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29�me dimanche/AQ29

I- ENVOI
   Payez � l'�tat ce qui lui appartient  

PSAUME� 
Chantez au Seigneur un chant nouveau ! 
Habitants de la terre ! Chantez au Seigneur en b�nissant son nom !
Annoncez chaque jour La joie de son salut !

1�RE LECTURE 
Esa�e 45/1-6	BE
1  Voici ce que le Seigneur d�clare � Cyrus, l'homme qu'il a consacr�: "Je te donne mon appui pour soumettre les nations. Pour �ter aux rois leur pouvoir et ouvrir devant toi les portes verrouill�es des villes.
4  Pour l'amour d'Isra�l, mon peuple, le serviteur que j'ai choisi, je t'ai pris � mon service  Et je te fais cet honneur alors que tu ne me connais pas. 
5  Le Seigneur, c'est moi et personne d'autre. A part moi, il n'y a pas de Dieu. Tu ne me connais pas, mais je te mets au travail. 
6  D'un bout du monde � l'autre, Ainsi, de l Est � l Ouest, On reconna�tra qu'en-dehors de moi il n'y a rien.      
Le Seigneur, c'est moi et personne d'autre.

2�ME LECTURE  
1 Thessaloniciens 1/1-5b      BE
1  Que Dieu la gr�ce et la paix soient avec vous�! 
2  Nous remercions toujours Dieu pour vous tous 
et nous pensons toujours � vous dans nos pri�res.
3  Nous nous rappelons devant Dieu notre P�re votre foi si efficace, votre amour si actif et votre esp�rance si ferme en notre Seigneur J�sus-Christ.
4  Nous savons, fr�res, que Dieu vous a aim�s, il vous a choisis pour �tre � lui.
5  En effet, quand nous vous avons annonc� la bonne nouvelle, ce ne fut pas seulement en paroles, mais aussi avec la puissance et avec le secours de l Esprit Saint. et avec une enti�re conviction. Vous savez comment nous avons v�cu parmi vous, pour votre bien.

EVANGILE 
Matthieu 22/15-22	BE     
15  Les pharisiens all�rent alors tenir conseil pour d�cider 
comment ils pourraient prendre J�sus au pi�ge par une question. 
16  Ils envoy�rent ensuite quelques uns de leurs disciples, et quelques membres du parti d H�rode  dire � J�sus�: "Ma�tre, nous le savons, tu dis la v�rit�. 
Tu enseignes la v�rit� sur la conduite que Dieu demande; Tu n as pas peur de ce que pensent les autres et tu ne tiens pas compte des gens. 
17  Dis-nous ce que tu penses de ceci: Notre loi permet-elle ou non de payer des imp�ts � l empereur romain ?" 
18  Connaissant leurs mauvaises intentions; J�sus leur dit�alors : "Hypocrites ! Pourquoi me tendez-vous un pi�ge ? 
19  Montrez-moi l argent qui sert � payer l imp�t !" Ils lui apport�rent une pi�ce d'argent. 
20  J�sus leur demanda�: "ce visage et ce nom grav�s ici, de qui sont-ils ? " 
21 "De l empereur, r�pondirent-ils.  Alors J�sus leur : "Payez donc � l'empereur ce qui lui appartient. Et rendez � Dieu ce qui est � Dieu".
22  Quand ils entendirent cette r�ponse, ils furent remplis d'�tonnement.
Ils le laiss�rent et s en all�rent.
*****  *****
II- NOTES/COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ PR�DICATIONS/ M�DITATIONS

Notes pour A.29 HOM 1 Q24 et A29
J.DEBRUYNNE 
Mt 22/15-21  
Le tribut � C�sar. C'est un traquenard que l'on tend � J�sus...
Dieu, Lui, ne veut pas �tre un traquenard pour l'homme. 
�sa�e avait d�j� refus� de simplifier le monde, de le partager entre les bons et les m�chants, Dieu et Cyrus - le C�sar de l'�poque. Au grand scandale de son temps, �sa�e appelle Cyrus l'�lu de Dieu. "Je t'ai d�cern� un titre alors que tu ne me connaissais pas" !
Paul rappelle que l'annonce de l'�vangile n'est pas simple Parole, mais action de l'Esprit. Donc, nous ne ferons pas l'�conomie de l'affrontement, car le chemin de Dieu passe par celui des hommes, de C�sar ou de Cyrus.

Ch.WACKENHEIM
J�sus r�cuse en m�me temps la confusion th�ocratique ou c�saro-papiste ET le dualisme des z�lotes. Le "Rendez � C�sar" exclut tout aussi bien  "Dieu + C�sar" que "Dieu contre C�sar". 
Position inconfortable dans un pays o� l'alternative collaboration/r�sistance se doublait d'une dimension religieuse que tout le monde consid�rait comme essentielle.
Les d�bats "foi et politique" ont eu deux r�sultats:
- d�dramatiser le conflit - on ne doit pas investir dans de faux absolus.
- mise en �vidence de quelques certitudes n�gatives:
Il est faux de dire 
que la foi n'a rien � voir avec l'engagement politique.
que l'�vangile impose tel mod�le de soci�t�.
que la th�orique du pluralisme des options est politiquement neutre.
que tous les probl�mes humains se ram�nent, en d�finitive, � leur dimension politique.
