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�:Dimanche 16 septembre 2012
24e dimanche ordinaire B/ BQ24

I- LECTURES BIBLIQUES

1�RE� LECTURE
Esa�e 50/4-10� (Bible expliqu�e)
4 Le Seigneur Dieu, m'a enseign� ce que je dois dire, pour que je sache avec quels mots je soutiendrai celui qui faiblit.
Chaque matin Il me r�veille, me r�apprend � �couter, comme doivent �couter les disciples.
5 Le Seigneur m'enseigne � �couter et je ne lui r�siste pas, je ne recule pas.
6 J'offre mon dos � ceux qui me battent, je tends les joues � ceux qui m'arrachent la barbe. Je ne cache pas mon visage aux crachats et aux insultes.
7 Le Seigneur Dieu me vient en aide,  c'est pourquoi je ne m'avoue pas vaincu.
Je rends mon visage dur comme la pierre,  je sais que je n'aurai pas le dessous.
8 Le Seigneur est � mes c�t�s, Il me donnera raison.
Qui osera me faire un proc�s ?
Qu'il vienne avec moi devant un juge !
Qui veut �tre mon adversaire ?
Qu'il se pr�sente en face de moi !
9 Oui, le Seigneur Dieu me vient en aide, qui pourra donc me d�clarer coupable ?
Mes adversaires s�useront tous comme un habit qui tombe en lambeaux, D�vor� par les mites.
10 Si quelqu�un parmi vous reconna�t l�autorit� du  Seigneur, qu�il �coute son serviteur�!
Si quelqu�un avance dans le noir, sans la moindre lumi�re, Qu�il se fie au Seigneur et s�appuie sur son Dieu�!

2�ME LECTURE
Jacques 2/14-26 (Parole de Vie)
14 Mes fr�res et mes s�urs�! Quelqu�un dira peut-�tre�:
�Je crois en Dieu�!� Mais s�il n�agit pas pour le montrer, cela sert � quoi�?� Est-ce que cette foi peut le sauver�?
15 Par exemple, un fr�re ou une s�ur n�ont pas de v�tements, ils n�ont pas � manger tous les jours.
(16) Parmi vous, quelqu�un leur dit�: �Allez en paix�! Allez vous habiller, et bon app�tit�!�
Mais ces paroles servent � quoi,  si vous ne leur donnez pas ce qu�il faut pour vivre�?
17 Pour la foi, c�est la m�me chose. Si tu crois en Dieu, mais si tu n�agis pas, ta foi est compl�tement morte.
18 Quelqu�un dira peut-�tre�: ��Certains ont la foi, d�autres ont les actes�!� Je r�pondrai�: �Montre-moi comment ta foi peut exister sans actes. Moi, par mes actes, je montrerai que ma foi existe.
19Tu crois qu�il y a un seul Dieu�? Les d�mons le croient aussi, et ils tremblent de peur.
(20) Insens� que tu es�!
Veux-tu avoir la preuve que la foi sans les �uvres est inutile�?
21 Comment Abraham, notre anc�tre, a-t-il �t� reconnu comme juste par Dieu ? A cause de ses actes, parce qu�il a offert son fils Isaac sur l�autel.
22 Tu le vois, sa foi et ses actes agissaient ensemble�:
sa foi est parvenue � la perfection en raison des actes qui l�accompagnaient. �
(23) Ainsi s�est r�alis� ce que dit l'�criture�:
Abraham eut confiance en Dieu et Dieu le consid�ra comme juste en tenant compte de sa foi. Et Dieu l�appela son ami.
24 Vous le voyez donc�: un �tre humain est reconnu comme juste par Dieu � cause de ses actes et pas qu�� cause de sa foi.
25 Il en fut de m�me pour Rahab, la prostitu�e.
Elle fut reconnue comme juste par Dieu � cause de ses actes, car elle avait accueilli les messagers isra�lites et les avait fait partir par un autre chemin.
26 En effet, de m�me que le corps sans le souffle de vie est mort,
de m�me la foi sans les �uvres est morte.�

�VANGILE
Marc 8/27-35 (Parole de Vie)
27 J�sus part avec ses disciples vers les villages de C�sar�e de Philippe. Sur le chemin, il demande � ses disciples�: ��Pour les gens, qui suis-je�?��
28 Les disciples r�pondirent�: �Les uns disent que tu es Jean-Baptiste. D�autres disent que tu es �lie. D�autres encore disent que tu es l�un des proph�tes.
29 J�sus leur demande�: ��Mais vous, qu�est-ce que vous dites�? Qui suis-je�?��� Pierre lui r�pond�:
�Tu es le Messie�!��
30 Alors J�sus leur recommanda s�v�rement�:��Ne dites rien � personne�!��
31 Ensuite, J�sus commence � les enseigner : ��Il faut que le Fils de l�homme souffre beaucoup.
Les anciens, les chefs des pr�tres et les ma�tres de la loi ne voudront pas de lui. Ils le feront mourir.
Et, trois jours apr�s, il se rel�vera de la mort��.
32 Il leur dit cela tr�s clairement. Alors Pierre prend J�sus � part et il se met � lui faire des reproches.
33 J�sus se retourne, il regarde ses disciples et il fait des reproches � Pierre�: ��Va-t�en�! Passe derri�re moi, Satan�! Tu ne penses pas comme Dieu, mais comme les hommes�!��
34 J�sus appelle la foule avec ses disciples et il leur dit�:
��Si quelqu�un veut venir avec moi, il ne doit plus penser � lui-m�me. Il doit porter sa croix et me suivre.
35 En effet, celui qui veut sauver sa vie la perdra.
Mais celui qui perdra sa vie � cause de moi et de la bonne Nouvelle, il la sauvera.��
***** *****

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Marc8/27 � 35 ��avec �Esa�e 508 5 � 9 et Jacques 2/14 � 18

INTRODUCTION
Attention En certaines ann�es B, le 24e dimanche n�est pas ��ordinaire��, mais consacr� � la f�te de la Croix glorieuse et n�a pas les m�mes lectures que d�habitude.�
Nous suivons ici les lectures habituelles.

