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Dimanche 18 novembre 2012
33�me dimanche ordinaire, ann�e B/ BQ33

J�sus a dit : Le ciel et la terre dispara�tront, mes paroles jamais.
Daniel avait annonc�: Les gens intelligents rayonneront de splendeur comme la vo�te c�leste, et ceux qui auront aid� les autres � �tre fid�les brilleront toujours comme des �toiles".

Psaume 16/5.8-10.1-2 
5  Le Seigneur est ma part et le calice o� je bois. Il est mon unique h�ritage.
8  Je garde les yeux fix�s sur le Seigneur, Il est toujours � mes c�t�s.
Puisqu'il est pr�s de moi, je ne serai pas �branl�, Je ne chancellerai jamais.
9  Mon cSur est dans la joie, Mon �me exulte d'all�gresse, 
Et mon corps lui-m�me repose Dans la paix, la s�curit�.
10 Car tu n'abandonneras pas, mon �me dans le s�jour des morts.
Tu ne permettras pas que ton ami, ton serviteur, Doive subir la corruption.
11 Mais tu me montreras le chemin vers la vie, o� l'�me est rassasi�e de joies.
Face � face avec toi, On go�te des joies sans mesure, un bonheur infini. 

H�breux 10/10-18
10 Parce que J�sus-Christ a accompli ce que Dieu voulait, nous sommes purifi�s du p�ch� par l'offrande qu'il a faite de son propre corps, une fois pour toutes.
11 Le Christ a offert un seul sacrifice pour les p�ch�s, un sacrifice dont l'effet dure toujours. Puis il s'est assis � la droite de Dieu. 13 Maintenant, c'est l� qu'il attend que Dieu mette ses ennemis comme un escabeau sous ses pieds. une seule offrande a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont purifi�s du p�ch�.
15 Le Saint Esprit nous l'affirme �galement. En effet, il d�clare tout d'abord: "Voici en quoi consistera l'alliance que je conclurai avec eux�: Apr�s ces jours-l�, dit le Seigneur: je mettrai mes lois dans leur cSur, je les inscrirai dans leur intelligence."� 
17 Puis il ajoute�: Je ne me souviendrai plus de leurs fautes. 
18 Or, quand les p�ch�s ont �t� pardonn�s, il n est plus n�cessaire de pr�senter une offrande pour obtenir un tel pardon.

Marc 13/24-32 24 
En ces jours-l�, apr�s ce temps de souffrance, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa clart�, les �toiles tomberont du ciel, et les puissances qui sont dans le ciel trembleront.
26 Alors on verra le Fils de l'homme arriver sur les nuages, avec beaucoup de puissance et de gloire. Il enverra ses anges aux quatre c�t�s de la terre pour rassembler ceux qu il a choisis, d un but du monde � l autre. 
28 Comprenez l'enseignement que donne le figuier: d�s que ses branches deviennent tendres et que ses feuilles poussent, vous savez que la bonne saison est proche. 
29 De m�me quand vous verrez ces choses arriver, sachez que l'�v�nement est proche, qu'il va se produire. Je vous le d�clare, c'est la v�rit�, les gens d'aujourd'hui ne seront pas tous morts avant que tout cela arrive.
31 Le ciel et la terre dispara�tront, tandis que mes paroles ne dispara�tront jamais.
32 Cependant, personne ne sait quand viendra ce jour ou cette heure, pas m�me les anges dans les cieux, ni m�me le Fils; le P�re seul le sait.
*****   
II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

La 1�re lecture, Daniel 12/ 1 � 3 Souvenir des d�funts, Ann�e 3
La 2e lecture, H�breux 10/ 11 � 18 propre � ABC
L'�vangile, Marc 13/ 24 � 32 propre � ABC
Daniel 12/1-3 B.33 ERF C.32 B 2 novembre
1L'ange me dit encore: "En ce temps-l� para�tra Michel, le chefs des anges, le protecteur de ton peuple. Ce sera un temps d'angoisse, comme il n'y en aura jamais eu depuis qu'une nation existe et jusqu'� ce moment-l�. Alors seront sauv�s tous ceux de ton peuple� dont le nom sera inscrit dans le livre de vie.
2Beaucoup de gens qui dorment au fond de la tombe se r�veilleront, les uns pour la vie �ternelle, les autres pour la honte, pour l'horreur �ternelle.
3Les gens intelligents rayonneront de splendeur comme la vo�te c�leste, et ceux qui auront aid� les autres � �tre fid�les brilleront pour toujours comme des �toiles".

B33 Morts III L4/24ap� FRA 17/11/85 

Pr�paration
BOTSCHAFT
Le chapitre 11 se termine en �voquant la fin�: un tumulte comme on n en a jamais vu. 
Une pers�cution incroyable, des peuples immens�ment puissants et mena�ants. // Jo�l 2/2
Repris dans l apocalypse de J�sus�: 
quelque chose d unique, du jamais vu et qu on ne verra jamais plus.
Daniel promet que, pour traverser ce temps, il y aura la protection de Michel. 
C est une premi�re consolation�: Dieu veille sur son peuple.
Mais qui est ce peuple�? Ne nous consolons pas trop facilement�: 
Ceux dont les noms sont inscrits&  // Esa�e 4/3; Apoc 3/8 Livre de vie; Phil 4/3
Sauver n est pas �viter la mort, mais sauver � travers la mort. Sauv� pour la vie �ternelle.
Deux pr�cautions du texte�: 
- tous les juifs ne seront pas automatiquement sauv�s
- le salut ne nous �pargnera ni �preuve, ni �preuve mortelle.11/33.35
- unique mention de vie �ternelle dans AT. Usage rarissime, pas � l intention de n importe qui. Beaucoup se r�veilleront�; mais pas forc�ment pour la vie.
Les sages sont d�j� en 11/33 et dans Es 53/4 o� il est question du Serviteur.
Participation � la gloire �ternelle�! Resplendissants comme le soleil�!
M�me rayonnement lors des apparitions d anges ou de Dieu.
Mt 13/43 dit Les justes brilleront comme le soleil.
La vie c�leste aura un �clat inimaginable.
Ce n est pas une doctrine compl�te et coh�rente concernant la r�surrection et la vie �ternelle.� Beaucoup � la place de tous.
Essai de r�soudre la question de la r�tribution individuelle. Question br�lante et ces temps si durs� o� le sort des justes est si diff�rent de celui des injustes. 
11/35 Leur mort servira � purifier le peuple, � le blanchir. C est le temps de Job.
La justification divine reste cach�e, non prouv�e, elle est � croire.� 
Job 19/25-27 Quand ma peau & 
Dieu reconna�tra-t-il la justice des siens�?� Jugera-t-il la chute des autres�?
Beaucoup au lieu de tous�: il ne s agit pas d une doctrine mais d une consolation.
Romains 8/18 aucune proportion&  c est le NT qui passe de beaucoup � tous.
Jean 5/28-29� L heure vient o� ceux qui sont dans les tombeaux& .

