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3�me dimanche ordinaire/CB03


I- LECTURES BIBLIQUES
N�h�mie 8/1-10-12;  1 Corinthiens 12/12-31; Luc 1/1-4 et 4/14-21
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II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS
N�h�mie 8/1-10-12;  1 Corinthiens 12/12-31; Luc 1/1-4 et 4/14-21


GLAUBE und HEIMAT
D�apr�s J�rgen HAUSKELLER
Troubles circulatoires
��Car nous avons tous �t� baptis�s dans un seul Esprit pour �tre un seul corps, soit juifs, soit grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous �t� abreuv�s d'un� seul Esprit.�(13)
Il y a quelques semaines, j'ai enterr� une femme octog�naire. 
Lors de l'entretien avec la famille, j'ai appris que le d�c�s �tait d� � des troubles circulatoires. 
Cela avait soudain commenc� par un pied. 
Il devint d'abord bleu, puis passa au noir, accompagn� de grandes douleurs. 
Ce fut alors l'autre pied. Les m�dicaments n'agissaient plus. Il aurait fallu op�rer mais l'�tat g�n�ral et l'�ge avanc� ne le permettaient plus. La mort fut une d�livrance. 
C'est de cela que je me suis souvenu en relisant le texte d'aujourd'hui, ce que l'ap�tre Paul �crivait aux Corinthiens. Il y est question d'un corps et de ses divers membres. Il y a des mains et des pieds, des yeux et des oreilles Tous appartenant au m�me corps. Ils sont reli�s, ils d�pendent les uns des autres. C'est l'image que Paul emploie pour s'adresser � la jeune communaut� de Corinthe. On y est en pleine crise. Paul veut fait comprendre qu'une communaut� chr�tienne, c'est un organisme vivant, avec beaucoup de parties diff�rentes : le corps du Christ. 
Il se compose de tous ceux qui ont �t� baptis�s (plong�s) dans un m�me Esprit. 
Ce qui les tient ensemble, ce ne sont pas des statuts de soci�t�, ou un programme d'action commune, c'est le bapt�me. 
Dieu agit en lib�rant et gu�rissant; gr�ce � cette action de Dieu dans ma vie me voici incorpor� au Christ. Me voici ajout� � la communaut�, � l'�glise. 
C'est un organisme vivant au sein duquel je pourrai exercer mes dons, partager mes id�es, devenir un membre important, comme beaucoup d'autres. 
Tous abreuv�s d'un m�me esprit 
Le bapt�me n'est pas ici rien que Quelque chose d'externe. Il est question d'abreuver : plong�s et abreuv�s. Il y a une action externe et une action interne. Le corps est plong� dans l'Esprit, l'int�rieur en est compl�tement satur�. 
L'Esprit, c'est le sang qui fait vivre l'organisme tout entier. 
Une image forte pour d�crire ce qui entretien la vie de la communaut�. 
Evidemment, il peut aussi y avoir des accrochages, des tensions et des conflits. 
Pas de danger, si le corps est bien abreuv� de l'Esprit de J�sus. 
La multiplicit� des opinions et des points de vue, des formes de pi�t� et des dons donnent � la communaut� et � l'Eglise des couleurs plus vives. 
Mais si ces incidents devenaient de vrais troubles circulatoires, la mort ne serait plus tr�s loin, comme dans l'exemple cit� en commen�ant. 
*****  
N�h�mie 8/1-10-12;  1 Corinthiens 12/12-31; Luc 1/1-4 et 4/14-21
SIGNES 1998
Harmonie des lectures
Les 3 textes invitent � trouver sa joie dans le Seigneur et dans ses dons. 
- N�h�mie dit que le peuple de Dieu n�est pas une citadelle fortifi�e � la mani�re humaine. 
C�est la pratique de la Loi donn�e par Dieu qui le d�limite et le prot�ge, mieux qu�un rempart. 
- Pour Paul, la coh�sion et la solidit� du corps du Christ viennent de l�Esprit dont vivent tous les chr�tiens. 
- J�sus d�voile quelque chose du c�ur de Dieu en proclamant sa mission (et donc la n�tre)�: porter la Bonne Nouvelle aux pauvres de toute sorte, en paroles et en actes. 
N�h�mie / 1 � 10
L�Alliance est ins�parable d�une loi que les deux parties se donnent pour vivre ensemble harmonieusement. Dans son amour pour son peuple, Dieu lui a fait conna�tre sa Loi.� Elle ne cesse d��tre proclam�e, expliqu�e et ratifi�e. Elle est comme un tr�sor pour ceux qui croient avoir tout perdu. 
