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Deuxi�me dimanche de la Passion AC01 - 16 mars 2014

LECTURES BIBLIQUES

Les lectures sont sur la page pr�c�dente. 
Les onglets sont actifs�; ils sont li�s � la Bible en ligne. Vous avez donc la possibilit� de suivre ceux-ci pour d�couvrir 4 autres traductions de plus, mais aussi de lire les textes dans leur contexte imm�diat.


�VANGILE�: note

L'�pisode de de ce matin est l'un des plus frappants de l'�vangile : les disciples vont voir la gloire de J�sus. Ils en seront tellement heureux qu'ils seront tent�s de s'installer dans cet instant d'�ternit�. 
Aujourd'hui encore, il arrive que le Seigneur nous donne ainsi des avant-go�ts, non pour que nous nous arr�tions en chemin, mais pour que nous recevions du courage et de la pers�v�rance.          	


PSAUME associ� 33/4-5,18-22

Que ta gr�ce, � Seigneur, repose sur nous, car nous comptons sur toi !

La Parole du Seigneur repose sur la v�rit�,
Son �uvre enti�re est authentique, 
Empreinte de fid�lit�.
Il aime la justice, ainsi que la droiture, 
Sa bont� remplit la terre enti�re.
Le Seigneur veille 
sur tous ceux qui le craignent, 
Qui comptent sur sa gr�ce.
Il d�livre leur �me, L'arrache � la mort 
Et Il nous fait vivre 
Aux jours de la famine.
Notre �me esp�re en Dieu, 
Il est notre secours et notre bouclier.
Notre c�ur est en joie 
Car Il nous r�jouit, et notre confiance 
Est dans son nom tr�s saint.
Que ta gr�ce, � Seigneur, repose sur nous,
Car nous comptons sur toi !

********** 

II- NOTES/ HOMELIES/PREDICATIONS/MEDITATIONS


AC02 Mat 17/1-9 Hom
Notes Pour A�:
PPT 20/2/05		
D�apr�s Marc CHAMBRON
L'Evangile de ce jour nous parle de la transfiguration de J�sus, de sa m�tamorphose, comme dit le mot grec. Sc�ne �tonnante, merveilleuse, dans la vie du Christ, mais avouons-le, difficile � int�grer � notre foi.
Voici quelques pistes�:
Avec l'apparition de Mo�se et d'�lie, la Loi et les Proph�tes, on voit la continuit� de la r�v�lation de Dieu, de l'ancienne � la nouvelle alliance.
Avec la transfiguration de J�sus, on voit l'annonce de sa prochaine r�surrection, la continuit� entre le minist�re de J�sus ici-bas et sa vie pour toujours, entre notre terre et son Royaume.
Et avec la pr�sence de Pierre, Jacques et Jean, on voit la continuit� entre les moments forts de notre foi et la banalit�, parfois, de notre vie quotidienne, quand nous quittons la montagne pour redescendre dans la plaine.
Mais si nous avons �t� m�tamorphos�s par le Christ, rien ne sera plus comme avant.
Sa lumi�re �clairera chacun de nos jours.
Elle ne s'�teindra plus.
Pri�re
Notre joie est de te louer, parfois et en tous lieux, P�re tout-puissant,
Dieu �ternel, par J�sus-Christ notre Seigneur, ton Fils bien-aim�.
Il a montr� sa gloire aux t�moins qu'il avait choisis, le jour o� son corps semblable au n�tre fut rev�tu d'une grande lumi�re.
Il pr�parait ainsi le c�ur de ses disciples � surmonter le scandale de la croix, il leur r�v�lait � l'avance la lumi�re de la r�surrection.
C'est pourquoi, avec les anges et les archanges, avec les patriarches et les proph�tes, avec Mo�se et �lie, avec Pierre, Jacques et Jean et les t�moins de tous les temps, nous proclamons ta gloire�.	
�glise �vang�lique luth�rienne pour la f�te de la Transfiguration.

Gen�se 12/1-4  
Jean DEBRUYNNE			
Ant�rieur � 1999
Abraham est un homme riche, mais un vieillard st�rile. C'est homme sans h�ritier n'est qu'un mort en sursis. C'est une fin de race, un mort au milieu des vivants.
Mais justement, Dieu va lui demander de passer par la mort. Il s'agit de tout laisser, tout quitter : son pays, sa famille, la maison de son p�re. Tout laisser pour une terre inconnue, c'est-�-dire pour un ailleurs, pour un au-del�. Acte de foi : Dieu promet � Abraham un avenir : 
"Je ferai de toi une grande nation", s'il passe par ce d�part, s'il passe par cette p�que, par cette mort.   	
Et la mort produit la vie.
Matthieu 17/1-9
Reprend le m�me th�me mais sous le regard inverse, comme s'il s'agissait d'un diptyque. Dans la transfiguration, J�sus appara�t comme arriv�, tout d�j� semble accompli et il n'y a plus besoin d'aller plus loin. Il semble d�sormais inutile de partir, et les ap�tres vont inviter J�sus � rester, � s'installer. Or demeurer, rester, c'est la mort, mais la mort st�rile, la mort improductive. J�sus choisit le d�part, l'arrachement, la p�que de la mort.
La mort qui produit la vie.
2 Timoth�e 1/8-10
Paul annonce que c'est en passant par la mort que le "Christ J�sus s'est manifest� en d�truisant la mort et en faisant resplendir la vie". "L'immortalit� par l'annonce de l'Evangile" dont parle Paul n'est donc pas une fuite devant la mort. J�sus se r�v�le comme le crucifi� et il n'y a d�sormais que la mort qui puisse nous �viter la mort, car elle produit la vie.

