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8�me dimanche de P�ques, ann�e C/CP08
Pentec�te


I- LECTURES BIBLIQUES

Jean 14/ 15 � 25Avec Actes 2/1 � 13 et Romaines 8/8 � 17� Psaume 104

***** *****

       II NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS


NOTES pour C: 
SIGNES 98 
Pentec�te
Le 50e jour apr�s P�ques. Chez les Juifs, � l'origine, c'�tait la f�te de la Moisson ou des Semaines. Elle devint la f�te du don de la Loi et de l'Alliance, en m�morial de l'�v�nement du Sina�.
C'est sans doute ce qui� r�unissait les ap�tres lorsque l'Esprit vint sur eux.
Ce don ouvrait le temps d'une nouvelle Loi et d'une nouvelle Alliance en J�sus, la vie chr�tienne.
La f�te de l'Esprit est aussi la c�l�bration du commencement de l'Eglise.
Actes 2/ 1-11 
Plusieurs expressions du texte rappellent le r�cit de l'Exode, le grand bruit venu du ciel, le feu, le peuple rassembl� (Exode 19 et 20).
Le feu qui se partage et se pose sur les 70 anciens (Nombres 11/25).
La nouveaut� ici racont�e est �vidente: l'Esprit de Dieu donne aux ap�tres de parler � tous indistinctement et � chacun de les entendre dans sa propre langue.
AH! Si tout le monde parlait la m�me langue �, la n�tre, bien entendu!
Mais quand l'Esprit saint s'empare des croyants, c'est pour rejoindre la diversit� des langues et des cultures.

Romains 8 / 8 - 17
Paul oppose la chair et l'esprit.
Par chair il n'entend pas le corps, mais l'�tre tout entier dans sa faiblesse et ses connivences avec le p�ch�. Vous �tes d�sormais sous l'emprise de l'Esprit.
Paul en tire trois cons�quences principales:
1- L'appartenance au Christ ne va pas sans la vie selon son Esprit.
2- Cette vie exclut les d�sordres� de l'homme p�cheur qui m�nent � la mort, alors que l'Esprit a ressuscit� J�sus et peut aussi nous faire vivre.
3- L'Esprit saint nous fait savoir que nous sommes enfants et h�ritiers de Dieu avec le Christ.
En nous, il y a la chair, notre moi pesant et �go�ste.
Et il y a l'Esprit Saint, qui nous pousse � correspondre au vouloir de Dieu.

Jean 14/ 15.. 26�36
 ABC va jusqu'� 26, tandis que PPT indique 36.
Un autre extrait du discours de J�sus avant sa mort.
Deux th�mes courent tout au long du texte: 
L'action de l'Esprit Saint et la mani�re d'aimer J�sus.
Jean dit: aimer J�sus en v�rit�, c'est passer aux actes.
C'est �tre fid�le � sa parole, c'est-�-dire � ses commandements.
Comme dans la Loi pr�c�dente, les mots commandements et paroles sont �quivalents.
En fait, J�sus n� parl� que d'un commandement qu'il a appel� Nouveau: s'aimer les uns les autres comme lui a aim� (Jean 13/34). Cette parole vient du P�re.
Pour que l'homme puisse la mettre en pratique, l'Esprit lui sera donn�.
Le r�le de l'Esprit est pr�cis�: il est le d�fenseur ou Paraclet, l'avocat de J�sus aupr�s des humains, et des humains aupr�s du P�re.
Aux humains, il enseignera tout ce que J�sus leur a dit et il les fera se souvenir de ses paroles. Il sera toujours avec eux, Esprit de v�rit� pour une vie de v�rit�.
Le p�re aussi aimera quiconque aime J�sus.
Ils viendront demeurer en lui.
Jean nous fait entrevoir les sommets de l'amour:
La trinit� pr�sente dans nos vies d'�tres humains.

Le d�fenseur
L'Evangile de Jean a trouv� un mot nouveau pour parler de l'Esprit.
Il parle du d�fenseur. Ce mot a au moins le m�rite d'�tre concret. 
Le d�fenseur, c'est l'avocat de la d�fense.
Mais qui se porte partie civile contre l'homme ?
Si c'est Dieu qui fournit l'avocat, ce ne peut �tre lui qui entame un proc�s contre l'homme.
Qui serait ce Dieu qui � la fois mettrait l'homme en accusation�et le d�fendrait contre lui-m�me ?
Non ! Dieu a fait un tout autre choix.
Partout o� l'homme sera menac� de perdre son humanit� d'homme, c'est Dieu lui-m�me qui le d�fendra
L'Esprit de Dieu s'est fait droit de l'homme !

