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16�me dimanche ordinaire, ann�e C/CQ 16


I- LECTURES BIBLIQUES

Luc 10 / 38-42 ; Gen�se 18/ 1 � 10  et Colossiens 1/24 � 28
Colossiens 1/24 � 28

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Colossiens 1/24 � 28
27b	Voici le secret : Christ est en vous et il vous donne l'assurance que vous aurez part � la gloire de Dieu. 

BENGEL, Gnomon
24	Je me r�jouis 
Jusque l� Paul avait expos� ce que ses compagnons et lui ont r�alis� en faveur des Colossiens. 
Il pr�cise maintenant ce qu'il a fait pour les Colossiens. 
J'aide � compl�ter
Il y a un certain volume de souffrance/combat/affrontement qui doit �tre accompli.  
Ce que Paul a assum�, d'autres n'auront plus � le faire. C'est la r�alit� tr�s subtile de l'Eglise. 
A tort, les catholiques en ont fait d�couler la th�orie du m�rite des �uvres en faveur des autres. 
Quand Paul eut assum� la part qui lui incombait, les pa�ens �taient venus � la foi. 
Pour son corps qui est l'Eglise
cf. la note  pour Eph�siens 3/1 Moi, le prisonnier pour vous les pa�ens.  : Par son z�le pour le salut des pa�ens, Paul a excit� la rage des pers�cuteurs. Cela lui valut en particulier la prison. 
Cet engagement entra�na cette souffrance et se r�v�la �tre un bienfait pour les pa�ens.  
Suit alors un renvoi � une note 3 pour  2 Timoth�e 2/10. 
C'est pourquoi je supporte tout cela pour ceux que Dieu a choisis.  Eux aussi seront sauv�s. . .   	
25	La t�che que Dieu m'a charg� d'accomplir.  
Paul parle du minist�re de la gr�ce qui lui a �t� confi�. 
Litt�ralement : Afin d'accomplir pour vous la Parole de Dieu.  Ce sera au verset 27. 
Accomplir = r�pandre partout.  Paul veut toujours que ce qu'il fait soit accompli pleinement et partout. 
Cf.  Rom 15/19. C'est ce qu'exige la pl�nitude du Christ et des temps. 
26	Le secret 
Ce secret est pr�cis� en 27,  cf.  aussi Eph�siens 1/9 et 3/9, il a la gloire pour objet. 
Cach� depuis toujours � toute l'humanit�
Depuis les temps et les g�n�rations aux cours desquelles maintes et maintes d�couvertes furent r�alis�es chez les humains; les temps  d'un grand silence parmi les anges. 
R�v�l�s maintenant � ceux qui Lui appartiennent. 
cf.  Eph�siens 3/8 : Paul a re�u le don d'annoncer parmi ceux qui ne sont pas juifs la richesse tr�s profonde du Christ. 
27	Dieu a voulu LEUR faire conna�tre
Dieu a de son plein gr� voulu faire conna�tre son plan secret  aux pa�ens appel�s,
il s'�tend � toute l'humanit�.  Eph�siens 1/7 :
En Lui nous avons la r�demption par son sang, le pardon des p�ch�s (ce qu'il y a de plus pr�cieux dans le NT), selon la richesse de sa gr�ce. 
Si riche et si magnifique
Christ est en vous et il vous donne l'assurance que vous aurez part � la gloire de Dieu. 
Il est en nous, maintenant d�j�.  Il sera question de ce que nous deviendrons en 3/4. Ainsi qu'en Eph�siens 1/18 et Romains  5/2 : Nous croyons et, par J�sus, nous pouvons nous approcher du Dieu d'amour en qui nous vivons maintenant.  Et nous en sommes fiers, parce  que nous esp�rons recevoir la gloire de Dieu. 
28	Ainsi, nous annon�ons le Christ � tout homme. 
R�p�tition fr�quente de cette mention '� tout homme' pour marquer le grand s�rieux avec insistance. 
C'est en m�me la justification de cette lettre � des gens qu'il ne connaissait pas encore. cf.  2/1 et 3/11.  En Christ en tout et pour tous !
Nous avertissons et nous instruisons chacun. 
Nous : Paul et Timoth�e.  L'exhortation concerne ceux qui ont d�j� �t� enseign�s, tandis que l'enseignement s'adresse � ceux qui ne savent encore rien. 
Chacun et avec toute la sagesse possible afin de faire para�tre chacun comme un adulte . . . 
Cf.  Eph�siens 4/13 : Alors, tous ensemble, nous aurons peu � peu une m�me foi et une m�me  connaissance du Fils de Dieu.  Finalement, nous serons des chr�tiens adultes, et nous atteindrons la taille parfaite du Christ. 
29	Pour cela, je travaille et je lutte
Cela continue en 2/1
Avec le pouvoir du Christ qui agit en moi.  
Paul n'aurait rien pu par ses propres forces. 
Il peut tout par le Christ que le fortifie. 
PRI�RE
Rends-moi, � Dieu, et par moi rends les autres, plus intimement conscients de la richesse de la gloire du secret du Christ en nous : il est l'esp�rance de la gloire !

