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Caolan80	$@2����������24f$���+p>�+.b�+T�)��*��+�AC07 JEUDI SAINT
Jeudi 21 avril 2011
I- ENVOI

Pas de programme �complet� pour une c�l�bration
du Jeudi-Saint. Je n ai que quelques �l�ments divers.
Explorez les textes ci-dessous! 
AV.

Jeudi-Saint
Le repas du Seigneur,  c est en vue de marcher,
Il ne suit pas une arriv�e, il pr�c�de un d�part,.
Nous venons � la table pour commencer � devenir 
et non pas parce que nous serions arriv�s!  
Le Seigneur nous lib�re pour que nous puissions le suivre.

Exode 12/ 1-8, 11-14  
1	Le Seigneur dit � Moise  et Aaron�: & & 
3	Prenez un agneau ou un cabri par famille &  
6	Vous le garderez jusqu au 14 du mois& .Le soir de ce jour-l�, &  vous l   �grogerez

1 Corinthiens 11/ 17 � 29
17-22    L'agape de partage �tait devenue une guindaille pour certains. 
On humiliait les pauvres en faisant appara�tre leur pauvret�.
23-26	// Exode   mon corps   mon sang   
27-29	indignement : sans chercher le pardon   sans demander le pouvoir
d'aimer, sans intention de suivre J�sus.

Jean 13/1 � 17
1	rappel de la P�que, on lavait les mains du p�re puisqu'on �tait libre
	J�sus est roi pour servir.
2	Une supr�me preuve d'amour =  servir !
3	Accepter d'�tre servis, aussi par les autres, lav�s�:	
j'ai besoin que vous m'aidiez.   pardonn�s
4	Accepter de transmettre, communiquer aux autres.
	Servir les autres       Pardonner aux autres        Cr�er de la paix!
**********   
II- PREDICATION
Exode32

Des fragments de ce chapitre sont aux lectionnaires  pour le Jeudi Saint,  
Chaque ann�e pour ABC, pr�dication en ann�e 5 chez les luth�riens

Begnins 19/7/1959   avec Marc 9/43 � 51  et 1 Timoth�e 2/ 1 � 2/8
Nous avons un avocat aupr�s du P�re 1 Jean 2/1-2
Le veau d or�: r�cit d une chute tr�s grave, puis d un sursis et d un pardon obtenu par la vertu de l intercession. Chez l intercesseur�: la certitude de l amour de Dieu plus fort que sa saintet�.
1.  Image du soleil
La chute.   Pourquoi�? comment�?
La situation; tension car il n y a plus signe de Dieu ni de pr�sence du chef au langage clair.
En fait, une �preuve�: Dieu pr�pare la suite de la marche, pour aller au bout du salut. 
Eux se demandent�: Le soleil existe-t-il encore�?
La faute  
A	Il ne s agit pas du Mammon de l argent, ils ont sacrifi� de leur or.
B	Il s agit de leur manque de confiance en Dieu. Ils sont comme des amoureux sans lettre.
C	Ils veulent un Dieu � leur disposition � leur service, bien visiblement avec eux, saisissable.
D	Pourtant, le soleil est l�, m�me par temps compl�tement couvert.
Le positif chez ces humains 
A	Ils ont sacrifi� de leurs biens, r�alis� une Suvre assez remarquable.
B	Ils ont cru pouvoir en faire une repr�sentation de Dieu, � leur mani�re.
Mais tout ce qui est religieux n est pas chr�tien
Le r�sultat
A	L orgie. Une nuance, un l�ger d�placement d accent, une erreur d aiguillage et c est la faute du 
Peuple et d Aaron, le guide suppl�ant, celui qui sait bien parler.
B	le Dieu vivant remplac� par l image d un taureau.
Les d�mons qui ont envahis la cr�ation sont lib�r�s puisqu on les a divinis�s.
C	NOUS Certains aspects d un certain pentec�tisme. La religion selon nos envies, � notre id�e,
A notre convenance, avec des sensations bien perceptibles, pas rien que des paroles (il faut faire silence pour les entendre, halte pour y r�fl�chir. Pas de r�f�rence � la Parole de Dieu.
On ne sait pas encore qu il faut attendre en silence le secours du Seigneur�! Lamentations J�r.
2  Ampleur du d�sastre
Ampleur
1	Orgie g�n�rale
2	pas de r�action au retour de Mo�se
3	peu de r�ponse lorsque Mo�se agit et appelle.
	Le r�veil est toujours difficile  cela vaut aussi pour nous.
Cons�quences
Dieu cesse de travailler au salut (on n a pas r�ussi � le convoquer, mais Il a suspendu l ex�cution du programme.
L alliance para�t rompue. Le jugement se pr�pare, on est sorti de la gr�ce.
La fin serait le n�ant   cela est signifi� par la destruction du veau d or.
La source de vie est souill�e�: cela est signifi� quand Mo�se souille les sources des Isra�lites. 
Les pa�ens ricanent.
Et chez nous, qu en est-il�?
Pourquoi pas de jugement radical�?
Il y avait un avocat, un d�fenseur.
Les arguments
Le d�fenseur ne s appuie pas sur son client, il plaide coupable, n excuse rien, ne minimise rien.
Il compte sur la seule fid�lit� de Dieu. Il sait que Dieu veut sauver.  Tu as promis et d�j� agi.
Et l argument ��missionnaire���: Que diraient les pa�ens�?
Donc une confiance totale dans la volont� de Dieu de sauver son peuple. 
Et comme r�sultat�: Le sursis. 
4	2e intercession
Mo�se est descendu. Il a s�vi. Mais sans grand effet. Il retourne au Sina� et poursuit son intercession.
Il se base sur l amour de Dieu et se solidarise du peuple et veut se sacrifier.
Il y a peu de r�sultats imm�diats, mais Dieu suspend � nouveau. 

