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2�me  ordinaire / 2�me apr�s l'�piphanie/CB02

I- LECTURES BIBLIQUES

1�re LECTURE
Esa�e 62/1-5 (Parole de Vie)
1Par amour pour toi, J�rusalem, je ne me tairai pas; 
Par amour pour toi, Sion, je ne resterai pas sans rien faire, 
J'attends que ta lib�ration paraisse comme la lumi�re du matin et que ton salut brille comme une lampe allum�e.
2 Alors tous les peuples verront� que le Seigneur t'a sauv�e, tous les rois verront ton honneur. Alors tu recevras un nom nouveau que le Seigneur choisira. 
3 Les nations verront ta justice, les rois verront ta gloire. 
On t'appellera d'un nom nouveau, donn� par le Seigneur lui-m�me.� Tu seras comme� une couronne magnifique dans la main du Seigneur, un turban royal dans la main de ton Dieu.
4 On ne t'appellera plus "la ville abandonn�e", on ne nommera plus ton pays "d�sert de tristesse".� 
On t'appellera au contraire "Celle qui plait au Seigneur", et l'on nommera ta terre "la bien mari�e".
Oui, tu plairas au Seigneur, et ta terre aura un mari.
5 Oui, comme un jeune homme �pouse une jeune fille, ainsi Celui qui te reb�tit sera un mari pour toi. 
Comme une jeune mari�e fait la joie de son mari, tu feras la joie de ton Dieu.

2�me  LECTURE 
1 Corinthiens 12/ 1 �  11
1 Fr�res et s�ur chr�tiens, je ne veux pas que vous restiez ignorants au sujet des choses de l'Esprit.
2 Autrefois, vous ne connaissiez pas encore Dieu.
Vous le savez, vous �tiez entra�n�s vers les faux dieux qui ne parlent pas, 
Vous ne pouviez pas leur r�sister.
3 C'est pourquoi je veux vous faire savoir une chose: 
si quelqu'un parle avec l'aide de l'Esprit de Dieu, il ne peut pas dire: Que J�sus soit maudit. 
Et sans l'aide de l'Esprit Saint, personne ne peut dire: J�sus est le Seigneur. 
4 Oui, il y a des dons diff�rents, mais c'est le m�me Esprit qui les donne. 
5 Il y a des fa�ons de servir diff�rentes, mais on sert le m�me Seigneur.
6 Il y a des activit�s diff�rentes, c'est le m�me Dieu qui les produit toutes en tous.
7 Chacun re�oit le don de montrer la puissance de l'Esprit Saint, et cela pour le bien de tous.
8 L'un re�oit de l'Esprit le don de parler avec sagesse, l'autre, re�oit du m�me Esprit le don de faire conna�tre Dieu.
9 Un autre re�oit du m�me Esprit une foi tr�s solide, un autre re�oit de cet unique Esprit le don de gu�rir les malades.
10 Un autre peut faire des actions extraordinaires, un autre peut parler au nom de Dieu, un autre sait faire la diff�rence entre ce qui vient de l'Esprit Saint et ce qui ne vient pas de lui. Un autre peut parler en des langues inconnues; un autre peut les traduire.
11 Mais tout cela, c'est le seul et m�me Esprit Saint qui le rend possible; il distribue ces dons � chacun comme il le veut.
 
�VANGILE
Jean 2/1-11 ( Parole de Vie)
1 (le 3e jour,) il y a un mariage � Cana, en Galil�e. 
La m�re de J�sus est l�.
2 On a aussi invit� J�sus et ses disciples � ce mariage.
3 � un moment,� il n'y a plus de vin. Alors la m�re de J�sus lui dit: "Les gens n'ont plus de vin". J�sus lui r�pondit: M�re, que veux-tu ? Ce n'est pas encore le moment pour moi.
5 La m�re de J�sus dit aux serviteurs: "Faites tout ce qu'il vous dira !".
6 Il y a l� six grands r�cipients de pierre. Les Juifs se servent de l'eau pour se rendre purs. 
Dans chacun on peut mettre une centaine de litres.
7 J�sus dit aux serviteurs: "remplissez d'eau ces r�cipients"; les serviteurs les remplissent jusqu'au bord.
8 J�sus leur dit: "Prenez� de cette eau et portez-la au responsable du repas". Ils lui en portent.� Le responsable go�te l'eau devenue vin. Il ne sait pas o� on a pris ce vin. Les serviteurs le savent. 
Alors le responsable s'adresse au mari�
10 et lui dit: "Tout le monde sert d'abord le bon vin. Quand les invit�s ont beaucoup bu, on sert du vin moins bon; mais toi, tu as gard� le bon vin jusqu'� maintenant!"
11 C'est le premier signe �tonnant que J�sus fait. 
Cela se passe � Cana, en Galil�e. J�sus montre ainsi sa gloire. Et ses disciples croient en lui.
12 Ensuite, il va � Caperna�m, avec sa m�re, ses fr�res et ses disciples. Ils y restent seulement quelques jours.
***
C�est Cana!
Ainsi commence 
le minist�re du Seigneur :
Par une noce�!
Comme une r�p�tition g�n�rale
De son dernier repas,
Celui qui scellera les noces
Entre Dieu et l�humanit� pardonn�e. 
Dieu aime les mariages
Parce qu�ils parlent de Lui,
De son affection pour nous,
De sa fid�lit� sans trahison. 
Le meilleur vin,
Il nous le verse chaque dimanche. 
Nous n�apportons que de modestes cadeaux,
Pour f�ter cette alliance inou�e
O� Il vient �pouser la pauvret� de nos vies
Sans jamais se d�dire.
D�riv� de SIGNES 98