PRESSE
PAIN DE CE JOUR (2/11/2005)
 CR
Souffrance
Hors du contexte, le verset 24 est devenu l'�tendard de la tradition doloriste :
Je me r�jouis des souffrances �prouv�es pour vous. 
En ma personne j'aide � compl�ter ce qui manque aux souffrances du Christ pour son corps qui est l'Eglise. 
Le chr�tien communierait prioritairement avec Dieu dans la souffrance. 
Au sadisme divin r�pondrait le masochisme humain. 
Que dire ? Paul a souffert � cause de son minist�re.  Mais cette souffrance n'est pas un choix.  
Paul s'en serait pass�.  Cela aurait signifi� que son message �tait re�u 5/5 !
S'il y a des souffrances, c'est qu'il y a combat.  (29)
Les souffrances (24) signifient en fait oppressions, tribulations, d�tresses. 
Paul ne parle pas de la souffrance en g�n�ral. 
Il ne s'agit pas d'une th�ologie de la souffrance, mais de la foi d'un t�moin dans la pers�cution. 
Paul est mort martyr. 
Il lutte au nom d'un myst�re r�alis� en Christ. 
Et comme le Christ a d�fi� la face sombre des humains et en est mort, myst�re (= projet de Dieu),
Paul se heurte � une vive r�sistance. 
Il ne peut pas choisir le combat de la foi et �viter les d�tresses qui vont avec. 
L'absence (le fameux manque) de d�tresses lui enl�verait toute cr�dibilit�. 
Refuser la lutte par peur de souffrir reviendrait � renier le Christ, � ne plus servir son corps qu'est l'Eglise. 
Le verset 24b ose m�me un dernier pas : il relie la passion de Christ � la pers�cution de Paul. 
L'ultime acte de foi d'un homme confront� � la violence de l'adversit�. 
Seigneur, au risque de souffrir, donne-moi le go�t de la lutte pour la vie, pour la justice, pour l'amour, et contre la souffrance !