OSCHWALD
Fin de ce qui est annonc� en chapitre 11. 
Apr�s la disparition du pers�cuteur, une �poque de d�tresse.
Tous ne seront pas sauv�s, seuls les inscrits le seront. 
Une r�surrection limit�e. Cf. Es 26/19
Un pressentiment en Job 14/12 � 16 et 19/26-27; Ps 16
Importance du r�le des docteurs de l'�glise. S�ductions, fausses doctrines.
Sommes-nous conscients des cons�quences durables de ce que nous faisons�?
Une dimension d �ternit�.� Faire rayonner la lumi�re de Dieu.
*****
SIGNES 1997
33e dimanche = ouverture eschatologique
Harmonie des lectures
On saisit facilement le lien entre la 1�re lecture et l Evangile�: tous deux nous mettent dans la perspective de la fin de ce monde, selon l expression habituelle. L Evangile cite Daniel. 
En fait, les trois textes parlent de la fin du monde ancien, du jour de Dieu attendu�: 
il vient avec J�sus-Christ. Non pas la fin du monde, mais la fin d un monde. 

Daniel 12/1 � 3
Daniel parle d une fin de monde, d un temps de d�tresse extr�me et g�n�rale qui sera aussi un temps de salut pour le peuple de Dieu. Ce sera le temps du jugement de Dieu. 
Marc 13/24 � 32
Le texte reprend, en le dramatisant, ce que dit Daniel. J�sus parle de sa venue, au futur, donc de son retour. Tout de suite apr�s l'�vangile de Marc entrera dans le r�cit de la Passion. 
H�breux 10/ 11 � 18
Quoique �tant en, d�calage avec les deux autres, cette lecture parle aussi de la fin d un temps, la fin du temps des sacrifices r�p�t�s pour les p�ch�s.� 
L unique sacrifice du Christ les remplace d�sormais. 

Daniel 12/1 � 3
Le livre de Daniel est plus livre de sagesse, d instruction, que livre proph�tique. 
Probablement du 2e si�cle avant J�sus, en des temps de d�tresse, il s agit d une grande vision. 
L �v�nement se passe dans le ciel, le monde des anges et des �toiles, et aussi sur la terre o� dorment les morts. 
Michel, le chef des anges, veille sur le peuple de Dieu, il se l�ve pour le grand jugement. 
Beaucoup s �veilleront�: Notons qu il n est pas question de r�surrection pour tous, mais seulement pour ceux dont le nom se trouvera dans le livre de Dieu. 
Le r�veil pour la vie �ternelle est encore plus limit�. 
Une image sugg�re le sort de ces bienheureux, les sages et les ma�tres de justice�:
Ils resplendiront comme les �toiles, pour toujours. 

H�breux 10/ 11-14, 18
Terminant son expos� sur le sacerdoce du Christ, l auteur r�sume vigoureusement les sup�riorit�s du grand-pr�tre J�sus sur tous les pr�tres de la premi�re Alliance. 
Ceux-ci devaient ind�finiment offrir des sacrifices pour les p�ch�s, sans obtenir le pardon d�finitif. 
La logique des faits est implacable : la r�p�tition signifie l inefficacit�. 
J�sus, lui, a offert l unique sacrifice de lui-m�me en donnant sa vie pour nous. 
D�sormais, il est pour toujours assis � la droite de Dieu, agr�� par Lui. 
Et il nous fait saints, accomplis en pl�nitude, avec Lui. 

Marc 13/24 � 32
Marc reprend le style des visions de Daniel. La description est impressionnante. 
Comment mieux signifier une d�tresse extr�me que de montrer l effondrement et le bouleversement du cosmos�?
Il y a lieu de situer ce texte dans la mentalit� des juifs de ce temps-l�. 
La Ma�trise du soleil, de la lune et des �toiles, tous divinis�s par les pa�ens environnants, est le signe de la victoire de Dieu sur les idoles. 
Le Fils de l Homme   appellation reprises de Daniel, tout comme la venue sur les nu�es- va rassembler les �lus. J�sus invite � savoir lire les signes des temps. 
Il prend l exemple du figuier (il annonce l �t�). L heure du Fils de l homme (le seul titre que J�sus s attribue dans l'�vangile) va arriver. Il faut la guetter. 
On est � la veille de sa passion et de sa mort, mais aussi de sa r�surrection et d un monde nouveau.� Il dit que cela sera du temps de cette g�n�ration�: les disciples verront ces �v�nement inou�s qui marqueront la fin d une �poque et en inaugureront une autre. 
***
Andr� PAUL 
Daniel 12/1-3 
Grand texte biblique sur la r�surrection des morts, avec l'affirmation de la r�surrection personnelle
des justes aux derniers jours. Le temps du jugement, c'est le moment o� la r�alit� du salut de l'homme se trouvera parfaitement confirm�e. 
Or, vie enti�rement nouvelle et totalement donn�e, la r�surrection suppose la mort n�cessaire de tout ce qui existe. Le processus vers cette mort op�re le discernement entre, d'une part, ce qui est de Dieu et de l'homme, et de l'autre, ce qui n'est pas de Dieu et donc qui n'est plus ou n'�tait pas de l'homme.
H�breux 10/11-18 
Opposition vivante entre le statut des pr�tres de l'Ancienne alliance et celui du grand-pr�tre unique qui est le Christ, investi des qualit�s et fonctions divines. Il s'agit l� de privil�ges que toute cr�ature partagera dans la seigneurie du Christ, elle est acquise par le "sacrifice unique" du Fils de Dieu.
Marc 13/24-32 
La Parousie ou Av�nement du Fils de l'homme est un �v�nement � la fois impr�visible et imminent.
Toute recherche spirituelle ou chr�tienne approfondit avec fruit l'exp�rience de cette imminence en m�me temps qu'elle en affine la conscience. Il y a chez le chr�tien une tension constructive entre le "pas encore" de son histoire et le "maintenant" de J�sus-Christ et de Dieu, autrement dit de la gr�ce donn�e.
La s�paration �tablie par l'�vang�liste entre le temps v�cu pr�sentement comme "avant-dernier" et le "temps futur" r�v�le le "temps de l'�glise", dynamique et non fait de compromis. L'�glise, et en elle le chr�tien, sont sans cesse confront�s aux �v�nements derniers � travers l'histoire pr�sente. Une telle situation est source d'exigences morales : la vie spirituelle est � la fois stimul�e et v�rifi�e par la valeur de l'acte humain.
R�surrection 
C'est le concept central autour duquel la vie chr�tienne s'organise.
Parler de r�surrection n'a de sens que si l'on pose d'abord le fait de la mort comme premier et n�cessaire.
Le couple "mort et r�surrection" est indissociable et incontournable. Ressusciter, cela ne veut pas dire esquiver la mort ou bien la compenser, mais s'affirmer comme vivant tandis que la mort est r�gnante.
La r�surrection signifie l'issue derni�re, myst�rieuse et donc r�serv�e � la foi seule, d'une destin�e personnelle. Croire � la r�surrection, c'est croire � la possibilit� d'une jeunesse infinie et d'un avenir �ternel ; autrement dit "voir" proph�tiquement le moment de sa mort comme celui de la vraie naissance.
Toute vie humaine est balis�e par des parcelles de mort : un jour, toutes s'unissent dans ce qu'on appelle "la mort". De m�me, elle est marqu�e par les affirmations r�p�t�es d'une vie qui commence : autant d'exp�riences conjointes de v�ritables parcelles de r�surrection !� Toute existence humaine est en effet constitu�e d'une succession ininterrompue, quoique irr�guli�re, de fragments de vie dont le noyau est toujours l'articulation d'une mort et d'une r�surrection. Ainsi en est-il de la "marche" des vivants.
On peut dire que la r�surrection commence d�s cette vie,� par les fruits que chacun a sem�s sur les pas anticip�s de sa mort. Nul ne peut vivre sans laisser de traces, sans creuser sur la terre un sillon, si mince ou si court soit-il, qui lui assure en quelque sorte une prosp�rit�, et donc la p�rennit�. Tout acte de vie, m�me s'il n'a pour dur�e qu'une seconde, marque le monde ; ceci est impossible � nier. L'�ternit� s'enracine sur cette base concr�te, � laquelle le Christ "mort et ressuscit�" donne un volume et une ampleur infinis.

