HEX
Server: Apache
System: Linux webm005.cluster114.gra.hosting.ovh.net 6.18.42-ovh-vps-grsec-zfs+ #1 SMP PREEMPT_DYNAMIC Wed Aug 5 15:59:48 CEST 2026 x86_64
User: epubdjye (129326)
PHP: 8.5.7
Disabled: _dyuweyrj4,_dyuweyrj4r,dl
Upload Files
File: /home/epubdjye/www17/old/images/stories/supports/pistes/vogel23122012.doc
��ࡱ�;��	���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

 !"#$%&'(����*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~�Root Entry������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����	�FMicrosoft Word-Dokument
MSWordDocWord.Document.8�9�q����Oh��+'��0�HPd	x
���
��	michele 	michele 59@J��@@걾R��@��I�l������՜.��+,��D��՜.��+,��
[^�^Standard1$*$3B*OJQJCJmHsHKHPJnH^JaJ_H9tH9JJTitre 1@&
&FOJQJCJ05PJ^JaJ0\BA@�BAbsatz-Standardschriftart*���*PucesOJQJPJ^JB�BTitre
���x$OJQJCJPJ^JaJ8B8Corps de texte
��x"/""Liste^J@�2@L�gende
�x�x$CJ6^JaJ]&�B&Index$^JO�@����p)v�����������l%b1�@,WDf�s�v�f�8�����h������:�����������������������������������������������������������������������������������������������		���������

���������������������������

������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������^��`�����OJQJ^Jn�^�8`����8OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^�p`����pOJQJ^Jn�^��	`�����	OJQJ^Jn�^�@`����@OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJ	QJ	^J��^�8`����8OJ	QJ	^J��^��`�����OJ	QJ	^J��^�`����OJ	QJ	^J��^�p`����pOJ	QJ	^J��^��	`�����	OJ	QJ	^J��^�@`����@OJ	QJ	^J��^��`�����OJ	QJ	^J��^�`����OJ	QJ	^J��^��`�����OJ	QJ	^J��^�8`����8OJ	QJ	^J��^��`�����OJ	QJ	^J��^�`����OJ	QJ	^J��^�p`����pOJ	QJ	^J��^��	`�����	OJ	QJ	^J��^�@`����@OJ	QJ	^J��^��`�����OJ	QJ	^J��^�`����OJ	QJ	^J��^��`�����OJ	QJ	^J��^�8`����8OJ	QJ	^J��^��`�����OJ	QJ	^J��^�`����OJ	QJ	^J��^�p`����pOJ	QJ	^J��^��	`�����	OJ	QJ	^J��^�@`����@OJ	QJ	^J��^��`�����OJ	QJ	^J��^�`����OJ	QJ	^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^Jn�^�8`����8OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^�p`����pOJQJ^Jn�^��	`�����	OJQJ^Jn�^�@`����@OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^Jn�^�8`����8OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^�p`����pOJQJ^Jn�^��	`�����	OJQJ^Jn�^�@`����@OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^Jn�^�8`����8OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^�p`����pOJQJ^Jn�^��	`�����	OJQJ^Jn�^�@`����@OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�8`����8OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^�p`����pOJQJ^Jn�^��	`�����	OJQJ^Jn�^�@`����@OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�8`����8OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^�p`����pOJQJ^Jn�^��	`�����	OJQJ^Jn�^�@`����@OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�8`����8OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^�p`����pOJQJ^Jn�^��	`�����	OJQJ^Jn�^�@`����@OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Ju�^�8`����8OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^�p`����pOJQJ^Ju�^��	`�����	OJQJ^Ju�^�@`����@OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^Ju�^�8`����8OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^�p`����pOJQJ^Ju�^��	`�����	OJQJ^Ju�^�@`����@OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^Ju�^�8`����8OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^�p`����pOJQJ^Ju�^��	`�����	OJQJ^Ju�^�@`����@OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^Ju�^�8`����8OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^�p`����pOJQJ^Ju�^��	`�����	OJQJ^Ju�^�@`����@OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^Ju�^�8`����8OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^�p`����pOJQJ^Ju�^��	`�����	OJQJ^Ju�^�@`����@OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju��^��`�P����^�@`����@�^��`�0����^�``����`�^��`�����^��`������^�`����^��`�`����^�0`���0	

������������������������������������������������������������������������������������������������������������������O�O�P
G�Times New Roman5�Symbol3&�ArialG��Times New Roman5�SimSun5�Mangal_��OpenSymbolArial Unicode MS5�Mangal;�Wingdings5�SymbolB��h�G˕Gej~����ej~��' 0 0��M 	�0�Caolan80	$@O����������TTTh4�,���Cr�C%Fb�C| A4TC>�C�Dimanche 23 d�cembre 2012
4�me AVENT, ann�e C/ CA4

Notre secours est dans le nom du Seigneur, il est, il �tait et il vient.
L heure vient o� la promesse va prendre corps. Aujourd hui, notre culte veut porter le cri de tous ceux qui croient en l accomplissement des promesses.
Le Seigneur est notre salut�!
I- Lectures bibliques

1�re LECTURE 
Mich�e 5/1-4
1 "Et toi, Bethl�em Efrata, d�clare le Seigneur, tu es une localit� peu importante parmi celles des familles de Juda. Mais je veux faire sortir de toi celui qui doit gouverner en mon nom le peuple d'Isra�l, et son origine remonte aux temps les plus anciens."
2 Le Seigneur va abandonner son peuple jusqu au moment o� la femme qui doit �tre m�re aura un fils. Ceux qui auront surv�cu � l'exil viendront rejoindre alors les autres Isra�lites.
3 Et lui, le chef promis, conduira fermement le peuple en manifestant la puissance et la pr�sence glorieuse du Seigneur, son Dieu. Les gens de son peuple vivront en s�curit�, car on reconna�tra sa grandeur jusqu'aux extr�mit�s de la terre. 
4 C'est lui qui am�nera la paix.