*****   

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS
Jean 2/1-11 avec Esa�e 62/1-5  et 1 Corinthiens 12/ 4-11
NOTES A. VOGEL: cours d'O. CULLMANN (B�le novembre 1949)
(28/11/1949)
�! Jean 2/1-11 :Le r�cit le plus difficile du NT. 
L auteur s int�resse de nouveau � certains traits particuliers.
3e jour : A dater de quand? 
Cana: lieu connu du Christ cf. 21/2
Disciples  lesquels�?
Sa m�re   
Elle sait d�j� qu�il peut faire de miracle�?�! 
La r�ponse est brusque, mais pas autant que LUTHER veut le croire.
Guna� n�a rien d�irrespectueux. On l�employait m�me pour des reines. �trange pourtant qu�il ne dit pas m�t�r.
Il est ici question de la fonction de J�sus, c�est pourquoi il ne dit pas m�re.
Ti hemoi kai soi�? 
Ti est-il ici interrogatif? Oui, contre l�avis de STEINER. Il y a quelque chose entre moi et toi.
J�sus veut lib�rer les juifs du juda�sme et montrer que l�eau et le vin signifient ici l�installation dans l�individualisme. D�s maintenant, il y aura une diff�rence�!
Grammaticalement, cela n�est pas s�r, car il y a des manuscrits sans accent sur ti. 
Mais, ici, ti hemoi kai soi se rapporte � (h�breu ?) de 1 Rois 17/18, la veuve de Sarepta�: Qu�y a-t-il en toi et moi; 
Juges 11/12 : JEPHT� au roi des fils d�Ammon, m�me question
Esdras 1/24, et aussi Marc 1/24, Synagogue de Caperna�m, m�me question, 3/5 et Matthieu 8/29, Luc 4/34� et 8/28. 
Pourquoi te m�les-tu de nos affaires�? Apr�s, femme au lieu de m�re. 
Dans ce domaine, il ne peut recevoir d�ordre d�une m�re ou d�un �tre humain. 
3 du moins bon�?�?�? 
Y a-t-il plaisanterie, car il n�aurait pas �t� poli de profiter de l�ivresse pour faire boire de la bibine. 
S�m�i�n 
Le mot qui chez Jean d�signe le miracle signifie d�abord signe. Tout ce que J�sus fait est signe th�ologique, fait historique en m�me temps que donn�e th�ologique valant encore dans le pr�sent. Les signes sont alors �num�r�s�: arch� t�n S�m�i�n. ��Le 1er signe.��
Ne pas trop s�attacher � croire � une source de signes. Cela est �ventuellement possible. 
M�me si Jean est t�moin oculaire, il se peut qu�il ait �galement utilis� une source. 
Le Livre des Actes montre qu�on peut �tre t�moin visuel tout en employant des sources �crites.
Et le signe se trouve alors dans un fait absolument mat�riel, en une occasion absolument charnelle dans laquelle le logos manifeste sa vie.
Le signe messianique s�accomplit dans la vie charnelle.
L'�vangile est certain de rapporter un fait. L�ex�g�se n�a pas � s�occuper de question de possibilit�, de faisabilit�. Il y a le t�moignage d�un fait historique.
BULTMANN parle de cadre mythologique, de la reprise d�un th�me de Dionysos.
Il y a d�autres choses chez Dionysos. 
Mais pour l��vang�liste, il y a un fait historique. Les ex�g�tes le pensent � peu pr�s tous. 
M�me BULTMANN n�en doute pas absolument.
Jean ne parle gu�re de l�impression faite sur les h�tes, il ne s�int�resse qu�� la foi des disciples.
4.Mon heure n�est pas venue. 
Quelle heure�? J�sus va agir, donc l�heure de l�action est toujours l�. .
Une autre heure n�est pas encore arriv�e, celle du signe du changement de l�eau en vin.
v.19 Parole de J�sus sur le Temple � reb�tir en 3 jours. Il parle du temple r�el tout en pensant au 2e sens, cit� par l��vang�liste. Mais au verset 4, il n�est pas explicitement question du 2e sens.
Quelle heure�? 
Cela revient en 7/30. Les juifs veulent saisir J�sus, mais ne le peuvent car son heure n�est pas encore venue. Il s�agit alors de l�heure de la mort.
8/30 J�sus parle dans le Temple, personne ne se saisit de lui car l�heure n�est pas venue. 
Heure de la mort, ici aussi.
12/8-23 J�sus dit�: L�heure est venue o� le Fils de l�homme va �tre glorifi�.� Toujours rapport avec mort.
13/1 aussi la mort
17/1 P�re, l�heure est venue, glorifie ton Fils.
7/1-10 Toute une p�ricope: au verset 6, J�sus dit�: mon temps n�est pas encore l�. Kairos� ou hora. C�est // avec l�histoire de Cana.
A Cana, c�est la m�re qui veut un miracle. Ici, ce sont les fr�res de J�sus. A Cana, J�sus refuse de faire la volont� de sa m�re parce que l�heure n�est pas encore venue. De m�me au chapitre 7, il refuse de suivre la volont� de ses fr�res car l�heure n�est pas encore l�. MORT.
A Cana, J�sus refuse, mais agit tout de m�me. Mais on ne peut l�expliquer que parce la m�re ne pense qu�au fait mat�riel alors que J�sus voit le signe�.
De m�me au chapitre 7, J�sus refuse de monter, mais monte tout de m�me. Il semble ex�cuter l�ordre de ses fr�res mais ne r�alise pas leur intention. Il ne se montre pas, ne va pas sacrifier.
La gloire sera r�v�l�e d�une autre mani�re.� En 7, une f�te juive, en 2, une purification juive.
Eau et vin 
Une chose mat�rielle et en m�me temps� un signe pour autre chose.
Chez les Samaritains, l�eau a un 2e sens. 
De m�me au chapitre 5, lors de la multiplication des pains, J�sus voit plus que le pain, il voit l�eucharistie. Mais le peuple ne discerne pas le 2e sens.
Chapitre 6�: le pain Chapitre 2�: le vin. Deux miracles.
En 6, le pain miraculeux est le corps du Christ, en 2 le vin miraculeux est le sang du Christ.
La vie du Christ est mise en rapport avec le Christ pr�sent.
On comprend pourquoi l��vang�liste insiste sur ce point. Le vin est le sang du Christ offert dans l�eucharistie. Il montre le miracle �ternel de la Croix et du sacrement.
Qui y a-t-il entre toi et moi�? Ils ne peuvent comprendre son �uvre, le vrai miracle.
Mon heure n�est pas encore venue� votre temps est toujours l�. J�sus est li� au plan de salut de Dieu. Il y avait une crainte de col�re dans l�attente du Messie juif. J�sus, lui, est le Messie selon Dieu. 
Il est l� o� l�eau devient vin, fondement de l�eucharistie. C�est � la croix que le miracle devient efficace pour les croyants, le sacrement pain et vin� y re�oit sa valeur. Le miracle de Cana est un signe pr�alable.
L�heure est l�heure de la mort � la croix. Le vin annonce le sang.
V.6 L�eau.
Pour les juifs, elle �tait signe de purification.
En Christ, la purification n�est plus dans une succession de lavages, mais dans le sacrement. 
Ce qui ne veut nullement dire que le miracle n�est pas historique
Jean voit historiquement et symboliquement, il montre le fait unique, la mort du Christ. 
Le miracle est vu dans la lumi�re du Christ actuellement pr�sent.
Le chapitre 1 s�occupait du bapt�me. Le chapitre 2 est une eucharistie. 
Les deux sacrements sont en rapport avec la mort.
Le chapitre 1 parle du bapt�me de J�sus en pensant au bapt�me de la mort du Christ, agneau de Dieu qui porte le p�ch� du monde. 
Au chapitre 2, il est question de l�heure pour montrer le rapport entre le vin et le sang. 
Dans 1 Corinthiens 12, Paul rappelle que l�eucharistie rappelle la mort du Christ.
On a dit que l�eau repr�sentait le juda�sme, tandis que le vin annon�ait l��vangile. Il faut �tre encore plus pr�cis�: les lavages juifs devaient enlever toutes les impuret�s. Ils sont remplac�s par la purification que les humains ne cr�ent plus car elle �mane de l�acte unique accompli pour eux par le Christ.
Comprise de cette mani�re, cette histoire se rattache bien � la pr�c�dente qui parle de bapt�me.
Karl Ludwig SCHMIDT parle ici de bapt�me en ce lieu, mais cela n�est pas juste. 
D�autres font la liaison avec l�eucharistie disant que l�on ne parlait pas de changement et conservait l�eau pour la C�ne. Jean aurait ins�r� ce passage pour contrer cette th�se. 
BULTMANN repousse le rapport avec la mort. BAUER W., GOGUEL, GREY l�admettent.
Des P�RES, dont CYRILLE, admettent le rapport avec la C�ne.
*****  
NOTES pour C02
A.MAILLOT
Est-il permis de consoler certains lecteurs besogneux de l'�vangile en leur disant qu'il y a des passages que j'ai bien de la peine � comprendre, non pas tellement dans leur d�tail, mais dans leur objectif, leur vis�e ? Les noces de Cana sont l'un de ces r�cits. 
Je crois saisir tel ou tel trait, mais dont je suis incapable de reconna�tre le dessin et le dessein. 
Apr�s tout, il est bon d'�tre ainsi rappel� � l'ordre et � la modestie. 
Dieu doit rester le seul ma�tre de sa Parole ! Nous devons toujours croire en sa sagesse.
Mais voyons quelques d�tails.
1 Un manuscrit retrouv� � Qumram (et traduit par A.CAQUOT) laisse bien entendre qu'il y avait une sorte de f�te du vin en Isra�l, et il a avec notre texte des parent�s, de jours par exemple (v.1), assez troublantes. Jean relaterait ce miracle pour nous dire que la vraie f�te des chr�tiens, c'est le Christ et rien que le Christ.
2 L'interpr�tation la plus souvent donn�e (mais qui ne co�ncide pas avec tout le texte) est que la vieille alliance, repr�sent�e par les vases de pierre et l'eau des rites, s'ext�nue, s'�puise, pour laisser place, quand le Christ arrive, au vin nouveau et joyeux de la nouvelle alliance. (cf. 1 C 3/5-8).
3 On peut aussi relever que ce miracle de Cana joue le r�le que le bapt�me de J�sus a jou� dans les autres �vangiles (il est sugg�r� dans Jean 1/29,32-33,36, mais non racont�), le r�le de d�clic o� le Christ prend conscience que "son heure est venue".
4 Maintenant, ce n'est sans doute pas une erreur de signaler que J�sus ne boude pas nos f�tes, ni nos repas de mariage et que, quand on l'invite, il sait �tre pr�sent et faire un bien beau et bien bon cadeau de mariage.