P.I.FRANSEN 
Les bandes dessin�es et les films sur les Martiens nous ont habitu�s � une imagerie bien plus
fantastique que celle que nous pr�sentent les �vangiles pour nous parler de la fin du monde. Ces descriptions de cataclysmes, d'univers atomis�s, tout en nous gardant en �veil, ne nous impressionnent plus autant que vers l'an mil, par exemple.
Il est vrai que certaines catastrophes de notre �poque, par leur gigantisme, que certaines pr�visions scientifiques, par leurs pr�cisions �crasantes, peuvent nous donner la chair de poule... et ranimer notre confiance en Celui qui, quoi qu'il arrive, quoique les hommes fassent, gouverne l'univers. Angoisse ou s�curit�, notre foi nous attend au tournant. Mais il est tellement tentant d'en savoir plus ! 
Adoptant l'imagerie qui parlait � ses contemporains, J�sus va au-del� de cette imagerie ; il franchit le seuil du myst�re pour nous en dire le secret : jour et heure ne d�pendent pas de lui, mais de son P�re uniquement. Ce p�re que nous appelons "notre P�re" peut-il nous vouloir du mal ?
...Tout peut se passer, tout peut dispara�tre, mais non sans sa promesse d'�tre avec nous tous les jours jusqu'� la fin du monde. Il sera toujours pr�s de nous pour baliser cette route difficile.

Marc JOULIN 
Le temple et J�rusalem d�truits en� 70... symbolisent le passage de l'ancienne alliance � la nouvelle,
la fin du r�le privil�gi� du peuple juif et l'affirmation du r�le de l'�glise chr�tienne.
J�sus se sert des images des apocalypses juives pour montrer combien lui-m�me et son royaume d�passent le cosmos et toutes cr�atures. Lui seul compte pour le croyant, c'est lui qu'il faut attendre, c'est lui qu'il faut chercher comme seul sauveur.
Quant aux dates... Le triomphe final du Christ et le rassemblement des �lus sont des �v�nements spirituels qui �chappent � l'histoire, comme � la g�ographie et � la cosmologie.
Dans cette gangue encore tr�s juive, Matthieu et Marc nous transmettent que J�sus s'int�resse plus au pr�sent qu'� l'avenir. Jean nous dit que la vie �ternelle est d�j� commenc�e et que le jugement est d�j� prononc� ; nous nous jugeons nous-m�mes : c'est aujourd'hui que Dieu nous attend, chacun de nos jours est jour de Dieu ; voil� pourquoi il faut veiller et prendre garde.
La v�rit� est que le Seigneur est d�j� l� : "Voici, je me tiens � la porte et je frappe".

Le Ressuscit� se tient � notre porte . . . 
A nous d �tre ses porte-parole, ses proph�tes, 
Sachons reconna�tre ses signes, comme on conna�t la venue de l �t�. 
Si nous sommes t�moins du monde nouveau, nous serons pr�ts � accueillir Celui qui est proche et qui se tient � la porte.  
*****  
Marc 13 / 24 � 32, avec Daniel 12 / 1 � 3 et H�breux 10 / 11 � 18
PRESSE 2000
COURRIER DE L'ESCAUT (33e dimanche)
SSur Myriam HALLEUX

Daniel 12/1-3�:            La mort et la d�tresse ne sont pas les derniers mots de Dieu
H�breux 10/ 11 � 18�: J�sus ressuscit� nous d�voile la mis�ricorde du P�re
Mars 13/ 24 � 32�:       Esp�rance du printemps de Dieu dans un monde boulevers�.
Il parlait de sa venue
En quoi l'�vangile de ce dimanche est-il l annonce d une bonne nouvelle�?
A premi�re vue, nous sommes plong� dans la cata g�n�rale, absolue et universelle�! 
C est l anti-gen�se�!� 
J�sus veut-il nous effrayer en tra�ant un tableau des plus noirs de l avenir de l humanit��? 
Le futur des verbes pourrait nous faire croire qu il �voque un avenir lointain qui, nous l esp�rons, ne nous concernera pas.
Mais J�sus n a jamais �t� un proph�te de malheur, il parlait de sa venue.
Aurions-nous peur de la venue d un ami dont le nom signifie Dieu sauve�et qui, tout au long de son existence, n a jamais d�sir� rien d autre que de nous voir vivants et aimants�? 
Le ciel ne serait-il pas en droit de nous tomber sur la t�te si nous r�alisions ce que cela signifie�? 
Quand le Seigneur vient et entre dans une vie, il bouleverse nos certitudes, d�range nos habitudes, fait tomber nos astres et nos idoles.
Comment d�crire la rencontre du Dieu Tout Autre avec l homme son ami�?� Comment d�crire la pr�sence cach�e mais r�v�l�e du Ressuscit� dans nos existences si �prouv�es parfois, dans une histoire travers�e par la violence, le m�pris de l �tre humain et de son environnement�?
Pour en parler, Marc n a que les images bibliques peuplant sa m�moire de croyant.
A l heure de la plus terrible d�tresse, on verra le Fils de l homme venir sur les nu�es avec grande puissance et gloire.
Ce qui serait plut�t � craindre, c est plut�t notre peu de foi. Nous oublions qu au cSur de nos d�tresses le Vivant est � notre porte et nous accompagne.
Printemps int�rieur
Mille soucis o� nos int�r�ts personnels nous dispersent, nous distraient de la rencontre d�j� possible avec le Seigneur. ��Vous verrez�: c est une question de regard � tourner vers l essentiel qui ne se voit bien qu avec le cSur�� (SAINT EXUP�RY).
Car la venue de J�sus ressuscit� concerne d abord l aujourd hui de nos vies personnelles.
Cette g�n�ration ne passera pas&  �Quant au comment et au quand de la rencontre d�cisive � travers la mort, c est l affaire du P�re qui nous aime. 
Pour nous, nous n avons prise que sur notre r�el. L ici et le maintenant de notre vie nous offrent la possibilit� non de craindre mais de conna�tre la joie printani�re d une rencontre.
Et nos existences, telles qu elles sont, un qui figuier bourgeonne�: signe que Dieu peut � chaque instant cr�er toutes choses nouvelles, celle, par exemple,�de lui ouvrir la porte, de l accueillir comme un ami, de consentir � l h�berger m�me au prix de quelques bouleversements.
O� est notre printemps int�rieur�? Il peut sembler absent parce qu enfoui sous un hiver qui pompe nos �nergies et nous emp�che de respirer avec bonheur.
Quel est-il, sinon ce presque rien de paix et de courage ou de toute autre d�marche positive qui parfois nous habite.
Ce n est pas perdre son temps que de s arr�ter parfois pour �couter les bourgeons de notre figuier craquer sous l �lan de la s�ve. Cela peut faire mal et craindre la fin de notre petit onde personnel et la n�cessit� d une vie nouvelle inconnue.
Ne craignon�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