POUR  NOUS	 ,
L intercesseur, c est J�sus.
Il a plaid� coupable
S st bas� que l amour du P�re
S est solidaris� et sacrifi�.
R�int�gration dans l amour de Dieu
La voie du salut�: 
r�pondre � l appel
trancher dans le vif
en vue de devenir les pr�tres de Dieu. Ces pr�tres-l� sont des humains graci�s qui proposent la gr�ce tout comme les malades parlent de leur m�decin.
***
 Verviers 23/8/1959   Reprise pour 9 � 34  avec Mat. 10/34 � 39  et 1 Timoth�e 1/18 � 2/8. 
Avec de l�g�res retouches
Nous avons un avocat aupr�s du P�re
1
Celui qui lit le chapitre 32 et passe directement au 33 peut se demander pourquoi il y eut encore un peuple juif apr�s l histoire du veau d or. Cet �pisode est pr�sent� comme quelque chose de terrible�: une rupture avec Dieu   plus d alliance   corruptions des sources vitales.
Il pourrait sembler qu il n y a plus place que pour la col�re et la mort. 
Et pourtant, le peuple subsiste, un sursis lui fut accord�.  Pourquoi�?
Parce que Mo�se interc�da pour lui. La faute avait ouvert une br�che par laquelle la mort devait d�ferler sur les coupables, mais un homme s est tenu sur la br�che et retint le flot de la col�re et de la mort.
Mo�se a lutt� pour le peuple et obtenu un d�lai de gr�ce.
2
Illustration de l �tat actuel
Le monde est r�volt� contre Dieu -  corrompu  - au propre et au figur�.
Les sources sont souill�es, le mal se r�pand, rien ne semble vouloir l arr�ter, 
notre monde serait-il vou� � la destruction�?
Pourtant, rien ne se passe encore, Dieu laisse vivre les humains, m�me coupables et corrompus, m�mes r�volt�s contre Lui.
Dieu attend encore, car Il ne renonce pas encore. Il est encore temps de se d�cider.
Cela, parce que quelqu un se tient sur la br�che, emp�chant la col�re de se d�verser.
J�sus-Christ est vivant�! Il vit aupr�s de Dieu et il interc�de pour nous.
Mo�se le pr�figurait, et maintenant c est lui, J�sus, qui poursuit ce service, cette pri�re.
Il est notre avocat. Sa plaidoirie est simple�:
P�re, ces humains, tu les aimes�! au nom de ton amour�: sauve-les�!
P�re, si tu les �crases, le Satan ricanera, il esp�re que ta col�re d�truira tes cr�atures.
P�re, ces humains sont grandement coupables, c est vrai
Ils ont m�rit� la mort, c est vrai. Mais j ai donn� ma vie pour eux et tu as accept� l �change.  
Ne regarde pas leur salet�, mais tiens compte de mon amour, de ton amour.
Dieu �coute une telle pri�re. Il renouvelle le sursis, leur donne du temps pour accepter le pardon, la vie nouvelle des rachet�s.
Et Dieu attend, pour Il nous donne l occasion de r�pondre � l appel, de nous engager.
3
Pendant que Christ interc�de dans le ciel, 
Comme Mo�se interc�dait sur la montagne,
Un appel retentit sur la terre,
Comme il retentissait dans le camp d Isra�l.