Apr�s avoir n�glig�, m�pris�, combattu, surestim� et canonis� le politique, les chr�tiens commencent peut-�tre � le prendre au s�rieux.

Jean DEBRUYNNE
L'attaque des pharisiens est b�tie comme un syllogisme ferm� de tous c�t�s. J�sus ne s'est pas laiss� prendre. Habilement, il �lude le pi�ge et renvoie les pharisiens � eux-m�mes. C'est si vrai que depuis vingt si�cles cette conjonction ET n'a pas fini de faire fonctionner les id�ologies des successeurs des pharisiens.
A ceux qui seraient tent�s de se servir du  ET de J�sus pour s�parer en deux les zones d'influence du monde entre Dieu et C�sar, le proph�te �sa�e prend un malin plaisir � faire du roi Cyrus, cet autre C�sar, grand roi et grand pa�en, un fid�le envoy� de Dieu:   Je t'ai appel� par ton nom...
Alors, Paul rappelle aux Thessaloniciens que la foi n'est pas qu'un discours, un d�bat de mots, un raisonnement d'id�es. 
La foi n'est pas charg�e de r�soudre les questions d'examen de tous les pharisiens du monde.
En effet, notre annonce de l'�vangile chez nous n'a pas �t� simple sermon, mais action de l'Esprit, certitude absolue..." 
***
Notes pour texte Luth�rien Ann�e  1
GLAUBE UND HEIMAT			
Johanne ZENNER  ( DDR)
Donnez � C�sar &  et � Dieu & 
C'est la r�ponse de J�sus � la question captieuse pos�e par les pharisiens hypocrites.
Ils veulent lui faire dire ce qu'il pense de l'occupation romaine, lui qui semble avoir des pr�tentions  messianiques et pr�tend donner la vraie interpr�tation des testes bibliques. 
Il s'agit en fait d'une fausse alternative.
J�sus demande � voir une pi�ce de monnaie. Elle sort de la bourse des pharisiens et porte pourtant l'effigie de l'empereur. Cela r�v�le leur choix: ils acceptent de payer l'imp�t � C�sar de Rome. Donnez � C�sar ce qui porte son image,  et � Dieu ce qui est � la sienne.
Pas de ou bien l'un ou bien l'autre, mais tous les deux.
Beaucoup parmi nous se sont trouv�s face � de telles alternatives: 
�glise ou carri�re,  Jeune �glise ou Jeunesses hitl�riennes. Ceux qui les posaient ont disparu. D'autres les remplacent maintenant. 
On ne parle certes pas de l'imp�t. Mais le temps nouveau impose son sceau, sa marque. L'argent m�ne le monde (et l'�glise):
Donnez au march� ce qui lui revient. Je le comprends ainsi. On ne peut vivre � l'�cart.
Nous avons l'argent de l'�tat dans nos poches.  Nous avons le sceau du bapt�me depuis notre enfance. Nous sommes faits � l'image de Dieu.
Et, qu'est-ce qui n'appartiendrait pas � Dieu ?  
Y aurait-il des humains qui n'auraient pas �t� faits � Son image ?
Qu'en est-il de ceux qui sont repouss�s, mis de c�t�, priv�s de toute dignit� ?
Ne sont-ils pas, malgr� tout, � l'image de Dieu ?  
Eux tous: les drogu�s, les prostitu�s, les �trangers, les demandeurs d'asile, l'enfant sous-aliment� avec son gros ventre d'affam�.  Et les animaux des laboratoires de recherches, Dieu ne les a-t-il pas cr��s dans son amour?
Donnez � Dieu ce qui lui revient!
Il ne s'agit pas seulement de notre vie int�rieure, de notre cSur.
Il s'agit aussi de la dignit� du prochain, proche ou lointain, et de l'int�grit� de la cr�ation.
Le Seigneur vient aussi � nous dans les plus petites choses.
Dans les situations �conomiques  et sociales qui sont les n�tres, nous sommes responsables pour les personnes, toutes les cr�atures, aussi bien que pour la cr�ation
APPROCHE				
Birgit BR�GGE-LAUTERJUNG
3 membres de la communaut�, �ges diff�rents, ont m�dit� et not� leurs remarques. En plus de cela, il y eut une �tude biblique du groupe de dames. Le texte �tait connu, m�me tr�s connu.
1.	Actualit� du texte
La question de l imp�t reste tr�s actuelle, elle fait l objet de controverses.
Il y a avait d�j� des imp�ts en ce temps-l��?  - Oui, et on en profitait pour d�pouiller les plus faibles. C �tait comme un Self Service pour ceux de ��l �lite��.
Actuellement, il y a toutes sortes d imp�ts�: revenus professionnels, autres revenus, retenues � la source,  fortune, TVA,  accises sur le tabac, l alcool, taxes de roulage, successions, etc
Le contribuable allemand a la r�putation d �tre le plus honn�te!�?
Tous veulent recevoir quelque chose de l �glise, mais ils ne sont gu�re dispos�s � payer.
Quelle attitude prendre en face des hypocrites�? Quand les avares et les �go�stes pr�tendent�: ��Je ne donne pas parce que l argent ne va quand m�me pas vers ceux qui en ont besoin�!���?
2.	Questions et remarques
Point de d�part du r�cit�: o� est J�sus�� ce moment-l��?