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*****
Marc 13 / 24 � 32, avec Daniel 12 / 1 � 3 et H�breux 10 / 11 � 18
PRESSE 2003
DIMANCHE (16/11/2003)
d'apr�s Philippe LIESSE
LE SOLEIL� S'OBSCURCIRA !
M�t�o catastrophe ! Annonce d'un grand d�sastre ? La grande d�b�cle ?
En tous cas, J�sus parle de sa venue !
Et il le fait en un langage courant pour son �poque, le langage apocalyptique.
C'est le langage science-fiction de son �poque.
Le soleil, la lune et les �toiles marquent le temps des humains: les heures, les jours, les mois et les ann�es. Quand le soleil s'obscurcit, quand la lune ne brille plus et quand les �toiles� tombent du ciel, c'est bel et bien la fin des temps.
Mais quand viennent les nu�es, signe biblique de la pr�sence divine, 
ce sont les temps nouveaux qui apparaissent, les jours du Seigneur.
Et comme au temps de J�sus, en Orient comme ailleurs, le soleil, la lune et les �toiles �taient ador�s parce que redout�s, le temps du Seigneur est la fin de ces divinit�s.
Cela n'a rien d'angoissant, c'est au contraire tr�s r�confortant !
Un message d'une folle esp�rance !
DANIEL, lui aussi, veut envoyer un message de r�confort � ses contemporains.
Ils connaissent la pers�cution effroyable men�e par l'envoy�: celui-ci exige d'�tre ador� comme s'il �tait Dieu.� Le message de Daniel est clair : Michel, le chef des anges, veille sur le peuple, car ce sera un temps de d�tresse.
Daniel veut donc rappeler au peuple que Dieu est tout proche de ceux qui sont dans la d�tresse.
Mais il y a aussi les morts, ceux qui ont donn� leur vie pour �tre fid�les au vrai dieu. 
Ceux-ci resplendiront comme des �toiles, aux si�cles des si�cles, car Dieu n'abandonne pas ses enfants � la mort.
Un message d'une folle esp�rance !
Lorsque l'auteur de la lettre aux H�breux s'adresse � ses lecteurs, il le fait dans leur culture, toute impr�gn�es de r�miniscences bibliques. 
L'expression assis � la droite de Dieu veut signifier (faire savoir) que J�sus est bien le roi messie attendu.
Cette expression fait r�f�rence au palais royal � J�rusalem qui se trouvait � la droite du Temple.
L'expression� ses ennemis sous ses pieds signifie que J�sus est bien le messie, vainqueur du mal, promesse r�alis�e d'un monde nouveau.
Le sacrifice unique de J�sus ne se situe pas dans la m�me logique que les sacrifices de l'ancienne alliance. Ces derniers �taient offerts pour racheter ou compenser une faute. 
Une sorte de dommages et int�r�ts.
Le sacrifice de J�sus �vacue toute ide de compensation. 
SACRIFIER signifie faire de sa vie du sacr�, au sens o� il dit bien qu'il est venu pour que l'�tre humain ait la vie en abondance.
La logique de l'amour contre la logique du donnant-donnant.
Un message d'une folle esp�rance !
Marc s'adresse aussi � des gens qui connaissent la pers�cution.
Il met dans la bouche de J�sus des �v�nements que tout le monde conna�t, parce qu'ils sont d'une br�lante actualit� pour l'�poque des pers�cutions et la chute de J�rusalem.
L'�vang�liste ne veut pas annoncer des �v�nements qui vont venir, il veut dire l'esp�rance au milieu des tribulations: Oui, J�sus, le Christ vient, il est tout proche, il est � la porte.
Quand le figuier bourgeonne, on sait que l'�t� est proche.
Quand tout craque, il reste cette lueur d'esp�rance qui vient donner sens � ce que nous vivons : la pr�sence de J�sus, le ressuscit�.
Pr�sence inconditionnelle ! Proximit� ind�fectible ! 
Un message de folle esp�rance ! Apocalypse = fin du monde ? NON !
Mais nouvelle naissance, recr�ation, redynamisation !
Au-del� de ce qui le d�figure, le monde est appel� � se renouveler 
en entrant dans cette dynamique du Royaume qui vient.
Alors oui, bien s�r :� Aucune g�n�ration ne passera avant que cela n'arrive !
****
PPT (2003) 
d'apr�s Daniel LESTRINGANT 
Le ciel et la terre passeront
Les �v�nements tragiques se bousculent.
Les images du petit �cran donnent l'effroi chaque jour.
Plus pr�s de nous, les droits de l'homme sont m�pris�s, les r�gles de la morale, personnelle et sociale, ridiculis�es.
S'ajoutent ici et l� les d�bordements et les soubresauts de la nature.
Qui peut se boucher les yeux, les oreilles, pour ne pas voir, ne pas entendre ?
Certains tentent d'y d�couvrir les signes pr�curseurs de la fin des temps, comme on voit l'annonce de l'�t� quand les rameaux du figuier deviennent tendres et que les feuilles poussent.
Oui, nous dit J�sus, ces bouleversements dramatiques et d�chirants sont le signe de la survenue proche du r�gne de Dieu.
Mais si tout doit se d�chirer et s'engloutir, ajoute-t-il, mes paroles ne passeront pas. Leur v�rit� appara�tra enfin de fa�on indiscutable, car elles seront devenues r�alit�s.
Heureux ceux qui croient d�s aujourd'hui � la parole de J�sus.
***  
COURRIER DE L ESCAUT 
d'apr�s �SSur Jacqueline SAUT�
L'heure est � l'esp�rance !
En cette p�riode de l'ann�e, la tradition veut que nous lisions des textes appartenant au genre dit apocalyptique.� Ce mot signifie d�voilement, manifestation, r�v�lation. 
Un point important de l'histoire humaine va donc �tre mis en lumi�re.
Le spectacle que nous donnent � voir les images de l'apocalypse est comme l'envers de la cr�ation.
Il est aussi question du ciel et de la terre, 
du soleil, de la lune, des astres et des puissances des cieux.
Mais la mention de tous ces �l�ments est situ�e dans u contexte de catastrophes, aussit�t suivi d'une s�rie de mots marquants la victoire de Dieu, la lib�ration des humains :
Alors on verra le Fils de l'Homme venir sur les nu�es &  
pour rassembler les �lus des quatre coins du monde.
Ainsi donc, 
il s'agit de l'enfantement d'un monde nouveau, comme en t�moignera le livre de l'Apocalypse de Jean parlant des cieux nouveaux et de la terre nouvelle en train de germer dans l'aujourd'hui.
Donc, la liturgie d'aujourd'hui, au lieu d'alimenter� le pessimisme catastrophique de certaines sectes   ce fut le cas � toutes les �poques de l'histoire   est un message d'esp�rance !
Le regard de l'esp�rance
Au cSur de ce monde qui semble se d�faire, germe le monde nouveau, c'est-�-dire le R�gne de Dieu. Celui-ci a d�j� triomph� dans la r�surrection de J�sus, mais il revient maintenant � nous, croyants, d'inscrire� cette victoire dans la tranche d'histoire que nous �crivons.
Nous attendons, certes, l'accomplissement de la nouvelle cr�ation. Mais une vie nouvelle� traverse d�j� nos t�n�bres, nos violences, nos p�ch�s ...
A chacun et � chacune de nous il revient d'apprendre � regarder� les fleurs qui poussent entre les pav�s. Apprendre � remarquer et oser mettre en �vidence� le beau geste dont on a �t� t�moin, la parole de r�confort dont on a b�n�fici�, l'�coute du cSur accord�e ou re�ue; celle qui nous a aid� � faire le pas suivant sur le chemin qui est le n�tre & 
Avec beaucoup de naturel, J�sus nous invite, pour comprendre son message, � regarder un figuier aux premiers jours du printemps. L'arbre est alors d�j� couvert de ses larges feuilles d'un vert tendre et sombre : n'est-ce pas le signe que l'�t� est proche ?
Ce n'est pas encore l'�t�, mais nous savons qu'il arrive.
Ainsi, les heures douloureuses que vivent les humains, que vivent aussi les chr�tiens   car vivre sa foi au milieu de notre monde repr�sente un r�el combat   ces heures annoncent l'Heure de Dieu, celle o� le Christ sera le grand vainqueur en �tant tout en tous, comme dit l'ap�tre Paul.
Ce sera l'heure d'une vie avec Dieu et en communion avec tous les humains, l'av�nement d'une communion vraiment universelle.
Puisse cette esp�rance traverser notre combat quotidien pour un monde plus juste et plus fraternel, pour plus de paix, de r�conciliation entre les humains.
*****   
Marc 13/24 � 32 avec H�breux 10/11 � 18 et �Daniel 12/ 1 � 3
PRESSE 2006
DIMANCHE 
�crit � partir de l'article de Philippe LIESSE� 
La fin des temps, c est l avenir�!
Il vaut la peine de lire d abord le texte d'�vangile Marc 13/24 � 32. 
J�sus utilise le langage de son �poque pour annoncer la fin du monde actuel et la venue du monde nouveau, le monde de la lumi�re et de la vie. 
Quand le soleil s obscurcit, quand la lune ne refl�te plus sa lumi�re, et quand les �toiles tombent du ciel, c est la fin des temps. Des temps des larmes. 
Les nu�es symbolisent la pr�sence de Dieu.� 
Quand elles viennent, c est que les temps nouveaux sont l�, les jours du Seigneur.� 
On adorait et redoutait les astres parce qu on les croyait divins.� Le temps du Seigneur, c est la fin de telles divinit�s.� Cette fin n a rien d angoissant, c est une promesse d avenir.

