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3e dimanche de P�ques /B 2012 


I- LECTURES BIBLIQUES
II- NOTES/ COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ PR�DICATIONS/ M�DITATIONS
III- PR�DICATIONS D'A. VOGEL
*** **** ***** ******
I- LECTURES BIBLIQUES

Actes 3/ 11 � 19, 1 Jean 2/1 � 5,� Luc 24/35 � 48, Psaume 4
Celui qui d�clare demeurer uni � Dieu doit vivre comme J�sus a v�cu.

Psaume 4 
2 Quand j'appelle, r�ponds-moi, Dieu, ma justice !
Dans la d�tresse; tu m'as soulag�; �coute ma pri�re !
3 Hommes, jusqu'o� irez-vous dans le m�pris de la gloire de Dieu�? l'amour du vide et la poursuite du mensonge ? 
4 Sachez que quand j'appelle, le Seigneur m'�coute.
5 Fr�missez et ne p�chez pas; r�fl�chissez et taisez-vous.
6 Comptez sur le Seigneur. Le sacrifice qui pla�t au Seigneur, 
C'est un c�ur humble et un esprit bien dispos�.
7 Ils sont nombreux ceux qui disent: "Qui nous fera voir le Bonheur ?"
 - Fais lever sur nous la lumi�re de ta face, Seigneur ! -
8 Et nous aurons au c�ur plus de joie qu'au temps de l'abondance. Chaque soir, combl�, je me couche et m'endors, Car toi seul, Seigneur, me fais demeurer en s�curit�.

1�RE LECTURE 
Actes 3/13-19  fragment du discours de Pierre apr�s la gu�rison d'un paralytique
13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos anc�tres a donn� de la gloire � son serviteur J�sus. Vous-m�mes, vous l'avez livr� aux autorit�s et vous l'avez rejet� devant Pilate, alors que celui-ci avait d�cid� de le rel�cher.
14 Vous avez rejet� le saint et le juste, vous avez pr�f�r� demander � Pilate de la lib�ration d'un criminel. 
15 Ainsi, vous avez fait mourir le ma�tre de la vie. Mais Dieu l'a ramen� de la mort � la vie et nous en sommes t�moins.
17 Vous et vos chefs avez agi par ignorance � l'�gard de J�sus. Mais Dieu, Lui, a r�alis� ainsi ce qu'il avait annonc� autrefois par tous les proph�tes: son Messie devait souffrir.
19 Changez donc de vie et tournez-vous vers Dieu, pour qu'il efface vos p�ch�s.

2�ME LECTURE 
1 Jean 2/1-5a  Nous avons un avocat aupr�s du P�re: J�sus-Christ, le juste.
1 J�sus-Christ a �t� offert pour que vos p�ch�s soient pardonn�s,
et non seulement les n�tres, mais aussi ceux de tous les hommes.
4 Si quelqu'un affirme: "Je connais Dieu," mais n'ob�it pas � ses commandements, c'est un menteur et il n'y a pas de v�rit� en lui.� 5 Par contre, celui qui ob�it � sa parole est un homme dont l'amour pour Dieu est v�ritablement parfait.
6 Celui qui d�clare demeurer uni � Dieu doit vivre comme J�sus a v�cu.

�VANGILE 
Luc 24/35-48  Les disciples d'Emma�s racont�rent aux autres ce qui s'�tait pass� en chemin et comment ils avaient reconnu J�sus au moment o� il rompait le pain.
35 Les disciples d'Emma�s racont�rent aux autres ce qui s'�tait pass� en chemin et comment ils avaient reconnu J�sus au moment o� il rompait le pain.
36 Ils parlaient encore, quand J�sus lui-m�me se pr�senta au milieu d'eux et leur dit: "La paix soit avec vous !" 
37 Ils furent saisis de crainte et de terreur, car ils croyaient voir un esprit.
38 Mais J�sus leur dit: "Pourquoi �tes-vous troubl�s ? pourquoi avez-vous ces doutes en vos c�urs? 
Regardez mes mains et mes pieds: c'est bien moi ! 
Touchez-moi et voyez, car un esprit n'a ni chair ni os, comme vous pouvez constater que j'en ai.
40 Il dit ces mots et leur montra ses pieds et ses mains.
41 Comme ils ne pouvaient pas encore croire, tellement ils �taient remplis de joie et d'�tonnement, il leur demanda: "Avez-vous ici quelque chose � manger ?"
42 Ils lui donn�rent un morceau de poisson grill�. Il le prit et le mangea devant eux.
44 Puis il leur dit: Voil� tout ce que je vous ai d�clar� quand j'�tais encore avec vous: tout ce qui est �crit � mon sujet dans le livre de la Loi de Mo�se, dans les livres des proph�tes et dans les psaumes devait se r�aliser.
45 Alors il leur ouvrit l'intelligence pour qu'ils comprennent les �critures, et il leur dit:���Voici ce qui est �crit: le Messie doit souffrir, puis �tre ramen� de la mort � la vie le troisi�me jour,
46 et il faut que l'on pr�che en son nom devant toutes les nations, en commen�ant par J�rusalem, pour appeler les hommes � changer de comportement et � recevoir le pardon des p�ch�s. 
48  Vous �tes t�moins de cela.��
***
Crainte et terreur
Joie et �tonnement
***  ***
 
II- NOTES/ COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ PR�DICATIONS/ M�DITATIONS

