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I .1 -TEXTES BIBLIQUES

Louange
Psaume 40/2 - 4, 7-10 	
Kuen
2. J ai mis tout mon espoir dans le Seigneur mon Dieu.
Il a pr�t� l'oreille � ma supplication.
3. Il m a remis debout sur un rocher solide�: 
mes pas sont affermis.
4. Il a mis dans ma bouche un cantique nouveau, 
un hymne de louanges En l honneur du Seigneur... 
Beaucoup s'en aper�oivent, 
P�n�tr�s de respect, Ils se confient en Dieu.
7. Seigneur, tu ne prends nul plaisir � l'offrande de victimes. Tu m'as ouvert l'oreille, Tu n'as pas exig� de nous des holocaustes 
Ou bien des sacrifices expiant le p�ch�.
8. Alors j'ai dit: "Voici, Je viens, je me pr�sente. 
Dans le rouleau du livre il est question de moi.
9. Je prends plaisir � faire ta volont�, mon Dieu, 
Et ta loi est grav�e tout au fond de mon cSur.
10. � la grande assembl�e, J'annonce ta justice: 
C'est la bonne Nouvelle  Que mes l�vres proclament; 
Je ne les ferme pas, Seigneur, tu le sais bien.
*****

1�re lecture	
Esa�e 49/3-6    (le 2e chant du Serviteur)
1b. 	D�s avant ma naissance le Seigneur m'a appel�; 
d�s que je suis n�, Il a prononc� mon nom.
3. Il m'a dit: "C'est toi qui es mon serviteur, 
l'Isra�l dont je me sers pour manifester ma gloire.
4.  Quand � moi, je pensais m'�tre donn� du mal pour rien, 
avoir us� mes forces sans r�sultat, 
pour du vent. Or le Seigneur garantit mon droit, 
Mon Dieu d�tient ma r�compense.
5. Mais maintenant le Seigneur d�clare 
qu'il m'a form� d�s avant ma naissance pour que je sois son serviteur. 
Il veut que je ram�ne � lui les descendants de Jacob,
que je rassemble pr�s de lui le peuple d'Isra�l. 
Le Seigneur reconna�t la valeur de mon service, mon Dieu est ma force.
6. Il m'a dit: "Cela ne suffit pas que tu sois � mon service, 
pour relever les tribus de Jacob et ramener les survivants d'Isra�l.
Je fais de toi la lumi�re des nations, 
pour que mon salut s'�tende jusqu'au bout du monde".
	*****
2e lecture
1 Corinthiens 1/1-3, 
1. Paul, appel� � �tre ap�tre du Christ J�sus par la volont� de Dieu, et  Sosth�ne, le fr�re,
2. � l'Eglise de Dieu qui est � Corinthe, 
� ceux qui ont �t� sanctifi�s dans le Christ J�sus, 
appel�s � �tre saints avec tous ceux qui invoquent en tout lieu le nom de notre Seigneur J�sus Christ, leur Seigneur et le n�tre;
3. A vous, gr�ce et paix de la part de Dieu notre P�re et du Seigneur J�sus Christ.
4. Je rends gr�ce � Dieu, sans cesse � votre sujet, pour la gr�ce de Dieu qui vous a �t� donn�e dans le Christ J�sus. 
*****
Evangile
Jean 1/29-34    
29. 	Jean-Baptiste voit venir J�sus qui vient vers lui et il dit: "Voici l'agneau de Dieu qui enl�ve le p�ch� du monde.
30.	C'est de lui que j'ai dit: 
Apr�s moi vient un homme qui m'a devanc�,  parce que, avant moi, il �tait.
31.	Moi-m�me, je ne le connaissais pas, mais c'est en vue de sa manifestation � Isra�l que je suis venu baptiser dans l'eau". 
Et Jean porta son t�moignage en disant:
"J'ai vu, tel une colombe,  l'Esprit descendre du ciel et demeurer sur lui".
33.	Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoy� baptiser dans l'eau, c'est lui qui m'a dit:
"Celui sur lequel tu verras l'Esprit descendre  et demeurer sur lui,  c'est lui qui baptise dans l'Esprit Saint". 
34.	Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est, lui, 
��Le Fils de Dieu"
*****