Quels sont exactement les gens qui cherchent � se d�barrasser de J�sus�?
Comment se fait-il que J�sus remarque imm�diatement leur m�chancet�, comment fait-il�?
Pourquoi J�sus accepte-t-il de discuter avec ces gens�? Pourquoi ne leur renvoie-t-il pas leur questions�: ��Et vous, qu en dites-vous�?��
Au verset 17, la question est une question captieuse.
J�sus dit ouvertement qu il a d�couvert la tromperie.
Ceux qui questionnent se trouvent impliqu�s dans la r�ponse.
J�sus donne une r�ponse, mais elle soul�ve de nouvelles questions pour ceux qui l ont questionn�.
L empereur �tait en m�me temps le chef de l �tat et une divinit�. 
Il y a une distinction � faire entre l empereur et le ��vrai Dieu��. Ce que nous devons donner � notre Seigneur Dieu doit �tre plus que ce que nous donnons � l �tat. Sans exclure l argent, il s agit de tout ce qui est d�fini dans les commandements et dans l enseignement de J�sus.
3.	Ce qu on attend de la pr�dication.
A clarifier�: la monnaie appartient-elle vraiment � C�sar�? A qui appartient l argent, notre argent�?
��Donnez � Dieu ce qui est � Dieu�!��  dans quelle mesure ce qui est � Dieu porte-t-il sa marque, son effigie�?  sous quelle forme,
Qui d�termine ce qui est � Dieu�?  selon quels crit�res�?
Que devons-nous donner, et comment�? exemples pour le temps actuel.
En fait, la r�ponse de J�sus nous laisse le fardeau de la d�cision. Qu est-ce qui peut nous aider � prendre cette d�cision�?
**
Le th�me de l imp�t est un th�me br�lant.
Pour les petites gens, il est li� � l exp�rience de leur impuissance en face 
de ceux qui d�terminent le taux des imp�ts
de ceux qui en fixent l usage
de ceux qui les �ludent sur une grande �chelle.
On est en fait plus � l aise quand il s agit de Dieu.
En Allemagne, le th�me est tr�s actuel, � cause du syst�me de l imp�t eccl�siastique. Depuis la r�unification, l'�tat pr�l�ve un imp�t sp�cial de solidarit� avec les r�gions de l EST. Un nombre relativement important de personnes ont quitt� l'�glise, parce qu elles ont consid�r� que cet imp�t suffisait et ne voulaient plus payer l imp�t eccl�siastique (en g�n�ral 8-9 % des autres imp�ts sur le revenu.)
ESQUISSE				
Gerhard ENGELSBERGER
Cette fois-ci, la difficult� provient de ce que le texte est tellement proche.
On d�j� plein de pr�jug�s, l argent, c est l injustice, pourtant c est � travers lui que nous ��gagnons�� notre vie terrestre...
Je ne voudrais pas entrer dans une discussion, une diatribe, ce serait trop facile et peu efficace.
Je voudrais annoncer J�sus-Christ ... ce n est pas �vident face � 4 millions de ch�meurs (en Allemagne), avec une l�gislation fiscale aux limites de l inapplicable. Le climat g�n�ral n est gu�re favorable � une pr�dication sur ce texte-ci. Le th�me ��imp�ts�� est n�gativement charg�. Si nous ne voulons  pas nous contenter de nourrir les pr�jug�s concernant les ��gens bien�� (on en fait partie en tant que pasteur), il faudrait chercher un autre point d accrochage.
Il se trouve peut-�tre en fin de p�ricope (en �vitant de larmoyer, alors)�:
��Ils laissent J�sus et s en vont��
Ils viennent d avoir une discussion int�ressante, ils ont une bonne opportunit�, mais ils laissent tomber et s en vont.
Les imp�ts, quelle calamit��!  Pendant 300 ans, des Maccab�es jusqu'� la fin de l ind�pendance isra�lienne sous Bar - Kochbah, les juifs ont ��r�alis��� pas moins de 62 guerres, �meutes et rebellions contre la domination grecque ou romaine. 61 d entre elles partirent de Galil�e (la patrie de J�sus et de ses disciples). Toutes commenc�rent par une gr�ve des imp�ts.
LAPIDE, auteur de notre temps, �crivait en 1980�: L imp�t, et avec lui la question du pouvoir sont au centre des pr�occupations d�s le d�but de la vie de J�sus. J�sus est n� � Bethl�hem au moment d un recensement fiscal. Il se pourrait que, 80 ans plus tard, Luc ait repris ce r�cit qui h�risse les juifs pour montrer aux romains que les chr�tiens ne sont pas forc�ment des rebelles. On est apr�s l �chec catastrophique de la derni�re guerre juive�; apr�s N�ron, au temps des pers�cutions. Des savants juifs pr�tendent d ailleurs cela, et ils n ont pas absolument tort. 
LAPIDE va jusqu'� supposer que Joseph s est enfui de Nazareth vers Bethl�hem pour fuir le recensement (Suvre du diable, si l on en croit le livre des Chroniques). Il y a dans le r�cit de la Nativit� beaucoup de choses qui s expliquent mieux lorsqu on adopte ce point de vue�:
hutte ou caverne comme logement - les bergers comme premiers t�moins (classe sociale inf�rieure - potentiel insurrectionnel) - voyage p�nible avec une femme presque � terme. La fuite en �gypte pourrait alors facilement venir se greffer l�-dessus.  Joseph serait alors un Galil�en irr�ductiblement  fid�le � Loi, se refusant � tout compromis avec les provocateurs impies venus de Rome.