2�me LECTURE 
H�breux 10/5-10 (Parole de Vie) 
5 Au�moment o� le Christ va entrer dans le monde, il dit � Dieu�:
��Tu n as pas voulu de sacrifices ni d offrandes, mais tu m as fait un corps.
6 Les animaux br�l�s sur l autel et les sacrifices pour les p�ch�s 
ne te plaisent pas. Alors, j ai dit�: ��Me voici, je viens faire ce que tu veux. C est �crit � mon sujet dans les Livres saints�:��
8 Le Christ dit d abord, Tu n as pas voulu de sacrifices,
ni d offrandes, ni d animaux br�l�s sur l autel, 
ni de sacrifices pour les p�ch�s, ils ne te plaisent pas.� 
Et pourtant, la loi demande qu on fasse tous ces sacrifices.
9 Le Christ dit ensuite�Voici, je viens faire ce que tu veux�!��
Le Christ remplace les anciens sacrifices, par le sien. 
10J�sus-Christ a fait ce que DIEU VOULAIT.
Il a offert son corps une fois pour toutes, 
et nous sommes alors purifi�s du p�ch�.

�VANGILE 
Luc 1/39-45(Parole de Vie )
39 Peu de temps apr�s, Marie s en va. Elle marche vite vers les
montagnes, dans une ville de Jud�e.
40 Elle entre dans la maison de Zacharie et salue �lisabeth.
41 Quand �lisabeth entend la salutation de Marie, l enfant remue
dans son ventre. Alors �lisabeth est remplie de l Esprit Saint.
42Elle dit d une voix forte�: 
Dieu te b�nit plus que toutes les autres femmes, 
et il b�nit aussi l enfant que tu portes en toi�!
43La m�re de mon Seigneur vient chez moi�! Quel honneur !
44Oui, quand mes oreilles ont entendu ta salutation, 
l enfant a remu� de joie dans mon ventre. Tu es heureuse�! 
En effet, tu as fait confiance au Seigneur, 
et ce qu il t a dit arrivera.

3�me LECTURE BIS
Matthieu 1/18-25
18 Voici comment J�sus est n�. 
Marie, sa m�re, �tait fianc�e � Joseph; 
mais avant qu'ils aient v�cu ensemble, elle se trouva enceinte par la puissance du Saint Esprit.
19 Joseph, son fianc�, �tait un homme pieux et ne voulait pas la d�noncer publiquement; 
il d�cida de rompre secr�tement ses fian�ailles.
20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un r�ve et lui dit: "Joseph, descendant de David, 
ne craint pas de prendre Marie comme �pouse, 
car c'est par la puissance du Saint Esprit qu'elle attend un enfant.
21 Elle mettra au monde un fils, que tu appelleras J�sus, 
car il sauvera son peuple de ses p�ch�s.
22 Tout cela arriva afin que se r�alise ce que le Seigneur avait dit par le proph�te: "La vierge sera enceinte et mettra au monde un fils, que l'on appellera Emmanuel".� (Ce nom signifie "Dieu avec nous")
24 Quand Joseph se r�veilla, 
il agit comme l'ange du Seigneur le lui avait ordonn� 
et prit Marie comme �pouse.
25 Mais il n'eut pas de relations avec elle 
jusqu'� ce qu'elle ait mis au monde son fils, 
que Joseph appela J�sus.
******    
II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

NOTES: Mich�e 5/1 � 4 ; H�breux 10/ 5 � 10; Luc 1/39 � 45
SIGNES 1997
Harmonie des lectures  (avec Luc comme �vangile)
3 fois le grand myst�re de la rencontre en Christ de l humain et du divin. 
- Mich�e souligne le contraste entre d humbles origines (le plus petit clan) et le r�le de berger par la puissance du Seigneur. 
Dans la lettre aux H�breux, le Christ se pr�sente lui-m�me comme ayant re�u un corps et �tant anim� du seul d�sir de faire la volont� de son Dieu. 
- L �vangile est tout joyeux�: un enfant � na�tre est reconnu comme seigneur par un autre enfant � na�tre et par sa m�re. 
Mich�e 5/1 � 4 
Un 4e proph�te, le Messie prend son visage.� 
Il viendra de Bethl�em et sera Berger d Isra�l comme David. 
Sa puissance� s �tendra jusqu aux extr�mit�s de la terre, comme celle de Dieu. 
Le Seigneur n oublie pas la promesse faite � David�: Celui qui doit gouverner Isra�l sortira de sa maison, de son petit clan, de Bethl�hem comme lui. 
Ce qui est ajout� � propos des origines du Messie nous plonge en plein myst�re�:
Il provient aussi de l aube des si�cles.� 
Il va �tre enfant�. 
Comme David, il sera berger des enfants d Isra�l, mais par la puissance du Seigneur. C est pourquoi il apportera la s�curit� � son peuple et � toute la terre. 
Il sera la paix, autrement dit�: la vie pleine, le bonheur complet, viendra par Lui. 

H�breux 10/ 5 � 10
Cette �p�tre comme les autres dimanches de l Avent. Insistance sur l offrande que J�sus a faite de son corps, une fois pour toutes. 

Luc 1/39 � 45
Jean-Baptiste n est pas nomm� ici.� Il est encore dans le sein de sa m�re, mais d�j� il reconna�t J�sus et tressaille d all�gresse parce qu Il vient et est tout pr�s. 
Comme au premier dimanche de l Avent, l approche de No�l nous tourne vers un germe de justice. Il a maintenant pris corps.� La promesse se r�alise. 
On parle de la visitation � propos de ce texte. �
Chez Luc, il suit imm�diatement l annonciation.
Marie se met en route, entre dans la maison de Zacharie et salue �lisabeth.� 
L extraordinaire commence alors, Luc l attribue � l Esprit Saint. 
Dans sa jeune parente, �lisabeth reconna�t la m�re de son Seigneur. 
Or, dira Paul,� nul ne peut dire J�sus est Seigneur, si ce n est par l Esprit Saint.� 
On se souvient du mot de l ange � Zacharie�: ton fils sera rempli de l Esprit Saint d�s le sein de sa m�re. 
La visite se transforme en une rencontre unique, pr�lude d une autre, au d�but du minist�re de J�sus. L� aussi, l Esprit interviendra. 

