re-plan automnal fait qu on ne s �tonne pas de constater que ce texte semble bien convenir pour le dernier dimanche de l Ann�e eccl�siastique, le Dimanche des morts pour les luth�riens. [Note AV�: mais alors, pour le 1er Avent de l Ann�e B�?�?�?]Certains contestaient cependant, disant qu en cette p�riode de toute fa�on d�j����grise�� il n �tait pas n�cessaire d en rajouter.
 Les choses devenaient tr�s int�ressantes au moment o� je posais la question de savoir si ce passage correspondait � une situation personnelle. Les premi�res r�actions �taient plut�t n�gatives, puis on se mettait � r�fl�chir�:�� Cela me rappelle ma m�re, mais elle, elle voulait toujours m envoyer au lit�! Ma m�re me disait toujours qu il fallait s y prendre assez t�t pour les r�visions en vue des examens. On pourrait aussi comprendre qu il est grand temps de faire quelque chose pour prot�ger l environnement. Ou pour agir contre la x�nophobie, contre l extr�me droite. Il faudrait faire quelque chose contre tous les massacres qui se perp�trent dans le monde�! Une fois parvenus sur le terrain de l engagement politique, cela s est fort anim��!� �
 Revenant au texte, j ai montr� qu il soulevait une foule de questions.
- qui a celui cela�? � qui �tait-ce adress��?
- Les femmes �taient-elles concern�es�? il semble qu il n y avait que des hommes�?
- Dans quelles situations ces choses ont-elles �t� dites�? dans quelle intention�?
- Pourquoi faut-il �tre vigilant�?
- Quel est le contexte�?
- Les jeunes n ont pas encore la maturit� pour comprendre les images du cSur de la p�ricope.
- En fin de compte, les amoureux d �sot�risme s en sont donn�s � cSur joie en sp�culant sur la fin du monde�et ses modalit�s de r�alisation !
Pour r�sumer�:
Le texte touche. Mais il touche surtout les c�t�s sombres, difficiles, d�moralisants. 
Ce qu il d�clenche d�pend chaque fois de l �tat personnel de la personne atteinte, des choses dont on ne se rend compte qu � condition � se mettre � r�fl�chir. 
Le pr�dicateur devra veiller � ne pas utiliser que l escalier vers la cave. Il faudra ouvrir s�rieusement la porte conduisant � la lumi�re, au grand jour� ... 
1er Avent�! Utiliser �ventuellement des comparaisons avec la nature qui, en cette saison, sous des apparences de sommeil,� rassemble des �nergies pour pr�parer une pouss�e nouvelle.

NOTES th�ologiques et homil�tiques 

Klaus ZILLESSEN  Waldshut-Tiengen
1 Pour beaucoup de personnes, le dernier dimanche (de l'�ternit�) est surtout le dimanche des morts. Une invitation particuli�re est adress�e pour ce culte aux familles des d�funts de l ann�e qui se termine, les noms des d�funts sont lus, et l on prie. Mais, cette fois-ci, je d�cide consciemment de ne pas travailler pour une pr�dication du Dimanche des morts, mais pour le Dimanche de l'�ternit�.
2  Probl�me homil�tique particulier�: 
Pour les premiers auditeurs de Marc 13, ce texte d�clenchait une joie d esp�rance. Les catastrophes annonc�es aux versets� 1-25 faisaient partie du pass�, un pass� r�cent, certes, mais pass� tout de m�me. La suite �tait alors annonce du salut, de la d�livrance. Il y avait donc des raisons pour respirer et se r�jouir en pensant � ce qui �tait en train de venir�: des choses nouvelles, durables, un accomplissement. Nos contemporains � nous entendent cela d une mani�re tr�s diff�rente. On s en rend compte en lisant les notes concernant les travaux d approche... 
Il est possible que les th�ologiens et les pr�dicateurs soient responsables du fait qu un texte charg� d esp�rance soit per�u aussi n�gativement. Nous oublions vite que lorsque nous parlons du temps de la fin, il s agit de la venue du monde nouveau�! Nous disons ��choses derni�res (�!)�� alors qu il s agit de nouvelle cr�ation, d accomplissement et de vie �ternelle. Plus d un pr�dicateur projette ses frustrations professionnelles ou priv�es, avec les d�pressions et les agressions qui en d�coulent, dans la pr�dication concernant le temps en train de venir et le jugement dernier. De toute mani�re�: l auditeur contemporain per�oit dans ce texte ce qui va �tre enlev� de sa pauvre ��pl�nitude�� actuelle, plut�t que la pl�nitude et la joie qui seront alors dispens�es. Quand on parle d esp�rance de vie, on parle des 78 ans dont chacun disposerait avant de mourir,�� selon les statistiques.� L esp�rance de vie des g�n�rations d alors n �tait approximativement que de 39 ans, vraiment peu en comparaison de l infini de la vie apr�s la mort.
3  Mon but homil�tique sera de briser, autant que faire se peut, cette muraille de pr�jug�s et d incompr�hensions, on donnant au moins une id�e de la joie � laquelle on peut s attendre. Je voudrais suivre le conseil de Christian KOLLATH, ne pas prendre l escalier de la cave, en ouvrant plut�t l acc�s � la lumi�re. Plut�t que de la fin de l ann�e, parler du passage vers une nouvelle ann�e� (Note AV: cela devrait nous �tre facile puisque nous serons, nous, au 1er Avent B)).
Donc�: ouverture � ce qui nous vient, pour la venue du Seigneur, pour une esp�rance vivante, vigilante et joyeuse de Sa venue.
4 Au centre de la p�ricope, il y a l image du gardien attentif. Ce sera l image centrale autour de laquelle je voudrais d�velopper aussi bien la liturgie que la pr�dication.

