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25�me dimanche ordinaire, ann�e B/ BQ25

I- LECTURES BIBLIQUES

Ceux qui aiment la paix r�pandent la paix autour d�eux,
C�est une sorte de semence, ils r�coltent des actions justes.

Psaume 8 (Arc en Ciel)
1 Ton nom, Seigneur, est un nom magnifique, Sans fin la terre en reprend le cantique; 
Elle r�pond de toute sa beaut� 
� la splendeur du ciel illumin�.
2 Mais tu choisis la louange parfaite 
Des plus petits, des enfants qu'on allaite
Pour r�v�ler le secret de ton nom; 
Ainsi leur voix � l'orgueilleux r�pond.
3 J'ai vu ta main peupler le ciel immense 
De tant de feux qui tournent en silence. 
Et j'ai pens�: Cet homme si petit, 
Qu'est-il, grand Dieu, que tu en aies souci ?
4 Presque �lev� � la grandeur divine, 
Puisque sur terre il gouverne et domine,
Tu l'as de gloire et d'honneur couronn�, 
Et plac� toutes choses � ses pieds.
5 Tous les troupeaux des p�turages, 
Dans la for�t, les animaux sauvages, 
Tous les oiseaux qui volent dans les airs, 
Tous les poissons sur les chemins des mers.
6 Ton nom, Seigneur, est un nom magnifique. 
Sans fin la terre en reprend le cantique.
Le Fils de l'homme en son humilit� En fait partout resplendir la beaut�.

1�RE LECTURE
J�r�mie 11/ 18 � 20 (TOB)
18 Le Seigneur m�a mis au courant, alors j�ai compris, et j�ai d�couvert les man�uvres de mes ennemis...
19 Moi, j��tais comme un agneau docile, men� � la boucherie. J�ignorais que les sinistres propos me concernaient.�: D�truisons l�arbre en pleine s�ve, supprimons-le du pays des vivants�; Que son nom ne soit plus mentionn�.
20 Seigneur tout puissant, c�est � toi que je remets ma cause.

2�ME LECTURE
Jacques 3/16 � 4/2 (Parole de Vie)
16 Quand les gens sont jaloux, ils ont envie de passer avant les autres, 
il y a du d�sordre et toutes sortes d�actions mauvaises.
17  La sagesse d�en haut donne un c�ur pur, puis apporte paix et douceur.
Elle cherche � unir, elle est pleine de bont� et elle produit des actions bonnes.
Elle ne fait pas de diff�rence entre les gens, et elle n�est pas fausse.
18 Ceux qui aiment la paix r�pandent la paix autour d�eux, comme des semences, et les fruits qu�ils r�coltent, ce sont des actions justes.
4/1 D�o� viennent les disputes�? D�o� viennent les luttes entre vous�?
Ne viennent-elles pas des d�sirs mauvais qui luttent dans vos corps�?

Marc 9/30-37 ( Parole de Vie)
30J�sus traverse la Galil�e. Il ne veut pas qu�on sache o� il est.
31 En effet, il enseigne ceci � ses disciples�: Le Fils de l�homme va �tre livr� aux mains des hommes. Ils le feront mourir. 3 jours apr�s, il se rel�vera de la mort.
32 Mais les disciples�ne comprennent pas ce qu�il leur dit, et ils ont peur de lui poser des questions. 33 Ils arrivent � Caperna�m. Quand ils sont dans la maison, J�sus demande � ses disciples�: ��De quoi avez-vous discut� en marchant�?��
34Les disciples se taisent�ils ont discut� pour savoir qui �tait le plus important.� 
35 Alors J�sus s�assoit, appelle les Douze et leur dit�: ��Si quelqu�un veut �tre le premier, il doit �tre le dernier de tous et le serviteur de tous.��
36 Il prend alors un enfant, le met au milieu du groupe, l�embrasse et il dit aux disciples�: 
37 ��Si quelqu�un re�oit un de ces enfants � cause de moi, c�est moi qu�il re�oit. Et la personne qui me re�oit, ce n�est pas moi qu�elle re�oit, elle re�oit celui qui m�a envoy�.��
*****  
II. NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Marc 9/ 30 � 37; J�r�mie 11/ 18 -20 (pour les protestants) ou Sagesse 2/12 -20 (pour les catholiques); Jacques 3/ 16 � 4/3

SIGNES 1997
Harmonie des lectures
Une id�e force traverse les textes du jour. Le juste devient souvent victime � cause de sa justice. En effet, ce qu�il y a de mauvais dans le c�ur de l�homme l�engage facilement dans l�engrenage de la rivalit�, de la jalousie et de la violence. 
Alors il en veut au juste dont il voit la conduite comme un reproche vivant et qui ne s�autorise pas � r�pondre par la violence. 
Il n�est que de penser � l�histoire de J�sus. 