PAIN DE CE JOUR (24/4/2001)  
MIL
Parler de soi
Cher ami,
. . . nous sommes pleins de sympathie pour ce Paul qui nous parle enfin de lui. 
C'est parce qu'il l'ose avec profondeur, authenticit� et sans fausse modestie que nous pouvons prendre au s�rieux ce qu'il nous a dit de nous. 
Il pr�sente ses souffrances simplement, sans les nier, mais sans s'apitoyer sur lui-m�me. 
Mieux, il leur donne sens en les articulant � notre histoire, mais sans nous les faire peser.
Il endure pour nous, sans nous culpabiliser. 
Peut-�tre parce qu'il nous met ainsi � notre juste place, en l'Eglise, destinataires pa�ens de la Parole. 
Ses souffrances prennent place � l'int�rieur du plan de Dieu sans pour autant �tre voulues par Dieu, comme la Passion du Christ est selon les Ecritures, sans �tre la r�alisation d'un programme, d'une volont� arbitraire. 
Nous avons �t� sensibles � la dimension d'ach�vement. 
Une s�r�nit� habite Paul qui comprend sa vie et ses tribulations comme une part du combat du Christ.  Est-ce modestie ou r�tention de se placer ainsi dans la continuit� du Christ ?
Notre questionnement se fait dans les termes de pa�ens et de saints. 
D'aucuns parmi nous pr�tendent que, puisque nous sommes baptis�s, au b�n�fice de la manifestation du myst�re de Dieu, nous sommes sauv�s de cette g�n�ration d�vou�e. 
Je pr�f�re me dire que Christ est n� pour nous pa�ens afin que nous restions ce que nous sommes, fiers de notre enracinement � Colosses, visit�s et �clair�s par le Christ. 
O Dieu, que ta Parole nous donne les paroles justes pour parler de nous, des autres, et de Toi !

PPT  (3 novembre 2005)  pour 2/1 � 7	
D�apr�s Christian DELORD
Ils conna�tront le projet cach� de Dieu
Tr�s humainement, l'ap�tre Paul souhaite que ses lecteurs mesurent la peine qu'il s'est donn�e pour eux.  Cela les aidera � saisir qu'il s'est engag� pour une cause s�rieuse : 
pour qu'ils acc�dent � ce qu'ils nomment du mot �nigmatique de myst�re que nos bibles en fran�ais courant rendent par secret, plan secret, ou projet secret. 
M�me si ce n'est pas toujours visible, Dieu a dress� un plan, un projet, en faveur des croyants d'origine juive, mais aussi de toute l'humanit�, en faveur de tous ceux qui mettront leur confiance en Christ.  
Remarquons que les membres de l'Eglise d�couvriront ce projet, du moins Paul le souhaite-t-il, lorsqu'ils seront �troitement unis dans l'amour. 
Paul n'aura pas pein� pour rien si nous comprenons encore aujourd'hui que le projet de Dieu sera d'autant plus manifest� que nous serons en communion les ans avec les autres. 

PPT (24 avril 2001) 			
D�apr�s Philippe BERTRAND
Souffrir pour et avec le Christ
Si l'on isole ce texte de l'�uvre de l'ap�tre Paul, on peut se voir conduit vers des interpr�tations fantaisistes. L'�uvre de r�conciliation entre Dieu et les humains est pleinement accomplie par J�sus-Christ et ni Paul ni moi ne pouvons rien y ajouter. 
Mais l'ap�tre est loin des Colossiens : il ne peut pas continuer � leur pr�cher l'Evangile. 
Son �tat de prisonnier est pourtant une forme d'enseignement. 
J�sus annon�ant le pardon et l'amour de Dieu a connu opposition, rejet et condamnation. 
En connaissant lui aussi oppositions et souffrances en raison de son apostolat, Paul a le sentiment que sa foi, son ob�issance  et sa communion avec celui qui est la t�te de l'Eglise sont authentifi�es. 
Ministre de l'Eglise, pas par d�cision  personnelle,  mais par vocation divine, Paul peut donc exhorter chaque croyant � la communion personnelle avec le Christ.  
Cette communion est seule � pouvoir conduire � l'�tat de maturit� spirituelle. 