Lorsqu on consid�re la description d alors comme celle d un recensement devant conduire � la taxation fiscale, on peut aussi mieux comprendre la r�volte de la population. 
Les employ�s fiscaux �taient partout, mesurant les champs, comptant le nombre de ceps, d oliviers, de figuiers, de t�tes de b�tail, sans oublier les personnes. Dans les villes, les gens �taient amass�s sur les places. On entendait crier les gens qui �taient ��interrog�s��, tortur�s. On jouait les enfants contre les parents, l �pouse contre le mari. Si cela ne donnait rien, on torturait jusqu aux aveux. Lorsque la douleur �tait venue � bout de la r�sistance, on inscrivait comme possessions taxables des choses qui n existaient pas. On ne tenait compte ni de l �ge, ni de la sant�. Ainsi s exprime dans ��De mortibus  persecutorum�� l �crivain romain LACTANTIUS � propos des m�thodes d �valuation fiscale de ses concitoyens. 
Dans un pays avec 75% de cultivateurs, l imp�t de capitation n est pas fix� sur base des rendements, mais de la superficie. C est un montant fixe. En cas de s�cheresse prolong�e, lorsqu il n y a plus de semence et qu il faut en acheter chez les riches, il faut en plus emprunter afin d avoir de quoi payer les imp�ts. PHILON d Alexandrie, contemporain de J�sus, disait�:   ��Les malheureux paysans de Juda n avaient que  la fuite pour �chapper � la violence des percepteurs d imp�ts.��
 Il y avait donc une grande tension r�volutionnaire latente d�s qu il �tait question d imp�ts. 
Imp�t moyen de 35%, 12 % pour Rome et 23% pour le temple, l administration juive et les pr�tres. 
L imp�t pour le temple �tait quelque chose de tr�s particulier, datant du Sina�. C �tait un imp�t pour les hommes. Tout homme enr�l� par Mo�se devait payer un demi shekel, une sorte de ran�on. C �tait pour les serviteurs du tabernacle, les pr�tres. Du temps de J�sus, il y avait pr�s d un mill�naire que cet imp�t �tait destin� au temple.  Payable au mois ADAR, entre le 15 f�vrier et le 15 mars. C est le mois suivant, Nisan que l homme de Nazareth fut crucifi�. 
7 grammes d argent pour un homme. En ce temps-l�, un million de juifs vivaient en Palestine, et cinq millions dans la diaspora. Chaque homme payait chaque ann�e, qu il soit en Palestine ou ailleurs. Il ne s agissait donc pas d une petite affaire. Il n �tait pas simplement question de savoir si le rabbi de Nazareth et ses compagnons paieraient ou non. Il s agissait du tr�sor du temple, devenu la garantie de l avenir du peuple. C �tait aussi ce qui manifestait l unit� de ce peuple d�j� dispers� comme aucun autre peuple. Il y avait une �norme concentration sur le temple, par l imp�t, d une part, et par les p�lerins affluant par centaines de milles. 
De plus, la perception de cet imp�t �tait l�gale, avait le soutien de C�sar, d Auguste et de ses pr�d�cesseurs. Pour les hommes de Galil�e, patriotes si sensibles, cela avait rendu l imp�t discutable. De plus, les hommes de Galil�e �taient en fait dispens�s de cet imp�t .... Il semble que du temps de J�sus, ceux qui �taient charg�s de le percevoir essayaient d exercer une pression morale sur les Galil�ens pour qu ils paient tout de m�me. 
Il y avait encore un point sensible � propos de l effigie figurant sur la monnaie.
En bons gestionnaires, les pr�tres cherchaient � faire des placements avantageux. 
Depuis pr�s de deux si�cles,  la monnaie forte �tait la monnaie de Tyr. 
Tout l argent qui arrivait au temple �tait chang� en cette monnaie.
On achetait les animaux � sacrifier et payait l imp�t avec elle.
Mais elle portait des effigies de dieux �trangers.
D un c�t�, la divinit� de Tyr, de l autre un symbole de Zeus.
Dans le temple, symbole de l esp�rance d Isra�l, les pr�tres conservait l argent des idoles.
Peut-�tre y a-t-il l� une raison pour laquelle J�sus chassa les marchands du temple�?
Ce r�cit-l� doit �tre lu en parall�le avec la question des pharisiens. 
On comprendrait alors la r�action des pr�tres�: J�sus avait touch� un point tr�s sensible.
J�rusalem est pleine de p�lerins, les coffres des pr�tres sont pleins de monnaie de Tyr, remplis de l argent de l imp�t du temple et du change des monnaies ���trang�res��.
Il ne peut pas y avoir de meilleur moment pour une r�volte, � la fin du mois de la perception de
l imp�t du temple, et voil� que J�sus dit que le temple est une caverne de voleurs,  il renverse les tables des changeurs et en chasse m�me quelques uns hors du temple.