GLAUBE & HEIMAT: Luc 24/35-48  (pour 24/ 35 � 45 surtout 38-39a) 
Frohmut SCHURIG
Du jour au lendemain: Le Seigneur est ressuscit�, il est vraiment ressuscit� !
C'est dur � avaler. La r�surrection ! Ce n'est pas de notre monde, nous ne pouvons rien prouver.
M�me les disciples ont pens� cela ! La joie n'a pas �clat� en recevant la nouvelle.
On ne pouvait y croire.
S'agit-il de contes ? S'agit de vaines paroles, de bavardages ? 24/11 Chemin Emma�s
S'agit-il d'un spectre, du produit peut-�tre de l'imagination ? 
Pourquoi �tes-vous troubl�s ? J�sus s'attaque � la r�sistance int�rieure.
Les disciples r�fl�chissaient, pesaient le pour et le contre.
Pour vaincre leurs doutes, il a fallu autre chose qu'un communiqu� �labor� au cours d'une s�ance houleuse.
1  Leur r�sistance fut vaincue lorsqu'ils eurent r�alis� que J�sus ressuscit� �tait vraiment personnellement parmi eux.
2  La joie a alors remplac� la crainte, les doutes ont fait place � la certitude
3  Leurs h�sitations dues � l'impossibilit� de croire ont �t� balay�es lorsque la certitude s'est implant�e dans leur c�ur. J�sus est venu, inattendu, sans qu'on l'ait appel�.
4   Ils n'�taient pas pr�ts � le recevoir. Il s'est montr� � eux alors qu'ils ne le souhaitaient m�me pas.
5   Il leur a dit: Voyez mes mains, voyez mes pieds, c'est bien moi !
6  Il les a fait progresser pas � pas dans la connaissance du fait qu'il �tait vivant, vraiment ressuscit�.
La r�surrection, une impossibilit� 
7  Quand on lit la Bible, (le Ressuscit� nous invite � le faire), on d�couvre des perspectives inattendues. On est introduit � une mani�re de penser tout � fait diff�rente. Entra�n�s � de nouvelles actions, nous progressons dans cette grande confiance: le ressuscit� est avec nous chaque jour.
8  Personne ne peut dire comment cela se fait. Cela demeure un myst�re.
9  Mais nous pouvons en �tre certain d'une chose: 
10  J�sus r�alise le miracle: notre confiance en lui devient une certitude. 
Craintes et soucis nous environnent, mais nous pouvons pourtant envisager l'avenir avec confiance et r�soudre nos probl�mes jour apr�s jour.
*****  
SIGNES 97 
L'�vangile et la 1�re lecture sont du m�me auteur. 
Ils se r�pondent sur les th�mes du t�moignage et de l'enracinement de la Passion et de la r�surrection dans les proph�ties de l'�criture. 
L'ex�g�te dira que Luc a mis sur les l�vres du Ressuscit� ce que pr�chent les ap�tres. 
Le th�ologien en conclura que, r�ciproquement, la pr�dication de l'�glise ob�it � la mission re�ue du Christ. 
Avec la 2e lecture, et sa pr�sentation de J�sus comme le juste, victime offerte pour les p�ch�s, une autre harmonie se dessine. Le Ressuscit� reste � jamais celui qui a souffert pour nous, qui s'offre � Dieu pour que nous vivions. 
Actes 3/ 13-15,17-19
Au Temple, Pierre gu�rit un impotent par la puissance de J�sus. Pierre a relev� l'infirme, comme Dieu a relev� J�sus d'entre les morts. Il est temps pour l'ap�tre d'�clairer la foule assembl�e.� 
Son discours instruit le proc�s de la foi chr�tienne : Dieu plaide sa cause et son bon droit; les accus�s sont les gens de J�rusalem; l'�criture est la preuve, la pi�ce � conviction. 
1. En donnant sa gloire � J�sus, le Dieu de nos P�res n'a fait qu'accomplir sa Parole qui promettait � son peuple le chef des vivants. �Il avait m�me pr�vu que ce Messie souffrirait et qu'il devrait lui rendre justice par la r�surrection. 
2. Les gens de J�rusalem ont livr� et reni� J�sus, ils se sont tromp�s, ont �t� aveugles aux proph�ties. 
3. Des titres r�sument ici l'�criture : J�sus est le Saint, le Messie consacr� par Dieu.� Il est le Juste, le serviteur annonc� dans le po�me du Serviteur souffrant (Esa�e 53/11). 
A la diff�rence des tribunaux, le proc�s de la foi ne condamne pas. Si nous ne savons pas lire l'histoire et le projet de Dieu, nous sommes toujours invit�s � changer notre regard, � faire demi-tour quand la puissance du Ressuscit� nous interpelle dans les �v�nements. 
Quoi de plus d�cisif qu'une ex�cution capitale ?
Pourtant, celui qu'on a ex�cut� gu�rit un infirme par la main de Pierre. 
Pierre explique le miracle : Dieu a cass� le jugement des hommes; il a rendu la vie � J�sus. 
Tout devient possible pour celui qui croit. 
Le Juste
L'ampleur de ce mot dans l'A.T. permettait d'englober toute la destin�e du Christ. 
On attend du roi Messie une justice exemplaire (Es 11/5; Ps 72/1 � 4a)
Mais le Juste est aussi celui que Dieu... tient pour juste. 
Proph�tes et sages d�couvrent qu'un tel Juste d�range. 
Pers�cut�, il ne compte plus que sur Dieu. Pourtant, l'histoire finit par donner raison aux justes. Le croyant sait que Dieu sauve le monde par leur sacrifice et que ce myst�re s'est jou� dans la personne du Christ. 
1 Jean 2/1 � 5a
La communaut� � laquelle s'adresse cette lettre a ses dissidents. 
Ils pr�tendent conna�tre le Christ, ils discourent sur le Christ, mais leur vie laisse � d�sirer. Avec la tendresse d'un pasteur, l'ap�tre met en garde ses petits enfants contre ces mauvais exemples.� Il situe d'abord le r�le pr�sent de J�sus, puis il pr�cise en quoi consiste la vraie connaissance du croyant. 
Nul ne peut pr�tendre �tre sans p�ch�. Mais J�sus a estim� qu'il valait la peine de mourir par amour pour les p�cheurs que nous sommes. Sa mort est un sacrifice sup�rieur � celui qu'offraient les juifs pour obtenir le pardon de Dieu (Exode 29/36 � 37).� 
C'est un th�me que d�veloppera la lettre aux H�breux (9 et 10).J�sus est notre d�fenseur, parce que Dieu ne peut rien refuser au Juste !
Conna�tre Dieu comme �tant vraiment Dieu, c'est savoir et faire ce qu'il attend de nous, c'est-�-dire ses commandements. Ceux-ci se r�sument dans le commandement de l'amour. 
Or Dieu s'est exprim� totalement dans la mission de J�sus : c' est en lui que Dieu nous dit son amour.
C'est cet amour que nous devons traduire dans nos relations mutuelles (lire 1 Jean 4/1-20).� 
Si le croyant sort de cette logique de l'amour, si sa connaissance du Christ n'est qu'intellectuelle, il vit dans le mensonge. 
Le meilleur avocat, c'est celui qui a v�cu les m�mes �preuves que son client. Selon Jean, tel est pour nous J�sus ressuscit�, notre d�fenseur devant le P�re. 
Luc 24/35 � 48
Chez Luc, l'ascension du Seigneur para�t se situer le soir de P�ques. 
Voil� la derni�re entrevue de J�sus avec les Ap�tres que les disciples d'Emma�s viennent de rejoindre.
 L'�pisode se divise en quatre s�quences. 
a- La pr�sence de J�sus
Le vocabulaire de l'exp�rience pascale est riche (J�sus se fait voir, se rend manifeste, les rencontre . . .).� Ici, comme chez Jean, le texte dit simplement : Il se tint debout.� 
J�sus souhaite la paix aux siens.� Cette paix est s�r�nit�, pardon, r�conciliation. 
C'�tait le message des anges le soir de No�l (Luc 2/14). 
Mais pour les lecteurs de Luc, c'�tait aussi une formule de la liturgie. Les premiers chr�tiens d�couvraient la pr�sence du ressuscit� dans la paix qui caract�risait leurs c�l�brations. 
b- La reconnaissance 
Stupeur, crainte et bouleversement sont les r�actions des humains devant le surgissement du surnaturel. Comme lors de la marche sur les eaux, annonce symbolique de la r�surrection, (cf. Marc 6/49-50), les disciples se croient en pr�sence d'un fant�me. 
Dans la nouveaut� de son �tre glorieux, J�sus doit se faire reconna�tre. 
En montrant ses mains et ses pieds, il se r�v�le comme l'homme qui a �t� crucifi�. 
Le doute persiste, courtoisement, Luc l'attribue � la joie des disciples. 
La manducation du poisson insiste sur le r�alisme de la r�surrection, en des termes que d'autres auteurs sacr�s �viteraient (cf. Tobie 12/19). 
Il s'agit de souligner que le Ressuscit� appartient bien � la condition humaine. 
c- L'�clairage de l'�criture
A vrai dire, la foi au Christ ressuscit� ne se fonde pas seulement sur ses apparitions. 
J�sus avait invit� les Douze � comprendre sa Passion comme l'accomplissement des proph�ties (Luc 18/31-+34).� Il insiste de nouveau : toute la Bible, en ses trois parties traditionnelles (la Loi, les Proph�tes et les Psaumes), �crit la destin�e du Christ. Aujourd'hui, J�sus ouvre l'esprit � l'intelligence des �critures pour que nous comprenions le projet de Dieu signifi� par il fallait. 
d- La mission
Ici, l'envoi des disciples par le Christ "mord" par avance sur le temps pr�sent de la proclamation de l'�vangile. 
L'�criture nous r�v�le la Passion, la r�surrection le 3e jour. �C'est une vie nouvelle, elle s'offre � tous les humains, � toutes les nations.� Nous ne pouvons pas garder pour nous ce message. Tous sont appel�s � changer de vie et � se lib�rer du p�ch�. En fait, l'�glise red�couvre la pr�sence du Christ vivant lorsque, � son appel, des gens d�couvrent le bonheur de croire et de tourner la page sur une vie jusque l� st�rile. C'est bien pourquoi l'�vang�liste ne craint pas de mettre sur les l�vres du Ressuscit� ce que pr�chent les ap�tres (cf. 1�re lecture). 
Dans la mesure o� nous sommes t�moins, notre foi en un Christ vivant et agissant s'approfondit. 
Aux premiers disciples, J�sus ressuscit� a donn� des signes sensibles de sa pr�sence. 
Ces signes n'ont pas lev� leurs doutes. 
C'est en relisant les �critures qu'on le d�couvre vivant. 
C'est en t�moignant de Lui qu'on le d�couvre agissant. 
La r�surrection le 3e jour
D'habitude, nous lisons dans cette expression une simple mention chronologique�: J�sus s'est manifest� le surlendemain de sa mort. Mais alors, pourquoi les premiers chr�tiens proclamaient-ils :
��Il est ressuscit� le troisi�me jour, selon les �critures !��
Cette conformit� n'existe pas dans l'Ancien Testament, mais dans les commentaires des sages juifs.� Ils avaient relev� des textes qui situaient le 3e jour des �v�nements importants pour notre salut (par exemple Gen�se 22/4 ou Exode 19/16).� Ils s'attardaient notamment sur cette proph�tie : 
��Il nous fera vivre apr�s 2 jours.� Le troisi�me jour, il nous mettra debout, et nous vivrons devant lui.�� Os�e 6/2
Ils l'interpr�taient ainsi :�� Il nous fera vivre aux jours de la consolation qui vont venir.
Au jour de la r�surrection des morts, il nous mettra debout, et nous vivrons devant lui.�� (Targum de Os�e)
La r�surrection le 3e jour est donc la r�surrection finale que nous esp�rons.� 
Dans la r�surrection de J�sus, le 3e jour, c'est notre propre r�surrection que Dieu inaugure. 
****
SIGNES (ant�rieurs)
Jean DEBRUYNNE 
Luc 24/35-48
J�sus fait de nouveau irruption parmi ses disciples apr�s l'�pisode d'Emma�s.
Il est celui qui vient dans le monde, qui appara�t au monde. 
C'est au moment o� "ils en parlaient encore" que J�sus est l� au milieu de ses disciples. 
�tonnante parole de la foi qui rend J�sus pr�sent. Mais d�sormais, on ne peut voir qu'un Christ crucifi�. 
Il n'y a d'autre J�sus que mort et ressuscit�: "Il leur montra ses mains et ses pieds". 
C'est que les mains et les pieds de J�sus sont ceux d'un crucifi�". 
"Il leur ouvrit l'esprit � l'intelligence des �critures". 
La r�surrection passe par l'histoire, elle ne peut �tre admise comme exp�rience de foi que dans l'histoire. 
Actes 3/13-19 
Le souci de Pierre de situer l'exp�rience de J�sus comme exp�rience historique est manifeste. 
1 Jean 2/1-5 
L'ap�tre pr�cise qu'on ne peut pas dire "Je connais J�sus" sans du m�me coup en faire l'exp�rience, 
c'est-�-dire sans du m�me coup en vivre.
Aimer, croire, vivre et mourir sont les verbes autour desquels s'articule la r�surrection.
Charles WACKENHEIM 
Les chr�tiens s'interrogent aujourd'hui sur le 'comment' de l'exp�rience pascale des disciples. 
Que s'est-il pass� pour ces derniers entre le drame de Golgotha et le soir de P�ques ? Comment en sont-ils venus, quelques jours apr�s la mort de J�sus, � d�clarer avec assurance que leur ma�tre �tait vivant ?
Luc 24/35-48 
Souligne l�ambigu�t� du seul constat visuel. �pouvant�s, les disciples croient voir un fant�me.
C'est la parole du ressuscit� qui ouvre leur esprit � l'intelligence des �critures. 
Mais l'�coute renvoie elle-m�me � l'action, comme le dit Jean dans la 2e lecture.
��A ceci nous savons que nous le connaissons, si nous gardons ses commandements.��
Enfants du si�cle de la technique, nous avons tendance � nous fier trop exclusivement au verdict superficiel du "voir et de l'entendre".� A ce plan, il n'y a pas de preuve de la r�surrection de J�sus. 
Celui-ci se manifeste et s'atteste dans l'acte d'agir pascal de ses disciples, c'est-�-dire � mesure que chacun de nous est dispos� � accueillir dans sa vie l'Esprit de la promesse.
Andr� PAUL 
Actes 3/13-19  
Apr�s avoir gu�ri l�impotent de la Belle Porte, Pierre d�tourne l�attention de ses auditeurs vers celui qui, seul, dispense les gr�ces et les forces, J�sus-Christ. 
Il d�joue ainsi toute publicit� et pr�vient le succ�s qui fait les ��vedettes��. 
La mission chr�tienne n�est pas affaire de propagande.
V�ritable fils d�Isra�l, Pierre �voque spontan�ment devant ses compatriotes le Dieu de l�alliance et sa fid�lit� (Exode 3/6,15).
Tout s�est, en effet, d�roul� comme le ��Dieu des P�res�� l�avait annonc�. 
M�me la proph�tie la moins conformiste, celle du Serviteur souffrant (Esa�e 52 et 53), m�connue ou travestie par les Juifs qu�elle g�nait, se trouve accomplie�: elle est devenue la premi�re de toutes.
Par sa mort, J�sus a montr� aux hommes la figure v�ritable du Serviteur. 
Instrument d�extermination, la croix a r�v�l� toutes les capacit�s de l�amour divin, plus fort que la somme des adversit�s humaines. C�est par elle que le Christ a �t� glorifi�. 
Si les (Juifs) habitants de J�rusalem se convertissent, ils auront part eux aussi � cette glorification.
1 Jean 2/1-5
Jean sait combien le chr�tien, appel� � �viter le p�ch�, demeure cependant p�cheur. 
J�sus seul apporte � cette contradiction entre volont� divine et r�alit� humaine une solution d�cisive�: il n�y a que lui qui permette � l�homme d��tre tout entier du c�t� de Dieu. 
Ce n�est pas l� une op�ration magique�: c�est le fruit de la recherche et de l�expression vivante de la Parole de Dieu�; fruit dans lequel tout fid�le trouve le gage de sa victoire sur le mal et le p�ch�.
Luc 24/35-48/ 3e apparition du ressuscit�.
 Luc rapporte ou �voque dans un mouvement de progression�: le Christ apparut d�abord � Simon (24/34, cf. 1 Corinthiens 15/5), puis aux deux disciples d�Emma�s�; il se manifeste enfin au milieu des ap�tres assembl�s � J�rusalem.
J�sus, le Christ� glorieux
Les contraintes et les lois de l�espace ne concernent pas le Ressuscit�: sa�place est partout.
J�sus le Galil�en est d�sormais le Christ glorieux. 
Son univers est en quelque sorte le temple infini (Philippiens 2/9-11).
C�est comme tel qu�il doit �tre confess�. Cependant, il demeure � Jamais J�sus de Nazareth�: 
celui qui a v�cu parmi les hommes, d�un lieu et d�une �poque pr�cis, et qui est mort, leur serviteur, du supplice m�me des esclaves.
Ainsi le Christ en gloire rejoint-il l�homme jusque dans les actes familiers des situations terrestres banales�: la gloire y devient ponctuelle et s�y transforme en gr�ce.
Christ vivant, Verbe fait chair.
Luc �crit � l�intention des grecs pour qui l�id�e m�me de la r�surrection est absurde. D�s lors, il accentue le caract�re physique de la r�surrection de J�sus. Il ne s�agit nullement, dit-il, de l�apparition d�un fant�me, ni d�une vision illusoire.
Cette instance a son but imm�diat, mais aussi pour nous sa signification actuelle�: 
elle rappelle que les fruits v�ritables du myst�re de P�ques, s�ils viennent de Dieu, sont destin�s � tout homme de toutes les p�riodes. 
Elle rappelle aussi qu�ils ont �t� et qu�ils demeurent acquis par l�exp�rience concr�te et exceptionnelle de l�un d�entre eux. Il n�y a en effet de Parole de Dieu que pour l�homme, et par la communication entre les hommes.
Pour tous, selon les �critures. 
Comme aux disciples d�Emma�s, J�sus montre aux Onze que sa mort et sa r�surrection �taient conformes aux �critures. 
Cette conformit� n��tait pas �vidente.� Car rien n�est �vident qui vient directement de Dieu. 
Aussi une autre et derni�re r�v�lation est-elle n�cessaire�: ��Il leur ouvrit l�Esprit��.
L�accomplissement des �critures n�est en effet r�el que si toutes les nations et les peuples du monde re�oivent le message de P�ques. 
La mission universelle des ap�tres est le commandement ultime du Ressuscit�. 
Son succ�s n�a d�autre recette que celle du t�moignage�: t�moigner du Ressuscit�, c�est le programme de l'�glise (la mission doit commencer � J�rusalem. Luc annonce ainsi le livre de Actes dont il est l�auteur).
***
TEMOIGNAGE
Le t�moignage est � l'oppos� de la preuve. 
La preuve d�montre la v�rit�, et le t�moignage fait la v�rit�.
La preuve concerne le pass�, qu'elle v�rifie ou justifie; le t�moignage concerne l'avenir: 
il oriente vers lui, � partir du pr�sent, de l'instant de la Parole.
Le t�moignage vrai n'est pas simple information. Il est une force de libert� et d'appel et non de contrainte (comme la preuve). Cette force constitue une cellule nouvelle du corps du Christ ou du peuple de Dieu. Chaque fois, il y a apparition impromptue du Ressuscit� au milieu d'un groupe informel de disciples latents.
Le t�moignage est donc puissance de r�surrection.
*****
Notes pour texte Luth�rien Ann�e 3 Lundi de P�ques
PRAXIS 1999
APPROCHE
Helmut SIEGEL Hildesheim
Groupe hebdomadaire de seniors dames (9 � 15). Caf�, parfois un petit programme. Certaines ne participent gu�re au culte. Ce jour-l�, elles sont 8 et acceptent volontiers que le pasteur conduise une approche biblique. On est � mi-janvier.