P�re des cieux,
Pardonne-moi�!
Trop souvent je te regarde
Comme un adversaire,
Comme un inquisiteur
Qui cherche par o� me prendre en d�faut.
Quand je vois en toi mon accusateur,
Alors, j oublie ton vrai visage.
Ce vrai visage, c est quand J�sus
Descend vers le Jourdain
Pour endosser mes fautes.
Il vient � moi pour m accompagner
Sur le long et chaotique chemin de ma vie.
Le voici�: l agneau de Dieu.
L agneau,
La Douce pr�sence d un Dieu
Qui, pas � pas,
Me donne le go�t de grandir.
**********

II COMMENTAIRES- MEDITATIONS



II-1 PRESSE 2005

AB02 Jean 1/ 29 � 34  avec Esa�e 49/ 3, 5 � 9  et 1 Corinthiens 1/1-3

COURRIER DE L ESCAUT 
D apr�s SSur Jacqueline Saut�
Dans le sillage de l'agneau
J�sus est d�j� adulte.
Dimanche dernier, nous l'avons vu se m�ler � la foule de p�cheurs pour se faire baptiser par Jean. Il accueillait ainsi, en son humanit�, la pr�sence  ��transfigurante et envoyante�� de l'Esprit saint.  Oui, l'heure de la mission a sonn�: 
Il m'a envoy� porter la Bonne Nouvelle aux pauvres. 
Jean  Baptiste nous dit que cet envoy� est l'agneau de Dieu. 
Jean a vu l'esprit se poser sur J�sus.
Cela signifie que lors d'une exp�rience int�rieure, Jean a reconnu la v�ritable identit� de ce J�sus qui avait pris place au milieu de tout le monde avant de descendre dans l'eau du bapt�me.  Jean a per�u cette intimit� particuli�re entre J�sus et l'Esprit saint, et il la confesse.
Mission dans la douceur et l'humilit�.
Le Fils de Dieu est manifest� dans un �tre fragile, vuln�rable comme un agneau.
Jean dit : Oui, je l'ai vu et je rends t�moignage: c'est lui, le Fils de Dieu.   Le myst�re de notre foi est grand et bousculant.
A l'instar de Jean, nous sommes convi�s � devenir des t�moins.
Nous voici appel�s � en �tre les annonciateurs. 
Oui, chacun dans notre ville ou notre village, dans notre rue ou dans notre maison, dans notre lieu de travail ou d'engagement, nous sommes ensemble l'Eglise de Dieu.
C'est ce que dit Paul dans la 2e lecture. Il �crit:
A vous qui, � Corinthe, �tes l'�glise de Dieu.  
Le terme �glise est encore tout neuf. Il n'a pas encore �t� rabaiss� au sens sociologique d'une institution  parmi d'autres.
L'Eglise, c'est la communion de tous ceux qui consentent � la descente de l'ESPRIT Saint dans leur vie, au cSur de leur cSur. La communion de tous ceux qui, ainsi habilit�s et transfigur�s, se laissent envoyer comme serviteurs ayant du prix aux yeux de leur Seigneur.
Nous sommes au d�but du temps ordinaire. Mais le message qui nous concerne et l'appel qui nous est adress� n'ont rien d'ordinaire.
M�me s'ils sont destin�s � tous les chr�tiens.
L� o� nous vivons, il s'agit d'�tre l� Serviteurs, agneaux envoy�s pour accomplir une t�che qui atteste la pr�sence de Dieu dans l'humanit� d'aujourd'hui, notre humanit�. 
Pour l'accomplir � la mani�re de l'Agneau qui donne sa vie:
Dans l'humble service, en nous pr�occupant des souffrances, des mis�res que nous rencontrons ou dont les m�dias font l'�cho.
Comment d�s lors ne pas se r�jouir de l'immense �lan de solidarit� mondiale suscit� par le raz-de-mar�e en Asie de l'est.
Puisse cette solidarit� universelle ne pas �tre un simple feu de paille, mais plut�t le signe que se d�veloppe une conscience mondiale.
Parce que, aujourd'hui, le Fils de Dieu n'a que nous pour assurer sa pr�sence rep�rable dans le monde.
Il n'a que nous pour poursuivre et actualiser son Incarnation.
Il accompagne lui-m�me notre marche quotidienne et il nous aide pour que notre vie  ne soit plus � nous-m�mes dans une poursuite �go�ste de notre petit bonheur imm�diat.
De Lui, nous apprenons � �tre � Lui.
Ainsi, avant l'heure et de l'int�rieur,  notre existence est transfigur�e.
C'est ainsi que, dans l'aujourd'hui, le monde est sauv�.
*****