A moi�! ceux qui sont pour le Seigneur�!
C �tait l appel de Mo�se, 
c est maintenant celui de l Esprit saint par l interm�diaire d hommes comme vous et moi.
Cet appel passe par la bouche de tous ceux qui ont cru que Christ est venu 
pour que nous recevions le pardon des p�ch�s.
Qui est pour le Seigneur�?
Un appel � la repentance, adress� � tous   quels qu ils soient, pour qu ils se l�vent et re�oivent le pardon, l effacement de leurs fautes.
La voix du Christ appelle tous les p�cheurs pour qu ils deviennent des sauv�s, des pardonn�s.
Avez-vous entendu cette voix, cet appel qui nous concernent tous�?
Avez-vous r�pondu�?
Qui est pour le Seigneur�?
L appel re�u devient un appel � la cons�cration. Il est adress� � ceux qui se sont repentis pour qu ils cessent de se laisser impressionner, retenir par tous les pi�ges de ce monde.
Pour que, s il faut, malgr� parents, amis et connaissances, 
ils se mettent au service de Dieu dans le monde.
C est un appel pressant, car nul ne sait ni le jour ni l heure du jugement des p�cheurs ind�cis. 
Comprenez-vous bien, 
vous qui avez accept� J�sus-Christ pour sauveur, 
vous qui vous r�jouissez et jouissez du salut,
comprenez-vous bien que Dieu que vous soyez ses soldats dans le monde, combattant le bon combat de la foi, pour que les autres humains soient aussi sauv�s, par votre service et votre t�moignage�?
Occupez-vous vraiment le poste de combat d�sign� par J�sus lui-m�me�?
Car celui qui interc�de est aussi celui qui dirige, 
le Sauveur dans le ciel est aussi le capitaine  sur la terre.
Tout se fait sous son autorit��: c est par Lui que nous pouvons cesser d �tre des p�cheurs et des maudits, pour devenir des t�moins de la gr�ce, des soldats de Dieu dans le monde.
Nous n avons aucun m�rite � cela, c est une gr�ce immense qui nous est faite, par J�sus-Christ, de nous arracher ainsi � notre mis�re pour devenir ses collaborateurs.
Quand je dis nous, c est bien de nous tous qu il s agit, pas rien que les pasteurs, les missionnaires et quelques autres. Tous peuvent participer � cette gr�ce�!