Le juste
Le juste de l'�criture n�est pas d�abord celui qui pratique la justice au sens moral de ce mot. 
Le juste est celui qui s�ajuste� aux vues et au c�ur de Dieu, et cherche en Dieu ses r�f�rences. 
Tel est le juste de la Sagesse�: il veut vivre en fils de Dieu, � son image, plein de douceur et de patience, m�me sous les outrages. 
Tel est l�artisan de paix dont parle Jacques.� Tel est surtout J�sus, le Fils de l�homme livr� aux mains des hommes, serviteur de tous et reconnu par le P�re�: Il l�a ressuscit�!

Sagesse 2/12 � 20
Le livre a �t� �crit, pense-t-on, � peine � si�cle avant J�sus-Christ.
Les 5 premiers chapitres s�int�ressent au sort des justes pers�cut�s par des hommes ��qui m�ditent le mal��. Derri�re ces justes on peut voir les Juifs fid�les �tablis au milieu des pa�ens dans la ville d�Alexandrie. Leur conduite semble �trange � leur entourage. 
��Tenez bon�! leur dit l�auteur�; continuez � croire que <quelqu�un veille sur vous. 
L��preuve fin ira par tourner � votre avantage et vos adversaires ne croient pas si bien dire�: 
Si ce juste est fils de Dieu, Il l�assistera. 

Jacques 3/16 � 4/3
Jacques se place sur le terrain du comportement moral. 
Il dit que nous avons le choix entre deux logiques, deux sagesses. 
D�un c�t� la pente naturelle sur laquelle nous entra�nent nos jalousies, les rivalit�s, les convoitises jamais satisfaites : C�est le chemin vers la guerre, � l�int�rieur et � l�ext�rieur, o� m�me la pri�re ne sert � rien: elle est pervertie � sa source. (Dieu ne peut exaucer nos d�sirs mauvais). 
De l�autre, il y a la sagesse qui vient de Dieu: le c�ur droit la choisit et elle se manifeste dans la paix, la tol�rance et la compr�hension, bref, dans la justice. 

Marc 9/30-37
La religion serait-elle une affaire d�enfants�?
Oui, mais d�enfants de Dieu que nous sommes tous. 
Quand les plus petits sont aux premiers rangs dans nos assembl�es, cela exprime de fa�on visible le message de ce dimanche. 
Le passage commence par une remarque br�ve�: Il ne voulait pas qu�on le sache. 
Le secret de J�sus, c�est qu�il voit venir sa fin tragique. 
Or, une fois de plus, ses disciples ne peuvent pas le comprendre. 
Ils sont ailleurs: ce qui les int�resse, m�me eux, si proches de J�sus, c�est de savoir lequel d�entre eux est le plus grand. Le texte note que ceci est inavouable devant le ma�tre. 
Mais Lui devine tout et recommence son enseignement : le plus grand, c�est le dernier�!
Le serviteur dont parlait Esa�e 53, c�est lui�: il s�identifie � un� petit, � un enfant. 
Paradoxe divin qui n�appara�tra que plus tard, quand celui qui l�a envoy� l�aura ressuscit� d�entre les morts. 