Les livres de N�h�mie et Esdras, sont mal connus, ils nous renseignent sur la vie d�Isra�l apr�s le retour d�exil. Certaines pages, comme celle-ci, sont de magnifiques t�moignages de foi pour tous les temps. Au milieu des pr�occupations imm�diates concernant la reconstruction, le pr�tre Esdras et le gouverneur N�h�mie rappellent au peuple l�essentiel�: l�Alliance et la Loi du Seigneur. 
Ils le font dans une liturgie solennelle, en prenant� les moyens pour que tous puissent entendre et comprendre. Il ne faut pas se tromper de remparts�!
1 Corinthiens 12/ 12 � 30
Il s�agit d�un texte fondateur pour la vie ordinaire des communaut�s chr�tiennes. 
En Christ, tous les baptis�s forment un seul corps dont les membres sont n�cessairement diff�rents, mais �gaux dans l�utilit� et la dignit�. 
Apr�s avoir montr� que tous les dons et fonctions viennent par l�Esprit pour le bien de la communaut�, Paul va plus loin en prenant la comparaison du corps. 
Le corps est form� de plusieurs membres et organes. C�est parce que chacun exerce bien sa fonction que le corps peut vivre pleinement. De m�me dans la communaut� o� tous, quelles que soient leurs origine et leur situation, sont n�s � la vie chr�tienne par le bapt�me, il n�y a qu�un seul corps, le corps du Christ. Les membres sont tous �gaux, solidaires et irrempla�ables. 
Luc 1/1 � 4, 4/ 14 � 21
Les premi�res lignes de l�Evangile selon Luc indiquent quel est son projet�: consolider la foi de Th�ophile, celui qui aime Dieu. 
L��pisode suivant, tir� du chapitre 4, raconte les d�buts de la pr�dication de J�sus chez lui, � Nazareth. J�sus d�clare que la Bonne Nouvelle se r�alise aujourd�hui en lui. 
Au d�but, Luc suit la coutume des �crivains grecs de son temps et s�adapte ainsi � ses lecteurs. On apprend que d�autres ont d�j� entrepris de raconter l��v�nement J�sus, sur la foi des t�moins oculaires, devenus les serviteurs de la Parole. Luc veut, comme eux, s�appuyer sur des informations s�res. Il en va de la solidit� de l�enseignement transmis et de la foi. 
On passe ensuite aux d�buts de la pr�dication de J�sus. Cela se d�roule chez lui, � Nazareth. J�sus renoue visiblement avec ses habitudes. 
Il appara�t comme un familier de la synagogue et des rites de la pri�re du sabbat. 
La nouveaut� �clate, insupportable pour ses compatriotes, lorsqu�il d�clare apr�s avoir lu le passage du jour en Esa�e: Cette Parole de l�Ecriture, c�est aujourd�hui qu�elle s�accomplit. 
Il est revenu dans son pays, dit Luc, avec la puissance de l�Esprit. Il prend � son compte les paroles d�Esa�e pour d�crire sa mission.� 
L�ann�e de bienfaits accord�e par le Seigneur est l�ann�e jubilaire o� les dettes sont remises, o� la vie peut recommencer � neuf. C�est ce qui arrive avec J�sus, en ce temps-l� et aujourd�hui. 
La Loi
Dans la Bible, la Loi n�est pas d�abord synonyme d�obligations contraignantes. 
Le mot d�signe les cinq premiers livres bibliques, le Pentateuque, o� est racont�e la r�v�lation du Seigneur � Isra�l et son Alliance avec ce peuple. 
En m�me temps sont fix�es les exigences pour un culte et une vie qui respectent l�Alliance. 
Loi et Alliance sont ins�parables, les deux sont dons du Dieu d�amour. 
Prendre la Loi au s�rieux, c�est prendre au s�rieux et Dieu et l�homme. 
J�sus en sera le t�moin accompli. 
*****
SIGNES ANTERIEURS
Jean DEBRUYNNE
N�h�mie 8/1-10: 
En ouvrant le livre pour le peuple, Esdras ouvre une esp�rance, il ouvre l'avenir du peuple, il fait na�tre le peuple � son avenir, et c'est la f�te!
1 Cor 12/12-30: 
Paul essaie, lui aussi de d�crisper la tradition. Alors qu'on en fait souvent un tr�sor fragile qu'il faut prot�ger de l'usure, Paul pr�tend que la diff�rence, la diversit�, loin d'attaquer l'unit� de la tradition, sont une condition de cette unit�. La tradition n'est pas la restauration d'un vieux tableau, c'est au contraire une audace, celle de l'Esprit.
Luc 1/1-4 + 4/14-21: 
Luc annonce son intention d'�crire lui-m�me un livre, tandis que J�sus, lui, ouvre le livre pour le lire � la synagogue de Nazareth. Puis il referme le livre et c'est pr�cis�ment quand il le referme que quelque chose commence.
Alors qu'on est tent� de demander � l'Ecriture d'�tre une certitude, Luc demande aux chr�tiens de se mettre devant des choix: c'est � eux "d'�prouver la solidit� des enseignements re�us." 