Les l�vites �taient aux ordres de Mo�se, ils maniaient l �p�e et le sang coulait.
Pour nous, soldats de la nouvelle alliance, nous recevons l �p�e de la Parole de Dieu afin que, partout o� le Seigneur nous enverra, ici et jusqu au bout de la terre, .coulent les larmes de la repentance et brille la joie du salut.
Si le Seigneur attend encore, c est vraiment pour que nous ayons l occasion de r�pondre � son appel, d entrer dans son combat et d amener d autres �mes captives au pied de la croix.
***
27/5/1984 Rogate  Ann�e 6   Priez : pour 7 � 14
ASSOZIATIONEN 
L �lection par gr�ce para�t �lective est s�lective. 
Elle peut impliquer l asservissement ou m�me l extermination des autres, alors que le pays �tait � peine habit�.
Dieu �lit selon son bon plaisir. Il rejette dans sa col�re. Il est dur � l �gard de la majorit��: 
D�luge, Sodome et Gomorrhe.  Et ici.
Le rejet est caus� par l abandon de la vraie foi et du vrai culte et non pour une faute morale.
La minorit� re�oit le privil�ge de repartir � z�ro. 
On peut s �tonner de rapports si directs et si expressifs avec un seul peuple. Pourquoi pas les autres�?
Mais on est � l aurore d un �ge de fer et de guerres.
Il y aura des migrations, des m�langes, des massacres. L image de Dieu en est marqu�e.
// avec l image de Mo�se chez Michel Angelo. Plein de scepticisme � l �gard de son peuple, mais il a pourtant une confiance inou�e en Dieu qui prend en charge nos destin�es.
Mo�se r�concilie Dieu avec son peuple, rappelle le pass�, �voque la raillerie des m�chants.
Nous avons aujourd hui encore cette intercession qui n�gocie de nouveaux commencements, malgr� toutes nos nouvelles d�faites.
AV    Nous avons ici une image de Dieu
Dieu est le dieu d un peuple, il attend de son peuple une ob�issance stricte et le respect de sa mission (culte et t�moignage�: Dieu seul est Dieu)
Image d un Dieu libre tenu par sa seule Parole et par l ob�issance de l homme. S il n y a pas d ob�issance, Dieu retrouve sa libert�.
L image de l intercesseur r�v�le qu on peut aussi compter avec la mis�ricorde de Dieu, son amour et son esp�rance.
Ne pas d�cevoir l esp�rance de ceux qui furent fid�les avant nous
Ne pas donner raison aux ��infid�les�� qui comptent sur les infid�lit�s des humains et de Dieu.
Ex�g�se 6
Versets 7-8�: texte de base  9-14   ajoute dans le style du Deut�ronome.
Pense que la base daterait de J�roboam I, roi du Nord de 932 � 912.  De l� le pluriel pour dieux au verset 8, � cause des deux temples de B�thel et de Dan.
(AV�: ce serait alors dans la dialectique institution/�v�nement des 2 royaumes, l un incarnant la fid�lit� � la promesse, l autre la libert� de Dieu. Le Sud escamoterait peut-�tre l avertissement donn� avec la libert� de Dieu par une menace bas�e sur l infid�lit� cultuelle)�??)
Il y a quelques donn�es int�ressantes sur l image de Dieu donn�e par la Bible juda�que.
C est Dieu qui met Mo�se au courant de la fabrication du veau d or.
On ne voulait pas servir un dieu �tranger, mais on avait besoin d une image pour servir Jahv�.
Dieu ne veut pas qu on l honore par un culte copiant les cultes �trangers.
L image   idole est faite de mains d hommes. 
En elle, l homme adore un produit de son propre travail, de son imagination. Il se fait un dieu saisissable, pr�hensible, donc disponible.
Mais Dieu reste distant, mena�ant, �tranger, indisponible. Il est affectif dans la col�re, plus grand encore dans la mis�ricorde.
Les idoles sont froides, Dieu est br�lant de col�re et ardent de compassion.
Mo�se s est souvent plaint du peuple, maintenant, il s engage � fond pour lui.
Si le texte n existait pas, on n oserait pas l inventer. C est ce que dit le Talmud.
Dieu se cramponne comme un ami qui ne veut pas voir partir son ami. Il le retient par son v�tement.
Cf. le combat d Abraham pour Lot, de Jacob � Jabok.
Ces combattants-l� triomphent, Dieu les entend, exauce, se souvient des anc�tres.
Dieu ne se cramponne pas aux principes (ni � celui de l amour   c est une idole) Il ne cherche pas la vengeance & . Mais il y aura une punition (20, 27ss).
Isra�l a fait l exp�rience de la mis�ricorde de Dieu.
Comparer le taureau qu on se fabrique avec l agneau qui se donne.
La solidarit� envers le faible deviendra en Christ solidarit� avec le faible et son destin. 
*****  
  Priez   pour 7 � 14 avec Luc 11/ 5 � 13  et Luc 18/ 1 � 8
7/5/1984 Fra et GW pour Rogate  Ann�e 6 
Des textes d enseignement, reflets de toute la vie de Dieu avec son peuple. 
La vie est un constant enseignement. Le comportement de Dieu est p�dagogique�: 
faire progresser le peuple dans la connaissance de la vraie nature de Dieu.
Dieu n est pas comme on pense
Dieu est bien meilleur qu on l imagine.
Le veau d or 
Besoin de voir, de saisir, de tenir, de disposer�: avoir Dieu sous la main, � sa main. On se le fabrique, plut�t miteux, m�me si l on colle son nom sous la production. Le veau est en fait un taureau, un symbole de la f�condit�, tr�s canan�en. Et de la virilit�.
10	Ma col�re va s enflammer  
C est notre image d un dieu de col�re, toujours f�ch�,  vindicatif, dieu de terreur. Nous pensons qu il devrait �tre comme �a, c est notre conception�: intol�rant, ne rien permettre, ne rien accepter.
Mais la seule v�rit� c est que Dieu est libre, libre aussi � l �gard de l homme.
11	Pourquoi ta col�re s enflammerait-elle�?
C est le diable qui aime la col�re, le chambardement, la vengeance, la destruction. Il mise, lui, sur le mal, la mort, l �chec. Alors que Dieu est dieu du salut.
Bien s�r, Il est libre de laisser tomber celui qui l a laiss� tomber. Mais n est-il pas plut�t d�sireux de faire conna�tre sa vraie nature�: l amour�?
Dieu attend l appel de l intercession�!
Celle d Abraham pour Lot, celle de Jacob � Jabok. J�sus dit qu Il attend (Luc 15) Jean 17
NOTRE SITUATION
Situation d �chec, nous ne savons pas aimer, ne savons pas croire, pas esp�rer.
C est bouch� chez nous. Dieu pourrait renoncer � nous.
// parabole des vignerons qui frappent les serviteurs et tuent le fils. Alors que Dieu s ent�te, va toujours plus loin dans l amour.  Il invente alors l intercesseur. L intercession renforce encore sa passion d aimer.
Intercession du Christ, des autres, la n�tre aussi.
Mo�se au Sina�, Mo�se et Aaron dans la guerre des Amal�cites.
L intercession qui arr�te le mal, stoppe la vengeance, fait couler la gr�ce.
***