Flash
Le fils de l�homme est livr� aux mains des hommes. �Les disciples ne comprennent pas. 
Ils croyaient en la r�ussite de leur ma�tre.� 
Qu�il soit le dernier de tous ! Ils se taisent car ils comptaient sur leur propre r�ussite. 
Celui qui accueille un enfant en mon nom�: Ils croyaient en un Dieu bien plus lointain. 
L��chelle des valeurs est renvers�e�!
***
Glanures: SIGNES 1997
Les disciples
Ont si peur de comprendre
Qu�ils parlent de choses d�risoires. 
Ils ont raison d�avoir peur,
J�sus est aussi fou qu�il le dit :
Il veut �tre le plus petit,
Le plus m�pris�,
Le plus nu. 
Vouloir tout cela,
C�est choisir la mort. 
Alors J�sus va mourir 
car Dieu est ainsi: 
Il veut mourir comme un esclave,
Pour que sa mort sauve m�me les esclaves. 
Je continuerai � ne rien comprendre de toi, Seigneur,
Si je t�imagine ailleurs
Que chez ceux dont on �vite le regard. 
***
SIGNES 1976
Jean DEBRUYNE
J�sus ouvre l�avenir. L�avenir est le nom des chr�tiens. Pour en donner la preuve, au chapitre 9 de Marc, J�sus place un petit enfant au milieu de ses disciples�:
Celui qui accueille en mon nom un petit enfant comme celui-ci, c�est moi qu�il accueille.
Le petit enfant, c�est l�avenir. C�est la vie encore dans tous ses possibles et tous ses devenirs. Mais, en m�me temps, J�sus affirme que la mort est le seul avenir. Il n�y a d�avenir chr�tien qu�en passant par la mort pour ressusciter. L� est la vraie naissance. Ce que refusent les disciples, qui veulent d�j� �tre arriv�s (ils sont � la maison) alors que c�est ��en traversant la Galil�e�� (la terre de la foi) que J�sus leur parlait de sa mort.
Sagesse 2/12-20 ne fait que demander la preuve de ce que J�sus avance�: ��Condamnez-le � une mort inf�me, puisque, dit-il, quelqu�un veillera sur lui��. Mais justement, la grandeur de Dieu, sa force, sa puissance, son pouvoir ne se r�duisent pas � �tre le plus grand ou le premier parmi les hommes. Dieu se fait le dernier et le serviteur de tous.
Jacques 3/16 � 4/3 rappelle que cette sagesse de Dieu est cette folie qui est ��d�abord droiture, puis paix, tol�rance, compr�hension ... C�est dans la paix qu�est sem�e la justice qui sera faite aux artisans de la paix.��

Charles WACKENHEIM 
2e lecture et �vangile dispensent un enseignement d�ordre �thique. 
Alors que Jacques nous met en garde contre les jalousies, les rivalit�s et les convoitises qui ravagent notre c�ur, Marc pr�sente le message de J�sus sur l�humilit� et l�esprit de service. Le christianisme est-il donc une morale�?
Il n�y a pas si longtemps, il �tait de bon ton de r�pondre n�gativement � cette question. On disait alors�: L'�vangile est une bonne nouvelle, l�annonce d�une esp�rance, un esprit capable de tout transformer. Il ne se r�duit en aucune mani�re � cette mesquine comptabilit� des comportements bons ou mauvais que nous appelons une morale.
Mais voici que le vent a tourn�. Des voix s��l�vent maintenant pour d�clarer tout aussi p�remptoirement que le christianisme n�est pas une doctrine, mais une praxis, un style de vie, une mani�re originale d�aborder l�existence - bref, une morale.
En r�alit�, il faut �carter cette querelle autour de la morale et renouer avec la Parole vivante de J�sus. Celle-ci est simultan�ment action et r�v�lation:
��Quiconque m�accueille accueille Celui qui m�a envoy�!��
***
SIGNES 1979
Andr� PAUL
Sagesse 2/12-20
On d�nonce ici la n�gation de Dieu comme ma�tre de l'histoire: d'une histoire dont les r�gles et la coh�rence d�passent les calculs, les repr�sentations et la logique des humains.
L'histoire est capricieuse, et le plus grand de ses caprices, c'est la mort. Elle d�joue tous les plans et exige chaque fois qu'on recommence tout avec elle.
En niant l'histoire, et l'histoire faite avec Dieu pour �tre faite avec l'homme, l'homme se coupe de Dieu: Il se voue aux pires exc�s car il nie la libert�. 
Celle-ci n'a plus sa place, ni du c�t� de Dieu, ni du c�t� de l'homme.
Jacques 3/ 16 � 4/3
La vraie sagesse vient de Dieu et elle s'enseigne. C'est ce qui cr�e l'harmonie et la relation, et l'unit� de l'existence. C'est ce qui fait que l'homme prend le relais de Dieu comme cr�ateur, dans la mesure o� il �tablit le� monde en mettant en lui la capacit� d'"y construire la paix.
Mais cette sagesse porte en elle ses risques, ceux-l� m�mes qui tiennent � l'exercice de la libert�.
A lieu de construire la paix, l'homme peut aussi bien d�truire les conditions m�mes de la paix.
Marc 9/ 31 � 37
Seconde pr�dication de la Passion o� sont rassembl�es diverses paroles �parses de J�sus.
Celui que les hommes extermineront, c'est le "Fils de l'Homme", c'est-�-dire l'un d'entre eux, d�sign� pour manifester � la fois la totalit� de l'homme et la pl�nitude de Dieu.
La question des places et de la hi�rarchie dans le Royaume et dans le banquet du Messie �tait famili�re aux Juifs. J�sus r�pond lui-m�me:
Les premiers, ce sont tous ceux qui sont dispos�s au d�part, sur la ligne o� tous sont ensemble premiers et derniers, et non sur la ligne d'arriv�e o� il n'y a qu'un premier et des derniers., un vainqueur et des vaincus.
L'enfant est l'image du d�part, de l'avenir et de l'esp�rance. �tre enfant, c'est avoir tout le futur devant soi, et se faire enfant, c'est mettre tout devant soi.
IMPACT
Il importe de renverser les plans trop couramment admis.
La paix, la paix v�ritable, doit en effet pr�c�der la guerre et non, comme cela est toujours, lui succ�der.
L'adage trop souvent v�rifi� ��Si tu veux la paix, pr�pare la guerre,�� devrait se changer en cet autre; ��Cherche la paix pour �viter la guerre.��
D�s lors qu'elle ne succ�de pas aux combats mais les pr�c�de, la paix est elle-m�me un combat.
Elle n'est m�me que cela:
-  combat pour qu'existent des relations solides et non des affrontements entre hommes et groupe diff�rents
-  pour qu'il y ait construction de liens fertiles entre nations ou peuples autonomes et ind�pendants. Et non victoire des uns et d�faite des autres.
- Contrairement � ce que l'on dit, le sang n'est pas n�cessaire � la paix.
L'�vangile dit : Heureux les faiseurs de paix !
La t�che n'est jamais finie. Les vrais pacifiques sont des gens toujours sur la br�che, artisans toujours attentifs � d�jouer l'apparition inopin�e de toute arme nouvelle, et c'est ainsi qu'ils sont proph�tes.
Comme la guerre et comme les armes, la paix est une r�alit� complexe.
On sait plus que jamais aujourd'hui� combien les affrontements se font autrement que par des �quipements militaires. Il y a les armes,� et donc les guerres financi�res, �conomiques, politiques, sociales (d'o� la paix sociale), psychologiques, culturelles, et m�me religieuses.
Il y a souvent des alliances entre plusieurs d'entre elles et 'lune peut entra�ner l'autre.
Cela est toujours au d�triment d'une partie de l'humanit� et d'une part d'homme.
Aussi le combat pour la paix n'est-il que l'ensemble des efforts d�ploy�s par des hommes pour que l'homme puisse vivre.
La paix est donc une valeur �minemment �vang�lique.
***
SIGNES 1982
Alphonse MAILLOT 
Comme il l'avait fait apr�s la confession de Pierre qui levait son "incognito", J�sus r�v�le que sa messianit� v�ritable, ce sera d'�tre livr�, abandonn� aux mains des hommes, puis d'�tre assassin� par eux, avant de triompher de la Mort (et non de ceux qui l'auront mis � mort).
Bien entendu, les disciples ne comprennent pas. Pour eux (comme bien souvent pour nous, il ne faut pas l'oublier), �tre le Fils de l'homme, �tre le Messie, c'est de triompher des ennemis, c'est de montrer sa puissance, c'est de tuer s'il le faut, et tous cas tuer ceux qui voudraient le tuer. �tre le Messie, c'est �tre le plus fort ... le plus grand. Ils ne peuvent en d�mordre. C'est ce qu'ils ont appris au cat�chisme.
Et l��pisode qui va suivre, va �tre, dans cette ligne, savoureux, quoique on ne sache pas si finalement il faut en rire ou en pleurer. Ces hommes obstin�s, dans la t�te et dans le c�ur de qui J�sus vient d'essayer, par deux fois au moins, de casser leurs vieilles images du Messie, leurs vieux crit�res de force, de grandeur, de splendeur, se disputent comme des gamins (et se taisent aussi comme des gamins) afin de savoir lequel d'entre eux serait le plus grand et le plus fort, dans ce nouveau r�gne o� ce sont vraiment les plus petits qui sont les plus grands, o� le chemin de Dieu passe par nos �checs et nos faiblesses, o� la victoire de Dieu passe par la Croix, et la vie fraie sa route au travers de la mort.
Ici encore, ne nous moquons pas trop des Douze, car si nous savons les phrases qu'il faut dire: 
"Si quelqu'un veut �tre le premier, qu'il soit le dernier..." est-ce que souvent ce ne sont pas que des phrases... Nos vieilles images, nos vieux rep�res ont-ils �t� cass�s ? Pas s�r !