Ch. WACKENHEIM	
Mo�se, Elie, la nu�e lumineuse : autant d'�l�ments d'une conception religieuse tr�s particuli�re.
Il convient de noter que la pr�dication apostolique et la parole de J�sus elle-m�me, faisaient corps d�s l'origine avec un tissu culturel d�termin�. Il n'y a jamais eu, d'un c�t� la pure Parole de Dieu et, de l'autre, les cultures historiques dans lesquelles les croyants auraient ensuite "traduit" cette parole. Le langage de l'Ecriture est culturellement situ� et, tout au long de l'histoire, les univers culturels fa�onnent la foi vivante.
H�las! Les groupes anciennement accultur�s - et l'Eglise latine en est un - �chappent difficilement � l'illusion ethnocentrique. Rappelons, illustration significative, la fameuse querelle des rites chinois. Les autorit�s romaines, d'abord diversement inform�es, finirent par condamner en 1704 l'exp�rience de Matteo Ricci, sous pr�texte que les "rites" en question v�hiculaient des attitudes et des repr�sentations inconciliables avec la foi chr�tienne. 
Or les missionnaires j�suites avaient compris, sur le terrain, que les chinois devaient pouvoir c�l�brer les sacrements chr�tiens avec leurs gestes et leurs mots � eux.
Les "rites chinois" faisaient partie de la culture chinoise. La rencontre de cette culture tr�s ancienne avec le christianisme posait certes des probl�mes difficiles. Mais il appartenait aux chinois eux-m�mes - en dialogue avec les chr�tiens d'autres aires culturelles - d'acculturer l'Evangile en Chine comme les juifs et les grecs l'avaient accultur� une premi�re fois.
******** 
AC02 Mat 17, PRESSE 2008

Passion 2�: 17/2/2008 Matthieu 17/1 � 9 Transfiguration, avec Gen�se 12/1 � 4   et 2 Timoth�e 1/�8 � 10
	
La vie est comme un tricot
Dieu nous donne la laine et les aiguilles. Il nous dit�:
Tricote de ton mieux, une maille � la fois.
Une maille est une journ�e sur l�aiguille du temps.
Dans un mois, 30 ou 31 mailles�; Dans 10 ans 3.650 mailles.
Quelques unes sont � l�endroit, D�autres sont � l�envers.
Il y a aussi des mailles �chapp�es, Mais on peut les reprendre.
Que de mailles manqu�es�!
La laine que Dieu m�a donn�e pour tricoter ma vie
Est de toutes les couleurs�:
Rose comme mes joies�;
Noire comme mes peines�;
Grise comme mes doutes�;
Verte comme mes esp�rances�;
Rouge comme mes affections�;
Bleue comme mes d�sirs�;
Blanche comme mon don total � celui que j�aime.
Seigneur�!
Donne-moi le courage de terminer mon tricot,
Afin que tu le trouves digne de l�exposition universelle
Des travaux des humains.
Anonyme dans DIMANCHE 07 du 17/2/2008

PPT 2008 
D�apr�s Charly MARILLEAU 
          
 Criez de joie pour le Seigneur�!
Son amour remplit la terre�!
Il est notre secours�!
Pour le Psaume 33 ou Arc en Ciel 253

C�est dimanche�! A quoi le reconna�trons-nous�? 
Nous sommes au travail ou en ballade, loin de tout rassemblement chr�tien�?
S�il est vrai que ce jour n�est pas sacr�, 
il pourrait �tre l�occasion r�v�e d�adresser � Dieu, seul ou en groupe, 
des mots de louange ou de reconnaissance�:
Dieu cr�ateur et Dieu sauveur, nous te louons�!

Bien que d�figur�e par l�homme, la nature reste pour chacun le livre ouvert du grand �uvre de Dieu. Dieu a voulu pour nous cet univers unique et beau. 
Nous sommes au centre de cette cr�ation�: objets de toute l�attention de Dieu.
Il nous voit, Il veille, Il prot�ge. Cela suffit pour avoir le c�ur en joie.
Aujourd�hui, le fait d��tre s�r que son amour repose sur nous, fait de ce jour un beau jour.

*****
DIMANCHE, commentaire des lectures   	
D�riv� du texte de Philippe LIESSE

 J�sus fut transfigur� devant eux !
Myst�rieuse et exaltante, la randonn�e en montagne n�est pas de tout repos.
M�me si les disciples ont tout quitt� pour suivre J�sus. Que de changements (conversions) dans leurs vies, pour pers�v�rer � l��cole du Royaume. 
Il commen�a de montrer � ses disciples qu�il lui fallait s�en aller � J�rusalem, y souffrir, �tre tu� et, le troisi�me jour, ressusciter.
Qu�est-ce que cela peut bien vouloir dire�? 
Toujours renoncer�? 
Tout accepter en attendant des jours meilleurs�? 
Cette r�surrection, ne serait-elle pas un miroir aux alouettes�?
    Dieu lui-m�me vient lever un coin du voile. Les yeux des disciples s�ouvrent
sur la r�alit� vivante en J�sus, bien pr�sente dans tout ce qu�Il annonce.
Tout appara�t soudain saisissant de luminosit�.  Tout est merveilleux�!
Pourvu que �a dure�!  Mon Dieu�! Fais que �a dure�!
Celui-ci est mon fils bien-aim�, j�ai mis en lui tout mon amour�!
Ecoutez-le�!
L�amour donn� en J�sus est un amour promis � tous et pour toujours.
La vision n�est pas pour que nous restions p�m�s en sainte admiration, 
Elle doit nous donner la force de marcher en vivant cet amour�!
Le visage de J�sus brille comme un soleil, 
ce n�est ni un mirage, ni une vision trompeuse, 
c�est, au-del� du col de la Croix, la lumi�re du matin de P�ques. 
On ne peut comprendre la gloire du Christ sans passer par la croix.
On ne peut comprendre Dieu sans se r�f�rer � l�homme.
Dieu se r�v�le et se d�couvre dans son amour infini pour l�homme,
Et non en conclusion d�un raisonnement philosophique pr�c�dant l�extase. 
J�sus transfigur�, c�est J�sus inond� de la lumi�re de son P�re.
Inond� de lumi�re, non pour �tre admir�, mais pour �tre suivi. Ecoutez-le�!
    Ecoute Isra�l�! C�est la pri�re quotidienne d�Isra�l en marche vers la terre promise, sa confession de foi�! (1�re lecture).
Quand on a per�u en J�sus le rayonnement de l�amour de Dieu, on ne peut rester plant� l�, muet d�extase ou de contemplation. 
Il faut marcher, les pieds sur terre, poursuivre cette route bord�e aussi bien de lumi�re que de p�nombre.
La contemplation n�est ni illusion, ni temps fort, ni exp�rience unique.
Elle seule permet d�affronter les obstacles et de d�passer l��preuve de la croix.