P.I.FRANSEN
Jean souligne explicitement que ce qui s'est pass� � Cana, sur la route de Nazareth � Caperna�m, est le premier miracle de J�sus. Il veut marquer un moment exceptionnel o� le c�ur des premiers disciples, o� son c�ur � lui, fut saisi, transform�, en sorte que l'amiti� pour ce J�sus qui les avait appel�s se transforma en foi. 
"Ses disciples crurent en lui". De cette transformation d�cisive de leur regard sur la personne de J�sus d�pend toute leur vie, et le t�moignage qu'ils rendront au sujet de J�sus prend sa source ici.
Quel est le plus facile ? Changer l'eau en vin ou susciter la foi au c�ur de l'homme ? Nous savons combien le c�ur humain a ses secrets, ses h�sitations, ses �lans. J�sus, d�s le d�but de sa vie publique, a su �veiller chez les siens la d�couverte de ce qu'il �tait vraiment: "Ils ont vu sa gloire". 
Ils ont per�u en eux-m�mes le dynamisme exceptionnel, la personnalit� hors pair de celui qu'ils ont connu tout d'abord comme le fils du charpentier de Nazareth. Ils ont saisi en J�sus un certain rayonnement, pas comme les autres. Cette d�couverte va transformer leur vie. 
Sans doute verront-ils d'autres miracles, entendront-ils d'autres paroles; les noces de Cana resteront toujours le moment d�cisif de leur vie.
Notre foi, � nous chr�tiens d'aujourd'hui, peut, elle aussi, avoir ses �tapes, ses d�couvertes, ses obscurit�s. Il est bon, de temps � autre, de jeter un regard en arri�re, de nous rappeler quels furent nos premiers pas � la suite du Christ J�sus; de nous rendre compte, aussi, que ce Christ est toujours aussi puissant pour nous changer, pour nous transformer, pour nous attirer � lui, vers lui.
Quel bon vin nous r�serve-t-il encore ?
***** 
NOTES pour L
GLAUBE UND HEIMAT
Johannes GEBHARDT
J�sus, le ma�tre de la joie
Ce fut le premier signe �.� Il manifesta sa gloire.� Et ses disciples crurent en lui 11
�trange gloire pensera-t-on. Dans un tel environnement, en de telles circonstances. Comment est-il possible de se soucier si peu des dangers de l�alcoolisme�? Ce serait plus int�ressant de redonner la vue � un aveugle, de faire parler un muet et de pardonner les p�ch�s qui accablent certains. 
�videmment, il y avait un certain manque ce jour-l�, lors de la noce � Cana. Mais il y aurait tout simplement eu un peu moins d�excitation et l�incident aurait vite �t� oubli�. Et pourtant, Jean, si soigneux dans le choix des r�cits qu�il entendait transmettre � la post�rit� a estim� utile d�y mettre celui-ci. On aurait m�me l�impression qu�� ses yeux ce miracle n��tait pas seulement le premier, mais peut-�tre bien les plus caract�ristique pour d�crire J�sus et son activit�.
Dans l'�criture, le vin est toujours signe de f�te et de joie. Et si la Parole de J�sus cr�e ainsi du vin en grande quantit�, c�est pour que les gens sachent bien que la pr�sence de J�sus est le signal de la grande f�te de la joie. C�est le commencement du temps du salut. D�j� lors de la naissance de J�sus, l�ange n�annon�ait-il pas une grande joie�?� Et ce fut toujours pareil�: partout o� J�sus arrivait, c��tait la f�te, la joie, l�esp�rance, l�assurance. M�me juste avant Geths�man�, J�sus a encore pri� en faveur de ses disciples�; pour que leur joie soit parfaite. C�est ce que les disciples comprirent pour la premi�re fois � Cana, et ils crurent en lui. La gloire de leur ma�tre leur avait �t� r�v�l�e.
On ne peut pas surestimer l�importance de ce changement apport� dans la vie des disciples. Ils avaient �t� avec le Baptiste.� Ils avaient entendu ses avertissements solennels � propos du jugement qui allait survenir. Puis, quand J�sus repassa par l�, le Baptiste avait dit�: Voici l�agneau de Dieu qui �te le p�ch� du monde. 
Et voil� que sit�t apr�s cela, J�sus les entra�ne � Cana, pour la noce�! Ils ont d� se poser pas mal de questions�! Puis vient ce miracle.� Et J�sus leur appara�t alors comme le ma�tre de la joie�! Ses paroles et ses actes annoncent, proclament la d�livrance pour les humains. C�est sa fonction�; rendre les gens heureux. 
Et ils comprennent qu�il y aura du vin (de la joie) chaque fois qu�ils agiront dans sa Parole.
Il y aura de la joie pour nous � partir du moment o� nous nous plairons � son service.
Car, pour nous aussi, la p�nurie peut �tre chang�e en pl�nitude, et le vide en richesse. 
C�est l� sa gloire, et c�est sur une telle gloire que nous pouvons compter�!
*****
ASSOZIATIONEN 1981
R.RENDTORFF
R�cit difficile � avaler. J�sus faiseur de miracles! Et un miracle pour le plaisir, pas pour soulager une souffrance. Un miracle de luxe, en quelque sorte.� 
Cf. avec les 42 enfants qu�un ours a bouff�s � cause d��lis�e (2 Rois 28/23s). 
Ou l�ombre qui recule dans Ex 38/8-11. La fourrure s�che ou mouill�e Juges 6/36.
Qu�est donc celui dont on parle maintenant�?� Que veut l��vang�liste�?
Pourquoi emploie-t-il de tels moyens�? 
N�avons-nous pas r�duit l�image de J�sus � une dimension trop faible? J�sus, mangeur et buveur�!
Il s�agit d�abord d�un miracle�! 
Pas seulement pour �tancher la soif puisqu�il y en a trop, comme plus tard lors de la multiplication des pains.
La C�ne devrait �tre un repas de grande joie, pas du tout solennel.� 
Nous avons si souvent un arri�re-fond de crainte � communier pour le jugement.
Cana � le premier des signes. Et les disciples ont compris.
Apprendre � comprendre les signes.
Essayer de redire, le moins mal possible, ce que l��vang�liste a voulu dire.
***** 
PREDIGTSTUDIEN 1973
Herwig KARZEL
L�auteur A fait 4 pas. Puis l�auteur B en fait aussi 4