Autres taxes. A c�t� de l imp�t du temple, il y avait de multiples taxes et p�ages, aux ponts, � l entr�e des villes, � la fronti�re des �tats. Le syst�me �tait fondamentalement injuste. Il ne s agissait pas seulement du principe des imp�ts qui excitait les Galil�ens et les Jud�ens. Il y avait aussi le symbole et la mani�re. C �tait une d�monstration de pouvoir. Pilate avait �t� envoy� par le pr�fet de la garde imp�riale, Seianus alors que Tib�re ��se reposait�� � Capri. Il faisait hisser les �tendards militaires sur la place du temple, introduisait des monnaies pa�ennes, 
Arrogance, provocation, arrestation et ex�cution des protestataires. On conna�t le jeu.
Est-il juste de payer l imp�t � C�sar�? La question est redoutablement habile. Tous sont rassembl�s sur l esplanade du temple�: l aristocratie du temple, ses s�ides, des soldats romains, les partisans de J�sus, des p�lerins. Si J�sus r�pond ��NON��, les soldats vont l arr�ter. S il dit�: ��OUI��, sa popularit� va en prendre un bon coup. Il a perdu d avance. Suivons le texte de pr�s (aussi Marc 12/13-15-17) ��Montrez-moi l argent, je veux le voir��. J�sus n a donc pas d argent sur lui. Il ne conna�t pas la monnaie de l imp�t. Pharisiens et partisans d H�rode sont pris au pi�ge, mais il est trop tard. En lui montrant leur denier ils r�v�lent qu ils ont ��admis�� ou ��assimil��� cet argent impie�: l une des faces montre Tib�re en dieu, l autre le montre en grand-pr�tre. J�sus semble ne pas vouloir examiner la pi�ce, il se fait expliquer�: ��De qui cette effigie, ce symbole�?�� C est C�sar. Cette pi�ce n est, pour un juif, qu un monstrueux blasph�me mon�taire prouvant qu ils se sont depuis longtemps ��arrang�s�� avec l occupant. 
��Hypocrites�!��  �coute Isra�l, le Seigneur ton Dieu est le seul Seigneur�! 
Tu n auras pas d autre dieu devant ma face�! Tu ne te feras pas d image�!�� 
La loi ne pr�voit m�me pas d imp�t pour le roi, seulement pour le temple, le service du temple et
les pauvres. Les hypocrites  ont en poche la preuve de leur reniement.
Luc, et Paul apr�s lui, en Romains 13, ont d�duit de la parole de J�sus un syst�me de
soumission � l autorit� qui finit par dire le contraire de ce que J�sus disait.
Rendez � C�sar�!  Non pas ��donnez�!�� mais ��rendez�!��. 
Vous n avez rien � voir avec lui,  vous appartenez au Seigneur Dieu�! 
Vous �tes l image de Dieu, ne portez pas l image d un faux dieu�!
Tout provient de ta main, et c est de ta main que nous te l avons donn��!�� 1 Chroniques 29
Du temps de J�sus, les rabbins expliquaient ce texte de cette mani�re�:
��Donne � Dieu ce qui te vient de lui, car tu lui appartiens avec tout ce qui est tien�!
Il ne reste rien pour l empereur - dieu de Rome.��
*****    
PRESSE 2002
Matthieu 22/ 15 � 2  avec Esa�e 45/ 1, 4 � 6a et 1 Thessaloniciens 1/ 1 � 5b.
 COURRIER DE L ESCAUT, 110-02 
par le chanoine  Lois DUBOIS, 29e dimanche
Rendez � l homme ce qui est � l homme
Rendez � C�sar ce qui est � C�sar et � Dieu ce qui est � Dieu�!
Pas si simple�! Pharisiens et H�rodiens le savent tr�s bien qui se servent de ce dilemme pour tendre un pi�ge � J�sus. Parfaits hypocrites, ils n h�sitent d ailleurs pas � s unir pour y parvenir, eux qui n ont pas les m�mes positions sur le sujet.
Les H�rodiens sont ouvertement des collaborateurs de l occupant romain, tandis que les pharisiens ne peuvent supporter l empereur, qui a la pr�tention d �tre un dieu alors qu il n y a qu un seul Dieu. 
Mais ils s unissent pour la cause et vont m�me jusqu'� la flagornerie�:
��Ma�tre, si tu es toujours vrai et tu enseignes le vrai chemin de Dieu,....��
Si J�sus avait port� un anneau �piscopal, ils l auraient bais��!

OUI ou  NON�?	
Mais ils continuent:� �� Est-il permis, oui ou non, de payer l imp�t � C�sar�?��� 
Remarquez�: oui ou non, pas d �chappatoire possible.
La r�ponse sera condamnable de toute fa�on, d un c�t� ou de l autre.
Mais � malin, malin et demi�:  Montrez-moi la monnaie de l imp�t�?
Comme s il ne la connaissait pas. Na�fs, ils lui pr�sentent une pi�ce d agent.
De qui est l effigie de cette pi�ce�? demande encore J�sus. Il les force ainsi � r�pondre eux-m�mes�: ��De l empereur C�sar�!�� Ainsi, ces pieux pharisiens se prom�nent avec, en poche, une image de faux dieu.
Nous savons bien qu ils ne pourraient pas faire autrement, qu il n y a pas de oui ou de non. Qu un chr�tien ne peut vivre sans C�sar, ni sans Dieu. Et que ce n est jamais facile.  Toute l histoire de l'�glise est l� pour le prouver.