GLAUBE UND HEIMAT   Allemagne de l Est 
 par Ulrich T�PFER 
(sans date, coll� au dos du texte pr�c�dent)
Fais-nous un dieu pour nous prot�ger et nous conduire.  1b
Serait-ce la fin tragique du r�cit de l Exode, de la sortie d'�gypte, de l esclavage�?
Les H�breux ne peuvent pas supporter de vivre sans quelque chose de bien tangible. Ils peuvent s accommoder de la vie nomade, et de la nourriture incertaine�: rien que celle que Dieu leur fait trouver, jour apr�s jour. Il ne peuvent pas continuer qu'il n y a pas un guide toujours bien pr�sent parmi eux.
Mo�se a disparu dans les hauteurs du Sina��; d�sesp�r�s, ils se pr�cipitent vers Aaron, et demandent quelque chose de tangible pour se repr�senter Dieu et l honorer. 
Ce sera le veau d or.      On pourrait dire qu ils rendent � Dieu la monnaie de sa pi�ce, puisqu il leur a permis d emporter de l or et des bijoux en partant d'�gypte. 
Avec cet or, c est la soif de richesse qu ils tra�nent avec eux jusque dans le d�sert. 
Quand vient l �preuve, le fond de convoitise pr�sent en chacun remonte � la surface. (dit Erich FROMM, dans ���tre ou Avoir�?��)
Le Dieu qui fut si proche lorsqu Il fit sortir son peuple de la servitude et de l esclavage, et lui permit de subsister dans le d�sert, le conduisant par la nu�e et la colonne de feu, ce Dieu-l� est comme chass� du camp.
Le d�sert �tait le symbole d une vie de libert�, sans les entraves de la possession. 
Une vie sans richesse, sans la ville, au pays des nomades�: ils n ont rien que le n�cessaire.
On y est pr�s de Dieu, ne compte que sur Lui. 
C est aussi, au sens figur�, la vie du peuple en marche depuis sa lib�ration, 
en route vers la Terre Promise.
Avec le veau d or, on a repris sa vie en mains, on est son propre ma�tre.
La cr�ature est devenue cr�ateur, elle adore sa cr�ation.
La place de Dieu sera dans une tente, � l �cart du camp.
Plut�t la s�curit� que la libert��; on sait � quoi on en est.
Je suis ce que je poss�de, et plus je poss�de, plus je suis.
�tre ou avoir�? La mort ou la vie�? Cette question concerne aussi notre vie � nous.
C est la question de la survie de toute l humanit�.

Dieu a dress� la croix de son Fils J�sus-Christ dans cette vie, la n�tre.
J�sus fut pauvre, injuri�, battu, clou� sur cette croix. 
Ressuscit�, il nous apporte une vie nouvelle, bien diff�rente.
Ils n �taient que quelques uns autour de la croix.
Et ils n avaient gu�re envie de danser.

30/8/1989  Biguhu  notes pour 7 � 14   avec Luc 15/1ss
Notes personnelles de pr�paration: AV		
Construction du texte
Le texte parle de Dieu comme s il s agissait d un humain, lui pr�tant des r�actions humaines. Dieu prend une ressemblance d homme pour s approcher des humains. 
Dieu aborde l humain sous l angle de la ressemblance plut�t que sous celui de la diff�rence.
Il y a peut-�tre une certaine outrance dans la relation des propos divins, comme pour provoquer les humains, les inciter � rechercher d autres aspects possibles de Dieu.
Aller � la d�couverte d un Dieu autre.  Mo�se va le faire.
Le croyant est celui qui ose explorer la nature de Dieu pour savoir si l on ne pourrait pas trouver chez Lui des choses qu on ne conna�t pas au premier abord chez l �tre humain. 
Par exemple la compassion, la piti�, l amour, l esp�rance pers�v�rante.
Verset 10	Je vais exterminer, je vais remplacer. C est ainsi que nous parlons, nous�! 
Nous voulons jeter ce qui ne nous est pas imm�diatement utile. 
Nous avons des points de non retour ou des bornes � ne pas d�passer. 
Dieu fait semblant d �tre comme nous, prend notre visage, dans l espoir que nous chercherons alors � d�couvrir qu IL EST AUTRE.
Versets 11-12  Le croyant est appel� � d�couvrir combien l attitude humaine ��naturelle�� est illogique, inhumaine. Si Dieu �tait comme nous, nous serions perdus et lui resterait seul.
Versets 13-14   Alors que le plan de Dieu est d �tre, � travers des hommes de foi, le P�re d une multitude innombrable.
 **********  
PRESSE 2002

avec Exode 12/ 1 � 14  et 1 Corinthiens 11/ 23 � 26- A - Jeudi Saint
COURRIER 28-03-02 
SSur Myriam HALLEUX   
Jeudi-Saint
La supr�me grandeur
Souvenons-nous de tout ce qui s est pass� le jeudi, la veille de la mort de J�sus. Ce soir-l�, on c�l�brait le repas de la P�ques�; en m�moire de la lib�ration de l esclavage en �gypte. 
Une nouvelle lib�ration s annon�ait pour laquelle J�sus, dans la force de l �ge, allait Donner sa vie.  
Au cours de cette soir�e d�cisive, le don et ma trahison s affrontent�; Judas le livre pour 30 pi�ces d argent�; J�sus se livre tout en entier, gratuitement, pour sceller notre r�conciliation avec le P�re et entre nous.
Ce soir-l�, sans h�siter, il choisit d aller jusqu'au bout de l amour fraternel et du service. 
D�j� durant sa vie publique, combien de fois ne s est-il pas coup� en quatre pour les foules et ses disciples et qu�te de gu�rison  ou d'un enseignement�?
Coup� en quatre comme du bon pain gris d�pos� sur la table familiale pour que chacun(e) s en rassasie et y puise force pour accomplir la t�che qui l attend.
Prenez et mangez, ceci est mon corps. 
Oui, toute ma personne, tout mon �tre est pour vous, � votre service.
Prenez et buvez ceci est mon sang.
Je n ai qu une vie, et je vous la donne pour que vous-m�me ayez au-dedans de vous la vie en abondance et qu elle coule en abondance pour d autres.
Prenez ma vie pour vivre vraiment, pour devenir � votre tour pain d abondance aupr�s de ceux et de celles dont le cSur ou le corps crient famine Je m en vais vers le P�re. 
Je vous laisse les signes discrets de mon amour dans ce pain et ce vin.
Vous en nourrir par ma foi, ce sera manifester votre consentement � vouloir aimer comme j ai aim�.
Ce sera l� votre supr�me grandeur.