PREDICATION 
Klaus ZILLESSEN
R�cemment, le propri�taire d une firme commerciale voulut repasser rapidement par le bureau avant de rentrer � la maison apr�s un rendez-vous d affaires. Mais ce fut toute une histoire. Un vigile r�cemment engag� par la firme charg�e de la garde ne voulait pas le laisser entrer.
Notre texte de ce jour nous parle d un garde qui se doit d �tre vigilant. Tout ce texte peut �tre compris comme une consigne pour le gardien. A la fin du passage, il est clairement indiqu� que cela ne concerne pas seulement des sp�cialistes du gardiennage, comme Pierre (le portier c�leste�!), ou comme les disciples ou d autres contemporains de J�sus, car nous sommes tous concern�s. C est � chacun de nous que s adresse l exhortation de veiller�!
Voyons quelques points de ces i
Instructions � l usage des gardiens
- Sur quoi les gardiens doivent-il veiller ? �Les gardiens doivent veiller sur ce qui dure, (31) sur ce qui donne � toute valeur une valeur imp�rissable�: l amour l infini..
- Ne pas se laisser �garer, ne pas croire que la t�che essentielle d un gardien serait de veiller � ce que toutes les portes restent verrouill�es. La t�che principale du gardien est de veiller � ce que les portes soient grandes ouvertes. C est cela l objet de la vigilance r�clam�e par quatre fois dans ces quelques lignes�! C est � cela que le gardien a �t� habilit�. (34)
- Quand faut-il ouvrir les portes�? Quand arrive le ma�tre de la maison. (35) Sa venue soudaine ne doit pas �tre une mauvaise surprise mais l objet d une attente joyeuse.� Il vient pour la f�te�! (Luc 14/1ss, pour une noce (l'�vangile du jour est Matthieu 25/1ss). Il a invit� une quantit� de gens, les gardiens ne doivent pas emp�cher les plus humbles, les handicap�s, les pauvres de p�n�trer, ils sont aussi invit�s.
� Il n est pas dans les comp�tence du gardien de supputer quand le ma�tre pourrait bien venir�! Il est probable qu il ne vienne pas qu une seule fois (� la fin des temps), il revient toujours � nouveau. 
- Cela peut �tre un soir�: C�ne vesp�rale,�au soir de la vie, � la fin du monde...
- Cela peut �tre un matin�: matin de P�ques, culte du dimanche matin, ou au matin de l �ternit�... pour la floraison de la nouvelle cr�ation.
- Cela peut �tre l heure o� chante le coq, dans l amertume de ma trahison - comme pour Pierre.
- Cela peut �tre en pleine nuit, au milieu de ma nuit, au milieu de la nuit de ce monde de larmes
- Ce sera toujours pour la grande f�te des noces (Matthieu 25/6)
�Pour terminer
Quand on parle de la fin des temps, c est de la fin des temps de l attente que l on parle�! 
le temps d une �poque, le temps de notre vie, le temps de ceci et le temps de cela, tous les temps culminent dans le temps de la porte ouverte �pour la vie pleine. 
Porte ouverte 
Quand on parle d �ternit�, on parle bien de PORTE� OUVERTE. 
Dimanche de l �ternit� ou premier avent, c est toujours la porte ouverte. Porte ouverte sur une nouvelle ann�e, porte ouverte pour la venue du Seigneur, pour l accomplissement des promesses, les siennes et les n�tres., pour la cr�ation nouvelle, les choses nouvelles. 
Le Christ se tient � la porte, et il demande l entr�e.� Il veut f�ter, c�l�brer avec nous. 
Et vous, fr�res et sSurs, gardiens de la porte, concierges de la maison spirituelle, ouvrez toute grande la porte.� Nous avons le pouvoir des clefs�! pour ouvrir toutes grandes toutes les portes�!

PREDICATIONS
28.11.93
La maison nous est confi�e, � nous d �tre vigilants, nous avons les pouvoirs.
�tre vigilants, c est �tre fid�les dans la gestion de la maison du ma�tre - se montrer dignes de la confiance mise en nous.� C est maintenant que tout se d�cide.
1-12-96 
Aborde successivement le texte d Esa�e, puis celui de Marc.
Si tu d�chirais les cieux�! Sentiment de l absence de Dieu. Pourquoi cela? ce retard apparent?
En m�me temps, v�cu de la proximit�. On parle � Dieu, l interpelle, per�oit ses interventions.
Il y a notre �loignement, il y a sa proximit�..� Notre faiblesse et notre p�ch�� et son amour, sa gr�ce.
Notre penchant nous fait accuser les autres, Sa gr�ce nous propose de nous transformer.
Nous voyons la mis�re du monde et crions�: Si tu d�chirais.... 
Lui r�pond�: Laisse-moi changer ton cSur�!�� 
64/6Tu as laiss� notre perversit� nous prendre par la main pour faire de nous des dissolus.
7 Cependant, Seigneur, notre P�re c est toi.� L argile c est nous. 
 C est toi qui nous fa�onnes, �nous sommes tous l ouvrage de ta main.
Le temps de l Avent nous rappelle que lorsque Dieu vient � nous, c est pour r�former nos vies,
pour faire de nous des �tres nouveaux.� Afin que nous devenions mieux l Suvre de sa main.
Sonde-moi, brise-moi, fa�onne-moi�! Viens, Seigneur, demeure en moi�!
***  
MARC
Pour bien comprendre ce r�cit, il faut se rendre compte qu il exprime d abord une immense confiance.� Le Seigneur nous a confi� ses biens, �� nous sommes des intendants, des g�rants.
Il nous estime, tous en bloc, capables de g�rer le monde.� De veiller les uns sur les autres.
Estime, confiance, respect, �ce sont les sentiments de Dieu � notre �gard.
�tre �veill�, vigilant, �c est �tre fid�le dans la gestion de la maison du ma�tre - la gestion des affaires de ce monde.� Rappel du Christ-Roi de dimanche dernier.
Toute l humanit� est MAISON DU MAITRE. Avec le 1/3 et le � Monde, avec les injustices, la faim des autres.
***   
 Les paraboles qui tournent autour du th�me de la confiance de Dieu en ses g�rants insistent souvent sur la responsabilit� de l intendant envers ses compagnons de service. Le bon intendant ne se soucie pas seulement de la fortune de son ma�tre, mais aussi du bien-�tre des compagnons de travail.
Dans cette parabole, j ai trouv� l �vocation de l un des services qui sont attendus de nous, de certains d entre nous. Il ordonne au gardien de la porte de rester �veill�.�� 
Il s agit donc du service du gardien de nuit. Le gardien de nuit permet d entrer et de se mettre � l abri alors que tous dorment et que les maisons sont ferm�es.
Gr�ce � lui, le ma�tre qui rentre � l improviste sera tout de m�me bien accueilli. 
Exp�rience de vacances, tout �tait ferm�, mais on a pu dormir.
Dans la nuit, de la lumi�re� - Sous la pluie un toit, un abri. Dans la solitude, quelqu un qui accueille.
C EST NOTRE VOCATION
***
Si tu descendais...Si vous faisiez votre travail!
Tout ce qui est humain fait partie de la maison du ma�tre, la maison de Dieu.
1/14 Monde, 1/3 Monde, justice et injustices, les repus et les affam�s.
�tre �veill�, vigilant, c est avoir les yeux et l esprit ouverts pour discerner ce que nous pourrions, nous, faire pour accomplir notre vocation de veilleurs, de jour et de nuit�!
*****    
NKK2004 0327 Les cieux et la terre passeront, mais ma Parole ne passera pas.13/31