On essaiera parfois de vivre comme si on �tait au ciel Aussi maintenant.
On fera de sa foi une affaire priv�e�; on laissera les grands et les hommes d affaires  se partager le monde, le pouvoir et l argent, tandis qu on priera, les yeux tourn�s vers l au-del� pour ne rien voir. On invitera parfois le pauvre � souffrir en silence, en attendant une r�compense d autant plus grande au paradis.
Ou, � l inverse, puisque C�sar il y a, on se servira de lui. 
Et on l utilisera pour imposer � tous sa foi et sa morale�; on s alliera aux puissants pour prot�ger son �glise, quand on ne prendra pas le pouvoir � sa place.
On s alliera aux riches pour sauver son argent.
A cause de Dieu. Ce n est jamais facile. Et tout cela est arriv� � cause de Dieu. Depuis qu il a voulu �tre un homme comme nous. Avec nos contraintes et nos limites. Depuis J�sus-Christ, la seule r�ponse au dilemme est l��:c est en allant vers l homme e��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������t non pas en sautant dessus, que nous allons vers Dieu.
En luttant avec les hommes et les femmes de bonne volont� pour la justice, le respect de la libert� et l instauration de la paix. A cet �gard, il est symptomatique de constater qu une question consid�r�e comme primordiale, au Congr�s de l Enseignement catholique, dimanche dernier, �tait de savoir 
o� en �tait son option pr�f�rentielle pour les pauvres.
Aussi, rendons � l homme ce qui revient � l homme, et nous rendrons l homme � Dieu, qui l aime au point de vouloir en �tre un, lui aussi.
*****     
PRESSE 2005
Matthieu 22/15 � 22 avec Esa�e 45/ 1 �69  et 1Thessoloniciens 1/ 1 � 5b
COURRIER DE L ESCAUT 		
d'apr�s SSur Jacqueline SAUT�
A chacun son d�!
Voici que les hommes- � travers les pharisiens et les h�rodiens- cherchent � tendre un pi�ge � J�sus.  Ils essaient de le coincer par une question insidieuse. 
Est-il permis ou non de payer l'imp�t � C�sar ?
Faut-il payer l'imp�t � la puissance occupante ?
Dire oui, serait manifester une collaboration avec le pouvoir �crasant.  Dire non semblerait fomenter un soul�vement contre les Romains. 
J�sus va d�cevoir ses interlocuteurs : il �vite le pi�ge et le d�passe par sa r�ponse. 
Rendez � C�sar ce qui est � C�sar et � Dieu ce qui est � Dieu !
Cette r�ponse se situe au-del� du non et du oui. 
Ce n'est pas une �chappatoire de la part de J�sus mais plut�t une fid�lit� � sa mission. 
Il est venu pour sauver l'homme, pour rendre leur dignit� de fils de Dieu aux humains. 
Ce que J�sus veut signifier, c'est que l'�tre humain ne se d�finit pas d'abord par la place qu'il occupe dans la soci�t� politique. 
Que ceux qui ont des oreilles pour entendre entendent !dans l'aujourd'hui que nous vivons.  Car on aurait tendance, dans notre soci�t�, � consid�rer que seules les personnes qui occupent un rang important et efficace, rentable, sont dignes de notre respect et de notre admiration. 
Notre monde consid�re trop facilement que les grands sont ceux qui d�tiennent le pouvoir et l'argent. 
Erreur, dit J�sus. 
Notre vraie grandeur n'est pas � chercher de ce c�t�-l�, mais dans le fait que nous sommes cr��s par Dieu et � son image. 
Cela est vrai pour tout �tre humain, si ab�m� qu'il soit par la vie. 
Ne pas reconna�tre cette marque et cette image en soi et lui substituer les idoles que sont l'argent et le pouvoir (symbolis�s par C�sar), voil� ce qui nous coupe de la vraie vie. 
Revenons � la source
L'�vangile nous appelle donc � ne pas oublier cette effigie de Dieu. 
Elle constitue et fait notre vraie grandeur, m�me si cette image est port�e par les vases d'argile que nous sommes tous. 
Lorsque nous cherchons � oublier ou � nier cette v�rit�, c'est comme si nous nous coupions de la source qui alimente notre vie et lui donne d'�tre toujours nouvelle. 
Nous nous �loignons du bonheur de la vraie vie � laquelle nous sommes destin�s. 
Chaque matin, nous sommes appel�s � accepter cette source. 
Elle est en nous pour alimenter continuellement notre dynamisme, pour vivre en aimant dans le don de soi. 
De plus, dans cet �vangile, c'est un appel � rendre � Dieu ce qui vient de Lui :
tout ce que je pense et dis poss�der,
� commencer donc par la vie,
mais aussi la cr�ation et les talents qui, comme le dit l'�vangile, me sont confi�s,
C'est toujours un pur don. 
Or, souvent, nous nous comportons en propri�taires, comme si toute chose nous �tait due. 
Rendre � Dieu ce qui est � Dieu, 
n'est-ce pas un appel � dire merci, chaque jour ?
Savoir dire merci lib�re en nous un espace o� accueillir toujours davantage la vie. 