Marc s adresse � des gens qui connaissent bien la d�sesp�rance. 
Quand Marc r�dige son �vangile, l actualit� est faite de tribulations, de pers�cutions et c est la chute de J�rusalem,� la destruction du Temple. 
Marc adresse des paroles de consolation, il dit l esp�rance au milieu des �preuves. 
Pour Lui, J�sus est� vivant et va amener le monde nouveau. 
Il n est pas question de retourner au chaos initial, il s agit de faire place nette pour accueillir les choses nouvelles. 
J�sus avait d�j� commenc� 
donn� la vue aux aveugle, 
fait marcher les paralys�s, 
relev� la prostitu�e,
rassasi� la foule, 
parl� d un P�re qui accueille � bras ouverts le chenapan de fils,
etc.� etc. 
Quand tout craque, il reste une lueur d esp�rance, elle redonne un sens � la vie. 
L Esprit du ressuscit� est d�j� avec chacun de nous. 
Une pr�sence inconditionnelle, ind�fectible, une incroyable promesse d avenir. 
Apocalypse = fin du monde�?�� pas du tout�!
Il s agit d une nouvelle naissance, d une re-cr�ation, d une vie nouvelle. 
D�s maintenant, le monde d�shumanis� et d�figur� est appel� � se renouveler en entrant dans la dynamique du Royaume qui vient�!
Cela a d�j� commenc�,� Christ est venu�!
Cela tient bon, Christ est l��!
Hier, aujourd hui, toujours�: Christ revient�!
***
PPT 2006 
Serge de WISME
Alors on verra�!
Le soleil s obscurcira�! Alors on verra !
On verra clair�!
Ces discours d apocalypse troublent.� Un autre monde ?
Ces paroles sont devant nous parmi des textes sur la Passion de J�sus. 
Ces textes sont un �crin donnant une compr�hension. 
Ils �voquent la semaine de crise que nous appelons la semaine sainte. 
Semaine de crise, de jugement.� 
Liesse populaire aux Rameaux, peur et confiance � Geths�man�. 
Mort � Golgotha. Nuit et silence du samedi saint. 
Irruption de la lumi�re, d une autre lumi�re, neuve, myst�rieuse�:
Elle emplit le tombeau vide dans l aube de P�ques !
Il s agit donc d un accomplissement, d un aboutissement, d une fin, d un ach�vement. 
L histoire ne va pas nulle part. 
La cr�ation est en processus de renouvellement, de transformation, de m�tamorphose, la mort est d�pass�e. Ce n est pas nous qui la fa�onnons, mais nous en t�moignons�:
Elle est investie par Dieu. Elle va s �panouir en vie�!
Pri�re
P�re, Quand la nuit menace, que ton esprit nous dise ta pr�sence. 
Quand la peur atrophie, que ta paix nous rende confiance. 
Quand la souffrance d�figure, que ta force nous aide � la porter. 
Et quand la mort d�truit, que ton amour nous rappelle que Tu accueilles les tiens. 
Donne-nous par ton Esprit  les regards qui apaisent, 
les gestes qui caressent,
les mots qui cr�ent du lien. 
Et donne-nous aussi...les silences qui laissent une place,
Ta place, au creux de nos vies. 
Amen
***
COURRIER DE L'ESCAUT 
Attention�: fin du monde�! 
Le soleil s obscurcira et la lune perdra son �clat . . . . 
Brrr�!� . .la fin du monde pourrait nous tomber dessus au moment o� on s y attend le moins.� Beaucoup de sectes ont l art de brandir cette menace pour recruter des adeptes. 
Signes des temps�:
N y a-t-il pas aujourd hui, ici et l�, des catastrophes qui s apparentent � autant de fins du monde pour autant de personnes�?
Tout r�cemment, � Beit Hanoun, localit� du Nord de la Bande de Gaza, les obus de l artillerie isra�lienne se sont abattus sur cinq maisons, causant la mort de 19 personnes, dont 7 enfants, et en blessant 58 autres. 
Ne peut-on pas dire qu ils ont vu les �toiles tomber�?
Tout r�cemment aussi, la 12e conf�rence sur le climat s est ouverte � Nairobi.� On a rappel� que, c est maintenant prouv�, il fera plus chaud de 2 degr�s dans 100 ans.
Nous pouvons penser que cela nous dispensera peut-�tre de courir � la C�te d Azur pour trouver le soleil. Mais ce sera une catastrophe pour l Afrique�: elle conna�t d�j� la s�cheresse et elle survit d�j� principalement gr�ce � l agriculture.
Y pensons-nous�?
ESPOIR
Mais J�sus ne brandit pas la catastrophe. Il voit plus loin�:
Comprenez l'enseignement que donne le figuier: d�s que ses branches deviennent tendres et que ses feuilles poussent, la bonne saison est proche.
La fin du monde annonc�, c est aussi l arriv�e du Seigneur�: il fera toutes choses nouvelles�!
A c�t� des signes de fin de r�gne, il en est d autres, � bien des niveaux en bien des endroits, des signes de renouveau, de renaissance, mais il faut apprendre � les discerne� : 
Gestes de partage de moins pauvres envers des plus pauvres�;
Gestes d abn�gation, de renoncement. 
Gestes de pardon, de r�conciliation, de retrouvailles. 
Il faut apprendre � les discerner chez les autres, m�me ceux qui ne sont pas de notre bord. 
Quand le figuier devient tendre, ce n est plus la fin du monde. 
C est la fin d un monde. 
Le monde � d�molir, pour que l autre puisse s �difier. 
***** 
PRESSE 2009
Marc 12/36 � 44 avec 1 Rois 17/10 � 16� et �2 Pierre 3/14 � 18 
DIMANCHE  (2009/41)
 �crit � partir de l article de Philippe MAWET 
La fin du monde?
Le sens de notre histoire.
Chaque ann�e liturgique se termine par le rappel de passages d'�vangile pr�sentant un cort�ge de catastrophes et calamit�s. Il y a le livre de l Apocalypse, dernier de la Bible, et des passages appel�s apocalypses ou apocalyptiques dans les �vangiles. Parfois, on se demande s il s agit encore d une Bonne Nouvelle et si J�sus n �tait pas atteint de sinistrose quand il �voquait ces textes ou pronon�ait ces paroles. Est-il bien question d une catastrophe finale�?