1er tour de table
Lecture du texte. Personne ne s��tonne, on reconna�t un texte pascal. 
Ne remarque pas que la lecture aurait pu (d� �tre pr�c�d�e d�une introduction). 
Les versets 43 � 45, qui pour moi sont l�essentiel, passent inaper�us et ne seront pas mentionn�s lors de la discussion. 
Les questions soulev�es tournent autour des th�mes suivants�: 
- Ce texte est difficile. Pourquoi le prenez-vous�? Ce langage n�est pas le n�tre.
La discussion montre que ce que le texte dit est difficile � imaginer, ce n�est pas dans la pens�e des gens.
- Identification avec les disciples �Pourquoi les disciples ne reconnaissent-ils pas J�sus�? Ils sont surpris par son apparition soudaine.� Cela nous arrive de ne pas reconna�tre quelqu�un qui a chang�. A quoi l�ont-ils finalement reconnu�?� Les disciples d�Emma�s l�ont reconnu lorsqu�il rompit le pain, mais cette fois-ci�? Il est question de la proph�tie�: les disciples connaissaient-ils cette proph�tie�?
- Comment J�sus appara�t-il�? Il �tait � Emma�s, et maintenant, il est ici�? 
Oui, au milieu de la pi�ce.
Appara�t-il comme un �tre normal, ou bien, est-ce un ph�nom�ne lumineux, avec des irradiations�?
Peut-�tre �tait-il transparent�?
Ils l�ont pris pour un esprit, son apparence ne devait donc pas �tre tout-�-fait normale.
L�entretien d�vie, toutes les femmes sont veuves. Pratiquement chacune a eu des moments o� elle
a entendu ou m�me vu son �poux d�funt. 
Je suis �mu de voir cette action du deuil longtemps apr�s. Nous revenons au texte.
Je propose de faire un second tour de table, apr�s que chacune aura r�fl�chi au message qu�elle� re�oit du texte.
 Accord g�n�ral, plus spontan� que la premi�re fois.