DIMANCHE, (commentaire des lectures de dimanche prochain)  	
Par Philippe Liesse
 Quand le convertisseur se convertit!
Comment Jean Baptiste peut-il dire qu'il ne conna�t pas J�sus ? Ils sont cousins!
Ils ont re�u la m�me �ducation religieuse.
Jean-Baptiste  annon�ait la venue du Sauveur. Il attendait le Lib�rateur de toutes ses forces.
Son message �tait port� par la fougue et la passion de l'humili� et de l'opprim� qui n'attend que renouveau, et peut-�tre m�me vengeance.
Tout arbre qui ne porte pas de fruit va �tre coup� et jet� au feu. (Luc 3/9)
Lorsqu'il voit venir J�sus, il le reconna�t. C'est une connaissance nouvelle, un autre regard, un changement de perspective, un retournement radical de point de vue qui lui fait dire:
Voici l'agneau de Dieu
Jean Baptiste, le sp�cialiste de l'appel � la conversion, prend lui-m�me le chemin qu'il propose.
C'est le convertisseur qui se convertir en changeant de perspective. 
Il ne le connaissait pas, et voici qu'il le reconna�t!
C'est bien dire que la reconnaissance est au cSur de la conversion,
et que la conversion est tout un chemin de reconnaissance.
Mais pourquoi donc l'agneau de Dieu ?
Et pourquoi un agneau ? Une image pour le moins curieuse.
Ne dit-on pas du faible qu'il est doux comme un agneau?
Au contraire du fort qui se bat comme un lion.
Est-ce la douceur et la faiblesse de l'agneau qui vont pouvoir lib�rer et sauver l'humanit� ?
Et si le Sauveur �chappait � toutes les cat�gories dans lesquelles l'homme le fa�onne et le r�ve ?
Le lib�rateur, celui qui est attendu comme un grand strat�ge et redoutable gu�rir, n'est qu'un homme  dont la seule force est l'Esprit qui l'a rev�tu et qui demeure en lui.
L'agneau proclam� par Jean semble venir  comme en �cho des paroles du proph�te Esa�e:
Maltrait�, il s'humiliait, il n'ouvrait pas la bouche, comme l'agneau qui se laisse mener � la boucherie.
L'�cho s'amplifie quand on songe � Isaac, fils d'Abraham, lorsqu'il ne voit que le bois pr�par� pour le sacrifice et demande � son p�re:
O� est l'agneau pour le sacrifice ? (Gen�se 22/8)  
La r�ponse d'Abraham est toute impr�gn�e de son d�sarroi et de sa foi: Dieu pourvoira!
Et Dieu a pourvu.
Les sacrifices sanglants ne trouvent plus gr�ce � ses yeux.
Le psaume 40 dit Tu ne veux ni sacrifice ni holocauste.
Les sacrifices ne peuvent plus servir de monnaie d'�change pour effacer ou payer quoi que ce soit.
C'est la foi d'Abraham qui devient source de toutes les b�n�dictions:
Par ta post�rit� se b�niront toutes les nations de la terre, 
parce que tu m'as ob�i. (Gen�se 22/18) 
J�sus sera condamn� � mort au moment o� les pr�tres commen�aient �; sacrifier les agneaux pour la f�te de la P�ques.
Mais c'est la disponibilit� du Fils, v�ritable agneau pascal, qui enl�ve le p�ch� du monde.
J�sus n'est pas un ma�tre � penser, ni un mod�le parmi d'autres, ni un exemple de sagesse.
Il est l'Agneau de Dieu, habit� par l'Esprit, qui se donne pour devenir chemin, v�rit� et vie.
Il est vraiment Fils de Dieu.