1- Approche du texte � ses traductions
Faire la liaison avec le r�cit d�appel des disciples qui pr�c�de
v.4a� Et alors�?
v.4b� L�heure n�est pas venue, car le vrai vin sera mon sang, le sang de l�agneau.

2-  Ce que d�autres ont pr�ch� sur ce texte
B�SINGER �a �crit�: Je suis comme l�un des six vases, tout juste bon pour quelque c�r�monie.
Est-ce que rien ne change�? 
Le changement�: 
a) d�pannage
b) la maman qui se m�le de tout
c) la noce. C�est un instant particuli�rement dense dans une vie. 
La pr�sence de J�sus va le prolonger jusque dans l�infini. Un instantan� qui devient une image!
3- Examen critique du texte
a) Jean a retravaill� la source des semaia pour donner un sens nouveau � l�histoire, au point de rendre le r�cit incoh�rent.
L�ordonnateur de la f�te et les convives ne remarquent pas le miracle. 
Le meilleur, c�est lorsque J�sus a agi.
Le vase de purification rituelle devient le source de plus grande joie.
On pourrait �piloguer sur les vases � purification, devoir ennuyeux �
J�sus vient, source de joie�!
b) 11 � L�intention
D�but des signes r�v�lant la gloire, la doxa de J�sus = reconna�tre en J�sus le Messie. Pourtant, Jean 6/26 montrera que J�sus rejette le miracle comme preuve de sa messianit�.
c) L�heure de J�sus. C�est celle de la croix�: 7/30,� 8/250 �!  voir les textes.
C est cette notion de l heure de J�sus qui donne la cl� du texte.
d) Jean place J�sus dans la lumi�re de sa messianit�. Il faut � tout prix conserver la vision christologique.
e) Le vin. Il est le don du Messie. C est le signe de la bont� et de la pl�nitude du temps du salut. 
Fait nouveau�!� Le pouvoir de J�sus est celui de transformer le rituel p�nitentiel en f�te de noce�! 
Je le boirai NOUVEAU avec vous dans le Royaume de mon P�re�!

4-  A cherche maintenant une esquisse possible.
Cette histoire de miracle laisse transpara�tre la grandeur de J�sus. Renon�ons � prendre au s�rieux (tragique) les aspects ext�rieurs de l�histoire. Allonger (mouiller) ou transformer�?�!�?
Demander si un tel miracle est possible reviendrait � poser une mauvaise question qui ne recevrait qu�une mauvaise r�ponse. Sachons poser les bonnes questions. 
Pour commencer, J�sus laisse penser qu�il refuse de se soucier du probl�me de p�nurie de vin.
Ensuite, il semble incons�quent. Et c�est cela qui ouvre les yeux des disciples�! 
Pour eux, c�est un signe, un signal qui d�finit J�sus. 
J�sus est celui dont la pr�sence met en nous la joie d�une noce�! 
On a ce qu�on d�sirait, une communion, un sens, un but, un accomplissement, un bonheur, Dieu� - par J�sus.
Lorsque son heure sera venue, J�sus montrera qu�il est capable de tout transformer.
La transformation se produit chez ceux qui le reconnaissent et veulent vivre en intense communion avec lui�!
Le vin est signe d�accomplissement, don de f�te, confirmation de la participation, miracle de communion.

Ernst FAK, auteur B
5-  L�antipr�dication latente, ce qui ne passe pas ou passe mal aujourd�hui. (Pas repris en notes.)
6-  Poursuite de l�examen critique (pas repris en notes)
7-  �tude en vue de l�application
On ne s�attend plus gu�re � de tels miracles. 
Pourtant, on per�oit souvent que c�est bien l�humain lui-m�me qui doit, qui peut, qui va �tre chang�.
Montrer que, pour les sceptiques et beaucoup d�autres, le r�sultat est perceptible sans que la cause et le but soient compris.
Difficile de se s�parer des souvenirs enfantins et des associations n�gatives qui pourraient s�y rattacher.
Une �ventuelle ligne homil�tique.
Vases de p�nitence - vases de joie par le Christ.
Culte � vie chr�tienne � sa pr�sence   Toujours�: par la croix vers la r�surrection
Les humains recevront, b�n�ficieront - m�me s�ils ne comprennent pas.
L�essentiel, c�est que toi tu comprennes et que tu vives, f�tes la noce.