PPT (20 octobre  1997)		
D�apr�s Vincent HUBAC
En faveur de son corps qui est l'Eglise
Appliquons � l'Eglise la citation d'un homme politique � propos de la d�mocratie : 
Elle est souvent tordue, imparfaite, pas g�niale,    mais pourtant, on n'a pas fait mieux.  
L'Eglise est fragile, menac�e de l'int�rieur. Elle traverse pourtant les si�cles.  
Elle est porteuse de la Parole de Dieu qu'elle transmet fid�lement par la Bible. 
Elle a un contour flou qui se perd dans l'individu isol� dans la foule.  
Elle est visible dans ses grandes f�tes qu'elle vit en c�l�brant son Dieu. Elle reste myst�rieuse. 
Paul s'est battu pour elle, ici celle de Colosses, aujourd'hui la n�tre.  
Il a souffert pour elle, car en elle il voyait le Christ.  
Un Christ pr�sent qui justifie toutes les formes d'engagement, de combats, de souffrances. 
S'il y a dans ce 20e si�cle finissant un combat qui vaille la peine, n'est-ce pas celui-ci : 
celui de l'Eglise, de l'Esp�rance et de l'Amour. 

PPT (20 avril 1993)		
D�apr�s Pierre LECOMTE
Je trouve maintenant ma joie dans les souffrances que j'endure pour vous. 
Paul n'est pas masochiste ! Certains, pourtant, croient pouvoir trouver ici la pens�e que ses souffrances s'ajouteraient en quantit� � celles de J�sus, et collaboreraient ainsi � la r�demption du monde.  Il ne semble pas que ce soit aux souffrances de J�sus (ou � ses d�tresses; ou � ses tribulations, termes tr�s voisins) qu'il manque quelque chose. 
Mais bien � l'exp�rience v�cue et au t�moignage manifeste de son disciple, l'ap�tre Paul. 
J�sus a pardonn� � l'ancien pharisien Saul de Tarse d'avoir �t� pers�cuteur (Phil 3/1 � 17). 
A nous aussi, honteux de l'avoir souvent reni�, il offre son pardon. 
Mais il n'a pas promis � Paul qu'il ne serait pas � son tour pers�cut�, en tant que membre de son corps, alors m�me que son itin�raire va comporter aussi des signes de la puissance du Sauveur ressuscit�. 
Et � toi-m�me, ami(e), a-t-il promis plus que cela ? Moins que cela ?
***** 

Luc 10 / 38-42 avec Gen�se 18/ 1 � 10   et Colossiens 1/24 � 28

SIGNES 1998
Accueil, hospitalit�, �coute. 
Les ch�nes de Mamr�.  
Marthe et Marie
Inquiets et agit�s ? Pour quelles choses ?
J'ai l'impression que tu me parles, Seigneur.
Moi qui perds mon temps � vouloir le gagner,
Le rentabiliser, l'optimiser.
Oui, je m'agite, je fais du vent
Et j'oublie le n�cessaire.
Aide-moi, Seigneur, aide-moi � prendre du bon temps.
Le temps o� je peux servir les autres par ma pr�sence
Au lieu de me servir moi-m�me
En m'enivrant de pages d'agenda trop remplies.
Apprends-moi � donner de mon temps, Seigneur,
Au lieu de le refuser � mes proches.
Apprends-moi � m'asseoir,  et � me taire,
Rien que pour go�ter le plaisir d'exister
Et d'�couter la vie en nous, elle bat.
*****

SIGNES 1998
Sugg�re de mettre en valeur la dimension d'hospitalit� et d'accueil :
Hospitalit� d'Abraham et de Sara � l'�gard des voyageurs. 
Hospitalit� de Marthe et Marie � l'�gard de J�sus. 
Dans une communaut�, l'hospitalit� tient d'abord � de petites choses : 
un beau bouquet de fleurs, des plantes bien entretenues et arros�es, un lieu de pri�re accueillant, la propret� et l'ordre. 
La communaut� est elle-m�me accueillante, et attentive � ceux qui sont de passage. 
Accueil et �coute de l'h�te divin :
Dans la ligne indiqu�e � Marthe par J�sus : temps de silence allong�s, pour �couter, et ruminer la Parole, le message. 