*****

II -2 HOMELIES AB02
2�me dimanche ordinaire
(Ant�rieurs � 1999)

Jean Debruynne 
A des si�cles de distance, Esa�e (49/3-5-6) et Paul au d�but de la lettre aux Corinthiens (1/1-3) mettent l'accent sur l'initiative de Dieu. 
C'est Dieu qui appelle. C'est Dieu qui choisit. C'est Dieu qui "a form� le proph�te d�s le sein de sa m�re" comme Paul a �t� "appel� par la volont� de Dieu pour �tre Ap�tre du Christ J�sus".
Jean Baptiste (Jean 1/29-34) se trouve � la charni�re : dernier des proph�tes et premier des t�moins.  Ce passage, le Baptiste le manifeste par une phrase �trange : "Derri�re moi vient un homme qui a sa place devant moi car avant moi il �tait"."Je rends t�moignage" ajoute Jean.  C'est que justement le t�moin, comme le proph�te, est un lecteur de trace.  Le proph�te se souvient des traces du futur, le t�moin est celui qui est capable de reconstituer la trace. Il suit � la trace.  C'est ainsi que Jean annonce celui qui est pass� devant.  Les traces laiss�es par J�sus ne sont pas des traces du pass�, mais les traces du futur. C'est toujours Dieu qui a l'initiative, mais ce commencement n'est pas m�canique : Dieu ne lance pas les mondes, et sa cr�ation, ce n'est pas la chiquenaude qui met en mouvement.  
Le commencement est un vivre.  
D�sormais chaque jour est un premier jour, et l'initiative de Dieu est toujours devant. Elle ne se laisse jamais enfermer dans un pass�. 
L'appel de Dieu est toujours une naissance.  
L'appel de Dieu est toujours cr�ateur.  
Esa�e et Paul annoncent que l'appel de Dieu est cr�ateur de peuple.  Quant � Jean, il voit descendre l'Esprit sur J�sus comme une colombe et pr�cis�ment en Isra�l la colombe est le signe du Peuple.  
*****

Charles Wackenheim
Dans la 1e lecture, Dieu promet au proph�te de faire de lui "la lumi�re des nations".  
Cette promesse s'accomplit lorsque Jean-Baptiste, �clair� par l'Esprit, reconna�t en J�sus le Fils de Dieu.
Telle est la d�marche m�me de la foi.  
L'�vang�liste a d'ailleurs soin de noter qu'un effort d'interpr�tation a pr�c�d� dans l'esprit du Baptiste l'irruption de la pleine lumi�re : "Je ne le connaissais pas...".  La foi n'est jamais qu'un long cheminement o� les moments d'illumination rach�tent les fatigues de la route et les peines de la recherche.
Raoul Follereau, l'ap�tre des l�preux, raconte une anecdote �mouvante.  Dans une "l�proserie" comme il en existait nagu�re des centaines, un seul homme avait - miraculeusement - gard� les yeux clairs et la force de sourire.  Comment expliquer ce prodige en un lieu o� r�gnaient l'angoisse et le d�sespoir ?  
La religieuse s'aper�oit qu'un visage de femme apparaissait chaque jour au-dessus du mur de la l�proserie.  L'homme attendait, jour apr�s jour, de recevoir le sourire de ce visage.  C'�tait son �pouse qui venait ainsi lui redire son amour.  Souriant � son tour, l'homme disait : "lorsque chaque jour je la vois, je sais par elle que je suis vivant".
Miracle de l'amour, merveille du regard de foi qui "sait voir" l� o� l'incroyant ne voit rien.  
Or J�sus nous apprend que l'amour et la foi passent par le regard que nous portons sur les l�preux de corps et d'esprit, nos compagnons de route.  
*****