J. DEBRUYNNE 
Le r�cit de la Pentec�te selon Actes 2/1-11 note qu'� l'irruption de l'Esprit chacun de ceux qui sont dans la rue se met � entendre les ap�tres parler sa propre langue.
A l'arriv�e de l'Esprit, la foule ne se pr�cipite pas au temple; ce sont les ap�tres qui descendent dans la rue, et l�, ce ne sont pas les gens qui se mettent � parler tous les langues des ap�tres, ce sont les ap�tres qui parlent la langue des gens.
Le parti pris de l'�glise est toujours celui du pluriel, celui de la diversit�, celui de l'abondance, du multiple et de la diff�rence. 1 Cor 12/3-7,12-13 en est t�moin: "Les dons de la gr�ce sont vari�s, mais c'est toujours le m�me Esprit".
Comme il est difficile de sortir d'une vision de l'unit� de l'Esprit qui ne soit pas qu'une strat�gie. Un bloc. Une arm�e rang�e en bataille.
De l'image du corps que sugg�re Paul nous retenons facilement le corps d'arm�e, les corps constitu�s ou l'esprit de corps... et beaucoup moins "tous les membres qui malgr� leur nombre ne forment qu'un seul corps". Le bapt�me de l'esprit n'est pas un alignement, c'est un don de Dieu. L'unit� de l'Esprit doit �tre accueillie et re�ue: "Recevez le St Esprit", �crit Jean 20/19-23.
L'unit� n'est pas faite pour arranger.
L'Esprit fait toujours irruption.

Ch. WACKENHEIM
La remarque faite � propos de l'Ascension vaut aussi pour la Pentec�te. Selon l'Evangile de Jean, c'est le soir m�me de P�ques que le St Esprit est donn� aux disciples. La Pentec�te d�ploie aux dimensions de l'univers le myst�re de la R�surrection.
Or - la 2e lecture nous le rappelle - l'effusion universelle de l'Esprit implique une diversit� ind�finie de dons et d'aptitudes. Il faut reconna�tre que cette perspective nous est tr�s peu famili�re. Les autres nous apparaissent comme des g�neurs ou des rivaux plut�t que comme des fr�res illumin�s par l'Esprit de Dieu et capables de nous enrichir. Loin de nous replier sur nos relations habituelles, le vent et le feu de la Pentec�te nous emportent vers des horizons inconnus et sans cesse diff�rents.
Il nous faut donc repenser l'unit� de l'Esprit. Elle ne r�duit pas la diff�rence, mais la suppose. Sans la diff�rence, l'unit� ne serait qu'un morne conformisme. Mais, si l'unit� implique la diversit�, elle n'est jamais acquise une fois pour toutes.� La Pentec�te fait comprendre � l'homme pascal que la R�surrection se r�alise dans l'histoire � mesure que les libert�s acceptent, � partir de leurs diff�rences, de construire ensemble un monde autre. Peut-�tre est-ce, de nos jours, la principale difficult� de l'existence chr�tienne. 
Mais c'est aussi une chance, car une unanimit� pr�fabriqu�e tue les racines de l'amour et de l'esp�rance.

Actes 2/1-13

PRESSE 2004
DIMANCHE (2004/21) 
Andr� W�NIN
PENTEC�TE = Babel � l'envers
L'esprit que vous avez re�u ne fait pas de vous des esclaves, des gens qui ont encore peur�: c'est un esprit qui fait de vous des fils et des filles. Romains 10/15