Le lait  frais  se garde une semaine.� Beaucoup d appareils sont garantis deux ans. 
Les cadres d acier des nouvelles chaises de l'�glise sont garantis 20 ans. 
Malgr� tout, ce sont toujours des choses qui passent, qui sont p�rissables. 
J�sus ne nous demande pas de sp�culer � propos des choses p�rissables.� 
Il nous demande de penser s�rieusement � la vie elle-m�me. 
Il veut nous pr�server de l illusion selon laquelle cela sera toujours. 
Nous remarquons notre propre pr�carit� lorsque survient une maladie.� 
Lors de chaque adieu (devant la tombe d un �tre cher)�: Le ciel et la terre passeront. 
La seul chose qui ne passera jamais, c est la Parole de J�sus. Donc�:�l essentiel demeure� !
Dieu reste pr�s de nous, son amour n aura pas de fin, m�me si tout le reste s envole. 
La Parole de Dieu est d�finitive, �ternelle, � la fin, elle sera encore valable. 
Elle sera encore valable quand toutes les autres paroles se seront tues. 
M�me en pleine pr�carit�, quiconque permet � la Parole de Dieu de �compter� dans sa vie voit d�j� l �ternit� de Dieu. 
******  
PRESSE 2002 
Esa�e 63/16 � 64/7, 1 Corinthiens 3/9 et Marc 13/32 � 37
COURRIER DE L ESCAUT, (1er Avent B, 1er d�cembre 2002)
Abb� Max VILAIN
REVIENS!
Nous l a-t-on assez dit, que 2.000 ans, c �tait bien peu de choses dans l histoire du monde.
Mais dans l histoire des humains, cela para�t une dur�e �norme.
��Je ne suis pas pratiquant, je suis croyant�� me disait un homme rencontr� l autre jour. 
Il y en a trop que ne croient plus � rien.
Depuis le temps qu il est reparti, J�sus devrait bien faire un grand signe.
Quelque chose d assez fort pour montrer qu il va enlever tout le mal sur terre.
En ce premier dimanche d une nouvelle ann�e liturgique, on va d abord r��couter dans les �glises le proph�te Esa�e qui lance une pri�re poignante.
��Reviens, pour l amour de tes serviteurs�! ...Ah�! si tu d�chirais les cieux, si tu descendais�! ..
Tu nous avais laiss� au pouvoir de nos p�ch�s ....
Pourtant, tu es notre P�re... Nous sommes tous l ouvrage de tes mains ....��
Et le Psaume 80 sera lu aussi�: ��Viens nous sauver�! Dieu de l univers, reviens�!��
Il nous dit�: ��Prenez garde, veillez�!��
S il existait pour les chr�tiens des premiers temps une conviction capable de changer leur vie,
c �tait bien celle du retour de J�sus qu ils esp�raient de toutes leurs forces.
Sans doute, nous avons la Bible et surtout les �vangiles pour nous r�v�ler le Christ, re�u �galement par la parole et par le pain.
Mais peut-on dire que l on retrouve dans nos existences la tension vers le Seigneur qui animait les disciples�? Pourtant, dans les �critures et par la communion, nous progressons dans une intimit� vraie avec J�sus,� mais ce n est qu un d�but, et nous ne poss�dons jamais Dieu ici-bas.
Voir Dieu, n est-ce pas le but encore inaccessible sur terre�?
Comment se fait-il, dans ces conditions,  que nous restions trop souvent peu inquiets de ce qui nous manque�?
Saint AUGUSTIN disait que notre cSur �tait condamn� � une profonde insatisfaction aussi longtemps que notre recherche de Dieu n aurait pas abouti.
Il semble, au contraire, que beaucoup se r�signent assez facilement.
C est bien notre terrible accoutumance qui pousse J�sus � nous avertir dans l'�vangile de ce dimanche. Il recourt � l histoire des responsables dont le patron se fait attendre.
Ce ma�tre, il peut ��arriver � l improviste et nous trouver endormis��.
Voil� bien le grand danger.
L�on BLOY l indiquait lorsqu il faisait prier ainsi un pr�tre�:
��Seigneur, tu m as confi� ce troupeau endormi, et je ne sais pas le r�veiller�!
Voil� que je m endors � mon tour, � force de le voir dormir�!��
Au contraire, J�sus nous veut en �tat d attente active, joyeuse, esp�rante.
Nous le rencontrons dans la pri�re, la Bible, les sacrements, et dans chacun de nos fr�res.
Tout instant est lourd de lui, en cet Avent.
******
PRESSE 2005
27112005 1er Avent : Marc 13/ 32 � 37; �Esa�e 63/14 � 64/7 et 1 Corinthiens 1/ 3 � 9
AV
Ah ! si tu descendais !
C'est le cri du proph�te Esa�e. 
Si Dieu intervenait, s'il venait une bonne fois mettre de l'ordre dans tout ce fichu bazar !
Nous aussi, parfois, nous soupirons. 
Mais, il faut bien avouer que, tr�s souvent, nous sommes plut�t bien install�s sur cette terre. 
Car Dieu, dont nous disons attendre l'intervention ou regretter la non intervention, nous nous l'imaginons, en ces moments-l� du moins, comme disposant de compagnies d'intervention anti-�meute capables de neutraliser radicalement, ou liquider tout aussi radicalement, tout fauteur de trouble. 
Et tant pis pour les dommages collat�raux tant que nous n'en faisons pas partie (vous savez, ces innocents, ces civils qui meurent � cause des bombes et des balles perdues). 
Ce soi-disant dieu-l�, il est depuis longtemps parmi nous, sources de maux multiples, cause de tant d'�checs et de larmes. 
Ces prochaines semaines, nous rappellerons que 
le vrai Dieu, celui qui est amour, est intervenu et intervient encore. 
Il est intervenu et il intervient, non pas comme un gendarme, non pas comme un bourreau, 
mais comme un p�re aimant.� 
Il voit ses enfants sur un mauvais chemin, ne se d�tourne pas d'eux, mais vient � eux, 
pour les en d�tourner, pour les en d�p�trer.� 
Il apaise les craintes, s�che les larmes, galvanise les �nergies. 
Il vient pour moi, pour toi, pour ceux qui peinent, pour ceux qui luttent, 
et pour tous ceux qui, malgr� tout, veulent esp�rer !