 2e tour/ Les messages per�us
- J�sus veut dire qu�il est toujours avec nous, maintenant encore (R�miniscence inconscient du verset 20�?)
- Il a �t� crucifi�. Ce qu�il avait dit et fait parut alors faux. Maintenant, par la r�surrection, Dieu montre que c��tait pourtant vrai.
- La paix soit avec vous, m�me si vous ne croyez pas�! Laissez donc tomber vos doutes, contentez-vous de ce que vous �tres en train de vivre. (Elle pense aussi bien aux disciples qu�� celles qui sont dans la pi�ce, et elle-m�me)
- Apr�s la mort, nous vivons d�une autre vie, � la mani�re du ressuscit�.
- Acceptez de croire � J�sus. Mais les doutes reviennent vite, quand on voit ce qui se passe dans le monde.
- J�sus se donne beaucoup de peine avec ses disciples. Il essaie de les convaincre par toutes sortes de moyens. Il ne part pas, offens�, parce qu�ils le prennent pour un esprit.
- Un dernier trait�: J�sus ressuscit� a gard� les stigmates de ses blessures. Ce sont des signes distinctifs. Cette remarque a sembl� ne susciter absolument aucun int�r�t. Mais en ce qui me concerne, je serais int�ress� de pr�senter une fois cet aspect.
- Lorsque je termine en remerciant les participantes pour leur aide, je me heurte � de l�incr�dulit�: ��vous avez fait des �tudes, comment aurions-nous pu vous apprendre quelque chose.��
Il se pourrait que nous n�accordions moins d�attention aux personnes �g�es participant au culte que J�sus n�en accorda aux disciples�!
NOTES ex�g�tiques
Dietrich KORSCH 
La p�ricope suit imm�diatement l��vangile du 2e jour de P�que, l�histoire d�Emma�s. Luc a reli� les deux r�cits dans sa composition. Le premier (13 � 35, l�histoire de P�que la mieux racont�e, d�apr�s Edouard SCHWEITZER) a deux centres de gravit�. 
Le premier dans l�enseignement biblique que J�sus dispense � ses disciples lorsque, passant anonyme, il marche avec eux. Ce passage nous donne une id�e de la mani�re dont l��glise primitive interpr�tait les textes par rapport � J�sus. 
Le second centre de gravit�, bien isol� par le r�cit, est le fait que J�sus a �t� reconnu au moment o� il rompit le pain. C�est cette relation au souvenir qui donne leur valeur probante aux citations bibliques ant�rieures. 
Tant que J�sus n�est pas pr�sent lors du repas, la compr�hension th�ologique de sa mort n�est pas probante, et sans relation � l'�criture, la rencontre demeure incompr�hensible.
Le r�cit d�apparition de notre p�ricope se raccorde aux deux �l�ments du pr�c�dent. Les deux �l�ments sont pr�sents, dans une pr�sentation diff�rente, mais toujours avec le m�me but. Maintenant, lorsque J�sus appara�t, il est une personne connue. 
Les disciples sont probablement assembl�s pour le repas (42). Apr�s la brusque disparition de J�sus de la table des deux disciples d�Emma�s, on pouvait s�attendre � une confirmation de la v�rit� de la r�surrection, � une d�monstration bien visible de ce qui n��tait encore que la synth�se de connaissances bibliques et d�une rencontre de personnes.
Ici, il est impossible de ne pas remarquer les �l�ments anti-doc�tiques�: la visibilit� du ressuscit� (ce n�est que chez Luc qu�il est question de chair et d�os), le fait qu�il mange devant les disciples
Pourtant, ces �l�ments massifs sont eux-m�mes entour�s d�un certain flou.
D�j� par le fait que l�apparition de J�sus a suscit� de la crainte et non de la joie. 
Il semble ensuite que l�offre de toucher le corps semble n�avoir pas �t� suivie d�une r�alisation.
41 La joie qui succ�de � la crainte para�t n�avoir pas suffi � convaincre pleinement.
C�est au-del� des traits anti-doc�tiques qu�il faut rechercher la v�rit� de ce r�cit, dans ce qui vient apr�s, dans le nouvel enseignement de J�sus par lequel il relie sa vie et son message � sa mort. Ce n�est que dans la relation avec le ressuscit� qu�appara�t le sens de sa proclamation, et en m�me temps la signification de l'�criture. Les deux (proclamation et signification)� se rejoignent dans le fait que le Christ - avec l�assentiment de Dieu - va souffrir et ressusciter des morts. C�est sur cette base-l� que se fondera la pr�dication de la repentance en vue du pardon du p�ch�, pour tous les peuples (46-47a)
Du fait que le pr�dicateur du Royaume meurt, qu�il doit mourir, c�est le Royaume lui-m�me qui subit une modification. Ce Royaume est l� pour tous les peuples, tous vou�s � la mort.
 La pointe du r�cit de Luc c�est qu�� partir de l�apparition merveilleuse de J�sus, on, est renvoy� � son minist�re et sa pr�dication du Royaume de Dieu et � la ��modification�� qui r�sulte de sa mort�: le Royaume est pour tous les humains Ceux qui admettent cette �vidence en deviennent les messagers, les envoy�s, 
Cette pointe est bris�e si l�on coupe la p�ricope au verset 45. Il faut prendre au moins encore 46 � 47a.
Ce r�cit fait passer � P�ques le test de la r�alit�, bien avant les temps modernes ou les tr�s r�cents d�bats sur la question.� Il est indiscutable qu�on a beaucoup et rudement ��travaill頻 la question de la corporalit� du ressuscit�. Il est �galement absolument clair qu�en ce qui concerne le message de la r�surrection, les doutes concernant la possibilit� de se la repr�senter n�ont pas disparu. 
Cela peut r�sulter de la crainte du le mort qui revient, tout comme cela peut r�sulter du d�bordement joyeux d�une imagination religieuse. 
Reconna�tre la r�alit� de la r�surrection de J�sus, c�est triompher de ces doutes.
Dans notre r�cit les choses se passent de cette mani�re�: c�est en mangeant que J�sus se place au sein de la communaut� de table des disciples, puis il s�annonce, se pr�sente lui-m�me, il prend la vie.
Celui qui est accueilli dans cette vie-l�, sait d�o� il vient et o� il va, il sait quel est son lieu, sa maison. 
La r�alit� de P�ques, c�est que nous sommes accueillis dans la communion du ressuscit�.
Il est �vident que nous avons, � notre tour, besoin d�un test de r�alit�, selon des crit�res modernes, historiques, des crit�res qui consid�rent les choses de l�ext�rieur. Hans GRASS a en 1960 �crit une analyse critique ���v�nement pascal et descriptions pascale��. Il y d�veloppe une hypoth�se objective de vision qui reprend en fait le message de Luc. Il� �crit que la recherche de ce qui,� dans la Bible, donne une compr�hension de la mort de J�sus, s�associe � une exp�rience personnelle pour d�clencher l��vidence d�une telle interpr�tation. Klaus BERGER (Psychologie historique du Nouveau Testament) a parl� de la fonction des visions qui est de fournir une somme d�exp�riences. Pour lui, la vision est un r�sum� �vident de ce que J�sus est.
Les r�cits de Luc 24 nous semblent indiquer o� de telles exp�riences se sont produites�: 
dans le cercle de table de ceux qui portaient le deuil de J�sus et cherchaient � discerner les pourquoi de son sort. 
Mais encore�: 
ces consid�rations historiques ne nous emp�chent pas de penser que la certitude de la r�surrection r�sulta pour les disciples, du fait que, consid�rant la vie de J�sus, ils parvinrent � la conviction qu�il �tait ressuscit� et que cela entra�nait, impliquait,� une nouvelle orientation de leur vie.
Le fait que la conviction de la r�surrection s��difie dans de tels ��vases�� n�est pas influenc� par la tradition du tombeau vide. Aucune des personnes concern�es n�a pu confirmer que le tombeau �tait r�ellement vide et personne non plus n�a jamais retrouv� le corps du Christ.
C�est ce qui fait l�ambigu�t� de l�affirmation du tombeau vide. Il ne suffit pas d�un tombeau vide pour constituer une preuve de r�surrection. Mais la foi n�a pas � chercher le tombeau vide car l�assurance de la r�surrection proc�de d�une autre logique�: de la mani�re dont la mort de J�sus est mise en relation avec notre propre vie.
PR�DICATION.
D�but�
Lundi de P�ques, lendemain de la joie pascale. Il est bon de faire halte aujourd�hui.
Que s�est-il pass� au matin de P�ques�? Qu�est-il advenu de J�sus�?
Que va-t-il advenir de nous�?
Nos questions sont celles des disciples qui �taient assembl�s pour le repas, le soir de P�ques, � J�rusalem. Les femmes, puis Pierre, puis les deux hommes d�Emma�s leur ont transmis le message de la r�surrection de J�sus. Mais que s�est-il pass�, exactement�? Qu�est devenu J�sus�? Qu�allons-nous devenir�?
La Bonne Nouvelle de la r�surrection fait irruption dans le deuil des disciples, en plein dans leur effort pour comprendre ce qui s�est pass�.