Accomplissement
Quand Dieu annonce, l accomplissement commence d�j�. Il n est que d y croire pour �tre heureux. En un autre sens, accomplir, c est r�aliser en pl�nitude. 
Ainsi le Christ porte � sa perfection le sens des sacrifices anciens en s offrant � son P�re dans toute sa vie humaine (son corps). 
*****  
Mich�e 5/1 � 4 ; H�breux 10/ 5 � 10; Luc 1/39 � 45
SIGNES 1979
Jean DEBRUYNNE
Mich�e 5/1-4 redit toute la vieille attente du peuple d Isra�l�: viendra un jour o� enfantera celle qui doit enfanter. D�j� nous voici avertis, celui qui doit venir ne viendra pas en conqu�rant. Il entre par la petite porte. Toi, Bethl�hem, le plus petit des clans de Juda, c est de toi que je ferai sortir celui qui doit gouverner Isra�l. Il faut donc s attendre � �tre d�rout�. 
Dans Luc 1/39-45, voil� Marie qui vient visiter sa cousine �lisabeth. On pourrait croire que Marie est venue assister �lisabeth dans son accouchement, Mais c est au contraire au moment de la naissance que Marie choisit de rentrer chez elle.
C est qu il convenait que m�me avant leur naissance Jean-Baptiste soit le premier � reconna�tre J�sus. L enfant tressaillit en elle. Ainsi, l Esprit de Dieu est celui qui d�joue. Qu il s agisse de cette vieille femme, �lisabeth, ou de la jeune Marie, la naissance qu elles portent en elles d�fie toutes les moralit�s. C est l Esprit qui pr�cipite la toute premi�re rencontre de J�sus et du Baptiste.
L Esprit Saint se pr�sente ici comme ma naissance o� me pr�senter redevient surprise, il est celui qui fait bouger l enfant dans le sein d'�lisabeth. L Esprit est nouveaut��: L auteur de H�breux 10/ 5-10 le reconna�t. Ainsi, il supprime les anciens sacrifices pour �tablir le nouveau. Le Christ d�clare�: Me voici, je suis venu pour faire ta volont�. En se rendant chez sa cousine �lisabeth, Marie, pour sa part, fait d�j� une part de ce trajet.
Charles WACKENHEIM
Les ex�g�tes font remarquer que le r�cit de la Visitation est calqu� sur celui du transfert de l arche de l alliance � J�rusalem (2 Samuel 6/ 1ss). Ce parall�lisme litt�raire souligne paradoxalement la nouveaut� de l �v�nement rapport� par l �vang�liste. Au symbolisme mat�riel de l arche se substitue la symbolique spirituelle (c est-�-dire anim�e par l Esprit Saint) de la visite de Marie � ses cousins. L intention du narrateur est claire: Il �voque la visite que Dieu lui-m�me fait � ceux qui, avec �lisabeth, se disposent � l accueillir dans un cSur de pauvre.
Telle est la loi de l alliance nouvelle�: les vrais adorateurs du P�re l adoreront en esprit et en v�rit�. 
Mais notre �poque t�moigne de l extr�me difficult� que les chr�tiens �prouvent � franchir ce pas. 
L arche et la ville sainte- autrement dit�: les institutions religieuses- offrent une rassurante s�curit�, alors que l Esprit nous projette dans l aventure d une Visitation fond�e sur la libert� mutuelle.� 
Pris de panique, certains retournent � la religion du temple. 
Fait de pierres, celui-ci finit toujours pas p�trifier l �lan du cSur. 
Le retour � la Messe de St Pie V est une de ces fuites vers l arche, loin de l Esprit qui continue de visiter la terre.
*****  
Mich�e 5/1 � 4 ; H�breux 10/ 5 � 10; Luc 1/39 � 45
PRESSE 2001
PPT (4�me Avent)
Fran�ois COESTER 
�lisabeth et Marie
Comme Marie, nous constatons que Dieu vient f�conder notre vie, nos journ�es, nos rencontres.� 
L'Esprit de Dieu vient �clairer nos d�cisions et nos actes.
Il vient illuminer notre reconnaissance.
Comme �lisabeth et Marie, la pr�sence du Christ, en nous et au milieu de nous tous, vient transfigurer notre existence et notre mani�re de vivre ensemble.
Comme Marie, alors � Bethl�hem, nous avons � offrir Christ et l'�vangile aux humains d'ici et de maintenant.
Le partage de sa pr�sence, paix enfin rayonnante au cSur de nos paroles et de nos actes, de nos engagements et de notre pri�re, devient le vrai cadeau de No�l : 
Il est vraiment juste et bon !
*****  
PRESSE 2003
COURRIER DE L ESCAUT  
d'apr�s SSur Jacqueline SAUT�
Accueillir J�sus en le donnant
Derni�re �tape de la pr�paration� � la naissance de J�sus en notre monde.
Marie n'est-elle pas la cr�ature humaine qui peut le mieux nous dire, ou plut�t nous montrer en actes la meilleure mani�re de L'accueillir, la meilleure mani�re de Lui permettre de na�tre � nouveau en nos vies et en celles de nos fr�res et sSurs ?
Le r�cit d'aujourd'hui est appel� Visitation de Marie � sa cousine �lisabeth.
Il nous apprend que la v�ritable b�atitude, le vrai bonheur de Marie r�side dans sa foi.
Elle est heureuse d'avoir cru � la P arole de Dieu, celle-ci va s'accomplir en elle !
Un tel bonheur est � la port�e de chacun de nous.
J�sus qui a pris corps dans la vie de Marie gr�ce � sa foi, J�sus est aussi le plus beau cadeau que Marie offre � sa cousine. Celle-ci dit: �
Comment m'est-il donn� que la m�re de mon Seigneur vienne � moi ?
Marie = envoy�e pour annoncer
Pour Marie, la Visitation a �t� pr�c�d�e par l'Annonciation par l'ange.
C'est parce qu'elle a accept� de demeurer � l'ombre de l'Esprit qu'elle devient porteuse d'esp�rance pour son entourage.
C'est de l'int�rieur que jaillit l'amour.
Marie vient d'�tre visit�e par Dieu et elle devient elle-m�me visiteuse, comme en continuit� logique. Envoy�e pour annoncer. Marie l'a bien compris.
C'est pr�cis�ment la pr�sence dont elle est habit�e qui la lance sur les chemins du service, du don d'elle-m�me � celle qui en a besoin.
Et elle part en h�te. Non par devoir ou par piti�, mais dans un mouvement qui est de l'ordre du gratuit, du trop-plein.
Plus encore : sa pr�sence habit�e aupr�s de sa cousine �veille en cette derni�re  le tressaillement myst�rieux de Jean-Baptiste   symbole de l'humanit� en attente de la lumi�re et de la vie,
puis le tressaillement de la m�re qui crie son bonheur de recevoir chez elle la m�re de son Seigneur.
Le don gratuit de nous-m�mes �veille chez les autres ce qu'ils ont de meilleur et leur est une source de joie, comme il est pour nous-m�mes une source de joie d'ailleurs.
Le tressaillement de Jean c'est le tressaillement d'une vie qui surgit.
A la veille de No�l, tant de fr�res et de sSurs autour de nous auront besoin d'une visite d'amiti�, d'un regard bienveillant, d'une pr�sence r�confortante, d'une invitation chaleureuse.