Quand on n a que l amour.
Mais quelle grandeur, dirons-nous�?
Aimer, servir, mettre l autre au centre, est-ce que cela fait le poids dans notre course aux premi�res places�? Est-ce une r�ponse suffisante devant la puissance aux multiples visages qui domine et asservit une multitude, au quotidien�? 
Jean fait �clater notre logique humaine. Il est le seul � nous rappeler l �v�nement du lavement des pieds, qui, selon lui, r�v�le au mieux cet exc�s d amour cach�, l offrande que le Seigneur nous fait de sa vie.
Pour Jean, l exc�s de l amour s appelle pauvret� radicale, d�possession de soi en totale libert� pour que l autre soit vraiment aim� pour lui-m�me. Chez Dieu, il n y a d autre grandeur que celle-l�.
Alors, comment faire de notre vie une c�l�bration de l amour,  une eucharistie vivante, sinon en entrant dans cette logique de d�mesure du Seigneur o� le plus grand se fait le plus petit, le serviteur de tous�? O� la grandeur se trouve dans l offrande de soi, lavant les pieds de celui oui de celle avec qui il m est donn� de vivre.
Contemplons longuement le Seigneur, serviteur en tablier aux pieds de ses amis pour leur dire le prix inou� qu ils ont � ses yeux, avec et par-del� leur pauvret� d humains faiblards, ren�gats et tra�tres.
Se laver les pieds les uns les autres, voil� le secret du v�ritable amour. Effacement de l amour devant autrui qui fait qu on lui donne la meilleure chambre et qu on se retire en se disant � son service, avec cette r�serve de l amour pour lui assurer l espace o� il respire � son aise (Maurice ZUNDEL).
Si nous faisions de chacune de nos rencontres un lavement mutuel�; le geste de J�sus au soir du Jeudi Saint n aurait jamais fini de nous convertir et de bouleverser le monde.
C est � nous de prendre sa place aujourd hui pour que rien de lui ne se perde.

**********  
PRESSE 2005
Jean 13/1 � 17avec Exode 12/ 1 � 14  et 1 Corinthiens 11/ 23 � 26 Jeudi-Saint
COURRIER 24-03-05 
d'apr�s l'Abb�  Louis DUBOIS  
F�te du service et du partage
Aujourd'hui commencent trois jours qui nous conduiront � la r�surrection.
Tout d�bute par l'institution de la C�ne (Eucharistie).  
La 2e lecture (1 Corinthiens 11/23 � 26) est le r�cit le plus ancien sur ce sujet.
Repas
Le texte est de Paul et date d'une trentaine d'ann�es apr�s la mort et la r�surrection de J�sus.
La nuit m�me o� il fut livr�, le Seigneur prit du pain, le rompit et dit: 
Ceci est mon, corps qui est pour vous & 
Apr�s le repas, il fit de m�me avec la coupe & 
 Dans certaines �glises, la C�ne est maintenant prise dans une salle proche de l'�glise, tous les participants sont assis auto�����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ur de tables.
La C�ne, un repas pris en famille, entre fr�res et sSurs.
Quand on ne s'entend pas, on ne s'assied pas � la m�me table.
C'est d'ailleurs en famille que, selon Jean, toute l'histoire de J�sus avait commenc�: � Cana, lors d'un repas de noce.  
Cette fois-l�, J�sus avait pr�cis� Mon heure n'est pas encore venue.
 Maintenant, le parcours touche � sa fin, voici arriv� le moment o� le corps va �tre rompu, le sang vers�.
Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime.
C'est l'heure du partage supr�me.