Suite 1 Abandon du deuil
Les disciples essaient de comprendre la vie de J�sus. 
Ils se heurtent alors � un ph�nom�ne que nous connaissons aussi�: il n�est jamais possible de bien comprendre qui �tait le d�funt. Son histoire se continue dans la n�tre et nous en devenions responsables. Mais la question du ��QUI�?�� reste sans r�ponse. Car il est impossible de concevoir � l�avance ce qui va se produire, ce qui va suivre, et dans quelle mesure nous serons nous-m�mes impr�gn�s par le d�funt et d�velopperons son h�ritage. 
L�ouverture de l'avenir emp�che de voir clairement.

Suite 2 La perte est clairement compens�e
La recherche de sens s�arr�te lorsque J�sus appara�t en personne et dit qui il est. Le fait de savoir d�finitivement qui est J�sus, c�est cela la r�surrection�! Car on ne peut savoir cela d�finitivement qu�une fois que la fin ultime n�est plus devant nous, une fois que la� grande question de la mort est r�gl�e, une fois pour toutes�; une fois que tout l�avenir se r�sume � l�avenir de cet homme lui-m�me. 
Donc lorsque J�sus appartient totalement � Dieu.
Pour reconna�tre cela, il faut soigneusement �tudier l'�criture�: Dieu a toujours �t� en train de vouloir s�occuper des humains. Finalement, au-del� de toute attente possible, il a lui-m�me fait face � la mort. 
J�sus, l�annonciateur et le h�raut du Royaume de Dieu, a en quelque sorte utilis� le Royaume de Dieu pour engloutir le Royaume de la mort. Quand cela nous est devenu �vident, nous connaissons l�identit� d�finitive de J�sus. Le fait qu�au moment o� cette �vidence a commenc� � se manifester cela se soit produit sous la forme de visions extr�mement r�alistes est en harmonie avec leur contenu.

Suite 3 La connaissance ultime de la vraie identit� de J�sus fait comprendre la signification de la mort de J�sus. 
L�histoire du Royaume de Dieu s�ouvre � tous les morts, et �galement � tous ceux qui vont vers la mort et qui ont m�rit� la mort (donc nous tous). Par l�inclusion de notre mort et de notre vie dans la mort et la vie de J�sus, c�est notre �tre d�finitif qui est conditionn�. Cela quels que soient les d�roulements possibles de notre histoire. De ce fait, la nuit est chass�e de nos c�urs, la crainte est vaincue, l�esp�rance na�t, nous pouvons nous mettre debout. 
Quiconque vit ainsi devient un t�moin de J�sus-Christ. Le t�moignage se r�alise par une proclamation explicite, tout en �tant aussi exprim� dans la mani�re de vivre, dans le style de vie et de foi. 
Voil� comment la� r�alit� de la r�surrection de J�sus s�exprime dans notre r�alit�.