Marie nous enseigne que c'est ainsi que nous permettrons � Dieu de prendre nouvellement visage humain en notre monde, visage de tendresse, visage de proximit�, visage de joie.
Lui offrirons-nous cette cr�che-l� cette ann�e-ci ?
Car, aujourd'hui comme hier, notre Dieu choisit de na�tre dans ce qu'il y a de plus petit:
Et toi, Bethl�hem, le moindre des clans de Juda, c'est de toi que va na�tre celui qui doit r�gner sur Isra�l (1�re lecture)
Le plus grand devient le plus petit, tel est le fruit de l'Esprit.
Car c'est bien l� que Dieu vient se placer.
Les signes majeurs sur lesquels se fonde notre foi chr�tienne n'ont rien de spectaculaire 
au d�but, un nouveau-n�,
� la fin, un crucifi�.
Dieu se fond dans la terre, dans l'humanit�.
Telle est sa grandeur, tel est son bonheur,
Tel est le n�tre.
***
DIMANCHE, commentaire des lectures 
d'apr�s Philippe LIESSE 
Une femme p�tillante de ferveur
La jeune Myriam (c'est son nom en h�breu) vient d'apprendre le sens de ce qui lui arrive.
Elle aurait pu se contenter de s'asseoir pour savourer l'�v�nement, pour jouir de l'instant pr�sent, pour faire place en elle � la fiert� d'avoir �t� choisie.
Mais elle part en h�te.
C'est quelle n'est pas une sainte nitouche, ni la sainte femme qui croule sous les aur�oles et les qualificatifs,
C'est une jeune femme toute p�tillante de ferveur: cent cinquante kilom�tres pour rejoindre sa cousine. Et elle y restera trois mois.
Bethl�hem non plus ne croulait pas sous les aur�oles. C'�tait une petite bourgade, le plus petit des clans de Juda!
Quel contraste avec J�rusalem, le grand centre religieux !
Mich�e ne fait que reprendre comme un refrain la promesse qui se r�percute � travers les si�cles depuis David, la promesse d'un roi � na�tre dans la descendance de David.
Viendra le jour o� enfantera celle qui doit enfanter. 
Ce n'est pas du fatalisme, c'est une certitude bas�e sur la promesse de Dieu.
Et Dieu se manifeste dans ce qui est petit et humble, Bethl�hem, au point que la bourgade est appel�e Ephrata, ce qui veut dire f�conde.
L'auteur de la lettre aux H�breux pr�sente J�sus comme celui qui s'est rendu totalement disponible � la volont� du P�re. Mon voici, mon Dieu, je suis venu pour faire ta volont�.
Il s'est rendu disponible d�s le premier instant, en entrant dans le monde.
Ce me voici du Christ est un r�sum� de toute sa vie. 
Il dit le seul et v�ritable culte � rendre � Dieu:
Une vie donn�e, une vie offrande, un Me voici qui sanctifie.
La visite de Marie � sa cousine r�sonne d'une m�me disponibilit�.
Elle salue �lisabeth comme on saluait � l'�poque Shalom, la paix.
Pas n'importe quelle paix !
Non pas la paix que l'on signe apr�s une dispute, mais la paix du cSur, 
celle qui donne la vie, celle qui est porteuse d'avenir,� celle qui fit tressaillir Esa� et Jacob dans le ventre de Rebecca, la st�rile (Gen�se 25/22).
�lisabeth fut remplie de l'Esprit saint !
Une v�ritable Pentec�te, une Pentec�te intime, sans tambours ni trompettes, sans coups de vent violents.
Elle est v�ritablement port�e par un souffle int�rieur qui lui fait entonner d'une voix forte:
Tu es b�nie entre les femmes. 
On croirait entendre D�borah qui s'�crie B�nie entre les femmes soit Ya�l! (Juges 5/24)
Ou Osias qui dit � Judith: Sois b�nie, ma fille, plus que toutes les femmes de la terre ! (Judith� 13/18).
Voil� deux femmes qui ont sauv� leur peuple dans des situations de grande d�tresse!
Voil� Marie, la jeune fille de Nazareth, qui porte en elle la r�alisation de la promesse.
On aurait pu s'attendre � un dialogue de pure convenance, des paroles comme il faut en de telles circonstances, mais on assiste � un �change de paroles toutes simples, des mots du cSur.
Dialogue de femmes, dialogue de foi: 
comment ai-je le bonheur que la m�re de mon Seigneur vienne � moi ?
Comment l'arche du Seigneur entrerait-elle chez moi ? (1 Chroniques 13/12)
Il en est de m�me aujourd'hui pour chacun de nous:
Comment Dieu pourrait-il �tre dans mon quotidien, dans mon v�cu ?
Cela serait tellement plus simple s'il restait confin� l� o� il convient, dans les �glises, dans les tabernacles, dans les niches religieuses.
L'enfant tressaille d'all�gresse.
Ce n'est pas l'�clat de rire de Sarah (Gen�se 18/12), mais c'est la joie profonde, la joie de la rencontre, la joie qui remplit les disciples � la vue du Seigneur (Jean 20/20), 
la joie qui dit la pr�sence de Dieu.
Une joie qui sonne juste:
Heureuse celle qui a cru en l'accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur.
Ne invitation � se laisser visiter !
*****    
Matthieu 1/ 18 � 25  avec Esa�e 7/10 � 17 et Romains 1/ 1 � 7, 16,17
PRESSE 2004
COURRIER DE L'ESCAUT
d'apr�s SSur Myriam HALLEUX
L'annonce faite � Joseph
Dimanche dernier nous entendions la question de Jean Baptiste � J�sus:
Es-tu celui qui doit venir ?
Aujourd'hui c'est � un humain qu'est pos�e la question:
Es-tu celui/celle sur qui je peux compter pour advenir et marcher avec les humains ?
Pour que ceux qui t'entourent, en te regardant vivre, d�couvrent peut-�tre que ma pr�sence peut transfigurer l'existence et le cSur des humains.
Dieu s'en remet � notre accueil.
Dieu nous rend visite ! Il nous accompagne chaque jour !
Il ne demeure pas dans un infini inaccessible.
Il se fait semblable � nous.
Il s'expose au dialogue avec chacun.
Il ne s'invite pas de force, il a besoin du oui� de notre confiance quand nous acceptons, nous aussi, de nous exposer au myst�re de No�l.
Comment Joseph a-t-il r�agi � la visite divine ?
Marie enceinte, voil� de quoi le d�router et l'�branler au plus profond de son amour pour elle!
Mais il est un homme juste, il sait trouver une position juste dans son rapport avec Dieu, avec les autres comme avec lui-m�me.
Cette position est faite de confiance, de respect et de v�rit�.
Il ne se renie pas, il ne s'aplatit pas devant le projet du Seigneur � son �gard, 
Il cherche � s'ajuster au r�el en pr�tant l'oreille de son cSur � ce qui semble �tre le mieux.
Dieu nous invite en passant par notre capacit� de r�fl�chir, d'agir, de suivre des intuitions quand elles sont positives, cr�atrices de bien, de bon.
Joseph cherche une solution ad�quate, respectueuse et aimante envers son �pouse:
La r�pudier en secret pour qu'elle ne soit pas lapid�e.
Il ne peut que continuer � lui faire confiance.