SIGNES 76
J. DEBRUYNNE 
Jacques 2/14-18
Les chr�tiens seront toujours tent�s de demander � la foi de les prot�ger de la vie plut�t que de les plonger dans le risque de vivre.
"Tu pr�tends avoir la foi, moi, je la mets en pratique."
Marc 8/27-35
Pierre va conna�tre cette tentation. C'est le r�cit de la confession de Pierre, bien diff�rent de ce qu'il a de glorieux et de th��tral chez Matthieu. Ici, tout est nu et d�pouill�. Le c�ur de la sc�ne se passe en route, "chemin faisant", dans la r�gion de C�sar�e de Philippe, c'est-�-dire en terre grecque, en pleine terre pa�enne, de l'autre c�t� du Jourdain. J�sus et ses ap�tres ont de nouveau quitt� la terre de la foi pour se remettre sur les chemins de l'Exode, des d�parts, des arrachements.
Il s'agit de passer d'une foi arr�t�e � une foi en mouvement, d'une foi s�dentaire � une foi nomade, d'une foi li�e � la terre � une foi li�e � la marche. Mais, en plus, J�sus va exiger de ses ap�tres de passer du "on" au "je"; de "pour les gens, qui suis-je? � "pour vous, qui suis-je ?" Le refus de Pierre va �tre le refus d'une foi passant par l'�v�nement et par l'histoire. C'est le refus de la condition historique de la foi.� Au contraire, dans le livre d'Esa�e (50/5-9), le serviteur se pr�sente livr�. "Je ne me suis pas cherch�", dit-il, et encore "je n'ai pas prot�g� mon visage". La foi n'est plus ici ni d�robade, ni protection. Elle est passage.

Ch. WACKENHEIM
Nous ressemblons souvent aux gens qui voyaient en J�sus un h�raut du Messie et non pas le Messie lui-m�me. Du fait, tout semble se passer comme si le Sauveur n'�tait pas encore venu. Ce monde absurde et cruel, o� triomphe la loi de la jungle, para�t totalement abandonn� de Dieu. Quant � J�sus, n'a-t-il pas �chou� ? Ne s'est-il pas tromp� lorsqu'il annon�a la venue imminente et d�finitive du r�gne de Dieu ?� A moins que nous n'ayons, comme les contemporains de J�sus, � corriger fondamentalement l'id�e que nous nous faisons du Messie: non pas un technocrate du salut, mais un messager de Dieu s'adressant � des �tres libres.� D'autre part, il n'est pas rare que nous r�agissions comme Pierre.
Ayant proclam� sa foi messianique, l'ap�tre r�cuse vigoureusement la perspective de la passion. Le Messie dont il r�ve ne saurait p�rir comme un malfaiteur! Certes, le chr�tien ne recherche pas la souffrance pour elle-m�me. Mais nous ne saurions �tre les disciples de J�sus si sa parole que voici ne s'applique pas de quelque mani�re � notre vie: "Si quelqu'un veut marcher derri�re moi, qu'il renonce � lui-m�me, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive.

SIGNES 79
Andr� PAUL
Jacques: Cet enseignement est dans le droit fil de la pens�e biblique telle que les promesses de l'AT comme du NT l'ont exprim�e: (Abraham en Gen 15 et 22 et H�b 11/17-29, ou Rahab en Josu� 2, H�b 11/31 et Jac 2/25).
Marc: 
Ce texte est parall�le au r�cit de la gu�rison de l'aveugle de Bethsa�da. Les deux r�cits appartiennent � une cat�ch�se commune: la foi est une vision, et sa possession est un don aussi miraculeux que le recouvrement de la vue. Opposition radicale entre la "science" de Pierre et ce que J�sus veut r�v�ler de lui-m�me et de Dieu. Ni Dieu, ni le Christ ne peuvent �tre saisis par un mot, par un titre ou par une formule. Satan seul est le praticien de la magie des formules, et � son �cole la foi devient st�rile tant elle est intransigeante.
On peut comparer cette page au r�cit de la Tentation, et aussi au chapitre 3 de la Gen�se, o� l'on d�crit la perte d'un homme qui avait cru pouvoir disposer de la science divine (�tre comme des dieux). Si toute vie ou qu�te spirituelle est un combat pour rencontrer Dieu, elle n'est pas un combat avec Dieu.
C'est un jour ad�quat pour parler de la doctrine.
Paradoxalement con�ue pour �tre claire et tranchante, la doctrine est de fait ambigu�. Si elle aide � vivre par la communication f�conde qu'elle permet entre hommes d'une m�me communaut�, elle peut nuire � l'�panouissement d'une vie et m�me tuer, lorsqu'elle est mal comprise ou f�cheusement r�cup�r�e. La doctrine devient parfois verdict, condamnation ou exclusion: elle peut servir des causes qui sont contre l'homme, et on peut la dire "diabolique" ou "satanique" comme l'Evangile le fait nettement.
L'acte de gestion s'impose pour la doctrine: ainsi est-elle ouverte � l'avenir par le biais de sa post�rit�. On prend donc le risque de la transformer, mais en �vacuant en m�me temps celui de la perdre: c�est l� sa chance et aussi sa gloire.

SIGNES 82
A.MAILLOT
Dans ce texte connu et concis de la confession de Pierre chez Marc, on peut dire que la confiance que beaucoup manifestaient envers J�sus va faire place � la foi.
Nous sommes � C�sar�e de Philippes. A l�extr�me Nord de la Terre sainte, et m�me d�j� quasiment en pays pa�en. La foi au Christ va na�tre ��� cheval�� sur l�ancien et le nouveau�; sur la charni�re entre le pays des �lus et les terres oubli�es. La foi est donc d�sormais pour tous. Ensuite, on remarque bien la p�dagogie �du Christ�: ��Qui dit-on que je suis�?��
Il fait parler SUR lui, DE lui�; et par ON, par Monsieur tout le monde�; celui qui ne s�est jamais compromis.
Et J�sus devine ici tous les discours, tous les livres ��sur lui���: comme on discourt sur l��re tertiaire. Et les disciples ne se m�fient pas, ils relatent les discours, les jugements de ��On�� (en cachant derri�re leurs propres opinions). Pourquoi se mouiller�?
Puis, foudroyante, arrive la vraie question�: ��Mais vous, qui dites-vous que je suis�?��
Plus question d�en rester � ce qu�en pense ��ON��. Devant J�sus, il me faut dire ce que moi j�en pense.� Pas question de rester spectateur, m�me pour applaudir�!
Oh�! certes, cette foi est encore bien trouble�: la suite du texte o� il veut apprendre au messie � se conduire vraiment en messie, et qui lui vaudra un violent rappel � l�ordre pour se d�placer derri�re le Christ (33), montre que Pierre ne fait que balbutier �la foi.
Mais �a suffit.
Elle est entr�e dans le monde, et va bient�t le bouleverser.