 DIMANCHE N� 44 Extraits
d'apr�s Philippe  LIESSE 
Quand l'aube pointe � l'horizon
Veillez, car vous ne savez pas quand viendra le moment ! Marc 3/33-37
Il n'est pas question de vivre dans le pass� ou de construire des ch�teaux en Espagne,
il faut vivre le moment pr�sent, l'habiller de l'attente du retour, l'esp�rance. 
Il s'agit d'une vie dans la clart�, dans la s�r�nit�, dans la vigilance et la lucidit�. 
. . . 
Le temps des hommes et le temps de Dieu ne font qu'un,
l'humain est intimement li� au divin. 
Le poids d'�ternit� vient donner une nouvelle dimension au pr�sent. 
. . . 
Il faut veiller dans la nuit, rester fort dans les difficult�s,
car les t�n�bres seront perc�es par la lumi�re,� car le jour va se lever,
car l'aube nouvelle chasse l'obscurit�
. . . 
Dieu n'est pas le Dieu des philosophes . . . . 
il est le Dieu des surprises, de la rencontre insolite et bouleversante,
il invite � la vie conjugu�e, � cheminer ensemble. 
. . . 
La mise en garde n'est pas un sc�nario catastrophe,
c'est une invitation toute sereine, comme l'aube qui se l�ve � l'horizon. 
L'invitation n'est r�serv�e aux "fid�les",
elle s'adresse � tous les hommes, � toutes les femmes !
A tous, il est dit : Veillez dans l'esp�rance !

PPT 2005
d'apr�s Charly MARILLEAU
Si tu d�chirais les cieux !
Comme au temps d'Esa�e, il peut nous arriver de penser que tout ce qui est beau et grand nous est refus�.� Le ciel para�t bouch�, Dieu est absent.� Pourquoi ?
Pourtant, nous entrons dans la p�riode o� nous allons redire, avec foi et esp�rance, 
que tout n'est pas perdu. 
Nous rappelons que Dieu a d�chir� les cieux et est descendu en la personne de son fils.� 
Et c'est son Fils qui nous demande de ne pas nous endormir, de rester �veill�s. 

C'est � son peuple, debout et vigilant, que Dieu confie la mission de dire : 
je remercie sans cesse mon Dieu � votre sujet, 
� cause de la gr�ce qu'il nous a accord�e par J�sus-Christ. (1 Cor 1/4). 

Oui, les cieux ont �t� d�chir�s : l'amour de Dieu est d�sormais offert � tous. 
Merci, mon Dieu !
Pri�re 
O Dieu, nous entrons dans la p�riode de l'Avent. 
Nous savons que tu reviens. 
Ta premi�re venue nous l'atteste. 
Puisque tu nous as d�j� fait signe, viens cheminer avec nous 
Aide-nous � poser des signes de ta pr�sence dans notre vie de chaque jour :
- quand nous accueillons celui qui est rejet�
- quand nous consolons celui qui est dans la peine
- quand nous visitons celui qui est malade. 
Merci d'�tre toi-m�me � nos c�t�s
merci de nous donner ce qui est bon pour aider notre prochain � mieux vivre. 
A toi la gloire ! Amen
********  
PRESSE 2008
1er  Avent B,
Marc 13/33 -37 avec Esa�e 63/16 � 64/7 et 1 Corinthiens 1/3 � 9 
DIMANCHE, (commentaire des lectures de dimanche prochain) 
d�riv� du texte de Philippe LIESSE
Invitation pleine d humanit�
J�sus parle de sa venue et du moment.
Avant de partir en��voyage�, le ma�tre a donn� ses instructions, distribu� les t�ches, chacun re�oit la sienne. Ni C4, ni ch�mage technique, ni parachute dor�. 
Tout se joue dans la confiance, dans la responsabilit� partag�e�: � chacun la sienne. Chacun est au travail, dans la vigilance. C est une alliance, chacun a sa part dans la gestion des biens du ma�tre, temporairement absent.
Pour Dieu, un an est comme un jour, comme celui de hier, d�j� pass�.
Quand reviendra-t-il�?
Les diseurs de bonne (ou mauvaise) aventure, si pieux parfois, savent calculer des dates, lire des programmes, dans la Bible et dans l histoire.
Pour J�sus, il n y a ni horoscope, ni tarot, ni marc de caf�. 
Rien que le discours responsable de celui qui a les yeux en face des trous�:
��Veillez, car vous ne savez quand viendra le moment�!��
Pas de nostalgie du pass�, pas d assurance tous risques face � l avenir�:
Il faut vivre le temps pr�sent, l aujourd hui de l attente fid�le.
��Soyez pr�ts, soyez pr�sents, soyez attentifs, soyez fid�les�!��
A la confiance du ma�tre, les fid�les r�pondent par de l attention.
Le retour se vivra dans la joie et dans la f�te, dans un bonheur sans cesse renouvel� par l alliance qui unit ma�tre et serviteurs.
Le temps de Dieu et celui des humains sont tr�s diff�rents, m�me s ils ne font qu un. Dans l alliance, le poids de l �ternit� donne sa nouvelle, sa grande dimension au temps pr�sent de l humanit�. 

Quand reviendra-t-il�?Le soir ou � minuit, ou � l aube ou le matin�!
La nuit reste le symbole le plus parlant pour dire la difficult�, la tentation et l �preuve.
Il faut veiller dans la nuit,
Il faut rester vigilant dans l �preuve.
Car la t�n�bre sera vaincue par la lumi�re, car le jour va se lever, car l aube nouvelle vient �triller l obscurit�.
Progresser d aube en aube, de commencement en commencement.
Avec la promesse du jour nouveau qui nous remet debout�! 

Quand reviendra-t-il�?Au chant du coq ou le matin�!
Lorsque tu t �veilles aux activit�s quotidiennes, aux probl�mes de la journ�e, aux rencontres, routini�res ou nouvelles. Dieu arrive toujours au moment inattendu.
Dieu n est ni la r�ponse aux questions philosophiques, ni une marionnette habill�e de nos r�ves, il est le Dieu des surprises�: une rencontre insolite et bouleversante.

La mise en garde de J�sus n est pas un sc�nario catastrophe, 
elle est un appel plein d humanit�, d une humanit� nouvelle. 
Comme l aube qui se l�ve � l horizon pour chasser la noirceur de la nuit.
Elle n est pas r�serv�e aux disciples, elle est universelle, elle s adresse � tous les humains�:Je vous dis � tous:  veillez!

.PPT 2008 (pour le dimanche venant)
d'apr�s Andr� HONNEGGER
Pourtant, Seigneur, c est toi
Qui es notre p�re.
Esa�e 63/16 � 64/7

Le texte propos� pour ce dimanche est une pri�re dans laquelle le proph�te Esa�e commence et termine par le rappel�: 
C est toi, Seigneur, qui es notre P�re�!