En lisant le livre, J�sus fait bien autre chose que restituer ou reconstituer le texte d'Esa�e: il rend la parole aux hommes. C'est celui qui lit qui dit "Je" avec le texte. 
En fermant le livre, J�sus ouvre autre chose: il ouvre un monde nouveau.

Ch. WACKENHEIM
La premi�re lecture et l'�vangile nous invitent � r�fl�chir sur la place de la Bible dans la liturgie. H�rit�e du juda�sme, l'habitude chr�tienne de lire devant l'assembl�e des extraits de livre rev�t une signification pr�cise: gr�ce � J�sus, la Parole de Dieu faite chair, la promesse de Dieu consign�e dans l'Ecriture s'accomplit chaque fois qu'elle est accueillie en esprit de v�rit�.
Certes, nul d'entre nous ne dispose de l'autorit� de J�sus et d'autre part, nous devons �carter tout usage magique de la parole biblique. Il ne suffit pas de proclamer telle page de l'Ecriture pour que le texte lu devienne r�alit�.
Pourtant la Parole annonc�e et re�ue porte du fruit, non pas en raison de notre �rudition, mais par la force de l'Esprit qui agit en J�sus-Christ. Ce qui d�pend de nous, c'est qu'aucun obstacle ne vienne, de notre c�t�, entraver cette action.

A.MAILLOT 
Curieuse alliance de textes, mais qui ont quand m�me une parent� profonde: comme Luc veut "pr�senter" son projet en 1/1-4, J�sus, en 4/14-21, "pr�sente" son minist�re � ses compatriotes. Seulement, si Luc s'arrange, avec force circonlocutions, pour �tre bien re�u par ses lecteurs (et il a probablement raison), J�sus, lui, n'y va pas par quatre chemins; il cherche l'affrontement. 
Alors il faut comprendre l'incr�dulit� et la col�re de Nazareth. Avant d'accuser, ne devrions-nous pas nous demander s'il ne nous est pas arriv� � nous aussi de r�cuser l'Evangile parce qu'il nous �tait pr�sent� par un homme que nous connaissions trop. Nous arrive-t-il pourtant de refuser un mandat parce que nous connaissons bien le facteur ?

P.I.FRANSEN
Dans le prologue, Luc nous dit combien il se sent d�pendant de ses devanciers, de tous ceux qui, avant lui, ont �t� les t�moins de ce que J�sus a fait et enseign�.
Or J�sus lui-m�me articule son enseignement et sa fa�on d'agir sur l'enseignement des proph�tes qui l'ont pr�c�d�; J�sus s'inspire de toute cette histoire sainte dans laquelle il s'ins�re � son tour. Et cela, nous dit Luc, d�s son premier discours, � Nazareth. Et le reste de l'�vangile montre bien que ce fut l� une pr�occupation majeure de J�sus. A travers lui, les grandes pages de l'AT se d�tachent en filigrane.
Tout en �tant lui-m�me, sans conteste possible ("il a �t� dit, moi je vous dis"), J�sus va modeler ses attitudes, couler sa pens�e dans les mots m�mes des proph�tes, comme nous le montre l'�vangile d'aujourd�hui.
Cette solidarit� de J�sus avec l'histoire des hommes est une richesse infinie pour nous qui sommes, nous aussi, des jalons de cette histoire. La foi que nous avons re�ue, nous la transmettons � notre tour par des paroles, par des attitudes qui sont � la fois l'h�ritage que nous avons re�u et l'h�ritage que nous allons confier � ceux qui viennent apr�s nous.
Notre christianisme n'est pas un catalogue d'id�es re�ues toutes faites: il est une vie, re�ue et transmise, sous le regard de Dieu. L'Esprit du Seigneur travaille en chacun d'entre nous; il nous anime; il nous envoie porter la Bonne Nouvelle aux pauvres; il nous envoie gu�rir, encourager, d�livrer. Aujourd'hui !
**********   
PRESSE 2001
COURRIER DE L'ESCAUT (19-1-01)
S�ur Myriam HALLEUX 
L�aujourd�hui de Dieu
No�l s��loigne mais le myst�re inou� de la proximit� de Dieu en notre monde, en notre vie continue de nous habiter. L�incarnation fonde notre foi en une intimit� possible, r�elle, avec le Seigneur, non pas pour plus tard (au ciel) mais dans le maintenant heureux ou pesant de notre existence, au sein de la grandeur comme de la petitesse de ce que nous sommes.
La Parole du P�re, J�sus, est devenue chair. 
Ce qui nous est dit de lui, nous le voyons, le touchons, le contemplant en regardant vivre et mourir le proph�te de Nazareth. Parole vivante, actrice, efficace, elle est un �v�nement lib�rateur�: Dieu avec nous, pour que nous devenions d�s aujourd�hui, sans attendre d��tre d�excellents chr�tiens, des �tres de communion, � son image et ressemblance.