Fin 
Prise de conscience de la joie de P�ques�: cela va plus loin que la joie spontan�e. 
P�ques est reconnu comme destination permanente de notre vie.
***  
PRESSE 2003
COURRIER DE L�ESCAUT (2 mai 2003)
S�ur Myriam HALLEUX.
Luc 24 / 35 � 48 avec Actes des Ap�tres 3/ 13 � 26 et 1 Jean 2/ 1 � 5a
Autrement pr�sent
Mettons-nous � la place des Onze � 
Avoir suivi (de loin) la trag�die de la Passion et de la Croix,
Avoir mis leur esp�rance au tombeau avec le corps embaum� de leur ami,
Et soudain le d�couvrir pr�sent au milieu d'eux !
N'aurions-nous pas connu la m�me stup�faction sceptique, le m�me bouleversement joyeux et d'autres �motions contradictoires?
Il est bon pour nous qu'ils soient frapp�s de stupeur et de crainte.
Ainsi les sentons-nous proches de notre propre exp�rience de foi avec ses questions, ses h�sitations:
Il �tait mort, il est vivant, qu'est-ce que �a veut dire?
Comme avec les disciples d'Emma�s, J�sus se comporte en bon p�dagogue.
Nos troubles, nos questions, il les prend en consid�ration pour y r�pondre.
Luc �crit pour une communaut� de Grecs,
Des gens qui croient � la s�paration du corps et de l'�me apr�s la mort, seule l'�me �tant immortelle.
Non, dit l'�vangile, le Ressuscit� est vivant dans toute sa personne,
C'est bien l'homme de Nazareth crucifi� qui se tient au milieu de la communaut�.
Avec son corps!
Notre corps fait partie de notre personne. Elle a besoin de lui pour s'exprimer.
Comme pour J�sus, notre r�surrection se jouera dans toute notre personne et donc aussi dans notre corps.
Les Ap�tres ne se sont pas fait des id�es, ils ont vraiment exp�riment� une pr�sence de J�sus vivant.
Voil� ce qui est � croire, sans essayer de s'imaginer comment est son corps de Ressuscit�.
Il est le m�me et il est autre.
Et notre regard ne peut le rejoindre dans le monde de la Vie v�ritable.
Sa vie est humaine (il mange, boit, montre ses plaies) mais elle est autrement humaine.
Au milieu d'eux.
Comment vais-je faire l'exp�rience du Ressuscit�?
Luc donne quelques pistes.
Quand, dans les moments de doute, d'interrogation, d'anxi�t� face � la vie,
quand na�t un petit germe de paix, de confiance, de go�t retrouv� pour ce que je suis en train de vivre �
Le Ressuscit� est avec moi quand je laisse ma confiance, ma foi en lui, changer mon regard sur l'autre, sur la vie, et tente d'opter pour d'autres valeurs que celles offertes par la soci�t� de consommation.
Faire l'exp�rience du Ressuscit�, ce n'est pas changer du tout au tout.
Mais elle nous �veille � une autre qualit� d'�tre;
Cette qualit� t�moigne au fil du temps de notre choix de vivre selon J�sus et son �vangile.
Vous �tes mes t�moins.
T�moin de la bonne sant� int�rieure (pardon des p�ch�s) offerte par le Seigneur.
Notre foi n'est pas seulement un Credo � r�citer, elle doit se dire, passer par le corps, par une parole, par un engagement.
Puis-je dire que le Christ vit (un peu) en moi par ma mani�re de vivre ?
Un avenir est ouvert � chacune de nos existences, avec ses hauts et ses bas, ses rat�s et ses impasses.
Dieu, ami de la vie, n'a qu'une parole, 
Elle court dans toute l'�criture, explique J�sus:
Je ferai de vous des vivants, � mon image !
***
PPT
D�apr�s Bernard CROISSANT
J�sus, glorieusement pr�sent et vivant !
Pour �tre des t�moins, ils sont bien des t�moins, les disciples ! 
Les pauvres, les voil� bien malmen�s dans leurs facult�s mentales et intellectuelles!
Jugez plut�t: 
un corps disparu, des paroles de femmes matinales, des compagnons qui affirment� avoir parl� avec J�sus avant qu'il ne disparaisse et maintenant, alors qu'on parle de lui,� il passe � travers les murs et les portes.
C'est un fant�me et pourtant ce n'est pas le temps d' Halloween!
Non, ce n'est pas un fant�me puisqu'il est corporellement l�, que les pieds et les mains perc�s par les clous sont visibles et qu'il mange.
�trange pr�sence quand m�me!
Pr�sence du vivant. Le corps glorifi� lui permet de faire route avec tous, 
D'�tre reconnaissable dans le geste du pain partag�, du partage.
Nous sommes aujourd'hui t�moins que J�sus martyris� sur la croix est glorieusement vivant et pr�sent aupr�s des humains souffrant, luttant, esp�rant, se r�jouissant dans le monde de l'an 2003.
Pri�re
Christ vivant, comment te reconna�tre,
Sinon en nous approchant de contemporains avec qui tu fais route.
Nous te demandons le m�me privil�ge que tu as accord� � tes disciples � Emma�s et � J�rusalem:
Explique-nous ce qui te concerne afin que nos c�urs soient br�lants de joie et d'amour.
Que les �critures soient pour nous le lieu de la rencontre avec toi.
Aide-nous � �tre t�moins (martyrs) de ta pr�sence� vivante dans ce monde.
Donne-nous de quoi �tre t�moins de cela. 
Amen�!
*****
PRESSE  2006
COURRIER DE L�ESCAUT
Un r�sum�, d'apr�s S�ur Jacqueline SAUT� 
La Foi : vie ou id�ologie ?
Une enqu�te qui vient d'�tre publi�e annonce que seuls 10% de ceux qui se disent chr�tiens croient en la r�surrection. 
Les doutes ne datent pas d'aujourd'hui.� 
Foi apprise ou v�cue ?
Dans le passage pr�vu pour ce dimanche (Luc 24/35 � 48) Luc nous dit que les disciples de J�sus avaient appris par "les femmes" que J�sus �tait ressuscit�; ils n'avaient pas fini de dig�rer la nouvelle qu'arrivent deux d'entre eux : ils reviennent d'Emma�s et disent la m�me chose : nous avons rencontr� le Seigneur, il vit ! 
Pourtant, lorsqu'ensuite J�sus lui-m�me leur appara�t, ils croient voir un fant�me. 
Il y a une diff�rence entre la foi apprise (ce qu'on nous dit) et la rencontre personnelle. 
Sur le moment, les disciples auraient �t� plus tranquilles en pleurant J�sus mort et bien mort qu'en le rencontrant vivant malgr� sa mort sur la croix. . . . 
Le dilemme qui nous est propos�, c'est : croire � la mort ou croire � la vie ?
Croire en un Dieu qui nous "�toufferait" par ses exigences ou croire en un Dieu qui nous conduit � la pl�nitude de notre humanit�. 
Croire en un Dieu indiff�rent � la souffrance des humains et du monde ou croire en Dieu parce qu'il est entr� dans cette souffrance et l'a travers�e, par amour,
croire donc en Dieu capable de transformer tout chemin de souffrance en un chemin de croissance, en une nouvelle exp�rience de vie . . . 
La foi, une vie � nourrir.
Bien s�r, croire ne va pas de soi. 
Par d�finition, la foi n'est pas l'�vidence. 
C'est une r�alit� myst�rieusement qu'on n'a jamais fini de d�couvrir : on la d�couvre en la vivant. 
La foi en J�sus vivant n'est pas une d�monstration intellectuelle, c'est une vie � exp�rimenter. 
Cette vie se nourrit par de la familiarit� avec l'�criture, la Bible. 
Car J�sus est celui qui accomplit l'�criture. 
Il actualise les grandes figures de la Bible et va encore plus loin qu'elles. 
Mo�se a d�livr� son peuple de l'�gypte, J�sus vient d�livrer l'humanit� des forces du mal, de la mort. C'est le comble de la d�livrance, par l'amour. 
Luc dit que J�sus ressuscit� montra ses mains et ses pieds aux disciples. 
Maintenant, il s'agit aussi de nos mains et de nos pieds, de la mani�re dont nous vivons les r�alit�s quotidiennes. Car c'est quotidiennement que la foi s'incarne et se concr�tise. 
Mais, en retour, elle donne de la densit� au moindre �v�nement, au moindre geste, � la plus simple rencontre de tous les jours. 
Avec elle, nous apprenons � tout traverser avec un chant d'amour. 
Et c'est ainsi aussi que la foi trouve pour elle-m�me de quoi grandir et se fortifier. 
***
PPT 
D�apr�s Jean-Pierre YEL
T�moins !
Ce soir-l�, la joie des disciples, encore d�boussol�s, est m�l�e d'incr�dulit�. 
Qu'importe ! Ils seront t�moins, et pour commencer, � J�rusalem. 
Leur mission n'est pas �vidente. Pas plus qu'elle ne l'est aujourd'hui : si l'�vangile doit �tre v�cu pour �tre cr�dible, il est aussi � dire. 
Or, comment dire Dieu et P�ques ?
Pas de recette pour cela, mais le texte nous fournit deux rep�res :
Le Ressuscit� se pr�sente porteur des marques de la croix. 
P�ques est ins�parable du Vendredi saint. 
D'o� l'humilit� attentionn�e du t�moin, dans un souci de partage. 
Et surtout : les disciples seront rev�tus de puissance : Pentec�te est en vue !
Avec la foi qui nous est donn�e, nous sommes porte-parole du Ressuscit�. 
Donc, sans triomphalisme ni complexe, osons le t�moignage :
Je n'ai pas honte de l'�vangile . . .� puissance de Dieu  Romains 1/16
Pri�re
P�re, j'ai vraiment besoin que tu m'enseignes � vivre P�ques !
Avoir des gestes qui parlent, et des paroles qui agissent : 
n'est-ce pas bien pr�tentieux pour mes faibles moyens ? 
Sans compter avec la vie qui parfois me m�ne par des chemins bien difficiles. 
Donne-moi pourtant d'y avancer, tel que tu me vois, tel que je suis. 
Donne-moi de marcher au pas de mon prochain, portant sur lui un regard de bienveillance. Que mes paroles puissent ouvrir en lui� un espace pour t'accueillir. 
Pour tout te dire, Seigneur : donne-moi ton Esprit !
Au nom de J�sus ressuscit� ! 
Amen !
*****  
PRESSE 2009
DIMANCHE
�Texte de Philippe LIESSE  interpr�t� par A.V.
C�est vous qui en �tes t�moins�!
Cette fois-ci, c�est donc Luc qui rapporte ce qu�il a recueilli comme informations.
Apr�s Vendredi saint, les disciples sont all�s d��tonnement en �tonnement.
Il y avait eu la brutale disparition du Ma�tre, sa mort en croix.
Ensuite, des heures de confusion et de crainte. 
Puis des femmes ont racont� des histoires rocambolesques.
Bobards et absurdit�s�?! Ils ne les crurent pas�!
Maintenant, deux disciples pr�tendent avoir rencontr� et reconnu J�sus sur la route qui m�ne � Emma�s. Peut-on les croire, eux�?
Pendant qu�ils en disputent, J�sus� lui-m�me se trouve l�, au milieu d�eux.
C�est la panique�! Les esprits sont p�trifi�s d�effroi.
Ce ne peut �tre qu�un fant�me. Ils croyaient voir un esprit. 
A leur �poque, m�me en Isra�l, on �tait influenc� par la philosophie et la pens�e grecques�: L��me est immortelle, elle s��chappe du corps mortel.
M�me en Isra�l, on ne croyait gu�re � la r�surrection des corps. 
On croyait en un Dieu proche et ami, sans se poser la question de l�au-del�.
Pourtant, au cours des si�cles, on s��tait mis � penser que l�alliance entre Dieu et les humains pourrait ne jamais prendre fin�: 
Tu n�abandonneras pas mon �me dans le s�jour des morts. 
Tu ne permettras pas que ton ami doive subir la corruption.
Tu me montreras le chemin qui m�ne � la vie, 
O� l��me est rassasi�e de joies, face � face avec toi� 
Un bonheur qui ne finit pas. Ps 16/10-11