******** 
PRESSE 2005

Matthieu 17/ 1 � 9 avec Gen�se 12/1 � 5a et 2 Timoth�e 1/ 3 � 11	

Transfigur�!
Le monde est plein de victimes. 
Leur nombre et leurs cris pourraient nous faire douter de Dieu bon.
Il est possible que J�sus pensait � cela alors qu'il allait marcher vers J�rusalem, vers la croix.
Pierre s'�tait r� biff� lorsque J�sus avait dit qu'il devrait mourir de la main des m�chants.
Qu'allaient-ils faire plus tard, Pierre et ses compagnons, face au spectacle du supplice de leur ma�tre ?
Il fut transfigur�. 
Alors il demande � Pierre, Jacques et Jean de le suivre, � l'�cart, sur une montagne.
L�, � l'�cart, 
Il fut transfigur� devant eux, son visage devint brillant comme le soleil, et ses v�tements, blancs comme la lumi�re.
Avec lui apparurent aussi Mo�se et Elie, montrant bien, malgr� ce que pr�tendaient les religieux d'alors, que J�sus prenait leur rel�ve.
Et la voix de Dieu vint de la nu�e. Elle confirma que J�sus �tait bien Fils de Dieu.
Son visage devint brillant comme le soleil�:
Transfiguration par le bonheur d'un visage qui allait �tre d�figur� par la souffrance et l'injustice.
Ne connaissons-nous pas personnellement des visages transfigur�s au milieu des corps d�chiquet�s qui d�filent sur nos petits �crans ?
Cette jeune maman, par exemple, terrass�e en pleine activit� par un mal implacable qui la tient au lit de longs mois. Un lit de douleur sur lequel elle lutte pour survivre.
Et puis, quand elle apprend que la mort approche, elle demande qu'on l'ensevelisse dans sa robe de mari�e.  V�tements blancs de lumi�re, comme disait Matthieu.
Dans la plaine
Puis, nous devons, comme les ap�tres, redescendre dans la plaine de tous les jours.
Mais, ayant pris go�t � la lumi�re et entra�n�s � faire, nous aussi, �uvre de transfiguration.
Bien des associations consacrent leurs efforts � tenter de donner un autre visage, �, transfigurer ceux et celles qui sont d�figur�s par la souffrance, la pauvret� ou le statut social.
Les yeux �teints passeront � la lumi�re.
Les bouches closes � la chanson,
et les pauvres au salon.
*****

COURRIER DE L�ESCAUT 		
D�apr�s l'abb� Louis DUBOIS

Abraham, p�re de la foi
Les trois textes de ce dimanche nous parlent de manifestations divines.
Dieu s'est manifest� � Abraham pour l'inviter � quitter pays et famille pour un avenir grandiose.
Paul rappelle que la gr�ce de Dieu est devenue visible en J�sus.
Matthieu raconte la myst�rieuse transfiguration de J�sus devant trois de ses disciples.
Appel � tout laisser en faisant confiance en la promesse du Seigneur.
Cette promesse s'est r�alis�e en J�sus ressuscit� apr�s avoir �t� crucifi�.
J�sus invite � le suivre.
Le r�cit des tentations de J�sus montrait sa condition humaine.
La transfiguration manifeste sa condition divine.
Il vient de se mettre en route vers J�rusalem, lieu de sa passion.
La vision pr�pare les disciples � la grande �preuve apr�s que J�sus leur eut annonc� ses souffrances et sa mort prochaine.
J�sus avait aussi parl� des conditions pour le suivre.
Les disciples avaient �t� troubl�s. La vision doit les rassurer.
La pr�sence de Mo�se et Elie indique que J�sus est bien dans la ligne de la premi�re alliance de Dieu dont il assure la rel�ve.
La foi est quelque chose qui nous met en marche, comme Abraham qui partit vers l'inconnu, comme J�sus alla de lieu en lieu, sans endroit vraiment "� lui".
Le cr�ateur de nos vies nous lance tous sur une route, la route de P�ques, � la suite du crucifi� � ressuscit� le 3e jour.  Le St Esprit nous propulse en l'Eglise.
La foi est r�sum�e en peu de mots�: Abraham partit comme le Seigneur le lui avait dit.
Il est parti vers l'inconnu.  Les ap�tres de J�sus ont fait de m�me.
De temps � autre, une lueur surgit, pour indiquer le chemin.
Comme sur la montagne de la transfiguration. 
Elle fait d�couvrir ce qui se cache derri�re l'horizon, c'est-�-dire P�ques.  	
SIGNES 1999
Dans nos vies, il y a aussi des moments de lumi�re pour nous indiquer que nous sommes sur la bonne voie et nous donner la force de traverser les �preuves.

*****

00CQ Luc HOM/PRED
803 06   mars d�apr�s Philippe Ingrand 
AC 242   
Lire Matthieu 17/ 1 � 13
Transfiguration

Le culte de la transfiguration
Ce texte nous donne sept enseignements sur ce que doit �tre le culte chr�tien�:
Six jours apr�s. 
Le culte a lieu soit le jour du sabbat, soit le dimanche.
 J�sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean. 
Le culte peut se c�l�brer avec 3 paroissiens seulement. C�est r�confortant�!
Il les conduisit � l��cart. 
Le culte est une heure mise � l��cart dans notre vie agit�e.
Pour prier. 
ajoute Luc. C�est essentiel.
Mo�se et Elie apparurent. 
Mo�se, c�est la liturgie, et 
Elie la proph�tie, la Parole de Dieu et la pr�dication.
Ils parlaient de la mort de J�sus. 
C�est Luc qui l�ajoute.
J�sus fut transfigur� devant eux. 
Il appara�t dans sa gloire c�leste. 
C�est la Confession de foi.