O� et comment sa Parole nous rejoint-elle�? 
L�Evangile de ce dimanche dit � sa mani�re le choix de Dieu, la gr�ce de No�l�: nous sommes les disciples d�un Dieu partisan, partenaire du plus pauvre, de l�infime, du perdu (TAGORE) solidaire des captifs, des opprim�s, des bossus et des tordus de l��me et du corps que chacun � notre tour nous devenons un jour ou l�autre. Un Dieu dont le bonheur est de le renvoyer tous en libert�, visit�s par le souffle de l�heureuse nouvelle�: l�amour vous accueille, vous pr�f�re, vous rend votre dignit� oubli�e. Les exclus, voil� le peuple qui a rendez-vous avec le Seigneur, lib�rateur dans ma pri�re, nos synagogues et nos �glises�!
Pour aujourd�hui ou pour demain�?
Depuis 2000 ans, retentit la parole de J�sus dans la synagogue de Nazareth. En voyons-nous les fruits? Pourtant, nous dit-il, cette parole que vous venez d�entendre, c�est aujourd�hui qu�elle s�accomplit.
Quelle confiance de la part de J�sus! 
La Parole porte en elle sa r�ussite. Mais celui qui l�affirme est un Dieu infiniment pauvre. Il ne veut avoir que l�espace de notre aujourd�hui pour se rendre proche, patiemment, � travers nous, des paum�s de la vie. Serons-nous cette communaut�, cet homme, cette femme qui, � son annonce, r�pondent�: Amen�! Amen�! (1�re lecture) Oui, d�accord fais de nous les t�moins de ton Esprit d�amour qui nous conduit � donner la main au dernier des derniers. Ce n�est gu�re dans les m�urs du Seigneur de rompre son silence, de sortir de sa r�serve. Il pourrait magiquement accomplir la parole d�Esa�e, mais, du coup, il supprimerait le tr�sor de notre aujourd�hui, le maintenant, chaque jour unique et neuf, o� il nous donne la possibilit� d�exaucer sa Parole�: la bonne nouvelle est annonc�e aux pauvres.
Chaque matin, Dieu se l�ve heureux de n�avoir que nos gestes, nos paroles, notre c�ur pour panser et gu�rir les plaies de ses enfants. Conscient de n�avoir que moi pour pacifier ma voisine par un sourire, pour �couter sans juger ce jeune marginal, pour enrayer par la bienveillance l�engrenage de la violence, de m�pris qui m�habitent si souvent.
Aujourd�hui, il esp�re faire de nos communaut�s chr�tiennes des lieux proph�tiques o� l�exclu monte s�asseoir � la premi�re place. Ne disons pas�: ce que je peux faire est tellement d�risoire�! Le Seigneur se charge de faire fructifier l�infime semence que nous jetons dans le vaste champ de l�amour solidaire.
Sa confiance en nous devient cr�atrice de nos petits riens d�amour au quotidien.
Elle est notre joie et cela nous suffit pour aujourd�hui�!
****
DIMANCHE (21-01-01 /C3)
Rodolphe de ROBIANO 
Une parole toujours actuelle
Luc 1/1-4
Luc n�a pas �t� le t�moin direct des faits qu�il rapporte dans son �vangile. Son r�cit est d�autant plus int�ressant. Apr�s avoir interrog� ceux qui ont connu le Christ, il a rassembl� une sorte de documentation tr�s riche dans laquelle il n�a consid�r� que ce qui lui a paru le plus s�r. Ces r�cits ne sont donc pas le r�sultat d�un enthousiasme passager, mais une �uvre d�historien. C�est avec la m�me rigueur dans l�information que Luc publiera la suite son 2e livre�: les Actes des Ap�tres. Tel est donc l�int�r�t de l�introduction que nous lisons ici. Mais continuons notre lecture.
Luc 4/14-21
Nous voyons J�sus rendre visite � son village de Nazareth et p�n�trer dans la synagogue. On lui pr�sente le livre, ouvert sur un passage d�Esa�e�: que J�sus va commenter en commen�ant par d�clarer�:
Cette parole de l�Ecriture que vous venez d�entendre, c�est aujourd�hui qu�elle s'accomplit.
Par sa personne et sa mission, J�sus r�alise la promesse contenue dans les proph�tes. A travers lui, ces paroles inspir�es deviennent d�une br�lante actualit�, ouvrant pour les auditeurs des perspectives inattendues. Il en est de m�me pour nous.� Nous �coutons cette parole qui n�a pas perdu de son actualit�.
Le proph�te Esa�e �crivait�: L�esprit du Seigneur m�a envoy� porter la Bonne Nouvelle aux pauvres. 