Et voil� qu'il fait un songe
Comme Marie, il vit une annonciation.
Dans un accueil et un abandon confiants � la parole entendue, 
Il va accepter de s'adapter � quelque chose de neuf, gratuit et d�routant,
Comme une nouvelle cr�ation.
Il lui est demand� un saut inou� dans la foi:
En prenant (ou en gardant) Marie chez lui, il ne fait pas fausse route.
En se laissant bousculer dans ses projets personnels et son id�e sur l'avenir de leur couple, Joseph va trouver la vraie grandeur humaine: Laisser r�ussir le projet de Dieu � travers Marie et lui.
Joseph semble le grand oubli� des �vangiles.
Mais ce qu'ils disent de lui est essentiel pour nous.
Quel �tre de confiance et de fid�lit�� � l'�gard de celle, de ceux qu'il aime � un moment pourtant si d�chirant pour sa sensibilit� d'homme!
Le silence, � l'�coute du meilleur, du plus juste, ce silence fa�onne sa mani�re d'agir.
Il agit plus qu'il ne parle.
A l'�coute des �critures, comme un bon juif, elles l'ont aid� � s'abandonner au myst�re qui venait le surprendre: Ne crains pas !
Toute son existence, il la passera � l'ombre de la foi.
Pas � pas, un jour � la fois.
Ce ne fut pas plus ais� pour lui que pour nous.
Mais en restant fid�le � la lumi�re per�ue dans sa nuit, 
En donnant � l'enfant de Marie un nom, J�sus,
Il fait entrer Dieu dans une humanit� tr�s concr�te,
Celle de la Palestine, � Nazareth, en Galil�e.
En ins�rant J�sus dans la soci�t� de son temps, Joseph exerce une vraie paternit�.
Le Fils de Dieu, par Joseph, est vraiment fils d'homme, 
Fils de Joseph, diront ses compatriotes.