Entre ces deux confessions de foi, Esa�e retrace toute l histoire du peuple d Isra�l. Choisi pour �tre un t�moin de Dieu parmi les nations, ce peuple n a pas �t� � la hauteur de sa vocation, 
comme des gens au service du Seigneur.
Irrit�, le Seigneur a pour un temps cess� de montrer son affection.
Pourtant il reste un P�re pour le peuple.
Nous avons ici en raccourci la Bonne Nouvelle que J�sus-Christ est venu annoncer � tous les humains. 
M�me si nous n avons pas �t� � la hauteur de notre vocation, 
Dieu est pour nous un p�re qui nous accueille � bras ouverts quand nous venons � Lui.
**********
Andr� VOGEL: Pr�dications.  Esa�e 63/19b � 64

9/4/52 avec Matthieu 26/ 36 � 54 
�
Oh�! si tu d�chirais& . 
// avec J�sus � Geths�man� parlant des l�gions d anges qui auraient pu intervenir � sa demande. Peut-on parler ainsi�?
Dieu est descendu, a parl� par signes et miracles. Il y a encore des miracles maintenant.
Miracle pour Isra�l � la sortie d'�gypte, Victoires et d�livrances au cours de l histoire, encore juste avant l exil. Tout cela n a pas emp�ch� le peuple de se d�tourner. Alors vint l exil.
Plus tard, Dieu est descendu, en J�sus. J�sus a multipli� les signes, cela n a pas suffi pour changer le cSur des hommes. Ils furent �mus, mais ne chang�rent pas. L orgueil ne se laisse pas volontiers abaisser. R�p�tition de Gen�se 3.

J�sus ne succomba pas � la tentation qui aurait ajout� un miracle de plus � la longue s�rie.
Il faut donc aller jusqu au fond des choses. 
Tristesse et angoisse�: le p�ch� s �tale dans toute son horreur de r�volte contre Dieu.

64/7� Tu es notre P�re&  Un p�re qui paie les dettes de ses enfants. 
Il cherche � relever l homme. Accueil des petits, la brebis perdue. 
Non seulement Il s approche, mais Il veut aussi ramener au bercail.
8 Dieu ne s irrite pas � l extr�me envers les hommes. 
Pour ne pas s �irriter contre eux, Il fait porter par le Fils le mortel fardeau humain.
Dieu peut oublier. Et il oublie lorsqu on dit�: Christ a expi�.
La faute est alors effac�e. Ce n est pas une parole en l air, mais une r�alit�.
J�sus a souffert.
 Les cieux d�chir�s, le voile d�chir�, plus de s�paration, la croix unit ciel 
et terre et la terre tremble. Parce que les hommes sont r�ellement p�cheurs,
Parce que Dieu est r�ellement saint.� Pour que nous soyons r�ellement sauv�s.
Oh si tu d�chirais est � remplacer par� mets en nos cSurs l Esprit du Christ�!
Voir 65/17� 25

28/12/69 et 11/1/70�  Esa�e 63/15 � 19� avec Luc 13/1 �5� et Romains 8
Comment interpr�ter les �v�nements�? catastrophes, maladies, accidents, �volution & 
Relation entre l interpr�tation et la foi.
Esa�e dit�: Dieu est puissant. Il a cr�� le peuple. Il a puni le peuple
Cette interpr�tation �crase.
Nous personnellement,  nos malheurs. 
Personnels-> incidents et accidents
Communautaires-> faiblesse, minorisation croissante, d�tachement
Nationaux ->nos discordes
Mondiaux-> va-t-on vers la casse�?
Sens de No�l
J�sus venu sauver et non condamner.� Ce qui contredit Esa�e.
J�sus a manifest� la gr�ce et la compassion de Dieu, il ins�ra la gr�ce dans l histoire des humains.
Gr�ce. 
Le condamn� est graci�, la dette est remise au d�biteur.
Le d�biteur re�oit ce qui n est pas obligatoirement d�.
Notre avenir n est pas bouch�, il y a de l espoir, il y a une issue.
Je peux attendre, pour aujourd hui et pour demain.
Compassion. 
Nous ne sommes ni seuls ni abandonn�s. 
Ni des personnes ni un peuple, personne ne l est.
J�sus est connu de qui le suit. Nous avons le pouvoir de faire gr�ce. 
N avons pas besoin d avoir raison jusqu au bout.
Nous sommes pardonn�s� et pouvons pardonner, 
nous recevons de nouvelles chances et pouvons en donner.
Nous pouvons compatir. Nous pouvons aimer, rep�rer les faibles, prendre leur parti, soutenir les minorit�s, les �cras�s, aller contre le courant.
Depuis No�l, nous pouvons dominer les �v�nements.

 9/12/732e Avent  avec Luc 1/5 � 17
Ah! si tu d�chirais les cieux�!
Esa�e exprime un espoir, un r�ve fou�: si tu descendais& & 
Jean Baptiste pr�pare, J�sus accomplit
On ne peut plus dire SI sans ajouter�: tout est accompli.
Notre situation�: d�j�� et� pas encore & 
Nos si&  et nos conditions montrent que nous oublions� qu il est l��!
D o� vient la tension? 
L accomplissement s est fait � la Croix, ce n est pas la baguette magique. 
Cela ne s est pas pass� sans lutte.
J�sus est avec nous pour faire face.�� Avec Lui, on peut faire face.

1er Avent 76  63/15 � 64/4 avec Mt 21/1 � 9� et Romains 13/8 � 14
Notes
Comment r�apprendre � attendre quelque chose de Dieu�? 
Il faudrait que les d�ficits de l existence nous fassent rugir. Ex�: faim et mort d un enfant.
Dans certains pays, 50% des enfants meurent avant 5 ans.
Le texte n est gu�re dans l atmosph�re de l Avent. On veut que cela tonne et craque.
R�volution�!
Dieu a r�pondu: � No�l et � la Croix. C est aussi le tonnerre de Vendredi saint, et le voile d�chir�.

Lorsqu on regarde en arri�re, on a envie de r�clamer plus pour demain.
Le 3e Esa�e a d�j� un d�but de plus de paix et d exaucement.
C est toi qui es notre P�re�!� le p�re de J�sus-Christ�!
Il est plus question de la venue de Dieu que de l attente des humains.
Nous attendions, parce qu Il est venu et parce qu il vient�!
Notre attente et notre cri jaillissent de la foi en Celui qui est venu et qui vient.
Mais, En Christ, Dieu vient autrement�!� Sur un �ne et sans arme.� Dieu en nous�!
Romains 8/18 � 23� 1 Cor 15/ 24-26� Apoc. 6/9 � 11 
 Retard de la parousie.
La parousie n est plus la fin du monde. 
Ce ne sera pas une catastrophe mais plut�t un renouvellement, une remise � neuf.
L attente rend libre de la libert� des enfants de Dieu�: penser, sentir, agir et �tre libres.
Libert� d aimer 1 Cor 13� Lib�ration du corps, il est lib�r�, on n est pas quitte de lui.
La venue est jugement et gr�ce en m�me temps. Cela agit d�j� aujourd hui car 
la Pentec�te a marqu� le d�but du temps de la fin�! �Actes 2/ 19,37
Comment exprimer que toute la cr�ation, et pas rien que nos �mes, va �tre lib�r�e par celui qui vient�? Ciel ferm�, ciel ouvert�? L orage est souvent ce qui lib�re.