Paul Ir�n�e FRANSEN
��Pour vous, qui suis-je�?��
Cette question, J�sus nous la pose aussi.
Qui donc est J�sus, pour nous�?
Nous sommes en meilleure position que Pierre, car nous en savons plus sur J�sus que lui�: nous savons que le Christ J�sus est vraiment pass� par la mort et la r�surrection, qu�il est vivant au milieu de nous et que vingt si�cles de christianisme ont appuy� notre foi en sa personne.
Pour Pierre, J�sus est le Messie. C�est-�-dire un personnage myst�rieux dont le nom �tait sur toutes les l�vres�: il devait inaugurer quelque chose de nouveau en Isra�l.
Les espoirs les plus fous convergeaient vers cet �lu du Seigneur qui, comme autrefois le roi David, assurerait au peuple de Dieu et la paix et le bonheur.
Tel peut �tre J�sus pour nous, si nous avons confiance en sa pr�sence, si nous savons �couter sa parole, et la garder dans notre c�ur, dans nos vies.
J�sus ne veut pas d�cevoir Pierre�; mais il entend mettre les choses au point�: le Messie qu�attend Pierre est quelque peu utopique�: il faut passer par la Croix, par la contradiction�: le chemin est long. Telle n�est pas la religion de Pierre, qui rejette, loin de celui qu�il estime et qu�il aime, et les souffrances, et l��chec.
Nous souhaitons souvent, nous aussi, que tout soit pour le mieux dans le meilleur des mondes�: et c�est souhaitable�! Mais notre foi ne peut diminuer les obstacles de la route�:
elle les d�signe � notre attention: un obstacle est fait pour �tre saut�, et non pour nous faire chuter.
Pierre trahira J�sus, par trois fois.
Mais il mourra martyr, t�moin de ce Messie qu�il avait proclam� un jour.
***
Marc 8/27-35 (Parall�le Matthieu� 6/ 21 -27)
GLAUBE UND HEIMAT
Volker PINQUART
Une vie �clair�e par le Christ
Si quelqu�un veut venir avec moi, qu�il renonce � lui-m�me, prenne sa croix et me suive.
Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra.
Mais celui qui perdra sa vie � cause de moi ou de l'�vangile la sauvera.34-35
Nous avons toujours des difficult�s � admettre que notre appartenance au Christ ne puisse se r�aliser que par l�acceptation du message de la croix.� Nous nous reconnaissons dans l�attitude de Pierre. Nous n�admettons pas sans autre que l�accomplissement de la t�che messianique aie n�cessit� la souffrance sur la croix. J�sus a fait conna�tre son pouvoir� de Messie par sa pr�dication et par les miracles qu�il accomplit. Pourquoi son chemin devait-il d�abord passer par la souffrance pour acc�der � la gloire, � l�acceptation de sa vie par Dieu�?
Notre fa�on de penser et de vivre est fortement marqu�e par le visible, le saisissable, le calculable dans ce monde. Cela constitue un obstacle que nous devons d�abord franchir avant de pouvoir comprendre la vraie personne du Christ et sa vraie action pour les humains.
J�sus abandonne sa vie, il le fait dans une totale confiance en Dieu. Cela r�v�le que� sa vie �tait totalement impr�gn�e de la r�alit� divine. C�est cette r�alit� qui donne un fondement et une signification � notre r�alit�.
La souffrance de J�sus, le fait pour lui d�accepter la croix n�est pas un but en soi. Nous n�avons pas � r�p�ter ou reproduire minutieusement cela. La disponibilit� de J�sus envers la souffrance signifie clairement qu�il prend absolument au s�rieux, sans restriction ni compromis, tout ce qui a trait � la gloire de Dieu. L�expression Gloire � Dieu au plus haut des cieux est plus qu�une formule liturgique r�serv�e au culte dominical, c�est quelque chose que nous devons manifester en toutes circonstances dans la vie quotidienne. La gr�ce d��tre� nous-m�mes appel�s � �tre des chr�tiens n�est pas une gr�ce � bon march�, disait BONHOEFFER.
Le fait que nous vivions bien, que nous pouvons nous offrir beaucoup de choses, que notre confort nous m�nage une vie tranquille ne sont pas vraiment des signes de la gr�ce de Dieu.
La gr�ce de Dieu, c�est la vivante certitude que l�avenir de notre existence est dans l�av�nement que Dieu nous a promis.
Ce qui serait un signe de la gr�ce de Dieu, c�est que nous puissions reprendre � notre compte la confession de Paul��� J�ai la certitude que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les puissances d�en-haut ou d�en-bas, ni aucune cr�ature ne peut nous s�parer de l�amour de Dieu manifest� en J�sus-Christ, notre Seigneur�!�� Romains 8/38.39
�
Notes AV. sources diverses� (1985)
ASSOZIATIONEN
Le texte n�cessite des d�cisions que je suis incapable de prendre. Mais ces d�cisions doivent �tre prises en leur temps et non pas hors du temps.
Renoncer � soi-m�me, c�est accepter d��tre mal compris. Le texte va � l�encontre de l�id�ologie de croissance et de bien-�tre.
Perdre sa vie, son �me, c�est se d�truire, se nuire.
32 le mot-cl� Parreisia, ouvertement, librement, sans g�ne ni r�ticence.
Il ne s�agit pas de quelque chose de secret qui serait r�serv� � des initi�s. J�sus parle ouvertement de choses difficiles.
Annoncer sa propre mort et sa r�surrection, c�est d�j� renoncer � sa soi-m�me.
Vaut-il la peine d��tre si franc�?
Pierre dit non, J�sus dit oui. Pierre n�a pas la Parreisia, il parle � l��cart, confidentiellement, Satan�!
J�sus reste ouvert, s�entretient avec franchise.� M�me vis-�-vis de Pierre, J�sus ne cache rien
Opposition de deux principes�: le divin en J�sus, l�humain en Pierre.
DIVIN                                                                 HUMAIN
Parreisia                                                              � l��cart
S�exposer volontairement                                   �viter les risques
Suivre, renoncer � soi-m�me                              se sauver
Prendre sa croix                                                  gagner le monde entier
Mourir pour Christ et l�Evangile                        avoir honte de J�sus
VIVRE                                                                CREVER
J�sus attend des humains qu�ils n�agissent plus selon les principes humains.
Plus tard, Pierre suivra le chemin de J�sus.