�COUTER LA PAROLE
Dans l'Ancien Testament, cette expression signifie souvent ob�ir aux commandements. 
Ce sens se retrouve aussi dans les Evangiles. 
Quand on l'associe � �tre assis aux pieds du ma�tre, la formule veut dire devenir disciple,  se mettre � l'�cole de J�sus, comme Marie.
C'est le plus noble service qui soit, 
Car celui qui a �cout� la Parole va ensuite l'annoncer.
Le livre de la Gen�se
Raconte comment Abraham accueille des inconnus. Il d�couvre au moment de leur d�part que Dieu �tait venu et r�pondait � son attente la plus ch�re: un fils !
Colossiens 1 /24 � 28
Il est question de joie dans les �preuves, de la passion d'annoncer et surtout du Christ lui-m�me, esp�rance de la gloire.
L'auteur ne dit pas qu'il y a lieu de compl�ter ce qui manquerait � la passion du Christ. Il voit en lui l'accomplissement total de toutes choses. Il veut simplement dire qu'il n'a pas encore accompli pour lui-m�me les �preuves du Christ dans sa propre chair.
Le Christ n'est pas seulement celui qui passa quelques ann�es en Palestine.
Il appelle tous les humains � s'unir � lui,
C'est la mission des ap�tres de l'annoncer.
Les trois lectures ont une r�alit� commune�: Dieu visite les humains.
Quand Dieu vient, il importe d'entendre ce qu'il a � nous dire.
Une promesse d'avenir,
Un appel � l'accomplissement.
Marthe et Marie
Ce n'est pas l'opposition de l'active et de la contemplative.
Reconna�tre le Christ en le servant dans ses fr�res et s�urs humains, c'est aussi le contempler comme Marie.
J�sus ne bl�me pas Marthe, il l'invite fermement � revoir sa hi�rarchie des valeurs.
Dans l'ordre institu� par J�sus, la femme aussi peut �tre disciple et s'occuper de la Parole du Seigneur et pas seulement du service des tables.

Si J�sus reproche quelque chose � Marthe, ce n'est pas de faire le service, mais de s'y noyer.
On sera toujours tent� de croire qu'on sert Dieu alors que c'est lui le serviteur.
Quant � Marie, Luc met en lumi�re combien J�sus accepte parfaitement les femmes comme disciples,
Car se tenir aux pieds de J�sus, c'est exactement la place des disciples.
Les deux s�urs illustrent les qualit�s compl�mentaires et indissociables du disciple de J�sus�: une �gale disponibilit� � l'�gard de Dieu et des hommes.
Ce que le texte d�nonce, c'est la rupture de ce fragile �quilibre.

PISTES
Il y a une mani�re de recevoir l'�tranger de passage qui �quivaut � l'accueil d'un h�te divin. Les deux r�cits de ce dimanche d�voilent la port�e souvent insoup�onn�e des gestes d'hospitalit� les plus simples.
La narration de la Gen�se parle de plusieurs voyageurs, puis il y en a plus qu'un.
En la personne des voyageurs, c'est Dieu qui fut accueilli.
Action et contemplation aujourd'hui
Le culte envahissant de l'efficacit� nous fait rechercher une religion utile, ce qui nous condamne assez souvent � un activisme creux.
Quand � la contemplation dont beaucoup de nos contemporains red�couvrent les bienfaits, il n'est pas rare que nous la confondions avec telle ou telle technique de concentration mentale. Or prier, c'est d'abord s'ouvrir � la pr�sence et � la parole de l'Autre.
H�te	
Le double sens du mot fran�ais se pr�te ici � une merveilleuse application.
Recevoir Dieu en offrant le couvert � l'�tranger, c'est, en v�rit�, �tre re�u par Dieu. 
Le visiteur accueille le visit�.