8- Nouvelle esquisse
1. L�histoire est connue, qu�en attendez-vous�?
-  J�sus comprend nos petits probl�mes
-  J�sus est favorable � la joie de vivre
-  J�sus et sa m�re
2. Donc un miracle, en vue de quoi�?
-  Les disciples ont compris de quoi il s�agissait, ils ont cru
-  Les autres ont vu, v�cu, mais n�ont rien saisi, rien compris
-  Savons-nous de quoi il en retourne�?
-  Nous ne sommes gu�re � la recherche de miracles
-  Nous avons pourtant besoin de quelque chose qui nous m�ne plus loin. Ici, le signal nous montre l�humanit� de J�sus.
3. Quand l�heure sonne-t-elle pour nous�?
-  Quand nous r�ussissons�?
-  Quand on nous donne raison�?
4. Lorsque J�sus dit Mon Heure, il pense � l�accomplissement de sa mission dans la souffrance, et � son triomphe dans et sur la mort.
La question fondamentale�:
A quoi reconna�t-on la r�alit� de la pr�sence de J�sus dans notre temps, dans notre vie�?
Ne serait-ce pas lorsque nous nous orientons nous-m�mes dans le sens de l�heure de J�sus.
Quand cela se produit, c�est la noce�! 
C�est un recommencement
Et c�est aussi une vie commune.
*****
NOTES AV (janvier 1981�?)
D�apr�s PRAXIS, EXEGESEN
Le 3e jour.
Mention �tonnante: au 3e jour de la noce�?�?� Au 3e jour r�surrection�?
BENGEL pense qu�il y eut un jour de pause entre l�appel aux disciples et la noce � Cana.
Le texte vient de la source Semeia.� Vient chez Jean en t�te de tous les signes importants.
6 vases de 80 � 120 litres:
Meilleur, on n�est pas certain que l�usage de servir le meilleur en t�te f�t si courant. 
Jean veut surtout mettre l�accent sur le caract�re extraordinaire.
3e jour� Peut-�tre pour marquer la distance entre la fin de ce qui est relat� au chapitre 1. 
Peut-�tre est-ce d�j� dans la source. Cela indiquerait alors le 3e jour de la semaine, pour nous le mardi.
V.4 Ce qui r�git l�action de J�sus, c�est son programme personnel et non les incidents et les circonstances ext�rieures.
Mon Heure
 Il y a dans ce passage deux relations avec le reste�:
1/ 48,50 vous verrez de grandes choses
1/14� nous avons vu sa gloire
Quel sens�?� 
Parall�lisme avec des r�cits des cultes de Dionysos. J�sus fait plus que les autres thaumaturges.
Dans la cat�gorie du miracle-cadeau caract�ris�e par la spontan�it�, la simplicit�, accent sur la d�contraction finale. Fantastique, impond�rable, souhait, caract�re spontan� de la f�erie. // avec p�che miraculeuse et multiplication des pains.
Le bienfaiteur se pr�occupe des questions tr�s humaines, m�me s�il n�y a pas vraiment p�ril en la demeure. Il s�agit simplement de manifester sa gloire.
Cf. v1 1/16 nous avons re�u de sa pl�nitude, et gr�ce sur gr�ce.
Cf. aussi 10/10b que mes brebis aient la vie � en abondance.
AV: Accent sur le fait que J�sus cr�e l�abondance. Une esp�ce d�anti-asc�tisme, la pr�sence de J�sus �tant source d�abondance. Quand l��poux est pr�sent, c�est la noce�! 
J�sus veut l�abondance de joie, pas seulement l�absence de disette.
Si l�on pense maintenant � nos actions caritatives ��� qu�est-ce que la g�n�rosit�?
****
PRAXIS (�dition 1984)
La lecture L aux Romains 12/ 4 � 11.
Cela n�a plus rien � voir avec l'�piphanie alors que notre r�cit est celui d�une manifestation, d�une r�v�lation.
1-  Le d�but de Jean donne toutes sortes de titre pour J�sus. Maintenant vient un signe.
Cf. 20/ 30.31 � donn�s afin que vous croyiez que J�sus est le Christ, le Fils de Dieu, et ayez la vie en croyant en son nom. C�est aussi le sens de 2/11.
2-  Le miracle comme manifestation, r�v�lation. Le miracle comme signe. La divinit� de J�sus et ses cons�quences pour la foi des disciples.
Beaucoup de gens offraient une vraie vie gr�ce � leurs relations (gnose, baptisme, myst�re, AT, etc.) J�sus reste tr�s, tr�s sobre. Et ses disciples crurent, mais pas tout le monde.
Notre t�moignage est toujours en concurrence avec d�autres choses.
3- Que toute ma vie soit comme un chant. Cela peut sembler irr�aliste, sentimental �
La noce est la description de la vie avec J�sus, avec Dieu.
Dieu n�est pas loin, inaccessible. Il n�est pas cach�, tapi, au fond d�une temple.
Dieu est proche, avec nous, � c�t� de nous, l� est la d�couverte, la r�v�lation.