A l origine, le mot apocalypse ne signifie nullement catastrophe. Une apocalypse est une r�v�lation. Un voile est �t�, il est possible de voir, on peut savoir.
En cette fin de l ann�e liturgique des textes nous invitent � r�fl�chir sur le sens de notre histoire et sur le devenir, l avenir de notre terre. 
Et la question reste: notre monde aura-t-il une fin�?
L univers sera-t-il toujours en expansion�? 
La science propose des �bauches de solutions. 
En fait, nous sommes tous concern�s�: l avenir du monde, c est aussi l avenir de l humanit�, donc, directement ou indirectement, notre propre avenir, mon avenir.
Dans l �clairage de la foi, le Christ ne nous dit pas s il y aura ou non une fin de monde. Par les images fortes de cataclysme universel l'�vangile veut nous faire voir qu il y aura la fin d un monde. En langage plus direct, l ap�tre Paul disait d�j� que le monde est dans les douleurs de l enfantement. L Suvre de la cr�ation n est pas achev�e et la cr�ation elle-m�me est appel�e � �tre transfigur�e. 

Quand�? Comment�? Selon quel processus�?
Personne ne peut le dire. Il faut d�passer nos cat�gories de repr�sentation de l espace et du temps. Il faut entrer pleinement dans le monde de Dieu. 
Or notre Dieu est un Dieu de promesse�:
Le Christ dit�: C est par votre pers�v�rance que vous obtiendrez la vie.
Cette pers�v�rance est celle de notre foi�;
elle est une confiance inalt�rable dans la promesse de Dieu.
Dieu nous dit qu il y aura un avenir habill� de bonheur, pour nous et pour le monde.

Cela ne se fera pas tout seul.
Cela ne se fera pas sans des pers�cutions et autres incompr�hensions.
En effet, il est toujours difficile, toujours d�capant d entrer dans le projet de Dieu.
Aujourd hui, l'�vangile nous parle de l avenir pour que cette esp�rance nous aide � toujours mieux vivre chaque nouvelle journ�e.
L avenir du monde se r�v�le toujours
Dans l aujourd hui de Dieu.
*****  
Marc 13/ 24 � 27,� avec Jean 10/17 � 26
CALENDRIER NKK (26/03/2004)
��Il enverra ses anges aux quatre c�t�s de la terre pour rassembler ceux qu'il a choisis, d'un bout du monde � l'autre��
Les anges ont un r�le dans la musique actuelle, ils pleurent, ils souffrent . . . 
ils sont comme de petites divinit�s dou�es de particularit�s humaines. 
La Bible ne parle pas des ces anges-l�. 
Dans notre texte, les anges sont envoy�s par Dieu, des messagers de Dieu. 
Ils contemplent d�j� sa gloire (Matthieu 18/10), nous, en pleine souffrance du monde, nous ne la voyons pas encore.� 
Dieu envoie donc des anges pour �tre des messagers d esp�rance dans notre monde. 
Ils n ont pas d ordre � recevoir de nous. Ils sont le bras de Dieu ici-bas.� 
A travers eux, c est Dieu qui nous cherche, nous accompagne et nous prot�ge. .� 
C est jusque dans les temps derniers de la d�tresse et de l �preuve que les anges sont au service de Dieu.� Ils parcourront la terre et rassembleront les enfants de Dieu pour les conduire � la rencontre du Seigneur qui revient. 
Personne ne sera publi�.� C est que J�sus nous promet dans sa Parole.  Ba-H