Cette fois-ci, il ne s�agit ni d�un revenant ni d�un fant�me. 
C�est bien J�sus, ressuscit�, vivant, en chair et en os�:
��Voyez mes mains, voyez mes pieds, touchez-moi, regardez�!��
Ils h�sitent encore. Alors J�sus leur demande quelque chose � manger, pour qu�ils comprennent qu�il s�agit bien d�un vivant. 
Alors ils le reconnaissent et deviennent capables de parler de ce qui s�est pass�. Il fallait que s�accomplisse tout ce qui� �t� �crit de moi dans la loi de Mo�se, les Proph�tes et les Psaumes.� 
Dieu est pour nous un ami, un ami qui travaille patiemment.
Oui, Il pr�pare discr�tement, secr�tement, la venue d�une humanit� nouvelle.
Il travaille avec celles, avec ceux qui se laissent embaucher.
C�est un travail de longue haleine, un vrai partenariat. Une �uvre d�amour.
C�est l�alliance de l�amour; Dieu la scelle en J�sus par un don total de lui-m�me, car l�amour d�sint�ress� est sans limite. Le ressuscit� engendre des cieux nouveaux et une terre nouvelle, o� la justice habitera (2 Pierre 3/13)
Nous en sommes les t�moins, c�est � nous de le d�montrer�!
***
PRAXIS-1982 
C O N T E X T E S
ESPERANCE:
Klaus BERG 
 Voir dans les faits ce qu'ils ne sont pas encore:
- les nids des oisillons dans des brindilles mortes,
-  le retour des hirondelles dans l'aube blafarde,
-  le bleu du ciel dans l��il aveugle,
 - la joie de Dieu pour celui qui est mort.
**
TRISTESSE ?
Clarita  SCHMID
 Lou� sois-tu aussi, SEIGNEUR, pour notre s�ur Tristesse !
Silencieuse, elle traverse chacune de nos journ�es,
ne panse pas les plaies, n'ass�che pas les larmes,
ne calme pas les pleurs, ni les cris de la frayeur, de l'amer d�sespoir.
 POURTANT, 
Souvent, par une nuit sans �toiles,
Son lourd v�tement tach� de larmes et de sang tombe. 
Elle para�t alors, clair visage,
 Le plus rayonnant des anges de lumi�re !
*****   
III- PR�DICATIONS D'A. VOGEL
Frameries 20-5-79  (c��tait juste apr�s l'Ascension)
Luc a une mani�re sp�ciale de raconter les choses. Raconte 2 X l�Ascension, de deux mani�res diff�rentes. Ici, c�est comme suite imm�diate de la r�surrection. 
On pourrait presque croire que c�est quelque chose qui s�est produit le jour de P�ques.
La Bible nous dit CE qui s�est pass�, s�int�resse au fait, mais pas au COMMENT�!
Ici, il s�agit des cons�quences pratiques de la r�surrection. Si Christ est ressuscit�, c�est que son message est vrai. DONC�: repentez-vous, changez de vie�!
Malheur � vous si vous croyez en la r�surrection sans en tirer des cons�quences�! 
Un ORDRE�: Restez�!� Attendez�! 
Une PROMESSE�: vous recevrez ....� Puis fin des apparitions�!
Le texte parle de double joie�: joie d�attente - des choses merveilleuses vont se produire. 
Joie dans Temple�(alors que le culte juif est p�rim�). 
Lien avec le culte et le lieu de culte. Tout commence et finit au Temple.
Pourquoi la Croix�?
LUTHER�: Ne pensez pas que J�sus-Christ se soit �chapp�, qu�il aurait pris ses distances. 
Non, il s�est apparemment �loign� pour mieux voir l�ensemble de l�humanit�, pour mieux diriger, mieux sauver.
S�il �tait rest� avec les disciples, il n�aurait pas pu agir autant. Chacun n�aurait pas pu �tre pr�s de Lui, lui appartenir. J�sus utilise donc une m�thode qui lui permet de s�occuper de chaque �tre humain d��tre pr�s de chacun, de parler � chacun. 
AFIN QUE TOUS L�ENTENDENT�!
Lorsqu�il �tait sur terre, il �tait trop loin de la majorit� des humains. Maintenant, il est r�ellement proche de nous. Depuis l�Ascension, c�est comme s�il descendait jusqu'� nous, comme si nous montions vers LUI. 
H�licopt�re de surveillance et de secours.
Lors du culte, plus qu�en d�autres moments, il se passe deux choses�: 
-  La Parole de Dieu est lue et pr�ch�e�: J�sus-Christ descend vers nous�!
-  Par la foi, nous montons vers Lui.
C�est dans le culte que cela se passe
Il y a un aspect personnel et un aspect collectif. 
Ce n�est pas pour rien que Luc parle de joie dans le temple (53)
- F�te et silence
- Pri�re = plainte et louange
- Parole + actes significatifs
L�ordre est pour tous�!
-  Il ne s�agit pas d�une secte
- Ne pas oublier la mission mondiale
- Le r�veil conduit � la mission
- Que puis-je faire pour aller vers les autres?
Louer et b�nir�!
C��tait d�j� avant la Pentec�te�!  PROMESSE + PRESENCE
Notre Dieu r�gne encore!
Joie � propos d�un d�part. 
C�est paradoxal - Mais, en fait, J�sus ne nous a jamais quitt�s.
Chaque pas va nous rapprocher de son salut.
***
P�turages 14-4-91; Ghlin 7-5-2000  pour  35-48
R�adaptation de 
- 54 ans (1947-15 avril) toute premi�re pr�dication � Huningue
- 50 ans (1951); presque jour pour jour, � Namur/Gembloux, choisi ��Vous �tes t�moins de cela�!��
Ne choisis plus gu�re mes sujets, pr�f�re les recevoir dans la communion avec l'�glise universelle! 
� �tre t�moin avec les autres. 
T�moins de la pr�sence du crucifi� parmi ses disciples. 
T�moins de l�incroyable.
Dimanche dernier, le lectionnaire faisait lire r�cit de Thomas r�clamant des signes. 
C��tait chez Jean. Aujourd�hui chez Luc, avec la m�me pens�e (difficult� de croire la r�surrection), mais ce n�est plus Thomas qui r�clame, c�est J�sus qui donne spontan�ment, les m�mes signes, les m�mes preuves de sa pr�sence vivante.
Le message r�surrection ne passe pas tout seul. On pr�f�re les histoires de revenants o� les morts restent bien morts. C�est moins d�rangeant.
L�incroyable, c�est que le crucifi� est vivant, le vaincu triomphe.
Nous avons peur de l�opposition, peur des critiques, peur de ne pas �tre approuv�s.
L�opposition nous est un drame, alors que pour le Christ, la plus grande des oppositions� de la part des p�cheurs est une occasion de victoire, de triomphe.
J�sus est vivant. Nous sommes t�moins de l�incroyable�!
Car c�est incroyable�! Trop beau pour �tre vrai�!� Trop inhabituel.
Trop d�rangeant surtout.� Car, s�il est vrai que J�sus est vivant, 
Il est aussi vrai que qu�il avait raison et que ses commandements les plus fous, apparemment, sont bien la sagesse de Dieu�! 
La folie de Dieu est plus grande que la sagesse des humains�!
La conviction par l�Esprit.
Il n�y a apparemment pas de preuves, pas de d�monstration logique.
Il n�y a que sa pr�sence au c�ur de nos vies.
Ce que nous pouvons toucher du doigt, c�est la gr�ce de Dieu au milieu de nous..
Ce que nous pouvons vivre, c�est la pr�sence du Christ parmi nous.
C�est ind�montrable, apparemment aussi inconsistant qu�un r�ve, qu�une vision ou qu�un cauchemar,
Mais c�est la r�alit� qui nous d�passe�: Mon Seigneur et mon Dieu�!
La rencontre est la r�alit� d�aujourd�hui.
C�est de cela que nous sommes, que vous �tes les t�moins.
T�moins de la victoire du vaincu, 
T�moins de la folie qui sauve, parce que la folie de Dieu est la plus sage.
T�moins du pardon qui redresse, de la vie qui recommence.