Discussion entre les participants � la noce, positions diverses

Transposition dans l�actualit�: ch�mage, maladies, etc...
*****    
Jean 2/1-11 avec Esa�e 62/1-5  et 1 Corinthiens 12/ 4-11
PRESSE 2001
COURRIER DE L�ESCAUT 2001
Auteur? 
Esa�e 62/1-5 : Tu seras la joie de ton peuple 
1 Corinthiens 12/ 4-11�: L'Esprit distribue ses dons � chacun.
Les noces de Cana ne sont ni un conte ni une anecdote, mais un r�cit �vocateur, symbolique. 
Plac� dans les prolongements des f�tes du temps de No�l, il rayonne, lui aussi, la manifestation de Dieu parmi nous. Qu�il nous introduise au temps dit ordinaire a tout son sens.
Souvent notre esp�rance n�a pas le regard de l�enfant pour d�couvrir le cadeau d�une surabondance gratuite d�amour l� o� nous ne percevons que le manque, la limite qui rongent notre vie rabougrie, ferm�e sur elle-m�me.
Jean a vu la gloire de J�sus dans ce fait divers galil�en, c�est-�-dire la transparence de son �tre le plus intime, le rayonnement, � travers l�envoy� du P�re, du d�sir de ce dernier d��pouser chacune de nos existences pour une immense f�te des vivants o� nous serons sa joie (1�re lecture). Une noce de village fait signe, elle proclame la c�l�bration d�une noce inou�e entre Dieu et son peuple, accomplie dans la mort et la r�surrection du Christ�: 
3e jour � mon heure � signe � gloire: ces termes �nigmatiques orientent le lecteur vers une compr�hension plus profonde, pascale, de ce qui pourrait n�appara�tre que comme un geste de d�pannage dans une noce qui tourne court, faute de vin. 
A Cana, Dieu fait signe. Des noces se pr�parent entre Lui et cet enfant difficile qu�est le monde des humains. D�j�, en son c�ur, il y met le prix de l�amour sans limite de son Fils parmi nous.
C�est � la foi de Marie que revient l�audace d�inaugurer cet aujourd�hui des noces de Dieu. Ils n�ont pas de vin. Sa constatation d�un manque mat�riel met en �vidence une p�nurie plus fondamentale�: ils n�ont pas la joie. 
J�sus entend comme une invitation discr�te � s�engager dans sa mission qui lib�rera le vrai bonheur en chaque �tre.� La m�re provoque son fils au d�part�; elle ne le retient pas pour elle, pour le pr�server du risque d��tre rejet� par les siens. La r�ponse apparemment dure de J�sus lui fait entendre cette in�luctable possibilit�: comprends-tu ce que tu nous demandes � tous les deux�?
Mais Marie, la femme du oui, croit en l�irruption invincible de la gratuit� surabondante de Dieu dans nos eaux stagnantes et mortes�: Va leur dire la joie du P�re d��tre avec eux�!
O merveilleux �change.
Cana, un nouveau No�l�? 
Faites tout ce qu�il vous dira. 
Notre r�ponse est n�cessaire pour que la noce r�ussisse et devienne c�l�bration de deux libert�s qui se reconnaissent et s�offrent l�une � l�autre. Consentir � ce que le Seigneur �pouse notre vie et change notre eau en vin, c�est accepter de lui donner une autre qualit�. Non pas devenir autre mais exister autrement. �changer une vie coinc�e dans la culpabilit�, coll�e aux rites, fig�e dans soin regard sur l�autre et sur les �v�nements en une vie o� coule une qualit� d��tre qui vient de l�amour du Seigneur en nous. Le vin de Cana fera-t-il chanter notre art�rioscl�rose int�rieure�? 
Dieu est f�te, et je ne le savais pas�!
Croyons-nous que l�ordinaire de nos vies chante la gloire de Dieu qui vient les �pouser telles qu�elles sont, sans attendre que nos jarres de purification soient devenues des carafes de cristal dignes de ce bon vin�?
Il attend seulement l�aveu de notre pauvret�:
Je n�ai pas de vin. L�amour a d�sert� mon c�ur. 
Viens, dis seulement une parole et de mes jarres de pierre coulera pour un monde d�senchant� le vin nouveau de ton amour�!
***
DIMANCHE 2001� 
Rodolphe de ROBIANO
Un repas de noce qui finit bien
J�sus assiste � un repas de noce, heureux avec les jeunes �poux et avec leur famille. Il partage leur joie, il se r�jouit de leur bonheur. Loin de bouder ou de fuir ces heures o� l�on oublie un peu les al�as de la vie quotidienne pour se plonger dans la joie d��tre ensemble, J�sus se pla�t dans cette f�te.
Nous avons parfois l�impression que les proph�tes sont des gens qui passent leur temps � d�ranger les autres, � leur faire des reproches, � d�noncer� les d�sordres du monde pour pr�ner une sorte de monde nouveau, un peu utopique, qui n�arrivera jamais compl�tement. Le proph�te serait un homme aust�re, tendu, le regard foudroyant, rempli d�exigences, plus prompt � pleurer qu�� rire, � g�mir qu�� chanter.
J�sus a quelque chose d�un proph�te, mais il est aussi pleinement humain et donc il sait se r�jouir et � pourquoi pas � chanter avec ceux qui chantent, boire � la sant� des nouveaux �poux, sans la moindre r�ticence. La bonne humeur est pr�sente ici et J�sus ne la m�prise point, au contraire, il nous souhaite heureux et pleinement �panouis.
Mais il y a une ombre au tableau. Il y a trop de monde. Sans doute � cause de la pr�sence de J�sus, des curieux sont arriv�s. Le jeune proph�te ne fait que commencer et d�j� sa r�putation s�est �tendue. Le vin vient � manquer. Une personne l�a remarqu�, toujours si pr�venante, si d�licate, attentive � tous et � toutes, Marie.
Elle est ici vraiment f�minine, c�est-�-dire sensible et bonne dans sa discr�tion. Un petit mot � l�oreille de J�sus suffira. As-tu vu, ils n�ont plus de vin�! 
Marie n�impose rien, elle avertit son fils, sachant qu�il fera tout ce qu�il peut pour que la f�te ne tourne pas � la catastropher et ne se termine pas dans la confusion. Elle avait raison. J�sus r�pondra, et m�me bien au-del� de toute attente, car d�un miracle mat�riel d�j� extraordinaire, il fera le signe d�une joie nouvelle, d�une nouvelle f�te, infiniment plus grande, celle du jour o� nous partagerons avec lui la vie �ternelle de la R�demption. Cana devient le signe d�un monde nouveau que J�sus vient inaugurer.
L�agneau qui se tient au milieu du tr�ne sera leur pasteur. Il les conduira aux sources de la vie. Et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux. Apocalypse 7/17
Le miracle de Cana a deux sortes de b�n�ficiaires. 
En tant qu�il est la solution � un probl�me pratique imm�diat, il vise avant tout les contemporains de J�sus qui, �merveill�s, iront crier sur tous les toits que J�sus est un grand proph�te. 