EVANGELISCHE PREDIGTMEDITATIONEN (ex RDA)
1 Il y a des choses qu�il est n�cessaire d�apprendre.
Il n�est pas toujours facile d��tre chr�tiens. Savoir r�pondre clairement
2 Les paroles concernant suivre (34-37) sont mieux connues que le contexte.
Peu de distance, ici, entre l�ex�g�se et le r�el.
� Comment allons-nous entrer dans la Passion�?
La p�ricope est suivie par la transfiguration. Puis le r�cit reprend
Points communs
Annonce de la passion     8/31, 9/31, 10/33.34
Incompr�hension             8/32s, 9/32, 10/35ss
Appel � suivre J�sus        8/34ss, chapitres 9 et 10
Allons-nous r�apprendre ce que c�est que de suivre J�sus�?
COMMUNS� AUX� TROIS� SYNOPTIQUES
-  Il faut souffrir, beaucoup souffrir, jusqu�� la mort, jusqu�� la r�surrection au 3e jour
-  Renoncer � soi-m�me, prendre la croix,� SA propre croix
-  Gagner, non pas perdre sa vie. Attendre la venue du Fils de l�Homme dans sa gloire
-  Fait suite � la confession de Pierre
-  Pr�c�de la controverse avec Pierre On peut confesser que J�sus est le Christ et �tre soi-m�me Satan�! On ne devient disciple qu�en apprenant du Fils de l�Homme quelles sont les pens�es de Dieu. Cela ne se produit que lorsqu�on a pris le risque de marcher avec J�sus. On apprend en marchant. On ne comprend J�sus qu�en le suivant. En fait, on trouve sa vraie vie dans le fait de donner sa vie.
3 Il y a des concr�tions� de 8/22 � 10/52. Entre autres le jeune homme riche, les fils de Z�b�d�e.
Dans cette p�ricope-ci la concr�tion est dans ce qui est propre � Marc�:
-  La Parreisia  32a
-  A cause de l'�vangile 35
-  Regarder vers les disciples 33
-  Int�gration du peuple 34
-  G�n�ration perverse et p�cheresse 38
-  C�est en rapport avec la situation au moment de la r�daction�: il ne s�agit plus de marcher physiquement avec J�sus, mais de s�engager pour l'�vangile, qui est �vangile de Croix et de r�surrection.� Il s�agit d�agir ouvertement librement, malgr� l�opinion publique et les d�fis de l�incroyance. Voil� ce qu�est, aujourd�hui, renoncer � suivre� -- prendre sa croix.
4 Pierre nous r�v�le que nous ne pouvons pas compter sur nous-m�mes, nos propres forces.
Il faut donc apprendre � recevoir.� �tre derri�re �� suivre �� ne pas partir, suivre toujours.
Les trois annonces de la passion concernent la voie � suivre par le Fils de l�Homme vers mort et r�surrection. Cela n�est pas strictement pareil pour les disciples.
Notre s�rieux doit �tre �clair�, transfigur�, par la joie de l'�vangile. L�important n�est pas la croix, la charge que l�on assume, mais la libert� que cela nous donne.
Tout en conservant sa perspective missionnaire, le fait de suivre J�sus prend toutes sortes d�aspects.
5 Nous avons besoin d��tre enseign�s. Enseignement par le Christ = le�ons de vie.
Il y a provocation (32s), puis invitation (35b)
Mettre ces deux choses en �vidence�
-         Enseignement -� mettre au courant � mettre en situation � motiver
-         Aider � vivre la foi chr�tienne�:
- 31    Le chemin est clairement indiqu�
- 29    Le Christ est le vrai Messie, le vrai Sauveur
- 33b  Diriger nos pens�es vers l�essentiel
C�est le renoncement qui m�ne � l�accomplissement, qui permet de gagner la vie.
Quelque chose qui durera jusqu�au bout.
5b. Variante.
Parler de qualit� de vie,� En prenant garde au sens qui sera donn� au mot psych�.
Il s�agit de la totalit� de la vie, pas d�une partie du moi. C�est le tout qui sera perdu, conserv� ou rachet�.�
Garder aussi la pente vers 38�:� �glise et environnement.
Il s�agit de vie et de vie gagn�e.
6 �tre chr�tien n�cessite de la d�cision Une d�cision � prendre d�s maintenant.
7 On se voit alors oppos� aux disciples qui ne comprennent pas et � la g�n�ration perverse.
Faisons face en m�me temps � une �glise qui s�adapte par trop au monde et � un monde en r�volte contre son cr�ateur. Notre voie est clairement trac�e�: marcher vers le Royaume de Dieu.
Marche vers un but.
Quel choc ce serait pour le monde si nous pratiquions vraiment le renoncement et nous chargions de notre croix.
La Bonne Nouvelle est pour un monde qui est en train de se perdre parce qu�il pr�tend tout gagner.
8 Illustrer renoncement et croix. Ne pas faire de parall�le avec Simon de Cyr�ne portant la croix de J�sus. NOTRE� Croix, NOTRE� souffrance.
Rester derri�re J�sus, lui permettre de nous montrer o� est notre place.
Eventuellement, travailler en parall�le avec 1 Corinthiens 13/1-13. Cela donnerait un nouvel �clairage pour le texte de Paul et nous emp�cherait de vouloir imiter, ne pas aider J�sus mais porter notre propre croix.
Il y a aussi le Psaume 31/2-6.
EXEGESEN
Le passage suit la confession de Pierre et des disciples, il donne quelques logia.
31-33 Enseignement pour les disciples. Ouvertement, Parreisia, sans d�tour, librement.
Pas de parabole, celle-ci peut cacher le sens. Dei, il faut.
Variantes en 9/31, 10/33, et //.
Allusion au Psaume 118/22.
Pierre veut faire taire J�sus. J�sus se tourne vers les disciples et rabroue Pierre�:
Va derri�re moi, c�est l� ta place, et suis-moi�!
34-38  J�sus appelle la foule. Suivre J�sus, c�est aussi souffrir.
25       Il y a un risque � prendre.
Contraste entre la g�n�ration actuelle perverse et les saints anges.
*****
PRESSE 2009
Marc8/27 � 35 ��avec �Esa�e 508 5 � 9 et Jacques 2/14 � 18

DIMANCHE (2009/32)�
D�riv� de l'article de Philippe MAWET
Qui suis-je�?
L� est la vraie question�

Cela se passait dans le Nord du pays, en C�sar�e de Philippe.
J�sus pose � ses disciples l�une de ces questions qui secouent et obligent � prendre position et � s�engager. Il avait d�abord �t� question de ce que disait la foule � propose de J�sus.
Les avis diff�raient. En fait, tous attendaient plus ou moins vivement la venue d�un lib�rateur envoy� par Dieu, d�un Messie qui chasserait les Romains du pays. Alors J�sus demanda � ceux qui le suivaient depuis un bout de temps�:
Que dites-vous que je suis�? Qui suis-je pour vous�?

L�heure de v�rit� est venue et la question est radicale.
Pierre est connu pour sa promptitude, il devance les autres, fonce et s�engage�:
�Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant�!
C�est un acte de foi,
il est � la base de la mission de chacun des ap�tres.
C�est un engagement � suivre le Christ dans une confiance totale.
Avec J�sus la pr�sence de Dieu a fait irruption dans les vies humaines.