Pierre veut prolonger ce culte merveilleux. Ce n�est pas possible car pour lui comme pour nous, � la sortie, nous attendent la souffrance des humains et le service. On a cependant pu recharger.
********** 
           

Gen�se 11 et 12
 Fra Taint 2/5/82 pour 11/1 �9 et 12/1 � 3 avec Phil 2/*5 � 11 Actes 2 1-8, 11-17 Gal 5/19-22 
  
12/1 � 3 donne la clef de toute la tradition �originelle�� et l��bauche de solution pour 11/ 1 � 9.
Phil 2/ 5 � 11 Montre le mouvement contraire et salutaire�: en Christ, l�homme s�abaisse, renonce � se faire un nom (Gen 11/4) et Dieu lui donne le nom au-dessus de tous les noms.
Christ r�p�te et ach�ve l�action salvatrice de Gen 11/5-7.  Dieu descendit � Christ descendit.
Actes 2 est le d�but de l�accomplissement final de Gen 12/1-3. Dieu se met s�rieusement � construire avec les humains.
Gal 5 r�sume aussi bien la d�sesp�rance que l�esp�rance.
Ps 127 est dans la m�me ligne.
Le 2 mai 82 l�Ecole du Dimanche avait Pentec�te comme sujet. J�ai cherch� une p�ricope qui soit dans les parall�les tout en �vitant de doubler Pentec�te d�une fa�on trop flagrante.
Intro�t avec le Psaume 127 version Kuen. + Praxis
Humiliation�: PDD 102-103	  
Gr�ce�: Dieu est plus grand que notre c�ur, si nous confessons nos p�ch�s, Il est fid�le et juste pour nous les pardonner.  
C�ne PDD 100 � 105
*****
La confusion   Souvent AT explique r�alit� pr�sente par fait ancien. Seule compte la r�alit� pr�sente. 
R�alit� de la confusion   Un grand projet, une terrible pagaille. Les grands empires se disloquent. Alexandre, Rome, Byzance, Charlemagne, Commonwealth, colonies, le 3e Reich.
Le lib�ralisme m�ne � l�exploitation sauvage.
Le socialisme aboutit � la multiplication des �go�smes.
Les gens ont progress�, beaucoup deviennent aussi plus tristes, plus d�sempar�s.
Le confort et le vide int�rieur.
Si Dieu ne b�tit la maison�
Si Dieu n�existait pas, les tours se b�tiraient, les faibles seraient de plus en plus �cras�s. 
Le progr�s s�accomplit souvent par l��crasement des faibles.  
Dieu permet la confusion pour faire la br�che en vue de l�entr�e du salut.   Gen 12/1 � 3
Gen�se 11 marque la fin d�un volume.  Dieu descend pour arr�ter l�orgueil.
J�sus-Christ est descendu pour entamer la construction nouvelle.
Actes 2 le regroupement commence.
Les langues Par l�exaltation des individualit�s, mais le r�tablissement d�une communication.
Les barri�res tombent.

Galates 5/19 � 22   Nous pouvons faire des projets.  �uvres de salut,  soins aux malades. 
Bethel, les homes,     aller au-del� de nos forces.  
Changer notre vie, marcher avec le Seigneur.
Psaume 127 version 2
**********

Notes Eglise 6
Texte de pr�dication Ann�e 4 le 5�me apr�s Trinit�
Gen�se 12/1-4a
1. On per�oit nettement qu'il s'agit d'une histoire fondamentalement positive, � tendance ascendante, m�me si la soudaine s�paration peut sembler dure. L'offre de b�n�diction peut para�tre surabondante (5 fois) mais sans vraie exag�ration, vu le sacrifice r�clam� au d�part. 
Le Jahviste a termin� au chapitre 11 l'histoire des origines par une catastrophe. 
Mais voil� qu'au chapitre 12, il d�marre soudain une histoire du salut.
Nous avons affaire au Dieu de la b�n�diction. La b�n�diction d'Abraham et d'Isra�l sera exemplaire pour ce que Dieu destine � chaque �tre humain�: le franchissement de l'ab�me qui le s�pare de Dieu. Dans notre passage, Dieu donne ses instructions � l'histoire. 
Abraham re�oit l'ordre, et il sera le premier � en tirer profit.
Si le Jahviste se permet de parler ainsi, c'est qu'il vit au temps du Grand Isra�l (Salomon). 
Le peuple est conscient de sa vocation de b�n�diction pour les peuples. 
Le Royaume est � son apog�e, il n'a jamais �t� si grand et ne le sera bient�t plus jamais. 
Cette grandeur est per�ue comme une b�n�diction ... et comme une mission.
De plus, par la mani�re dont il pr�sente l'histoire d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, l'auteur montre que cette b�n�diction ne peut signifier que du bien. Par ex. les vaincus ne doivent pas �tre ex�cut�s, ni m�me condamn�s�; le devoir d'Isra�l est de les pr�parer � recevoir pardon et salut.
 (H.W.WOLFF, Etudes AT pp.363-365)

2. Le texte pr�sente deux possibilit�s pour la pr�dication. 
s'en tenir � l'individu Abraham�: 
Montrer les dangers et chances d�coulant du fait de devoir se remettre sans cesse en chemin et pour faire face � de nouvelles exigences. 
Montrer alors que la b�n�diction d�coule des adieux, des ruptures accept�es.
Il en r�sultera une pr�dication qui fera parcourir les diverses �tapes de la vie. Sur le plan de la psychologie personnelle�: la vie est une suite ininterrompue de d�parts�; un �tre humain ne peut rester en place�; la b�n�diction est pour quiconque ne craint pas de quitter son lieu au bon moment pour oser affronter la prochaine �tape. 


Hermann HESSE a donn� un po�me "Etapes" :
A chaque appel de la vie, que le c�ur soit pr�t au d�part et au recommencement ...
Seul celui qui se s�pare ... et marche, �chappera � la paralysie de l'habitude.

L'autre possibilit� consisterait � traiter de l'aspect politique du texte.
	En disant qu'Abraham et par lui Isra�l sont destin�s par Dieu � �tre en b�n�diction pour tous les peuples, on peut susciter un certain nombre de r�actions aupr�s d'auditeurs ayant v�cu des exp�riences n�gatives ... suite � la confusion entre des aspirations humaines et la volont� divine. Comment �viter pareil d�rapage ? Que pensent les peuples ainsi "b�nis" par la main �trang�re�?
Alors il faut se demander pourquoi les hommes et les peuples qui se disent charg�s par Dieu d'apporter la b�n�diction aux autres utilisent si souvent la violence et finissent g�n�ralement par utiliser la guerre pour ce "bienfait" autour d'eux �
Il ne s'agit pas de se contenter de poser quelques questions d�rangeantes. Il faut que le pr�dicateur se laisse interpeller et que sa r�ponse r�sulte d'une conviction.
Comment, par exemple, distinguer entre une vraie lutte pour la lib�ration et une recherche de l'h�g�monie sous une couverture pseudo religieuse.
Si l'on se souvient des exp�riences faites avec des chefs "de droit divin" ou se disant choisis par la "Providence", on restera alors tr�s critique � l'�gard de toutes les formes politiques d'un quelconque messianisme.
Lorsque l'interpr�tation d'une souffrance consid�re autre chose que la victime, 
lorsqu'elle s'identifie avec une justice soi-disant cach�e derri�re la souffrance, 
on a d�j� fait un pas en direction d'un sadisme th�ologique qui fait de Dieu le bourreau. D.S�LLE