Mais ce miracle s�adresse aussi aux g�n�rations futures, et donc � nous.
A ce moment-l�, nous d�passons les faits imm�diats pour y d�couvrir un signe, un message spirituel. Saint Jean va nous aider � faire le passage.
Comment serons-nous au ciel�? se demandent souvent les gens. Les �poux seront-ils encore ensemble�?� Les amiti�s nou�es sur la terre seront-elles � tout jamais effac�es ou, au contraire, approfondies�? 
J�sus nous r�pond. Le ciel est un myst�re, mais un myst�re d�amour infini. 
Avec Dieu, qui est amour, nous ne conna�trons plus la peur, l�angoisse, le p�ch�. 
Nous serons pleinement heureux. 
Le ciel est comme une noce �ternelle. J�sus nous le redit dans de nombreuses paraboles. 
N�ayons pas peur. 
J�sus vient nous indiquer le chemin du vrai bonheur, partag� avec ceux que nous avons aim�s sur terre et avec tous ceux qui, inconnus aujourd�hui, seront devenus pour toujours nos fr�res et nos s�urs dans le Christ.
Les noces de Cana, pr�figuration des noces �ternelles, quelle formidable consolation�!
Esa�e 62/ 1-5
L�image des noces est fr�quente dans la Bible. 
Ici, il s�agit de J�rusalem et � travers elle du peuple �lu tout entier. 
On t�appellera d�un nom nouveau, tu seras un diad�me royal dans les mains de ton Seigneur � 
Le Seigneur met en toi sa pr�f�rence. 
Comme la jeune mari�e est la joie de son �poux, ainsi tu seras la joie de ton Dieu.
Marie
Nous la trouvons au d�but de l'�vangile de Jean, donc ici, avant de la retrouver au pied de la croix. 
Elle sera aussi dans les Actes priant avec les Ap�tres.
*****  
DIMANCHE (14/1) 
Par Philippe LIESSE 
Une noce toute nouvelle
J�sus se situe dans la perspective des noces de Dieu avec l�humanit�. 
Il fait remplir d�eau les jarres des ablutions rituelles. 
Cette eau va �tre chang�e en ingr�dient de f�te. 
Six cents litres de r�gles deviennent six cents litres de bonheur partag�. 
Il ne s�agit plus de se purifier pour s�approcher de Dieu,
C�est Dieu qui invite � la f�te,
Et � la joie d�bordante.
J�sus, vin de Dieu
Pour des noces �ternelles�!
*****    
PRESSE 2004
DIMANCHE (2004/2)
P.EVRARD
(Semaine de l'unit� 18-25 janvier)
Pour que les �glises rendent un t�moignage cr�dible, et puissent favoriser la paix, 
il faut d'abord que la paix r�gne entre elles et dans leur sein.
L'unit� nous est donn�e, mais nous ne savons pas en vivre.
Elle n'est pas � conqu�rir, mais � recevoir.
Tant que nos �glises ne se rendront pas compte de cela, elles continueront � pr�f�rer leur propre pouvoir et leur propre v�rit� � l'unit�.
L'hospitalit� eucharistique 
Nous ne devons pas attendre d'�tre en pleine communion pour aller communier chez les autres. L'eucharistie est une aide, non un but en soi. 
Ce n'est pas la doctrine qui doit primer sur la pratique, mais l'inverse.
Crispation. Je remarque que plus nos �glises deviennent faibles, plus elles se crispent sur ce qu'elles croient �tre leur identit�.
*****
Jean 2 / 1 � 11 18 Janvier� 2004, avec Esa�e 62/ 1-5� et 1 Corinthiens 12 / 4 � 11
PPT : texte de Paul (18 Janvier 2004)
Andr� HONEGGER
Des dons diff�rents, mais le m�me Esprit
J�sus est Seigneur ! 
Cette confession de foi remonte aux origines de l'�glise chr�tienne.
Elle montre bien que c'est autour de la personne de J�sus que les �glises trouvent leur point commun.
Ce texte nous place ensuite devant une r�alit� :
La diversit� des dons, des minist�res et des activit�s.
Dans notre recherche de l'unit� des chr�tiens et des �glises, il faut prendre conscience de cette diversit�, et l'accepter. C'est une �tape fondamentale !
Enfin, chaque chr�tien r�pond � une vocation sp�cifique, en fonction du don qu'il a re�u.
Les dons sont compl�mentaires, personne ne peut pr�tendre les poss�der tous.
Il n'y a pas de hi�rarchise entre eux,
Ils sont tous donn�s par Dieu pour le bien de tous ! 
***
COURRIER DE L�ESCAUT 
D�apr�s l'abb� Louis DUBOIS
Remplissez les verres !
Il est bon de s'entendre dire en face, les yeux dans les yeux, par un homme ou une femme qui se tient debout devant vous: Il y avait un mariage � Cana en Galil�e. La m�re de J�sus �tait l�. 
J�sus aussi avait �t� invit� au repas de noces avec ses disciples.
Sans s'embarrasser d'explications liturgiques: elles viendront ensuite.
Et sans parler un langage plus ch�ti�, ou plus ancien, que celui de tous les jours, parce que cela ferait plus s�rieux, ou plus sacr�.
Il est bon surtout d'�couter l'histoire attentivement jusqu'au bout:
Tel fut le commencement des signes que J�sus accomplit � Il manifesta sa gloire �
Mais qu'a-t-il bien pu faire de si extraordinaire, ce J�sus, qu'on n'ait m�me pas retenu le nom des mari�s, ni de leur famille ?
Rien que son nom � lui, et celui de sa m�re, et la pr�sence de ses disciples parmi les invit�s.
On ne s'en lasse pas.
L'histoire de Cana, deux mille ans apr�s, on la conna�t encore par c�ur.
Mais on ne se lasse pas de la r�entendre.
Cette noce qui risque d'�chouer lamentablement, avec des invit�s qui s'en vont sur la pointe des pieds parce qu'il n'y a plus de vin.
Et ce J�sus qui intervient pour sauver les meubles. Et il n'y va pas de main morte.
Les cuves sont l�, remplissez-les d'eau et faites en go�ter au chef.
Et ce chef qui hume prudemment, d'abord, puis fait claquer sa langue et qui savoure. 
Et qui trouve que c'est dommage de servir un si bon vin en fin de soir�e, quand les invit�s ne sont plus gu�re capables de bien appr�cier.
Mais qu'� cela ne tienne : il y en a des centaines de litres. Alors, remplissez les verres !
On comprend que l'�v�nement ait, en son temps, fait du bruit.
Mais pour nous alors, qui connaissons la suite !
Qui savons que J�sus est le Fils de Dieu, la Parole de Dieu sur terre !
Est-ce ainsi, maintenant que Dieu va se comporter ? Au point de changer en vin de f�te l'eau destin�e � se purifier des impuret�s pour �tre bien en r�gle ?
Du vin pour tout le monde
Fini donc le Dieu qui tonne du haut du Sina� et dont la parole lan�ait des �clairs, � vous plonger dans l'effroi.
Et finis les proph�tes de malheur, les pr�dicateurs qui cherchent � vous faire peur, ceux qui ont des t�tes d'enterrement, les croque-morts des westerns !
Venez, vous que l'on repousse parce que vous �tes �trangers, parce que vous d�rangez nos bonnes habitudes, parce que vous pensez autrement que nous.