UNE UNIT� A PLUSIEURS VOIX
Le monde se globalise. Dans la peur de l'autre ou selon le d�sir de Dieu ?
Ils arrivent dans une plaine et se mettent � b�tir une ville, une tour dont la t�te touche aux cieux. Pour d�loger Dieu, dit-on. Par orgueil.
Mais Dieu ne se laisse pas faire.� 
Il descend, brouille les langues, disperse ces gens et nomme la ville Babel = Brouillage.
Les disciples de J�sus sont rassembl�s en pri�re. L'Esprit descend sur eux. Ils sortent, parlent. Et voil� que des gens de partout les comprennent par-del� les barri�res des langues.
Naissance d'un peuple uni par Dieu, r�alisant le d�sir avort� des b�tisseurs de Babel.
Et si les choses �taient moins simples, plus profondes aussi ?
Le r�cit biblique le pr�cise�: ce qui motive les gens de Babel, ce n'est ni l'orgueil ni la r�volte.
C'est la peur. Peur d'�tre dispers�s, diff�renci�s, et donc fragilis�s.
C'est la peur qui les pousse � se faire esclaves d'une pense unique d'abord "la m�me langue, les m�mes mots"). Ensuite esclaves d'un projet politique ("B�tissons une ville, une citadelle") au service duquel ils s'imposent un travail servile faire des briques � la gloire d'un chef dont le nom les tiendra unis ��que nous nous fassions un nom.��
Dans cette ville, l'uniformit� r�gne, les diff�rences sont ni�es, interdites, la singularit� des personnes confisqu�e par la n�cessit� de faire bloc pour se sentir forts.
Si Dieu descend disperser ces gens et confondre leurs langues, ce n'est donc pas pour sauvegarder son pouvoir menac�. C'est pour prot�ger les humains contre la tentation de s'asservir � leur peur de la diff�renciation et de la fragilit� qui en r�sulte.
En brouillant les langues, il consacre les diff�rences entre eux de sorte qu'il leur soit impossible de nier leur singularit� et de r�ver d'uniformit�.
De sorte aussi qu'ils soient confront�s � l'alt�rit� r�elle d'autrui.
Si Dieu est unique, chacun de ses filles et fils l'est aussi, et c'est mettre en p�ril son �uvre que de vouloir nier cela.
En brouillant les langues, en dispersant les humains, Dieu ne refuse pas l'unit�.
Il la rend possible.
Et la Pentec�te � la f�te de l'Alliance � montre � quelle unit� il �uvre�:
Celle qui respecte la diversit�, la valorise en vue d'une communion o�, dans la confiance, chacun rejoint l'autre dans sa diff�rence et o�, dans l'esprit, il se d�centre assez vers autrui pour apprendre � le comprendre dans sa langue � lui.