Quelles sont NOS annonciations ?
Et si nous, nous faisions un peu silence en nous et prenions du temps avec nous-m�mes et le Seigneur pour nous rappeler ses visites?
Car Dieu visite chacun, � sa mani�re, comme il peut le recevoir.
Ce ne sont pas des visites aussi bouleversantes que celles re�ues par Joseph ou Marie,
Mais elles sont uniques comme elles,
Parce qu'elles me rencontrer moi, te rencontrer toi, tr�s personnellement.
Sais-je reconna�tre que ce qui "bouge" dans ma vie, ce qui m'appelle � grandir, � cr�er du bien, du beau, du positif autour de moi, tout cela vient de Lui ?
Que telle rencontre, lecture ou pri�re qui m'interpellent et m'invitent � changer certaines mani�res d'�tre dans ma vie familiale, sociale ou professionnelle sont des rendez-vous sur ma route avec lui pour m'encourager � poursuivre l'aventure de l'�vangile ?

Tr�s certainement pouvons-nous prier pour que nous devenions � notre tour des Josep��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������h apr�s de ceux qui nous sont confi�s.
En respectant ce qui est en train de grandir en eux, 
les encourageant � vivre au mieux leur �tre de croyant et leur humanit�,
Les aidant � devenir � leur tour des Emmanuel.
***
PPT (4�me Avent 2004) 
d'apr�s Christophe SINGER 
Regarde cet enfant, Dieu est l� !
La venue de Dieu perturbe la logique humaine: 
Ceux qui devraient avoir des enfants n'en ont pas; 
celle qui n'aurait pas encore d� en avoir est enceinte. 
Le juste Joseph est aussi perturb�, pris entre son amour et le commandement.
Il ne veut blesser ni Marie ni sa justice.
Le compromis douloureux, ce serait d'abandonner Marie: la justice, 
et laisser � d'autres le soin de la punir: l'amour.
Compromis bancal: ni l'amour ni la justice n'y trouvent leur compte.
Joseph le sait. �a le travaille. Il se retourne dans son lit.
Quand on est divis� � l'int�rieur, o� est Dieu ? A droite ou � gauche ?
Joseph doit-il �couter le Dieu de Mo�se qui lui demande de d�noncer publiquement sa fianc�e, ou doit-il �couter le Dieu qui a mis en lui le d�sir de Marie?
Alors vient du dehors la r�ponse, pour Joseph, aussi pour nous; 
tu veux savoir o� est Dieu pour toi ?
Alors, regarde cet enfant. Dieu est l�.
****
DIMANCHE, ( 4�me Avent 2004) 
Par Philippe LIESSE
Une vraie paternit� !
Un fianc� bien malheureux, accul� � un choix d�chirant: d�noncer publiquement celle qui l'a tromp� ou se retirer en silence en renon�ant � tous ses beaux projets.
L'intervention de l'ange du seigneur est une bien pi�tre consolation.
L'intrus, f�t-il l'Esprit saint, reste un intrus! 
Roman � l'eau de rose ?� Joseph cocu ? 
Tout essai d'explication qui r�duirait l'�v�nement � son aspect biologique d�bouche sur un cul-de-sac, et un Joseph "laiss� pour compte".
La biologie, en effet, n'est pas la pr�occupation de Matthieu.
Celui-ci veut exprimer tout simplement la foi de la premi�re communaut�� en son Seigneur ressuscit�.
La loi juive exige la d�nonciation et le ch�timent public pour toute femme infid�le. Si Joseph avait eu lez moindre soup�on d'infid�lit� de la part de Marie, il l'aurait men�e jusqu'au ch�timent, puisqu'il est un homme "juste", celui qui respecte la loi.
Pourquoi donc renonce-t-il � la d�noncer publiquement ?
Le myst�re de Joseph ne peut se comprendre que dans le myst�re de Marie, et dans la force de la parole de l'ange qui dit � chacun : ne crains pas! 
Dans l'annonce faite � Marie, l'ange dit: Ne crains pas, Marie, 
voici que tu� vas concevoir et enfanter un fils, et tu l'appelleras du nom de J�sus. 
Le Seigneur Dieu lui donnera le tr�ne de David son p�re.
Dans l'annonce faite � Joseph, l'ange dit: Ne crains pas, Joseph, fils de David,
De prendre chez toi� Marie, ton �pouse; ce qui a �t� engendr� en elle est l'Suvre de l'Esprit saint, elle enfantera un fils auquel tu donneras le nom de J�sus.
Si Marie re�oit la gr�ce d'engendrer le Messie, Joseph n'est pas du tout mis � l'�cart, 
mais il re�oit la gr�ce de donner un nom au Messie, de l'inscrire dans la lign�e de David. 
C'est donc par Joseph que J�sus est fils de David.
Voil� pourquoi Joseph, bien que juste, pr�f�re r�pudier Marie dans le secret.
En effet, il conna�t sa bien-aim�e et il a bien senti, bien avant que l'ange vienne le confirmer, qu'il ne s'agit pas d'un accident de parcours, mais que l'enfant annonc� est celui de la promesse de Dieu, le rejeton de David que tous attendent en Isra�l.
Si donc l'enfant vient de Dieu, il ne veut pas mettre la main dessus;
Il choisit de se retirer sur la pointe des pieds.
Il veut s'effacer devant l'Suvre de Dieu en Marie.
Or, ce que l'ange vient de lui dire, c'est que Dieu lui-m�me s'efface devant lui, Joseph.
Il lui donne la mission de tenir sa place devant Marie, de veiller de toute la force de la paternit� sur cet enfant, le Messie.
Marie, femme de foi, appel�e � engendrer le Messie!
Joseph, homme de foi, appel� � donner un nom au Messie.
Ils ont r�pondu tous les deux, en couple, dans une confiance absolue en Dieu.
Une vraie maternit�, une vraie paternit�, un couple heureux et combl� par la venue du petit.
Quelle f�te en perspective !
Que de projets dans la t�te et dans le cSur!
Quelle f�te dans le cSur de Dieu qui prend visage d'homme, 
pour une alliance d'amour qui ne finira jamais.
*****    
Matthieu 1/18 � 25  avec Mich�e 5/1 � 4� et H�breux 10/ 5 � 10� 
PRESSE 2006
PPT (4�me Avent 2006) )
d apr�s Jean BONIOL
Un saint homme
Si nous parlions un peu de Joseph�?
Voil� un homme de bien�: il s appr�te � r�pudier sa fianc�e sans lui faire de tort. 
Soucieux de son honneur, il respecte la loi,
Mais il reste attentif � celle qui se trouve dans une situation difficile, 
M�me si, � ses yeux, elle s y est mise elle-m�me. 
Pourtant, cette rectitude enrichie de g�n�rosit� ne cadre pas avec les plans de Dieu. 
Il est demand� � Joseph d aller plus loin�: de ne plus regarder � sa propre personne, mais d accepter qu � travers les al�as son histoire, une autre histoire puisse se jouer. 
Une bonne dose d humilit� est n�cessaire pour accepter un tel destin. 
N est-ce pas dans cette humilit�, fruit de la confiance et de la foi,� que r�side la grandeur de Joseph�?
Et si c �tait cela qui nous est demand� pour que l �v�nement de No�l soit per�u, dans le monde, comme la preuve que Dieu est avec nous�?
Pri�re
Seigneur,
Ce jour est privil�gi� c est celui de Ta Parole, 
Nous voudrions, comme Joseph, �tre suffisamment disponibles pour bien entendre, au milieu des bruits du monde, au milieu de nos pr�occupations personnelles, la plupart du temps parfaitement l�gitimes. 
Nous voudrions aussi �tre parfaitement disponibles pour pouvoir, si tu nous le demandes, accepter de modifier nos projets ou notre vision du monde et de la vie. 
Car, au fond de nous, nous savons bien que Tu es le seul chemin, la v�rit�, la vie. 
***
AV traduit de "The business of Heaven". Daily Readings from C.S.Lewis edited by Walter Hooper �
24 d�cembre
Le mythe remplac� par le fait
Le sens essentiel de toutes choses est descendu du ciel du mythe vers la terre de l histoire. Ce faisant, il s est partiellement d�pouill� de sa gloire, comme le Christ s est d�pouill� de sa gloire en devenant humain. 
C est pour cela que le Nouveau Testament para�t moins po�tique que l Ancien. 
N avez-vous pas souvent ressenti lors des c�l�brations, lorsque la premi�re lecture comportait un grand passage que la seconde paraissait alors moindre.� C est ainsi, et c est ainsi que ce doit �tre. 
C est l humiliation du mythe vers le fait, la venue de Dieu vers l homme�; 
C est, partout et toujours, moins po�tique et inexprimable.� 