Vouloir servir J�sus dans l'inqui�tude et l'agitation, c'est aboutir � ne plus savoir l'�couter et l'aimer pour lui-m�me
Heureux ceux qui entendent la voix du Seigneur
Et lui ouvrent leur porte:
Ils ont trouv� leur bonheur et leur joie.
*****
Ant�rieurs � 1998
J. DEBRUYNE 
Aujourd'hui Dieu est re�u, accueilli.  
Dieu vient chez des hommes, non comme conqu�rant mais comme un voyageur.  
Que ce soit le livre de la Gen�se (18,1-10), o� Abraham accueille ces trois hommes passant devant l'entr�e de sa tente, ou dans l'�vangile de Luc (10,38-42), o� c'est alors qu'il �tait "en route" que J�sus  est accueilli chez Marthe et Marie.
A des si�cles de distance, Abraham, Marthe et Marie ont en commun d'�tre des "fins de race", sans h�riter, sans descendance, sans avenir possible.  
Abraham n'a pas d'enfant et sa femme est aussi vieille que lui, 
Marthe et Marie sont deux vieilles filles.
Aussi bien sous la tente d'Abraham que chez Marthe et Marie, Dieu entre comme un possible, un projet, un commencement. 
Le d�bat entre Marthe et Marie est peut-�tre moins celui de l'action et de la contemplation que celui de l'accueil.  
Marthe attend surtout de J�sus qu'il lui serve d'arbitre.  
Elle lui demande de trancher entre sa s�ur et elle.  
Elle attend de J�sus qu'il �tablisse ou r�tablisse un ordre.  Ce n'est pas le projet de J�sus qui l'int�resse, ce n'est pas J�sus comme avenir ou commencement, c'est J�sus comme imm�diat, comme ordre �tabli, mise en place et r�partition des r�les.
Ce projet de Dieu, J�sus le vit comme commencement.  
Paul l'�crit aux Colossiens (1,24-28): "Le Christ est au milieu de vous comme l'esp�rance..."
Marthe attendait moins une esp�rance qu'une mise au point. 