J�sus leur dit alors que cette foi soudainement venue est d�j� un don de Dieu. Par J�sus-Christ elle dort en chacun de nous et se r�veille lorsqu�un �lan de confiance nous pousse � nous associer au projet de Dieu soudain r�v�l�.

Vingt et un si�cles plus tard, la m�me question se pose un jour ou l�autre � nous pour provoquer notre r�ponse et notre engagement.
Au-del� des temps et des espaces, le Christ reste pr�sent dans notre monde. Il veut nous r�v�ler le vrai visage de Dieu et la vraie destination de la vie humaine.
�
Faire confiance au Christ, c�est accorder notre vie
au diapason de l�amour de Dieu.
C�est vivre notre vie humaine en sachant que
��La mesure de l�amour, c�est d�aimer sans mesure.��
ST AUGUSTI   
**   
PRESSE 2006
Marc 8/27 � 35 avec Esa�e 50/ 4 � 10 et  Jacques 2/14 � 36 
DIMANCHE
D�riv� de l'article de Philippe LIESSE 
Identit� d�rangeante	
Qui est J�sus�?
Du temps du vivant de J�sus, beaucoup se posaient cette question. 
J�sus lui-m�me �tait tr�s discret. Si quelqu�un �mettait un avis un peu pr�cis, ou apr�s un geste tr�s (trop�?) populaire, J�sus demandait le silence.  
Discr�tion�? Suspense�? Il fallait surtout laisser m�rir. 
Mais dans le r�cit d�aujourd�hui, alors qu�il se trouve en terre pa�enne (Transjordanie), c�est lui qui demande � ses disciples�: Qui dit-on que je suis ? 
Puis, ensuite�: Qui dites-vous que je suis�? 
Sans bien mesurer la port�e de ses mots, Pierre le fougueux lance�: Tu es le Messie�!
Tu es celui qu�on attend, tu es le sauveur, tu es le roi�!
R�ponse juste : J�sus est bien envoy� par Dieu pour nous sauver. 
R�ponse fausse�: J�sus n�est pas venu pour mettre � la porte les romains, casser la figure des m�chants et faire de ses disciples des ministres riches et imposants. 
Il leur d�fendit alors de parler de lui � personne.  
Et pour la premi�re fois, il leur enseigna qu�il fallait qu�il souffre beaucoup . . .  
Et soit tu�, et ressuscite apr�s trois jours. 
Cela ne plait pas � Pierre, il proteste�! La r�ponse de J�sus fuse, sans h�sitation�:
Passe derri�re moi, Satan ! 
C�est ce qu�il avait dit, tout au d�but, dans le d�sert, alors que le diable le tentait. 
J�sus ne demande pas � Pierre de dispara�tre, mais de passer derri�re lui. 
Pierre doit s�effacer pour mieux suivre, pour laisser J�sus montrer le chemin. 
Ce chemin compte trois attitudes, exigeantes, d�capantes�:
Renoncer � soi-m�me
Prendre sa croix
Perdre sa vie. 
Renoncer � soi-m�me, 
ce n�est pas de l�autodestruction, c�est un changement de cap. 
Car cette relation suppose le don total, sans pr�tentions �go�stes. 
Prendre sa croix, 
ce n�est ni passivit� ni masochisme, c�est �tre ma�tre de son destin et assumer l�inattendu. 
Perdre sa vie, 
c�est renoncer � tout calcul et s�engager dans un amour sans r�serve. 

Car seul l�amour ouvre un avenir
Qui permet de go�ter � la vraie vie.
*****
PPT 2006		
D'apr�s Yves PIZANT
Appuie-toi sur ton Dieu ! 
Esa�e 50/4 � 10
Nous avons l� les paroles du serviteur du Seigneur, fid�le et souffrant, par� contre toute pers�cution.  Pour cela, il se met � l��cole de Dieu chaque matin. Il n�oppose pas de r�sistance, il a une acceptation confiante qui le rend vainqueur dans l�adversit�. 
Il me semble bien difficile de ne pas associer � ce texte l�image du serviteur souffrant par excellence, le Christ.  
C�est bien vers Lui que se tournent et nos pens�es et tout notre �tre�!
Comment tenir debout sans Lui�?
Dans les t�n�bres, comment pers�v�rer sans la foi�?
En me tenant � l��coute, fid�lement, de cette Parole de Dieu. 
Car (c�est bien dans les temps d�obscurit� que je peux me perdre. 
C�est aujourd�hui, qu�� l�instar du Christ J�sus, je suis press� d��couter, de recevoir cette Parole. 
Confie-toi en l�Eternel, appuie-toi sur ton Dieu�!