 Marc 13/ 28 � 37,� avec Jean 14/15 � 21
NKK (27/03/2004)
Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. Marc 23/31
Une fois ouvert, le lait conditionn� tient jusqu � une semaine. 
Certains instruments �lectrom�nagers sont garantis deux ans. 
Mais tout cela porte la marque  p�rissable et temporaire . 
J�sus ne veut pas que nous sp�culions � propos de cela, Il nous veut vigilants. 
Il veut nous pr�server de l illusion selon laquelle tout restera pareil. 
Nous nous en rendons d ailleurs compte, en vieillissant, ou lors d une maladie qui affaiblit. 
Chaque fois que nous prenons cong� d un �tre cher�la parole revient : 
Le ciel et la terre passeront�!
Une seule choses subsiste : les paroles de J�sus qui nous promettent que 
l essentiel demeure � toujours. 
Dieu reste pr�s de nous, son amour n a pas de fin, m�me lorsque tout le reste s en va. 
Cela restera, lors m�me que toutes les autres paroles se seront �vanouies. 
Avec la Parole de Dieu dans le cSur, l �ternit� de Dieu brille, m�me quand le reste s en va. 

***** *****
III- PR�DICATIONS D'ANDR� VOGEL

H�breux 11/8-10 
NOTES AV
Cf. Daniel12/ 1 � 3 Daniel parlait de gens sages, intelligents et justes. 
Qui l est vraiment�? 
H�breux rappelle l effort des humains pour retrouver leur justice. 
Les sacrifices se r�v�lent inutiles. Un sacrifice n �te aucun p�ch�, il t�moigne seulement d une bonne intention.
Dieu seul peut �ter la faute.
12 Le Christ, par contre&  Il est unique et parfait. Son action salvatrice n est pas �
recommencer. Son effet reste actuel.
13 La justice vaincra. L injustice sera �cras�e. Il ne restera que l amour.
14 J�sus nous a rendus parfaits pour toujours& . Par une offrande unique.
18 On est pardonn�, c�� est fini�, acquis.

La c�ne en sera le rappel. Une invitation � entrer dans le courant de la victoire,
De la justice,� justice venue gracieusement de Dieu.

Ma foi me permet-elle de discerner les signes des temps nouveaux, m�me quand tout va mal�?
Ma foi me rend-elle optimiste�?
Suis-je certain de ce que, dans tous les cas, le plan de Dieu s impose toujours�?
*****
Jemappes (3 mars 96)
Que faisons-nous l�, minorit�....? Quel est notre avenir de paroisse ?
On pense aux temps pass�s, temple plein.
Pourquoi suivons-nous ce chemin ? Avons fait tant de bien, pourquoi cet �tat-ci ?
--
Plan individuel, personnel: quel avenir - longue attente du travail,
Tentation de d�sespoir, d�couragement, compromission. Id�aliser le pass�.
8 Par la foi, Abraham ob�it quand Dieu l'appela: il partit pour un pays que Dieu allait lui donner en possession. Il quitta son propre pays sans savoir o� il allait.
D�mystifier Abraham.
P�re des croyants - vagabond - nomade  �tranger - instable - toujours ailleurs.
Abraham a trembl�, plus d'une fois. Il a r�fl�chi, h�sit� avant de partir.
Il a vraiment pris des risques. Il a vraiment trembl� pour sa vie.
Il s'est vraiment lanc� dans l'inconnu. 
Et Sarah a ri lorsque l'ange annon�a la venue de l'enfant tardif.... Isaac, le rire.
Il quitta son propre pays sans savoir o� il allait.
L� est le nSud de l'histoire:  Ne pas savoir, et marcher quand m�me.
En Terre Promise, s'est retrouv� �tranger.
9 Par la foi, il v�cut comme s'il �tait �tranger dans le pays que Dieu lui avait promis.
 Il habita sous des tentes avec Isaac et Jacob, qui avaient re�u la m�me promesse de Dieu.

Abraham s'est mis en route avec une sorte de vision. Cette vision lui sugg�rait quelque chose derri�re l'horizon. Une cit�. Parti d'une ville pour aller vers une autre, plus belle.
Comme quand on cherche un boulot. Comme quand on d�cide d'�migrer.
Il n'a plus jamais �t� chez lui dans une ville.(Ville en �gypte, il faillit y mourir).
Il a finit nomade dans son pays. Il �tait arriv� mais n'avait pas sa ville.
Mais il avait r�ussi son parcours. Il avait march� avec Dieu.� 
Car Abraham attendait la cit� qui a de solides fondements,
celle dont Dieu est l'architecte et le constructeur.

La cit� qui n'est pas faite de mains d'homme, Abraham la portait en lui.
Elle s'�tait �difi�e en lui tout au long de ses marches et contre-marches.
On dit: "Partir, c'est mourir un peu". 
Au d�but, � chaque nouveau d�part, Ab. se demandait s'il trouverait la ville derri�re l'horizon - ou s'il y trouverait la mort derri�re l'horizon.
D'�tape en �tape, il a march�, mourant un peu � chaque d�part, revivant mieux � chaque arriv�e. Au fur et � mesure qu'il marchait, l'esp�rance grandissait en lui.
La cit� de Dieu se construisait en lui. Dieu r�pondait � sa foi puisqu'il Lui ob�issait. 
La "grande" foi,.. c'�tait d'abord une petite foi pleine de doute, mais elle s'est tout de m�me mise en chemin.
Un sentier � peine marqu�, tout tordu, on y tr�buche souvent; il se prolonge ... 
il se r�v�le �tre un chemin conduisant vers un nouvel horizon ouvert.
Qu'est-ce qu'une audace ?
C'est un choix qu'on a fait en tremblant, il �tait plein de risques, on �tait plein de crainte et de tremblement,.. on a pris les risques et le choix est devenu une audace.
Apparemment, l'horizon avait recul� en m�me temps qu'Abraham avan�ait. 
Mais il avait appris que l'invisible au-del� de l'horizon ne pouvait �tre redoutable:

Avoir la foi,� c'est �tre s�r de ce que l'on esp�re, c'est ne pas douter de la r�alit� de� ce que l'on ne voit pas.
*****
Marc 13/ 28 � 37, avec Daniel 12/1 � 3 et H�breux 10-11 � 18