**********         
COURRIER 17-02-02 
S�ur Myriam HALLEUX   
AC2  avec Gen�se 12/1-4 et 2 Timoth�e 1/8-10

Pars�! Laisse�! Va�!   Abraham partit ....  1�re lecture
Dimanche dernier, J�sus opposait au Tentateur la Parole qui, au travers des si�cles, avait fortifiera foi d�Isra�l en un Dieu faisant route avec lui, sans jamais l�abandonner.  J�sus refusait d�entrer dans la logique de la m�fiance � l��gard du P�re, comme le sugg�rait la voix en le r�duisant � la dimension d�un Dieu donneur de preuves et d�un concurrent de l�homme.
Aujourd�hui, Abraham le croyant entre dans la m�me d�marche de confiance. Il quitte ses racines, (famille), pays, origine) qui, habituellement, structurent la personnalit� humaine pour s�en remettre � l�inconnu de la B�n�diction de Dieu Je te b�nirai...  futur et non pr�sent.
Dans l�Evangile, J�sus d�sinstalle, lui aussi, ses 3 amis. Il les m�ne ailleurs, � l��cart de leur routine quotidienne, pour une mini retraite sur une haute montagne o� le Tr�s-Haut semble plus proche et sa Parole plus audible... Celui-ci est mon Fils bien-aim�, �coutez-le�!
Pour le moment, ils acceptent de l�cher ce qu�ils croient d�j� conna�tre de leur Ma�tre, de son enseignement, de leur vie ensemble sur les routes galil�ennes. Et voil� qu�une parole neuve leur dessille les yeux. Un Amour, jaillit d�un Autre, habite J�sus, le transfigure.

Un amour qui m�tamorphose
Les disciples d�couvrent la nature v�ritable de leur ami�: elle est constitu�e par sa relation filiale au P�re. Le voil� m�tamorphos� par la beaut� d�une tendresse qu�il accepte de recevoir et de partager. Sa vie, sa mort et sa r�surrection en t�moigneront. Tout, en lui, respire le soleil du P�re (dans la Bible, lumi�re et blancheur sont des caract�res divins).  Soleil du Vivant qu�il ne gardera pas pour lui mais fera briller sur les bons et sur les m�chants (Mt 5-45). 
Sur le haute montagne de la Rencontre, Mo�se et Elie les premiers, ont entendu la voix du Dieu de l�alliance.  Elle bousculait Isra�l et l�appelait � vivre de la Parole lib�ratrice. Ils sont l� pour t�moigner que d�sormais dans les paroles et les gestes de J�sus de Nazareth, la volont� de bonheur du P�re est � l��uvre. Elle veut nous lib�rer de toute ali�nation nous emp�chant de devenir des vivants.
Ecoutez-le, il a les paroles qui peuvent vous humaniser profond�ment. Vous-m�mes, en les mettent en pratique, vous vous d�couvrirez peu � peu transfigur�s.
Bien s�r, la blancheur lumineuse de l�Amour ne se r�fracte pas encore totalement en arc-en-ciel de confiance, de pardon, de joie, dans la grisaille de la vie.
Une nu�e nous couvre de son ombre. Un regard de foi est n�cessaire pour d�couvrir la beaut� cache de ce que nous tentons de vivre. Mais peu � peu nous percevrons un presque rien de beaut� nouvelle qui fait sourire le regard, s�ouvrir les mains. Ebauch� � travers des gestes tr�s banals, l�amour nous surprendra, lui qui veut cr�er une harmonie nouvelle dans les relations parfois difficiles. Il peu nous �tre donn�, fugace mais r�elle, l�exp�rience d�une pl�nitude d��tre, d�un bonheur simple qui nous r�concilient avec nous-m�mes et la vie.
Le plus souvent, il ne reste que la pr�sence cach�e de J�sus seul. Avec lui, nous osons croire que c�est dans la plaine du quotidien le plus r�el qu�il faut aller notre chemin dans l�amour qui change tout.
**********

III- ENVOI

TRANSPARENCE
Du Christ, de ma vie, de ta vie�?

PSAUME�: Psaume 33/4-5,18-22 	
4	La Parole du Seigneur repose sur la v�rit�, 
Son �uvre enti�re est authentique, Empreinte de fid�lit�.
5	Il aime la justice, ainsi que la droiture, Sa bont� remplit la terre enti�re.
18	Le Seigneur veille sur tous ceux qui le craignent, Qui comptent sur sa gr�ce.
20	Notre �me esp�re en Dieu, Il est notre secours et notre bouclier.
21	Notre c�ur est en joie notre confiance Est dans son nom tr�s saint.
22	Que ta gr�ce, � Seigneur, repose sur nous, Car nous comptons sur toi !

1�re LECTURE 		
Gen�se 12/1-4a 
1-2	Le Seigneur dit � Abram : - Quitte ton pays, ta parent� et la maison de ton p�re et va dans le pays que je te montrerai.  
Je ferai na�tre de toi une grande nation, je te b�nirai et je rendrai ton nom c�l�bre. Tu seras une b�n�diction pour les autres. 
4	Abram, qui �tait �g� de soixante-quinze ans, accepta de quitter Haran comme le lui ordonnait le Seigneur. 
Il faut partir : la foi est un risque. 
Les chemins du Dieu vivant traversent les d�serts et la nuit :
ils nous conduisent � la lumi�re d'un jour nouveau.

2�me LECTURE   
2 Timoth�e 1/8b-10   
N'aie donc pas honte de rendre t�moignage � notre Seigneur�; n'aie pas honte non plus de moi, prisonnier pour lui. Au contraire, prends ta part de souffrance pour la Bonne Nouvelle, selon la force que Dieu te donne.
      Malgr� la mort, malgr� le p�ch�, 
      il faut aller plus loin et rendre t�moignage.
      Car c'est par gr�ce que nous sommes sauv�s,
      oui c'est par gr�ce que le Christ est au c�ur de nos vies.