Pri�re  	 
Notre P�re, tu as envoy� ton Fils pour ouvrir ce chemin nouveau,
Ce chemin de l�ob�issance, de la confiance, le chemin de l�esp�rance. 
A quel autre irions-nous qu�� lui�?
Il a les paroles de la vie �ternelle.  
Dans ma faiblesse, Il est ma force,  et sans Lui je ne peux rien faire. 
Sois lou� �ternellement pour sa vie, pour sa mort et sa r�surrection�!
Nous voulons aussi t�apporter ton Eglise en Europe de l�Est. 
Nous ne connaissons pas les visages de ceux qui sont aussi nos fr�res et nos s�urs. 
Merci pour leur foi, leur t�moignage. 
Merci pour les serviteurs qui ont su s�appuyer sur toi quand leur chemin passait dans des zones obscures. 
Merci surtout pour ta pr�sence.  Elle ne fait jamais d�faut. 
Merci pour ton Esprit.  Il nous relie les uns aux autres. 
Merci pour J�sus-Christ nous Seigneur et Sauveur, la source de notre esp�rance�!
Amen. 
**** 
PRESSE 2000
Marc8/27 � 35 ��avec �Esa�e 508 5 � 9 et Jacques 2/14 � 18
DIMANCHE (17-09-2000)
 Rodolphe de ROBIANO  
La profession de foi de Pierre est le pivot de l�Evangile de Marc. Elle repr�sente une �tape importante dans la d�couverte du Christ par Pierre et ses compagnons. Pour eux, J�sus n�est plus seulement un proph�te, un homme qui jouit de l�amiti� divine, mais le Christ, le Messie, celui qui a re�u l�onction qui le place � la t�te du peuple �lu. 
Ils n�ont pas encore d�couvert la divinit� de J�sus. Leurs yeux s�ouvriront plus, tard � la Pentec�te sous l�influence de l�Esprit. Mais ils s�attachent � J�sus comme � un ma�tre aim�, admir�, qu�ils sont pr�ts � suivre partout � mais pourtant pas encore vraiment jusqu�au bout�! Car J�sus va leur annoncer des choses d�concertantes et leur premi�re r�action sera celle de la d�ception.
Ils avaient certainement d�j� pressenti que leur ma�tre heurtait les gens en place, ceux qui ne vivent que pour l�argent, ceux qui tirent profit de leur situation, ceux qui supportent mal le changement.  Mais de l� � croire que, dans un premier temps, ceux-l� auront le dessus, il y a de la marge. Quand J�sus leur dit�: Le fils de l�homme devra beaucoup souffrir, �tre rejet� par les anciens, les grands-pr�tres et les scribes, �tre mis � mort et ressusciter le troisi�me jour� ils s�indignent.
Voyons d�abord quels sont ces adversaires dont parle J�sus.
Les Anciens appartiennent pour la plupart � l�aristocratie la�que et leurs titres sont g�n�ralement h�r�ditaires. 
Riches propri�taires fonciers, ils ont une grande influence dans la soci�t� avec le droit de si�ger au grand conseil du Sanh�drin. Les paraboles de J�sus sur les mauvais riches ne leur font pas plaisir.
Les chefs des pr�tres sont les responsables du Temple.  
Ils monopolisent le march� g�n�ral des choses religieuses et re�oivent comme un d� les offrandes des fid�les. Leur train de vie est opulent et marqu� par l�ostentation. Ils jouent un peu aux grands seigneurs et comprennent mal les invitations de J�sus � une vie humble au service de tous.
Les scribes.  Ceux-ci jouissent de la consid�ration du peuple car ils sont souvent int�gres�; mais, ils sont s�v�res, rigoureux et durs. Ils inspirent davantage la crainte que l�amour et se croient d�j� en possession de la saintet�.
J�sus qui bouscule tout cet �difice en proclamant la justice pour tous, le respect des pauvres, l�amour des humbles, l�ouverture du Royaume � toutes les nations, le pardon accord� aux p�cheurs, et le primat de la charit�, est un r�volutionnaire. Il d�range, suscite une certaine opposition, provoque un rejet et finalement une haine qui le conduira � la mort. 
Pour les disciples qui le regardent comme tout-puissant, ce myst�re les d�passe. Quel est donc ce J�sus qui donne sa vie par amour pour nous, qui implore le pardon  pour ses ennemis, qui meurt sur la croix les bras ouverts sur le monde entier�? Vraiment, ils ont encore du chemin � parcourir pour entrer dans cette nouvelle sagesse, celle du Dieu d�amour.
La r�action de Pierre s�explique donc, mais elle est inspir�e par des consid�rations terrestres. Les disciples sont en route vers le Royaume, mais ils doivent encore faire un pas nouveau � la suite de J�sus. Un jour viendra o� ils comprendront. J�sus s�efforce aujourd�hui de les y pr�parer.

Esa�e 50/5 � 9
Dans ces chapitres sur le Serviteur de Dieu, le proph�te �voque les �preuves qui vont tomber sur lui. Ces pages sont une pr�figuration �mouvante du Christ souffrant, mourant pour la justice et qui met toute sa confiance en Dieu. Je ne me suis pas d�rob�. J�ai pr�sent� mon dos � ceux qui me frappaient, mes joues � ceux qui m�arrachaient la barbe, je n�ai pas prot�g� mon visage des outrages et des crachats � Le Seigneur Dieu vient � mon secours, je ne serai pas confondu.

Jacques 2/ 14 � 18
La foi sans les �uvres est une foi morte.  Si quelqu�un pr�tend avoir la foi alors qu�il n�agit pas, � quoi cela sert-il�? Cet homme pourrait-il �tre sauv� par sa foi�? 
Nullement, il ne faut pas se payer de mots.

Marc 8/ 27 � 35
Pierre, qui parle au nom de ses compagnons, prononce d�j� une belle profession de foi. Tu es le Messie�! Mais l�id�e d�un Messie qui souffre et meurt par amour leur est encore �trang�re. Elle choque tellement leur attente que Pierre voudrait s�y opposer.
Il comprendra,  mais plus tard�! 
***
COURRIER DE L�ESCAUT  (17-9-00)
P�re Hubert THOMAS o.s.b.  
A nouveau, nous voil� remis devant la question, d�cisive de J�sus�: Pour vous, qui suis-je�?
Et donc invit�s � prendre position. Encore une fois.
Oui, parce que nous sommes non point une Eglise de purs mais un peuple de voyageurs, de cheminants, qui n�ont jamais fini de reprendre et de r�assurer leurs convictions et leur choix.
Or le c�ur de la foi comme le c�ur du r�cit �vang�lique, c�est la confession de foi, la reconnaissance de qui est J�sus pour nous. Tout revient toujours � ce c�ur, � ce lien vital que nous avons ou n�avons pas avec lui. L��vang�liste l�a bien compris qui a donn� � son r�cit une allure si interpellante et si dense en m�me temps.
Et vous, que dites-vous�? Qui suis-je pour vous�? 
Tout commence l�, ou tout recommence l�, quand nous acceptons � nouveau de retrouver J�sus avec ces questions-l�, quand nous acceptons de nous laisser arr�ter et de faire face � ces questions venant de lui.
Ce n�est pas si simple, parce que nous sommes marqu�s au-dedans de nous par toutes sortes d�impressions, d�exp�riences, de blessures qui composent comme un ciment, un m�lange compact d�incr�dulit� et de refus. Nous ne voulons pas ou plus nous faire avoir, pensons-nous.
La question de J�sus doit d�abord traverser en nous ces peurs et ces refus s�diment�s et toucher, par del�, notre c�ur profond.
Il faut encore qu�elle puisse tirer de nous, comme d�un puits, le nom secret de son visage. Il faut que nous arrivions � dire comme Pierre�: Tu es le Messie, tu es l�attendu de notre vie, charg� de tous nos d�sirs, de toute notre esp�rance terrestre.