ESQUISSE
Le soupir� est-il n�tre�?  Sommes-nous satisfaits ou insatisfaits�? Faim dans monde.
Il faut que �a saute�! une r�volution�!� On r�ve de miracles�!
Il y a vraiment un soupir de la cr�ation tout enti�re.� L entendons-nous�?
Nous attendons celui qui est venu.  Il est venu autrement pour apporter autre chose.
On attend le fracas, Dieu apporte la paix�!
C est une r�alit�, la dette est pay�e, la mort est vaincue. Le jugement am�ne la gr�ce�!
Il doit encore venir. Il doit revenir. Sera la fin de monde�?
Fin ou recommencement�? Le laboureur retourne la friche.
La venue du Christ est pire et meilleure qu on pense�:� Meilleure pour les humbles, les petits,
pire pour les pharisiens, les religieux traditionalistes, les z�lotes, etc.
On attend le jugement tout comme on attend la lib�ration.
Sommes-nous la r�sistance qui esp�re ou les collabos du mal qui esp�rent que cela durera�?
C est toi qui es notre P�re�!� Que ton r�gne vienne�!

Manuscrit sans date, (les citations n ont pas toutes �t� recopi�es.) 
Le classement : Esa�e 64/1 // Ez 12/21-28,� R 13/8-14, Lc 1/1�8, Es� 62/15 � 64/5

63/19b � 64/1� Ah�! si &  
Oh�! si tu pouvais donc te d�cider � intervenir, � manifester ta puissance et � faire reculer tes ennemis, & � faire reculer les puissances du al, de la maladie et de la mort.
Si seulement tu te d�cidais &  si seulement tu pouvais comprendre que nous, les humains, sommes malheureux et d�sempar�s.
Oui, Dieu, si tu voulais, tu pourrais mettre fin � tous nos probl�mes, � toutes nos souffrances, � toutes les �preuves de ceux qui essaient pourtant de te suivre, qui croient pourtant en toi.
Tu pourrais dissiper toutes leurs angoisses� et faire luire pour eux la lumi�re de ton salut.
Tu pourrais faire r�gner la paix et la prosp�rit� dans le monde& 
Que de fois de telles paroles ne montent-elles pas jusqu au tr�ne de Dieu�!
Et si nous ne parlons pas &  que de fois ces pens�es ne s agitent-elles pas au fond de nos cSurs�!� Et Dieu qui sonde les cSurs conna�t aussi ces pens�es-l� lorsqu elles sont en nous, et il per�oit aussi ces pri�res-l�, m�me si nous ne les avons ni formul�es ni articul�es.
Avouons-le franchement, souvent nous pensons que si Dieu le voulait bien, la vie serait plus facile pour nous. Et que s il consentait � nous donner un coup de man de temps en temps, nous n aurions pas autant de peine � �tre justes, purs, honn�tes, sinc�res et g�n�reux,
et il nous serait ais� alors de conserver une foi vivante et joyeuse.
1
Une telle attitude a toujours exist� sur terre Depuis que l homme n est plus capable d ob�ir � Dieu d une fa�on toute naturelle. Depuis que le p�ch� est venu troubler les rapports, l homme a toujours cru que tout irait infiniment mieux si Dieu daignait s occuper de nous d une fa�on plus intensive, plus directe.
Commen�ons par remarquer que c est au contact de la souffrance, de l �preuve ou de tout autre revers que ces r�flexions montent du fond de nos cSurs. 
Oui, ces pens�es ne nous viennent pas ou ne nous viennent que rarement lorsque tout marche selon nos souhaits ou lorsque nous n avons � compter qu aux petits ennuis courants de la vie de chacun.� Mais quand cela commence � vraiment mal aller pour nous, nous commen�ons aussi � nous agiter et � esp�rer une intervention divine extraordinaire.

Lorsque notre texte fut r�dig�, le peuple d Isra�l, que Dieu avait choisi pour le servir et t�moigner de Lui devant le monde entier, ce peuple, �tait opprim� et en captivit�.
Esa�e le proph�te devait sans doute m�diter et songer. Pourquoi tous ces malheurs�? 
Les anciens avaient racont� les miracles accomplis par Dieu pour les faire sortir d Egypte o� ils �taient esclaves et mis�rables et les conduire � travers les immensit�s d�sertiques vers un pays nouveau, o� ils ne seraient plus esclaves mais libres.
Esa�e se souvenait des d�livrances pass�es, et il savait aussi que si l humain change souvent, Dieu, lui, reste toujours le m�me.
C est pourquoi, apr�s son cri de d�tresse, il ajoute tout de m�me�:
64/4� Tu vas au-devant de celui qui pratique avec joie la justice, de ceux qui marchent dans
tes voies et se souviennent de toi�!
Dieu est et reste toujours le dieu des d�livrances. Esa�e le sait et n a pas besoin qu on le lui r�p�te, il le croit fermement. Mais il craint autre chose�: il craint qu � cause de ses fautes le peuple ne soit plus en �tat de recevoir une gr�ce de Dieu. Il se dit en lui-m�me�:
Dieu peut nous d�livrer de cette angoisse, Il est assez puissant pour le faire, mais nous sommes p�cheurs. Tu t es indign� parce que nous avons p�ch�.
Esa�e se dit donc Si nous sommes dans cette situation, c est parce que nous avons abandonn� la voie de Dieu�! 
Il ne se contente pas de se le dire en lui-m�me, il le dit aussi � Dieu.
Ce qui ne l emp�che pas de dire�: Si tu descendais & 
Il ose dire cela, il ose esp�rer que Dieu r�ponde � cette demande extravagante parce qu il pressent que Dieu est amour et qu il donne volontiers sa gr�ce, m�me � ceux qui n ont rien m�rit� de bon.
Esa�e attend donc un geste de Dieu, un geste qui vienne briser le cercle infernal�: 
ce que Dieu donne, l homme le galvaude.
Esa�e sait que le mal et le malheur sont inexorables et qu il faut se soumettre.
Pourtant, il esp�re, et il demande. Son cri� est une pri�re�: 
Seigneur, aie piti� de nous qui sommes p�cheurs�! 
arr�te la roue du destin avant qu elle nous �crase�!
L habituel, le normal, la r�gle, c est que nous soyons �cras�s, mutil�s, d�chir�s, 
mais, Seigneur, �fais donc quelque chose d inhabituel, hors des r�gles de la nature, quelque chose qui nous sauve malgr� notre perdition, qui nous d�livre malgr� nos cha�nes�! fais un miracle�! 