Frameries (16-11-2003)
1 Nous sommes souvent face � des images pas toujours compr�hensibles pour nous.
Il est plus facile de vivre la pr�sence de Dieu dans nos vies que d'expliquer cette pr�sence, que de la d�crire.
Dieu est indicible, il ne peut �tre dit, ne peut �tre poss�d�, tenu, d�crit, d�fini.
On ne peut que dire: Il est, je le sais, j'en vis.
Pourtant, il faut t�moigner de sa pr�sence en nous, avec nous, pour nous.
Si je ne puis dire comment il est, je puis dire ce qu'il fait. En nous et pour nous.
Dans l'AT, beaucoup de r�cits tentent de dire Dieu. Dire Dieu avec des mots humains, c'est toujours imparfait, c'est toujours vrai (l'histoire d'une rencontre, d'une pr�sence), et c'est toujours en de�� de la r�alit�. L'AT montre le cheminement de Dieu dans le cSur de ceux � qui Il s'est fait conna�tre.
2 Aujourd'hui Daniel parle de la souffrance des t�moins, de leurs �preuves.
Parle de Michel, chef des anges, protecteur = nous sommes accompagn�s. 
Parle d'un temps d'angoisse suivie de d�livrance 
Parle aussi de ceux qui dorment La r�surrection est peu pr�sente dans AT. Il en est tout de m�me question ici, et il y a un �clair dans livre de Job. 
Parle d'une sorte de triage entre ceux qui verront l'accomplissement et la d�livrance et ceux qui r�aliseront� qu'ils ont poursuivi le n�ant. 
3 La lettre aux H�breux : �crite apr�s la r�surrection de J�sus-Christ
Parle de pardon: Nous sommes purifi�s par l'offrande que J�sus a faite, une fois pour toutes. 
Une fois pour toutes !� parfaits pour toujours 
Quand les p�ch�s ont �t� pardonn�s, il n'est plus n�cessaire de faire de sacrifices. Tout est gratuit. Gratis pro Deo ! � cause de la merveilleuse et incompr�hensible et bien r�elle gr�ce de Dieu 
Il n'est plus question de juger, de doser, soupeser� les vies et d'appliquer des peines. C'est la merveilleuse red�couverte de la R�formation &  
4 Marc �crit aussi apr�s la r�surrection de J�sus et la chute de J�rusalem 
C'est l'accomplissement d'une petite partie des �v�nements annonc�s par J�sus. Tout le peuple juif vit dans un climat de d�tresse. 
Sous forme de catastrophe c'est un pas en avant vers l'accomplissement. D�molir pour reconstruire. 
�tre intelligent, savoir lire les �v�nements, discerner la pr�sence du Royaume, sa progression parmi nous, envers et contre tout. 
Il s'agit de la naissance d'un monde nouveau 
La date finale reste inconnue, la forme finale reste inconnue, il s'agit d'un autre monde qui veut s'�panouir partout et pour tous ! 
Nous savons seulement que chaque crise est un pas en avant et que nous sommes toujours accompagn�s. �tre actifs pour laisser para�tre � travers nos vies et nos actes pour les autres la progression d'un monde d'amour et d'esp�rance. 
***  
Marc 13/ 28 � 37 avec Daniel 12/ 1 � 3� et H�breux 10/11 � 18
Frameries (19-11-2006) 
Comprenez l enseignement du figuier�!
Savoir percevoir et interpr�ter ce qui se passe.
J�sus parlait peu de temps avant d �tre arr�t�, 
peu avant qu �clatent la m�chancet�, la violence et la haine des puissants � son �gard. 
13/1        Dans le Temple�: pas pierre sur pierre
13/3-8     Faux messies, guerres.� S�ismes, famines,� pas de peur�: d�but accouchement. 
13/9-13   Pers�cution des disciples. Fr�re livrera le fr�re. Enfants ennemis des parents. 
13/14-23 Destruction de J�rusalem. Le Seigneur abr�gera l �preuve. Faux messies encore. 
13/24ss   Notre p�ricope. 
Marc �crit apr�s destruction J�rusalem. R�alit� des destructions et pers�cutions. 
Le probl�me d alors est le m�me qu aujourd hui�: 
comment vivre sa foi dans la r�alit�, dans l actualit�. 
R�alit�s naturelles des tsunamis, r�alit� des bombes et fus�es isra�liennes tuant des civils au Liban,
il y a quelques semaines, dans la Bande de Gaza la semaine derni�re.� 
R�alit� du terrorisme en Isra�l, en Irak ou en Afghanistan, ou � New York, ou Madrid ou Londres. 
Le r�chauffement de la terre. Ou les d�localisations condamnant au ch�mage des milliers de personnes. R�alit��: ruine de beaucoup de pays o� il n est pas toujours gai d �tre future maman.� 
Quant � parler des petites nationalit�s de l ex- URSS, les Tch�tch�nes par exemple. . . 
R�alit� des maladies R�alit� du sida, surtout Afrique, de la tuberculose qui resurgit, en Inde par ex. 
R�alit� des cancers   r�alit� des d�pressions - r�alit� des maladies de la vieillesse.� 
Pourtant, dit J�sus, ne craignez pas�!
Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas�!
Dieu ne brise pas le roseau froiss�, Il n �teint pas le lumignon qui fume encore�!
Apprenez � percevoir et interpr�ter les signes des temps. 
Le figuier. �Pour nous, ce sont les perce-neige, les crocus, les jonquilles et les narcisses. 
Les catastrophes naturelles, les guerres, les �pid�mies sont des signes, r�p�tant sans cesse: 
Vanit� des vanit�s, tout est vanit��! Tout lasse, tout passe, tout casse. Tout est provisoire. 
C est la preuve de la fragilit� de tout ce qui est mati�re. 
Preuve de la vanit� de ces ��biens�� auxquels nous accordons trop de confiance. 
Malgr� toute sa gloire, le monde, avec sa gloriole, se fatigue, s use et meurt. 
->La maison que j habite �tait une masure vieille de bien plus d un si�cle, il a fallu la d�truire pour reconstruire et habiter � nouveau. 
L usure du monde, son �rosion et surtout sa d�molition, vont permettre l �panouissement du monde nouveau. 
Ce monde de l Esprit est d�j� pr�sent dans nos cSurs. �Donc ne craignez pas�!
Si le grain ne meurt, il ne porte pas de fruit.
Quand J�sus a prononc� toutes ces paroles, il voyait sa mort devant lui, marchait � sa rencontre.�� 
Face � sa mort prochaine, il a dit : Ne craignez pas, Dieu veille�! 
Cette parole est pour nous, pour chacune, pour chacun. Pour nous dans toute notre fragilit�, dans toute notre usure, dans nos d�faillances, nos d�sillusions, nos culpabilit�s et nos revers. 
La fin d une chose marque le d�but d une autre chose. 
La fin d une vie marque le d�but d une autre vie, lui permet de s �panouir. La vie nouvelle se pr�pare, elle a d�j� commenc�, sachons la remarquer, en nous et autour de nous. 
J ai creus� dans un fouillis et trouv� des jonquilles pr�tes � pousser vers la lumi�re�! 
Voyons, discernons les signes�!� Bien plus, 
Soyons des signes�!� Nous en avons le pouvoir par l Esprit qui est en nous�!
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