Il ne s�agit pas d�une th�orie, pas d�une doctrine, pas d�un texte � r�citer.
Il s�agit d�une autre vie qui sourd au c�ur de chacune nos vies.
C�est une vie qui fait trembler,� d��motion, de joie, de crainte�
Nous allons parce que l�Esprit nous pousse,
Nous allons avec Lui, nous allons par Lui.
Vous �tes, nous sommes t�moins de l�Autre,

T�moins du grand vainqueur, du vrai vainqueur,
C�est lui qui, vraiment, a r�ussi sa vie�!
****
FRAMERIES� 13-4-97  P�ques B3 (avec les lectures de B3) vs 38 � 48
Le message de P�ques n�est pas pass� comme lettre � la poste.
Ce n��tait pas croyable, comme pour la plupart d�entre nous aujourd�hui encore.
Les disciples ont �t� fort troubl�s- ils ont beaucoup discut� - bataill�.
Les auteurs des �vangiles ont essay� de nous rendre l�atmosph�re, chacun � sa mani�re.
Mais il n�y a pas eu de commission d�enqu�te, ni de reportage ou reconstitution.
Impossible d�harmoniser les t�moignages, de faire une chronologie.
Les ap�tres ne disent pas ��comment��, ils r�p�tent sur tous les tons ��QUE�� J�sus est ressuscit�. Chacun le dit � SA mani�re, parfois m�me � SES mani�res.
A
Luc dit qu�ils avaient tr�s peur. 
J�sus�:����Pourquoi �tes-vous troubl�s�?�� 
Puis donne des preuves de sa pr�sence, de son existence.
  Voir alors le fragment� A chez� SCHURIG.
A  Ce qui a triomph� de leurs r�sistances, c�est le fait qu�ils ont r�alis� que le ressuscit� �tait vraiment personnellement au milieu d�eux.
A  La joie a alors remplac� la crainte, les doutes ont c�d� la place � la certitude
A   leurs h�sitations dues � l�impossibilit� de croire ont �t� balay�es lorsque la certitude s�est implant�e dans leur c�ur. Il est venu, inattendu, sans qu�on l�ait appel�.
A  Il s�est montr� � eux. Ils n��taient pas pr�ts � le recevoir,� ils ne le souhaitaient m�me pas.
A  Il leur a dit�: ��Voyez mes mains, voyez mes pieds, c�est bien moi�!��
A  Pas � pas, il les fait progresser dans la connaissance du fait qu�il est� vraiment ressuscit�.
B  On est alors introduit dans un autre monde, celui de la Bible, du spirituel.
 Voir le fragment B chez SCHURIG (in 1er texte�: Glaube und Heimat)
B  introduit � une mani�re de penser tout � fait diff�rente.  Quand on lit la Bible (le ressuscit� nous invite � le faire), on d�couvre des perspectives inattendues, on progresse dans cette grande confiance�; le ressuscit� est avec nous chaque jour � nouveau.
B Personne ne peut dire comment cela se fait. Cela reste un myst�re.
B Mais nous pouvons �tre certains d�une chose�:
B IL r�alise le miracle, notre confiance en lui devient une certitude,� malgr� les craintes et les soucis qui nous environnent, malgr� les probl�mes que nous avons � r�soudre jour apr�s jour, nous pouvons envisager l�avenir avec confiance.
C
CONVERTISSEZ- VOUS�!�� Tirer les cons�quences,� puis t�moigner
Priorit� au spirituel, c�est-�-dire aux valeurs de l'�vangile. 
Choisir l�autre voie. Cons�quences pratiques de r�surrection. 
Christ est ressuscit�, donc son message est vrai�!
Pardon - Partage - Aimer ennemis - Confiance
***
Jemappes 26/4/09 repris de Tournai 4/5/03, B P�ques 3 avec les lectures de BP3 pour 2009.
Le message de P�ques n'est pas pass� comme lettre � la poste. 
Comme aujourd'hui, ce n'�tait pas croyable pour beaucoup de personnes.
Les disciples ont �t� fort troubl�s, ils ont beaucoup discut� � probablement bataill�.
Il est impossible d'harmoniser les t�moignages, de faire une chronologie.
Chaque �vang�liste � sa mani�re essaie de nous rendre l'atmosph�re d'alors. 
Mais il n'y pas eu de commission d'enqu�te, ni de reportage ou reconstitution.
Les ap�tres ne disent pas COMMENT, 
Ils r�p�tent sur tous les tons QUE� J�sus s'est relev� du tombeau, QU'IL EST VIVANT.
Chacun le dit � sa mani�re, parfois m�me � ses mani�res.

Luc dit qu'ils avaient tr�s peur. 
J�sus dit alors : Pourquoi �tes-vous troubl�s ?
Puis il donne des preuves de la r�alit� corporelle de sa pr�sence, de son existence.
C'est bien lui, mais autrement. Il a fallu vaincre leurs doutes, 
Il a fallu autre chose qu'un communiqu� �labor� au cours d'une s�ance houleuse.
1. Leur r�sistance fut vaincue lorsqu'ils eurent r�alis� que J�sus ressuscit� �tait vraiment personnellement parmi eux. Pas simplement une �me d�tach�e de son corps. 
C'est bien lui � le supplici� est vivant.
2.La joie a alors remplac� la crainte, les doutes ont fait place � la certitude
3.Leurs h�sitations dues � l'impossibilit� de croire ont �t� balay�es lorsque la certitude s'est implant�e dans leur c�ur. 
4. J�sus est venu, inattendu, sans qu'on l'ait appel�. Ils n'�taient pas pr�ts � le recevoir. 
Il s'est montr� � eux alors qu'ils ne le souhaitaient m�me pas.
5. Il leur a dit: Voyez mes mains, voyez mes pieds, c'est bien moi !
6.Il les a fait progresser pas � pas dans la connaissance du fait qu'il �tait vraiment vivant.
La r�surrection, impossibilit� de la prouver, mais on peut en vivre. 
7.Quand on lit la Bible (le Ressuscit� nous invite � le faire), on d�couvre des perspectives inattendues. On est introduit � une mani�re de penser tout � fait diff�rente. 
Entra�n�s � de nouvelles actions, nous progressons dans cette grande confiance: 
le ressuscit� est avec nous chaque jour.
8. Personne ne peut dire comment cela se fait. Cela demeure un myst�re.
9.Mais nous pouvons �tre certains d'une chose: 
J�sus r�alise le miracle: notre confiance en lui devient une certitude. 
Craintes et soucis nous environnent, mais nous pouvons pourtant envisager l'avenir avec confiance et r�soudre nos probl�mes jour apr�s jour.

SE LAISSER TRANSFORMER ! Y �tre disponibles. Puis t�moigner.
Priorit� au spirituel, aux valeurs de l'�vangile.
Tirer les cons�quences pratiques de la r�surrection.
Christ est vivant. Il est pr�sent dans ma vie. 
Je le sais. Donc son message est vrai !
Pardon
Partage
Aimer les ennemis
Faire confiance.
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