P.I.FRANSSEN 
Accueillir l'autre est un geste humain, un geste d'homme, qui d�passe son quant-�-soi, ses limites, pour aller au-del� de l�imm�diat, du rentable, pour risquer, � fonds perdus, quelque chose de soi-m�me. Derri�re la personne que nous accueillons se cache Celui qui nous envoie cette personne, qui la dirige vers nous parce qu'il sait que nous la recevrons bien, en son nom. La vie chr�tienne et la vie humaine sont ainsi faites que Dieu notre P�re est pr�sent partout o� nous nous d�passons, partout o� nous acceptons d'aller au-del�, de nous m�mes pour rencontrer quelqu'un, quelqu'un que Dieu aime, comme il nous aime.
D'ailleurs, ne sommes-nous pas tous � la fois accueillants et accueillis ? 
Qui d'entre nous n'a pas souhait� un jour trouver chez d'autres appui, r�confort, affection ? 
*****
PRESSE 2003
COURRIER DE L�ESCAUT (21/09/2003)
D'apr�s un texte de l'Abb� Max VILAIN
La guerre et son contraire
Le chr�tien peut se trouver en butte � de l'opposition ou de la critique:
Tu vis au milieu d'un parterre de fleurs !
Tu refuses de voir le monde comme il est !
Il est vrai que l'univers dans lequel nous vivons semble souvent bien noir.
Les lectures de ce dimanche refl�tent ces c�t�s sombres de la vie.
Le livre de la Sagesse dit : 
Le juste est pers�cut� par ceux que sa conduite d�range.
Il nous contrarie, il s'oppose � notre conduite �
Nous �prouverons sa patience. Condamnons-le � une mort inf�me !
Henri GUILLEMIN parlait d'un mur de glace dress� par certaines gens d�s qu'une conversation s'oriente sur des sujets o� risque d'intervenir le mot Dieu.
Celui qui ne fait pas myst�re de son attachement � Dieu ne doit pas �tre trop surpris quand il �veille la m�me hostilit� que son Seigneur.
Dans la 2e lecture, Jacques fait une analyse impitoyable des ravages provoqu�s par les convoitises mauvaise, si communes dans l'humanit�.
D'o� viennent les guerres ? 
De tous ces instincts qui m�nent leur combat en vous-m�mes !
L'encha�nement de nos d�sirs d�sordonn�s est bien mis en lumi�re, avec les cons�quences des haines qui vont jusqu'au meurtre et aux conflits guerriers.
L'�vangile ne craint pas de montrer que la guerre s'insinue jusqu'au sein de la petite communaut� des disciples, de ceux que nous croyons trop volontiers impeccables et pr�serv�s par leur saintet� de toutes les mis�res qui furent toujours communes dans l'�glise.
Le jour m�me o� J�sus venait de leur r�p�ter qu'ils devaient se pr�parer � le voir mourir et ressusciter, ils l'avaient laiss� � distance sur le chemin afin de se quereller plus � l'aise pour d�terminer qui parmi eux �tait le plus grand !
On devine que toutes les susceptibilit�s �taient � vif !
La r�action de J�sus est radicale.
Au lieu de condamner le dur app�tit d'�tre le premier, il affirme que pour y arriver, il faut choisir de se mettre au dernier rang et de servir tous les autres.
Puis, pla�ant au milieu de leur groupe l'un des enfants auxquels ils n'accordent aucune attention, il avertit:
Pour �tre de son royaume, il faut descendre de son pi�destal int�rieur.
IL faut accueillir ce petit et ses semblables, 
Ceux qui, dans leur simplicit� d�nu�e de tout retour sur eux-m�mes,
Sont capables de rendre proches de nous J�sus et son P�re.
***
PPT (pour ce dimanche-l�)
Anne FAISANDIER
Il se donne � nous comme des parents se donnent � leurs enfants !
Il n'y a rien de plus ingrat que de s'occuper d'un enfant.
Pendant longtemps, on lui donne le meilleur de soi-m�me:
Son sommeil durant la nuit, ses r�ves de bonheur.
On s'inqui�te pour lui, on le nourrit, on l'�l�ve le mieux possible.
Et pourtant un jour vient o� il s'en va.
O� il faut qu'il s'en aille, pour devenir lui-m�me.
Ce jour-l�, il ne nous doit rien.
Parce que ce qui a �t� fait jusque l� a �t� fait pour lui, et non pour nous.
La grandeur dont nous parle l'�vangile, ce souci de ce que vaut notre vie, se mesure � cette comparaison-l�.
En J�sus-Christ, Dieu se donne � nous comme des parents le font pour leurs enfants.
Pour que nous puissions devenir nous-m�mes.
Et on ne devient soi-m�me que dans ce long chemin de d�pouillement et d'humilit� qui permet de se mettre � la hauteur de l'autre, aussi petit soit-il.
***
DIMANCHE (21 septembre 2003, page 9) 
ETRANGE
N'est-il pas �trange
Que la moindre monnaie nous paraisse si lourde
Quand le Seigneur nous la demande;
Mais si l�g�re quand il nous fait faire nos courses ?
N'est-il pas �trange
Qu'une heure � l'�glise nous paraisse si longue,
Alors que 60 minutes de sport passent si vite ?
N'est-il pas �trange
Que le temps que nous voulons bien consacrer � Dieu
Nous paraisse si long alors que celui  que nous donnons au cin�ma ou � la t�l�vision nous paraisse souvent si court ?
N'est-il pas �trange
Que rien ne nous vienne � l'esprit pour prier
Alors que nous avons toujours tant de choses � raconter � nos amis ?
N'est-il pas �trange
Que les prolongations d'un matche de foot nous passionnent