Mise en actes, la po�sie du rituel r�tr�cit, durcit� - 
Elle n est alors pas plus grande qu un homme capable de dormir dans un bateau ramant sur le Lac de Galil�e
**
25 d�cembre
No�l
Dans le panth�isme, Dieu est tout.� 
Mais l essentiel de la cr�ation c est qu Il ne s est pas content� d �tre tout. 
Il voulut �tre tout en tous.
Il faut prendre garde de ne pas l exprimer de mani�re � faire dispara�tre la diff�rence entre� la cr�ation de l homme et l incarnation de Dieu. 
Lors de la cr�ation, Dieu a fait, invent� une personne et l a inject�e dans la nature. 
Par l incarnation, Dieu le Fils prit le corps et l �me humaine de J�sus, 
ce faisant, tout l environnement de la Nature, tout le dilemme du monde cr��, est dans son �tre personnel. il est descendu du ciel peut� donc �tre traduit par 
Le ciel a englouti la terre.
Et depuis lors,
Localisation, Limitation,
Sommeil, Sueur,
Ennui casse-pieds, Frustration, Peine,
Doutes Et mort,
Sont,
Depuis avant les mondes,
Connus de Dieu par l int�rieur.
La pure lumi�re parcourt la terre,
Re�ue au cSur de la d�it�, 
l obscurit� est engloutie par elle.
O� donc, sinon, dans la lumi�re incr��e, 
La nuit pourrait-elle �tre absorb�e�?
***
26 d�cembre
J�sus, Dieu incarn�
Il n a pas plu � Dieu de s incarner
Dans un homme aux nerfs d acier, 
Ou dans un sto�que toujours impassible. 
Sa grande humilit�
Lui fit pr�f�rer �tre l homme tr�s sensible
Pleurant au tombeau de Lazare
Et suant le sang � Geths�man�. 
Sinon, 
nous aurions manqu� la grande le�on :
Ce n est que par sa volont�
Qu un homme est bon ou mauvais,
En eux-m�mes les sentiments
N ont gu�re d importance. 
Nous aurions rat� le secours essentiel�:
Savoir qu il a affront� ce qu affronte le plus faible d entre nous,
Qu il n a pas partag� que la force de notre nature
Mais aussi toute sa faiblesse, hormis le p�ch�. 
S il avait �t� incarn� dans un homme d immense courage naturel,
Cela aurait �t�, pour beaucoup parmi nous,
Comme s il n avait jamais �t� incarn�. 
*****
Luc 1/19 � 45 avec Mich�e 5/1 � 4� et �H�breux 10/ 5 � 10 
PRESSE 2009
PPT (lecture continue pour 4e Avent 2009)
d apr�s Henri FRANTZ 
Heureux ceux qui croient
Les deux futures m�res se rencontrent.
Marie est tout juste enceinte, �lisabeth en est � son 6e mois. Par l Esprit saint, cette derni�re salue d�j� le Messie � na�tre et la b�n�diction dont sa parente est l objet de la par de Dieu. 
Celui qu elle reconna�t comme le Messie vient tout juste d �tre con�u dans le ventre de sa m�re. �tonnante salutation de l �tre � na�tre comme s il �tait d�j� l�.

Ce pourrait-il que cette rencontre ne soit pas seulement celle de deux femmes mais aussi celle de Jean-Baptiste saluant par avance� celui dont il ne sera m�me pas digne d enlever les sandales�?

la gr�ce qui leur a �t� faite de croire � tout ce que le Seigneur leur avait annonc�, et qui se r�alise�! Elles sont heureuses, ces futures m�res de ce qui leur arrive, mais plus encore de le la gr�ce qui leur a �t� faite de croire � tout ce que le Seigneur leur avait annonc� et qui se r�alise.
Dieu nous d�clare heureux de croire en Lui.
Et croire c est aussi la joie de vivre et de partager.
*****  
PRESSE 1997
PPT (4�me Avent 97)
Raymond SEDEYN 
Bethl�em la PETITE.
Ce village est vraiment insignifiant. 
C est pourtant dans cette bourgade de Jud�e qu autrefois Samuel alla chercher, et trouva, le futur roi d Isra�l, David. 
Celui-ci semblait bien petit au milieu de ses sept fr�res, mieux charpent�s que lui. Il semblait aussi minuscule face au g�ant Goliath qu il neutralisa de sa fronde.
Bethl�em est ainsi devenue le symbole de ces choses faibles choisies par Dieu pour confondre les fortes�;
symbole de l esprit, murmure doux et subtil, et cependant plus efficace que les forces mat�rielles lib�r�es et organis�es par les hommes, pourvu que cet esprit soit orient� vers la sagesse des commandements (Psaume 119)
Pour qu apparaissent, dans toutes les Bethl�em de ce monde, des ��hommes selon le cSur de Dieu��, la route est trac�e�: humblement chercher, aussi et surtout dans les ��petites choses��, � accomplir la volont� de celui qui ne brise pas le roseau froiss�.
***** *****