DIMANCHE (2004/21- page junior)
P�re CHARLES
Esprit de Pentec�te, qui es-tu donc ?
L'Esprit saint est pr�sent dans tous les commencements.
Il est l� � l'origine du monde.
Quand J�sus est con�u en Marie, c'est l'�uvre de l'Esprit:
Il la prend sous son ombre
Au soir de P�ques, J�sus souffle sur ses disciples
Et � la Pentec�te, jour de naissance de l'Eglise,
Les ap�tres sont envahis par l'Esprit.
C'est esprit est sans visage, mais il prend celui des ap�tres
Il demeure et agit en eux.
Ils refl�tent alors la gr�ce, la beaut�, la gloire de Dieu.
Pour le repr�senter, les images sont nombreuses.
Le souffle, le vent
L'image qui convient le mieux pour parler de l'Esprit saint est sans doute celle du vent.
D'ailleurs, en grec et en h�breu, c'est ce mot qui est utilis� pour le d�signer.
Invisible comme le vent, l'Esprit saint peut �tre pr�sent partout, discr�tement ou, parfois, en bourrasque. 
On peut vivre de Dieu sans y croire, comme on respire l'oxyg�ne avant d'en conna�tre le nom.
D�s le d�but de la Bible, le Vent de Dieu, son esprit, est l� ��il plane sur les eaux�� Gen�se �.
Au soir de P�ques, J�sus souffle sur ses ap�tres�: recevez le Saint Esprit. Ceux � qui vous remettrez les p�ch�s, ils leur seront remis � Jean 20/22� 
Au jour de la Pentec�te, tandis que les disciples �taient enferm�s au C�nacle par peur des Juifs, survint du ciel un bruit comme celui d'un violent coup de vent�
Ils furent alors tous remplis d'Esprit saint. Ils se mirent � annoncer la bonne nouvelle de P�ques et tous les auditeurs les comprenaient, quelle que soit leur langue Actes 2/2� 
Essaie un peu de capturer le souffle du ciel.
Ce n'est plus du vent.
De m�me pour l'action de Dieu. Ne cherche pas � la mettre en bo�te, � lui imposer tes lois et tes habitudes, tu risques de ne plus trouver que le calme plat.
Dieu est libre comme le vent, et celui qui veut �tre son disciple, aussi.
Comme une colombe
Dans la Bible, l'Esprit est aussi figur� par un oiseau. 
Tu as sans doute d�j� remarqu� la colombe au-dessus de la t�te de J�sus dans les tableaux repr�sentant son bapt�me. 
J�sus vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui, dit l'Evangile. 
Et une voix se fit entendre du ciel�: 
Celui-ci est mon fils bien-aim�, en lui j'ai mis tout mon amour Marc 1/11� 
On ne peut en effet jamais s�parer l'Esprit Saint du P�re, car c'est lui qui l'envoie. 
Et il repose sur J�sus qui ne demande qu'une chose�: nous le partager.
Il faut approcher de l'Esprit Saint lentement, dans le silence, dans la paix.
Quand on veut s'emparer de lui, le saisir de force, il s'envole.
Il faut savoir attendre, d�sirer sa venue, demeurer calme, l'observer avec patience.
Alors il viendra.
Comme une colombe, 
Il donnera quelques coups d'ailes avant d'atterrir, pour ne pas blesser le sol qui le re�oit.
En effet, l'Esprit respecte notre personnalit�.
Le feu, l'eau, l'huile �
L'Esprit est aussi feu qui purifie et d�cape, illumine et r�chauffe de l'int�rieur; un feu, comme � la Pentec�te : il enflamme les langues des ap�tres et leur permet de parler.
Il est �galement symbolis� par l'eau. 
Le jour de la f�te juive des tentes, J�sus l'a proclam� solennellement�: 
Celui qui a soif, qu'il vienne � moi et qu'il boive, celui qui croit en moi. 
Jean dit que c'�tait l'Esprit qui parlait par J�sus.� Jean 7/ 37-39
L'eau qui d�salt�re et murmure comme une source, image de simplicit� et d'humilit�. 
Dans les sacrements catholiques, l'Esprit saint est Symbolis� par l'huile.
Le Chr�me (pour le bapt�me, la confirmation, l'ordre) est une huile parfum�e que l'�v�que b�nit pour toute l'ann�e durant la semaine sainte, lors de la messe chrismale.
L'huile p�n�tre les corps, nourrit, fortifie et gu�rit, elle parfume.
D�s aujourd'hui
L'esprit Saint nous permet de participer d�s aujourd'hui � la vie de Dieu puisqu'il est amour du P�re et du Fils r�pandu dans tous les c�urs.
D�s qu'il y a de l'amour, il est l�.
Quand tu ressens au plus profond de toi le d�sir de rencontrer Dieu et de l'appeler P�re, comme J�sus, c'est lui qui t'y invite.
Lorsque tu te sens port� plus loin, au-del� de toi-m�me, et que tu deviens audacieux sur les routes de Dieu, il est ta force.
Si parfois tu es d�sesp�r� et que tu traverses une p�riode sombre, il est petite lumi�re, elle te semble vacillante, peut-�tre, mais elle t'aide � deviner le chemin.
***
PPT 
D'apr�s Val�rie MITRANI 
Le troisi�me �l�ment
Le Christ a promis que l'Esprit serait en nous.
En nous. Non comme une force magique, non comme une �nergie vitale ou naturelle.
En nous comme un r�v�lateur de ce que l'on a re�u et garde amoureusement: les commandements du Seigneur.
On le sait, on l'exp�rimente parfois, plus on aime, plus on a d'amour re�u et donn�.
L'Esprit provoque cette alchimie.
En fait, ce troisi�me �l�ment ressemble u� peu au cinqui�me film de Besson, celui qui manque pour que les quatre autres, le feu,� la terre, l'eau et le vent, puissent agir.
Dans le film, le 5e �l�ment �tait une femme.
Dans le Nouveau testament, le 3e �l�ment c'est l'Esprit Saint et Dieu nous l'envoie aujourd'hui.
***
DIMANCHE, 
Par Philippe LIESSE 
TEMPETE� dans les c�urs
L'Esprit Saint vous enseignera tout�� Jean 14 / �
Au d�part de J�sus, ils �taient revenus � J�rusalem pour se retrouver dans la maison, pour resserrer leurs liens dans la pri�re.� Actes 1/14
Quelle est donc cette temp�te qui les a secou�s au point qu'ils �margent de leur torpeur? 
Quelle est cette force soudaine et myst�rieuse qui les fait sortir pour proclamer les merveilles de Dieu ?� Comment peuvent-ils se faire comprendre par tous ces gens qui proviennent d'horizons si diff�rents�?
Luc n'h�site pas � faire appel � la tradition des grands spectacles symboliques pour montrer que les mots ne suffisent pas pour dire l'incroyable qui les anime.
Il parle de bruit, de vent violent et de feu qui se partage en langues.
Qui est-il cet Esprit Saint qui leur donne la capacit� de s'exprimer�?
Lorsque Paul s'adresse aux Romains, il leur parle de ce m�me Esprit comme de quelqu'un qui les saisit pour les lib�rer de toutes contraintes�: 
Si par l'Esprit vous tuez les d�sordres de l'homme p�cheur, vous vivrez.
C'est la vie sou l'emprise de la chair qui conduit � la mort.