Les pauvres, ce sont les humbles, les petits, les m�pris�s de la terre. Ils ne sont pas rev�tus de v�tements �clatants, ils n�attendent pas les salutations de la foule. Mais Dieu va vers eux comme J�sus allait vers les malades, les enfants, les �trangers, en un mot tous ceux qui ont besoin de recevoir la r�v�lation de l�amour et � qui elle est refus�e. 
Aujourd�hui, les pauvres sont toujours parmi nous, et trop souvent nous passons � c�t� d�eux sans les voir. Nous-m�mes, ne sommes-nous pas, face � Dieu, des pauvres qui ont un immense besoin d�amour et de mis�ricorde. Aujourd�hui, la Bonne Nouvelle nous est annonc�e. A nous de la recevoir avec joie�, comme les pauvres que Dieu aime par pr�dilection.
Annoncer la lib�ration des prisonniers... ajoute le texte. 
Il y a bien des mani�res d��tre prisonnier. Les encha�n�s ne se trouvent pas seulement dans les prisons. Nous sommes, nous aussi, esclaves de nos habitudes riv�s � nos biens, � notre argent, � notre confort. Nous avons peut de nous afficher comme chr�tiens. J�sus veut nous rendre libre pour aller sans contraintes vers cet id�al qui se cache au plus profond de notre c�ur. Aujourd�hui, J�sus vient nous d�livrer de toutes nos servitudes.
Les aveugles verront la lumi�re. Ne sommes-nous pas aveugles en bien des domaines�? Qui donc nous ouvrira les yeux pour admirer la beaut� de Dieu dans la cr�ation, pour d�couvrir son passage d�amour dans notre vie quotidienne, pour voir dans les autres J�sus qui nous interpelle�? Aujourd�hui�; J�sus veut nous ouvrir les yeux et gu�rir notre aveuglement.
La lecture se termine par une promesse�: Une ann�e de bienfaits de la part du Seigneur. L�ann�e du jubil� est achev�e, qu�en avons-nous fait�? Une ann�e de conversion, de progr�s int�rieur, de charit� plus profonde�? Il n�est pas trop tard pour faire le bien. Ecoutons J�sus nous dire�: C�est � vous, aujourd�hui que cette parole est adress�e. Elle est pour vous�!
N�h�mie 8/ 1 � 10
Voici un �pisode plein de vie et de r�alisme. Les H�breux sont revenus dans leur patrie apr�s de longues ann�es pass�es en exil. Le scribe >Esdras leur fait la lecture du livre de Mo�se. Voyons avec quel respect ils re�oivent cette Parole. Ils b�nissent le Seigneur, s�inclinent profond�ment. Puis entendent la lecture et son commentaire. Enfin, ils se r�pandent en action de gr�ce. Une belle le�on pour nous.
1 Corinthiens 12/ 12 � 30
Un regard sur l�Eglise, corps mystique de J�sus-Christ. Elle comporte des membres nombreux qui ont chacun leur r�le � jouer pour �difier la communaut�. Un m�me bapt�me les a rattach�s au Christ dans l�unit� de la charit�.
Evangile
Texte en deux parties, cette fois-ci. D�abord l�introduction g�n�rale, tout au d�but de l�Evangile. Puis on passe au chapitre 4 pour voir comment J�sus pr�sente sa mission � ses compatriotes. Cette pr�sentation, inspir�e du livre d�Esa�e, est toujours actuelle. 
**********  
PRESSE 2004
DIMANCHE (2004/3)
Message pour aujourd'hui ?
AUJOURD'HUI, 
D'apr�s Luc, c'est le premier mot prononc� en public par J�sus.
C'est une fa�on pour lui d'affirmer le pr�sent, le pr�sent v�cu, avec toute sa fragilit�, il prend soudain une merveilleuse richesse de sens.
Quand J�sus dit Aujourd'hui,� cet aujourd'hui devient d'un coup le seul jour qui compte dans toute l'histoire.J�sus nous dit que l'Ecriture est faite pour toucher.
Elle est un message de Dieu � l'homme.
Tant qu'elle ne l'a pas atteint, et atteint dans ses �uvres vives, elle n'a pas d'int�r�t.
Tant qu'elle reste sur le papier, elle est, comme on dit de fa�on si expressive, lettre morte.
C'est dans nos oreilles qu'elle devient v�ritablement elle-m�me, qu'elle se met � exister, qu'elle est remplie. 
*****
Luc 1 / 1 � 4 et 4 / 14 � 21 avec N�h�mie 8 / 1 � 12 et 1 Corinthiens� 12 / 12 � 31
COURRIER DE L�ESCAUT (25/01/ 2004)
d'apr�s l'Abb� Louis DUBOIS
C'est pour aujourd'hui
Quand, apr�s son bapt�me, J�sus est revenu en Galil�e, toute la r�gion parlait de lui et faisait son �loge.