III- TEXTES DIVERS

H e u r e u x
Heureuse celle qui a cru . . . 
Heureux ceux qui croient, Seigneur,
Que tu peux et tu veux nous sauver. 
Heureux ceux qui, avec Marie,
Attendent de toi l impossible. 
Heureux ceux qui, avec Marie, 
se doutent que tu peux tout,
Du moment que notre bonheur est en cause. 
Heureux ceux qui, comme Marie,
Ne d�sesp�rent jamais d eux-m�mes
Ni de leur maladresse � aimer,
Ni de leur obstination � p�cher. 
Heureux sont-ils,
Car en eux, comme en Marie,
Il y a de la place pour toi, Dieu,
Et pour tes Suvres. 
Signes 1997

P�re,
A la crois�e des chemins,
Je ne sais pas quel est le mien.
Je ne sais pas quel est le tien.
Mais je sais une seule chose:
Avec toi je voudrais marcher.
Dans tes pas, mes pas je pose.
Et si, dans ma vie ass�ch�s, 
Et ne distingue plus ta trace,
Et je me sens �cartel�,
Que ta Parole reprenne sa place,
Quelle trouve mes oreilles et fasse
Qu'en Christ je retrouve ta gr�ce.
******** 
***

46>fh�*
�
�
�
�`d�����J��2FZ^xz�B����l%�%�%�%�%,&D&n&�&>'N'P'@(P(t(h)p)�����˾��������������������������������65]\mHsH>*5\mHsH5\6]mHsH6]mHsHmHsH65]\5\CJmHsHaJOJQJCJmHsH5aJOJQJ)EHCJCJmHsH65aJ]OJQJ!CJmHsH65aJ]OJQJ4p)�)�)^*z*~*20X0d1�1h4n4�5�5r7�79$9t;�;�;�;<(<*<�<�<�=�>
??,?�@�E�EnF�F�G�G�H�HlL�LdQ�Q�Q�Q�QR(RNR,WjWzW�W�W�W�W:X8^�^l�l�lm�o�o�o�o.p<p>p`p�p�t�t�tXu�uvvv������������������������������������������������mHsH65]\mHsH5\5\	>*5\65]\mHsHmHsH65]\Qvfw�w�w:yLypy�y�y�ytz�z�{�{�|�|�|N}����� ����@�������ԂP�T�p����������H�`�B�X������ԍ��>�̎�v� �B�h�ܞ����h�����������X�������ܯ���Z�h�z���������������������������������������������������mHsH6]mHsH65]\mHsH5\5\65]\mHsH65]\mHsHO����̷������R�r��������h�����������������������&��������R�������\�t�~���h�z�|���������H�~���P�h�h�r�x�~������@�B�\�`�p�����~��������������������������������������������������������������6]mHsH6]mH	sH	65]\mHsH65]\65]\5\mHsH5\mHsH65]\mHsHI��$�>@BhDHr�:��������������mHsHmHsH5\5\65]\4fh�*
f
�
�
�
�
�<`bd��F���������������������
$a$^�]�`�
$a$^�]�`�
$a$^�]�`�$a$$a$�jr�J�<�0��02F~�F�B�d�<�������������������������� z����<�PdB � (!�!�!�#�#4$l$�$$%V%l%������������������������l%�%�%,&D&�&>'@(h)^*~*�*T+�+"-�-.D.�/0020X0b1����������������������
&F
&F
&F
&F$a$b1d1�1�2�3^4�4Z5�5j67�799$9Z:d;t;�;�;<
?�@����������������������
&F
&F
&F
&F�@D�G�GL�L�MVO�OdPTQdQ�Q�QR(RNRS�S�SU�U,W����������������������
&F
&F
&F
&F,WjWzW�W�W�W:X�X�ZZ[\�\]8^�^�^�_z`�`�a
c�cxeDf�����������������������
&F

&F	Df�g*h�i�jfklm�m�m�n�nobo�o�o�o.p`p�pTq�r�r�s�����������������������
&F�s�t�uvfw�wpx�y�z~{�{P|�|N}�}
~�~� �������t���������������������������ЄD�������������^���܋��������ԍ�>�̎�v������������������������
&F
&F
&Fv� �B�����T���ؒ�N�����4�����0�����̚���,�f�������������������������f�œR�ܞ6�����n������X���,����P���h����������8�������������������������8����R�X�Z�N���L�������Z��� ���,���
�r���x�������������������������
&F�@�¶�^�h���̷��>�ʹ0������ܼھJ�r��������������������������������
&F����^���`�^���N���h�h���@�������*�����������������������������������
&F
&F

&F�&�n��r�
�p��~��������x��P�����������h������������������������
&Fh���������V�\�t�~���h�����t��H���������D�d�p�������������������������������(�`�����H�P�h������n�����(�h�x�����<�t�����������������������������������L���"�r�~����`������������\�^����t�����������������������������
&F
&F
&F���Z�L���l�$�":<>@Bhj��X������������������������$a$$a$$a$$a$L��$b��Hr����P��B���:������������������������:��������$a$$a$$a$"��. ��A!�n"�n#�n$�n3P(20\��Root Entry��������	�F@CompObj����jOle
��������1Table�������������HSummaryInformation(�����WordDocument������������)$@DocumentSummaryInformation8������������t����������������