Et dans notre soci�t� o� les seniors deviennent de plus en plus nombreux, mais sont consid�r�s comme non rentables,  n'y a-t-il pas une invitation � faire un accomplissement de cet �ge de la vie : le faire en d�veloppant le merci pour tout ce qui a �t� et est encore donn� ?
Oui, chaque �tre humain, toi, moi, eux, 
chacun est une histoire sacr�e. 
***
PPT 2005 pour le dimanche venant		
d'apr�s Michel BERTRAND  
Lib�r�s gratuitement de nos idoles famili�res.
Nous sommes souvent pr�ts � donner des le�ons de morale aux autres,  � les enfermer dans leurs propres contradictions pour utiliser contre eux leur r�ponse. 
Sauf qu'ici, c'est dans leurs poches que les adversaires de J�sus ont la r�ponse � la question qu'ils lui posent. 
Mais J�sus a vu le pi�ge et en leur demandant de montrer un denier, il leur rend la monnaie de leur pi�ce ! Car ils ont sur eux cet argent, c'est donc qu'ils s'en servent quotidiennement. 
Sans se soucier de savoir si cet usage est bien conforme � la volont� de Dieu et si l'argent n'est pas devenu pour eux une idole aussi redoutable que C�sar. 
Question pour aujourd'hui o� nous ne voyons plus les idoles qui peuplent nos existences quotidiennes. 
Elles sont tellement devenues monnaie courante qu'elles masquent l'amour de Dieu. 
Un amour gratuit qui, lui, ne r�clame aucun argent. 
Pri�re
Seigneur, c'est comme un P�re que tu nous aimes.          
Tu nous aimes
plus que le berger parti � la recherche de la brebis perdue,
plus que la femme cherchant � retrouver une pi�ce disparue
Tu nous aimes comme un P�re. 
Merci pour ta Parole de gr�ce .
Elle vient � notre rencontre quand nous sommes �gar�s. 
Elle nous rejoint quand nous nous sentons oubli�s. 
Elle nous appelle quand nous nous laissons asservir par nos idoles famili�res. 
Merci pour la libert� que tu nous donnes,   
et la confiance que tu nous fais. 
pour la fid�lit� de ta promesse : elle nous porte dans nos d�faites et dans nos f�tes. 
pour ta pr�sence continuelle : elle nous accompagne sur nos chemins, elle nous attend dans ta maison. 
Garde-nous, P�re, dans la reconnaissance.    
Amen 	  
***
DIMANCHE, commentaire des lectures du dimanche suivant   	
Par Philippe LIESSE
A l'image de Dieu !
Voil� qu'ils se concertent encore pour le prendre en faute !
Comment l'atteindre ?
Et s'ils utilisaient le porte-monnaie, l'argent n'est-il pas le nerf de la guerre ?
Ils essaient d'abord d'amadouer J�sus en maniant l'encensoir : ��Ma�tre, tu es vrai, tu enseignes le vrai chemin vers Dieu, tu ne te laisses influencer par personne !��
On croirait entendre le renard qui galvanise le corbeau en lui disant qu'il est le ph�nix des h�tes de ces bois !
Maintenant, la question fuse, perverse, sans amendement possible :
��Est-il permis, oui ou non, de payer l'imp�t � l'empereur ?�� 
Si J�sus r�pond non, il sera d�nonc� aux autorit�s romaines. 
S'il r�pond oui, il passera pour un collaborateur et sa pr�tention � �tre le Messie sera d�nonc�e comme une grande farce, car le Messie doit �tre un souverain ind�pendant. 
Le pi�ge se referme, comment J�sus va-t-il s'en sortir ?
Contrairement au corbeau de la phrase, J�sus ne se laisse pas prendre au jeu de la s�duction. 
Il a tout compris et leur r�torque qu'ils sont hypocrites, mais il ne refuse pas le d�bat. 
Il leur retourne la question : �� De qui sont l'effigie et l'inscription ?��
Au recto, il y a l'image de C�sar, et au verso, il est �crit : Au divin C�sar. 
Dans la Gen�se, il est �crit que l'homme est fait � l'image de Dieu. 
Le proph�te �SA�E dit qu'Isra�l est choisi par Dieu qui �crira sur sa main en signe d'alliance : A Jahv� !
Autre image, autre inscription. 
En disant qu'il faut rendre � C�sar ce qui est � C�sar et � Dieu ce qui est � Dieu, J�sus refuse qu'un puissant, f�t-il l'empereur, accapare la divinit�. 
Sa parole percutante ne cherche pas � renvoyer dos � dos la vie de foi et la vie publique, comme s'il s'agissait de sph�res bien distinctes. 
Il n'y a pas d'un c�t� l'empereur qui se prend pour un dieu, et de l'autre Dieu. 
Non ! Dieu seul est Dieu ! et l'homme est fait � l'image de Dieu. 
Parole d�coiffante et d�routante o� l'alliance entre divin et humain prend une toute autre dimension que l'alliage pour une pi�ce de monnaie. 
En effet, il est impossible de se donner � Dieu sans se donner aux autres. 
La foi n'est pas une activit� de l'ordre d'une sph�re priv�e o� l'homme s'efforcerait de rejoindre son Dieu, elle est une vie engag�e, un don de soi � l'autre et aux autres pour que vienne le Royaume. 
Rendez � C�sar ce qui est � C�sar et � Dieu ce qui est � Dieu ?