C.S.Lewis
Les divisions du Christianisme
Si quelqu'un �tait tent� de penser - de m�me qu'on peut �tre tent� de ne lire que des auteurs contemporains -  que le mot "Christianisme" a tellement de sens qu'il finit par ne plus en avoir aucun,  il suffirait de sortir un tant soit peu de notre si�cle pour nous rendre compte de l'erreur.
        Lorsqu'on le mesure � l'aune des si�cles, le "simplement chr�tien" appara�t comme quelque chose de positif, de consistant, d'in�puisable - et non pas la soupe insipide et trop claire d'un ��inter- d�nominationalisme�� fumeux.
Je le sais parce que je l'ai appris � mes propres d�pens.  
Au temps o� je ha�ssais encore le christianisme, j'ai appris � le reconna�tre, comme un "quelque chose" apparaissant aussi bien chez Bunyan le puritain que chez l'anglican Hooker ou que chez le thomiste Dante...
Donc, nous pouvons �tre tristes et honteux des divisions du christianisme.  
D'ailleurs, ceux qui vivent dans le peuple chr�tien en sont facilement d�courag�s.  
Pourtant, si ces divergences sont mauvaises,  les chr�tiens ne savent pas comment le christianisme appara�t, vu de dehors.
Vu de l�, ce qui subsiste en d�pit de toutes les divisions appara�t comme une unit� immense, formidable.  Je le sais, parce que je l'ai vu - et nos ennemis le savent.  Chacun de nous peut constater cette unit�, pour autant qu'il accepte de sortir de son �poque.
L'unit� n'est pas encore suffisante, mais elle repr�sente beaucoup plus que nous pensons.
Si vous vous laissiez bien p�n�trer par cela, et si vous vous mettiez � parler, vous feriez des exp�riences amusantes.  On vous traitera de papiste lorsque vous citerez Bunyan, de panth�iste lorsque vous traiterez de Thomas d'Aquin, etc.  Parce que vous vous serez plac� sur le grand viaduc horizontal qui traverse les �ges; il para�t tr�s haut, vu des vall�es, - tr�s bas, vu des sommets,
- si �troit, compar� aux mar�cages 
- et si large, compar� aux sentiers de ch�vres.
*****

II -3 HOMELIES  AB02
		
Signes 1999
Une id�e court � travers les 3 textes de ce jour:
C'est Dieu qui choisit, envoie et donne � chacun  sa mission.
Esa�e dit qu'Isra�l est son serviteur.
Il a �t� �lu pour porter son salut jusqu'aux extr�mit�s du monde.
Paul rappelle aux corinthiens que c'est Dieu qui a fait de lui un ap�tre et d'eux son peule saint.
Jean baptiste dit avoir �t� envoy� baptiser dans l'eau.
Il lui a aussi �t� r�v�l� que J�sus est le Fils de Dieu.
Les appels signifient des commencements, une part d'inconnu, pour les appel�s
Et l'engagement avec eux de celui qui les appelle.
APPELER
Le terme fran�ais traduit plusieurs mots h�breux ou grecs.
Du c�t� de Dieu, il a le sens  d'appeler � l'existence, � une existence distincte.
Par exemple dans le po�me de la cr�ation, il est dit que 
Dieu appela la lumi�re jour, et la t�n�bre, nuit.
Appeler quelqu'un par son nom signifie dans la Bible conna�tre, et m�me aimer.
Au sens le plus fort, c'est interpeller en vue d une mission  particuli�re,
Faire na�tre � ce que l'on n'est pas encore.
Du c�t� de l'homme  appeler Dieu, c'est reconna�tre sa puissance.