Mais le repas n'est pas termin�. Maintenant vient la sc�ne que nous appelons le lavement des pieds.
Jean a tellement �t� impressionn� par cette sc�ne qu'il ne parle pas du pain et du vin comme les font les autres �vang�listes. Il dit:
Au cours du repas, J�sus se l�ve de table, & .
Il verse de l'eau dans un bassin et il se met � laver les pieds de ses disciples.
Au grand scandale de Pierre, toujours prompt � r�agir.
En prenant la place d'un esclave, J�sus montre � Pierre que servir les autres est un partage primordial dans l'�glise, surtout pour ceux qui exercent une autorit�.
Service
Le lavement des pieds ne correspond plus � grand-chose actuellement, dans la r�alit� quotidienne. Ce pourrait �tre le fait d'offrir aux SDF, en temps de froidure, en plus de la soupe et du lit, la possibilit� de se laver et de laver son linge.
Pour Jean, la C�ne n'est pas un point final, au contraire, elle conduit imm�diatement � un partage.
Faites ceci en m�moire de moi &  vous devez vous lavez les pieds les uns aux autres.
Il y a un chant disant Pain rompu pour un monde nouveau.
Un monde, non plus de pouvoir ni d'argent, mais de partage.
Il s'agit de servir plut�t que d'�tre servi.
*****  
III- PREDICATION ET CULTE

Jean 13/1 � 17, avec Exode 12/ 1-8, 11-14  et 1 Corinthiens 11/23-26.  Psaume 116/12.13. 15 � 18 
Frameries JS 1979   

Nous nous glorifions de la seule croix de NSJC.
C'est en Lui que nous trouvons notre salut, la r�surrection et la vie !
C'est Lui qui fait de nous des �tres r�ellement libres.

J�sus-Christ a aim� l'�glise et s'est donn� pour elle afin de la rendre pure et sainte (Eph�siens 5/ 25-26),
C'est en vue de cela qu'il l'a mise � part, consacr�e, lav�e � grande eau en lui donnant sa Parole.

Oui, les Suvres du Seigneur sont grandes, recherch�es par ceux qui y prennent plaisir.
Il a laiss� un souvenir de ses merveilles;
Il fait gr�ce, il est compatissant.
Il a donn� de la nourriture � ceux qui le craignent,  il se souvient de son alliance, � toujours.
Il a r�v�l� � son peuple la puissance de ses Suvres.
Les Suvres de ses mains, ce sont la v�rit� et le droit.
Il a envoy� la lib�ration � son peuple.
Le commencement de la sagesse, c'est la crainte du Seigneur.
Ceux qui s'en inspirent ont du bon sens.
Sa louange subsiste � jamais !     
Psaume 111

Le repas du Seigneur est en vue de marcher, pr�c�de un d�part, ne suit pas une arriv�e.
Nous venons � la table pour commencer � devenir et non pas parce que nous serions accomplis!
Le Seigneur nous lib�re pour le suivre.

Le repas du Seigneur a pr�c�d� la marche dans le d�sert!
Nous venons � Christ   en vue de devenir capables de marcher dans le d�sert et non pas pour �viter d'avoir � traverser le d�sert.

1 Corinthiens 11/ 17 � 29
27-22    pour l'agape de partage. 
Mais c'est devenu une guindaille. et a fait appara�tre la pauvret�, a humili�.
23-26	// Exode   mon corps   mon sang   
27-29	indignement : sans chercher le pardon   sans demander le pouvoir d'aimer
	sans intention de suivre J�sus.
Jean 13/1 � 17
1	rappel de la P�que, on lavait les mains du p�re puisqu'on �tait libre
	J�sus est roi pour servir.
2	Une supr�me preuve d'amour =  servir !
3	Accepter d'�tre 	servis		aussi par les autres
				lav�s		j'ai besoin que vous m'aidiez
				pardonn�s
4	Accepter de transmettre, communiquer aux autres.
	Servir les autres
	Pardonner aux autres
	Cr�er de la paix!

Pri�re libre
Bienheureux ceux qui savent rire d'eux-m�mes: ils n'ont pas fini de s'amuser!
Bienheureux ceux qui savent distinguer une montagne d'une taupini�re: 
	il leur sera �pargn� bien des traces
Bienheureux ceux qui sont assez intelligents pour ne pas se prendre au s�rieux
	Ils seront appr�ci�s de leur entourage.
Heureux �tes-vous si vous �tes capables d'interpr�ter avec bienveillance les attitudes d'autrui
	M�me si les apparences sont contraires,
	Vous passerez pour des na�fs, mais la charit� est � ce prix.
Heureux ceux qui pensent avant d'agir; et qui prient avant de penser:
	Ils s'�viteront bien des b�tises.
Bienheureux surtout vous qui savez reconna�tre le Seigneur en tous ceux que vous rencontrez.
	Vous avez trouv� la vraie lumi�re,  vous avez trouv� la v�ritable sagesse.
********
J�sus n'a  plus  de mains
J�sus n'a plus de mains, Il n'a plus que tes mains
Pour panser la blessure de tous ceux qui soupirent.
Pour calmer la morsure des angoisses qui les tirent vers la nuit, vers le noir.
Pour leur rendre l'espoir Il n'a plus que tes mains.