Esa�e n est pas seul � avoir dit cela � Dieu.� Chr�tiens, nous le disons ou le pensons aussi. 
Car si notre foi n allait pas jusqu � demander � Dieu ce que les hommes ne peuvent nous donner, elle serait vaine, et nous ne serions gu�re des disciples de J�sus.
Croire en Dieu manifest� en J�sus-Christ, n est-ce pas pr�cis�ment attendre de Dieu ce que nous ne trouvons ni en nous ni chez les autres�?
J�sus-Christ n est-il pas Dieu venant � nous pour nous rendre libres�?
2
En fait, tandis que nous disons � Dieu�: Ah si&  
la Bible nous annonce avec une joyeuse certitude�: C est d�j� fait�!
Dieu a d�chir� les cieux, il est descendu jusqu aux humains, il a fait les miracles et les prodiges r�clam�s.
Les foules sont venues � Lui et se sont press�es autour de Lui, 
Elles lui ont apport� leurs malades par dizaines et par centaines,�� Et Il les a gu�ris.
Les p�cheurs sont venus � Lui, en masse, et il leur a annonc� le pardon de leurs fautes.
Le miracle au eu lieu et s est r�p�t� � l envi. Le mal a du reculer, la mort a du l�cher ses proies, le destin inexorable a du modifier son cours,  les lois de la nature ont du plier devant la Parole divine.
Dieu �tait avec Christ, r�conciliant le monde avec lui-m�me.
Quel bouleversement�! et quelles �motions�!
Par J�sus-Christ, la toute-puissance de Dieu a �t� manifest�e en faveur des humains�: 
les cieux se sont ouverts. Dieu n �tait plus loin des humains, il �tait proche, parmi eux. �
Les pri�res avaient �t� entendues et exauc�es.
Et pourtant, ce ne fut pas ce que les gens attendaient. 
Ce ne fut pas le grand bouleversement de ponde et des peuples.
Ce ne fut pas l �crasement des pa�ens, ce ne fut m�me pas une vague de fond� balayant le monde et en changeant l aspect en un clin d Sil.
A c�t� des gu�ris, gu�ris, il y avait ceux qui ne l avaient pas �t�.
A c�t� de ceux qui se jetaient aux pieds du Christ pour implorer leur pardon, il y avait ceux qui s endurcissaient et pr�paraient Vendredi saint. 
Dieu est descendu &  les d�mons ont trembl� &  les ennemis, les puissances du mal ont pris peur & . Mais, tous sont rest�s en place et,� � part� quelques d�faites l� o� J�sus se trouvait pr�sent, ils ont continu� leur Suvre de p�ch� et de mort.
Et Christ a �t� crucifi�. & . Et on lui a cri��:
Si tu es vraiment le Fils de Dieu, descends de ta croix�!�� �et on a dit�:
Il a sauv� les autres, mais il ne peut se sauver lui-m�me�!
Christ est mort. Il a �t� enseveli &  le 3e jour, il est ressuscit��!
Il n a pas seulement d�chir� les cieux en venant � No�l, il a aussi d�chir� les liens de la mort au matin de P�ques.�� Il s �tait laiss� lier pour nous, puis il rompit les liens, nos liens, ceux que nous avions m�rit�s.
Le rideau du Temple (symbole de ce qui nous s�pare de Dieu) s est d�chir�, parce que Christ nous a rouvert l acc�s du Paradis de Dieu.
Tout cela s est fait � cause de nous, souvent malgr� nous, et toujours en notre faveur.
Esa�e demandait une intervention momentan�e, dans un cas pr�cis, comme nous demandons, nous, � Dieu de nous aider par-ci par-l�. 
Mais Dieu r�pond au-del� des demandes, il sauve d une fa�on compl�te et non pas en partie seulement.
Cela ne suffit pourtant pas pour faire trembler les p�cheurs. 
Cela ne suffit pas � les faire �clater en cris de louanges.
�tranges �tres que nous sommes�! A maintes reprises, nous implorons le secours de Dieu, et quand on nous dit que Dieu nous donne 100 l� o� nous demandions 1, nous restons indiff�rents, insensibles.
Nous sommes protestants, nous avons la Bible chez nous, elle contient le message�:
Dieu est venu sauver, et Il sauve encoure�!
Mais, au fond de nous-m�mes, en quoi cela nous rend-il diff�rents des autres�?
Permettons-nous � Dieu d exaucer nos pri�res � sa fa�on�?
La lumi�re est venue dans les t�n�bres, et les t�n�bres ne l ont pas re�ue�!
3
Alors, � quoi tout cela peut-il bien nous servir�?
Ce qui est dans la Bible, est-ce vrai ou est-ce faux�?
Christ est-il le Fils du Dieu tout Puissant�? ou n a-t-il �t� qu un simple�exalt��?
Notre Bible, notre foi, nos pri�res, nous servent-elles � quelque chose ou ne sont-elles que vaine agitation�?
Nous disons que Dieu est descendu, qu il a d�chir� les cieux, qu il a triomph� du mal et de la mort, et qu il a pardonn� les p�ch�s& . Mais nous continuons � vivre, comme si Dieu �tait incapable de savoir ce que nous faisons.
Nous restons soumis au p�ch�, nos cSurs sont durs, nous sommes malades, �prouv�s& 
O� en sommes-nous, en v�rit��?
L ap�tre Paul s est pos� toutes ces questions�: il �tait ap�tre, converti par une intervention stup�fiante de J�sus-Christ; il avait eu des r�v�lations extraordinaires&  et pourtant, il se sentait p�cheur, mis�rablement p�cheur�; et il �tait malade. Il avait beau prier, Dieu n exau�ait pas�! trois fois j ai demand� au seigneur de m �ter ce fardeau�!
Combien d heures de lutte et de journ�es de je�ne ces trois demandes ne repr�sentent-elles pas�? Pourtant, Dieu r�ponde�: non�!
Ma gr�ce te suffit, car ma force s accomplit dans ta faiblesse�!
Cette parole est dure et elle scandalise souvent. C est pourquoi Dieu nous fait dire�:
Mes voies ne sont pas vos voies et mes penses ne sont pas vos pens�es.
Croire en J�sus-Christ, c est croire que rien, pas m�me la maladie ou l �preuve de la mort, rien ne pourra nous s�parer de Lui. 
Croire en J�sus-Christ, c est croire que Dieu a d�chir� les cieux et qu il est descendu.
Par Christ Dieu a d�chir� ce qui nous retenait loin de Lui�; par Christ, Il a exauc� nos pri�res, si pas � notre fa�on, du moins � la sienne.
Comprenons que c est le fait essentiel�: quoi qu il arrive, nous appartenons � Dieu et nous avons la vie �ternelle par J�sus-Christ.
La vie terrestre n est pour nous que l occasion de croire en J�sus-Christ et de recevoir ainsi l autre vie, celle qui n est pas naturellement en nous.