Le disciple doit passer derri�re son ma�tre
Cette relation � J�sus n�est pas une relation idyllique et fusionnelle. L��cart subsiste entre lui et nous et la relation est travers�e de tension. Si vraiment c�est � lui tel qu�il est que nous sommes li�s et non � des images, � des illusions, montent en nous, � certains moments, des refus et des r�sistances. Il nous faut alors entendre, comme Pierre, que nous n�avons rien compris, que nous sommes une pierre sur le chemin, un obstacle qui fait tomber. Et que le disciple doit passer derri�re son ma�tre, parce que le ma�tre est pr�cis�ment la voie.
Marcher derri�re lui signifie que l�on fait pour soi tr�s concr�tement l�exp�rience que, en dehors de lui, il n�y a pour la vie qu�une d�rive sans fin, perte de sens, une existence b�tie sur en fin de compte sur du sable.
Que ceci ne soit pas acquis une fois pour toutes mais demande la longueur des jours o� alternent chutes et rel�vements, reniements et confessions, c�est trop clair.   S�il s�agit bien de notre vie et de notre mort.
*****
PRESSE 1994
Esa�e 50/4-9
UNE VOIX, UNE ESPERANCE (6 septembre 1994)
�quipe Mons Borinage
Textes du 24e dimanche B
Une source bien utile
Notre privil�ge est de pouvoir trouver ce qui nous est n�cessaire.
Lorsque nous l'avons re�u nous sommes heureux parce que nous pouvons l'employer pour le bonheur des autres

COMMENT FAIRE ?
Comment faire pour bien recevoir des gens importants que nous avons invit�s pour qu'ils nous soient plus favorables�? "
Comment faire pour am�liorer ce vilain teint, pour faire dispara�tre ces taches de rousseur, ou pour que mes jambes me fassent moins mal en fin de journ�e�?
Que faire pour que le m�nage de nos enfants marche mieux, sans sc�nes ni incompr�hensions, pour que leurs enfants, nos petits-enfants, cessent de se faire du souci et de pleurer en cachette.
Comment convaincre les habitants de l'ancienne Yougoslavie de cesser de s'entre-tuer mutuellement � longueur d'ann�e�? Comment emp�cher les massacres au Rwanda, au Burundi ... et en beaucoup d'autres endroits�?
Ce sont des questions que nous nous posons, avec beaucoup d'autres ... beaucoup de personnes autres que nous se posent comme nous beaucoup, beaucoup de questions, questions parfois futiles, questions souvent tr�s s�rieuses, m�me tragiques, angoissantes, lancinantes.
Quand on pense � tous ceux qui sont morts et mourront encore aujourd'hui, alors qu'ils auraient pu vivre en paix et heureux ... si ....
si les humains �taient diff�rents de ce qu'ils sont. Si nous, nous �tions diff�rents.
*
Pour bien recevoir les invit�s, pour r�ussir un bon repas, pour am�liorer sa beaut� ou tenter de la conserver, nous ne sommes pas d�pourvus de moyens. Les marchands de journaux et les libraires tiennent � notre disposition une quantit� de journaux, surtout des hebdomadaires, et de livres qui traitent de ces sujets. Dans ces publications, on trouvera une quantit� de conseils, de recettes, d'exp�riences et aussi (surtout ?) de publicit�s qui visent � nous permettre d'am�liorer ou de restaurer tout ce qui touche � notre pr�cieuse personne et � notre position dans la soci�t�.
Mais quand on cherche le moyen de raccommoder un m�nage qui marche mal, ou de convaincre des peuples de cesser de se massacrer, c'est une autre affaire. Les donneurs de conseils se font soudain plus rares, et la publicit� devient extr�mement discr�te, � propos de ces sujets-l�, bien entendu.
* *
Lisons un passage de la Bible�:
4Le Seigneur Dieu, m'a enseign� ce que je dois dire,
pour que je sache avec quels mots je soutiendrai celui qui faiblit.
Chaque matin Il me r�veille,
il me r�apprend � �couter, comme doivent �couter les disciples.
5 Le Seigneur m'enseigne � �couter et je ne lui r�siste pas, je ne recule pas.
6 J'offre mon dos � ceux qui me battent, je tends les joues � ceux qui m'arrachent la
barbe. Je ne cache pas mon visage aux crachats et aux insultes.  Esa�e 50/4-9

Celui qui s'exprime ainsi est Esa�e, un proph�te de l'Ancien Testament, la partie de la Bible qui annonce et pr�pare la venue de J�sus-Christ. Ce proph�te a �t� un homme rendu capable d'apporter une parole de consolation � ceux qui souffrent autour de lui. Il nous avoue bien tranquillement qu'il existe pour lui (et du m�me coup pour chacun de nous) un lieu o� recevoir un enseignement qui permette d'aider, de consoler, de r�conforter.
Il nous est donc dit par lui que nous, les �tres humains, avons la possibilit� de puiser � une source d'esp�rance et de consolation et que nous pouvons en faire b�n�ficier ceux qui nous entourent.
Il ne s'agit pas d'une doctrine � laquelle il faudrait adh�rer, ni d'une philosophie qu'il faudrait comprendre et assimiler�: il s'agit simplement de savoir que notre esprit, notre c�ur, ou si vous voulez notre �tre int�rieur,
peut �tre nourri, abreuv�, fortifi� et recr��, tout aussi bien et tout aussi efficacement que nous nourrissons, abreuvons et recr�ons nos corps physiques.
Dieu est alors pour nous comme une source,
et la fra�cheur de son Esprit nous renouvelle tout entiers.
* . . . pour que je sache avec quels mots je soutiendrai celui qui faiblit.
Le secret fondamental, c'est que tout marche mieux lorsque nous nous soucions des autres. mais c'est aussi la principale difficult�, car nous avons toujours envie de recevoir mais rarement celle de transmettre, de donner.
Pour Esa�e, la principale source de satisfaction est dans le fait de pouvoir aider les autres, de pouvoir leur �tre utile. Car l'un de nos privil�ges d'humains c'est d'�tre capable d'exister pour les autres, de donner aux autres.
C'est � cause de cela que notre �tre int�rieur est insatisfait lorsque nous refusons de nous ouvrir aux autres, tout comme nous sommes malheureux lorsque, voulant faire quelque chose pour les autres, nous constatons que nous n'en sommes pas capables, pour une raison ou une autre. D'ailleurs, il n'est pas n�cessaire d'�tre chr�tien pour le savoir�: il y a longtemps que les Grecs ont annonc� que l'homme �tait un animal social, fait pour vivre avec les autres, en �change mutuel.
C'est pourquoi, lorsque nous faisons la part des autres, nous nous retrouvons en meilleur �tat, en meilleure sant� morale et spirituelle. Car nous sommes faits pour vivre AVEC et POUR les autres, en non pas SANS eux ou MALGR� eux.
*** Ensuite, Esa�e nous dit ce qu'il fait, face � la vie, et surtout face � ses contemporains qui ne voient pas les choses comme lui�:
Esa�e 50/7-9
7 Le Seigneur Dieu me vient en aide, c'est pourquoi je ne m'avoue pas vaincu,
je rends mon visage dur comme la pierre, je sais que je n'aurai pas le dessous.
8 Le Seigneur est � mes c�t�s, Il me donnera raison. Qui osera me faire un proc�s�?
Qu'il vienne avec moi devant un juge�!
9 Oui, le Seigneur Dieu me vient en aide, qui pourra donc me d�clarer coupable�?
Mes adversaires s'useront tous comme un habit qui tombe en lambeaux, d�vor� par les mites.
Le refus de Dieu est une r�alit�; une triste r�alit� de tous les temps.
La question est seulement de savoir quelle r�alit� finira par triompher, aussi bien dans nos vies personnelles que dans l'humanit� toute enti�re.
En ce qui nous concerne, nous croyons que J�sus, le Christ a pouss� jusqu'au bout l'exp�rience d' Esa�e. Il s'est laiss� conduire, il a laiss� nourrir son esprit.
On a voulu l'�craser; on a cru l'avoir r�duit au silence d�finitif de la mort.
Mais nous savons que J�sus vit aujourd'hui avec nous et pour nous�:
Il donne son Esprit � tous ceux qui le demandent,
afin que nous passions fortifier ceux qui faiblissent.
*****   
Eccl�siaste 8/2 � 17
PPT 2009
Danielle VERGNIOL
Ne retiens pas ton souffle
La m�lancolie de l�Eccl�siaste pourrait nous plonger dans le d�sespoir si l�on n�y trouvait pas Dieu dans toute sa r�flexion et sa longue plainte.
Dieu est pr�sent entre les lignes, au d�tour de chaque verset, pour confirmer qu�il y a bien des difficult�s, des injustices, mais que sa main est l�, tendue, pr�te � secourir.
Cela donne la force de regarder prosp�rer le m�chant en restant bon malgr� tout�!�
Cela nous permet de rendre � Dieu le dernier souffle puisqu�Il a vaincu la vanit� des choses �ph�m�res quand J�sus a v�cu notre vie et qu�il est mort de notre mort pour nous ouvrir � la vie, la vraie.
En attendant, n�oublions pas les conseils du verset 15�: Moi, je chante la louange de la joie.
En effet, pour les humains,�le seul bonheur sous le soleil, c�est de manger, de boire, de profiter de la vie.
Au milieu du travail, si p�nible soit-il,
il y a le bonheur d�une pause, d�un repas partag� au long des jours donn�s par Dieu sous le soleil.
*****