Pour Paul, la chair n'est pas une composante de l'�tre humain, � c�t� d'une autre qui serait l'Esprit. Vivre selon la chair, c'est vivre dans la suffisance de soi, dans le manque d'ouverture � Dieu, dans un manque de confiance en Lui, dans un monde clos. 
Vivre selon la chair, c'est l'�ternelle exp�rience d'Adam qui soup�onne Dieu de vouloir le manipuler, et qui d�s lors lui d�sob�it.
L'esprit ne vient pas comme un colonisateur venant enr�gimenter les humains, il ne s'impose pas.
Il se propose comme guide qui lib�re de la peur en ouvrant � la vie d'enfants de Dieu.
Tous ceux qui se laissent conduire par l'Esprit de Dieu, ceux l� sont enfants de Dieu.
Vivre selon l'Esprit, c'est se laisser visiter par quelqu'un, c'est se laisser habiter, c'est accepter de recevoir Celui qui veut donner le meilleur de lui-m�me: sa vie.
Dans la bouche de J�sus, la temp�te fait place � une brise l�g�re, celle de quelques mots murmur�s en toute confidence et toute discr�tion � ses amis:
Si vous m'aimez, vous resterez fid�les � mes commandements. Moi, je prierai le P�re, 
et il vous donnera un autre d�fenseur qui sera pour toujours avec vous.
Promesse myst�rieuse�! 
Promesse d'une fid�lit� � toute �preuve puisqu'il s'agit d'un D�fenseur pour toujours.
L'Esprit Saint que le P�re enverra, c'est ce m�me Esprit qui agitait la surface des eaux lors de la cr�ation Gen�se 1 / 2, qui faisait lever les proph�tes J�r�mie 1 / 9, qui dynamise la mission de J�sus Luc 4 / 18. En H�breu, le mot qui d�signe l'Esprit est au f�minin!
C'est comme si le souffle de Dieu s'apparentait � une fonction maternelle d'enfantement.
Enfantement d'une humanit� toujours nouvelle !
Non pas le retour � un paradis perdu, mais une humanit� qui puise un nouveau dynamisme dans la Parole de J�sus�: Il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit.
Aucune philosophie, aucune r�flexion, aucun barrage ne pourra �touffer cette parole.
Elle ne cessera de r�veiller les c�urs pour construire patiemment, � travers tous les obstacles, une humanit� tellement accueillante que Dieu s'y sente chez lui:
Si quelqu'un m'aime, il restera fid�le � ma parole.
Mon P�re l'aimera, nous viendrons chez lui; nous irons demeurer aupr�s de lui. 
Le P�re et le Fils demeurent en ceux qui gardent sa parole !
Promesse qui se r�alise par le don d'un souffle nouveau, d'une respiration � pleins poumons!
La vie a un avenir !
Une vraie temp�te dans les c�urs !
***
COURRIER DE L�ESCAUT 
Revu d'apr�s l'Abb� Andr� HAQUIN
Viens, Esprit cr�ateur
Nous voici arriv�s � la f�te de la Pentec�te, derni�re �tape du temps de P�ques.
Par sa r�surrection, le Christ J�sus sauve nos vies de l'insignifiance et de la mort; par sa venue, l'Esprit Saint fait grandir le monde nouveau. En �voquant l'�uvre du salut, les chr�tiens occidentaux ne mentionnent gu�re que le Christ, comme s'il �tait seul � l'�uvre.
Les chr�tiens d'Orient nous rappellent que nous sommes dans le temps de l'Esprit.
Le Christ et l'Esprit sont comme les deux mains du P�re, disait IR�N�E; c'est par elles que Dieu travaille dans le monde.
L'Esprit Saint dans l'histoire
La Bible est remplie de mentions de l'Esprit Saint. Il est � l'�uvre d�s la cr�ation pour r�pandre la vie en abondance (L'esprit planait sur les eaux).
Il guide le peuple de Dieu dans sa marche au d�sert et il �claire les proph�tes.
Il pr�side � l'incarnation� du Fils de Dieu (L'Esprit saint viendra sur toi).
Il repose sur J�sus lors de son bapt�me et sera son inspirateur tout au long de sa vie terrestre. Il est � l'�uvre lors de la r�surrection du Fils.
Il donne aux ap�tres l'audace d'annoncer l'Evangile aux nations (Tous furent remplis de l'Esprit saint).
L'Esprit Saint est fort comme le feu qui br�le et r�chauffe. Il est subtil comme la brise l�g�re;
Il est doux comme la lumi�re;
Il est efficace comme le d�fenseur du pauvre.
Ces divers r�les sont pr�sent�s dans la c�l�bration des sacrements.
Pr�sence de l'Esprit dans les sacrements.
Dans le catholicisme, les sept sacrements soulignent la pr�sence� active de l'esprit.
Le bapt�me fait na�tre d'eau et d'esprit.
La confirmation donne l'Esprit de saintet� pour vivre en disciple du Christ.
L'eucharistie demande la venue de l'Esprit � pour que nous soyons rassembl�s en un seul corps.
Le pardon fait du p�cheur une cr�ature nouvelle�: 
Dieu a envoy� l'Esprit Saint pour la r�mission des p�ch�s.
Le sacrement des malades 
Que le Seigneur te r�conforte par la gr�ce de l'Esprit saint.
Lors de l'ordination�: 
R�pands sur celui que tu as choisi � l'Esprit que tu as donn� � ton fils bien-aim�.
Lors du mariage�: Votre corps est le temple de l'Esprit qui est en vous.
Les artisans de justice et de paix, les hommes et les femmes des B�atitudes sont des t�moins de l'Esprit.
Ceux qui s�ment l'esp�rance et la vie et ceux qui t�moignent de l'Evangile, l� o� s�vissent les oppressions et les guerres, annoncent d�j� les cieux nouveaux verts lesquels l'Apocalypse de Jean tourne nos regards tout au long du temps de P�ques.
Bonne f�te de l'Esprit Saint !
*****        
PRESSE 2007
PPT (27 mai 2007)
D'apr�s Florence COUPRIE
Pentec�te
Des ponts entre les nations ! 
Actes 2/ 1 � 11 
A Pentec�te, J�rusalem ressemblait � une tour de Babel.
On entendait beaucoup de langues sur l'esplanade du Temple.
Les disciples et les proches de J�sus �taient r�unis.
Ils �taient unis dans la crainte de la pers�cution, unis aussi dans la m�me foi :
Christ est ressuscit� !
�Et voil� l'�v�nement qui va faire basculer leur vie :
Ils furent tous remplis d'Esprit Saint !
L'Esprit de Dieu les enflamme.
OUI
Dieu s'invite dans l'�troitesse de nos vies, la force de son esprit remplit le vide qui est en nous.
La Tour de Babel s'effondre : dans la cacophonie des langues et des peuples, chacun comprend ce qui est dit.
�L'Esprit de Dieu r�tablit la communication et la communion.
A Pentec�te, Dieu nous remplit de son Esprit.
�Avec nous,
Il construit des ponts entre les �tres de toutes les g�n�rations, de toutes les conditions et de toutes les cultures.
�Avec nous !
Avec toi !
*****
PRESSE 2010
DIMANCHE  (23 mai 2010 Pentec�te)
D'apr�s Philippe MAWET 
De la peur � la libert�
Avez-vous remarqu� que ce qui nous est le plus n�cessaire pour vivre est aussi� ce qui reste totalement invisible�? 
Je veux parler de notre souffle, de la respiration sans laquelle la vie n�existe pas. 
J�ai toujours �t� frapp� par cet apparent paradoxe qui situe l�invisible dans ce qu�il y a sans doute de plus r�el. 