�VANGILE     
Matthieu 17/1-9  
  1-2	Six jours apr�s, J�sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son fr�re, 
il les emmena � l'�cart sur une haute montagne. 
L�, il fut transfigur� devant eux : son visage resplendissait comme le soleil, 
ses v�tements devinrent blancs comme la lumi�re.

Aujourd'hui encore, le Seigneur nous donne ainsi des avant-go�ts de soleil.
Non pour que nous nous arr�tions en chemin, mais pour que nous recevions du courage.
Pour pers�v�rer jusqu�au bout,
Avec au, c�ur, sa lumi�re.
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IV- Chants pour le 2e dimanche de la passion

Accueil			429 / 1.2	C'est vers toi que je me tourne
Louange	                        253/1.2.3  	C�l�brons Dieu notre P�re
Humiliation	                        424 / 1.3	Entre tes mains j'abandonne
Paroles de gr�ce		615 / 1.3	A mon Dieu je me confie
Confession de foi	            272 / 1.2  	Toute ma vie
Offrande			Orgue		
Lectures	                       417/1.2.3 	Tu peux na�tre de nouveau 
Pr�dication, pri�re	           458/1.2.3	En J�sus j'ai place ma confiance
D�but de la C�ne	           317 / 1	            Laisserons-nous � notre table �
Institution	                       317 / 5	            Laisserons-nous � nos �glises
Envoi	                                   160		Notre Dieu est d�livrance

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�glise protestante unie de France � P�le national formation 16/03/2014 5 pages
�glise protestante unie de France � 47, rue de Clichy 75311 Paris Cedex 09 T�l. 01 48 74 90 92
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Dimanche 16 mars 2014
Pasteur Fr�d�ric VERSPEETEN
Textes : �sa�e 34, v. 1 � 17 Psaume 33
Gen�se 12, v. 1 � 8 2 Timoth�e 1, v. 8 � 10 Matthieu 17, v. 1 � 9
Notes bibliques
Deuxi�me dimanche Car�me 2014
1�re lecture : La vocation d'Abraham (Gn 12, 1-4a)
Psaume : Ps 32, 4-5, 18-19, 20.22
2�me lecture : Dieu nous appelle � conna�tre sa gloire (2Tm 1, 8b-10)
Evangile : La Transfiguration (Mt 17, 1-9) texte de la pr�dication
Quelques notes en introduction aux lectures du jour
Gen�se 12,1-4
Ce texte occupe une place majeure dans la Bible. Il marque le d�but de la vocation d�Abraham et le d�but de l�histoire des patriarches puis du peuple h�breu. Les chapitres pr�c�dents du livre de la Gen�se (chapitres 1 � 11) traitent de la condition humaine en g�n�ral et de la violence inh�rente � celle-ci. Avec des constats difficiles, le r�cit du d�luge nous dit par exemple que Dieu a d� se r�soudre � effacer cette humanit�. La terre s��tant repeupl�e avec No� et ses enfants, Dieu entreprend de faire quelque chose de nouveau � partir d�Abraham. Il le choisit pour faire alliance avec lui. Le premier testament va reprendre p�riodiquement cette notion d�un dieu qui fait alliance avec les hommes.
L�alliance avec Abraham, comme l�alliance avec No�, est inconditionnelle. Dieu s�engage unilat�ralement en lui accordant sa b�n�diction. Dans le langage biblique, la b�n�diction est une parole forte qui produit n�cessairement son effet. Elle a un lien avec la f�condit�. Lors de la cr�ation du monde
en six jours, Dieu b�nit ses cr�atures � partir du cinqui�me jour, � partir du moment o� elles sont devenues des �tres vivants. Il b�nit d�abord les poissons et les oiseaux, au cinqui�me jour. Le sixi�me jour, il b�nit les humains, mais curieusement, il ne b�nit pas les animaux terrestres. Cette diff�rence de traitement entre les animaux illustre la notion biblique de b�n�diction.
Dans notre texte, la b�n�diction est �galement li�e � la fertilit�. Dieu veut faire d�Abraham le p�re d�une grande nation. Mais la b�n�diction n�est pas accord�e exclusivement � cette nation au d�triment des autres peuples : En toi seront b�nies toutes les familles de la terre. L�histoire sainte commence. Son c�ur est l�Alliance que Dieu conclut avec Abraham et sa descendance.
Son sommet est l�Alliance nouvelle en J�sus Christ.
Matthieu 17,1-9
Les r�f�rences bibliques se bousculent dans ce texte : la montagne de Dieu o� le Seigneur se r�v�le � Mo�se et � �lie (Ex 24,15-18 ; 1 R 19,8) ; la nu�e, signe de la pr�sence de Dieu avec les hommes (Ex, 40,34-35) ; la voix du ciel, comme lors du bapt�me de J�sus mais qui ajoute : �coutez-le comme en Dt 18,15 o� Mo�se annonce au peuple qu�un jour Dieu fera se lever un proph�te semblable � lui. Le visage et les v�tements de J�sus brillent d�une lumi�re c�leste, comme brille le visage de Mo�se descendant de la montagne du Sina� apr�s s��tre entretenu avec le Seigneur (Ex 34,29). Les tentes �voquent la f�te des tentes (Lv 23,33-36) au cours de laquelle les Juifs se rem�morent les abris de fortune des H�breux lors de leur travers�e du d�sert et f�tent l�alliance du Sina� avec le don de la Loi (les dix commandements).
Dans cette vision, les trois ap�tres les plus proches de J�sus d�couvrent la vraie nature du Christ.  
Mais ils ne peuvent pas encore comprendre ce myst�re pleinement. Ils ne le pourront qu�apr�s l��preuve de la passion, dans la lumi�re du matin de P�que.