Il ne faut rendre � C�sar que ce qui est � C�sar : l'imp�t, oui, car c'est de son ressort, mais le culte, non. 
Dieu seul est Dieu !
Il faut aussi rendre � Dieu ce qui est � Dieu, en reconnaissant celui qui enseigne le vrai chemin de Dieu. 
Les pharisiens ne croyaient pas si bien dire !
J�sus ne cesse de proclamer, � temps et � contretemps, que toute femme et tout homme a une valeur inestimable aux yeux de Dieu. 
Un avenir prometteur pour que chacun soit trait� � l'image de Dieu, 
parce qu'il est enfant de Dieu, 
parce qu'il est l'image de Dieu. 
Bien plus qu'une simple effigie !
*****    
PRESSE 2008
 Matthieu 22/ 15 � 21  Avec Esa�e 45/ 1, 4 � 6.  Et  1 Thessaloniciens 1/1 � 5.    
AV
Rendons-nous � Dieu ce qui Lui revient�?
Dans la 1�re lecture, le proph�te �sa�e annonce que le roi Cyrus, grand conqu�rant, est utilis� par Dieu pour accomplir ses projets pour le monde, en particulier r�tablir Isra�l, son peuple, dans une libert� retrouv�e. Cyrus ne conna�t par le Seigneur Dieu, mais il accomplira son plan. Car hors le Seigneur il n y a rien. 
Cyrus et C�sar et tout pouvoir politique et tout �tat d�pendent de Dieu. 
Dieu r�alise son projet par les �tats, avec eux, par eux, sans eux, malgr� eux.

L'�vangile montre les pharisiens, religieux se voulant de qualit� sup�rieure, en train de se concerter pour �liminer J�sus, trop g�nant. 
Ils veulent opposer J�sus au pouvoir romain. Ils ont oubli� la Parole d Esa�e.
Ils voient ,dans le Messie qu ils disent esp�rer, un super-Cyrus ou super-C�sar qui bottera les fesses des Romains apr�s les avoir d�barrass�s de J�sus.

Rendez � C�sar ce qui est � C�sar�! 
L'�tat est n�cessaire, il lui faut les moyens d agir. Payez les imp�ts, tous les imp�ts. C�sar vous demande des comptes, il en rendra aussi. 
Il peut faire mettre son effigie sur la monnaie, jouer le matamore, tout �craser sur son passage, il devra rendre compte.  Il ne sera jamais Dieu.
Rendez � Dieu ce qui est � Dieu�!
Le C�sar romain visait la divinit�, son image �tait sur la monnaie.
Chacun de nous porte l image de Dieu, pour que tous la voient.
Quelle image de Dieu per�oit celle/celui qui me voit, qui te voit�!
Nous devons � Dieu de repr�senter fid�lement qu Il est amour�!	
***
PPT 2008  (19  octobre) 
D apr�s   Daniel LESTRINGANT	 
Payez � Dieu ce qui lui appartient 
Ne jetons pas trop vite la pierre � ces coupeurs de cheveux en quatre, ils veulent qu on observe minutieusement la Loi de Mo�se. 
Il nous arrive � nous de aussi poser des questions pi�ges et des probl�mes dont nous connaissons d avance la solution.
Surtout quand nous sommes embarrass�s de devoir choisir et aimerions que J�sus soit d accord avec notre point de vue. 
Ne sommes-nous pas des gens bien qui pensent bien�? 
Pas seulement quand il s agit des imp�ts. Ce n est pas secondaire, puisque le mot imposable a pour nous un go�t de d�pendance et de contrainte pas l'�tat.
Pourtant, nous ne sommes lib�r�s vis-�-vis de l'�tat qu en payant le juste prix.
Je reste alors inquiet en ce qui concerne ce que je dois payer � Dieu. 
Ne suis-je pas son d�biteur�?
Ne m a-t-il pas remis toutes mes dettes�?
Ou bien lui dois-je encore tout�?
Ce qui est vrai�!
Pri�re (aussi Ps. 42 & 43)
Seigneur, je joins ma pri�re � celle du psalmiste.
Si tu n avais pas �t� pour moi, que serais-je devenu�?
Je sais, Seigneur, tu n es pas contre moi,
 tu es m�me attentif et bienveillant, 
en toutes choses et en tous temps.

Si je ne te vois pas de mes yeux, 
Je le sais, 
Tu as d�nou� les incoh�rences de mes choix, 
Tu as d�jou� les menaces de la fatalit�.
Qui donc aurait pu m accorder tant de patience 
et tant de pr�dilection  pour que rien ne finisse par le pur �chec�?
Il est vrai que parfois tu semblais sourd � mes appels  quand j �tais malade,  au ch�mage, sans argent,  quand mon enfant me donnait du souci,  quand la vieillesse me devenait une �preuve, 
quand je pleurais un bien-aim�.
Tu as cr�� ciel et terre 
et tu ne pouvais rien faire pour moi�?!
Voulais-tu �prouver ma confiance�?

Comment ai-je pu douter�?
Si tu n avais pas �t� pour moi,  hier et dans tous les jours pass�s,  ce que tu as vraiment �t� pour moi,  que me serait-il advenu aujourd hui�?
Oui, vraiment, tu es mon Dieu�!
Amen
***** *****


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