Venez vous que nous disons p�cheurs, parce que vous ne parvenez pas � respecter nos lois.
Venez, vous qui explorez d'autres voies que les n�tres et que nous trouvons dangereux.
Accourez, vous qui aimez.
Dieu a d�cid� de c�l�brer ses noces avec l'humanit�.
Il y aura du vin pour tout le monde.
Et comme c'est aujourd'hui le premier jour de la semaine de pri�re pour l'unit� des chr�tiens,
Si on prenait un� verre tous ensemble ?
*****
DIMANCHE (2004-2)
Edith JACQUES
Il nous abreuve de "Je t'aime".
Le silence de Dieu n'est jamais abandon: il est �coute et appel tout � la fois, il est r�ellement pr�sence.
J�sus a-t-il jamais �t� plus proche de son P�re que dans la solitude et la nuit de sa passion,
dans le silence et l'ombre de la croix ?
Le silence de Dieu est peut-�tre sa mani�re � lui de nous dire qu'il nous aime �
A en perdre le souffle �
Il est signe aussi, d'une plus grande communion,
D'une communion si profonde qu'elle n'a plus besoin de se dire �
Et nous sommes si souvent comme Pierre, dans la barque,
Pris de panique devant le "silence" de son Seigneur !
Alors que celui-ci nous porte en Lui.
Pourquoi t'inqui�ter puisque je t'aime et veille sur toi ?
Ainsi? Lorsque le Seigneur semble se taire, en r�alit�,
Il nous abreuve de Je t'aime !
***
DIMANCHE
Par Philippe LIESSE 
Le vin nouveau
Mais pourquoi donc, � Cana, avait-on oubli� le vin ?
Tout semblait pourtant pr�t pour la noce. !
Pas n'importe quelle noce, mais une noce � Cana, en Galil�e, le pays des pa�ens, le carrefour des peuples!
Le jour retenu, c'�tait le 3e jour.
De lendemain en lendemain, selon Jean 1 (versets 29, 35, 43), nous sommes au 7e jour, le jour qui renvoie � l'ach�vement de la cr�ation.
Nous ne sommes donc pas � la page des faits divers ou aux annonces du carnet mondain.
La noce de Cana, c'est Dieu qui veut faire alliance avec son peuple, comme l'�poux et l'�pouse s'unissent pour toujours.
Esa�e parle d'un fianc� subjugu�, emport� par le tourbillon des paroles amoureuses:
Je ne laisserai pas, je ne prendrai pas de repos. 
Tu seras une couronne resplendissante entre les doigts du Seigneur, un diad�me royal dans la main de ton Dieu. 
On te nommera ma pr�f�r�e, on nommera ta contr�s contr�e de mon �pouse.
Dans le langage amoureux, le petit nom r�serv� � celui ou � celle qu'on aime veut signifier la relation particuli�re.
En insistant sur le nom, le langage biblique veut exprimer le myst�re profond de l'alliance entre Dieu et l'homme: Abram devient Abraham, Sara� devient Sarah, Jacob devient Isra�l.
La d�laiss�e devient la pr�f�r�e, la terre d�serte devient l'�pouse.
Lorsque les Corinthiens se demandent comment vivre � l'�coute de la Bonne Nouvelle, dans un monde qui r�percute la sagesse du raisonnement philosophique, Paul r�pond que la vraie sagesse est un don de Dieu.
Chacun re�oit le don de manifester l'Esprit en vue du bien de tous.
Le but unique et ultime, c'est le bien de tous.
Dieu vient � la rencontre, Dieu fait alliance, Dieu �pouse, parce que Dieu aime, d'un amour total et gratuit. Tout le monde est invit� � la noce ! 
Les hommes ont tout pr�par�, sauf assez de vin.
Ils ont cru que tout �tait pr�t puisqu'il y avait en abondance des jarres pour les ablutions rituelles: six cents litres pour �tre en r�gle, pour suivre toutes les rubriques qui disent ce qu'il faut faire et comment le faire.
Marie sent que la f�te va tourner court: Ils n'ont plus de vin !
Quand J�sus r�pond que son heure n'est pas encore venue, il nous projette au-del� de la pr�occupation toute mat�rielle du moment: l'accomplissement des noces de Dieu avec l'humanit�.
J�sus invite au changement radical.
En changeant l'eau en vin, il bouleverse tout le d�roulement et toutes les habitudes.
Il ne s'agit pas de se purifier par des ablutions pour s'approcher de l'Eternel, mais c'est l'Eternel qui vient � le rencontre de l'homme et qui l'invite � la f�te, � la joie d�bordante.
Le lieu sacr�, c'est le quotidien de l'homme.
J�sus vient y manifester la pr�sence de Dieu:
Tel fut le commencement des signes que J�sus accomplit. Il manifesta sa gloire.
Six cents litres de r�gles deviennent six cents litres d'amour, de f�te, de bonheur partag�.
J�sus vin de Dieu, alliance toujours nouvelle, qui ne peut que r�jouir le c�ur des humains.
*****
PRESSE 2007
PPT 2007
R�my ROURE
J�sus �tait l� . . .
J�sus se r�jouit avec ceux qui se r�jouissent, 
comme il pleure avec ceux qui pleurent.
Il vit nos joies et nos peines. �
Il est l�, pr�sent, avec ceux qu�il aime.
C�est � Cana qu�il en accomplit le premier signe.
Chez l��vang�liste Jean le mot signe signifie miracle.
Ce signe est d�monstratif, 
il oriente les t�moins vers sa Parole 
et la parole suscite la foi.
C�est le premier objectif du signe 
et il est atteint dans notre r�cit :
Ses disciples crurent en Lui.
Faites ce qu�il vous dira, 
indique la m�re de J�sus.
Ce signe exprime aussi le myst�re personnel de J�sus.
Il montre sa communion avec le P�re, 
il d�signe la pr�sence et la puissance du p�re.
A travers les signes, J�sus glorifie le P�re.
Et il invite les disciples � regarder vers le P�re.
Il fait tout pour la gloire du P�re et le P�re le glorifie par la r�surrection.
Dans la joie comme dans la peine�: regardons � J�sus�!
Pri�re
P�re, glorifie ton Fils dans l'�glise que tu rassembles aujourd�hui. 
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&F�)�E�l�����ҷ��&�\�������d������U�m���
�|������������������������������������$$a$Nous te prions particuli�rement pour les chr�tiens vivants dans des pays musulmans. 
B�nis leur t�moignage, 
que leur vie soit un signe qui montre le p�re et le fils. 
Apporte la paix l� o� la violence se d�cha�ne, le dialogue l� o� les humains ne se parlent plus. 
Apprends-nous le respect du prochain et dispose nos c�urs pour le service de ceux que tu places sur notre route. 
Que ton r�gne vienne, par J�sus-Christ, notre Seigneur.
Amen
******  ******




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&FOJQJCJ$5PJ^JaJ$\P"PTitre 3	
&FOJQJCJ5PJ^JaJ\P"PTitre 4	
&FOJQJCJ5PJ^JaJ\P"PTitre 5	
&FOJQJCJ5PJ^JaJ\P"PTitre 6	
&FOJQJCJ5PJ^JaJ\:A �:Police par d�fautZi�Z
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