Dans un monde marqu� par des relents de scientisme (qui ne veut croire que ce qui peut se prouver et se d�montrer), je crois que notre respiration vient �largir le spectre de ce qui est, non seulement le plus r�el, mais aussi le plus n�cessaire.
Voici deux mille ans d�j�, la premi�re communaut� des disciples du Christ s�est trouv�e lib�r�e de ses peurs par le souffle de l�Esprit.
Lorsque la peur conduirait � la mort par �touffement, le souffle de l�Esprit est devenu source de cr�ation nouvelle�: les peureux sont devenus audacieux�!
Cette esp�rance fondatrice est en m�me temps actuelle, pour nous.
Actuelle�: nous vivons dans un monde qui risque de s�enliser dans les mar�cages de toutes ces peurs qui paralysent, de toutes ces suffisances qui ali�nent.
Fondatrice�: toute vie na�t d�un souffle originel. 
Que ce soit � la cr�ation du monde (Gen�se 1), ou au moment de la naissance, tout commence toujours par un souffle. Il n�y a de vie que l� o� il y a du souffle. 

Que se passe-t-il�? Si l�on revient � l�exp�rience de la premi�re Pentec�te, on remarque que Marie et les ap�tres sont sortis de leur chambre haute o� ils �taient prisonniers de leur peur. L�audace est devenue libert�.
Il nous faut aussi sortir des carcans de nos peurs, car la vraie libert� est toujours le contraire de l�enfermement. 
Et puis, il y a une parole qui devient profession de foi. Le texte biblique dit que chacun des auditeurs comprenait dans sa propre langue. Il ne s�agit pas d�un simple probl�me linguistique r�solu par la gr�ce de l�Esprit Saint.
Il s�agit d�abord d�une exp�rience forte au cours de laquelle chacun se sent compris, accueilli et reconnu dans sa propre langue, dans ce qui fait son originalit� et son identit� profonde.
Que dire des langues de feu dont parle le texte�? 
Le souffle de l�esprit est comme un appel d�air qui, chacun le sait, met le feu aux braises incandescentes couvant sous la cendre de nos d�sirs trop souvent �teins. 
Dans un vrai chemin de libert� (donc de disponibilit� int�rieure) chacun est invit� � se laisser renouveler par un souffle qui ressemble aussi bien � une brise l�g�re qu�� un ouragan.
Tout d�pend de l�ouverture des vannes du c�ur.
Mais n�oublions pas�!� Il faut entrer dans le myst�re de l�invisible pour oser croire au souffle de l�Esprit saint (ou sain).
Bonne f�te de Pentec�te�!