Alors que d�s que le culte d�passe l'heure pr�vue
Nous manifestons si vite notre impatience?
N'est-il pas �trange
Qu'il nous soit difficile de lire un chapitre de la Bible sans nous endormir
Alors qu'en une nuit nous avalons un best-seller ?
N'est-il pas �trange
Que nous cherchions les premiers rangs
Pour assister � un concert ou une pi�ce de th��tre,
Alors qu'� l'�glise nous pr�f�rons les places du fond,
Les plus proches de la sortie ?
N'est-il pas �trange
Que nous avons besoin d'�tre pr�venus 2 ou 3 semaines � l'avance
Pour faire entrer dans notre emploi du temps un �v�nement pr�par� � l'�glise,
Alors que pour d'autres �v�nements, en un clin d'�il, 
Nous changeons tous nos plans ?
N'est-il pas �trange
Qu'il soit si difficile d'annoncer la Bonne Nouvelle du salut en J�sus-Christ
Alors que, si facilement, nous rapportons les derniers potins et comm�rages,
Alors que nous n'en avons pas v�rifi� le bien-fond� ?
N'est-il pas �trange
De voir � quel point nous croyons ce que raconte
N'importe quel journal
Alors que nous remettons sans cesse en cause
La Bible qui nous parle de Dieu ?
*****  
PRESSE 2006
DIMANCHE
D�riv� de l'article de Philippe LIESSE 
Le goutte � goutte du quotidien
A ses disciples qui r�vent de grandeur et ne comprennent �pas grand-chose, J�sus, sans mettre de gants, sans faire de longs discours et sans reproche, dit� :Si quelqu�un veut �tre le premier, qu�il soit le dernier de tous, Le serviteur de tous� !
Selon Luc (17/10), Il a aussi�dit :
Lorsque vous aurez fait tout� ce qui vous a �t� prescrit, dites�: Nous sommes des serviteurs inutiles. 
Le vrai serviteur serait donc celui qui se donne sans compter et est capable de s�effacer, de se retirer.� Ce n�est pas celui qui occupe la place, c�est celui qui la pr�pare pour l�autre. 
De m�me, lorsqu�il parle de l�enfant, J�sus n�invite pas � revenir au bac � sable�! 
A l��poque, l�enfant est sans voix, il compte pour rien, il est sans cesse renvoy� au silence. Qui accueille l�enfant accueille J�sus, et Celui qui l�a envoy�!
J�sus appelle donc ses disciples (nous) � prendre en compte tous ceux qui, comme l�enfant, sont r�duits au silence : les exclus, les r�prim�s, les moins que rien, les petites gens.� 
Voil� la porte du Royaume, elle se construit patiemment dans le quotidien� :
C�est l�accueil de tous, et surtout du plus petit.� 
Cet accueil vient dynamiser la vie pour qu�elle soit partag�e, livr�e, offerte dans un goutte-�-goutte de tous les instants. 
***
PPT (pour le dimanche B25) 
D�apr�s Michel PONS 
Qui est J�sus pour moi�? 
Deux points�:
1.�� Il n�y a pas pire sourd que celui qui ne veut pas entendre.� 
Les disciples ne peuvent �couter d�autre chose que leur principale pr�occupation�: ��faire carri�re, se faire un nom. 
Le�on�: habitu�s � vivre l'�glise, � assumer des responsabilit�s, nous n��chapperons pas pour autant � la tentation de la surdit� s�lective.
Nous confondons puissance et autorit�, pouvoir et service.� 
2.�� J�sus ferait-il l��ne pour manger du foin en demandant � ses disciples le sujet de leur discussion�? Non�: il oblige ceux qui se croient les h�ritiers du tr�ne � d�voiler leur pr�tention et leur soif de pouvoir. 
Le�on�: ce n�est pas parce que nous sommes au fa�te de la relation avec le Christ qu�Il ne nous fera pas prendre conscience des v�ritables motivations de notre foi. 
Se pose donc � chacun le choix de la r�ponse � donner � cette question�: 
Qui est J�sus pour moi�?
Pri�re
Ah�! Seigneur, merci parce qu�aujourd�hui je suis bien.� 
Oui, bien�!
Je me suis r�veill� presque en pleine forme pour aller au culte. 
Peu de choses � me reprocher et rien pour m�accuser. 
Somme toute, tout va formidablement bien pour un dimanche matin. 
-� Ah�! Seigneur�! Mais tu me parles�?
Oui, je t�entends, mais difficilement. 
Comme si tu m�appelais de tr�s loin. Que me dis-tu�?
Attention � la marche�! fais attention � la marche�!
Pourquoi attention � la marche, Seigneur�?
Parce que tu ne te rends pas compte que tu vas tomber de haut en croyant que le sommet est arriv�. 
Reste avec les petits de la terre, les enfants. 
Eux connaissent exactement quelle est la hauteur de chaque marche � gravir. 
Bien re�u Seigneur.� Merci, je crois que j�ai compris. Amen
****** 
PRESSE 2009
DIMANCHE (2009/33)
Philippe MAWET 
Question de grandeur�: Accueillir l�enfant.
J�sus avait travers� discr�tement la Galil�e en instruisant ses disciples. 
Il leur parlait de l�hostilit� des chefs, de ses souffrances � venir et de sa mort prochaine. Pendant ce temps, les disciples se demandaient lequel d�entre eux �tait le plus grand. Arriv�s � Capharna�m, J�sus leur demanda�:���De quoi parliez-vous en chemin�?��
Il est vrai que nos discussions nous r�v�lent. Elles expriment nos pr�occupations, ainsi que nos soucis et nos ambitions. G�n�s, les disciples n�ont pas r�pondu.
Alors J�sus pr�cisa�: Si quelqu�un veut �tre le premier, qu�il soit le dernier de tous et le serviteur de tous. 
Un pav�dans la mare�! 