Pr�dication
�La transfiguration�
Lecture biblique : Matthieu 17, 1-13
Il y a dans la Bible des r�cits surprenants, des r�cits o� Dieu se manifeste de mani�re inattendue. L�histoire dite de �la transfiguration� en fait partie. Nous avons du mal � imaginer que
J�sus marchant avec ses disciples devienne tout � coup �tincelant de lumi�re. Voil� qu�il ne converse plus avec ses disciples, mais qu�il est en train de parler avec Mo�se et Elie, au sommet d�une montagne !
D�j� le fait de nous pr�senter J�sus en gloire nous pose probl�me, parce que nous avons plut�t l�habitude de le voir en croix, ou en butte � des adversaires !
Les �vangiles synoptiques jusqu�ici nous le pr�sentaient comme un homme voil� que maintenant il est comme p�n�tr� d�une r�alit� toute autre.
Dans la version originale de l��vangile, le mot de �transfiguration � vient du verbe grec �metamorphozein�. Dans ce r�cit l�on nous dit que J�sus fait plus que changer d�apparence, et qu�il passe par une sorte de m�tamorphose, de transformation. Pourtant ce r�cit n�est pas un r�cit isol� dans la Bible.
Pour mieux comprendre cet �trange r�cit, nous pouvons � revenir � un passage de l�Ancien Testament ; un passage qui lui ressemble beaucoup : Celui de la �m�tamorphose� de Mo�se dans le livre de l�Exode (Exode 24, 12-18 � Exode 34, 29-35), lorsque Dieu conclut sa premi�re alliance avec le peuple d�Isra�l.
L�Exode raconte que Mo�se s�est fait accompagner par trois hommes pour monter avec lui sur le
Sina�. Un peu plus loin, il mentionne qu�une nu�e le couvre (ou une fum�e, c�est le m�me mot), et puis surgit une voix qui parlait � Mo�se venant de la nu�e.
De la m�me mani�re, J�sus choisit trois disciples, Pierre, Jacques et Jean, pour monter sur une hauteur. Et eux aussi verront une nu�e au milieu de laquelle une voix se fera entendre� Ces similitudes entre les deux r�cits ne sont pas dues au hasard. Elles nous disent d�embl�e : de m�me que Mo�se a re�u de Dieu l�alliance avec Isra�l, de m�me, en J�sus, Dieu vient signer une nouvelle alliance avec son peuple. L�on nous dit m�me que lorsque Mo�se redescendit de la montagne Il avait le visage rayonnant de lumi�re. Le contact direct avec Dieu avait rendu la peau de sa figure �clatante.
Dans ces deux r�cits il s�agit de d�crire l�indescriptible et notamment de parler de cette lumi�re qui irradiait la face de Mo�se ou du corps du Christ.
Pour les r�dacteurs des �vangiles et particuli�rement pour Matthieu, J�sus devient, lui aussi, rayonnant de lumi�re. Il y a ici comme une continuit� directe avec la Premi�re Alliance. Pourtant, cette fois-ci, J�sus ne va pas redescendre de la montagne avec une loi grav�e dans la pierre.
Non, il descend avec une parole, une parole que Dieu prononce sur lui : �Celui-ci est mon Fils bien-aim�, celui que j�ai choisi. �coutez-le !�.
D�sormais J�sus nous r�v�le que la Parole de Dieu ne sera plus inscrite sur des tables de pierre. Sa parole qui deviendra le commandement nouveau. Matthieu s��tait d�ailleurs fortement centr� sur cela lorsqu�il nous a pr�sent� le sermon sur la montagne ; il y a ici une alliance nouvelle bas�e sur la v�rit� de l��tre et du c�ur et non sur le rite. J�sus ne brandit pas de nouvelles tables de pierre, pas d�objet sacr�, mais il va leur donner sa parole, avant de se donner lui-m�me, d�offrir sa vie. Le matin de p�ques ne sera pas t�n�bres mais lumi�re, la lumi�re de Dieu qui traversera les t�n�bres humaines et ouvrira devant eux une esp�rance sans limite.
La nouvelle alliance que Dieu conclut avec les hommes est donc une alliance du c�ur ! Il y a ici une �tape qui est franchie, Dieu croit encore en l�homme il ne lui donne plus des tables de pierre � m�diter mais il ose croire que l��homme peut entendre, comprendre, aimer sa parole et qu�elle peut jaillir de la vie de celui qui se laisse modeler par elle. D�sormais le Christ sera absent physiquement apr�s l�ascension mais des hommes et femmes p�tris de sa parole seront ses humbles t�moins et la parole jaillira de leur c�ur�
La pr�sence de Mo�se et Elie sur cette montagne en train de parler avec J�sus souligne que les t�moins de l�ancienne alliance accueillent la nouvelle : Mo�se symbolise la Loi, et Elie les proph�tes ; ils t�moignent que toute la foi d�Isra�l vient s�accomplir maintenant dans la Bonne
Nouvelle de J�sus-Christ. Pour les auteurs des �vangiles, J�sus n�est pas une histoire isol�e, mais c�est bel et bien le plan de Dieu qui se poursuit, un plan de salut, d�amour ou le Dieu vivant cherche � �tre toujours plus pr�s de l�homme.
Les disciples, Pierre, Jean et Jacques, sont les t�moins privil�gi�s de cette sc�ne. Ils ont alors bien du mal � comprendre ce qui se passe. Ils le comprendront plus tard ; d�abord ils vivront les moments douloureux de l�arrestation de leur ma�tre, la peur des pers�cutions, et ensuite ils arriveront progressivement � cette certitude de la foi : Le ressuscit� est vivant et sa lumi�re jaillira du c�ur des hommes qui �coutent sa parole. J�sus deviendra alors pour eux le vainqueur de toutes les d�tresses humaines.
J�sus dans ce r�cit appelle ces trois disciples : Pierre, Jacques, Jean pour �tre avec eux il les appelle � l��cart, il se retire sur la montagne ; il recherche un temps mis � part, un moment de recul par rapport � ce monde ; en invitant les disciples � le suivre il les convie � faire de m�me � �chapper et � leurs pr�occupations quotidiennes. Nous avons nous aussi besoin parfois de nous extraire de ces obligations du quotidien qui nous �crasent, nous pr�occupent, nous rendent esclaves d�une vie dont nous finissons par nous demander si elle a v�ritablement un sens ?