Alors, quand il est venu � Nazareth, il y en avait du monde, le jour du sabbat, � la synagogue.
C'est qu'on le connaissait bien ce J�sus. Il avait grandi au milieu d'eux.
Ils connaissaient ses parents, ses fr�res et s�urs, sa famille.
Et ils se demandaient: "Est-ce bien vrai tout ce qu'on raconte � son sujet ?"
Alors, Luc, qui raconte apr�s s'�tre inform� soigneusement, donne � son r�cit une allure majestueuse. L'�v�nement est trop important pour le traiter rapidement.
Il dit que J�sus �tait entr� dans la synagogue comme il en avait l'habitude.
Il se leva pour faire la lecture.
On lui pr�senta le livre du proph�te Esa�e, et il lut.

Bonne nouvelle ?
On voudrait savoir si J�sus a choisi le texte lui-m�me. Toujours est-il qu'il a lu :
L'esprit du Seigneur est sur moi �
Il m'a envoy� porter la bonne nouvelle aux pauvres,
Annoncer aux prisonniers qu'ils sont libres
Et aux aveugles qu'ils verront la lumi�re,
Pour apporter aux opprim�s la lib�ration �

Mais au fond, �tait-ce une si bonne nouvelle que cela pour tous les auditeurs assidus � la pri�re du sabbat ?
Certains ont d� se demander s'ils avaient bien� ferm� leur coffre-fort avant de sortir.
D'autres ont t�t� la poche int�rieure de leur veste pour savoir s'ils avaient toujours leur portefeuille. Et puis, ils se seront dit: 
Pas de danger, cette annonce aux pauvres, c'est un vieille histoire du temps d'Esa�e, ouf !

Ni une vieille histoire, ni une promesse pour demain.
Car Luc continue son r�cit en expliquant qu'apr�s avoir lu ce texte et rendu le rouleau au serviteur, J�sus s'est assis. Tous, dans la synagogue, avaient les yeux fix�s sur lui, se demandant quel commentaire il allait faire. Et il leur dit:
Cette parole de l'�criture que vous venez d'entendre, c'est aujourd'hui qu'elle s'accomplit.
La bonne nouvelle annonc�e aux pauvres n'est pas seulement une belle histoire d'autrefois.
Ce n'est pas non plus une promesse pour plus tard.
C'est aujourd'hui qu'elle s'accomplit.

Et l'on sait que les pauvres de son temps l'ont bien compris:
Les l�preux que l'on repoussait et que lui touchait,
Comme les p�cheurs que l'on excommuniait et chez qui il prenait ses repas.
Jusqu'� son compagnon de croix qu'il canonisa.
Tout devait se terminer ainsi, par la croix pour J�sus.
Car les puissants veulent bien qu'on endorme les pauvres par de belles promesses pour plus tard,
Mais pas que l'on passe aux actes.

Et nous, aujourd'hui ?
Nous qui affirmons vouloir le suivre, ce J�sus.
Nous qui vivons des jours o� l'on peur commencer � ramener au pays, en s�curit� et avec b�n�fice, de l'argent que l'on avait fait fructifier en fraude � l'�tranger.
Nous qui entrons � nouveau en p�riode de promesses �lectorales.
Nous qui entendons les pr�dicateurs nous promettent qu'on serait bien au ciel, 
Comme d'autres, autrefois, nous promettaient qu'on raserait gratis.
Mais voil�, la lib�ration, des opprim�s, la vue rendue aux aveugles, la libert� apport�e aux prisonniers, la bonne nouvelle annonc�e aux pauvres,
C'est pour aujourd'hui !
***** 
PPT  (25 /01/ 2004) 
La communaut�: lieu de partage
La notion de communaut� traverse les 3 textes propos�s pour aujourd'hui.
- Chez N�h�mie, c'est la f�te pour tout le peuple.
- Chez Luc, la communaut� de Nazareth est rassembl�e pour l'�coute de la Parole, comment�e par J�sus.
- Paul, enfin, compare l'Eglise � un corps, dans lequel chaque membre a re�u sa fonction.
J�sus inaugure lui-m�me le partage des joies et des peines qui caract�rise la famille, la communaut�, cr��e par l'�coute de sa pr�dication.
Il appelle la communaut� � �tre un lieu de service, o� chacun porte les joies et particuli�rement les souffrances des autres.
Chacun de nous est invit� � donner et � recevoir.
Qu'aujourd'hui, cet appel soit accompli, comme un culte rendu � Dieu par ceux qui entendent sa Parole.
*****
DIMANCHE, 
Par Philippe LIESSE 
Luc 1 / 1 � 4
Une parole qui a du souffle
Mais qui est donc ce Th�ophile ?
Un chr�tien h�sitant ? Un pa�en qui s'interroge ? Un groupe d'amis ? Une communaut� ?
Toutes les hypoth�ses sont possibles.