C. WACKENHEIM 
Une fois de plus, la 1�re et la 3�me lectures d�livrent le m�me message.  
Elles c�l�brent l'hospitalit� orientale.  Recevoir l'�tranger de passage, lui offrir le g�te et le couvert, c'est en r�alit� accueillir un messager divin, voire Dieu en personne.
Le r�cit passe curieusement du singulier (le Seigneur) au pluriel (trois hommes), puis de nouveau au singulier (le voyageur). En la personne des h�tes qu'Abraham prie d'entrer, c'est Dieu lui-m�me qui est re�u. 
Chez Marthe et Marie, c'est Dieu qui, tel un voyageur, entre sous le toit de ceux qui ont une �me de pauvre. Voil� pourquoi le r�cit de Luc n'oppose pas la contemplation et l'action, comme si la premi�re devait exclure la seconde.  
Marthe et Marie incarnent les deux qualit�s compl�mentaires et ins�parables de l'attitude d'accueil.  
J�sus met en garde contre l'activisme superf�tatoire, non contre le service fraternel.
Aujourd'hui, il semble que l'action et la contemplation soient pareillement malades. Notre action se r�duit trop souvent � une technique de l'efficacit�, tandis que la contemplation d�g�n�re en "m�ditation transcendantale" destin�e � relaxer l'agent producteur; l'une et l'autre sont centr�es sur nous-m�mes.  
Accueillir du m�me mouvement le voyageur inconnu et Dieu qui nous rend visite, c'est cr�er la condition d'un salut authentique. 
***	
PPT (2007)	
D�apr�s Philippe INGRAND 
Marthe et Marie : un sens � la vie !
C'est un grand jour pour les deux s�urs.  Elles ne l'oublieront jamais. 
J�sus leur rend visite. Chacune � sa mani�re veut l'honorer. 
J�sus donne un enseignement � partir de l'attitude de chacune des deux s�urs.
Il indique une direction. 
Marthe est un fin cordon bleu, elle s'affaire au milieu des plats, donne priorit� � l'action. 
Elle me plait, mais elle est guett�e par l'activisme. 
Elle manque aussi de contact personnel.  
Marie est assise aux pieds de J�sus. Elle boit ses paroles, s'en nourrit. 
Elle donne priorit� � l'�coute. 
J�sus, lui, donne sens � notre vie : l'�coute doit pr�c�der l'action. 
Il commence par donner afin que nous devenions capables de donner � notre tour. 
Dans nos pr�occupations, nous sommes plus ou moins des Marthe qui ne trouvent pas quelques heures pour m�diter et adorer . . . m�me le dimanche !
Ecoutons la volont� de Dieu avant de nous agiter !
La pri�re de Marthe
Seigneur, maintenant, que je sois femme ou homme, ici
Donne-moi de te plaire en �tant aussi Marthe. 
En pr�parant la soupe, en r�curant l'�vier. 
En effa�ant sur le parquet l'empreinte de tes pieds.
De Marthe j'ai les mains et je garde souci de recevoir au mieux tous mes amis, merci !
Avec des marmites et des assiettes pleines,
Je go�te ta pr�sence : elle r�chauffe ma peine. 
Toi qui aimais, Seigneur, � nourrir les fid�les
sur la montagne, l'herbe verte ou la C�ne,
Permets, comme Marie qui me sert de mod�le,
Que je sois pr�s de toi, pour t'�couter. 
Amen	
*****  
PPT 2004		
D�apr�s Genevi�ve CHEVALLEY
Une seule chose est n�cessaire
L'une des deux s�urs �coute J�sus, elle est assise.
L'autre est tr�s occup�e, fait des reproches � J�sus et lui demande d'en faire, lui, � sa s�ur.
La communication entre les s�urs ne semble pas facile.
On dirait que Marthe, qui fait ce qu'elle croit �tre son devoir, n'est pas � sa place.
Elle bouge, tr�s occup�e, mais n'arrive pas � parler � sa s�ur,
Elle se sent seule, fait des reproches, para�t am�re.
Marie est pos�e. Elle �coute. 
Si toute sa vie se passait sans participer aux t�ches et aux responsabilit�s, 
ce serait inqui�tant.
Mais pour le pr�sent, elle a choisi l'essentiel.
Il y a une n�cessaire articulation entre le moment pr�sent, le concret de la situation, 
et ce qui est au centre de ce que nous voulons,
Ce par rapport � quoi nous nous situons.
Marie a trouv� sa juste place.
Elle ne s'agite pas, elle cherche l'essentiel.
*****

PPT (2001)	
D�apr�s Eva NOCQUET
Devoir de se ressourcer
Habituellement, nous cherchons � mobiliser les �lans pour le service. 
Ici, il nous est dit qu'il faut aussi savoir faire le bon choix : 
s'asseoir et �couter la Parole de Dieu. 
C'est probablement l� une diff�rence entre une action humanitaire et ce que nous appelons, dans le jargon eccl�sial, la diaconie;
Ce mot est employ� deux fois au verset 40.  Il signifie : service. 
Notre diaconie prend sa source dans l'�coute de la Parole de Dieu. 
C'est de l� qu'elle tient son sens. 
Pour ne pas �tre toujours agit� par beaucoup de choses, au point d'�tre jaloux de celui ou celle qui prend le temps de s'asseoir et d'�couter, 
il faut aussi savoir s'arr�ter et se ressourcer. 
C'est un choix � faire, c'est une bonne chose, et rien n'emp�che qu'on se l�ve apr�s pour se mettre au service des autres. 
Je parie m�me que cela coulera de source, apr�s ce temps pass� avec Dieu. 
*****
PPT (1998)	
D�apr�s Maurice LAMOUROUX
Seule
La foi chr�tienne a toujours suscit� des comportements divers en fonction des d�sirs et de la libert� de chacun. 
Exemple : faire le bien autour de soi, participer � l'animation du culte, ou � un club de jeunes, pratiquer l'entraide sociale, etc. 
Or, que constatons-nous souvent ?
Une grande ignorance, parfois une indiff�rence des uns � l'�gard des autres, parfois m�me une intol�rance. 
Ainsi Marthe : sensible aux besoins du corps, elle pr�parait le repas. 
Cependant que Marie, sensible aux paroles qui donnent sens � la vie, �coutait J�sus. 
Et Marthe se sentait seule. 
Peut-on continuer � vivre s�par�s au risque de perdre la richesse qui se trouve dans la sensibilit� de l'autre ?
Quand et comment Celui qui est la source commune de notre louange et de notre service pourrait-Il nous r�unir ?
Qui deviendra le m�diateur de cette r�conciliation ?
Le pasteur ? Ou toi ?