J�sus n'a plus de pieds, Il n'a plus que tes pieds
Pour aller vers tous ceux qui errent sans arr�t, et t�tonnent en tous lieux, le cSur plein de regrets.
Pour les sortir du four, pour leur porter l'amour, il n'a plus que tes pieds.

J�sus n'a plus de voix, Il n'a plus que ta voix pour redire aux humains, Aux petits comme aux grands,
Qu'il les tient dans sa main et leur ouvre le temps d'un amour agissant.
Pour leur dire qu'il est temps, il n'a plus que ta voix.			
(Adapt� de l'allemand)
*****
Je viendrai vers toi!
Je crois, oui je crois qu'un jour, ton jour, � mon Dieu,
Je m'avancerai vers toi avec mes pas titubants,
Avec toutes mes larmes dans les mains,
Et ce cSur merveilleux que tu nous as donn�,
Ce cSur trop grand pour nous puisqu'il est fait pour toi.

Un jour, je viendrai,
Et tu liras sur mon visage   
toutes les d�tresses, tous les combats, tous les �checs des chemins de la libert�.
Et tu verras tout mon p�ch�.
Mais je sais � mon Dieu, que ce n'est pas grave, le p�ch�, quand on est devant toi.
C'est devant les humains qu'on est  humili�.
Mais devant toi, c'est merveilleux d'�tre si pauvre, puisqu'on est tant aim�.

Un jour, ton jour, � mon Dieu, je viendrai vers toi.
Et dans la v�ritable explosion de ma r�surrection,
Je saurai enfin que ma tendresse, c'est toi,  que ma libert�, c'est encore toi.
Je viendrai vers toi, � mon Dieu   et tu me donneras ton visage.
Je viendrai vers toi avec mon r�ve le plus fou:
T'apporter le monde dans mes bras.
Je viendrai vers toi, et je te crierai, � pleine voix,
Toute la v�rit� de la vie sur la terre.
Je te prierai mon cri qui vient du fond des �ges:
P�re ! J'ai tent� d'�tre un homme, et je suis ton enfant !	
Nom d'auteur oubli�.
**********  
IV- PRESSE 2008
PPT 19  mars 
d apr�s   Marc CHAMBON		
AC 457   
Lire Matthieu 26/ 1 � 35
Solitude et Communion
J�sus commence son chemin de croix.
 Il  va le conduire de B�thanie au Mont des Oliviers.
De la communion avec les autres � la solitude.
De la vie � la mort. Du partage au don total.
Et sur le chemin, il y en a du monde.
D un c�t�, ils sont nombreux, les grands pr�tres, les anciens, Ca�phe, Judas. 
Avec eux, c est le m�pris, la haine, et bient�t la trahison.
De l autre, une femme et son parfum de grand prix. 
Avec elle, c est la reconnaissance, la joie, l amour.
Entre les deux, il y a un certain Pierre, un fid�le, mais il trahira.
Et nous, de quel c�t� sommes-nous�? Tant�t ici, tant�t l��?
La veille de sa Passion, en instituant la C�ne, J�sus nous invite � rester en communion avec lui. En nous montrant que, pour cela, tout est possible�: 
un grand parfum, mais aussi un peu de pain et de vin. 
Un long discours, mais aussi quelques mots tout simples.
Ce bon berger, pour un temps, n aura plus de troupeau 
  avant d en avoir � nouveau un, immense.
Vous en �tes�!   
**********
PPT 20  mars 
d apr�s Marc CHAMBRON         
Lire Matthieu 26/36 � 75 :  Geths�man� et chez Ca�phe
Il est sans cesse avec nous  
Quand nous sommes tristes, souvenons-nous en�: 
J�sus fut triste, la veille de sa mort. 
M�me lui, le Fils de Dieu, a connu l angoisse � Geths�man�. 
Et cela pour �tre, avec nous, pleinement humain. 
Pour nous aider � avancer, il a march� sur toutes nos routes,
m�me les plus sombres.
J�sus n h�site pas � prier trois fois. 
Et chaque fois, il va plus loin que la pr�c�dente.
En faisons-nous autant�?
Pierre, lui aussi, a parl� trois fois. 
Pour renier son ma�tre, avant de pleurer am�rement, et de se repentir. De quoi nous inciter � r�guli�rement confesser notre p�ch�.
Devant le coll�ge supr�me du peuple juif, J�sus commence par se taire, avant de dire�:   Oui, je suis vraiment le Christ.
Merci, Seigneur, d avoir ainsi accompli les proph�tes, 
et toute la volont� de Dieu pour le salut du monde.
*****

DIMANCHE le num�ro pour le 23 mars est tr�s particuli�rement int�ressant 
  HYPERLINK "http://www.dimanche.be/"www.dimanche.be
 Le journal alimente ce site sous le titre  ARCHIVES. 
En g�n�ral d�s la semaine qui suit.
Il y a deux sections Dimanche Express et Dimanche paroissial 
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