Faut-il vraiment nier qui nous sommes pour entrer dans le plan de l'�vangile�?
Certes non, car, dans la parabole des talents, J�sus dit bien qu�il faut faire valoir ce qui nous a �t� confi�. D�ailleurs, J�sus dit bien que le dernier est le premier�!
Cela change tout. Et pour nous le montrer, J�sus place donc un enfant au milieu des disciples. Et l�enfant devient le visage de celui qui est le premier. 
L�enfant vit sur le mode du DON, tandis que l�adulte vit plut�t sur le mode de ce qui est d�, des droits acquis.
Tant que ses oreilles et ses yeux ne sont pas encore trop pollu�s par notre monde blas� et d�senchant�, l�enfant a la capacit� de recevoir, de s��merveiller. 
Soulignons en passant que la place accord�e � l�enfant r�v�le souvent ce qu�est r�ellement la soci�t� � ou l'�glise.

Le Christ nous invite donc � utiliser une autre �chelle des valeurs.
Il s�agit d�abord de ne pas vouloir toute la place pour soi.
Il s�agit d�abord de faire place � l�autre, et � Dieu.
C�est une question de choix�! Ce n�est pas une question d��quilibre, 

L�enfant n�est plus seulement ce que nous avons �t� mais
Ce que nous sommes appel�s � devenir.
Il y va de l�avenir du monde.
***
GLANURES
MA�TRE ECKHART
Les gens ne devraient pas toujours tant r�fl�chir � ce qu�ils doivent faire, ils devraient plut�t penser � ce qu�ils doivent �tre. 
***
PPT (lecture continue /20 Septembre 2009) 
D�apr�s Francis Willm
Tite 2/1 � 15
La saine doctrine 
Notre contexte est certes diff�rent mais les consid�rations pratiques et familiales restent valables. 
La foi en Christ donne une nouvelle qualit� de vie. 
De Lui nous viennent le salut et l�esp�rance, ainsi qu�une nouvelle mani�re de vivre dans ce si�cle:
Amour, paix, humilit�, patience, pri�re.
L�important, c�est la qualit� de nos relations avec les autres. 
Notre Dieu est un dieu de relation�: 
Par Lui nous devenons capables de r�conciliations et de partage. 
Ce n�est pas r�sultat de nos efforts humains, aussi beaux soient-ils, mais uniquement de la gr�ce de Dieu�: 
2/11 Oui, Dieu a montr� son amour�: il sauve tous les �tres humains. 
Voil� la saine doctrine, le vrai enseignement�:
La mort et la r�surrection de J�sus mettent l�amour de Dieu � la port�e de tous les humains. 
Elles suscitent de nouvelles vies, dans un changement total.
A vous de choisir�!
C�est exigeant, mais quelle formidable aventure�!
***** *****