On peut dire qu�au travers de cette invitation J�sus nous invite � un temps de retrait pour trouver � nouveau dans nos vies le chemin vers Dieu. Prenons nous le temps ? Un temps, pour nous mettre en retrait, pour tout reconsid�rer � la lumi�re de sa parole. Sommes-nous encore capable et disponibles pour vivre ce temps de retraite spirituelle salutaire, pour chercher la face de Dieu, certains dirons pour rester dans la contemplation ?�
Pierre, dont les r�actions sont souvent surprenantes et d�routantes, comprend qu�il y a ici quelque chose d�essentiel, une br�che ouverte avec la dimension spirituelle.
Alors Pierre aimerait prolonger, ce moment hors du temps : �Si tu veux, je vais dresser ici trois tentes��. Il aimerait faire durer cet instant privil�gi� en haut de la montagne. Il voudrait rester �l�-haut� le plus longtemps possible.
Et dans un sens, il a raison : pour lui comme pour nous, il est essentiel de prendre le temps de m�diter, au calme ; de vivre un ressourcement, et une communion avec Dieu. Sinon, nous perdons le but, la direction et le sens de la mission confi�e � chaque disciple. �
Mais en plus nous perdons peut �tre aussi le sens des actes r�p�titifs et d�risoires du quotidien.
Et l� J�sus surprend ses disciples, non ils ne vont pas demeurer l�, ils ne vont pas s�enfermer dans un univers spirituel parall�le. J�sus incite ses amis � se relever pour descendre de la montagne.
Le Christ de la m�me mani�re nous invite � nous relever. Le r�cit de la transfiguration est un r�cit qui annonce la r�surrection ; il indique aux disciples pr�sents bien avant le matin de P�ques que la r�surrection a d�j� commenc�. Il nous invite � entrer dans cette logique de vie dynamique de Dieu. Il invite ses disciples � entrer d�s cet instant et � commencer � vivre de cette nouveaut�.
D�j� ici-bas nous sommes entr�s dans ce changement radical, dans cette m�tamorphose de la r�surrection. Dieu nous appelle nous aussi, � vivre notre foi dans le monde au contact des autres, dans la r�alit� de chaque jour. Et cela en �tant porteurs de la Parole qu�il nous a r�v�l�e et qu�il a plac�e devant nous et en nous jusqu�� nous !
Cette parole re�ue et v�cue non seulement dans nos temps de retraites mais aussi dans la vie de tous les jours.
J�sus nous invite � chercher, �couter, recevoir pour donner ce que nous aurons nous-m�mes re�u. Nous arr�ter, r�fl�chir, m�diter.
Puis nous remettre en marche, aller de l�avant pour mieux rejoindre les autres. C�est � cela que nous invite cet �trange r�cit de la transfiguration. Avancer. Car nous ne sommes pas seuls, Dieu fait route avec nous ; au-del� de nos angoisses il nous dit que nous pouvons marcher sans crainte, en nous appuyant sur notre foi et sur ses promesses.
Il nous conduit � reprendre courage, � lever les yeux ; � prendre conscience que la lumi�re �clatante qui rayonne du ressuscit� peut �maner aussi de chacun de nous�
De nombreuses �uvres d�art repr�sentent Mo�se avec une aur�ole, cela a �t� invent� au moyen �ge et le but de cette repr�sentation �tait de faire prendre conscience � tous les chr�tiens qu�ils �taient habit�s d�une lumi�re vive, re�ue d�En-Haut, et qui rayonnait autour d�eux ; la lumi�re de L��vangile, la lumi�re de la vie communiqu�e par Dieu, la lumi�re de la vie �ternelle.
Le personnage ainsi rev�tu d�une aur�ole devenait celui dont on disait : � il a laiss� vivre en lui la lumi�re de Dieu et cela s�est vu dans sa mani�re d��tre, de parler et d�agir �. Ces repr�sentations, ces peintures ne disent �elles pas en images ce que nous sommes appel�s � �tre par la gr�ce de Dieu. L�intention de Dieu. Son plan d�amour qui nous arrache aux t�n�bres et � la mort n�a pas chang�e.
Nous sommes invit�s � avancer, mais a aussi prendre le temps de nous ressourcer.
Nous poser les questions vitales du genre : � qui donc est Dieu pour moi aujourd�hui ? Et comment puis-je rendre compte et vivre de ce que je crois savoir ou avoir compris de lui ? �
Le retrait du monde, le n�cessaire face � face intime avec Dieu nous ram�ne au monde ou nous
vivons pour que nous soyons des t�moins engag�s ; que nous soyons capables avec d�autres d��tre des porteurs d�esp�rance dans les lieux de conflits de notre monde.
Face � toutes ces choses devant lesquelles nous nous sentons impuissants, avec le sentiment d�errer dans ce monde sans pour autant y d�celer la pr�sence de Dieu, jaillit un message, une voix qui nous redit :
� Celui-ci est mon Fils bien-aim�, celui que j�ai choisi. �coutez-le !�.
Nous sommes convi�s � nous mettre � l��coute de J�sus, � prier, � nous r�unir en �glise, � mais avant tout et surtout � nous mettre � l��coute de sa Parole, la lire, la m�diter, la transmettre� Tout cela pour qu�elle nous m�tamorphose � notre tour.
Nous serons tant�t en haut, pour nous ressourcer, nous faire du bien ; tant�t en bas, pour apporter plus loin la force et le sens qu�il nous a donn�s.
�couter J�sus, c�est devenir rayonnants � notre tour, rayonnants de joie et de paix, rayonnants de foi, d�esp�rance et d�amour. Comme Pierre, Jacques ou Jean, nous sommes appel�s � devenir les t�moins de l�alliance que Dieu conclut avec ses enfants, en Christ. Et gr�ce � l�Esprit de Dieu, � la lecture de sa Parole, nous pouvons commencer � �tre transfigur�s, nous pouvons devenir des signes visibles de cette Nouvelle Alliance qui sauve et rend lumineux !
Nous sommes invit�s � aller de l�avant, pour �tre des t�moins de l�Amour du P�re.
Invit�s aussi � prendre le temps de la m�ditation, de l��coute et de la pri�re, afin d��tre nourris par l��vangile et pouvoir ainsi apporter un peu de tendresse � notre monde d�chir�.
Amen
�glise protestante unie de France � P�le national formation 16/03/2014 5 pages
�glise protestante unie de France � 47, rue de Clichy 75311 Paris Cedex 09 T�l. 01 48 74 90 92
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