Si Luc ne donne pas l'identit� de son destinataire, il insiste sur la solidit� du message qu'il veut transmettre.
Plusieurs ont entrepris de composer un r�cit des �v�nements.
Cela signifie clairement que Luc n'est ni le premier ni le seul � vouloir rendre compte de ce qui s'est pass�.
Il n'est pas un t�moin direct de la vie de J�sus, mais il s'est inform� soigneusement pour transmettre le message.
En effet, les t�moins oculaires sont devenus serviteurs de la Parole.
Les t�moins ne se sont pas pr�cipit�s sur leurs cam�ras, car une Parole ne se filme pas,  elle se r�percute, elle r�sonne.
C'est de la m�me et unique Parole de vie que nous parle le Proph�te N�h�mie.
En effet, le peuple est rentr� d'exil. Il a retrouv� son territoire et son temple, mais le c�ur n'y est pas.
Les souffrances de l'exil perdurent dans la m�moire.
La terre des anc�tres, la ville sainte et le temple sont des points incontournables pour dire l'Alliance avec Dieu.
Mais il ne faudrait pas oublier que la Parole affirme l'alliance d'une fa�on toute particuli�re.
Elle sera proclam�e du haut d'une tribune en bois construite tout expr�s. Au cours d'une grande c�l�bration� qui rassemble les hommes, les femmes, et tous les enfants en �ge de comprendre.
L'�motion du peuple est � son comble, mais Esdras les invite � la f�te:
Ne vous affligez pas; la joie du Seigneur est votre rempart.
La communaut� de Corinthe, elle aussi, conna�t des difficult�s dans l'organisation de sa vie en commun. 
Paul rappelle simplement, en comparant la vie communautaire � celle d'un corps, que l'unit� se construit gr�ce � la diversit�.
Chaque membre a sa place ! Tout membre est respectable, car vous �tes le corps du Christ, et chacun pour votre part, vous �tes membres de ce corps.
Luc� 4 / 14 -21
Lorsque J�sus revient en Galil�e,� c'est avec la puissance de l'Esprit.
Cet esprit n'est pas un objet de plus dans sa besace, c'est ce souffle qui l'anime et qui le fait vivre depuis l'immersion dans le Jourdain.
J�sus choisit de venir d'abord � Nazareth, dans la synagogue du village, humble lieu de pri�re et d'�coute de la Parole.
Lorsqu'il s'arr�te � la parole du proph�te Esa�e, c'est tout le sens de sa mission qu'il proclame avec force.
Le Seigneur consacre son messager pour qu'il annonce la Bonne Nouvelle:
Libert�, lumi�re et bienfaits pour tous.
C'est aujourd'hui que cette parole s'accomplit.
Le futur ne commence pas demain !
Non pas dans un autre monde apr�s, mais dans un monde autre d�s maintenant.
Une parole qui a du souffle pour tous les humains, 
les Th�ophile du monde, 
les bien-aim�s de Dieu.
**********
PRESSE 2007
C03 Luc 4/14 � 2 avec N�h�mie 8/ 1 � 10 et 1 Corinthiens 12/ 12 � 30
Ne lis pas tout d�un coup�!
Vas-y pas � pas�!

PPT 2007 ( 21/1/2007)
D�apr�s R�my STAHL
Dans la synagogue de Nazareth,
Ce matin-l�,
Comme nous maintenant (?),
J�sus s�est fait lecteur de la Bible. 
Il s�est donn�, il a pris du temps
Pour parcourir une parole re�ue. 
Il ne se contente pas de lire, Il cherche le sens. 
Il essaie de s�approprier le message. 
Il a os� dire :
Aujourd�hui, cette parole est accomplie !
Ceci est pour tout lecteur de la Bible,
C�est pour moi et pour toi, 
Une formidable invitation, 
� oser, aujourd�hui,
Interpr�ter, chercher du sens,
Sans ob�issance ou soumission aveugles. 
A la suite de J�sus, nous sommes appel�s,
Non � r�p�ter mais � cr�er, inventer, proposer du sens. 
Sacr�e responsabilit�, combien stimulante�!
*****
 A. VOGEL, 
D'apr�s  le commentaire de S�ur Myriam HALLEUX, COURRIER DE L�ESCAUT
C�est pour aujourd�hui�!
Ce passage de l'Ecriture s'est r�alis� aujourd'hui, au moment m�me o� vous l'avez entendu
C�est ce que dit J�sus aux gens de Nazareth, (mais ils ne croient pas).
Cette Parole nous rejoint aujourd�hui, l� o� nous sommes.� 
Qu�en ferons-nous�?
Dieu tient sa promesse, la f�te du c�ur n�est pas pour demain ni pour d�autres, mais pour aujourd�hui et pour chacun(e) de nous.
Nous nous heurtons si souvent � des limites de tous genres�: nous-m�mes, les autres, la vie.