Dieu nous l offre gratuitement, par amour.
Nous vivons toujours avec cette id�e que la vraie vie c est celle que nous menons ici-bas, tandis que ce qui est promis pour apr�s ne serait qu un compensation, une indemnit� pour le fait de devoir quitter cette vie-ci.
Pauvres que nous sommes. Cette vie-ci n est rien � c�t� de celle qui nus attend quand nous nous fions au Christ.
C est la vie future qui est tout�! �et c est elle qui m�rite qu on lui sacrifie tout le reste& 
Le grand exaucement de toutes nos pri�res s appelle J�sus-Christ.
Si nous l avons lui, nous avions bien plus que l essentiel�!
Recherchez premi�rement le Royaume des cieux et sa justice,
Et tout le reste vous sera donn� par-dessus�!
Revenant maintenant � notre point de d�part, nous pouvons dire�qu il est permis, qu il est m�me n�cessaire de dire souvent � Dieu�:descends vers moi, d�chire mes liens�!
Ce faisant, souvenons-nous aussi que lorsque Dieu vient, et il vient, c est certain, il commence par nous changer nous-m�mes avant de changer le reste. Sans cela, tout le reste est inutile.
Avant de d�chirer ce qui nous tient captifs, avant de briser nos fers, Dieu commence par briser nos cSurs et nos projets. Ce n est pas de la duret�, c est de l amour, car cela nous permet de nous approcher encore plus de Lui.
L� est la chose la plus difficile � accepter�: croire que Dieu frappe par amour, pour nous rapprocher encore plus de Lui�!
Chaque fois qu il nous place devant un obstacle, Il veut par cela briser, d�chirer, non pas le ciel, mais une enveloppe de notre propre cSur, pour s ouvrir une porte, se frayer un passage jusqu au plus profond de nous-m�mes, en �cartant r�solument tout ce qui nous emp�che de nous donner � Lui totalement.
Les puissances des t�n�bres r�gnent encore sur le monde et parmi les humains. Nous sommes expos�s � tous leurs assauts.� Mais le Christ est puissant et il agit en sorte que chaque coup qui nous est port� contribue � planter plus profond�ment en nos cSurs la certitude que nous sommes � Lui.
Et Christ revient &  cette fois pour renverser et �craser, an�antir Satan et les siens.
Il nous appartient de pr�parer ce retour par la pri�re.
Dieu n est pas un juge inique, il est un tendre p�re.
Quand nous disons ton r�gne vienne, cela signifie�: ach�ve bient�t l Suvre de victoire.
Prions sans cesse, et nous verrons le salut de Dieu.
Bient�t le Christ viendra, non plus dans la cr�che, mais en roi puissant. Il d�chirera les cieux et les montagnes s �branleront devant Lui. Les croyants jubileront d all�gresse, les m�chants trembleront de frayeur, la victoire reviendra au Fils de Dieu et � ceux qui lui auront ouvert leur cSur pour qu il y r�gne d�s maintenant.
Il ne faut donc pas se contenter de dire�: Seigneur, agis!
Il faut accepter qu il agisse, en nous-m�mes tout d abord.
Et qu il coupe et �monde et fasse mal, car, quand on a accept� cela, plus rien ne compte vraiment d autre que Lui, et ce qui nous vient de Lui.
Apr�s avoir frapp� il rel�ve et son salut est grand pour ceux qui se donnent � Lui.
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GLANURES
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Pourquoi certains arbres sont toujours verts
Ce que je vous dis l�, je le dis � tous : Veillez! (Marc 13: 37).
Quand les plantes et les arbres furent cr��s, le Grand Myst�re fit un don � chacun et chacune. Mais tout d'abord il fit un concours pour d�terminer quel cadeau serait le plus utile � chacun et chacune.
Il leur dit : � Je veux que vous restiez �veill�s et que vous veilliez sur la terre pendant sept nuits.�� Les jeunes arbres et les jeunes plantes furent si �merveill�s qu'on leur confie une t�che aussi importante que la premi�re nuit ils auraient trouv� bien difficile de ne pas rester �veill�s. Mais la deuxi�me nuit ne fut pas aussi facile et juste avant l'aurore quelques-uns s'endormirent. La troisi�me nuit, les arbres et les plantes parl�rent tout bas entre eux dans le vent, t�chant de se garder �veill�s, mais ce fut une t�che trop ardue pour certains d'entre eux. Il y en eut encore davantage qui s'endormirent la quatri�me nuit.
Quand arriva la septi�me nuit, les seuls arbres encore �veill�s �taient le c�dre, le pin, l'�pinette et le sapin.
� Quelle endurance merveilleuse est la v�tre! � s'exclama le Grand myst�re. � Vous aurez le don de rester verts pour toujours. Vous serez les gardiens de la for�t; m�me pendant la mort apparente de l'hiver, vos fr�res et sSurs vont trouver la vie prot�g�e dans vos branches �. Et depuis lors, tous les autres arbres et toutes les autres plantes perdent leurs feuilles et dorment tout l'hiver, alors que les conif�res restent �veill�s (Histoire traditionnelle).
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LIEN: Cette histoire convient � l'Avent et � No�l. Elle �tablit un lien entre deux th�mes majeurs : rester �veill� au milieu de l'endormissement, �tre f�cond en un temps de st�rilit�. Si vous ajoutez � cela les images de la lumi�re au milieu des t�n�bres, de l'amour au milieu du rejet, vous avez les contrastes qui caract�risent No�l. Nous ne devenons pas aveugles � ce qui peut �tre n�gatif dans nos vies mais ce n'est pas cela qui a le dernier mot. � un moment ou l'autre notre sant� peut �tre pr�caire, notre emploi stressant ou menac�, nos finances m�diocres, nos relations en grand besoin d'�tre r�par�es, notre soci�t� �clat�e. Mais nous ne nous abandonnons pas � ces forces. Nous ne leur conc�dons pas le dernier mot. Ce que nous sommes - avec l'amour de Dieu et la pr�sence de J�sus - est encore plus grand que tout cela.
� Restez �veill�s et vos fr�res et sSurs vont trouver la vie prot�g�e dans vos branches � 
(Commentaire de John SHEA,�The Legend of the Bells and Other Tales, ACTA, Chicago, 1996).
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