PPT
D�apr�s 2 textes de� G�rard SCRIPIEC
P�re et fr�re
�Est-ce No�l � Pentec�te�?� Les textes propos�s nous parlent d�enfants de Dieu, de langues maternelles, de ne pas laisser l�enfant orphelin, du P�re, du Fils, des h�ritiers et des �merveilles de Dieu� (comme Marie au d�but de l�Evangile de Luc).
On dirait une naissance.
�Est-ce P�ques � Pentec�te�? Les textes propos�s parlent de lib�ration de l�esclavage, de la libert�, de la Loi comme au Sina�, du passage de la mort � la vie, du corps � On dirait une r�surrection.
�Pentec�te est la f�te de la relation, donc la f�te de la vie. 
L�esprit de Dieu met en nous cette parole �tonnante�: P�re, comme un pri�re inattendue (Romains 8), mais aussi cette parole inou�e�: Fr�re, chacun entend parler l�autre dans sa propre langue, comme une fraternit� longtemps esp�r�e (Actes 2).
Sur le Web un milliard d�internautes,
Mais ici une parole d�amour, juste pour toi.
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Pri�re
Nous n�avions que quelques mots, l�Esprit en a fait un chant�!
Nous n��tions que quelques uns, mais nous �tions pour les autres.
Il y avait peu de lumi�re mais nous avions les yeux ouverts.
Nous n�avions que nos mains fragiles, mais avons fait le plein d�accueil.
Il n�y avait pas de chemin, mais nous avons fait le premier pas.
Nous n�avions que peu de moyens, mais nous nous sentions solidaires,
Des mots fragiles pour parler mais un c�ur large pour agir.
Nous avions si peu de courage mais l�espoir �tait en nous�
Pas facile d��tre tes t�moins, mais nous avons appris l��coute.
Nous �tions souvent sans confiance mais nous voulions tellement la vie
Nous voulions sortir de nos fermetures pour aimer l�autre, simplement.
�Seigneur, en ce jour de Pentec�te viens par ton Esprit,
Viens renouveler nos engagements,
Donne-nous la force de la pri�re et la joie d��tre � ton service.
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