Nous connaissons bien notre propre prison int�rieure�: elle nous emp�che de respirer dans une parole venant nous lib�rer.
J�sus nous dit que Dieu a d�cid� de ne plus cacher le bonheur qu�Il �prouve � accueillir le bless�, l�oubli�, quiconque se sent prisonnier de lui-m�me ou des autres.
Aujourd�hui, dit Dieu, je t�accueille.
Le ciel est en toi.
Prends le temps de te l�entendre dire de ma part�:
Nous cr�ons pour toi, aujourd�hui, un espace d�accueil, de bienfaits�;
Oui, nous t�accueillons tel que tu es.
Cesse de courir, prends le temps de respirer en notre amour�:
il t�accompagne sans jamais t�abandonner.
Tu es notre f�te quotidienne, oui tu es notre f�te quotidienne�!
Jour apr�s jour, tu es toi, femme, homme, tu es esp�rance.
Ecoute : il n�y a que parole de paix et d�esp�rance en notre bouche.
Regarde�: il y a, au bout de nos doigts, le bonheur de te mettre debout�; le bonheur de t�aimer pour rien, parce que c�est toi.
Fran�ois d�Assise disait que quand je dis � quelqu�un ��je t�aime��, je ne me contente pas de le dire, je lui donne vraiment mon amiti�.
Aujourd�hui . . . la Parole devient vivante pour toi, elle veut devenir ta joie.
Elle se met en route dans ton c�ur, dans ta vie de tous les jours, pour te transformer peu � peu, dans la mesure o� tu l�accueilles et fais confiance � la force de l�amour divin.
La Parole s�accomplit, c�est un cadeau actuel.
Depuis la vie, la mort et la r�surrection du Seigneur !
Aujourd�hui,
La bonne Nouvelle est que Dieu est un ami des humains, Il veut notre bonheur et s�en r�jouit.
Aujourd�hui,  
Laissons-nous surprendre et mettre en route par le bonheur�: 
le Seigneur ne se limite pas � des discours pieux, Il n�endort pas nos �lans de vie.
Aujourd�hui, 
Le Seigneur nous dynamise, Il nous donne le d�sir d�entrer dans son projet de bonheur.� 
Ce projet est pour nous et nous pouvons y travailler.
Aujourd�hui, 
bonheur pour toi qui �coutes et d�sires creuser, d�couvrir l�amour en ton c�ur�: 
pour faire toute chose nouvelle � travers le plus petit de tes actes et la plus humble de tes paroles.
Aujourd�hui,
ne crains pas de devenir acteur de la Bonne Nouvelle, au jour le jour.� 
La joie du Seigneur est notre rempart�!
**********  
SIGNES 1998
Tout commence donc � Nazareth !
Au d�but de son Evangile, 
Luc entreprend d�en faire le r�cit sous une forme litt�raire, 
un peu � la mode de son temps. 
Th�ophile, l�ami de Dieu, c�est toi, c�est moi. 
C�est � toi, c�est � moi que Luc d�die son Evangile. 
Pour Luc, tout commence, non pas � J�rusalem, mais � Nazareth. 
Ce vrai trou perdu a la r�putation de ne rien produire de bon. 
Contrairement aux gens du pouvoir,
J�sus ne cherche pas un lieu m�diatique pour lancer sa campagne. 
La bonne Nouvelle ne peut na�tre
Que de ce qui est exclu et m�pris�. 
***
SIGNES 1998
Trop souvent,
Pauvre cellule que je suis,
Je me prends, Seigneur,
Pour le nombril de ton corps. 
Je me figure que les autres cellules
Ont moins d�importance que la mienne. 
Je veux prendre leur place, toute la place. 
Mais, Seigneur, c�est mon nombril que je contemple�!
Je fais alors de ton corps un corps handicap�, par ma faute. 
 Et beaucoup s�en d�tournent. 
Apprends-moi, Seigneur, � aimer ton corps,
Et la belle diversit� de toutes ses cellules autour de moi. 
Car tu nous confies les uns aux autres
Pour que nous grandissions ensemble,
Les uns pour les autres�! 
*****
SIGNES 98 
Jean DEBRUYNNE  
J�ai dit � Dieu
Que sa Pentec�te ne valait pas grand-chose
Et que son Esprit saint n��tait pas tr�s efficace avec toutes ces guerres,
Ces gens qui meurent de faim, 
Cette drogue et ces assassinats. 
Mais Dieu m�a r�pondu�:
C�est � toi que j�ai remis mon Esprit, 
qu�en as-tu fait�?
Qui fera la justice si tu ne commences pas � �tre juste�?
Qui fera la paix si tu n�es pas paix en toi-m�me�?
Et avec tes fr�res�? 
C�est toi que j�envoie porter la bonne nouvelle�!

**********



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