III- PR�DICATIONS D'ANDR� VOGEL

Frameries, (21 septembre 2003 B25/ r�vis� Q 24/9/2006) avec J�r�mie 11/18-20 et Jacques 3/16 � 4/3 
Quelques notes :
Le chr�tien n'est pas un r�veur fuyant les r�alit�s de la vie.
C'est quelqu'un qui assume.
La vie de l'�glise n'est pas une succession de situations id�ales, 
de gens qui seraient de petits anges.� 
Les textes de ce jour sont clairs:
J�r�mie-->Quand le Seigneur m'a mis au courant � ��
Il a re�u une t�che difficile, il dit la v�rit�, il g�ne. On voudra le faire mourir.
Seigneur tout � puissant, c'est � toi que je remets ma cause �
Jacques-->Quand les gens sont jaloux �. D'o� viennent les disputes ? �
Vous demandez seulement pour satisfaire vos mauvais d�sirs � 
Celui qui vit avec le Christ conna�t l'opposition, il g�ne.
Certains n'admettent pas qu'on �voque l'existence de Dieu.
Les incroyants peuvent �tre aussi sectaires que les croyants fanatiques.
MARC nous montre les disciples en marche avec J�sus. Ils ont travers� le pays.
31Le Fils de l'homme va �tre livr� aux hommes � ils vont le faire mourir �
J�sus est conscient de ce que son minist�re implique le don de sa vie.
*** 
Notes AV
Ne pas exiger un d�, mais s�appr�ter � accueillir une gr�ce.
Choisir et d�gager la voie de l�esp�rance, alors qu�on se sait bien faible,
et que le monde est si mauvais, si m�chant.
Si tu esp�res humblement, tu as de bonnes chances d��tre exauc�.

R�ver d�impossible r�alis�, parce que l�autre aura �t� mis � l�aise,
Non parce qu�il le m�ritait, mais parce que, lui aussi est aim� et accepte d��tre aim�.
La gr�ce est pour chacun, du moment qu�on attend une gr�ce et non un d�.
***
BUSINESS, (31 octobre)
 Quand l�auteur para�t, la pi�ce est finie
LEWIS
32 M�me les disciples ne comprennent pas le comportement, le minist�re, l'intention du Juste parmi les justifi�s.
M�me dans l'�glise on ne comprend pas le comportement de ceux qui vont jusqu'au bout de leur vocation � 
Ne nous arrive-t-il pas de dire: il exag�re, elle va trop loin �
Sans nous poser la question de savoir si ce n�est pas nous qui n'allons pas assez loin.
33 A Caperna�m, � la maison, ils ont une sorte de "chez soi", un refuge. 
De quoi avez-vous discut� � Ils se taisent.
34 savoir qui est le plus important �� 
Un cercle ferm�, des bouches ferm�es, des c�urs ferm�s �.
35 alors J�sus s'assoit Il ne vitup�re pas, il n'assomme pas � 
il enseigne ... redresse 
si quelqu'un veut �tre le premier ...
il n'est pas faux d'avoir de l'ambition, si c'est une ambition qui fait vivre et laisse vivre.
Il doit �tre � le serviteur de tous!
Comment un domestique peut-il �tre le premier ? 
Regarder vers la croix !
36 Ensuite, il prend un enfant, le met au milieu de groupe, l'embrasse
37 Si quelqu'un re�oit un de ces enfants �. C'est moi qu'il re�oit
**
RECEVOIR L'ENFANT
J�sus ne condamne pas le dur app�tit d'�tre le premier,
il affirme que pour y arriver, 
il faut se mettre au dernier rang et servir tous les autres.
Recevoir l'enfant, ce n'est pas faire l'enfant. 
Ce n'est pas b�tifier.
L'enfant, est naturellement d�pendant � il a besoin de ses parents
L'enfant, est pr�t � recevoir �
L'enfant, est tourn� vers l'avenir, ouvert � l'inconnu, pas fig� dans le pass�.
L'enfant apprend � faire autrement. Il apprend � vivre en adulte.
L'enfant, c'est quelqu'un � qui donner, � laisser cro�tre, quelqu'un qui doit devenir libre.
L'enfant en nous, pour qu'il croisse, pour qu'il s'ouvre, pour qu'il aime.
Recevoir l'enfant qui est en nous � Nous sommes des �tres d'avenir � appel�s � changer, �voluer, � tout �ge, apprendre � voir autrement. Continuer de s'�panouir.
On n'a jamais fini d'aller de l'avant !
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