Pri�re
Seigneur, 
nos paroisses sont pleines d'incompr�hensions et de solitudes.
Nous sommes en plein dedans et de l�, nous te prions.
Que ton Esprit suscite des m�diateurs et des r�conciliateurs, qu'ils vivent de ton pardon et de ta gr�ce.
Que nous sachions accueillir avec joie les dons de t�moignage et de service que Tu inspires � tes enfants.
Donne-nous aussi la sagesse de valoriser les plus humbles.
Et le courage de relativiser ceux qui seraient trop envahissants.
Afin que le monde voie ta lumi�re et ton salut !
Amen.
*****

COURRIER DE L�ESCAUT (C16/ 2004)		
D�apr�s l'Abb� Max VILAIN
Une dame disait:
D�cid�ment, nous ne sommes pas logiques!
Si nous �tions vraiment convaincus de la pr�sence r�elle de J�sus,
Nos �glises ne seraient pas si vides.
1�re lecture
En Orient, les heures chaudes, dans la torpeur de la sieste, semblent favoriser  les interventions divines. 
Voil� que trois hommes se pr�sentent devant Abraham.
Celui-ci les re�oit avec la plus exquise hospitalit�.
Il comprendra alors ce qui transpara�t dans les actes et les paroles des visiteurs:
En accueillant des �trangers, c'est son Dieu qu'il h�berge.
Les anciens Grecs disaient d�j� que le mendiant lui-m�me doit �tre bien accueilli,
Car il est peut-�tre un dieu qui passe.
Ces trois hommes re�us � l'ombre des ch�nes de Mamr� sont �nigmatiques.
Certains pensent qu'il s'agit myst�rieusement d'une allusion � la Trinit�.
Le texte dit surtout qu'Abraham avait raison de se montrer hospitalier:
Son �pouse, si longtemps st�rile, va lui donner le fils tant attendu.
Il faut savoir honorer Dieu venant chez nous.
Choisir la meilleure part   
2e lecture
Au prix de bien des �preuves, Paul a compris la bonne nouvelle:
Le Christ est parmi nous !
Et il faut que cette pr�sence ne reste pas inconnue, en quelque sorte inexploit�e.
Marthe et Marie
Il revenait � une jeune fille effac�e de faire bien voir ce que Dieu pr�f�re quand il rentre chez nous.
Elles sont deux s�urs.
Elles re�oivent J�sus dans leur maison.
Femme d'action, Marthe s'affaire � pr�parer un bon repas.
A priori, cela ne devrait pas d�plaire � J�sus.
Marthe proteste parce que sa s�ur, au lieu de l'aider, reste aupr�s de ma�tre, � boire ses paroles.
Pour le bonheur des temp�raments plus int�rieurs, souvent bouscul�s par les r�alistes, 
J�sus donne raison � Marie.  

Notes AV
Quand tu prends conscience de la pr�sence du Christ, essaie d'entendre ce qu'il voudrait bien te dire.
Si tu re�ois quelqu'un, re�ois aussi ce qu'il t'apporte. 
Quand l'h�te esp�r� est au salon, il vaudrait peut-�tre mieux que toutes les h�tesses ne soient pas � la cuisine!
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