III- PREDICATIONS D�ANDRE VOGEL


Esa�e 50   Jacques 2/14-18
Frameries (11-9-88)    
(Partir d�Esa�e   50/9    
Oui, le Seigneur me vient en aide, qui donc pourrait me d�clarer coupable�? 
Mes adversaires s�useront comme un habit qui tombe en lambeaux, d�vor� par les mites.
 Il est gonfl� le proph�te�! Un vrai protestant contestant dress� sur ses ergots.
Mais cette parole est une conclusion. Et il est utile de conna�tre  ce qui pr�c�de�:
Le Seigneur m�enseigne � �couter, je ne lui r�siste pas, je ne recule pas.
Commenter pour aboutir �:
Le Seigneur m�a enseign� ce que je dois dire, pour que je sache avec quels mots je soutiendrai celui qui faiblit.
Chaque matin, il me r�veille, il me r�apprend � �couter, comme doivent �couter les disciples.
Ce n�est pas toujours appr�ci�!

(Suivre avec Jacques		
Pas des paroles, mais des actes�!
La foi est engage vers les pauvres, vers les faibles, ici et au loin.
(C�est en partie la raison de mon d�part de Frameries�: aller plus loin dans le soutien des faibles)

(Passer � Marc 8
Mise en opposition entre la grande compr�hension et l�incompr�hension chez Pierre. 
Nous sommes tous ainsi. Toujours pr�ts � nous �lancer bien haut et bien loin dans les th�ories et la mystique, dans la spiritualit� d�sincarn�e.
Jamais pr�ts vraiment � accepter la voie de l�abaissement et de la souffrance.
On veut bien la charit� mais par le partage complet.

Si quelqu�un veut venir apr�s moi, qu�il cesse de penser � lui-m�me, qu�il porte sa croix et qu�il me suive.
Car l�homme qui veut sauver sa vie la perdra�; mais celui qui perdra sa vie pour moi, et pour la Bonne Nouvelle, la sauvera.

 *****     
Frameries (17/2/85 Estomihi)
Une vie �clair�e par le Christ
Que servirait-il...�?
Le monde a acquis beaucoup de choses�: technique, science, lune, espace. 
Mais il n�y plus de moral, plus gu�re envie de lutter.
Qu�est-ce qu�on ne donnerait pas pour �tre heureux�! En fait, beaucoup feraient n�importe quoi �
Que ne ferait-on pas pour donner un sens � la vie ?
1
Deux voies�: Celle de J�sus et celle de Pierre.
Celle de J�sus para�t aust�re, r�barbative.  
Celle de Pierre est l�opinion publique�: souffrir le moins possible�!
Prendre le r�cit�: 31-32, l�annonce de la passion.    La r�primande de Pierre. 
On ne parle pas de la mort, on �vite ce qui causerait de la peine.
2
Va derri�re moi�! Ne permets pas � tes pens�es de mener ta barque�! Suis-moi�! Rien n�est neutre.
Il s�agit d�une question de vie ou de mort.  Satanas�!  Il y a des sources de confusion, n�y puise pas�!
G�n�ration adult�re et perverse = terrain min�!
3
 Ouvertement (foule) ou � l��cart�?  Apart�? Que de secrets, que de combines pour �tre heureux
J�sus est ouvert, public,   rien n�est cach� chez lui.  Il s�agit de vivre et de r�ussir sa vie.
Il est indispensable de se laisser enseigner.
4
Renoncer � soi-m�me. Se laisser inspirer par autre chose que ce qui monte en nous. 
Ne pas se mettre au-dessus des autres.  Les malheurs viennent des chefs qui s�affrontent.
Rechercher le bien des autres.  Faire la part des autres.   1 Corinthiens 13
Sinon, on va vers les catastrophes.
5
Prendre sa croix	Ce n�est pas symbolique. Il y a des efforts, des peines � accepter.
On n�a rien sans peine.
La grandeur de l�humain, c�est de pouvoir imaginer un effort, une peine, l�accomplir,
Et �viter ainsi de plus grands maux.
La fuite est souvent le meilleur moyen de se perdre, d�augmenter la peine.
6
Marc 8�: Pierre est aveugle    Luc 18�: l�aveugle voit.
Suivre J�sus, c�est un vrai chemin de Vie.  J�sus a renonc� � lui-m�me, et est devenu le  plus grand.
J�sus a accept� la Croix et est devenu le Sauveur. 
Il a accept� la mort et est devenu premier-n� d�entre les morts.
7
Toute notre civilisation est n�e du travail des chr�tiens.
Tous les �checs r�sultent du refus d�aller jusqu�au bout derri�re J�sus.
Que ferons-nous�?
*****  *****
 














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