ESA�E 49/3.5.6
Le 2e des 4 chants du Serviteur. 
Ici, le serviteur est clairement d�sign�, c'est Isra�l.
Form� d�s le sein de sa m�re signifie que le choix tient � la volont� de Dieu seul, non � quelque m�rite de la part du peuple.
L'�lection est une affaire d'amour: J'ai du pris � tes yeux.
Croire � cet amour rend fort.
Et, comme toujours dans l'Ecriture, si Dieu choisit, c'est pour un service.
Le peuple choisi a une mission, m�me et surtout en exil � Babylone.
Une mission � l'�gard de ses propres fils et � l'�gard des nations pa�ennes.
Il doit manifester l'amour de Dieu qui tient ensemble son peuple et sert de signe pour tous.
1 CORINTHIENS 1/1-3
Ce qui lie l'auteur et les destinataires, c'est l'appel de Dieu et ce que la gr�ce (don) du Christ J�sus a fait d'eux.
Le peuple de Dieu ne se limite pas � une communaut�.
Il leur souhaite ce qu'il peut y avoir de meilleur: accueillir le don de Dieu et la pl�nitude de la vie (paix) qu'il apporte.
JEAN 1/ 29-34
Le terme agneau de Dieu se comprend mieux si l'on pense 
- � l'agneau traditionnellement sacrifi� pour la P�que
- et � l'agneau muet  qu'on conduit � l'abattoir (Esa�e 53/7).  
Il y a lieu, aussi et surtout, de se souvenir Que Jean l'�vang�liste �crit longtemps apr�s P�ques, il �crit � la lumi�re de la r�surrection.
Jean-Baptiste �tait avant. Il a pu reconna�tre en J�sus un homme extraordinaire, l'envoy� de Dieu � qui il pr�pare la route.
Ce n'est que plus tard, cependant qu'il est devenu clair pour les chr�tiens que cet homme �tait avant Jean-Baptiste, et qu'il �tait le Fils de dieu.
Pour l'�vang�liste, ce qui s'est pass� au bapt�me de J�sus est lumineux.
Il s'exprime alors en th�ologien et exprime par son r�cit une foi profonde en la divinit� de J�sus, v�ritable agneau de Dieu, Fils de Dieu au sens le plus fort.

FLASH	la connaissance de quelqu'un
Le Baptiste a reconnu la pleine identit� de J�sus gr�ce � l'Esprit qui est venu demeurer sur lui.

Dans l'�vangile selon Jean, le Baptiste dit � propos de J�sus:
Je ne le connaissais pas.
Pourtant le Baptiste �tait cousin de J�sus.
Il parle donc d'une autre forme de connaissance que le fait de vivre c�te � c�te.
Il parle de la connaissance de l'Esprit.
Le Baptiste dit de l'Esprit qu'il l'a vu, et qu'il l'a vu descendre.
Cette connaissance n'est donc pas celle d'un savoir, mais celle d'un voir (dans l'esprit).
Ce n'est pas une connaissance acquise, c'est une connaissance qui descend.
Elle vient d'ailleurs.
Il ne s'agit pas de la connaissance d'un cat�chisme, mais de la connaissance de quelqu'un.
**********

II 4- PRESSE 2008

Jean 1/ 29 � 34  	avec Esa�e 49/ 2 � 4, 7 � 10 et 1 Corinthiens 1/ 1 � 3
En 2008, c est aussi dimanche de l Unit�

DIMANCHE, (pour le 20 janvier 2008)
Andr� Vogel inspir� par un texte de Philippe Liesse

CONNA�TRE ou RECONNA�TRE�?
Ce qui change le cours des choses

Jean-Baptiste devait conna�tre J�sus de Nazareth depuis leur jeunesse. 
Ils �taient contemporains, m�me cousins : pour le moins des connaissances. 
Chacun connaissait l existence de l autre.
Ils avaient suivi des formations parall�les. 
L �cole d alors visait la lecture et la compr�hension des Saintes Ecritures.
L un ou l autre (ou les deux) avait peut-�tre ou probablement fr�quent� un peu l un ou l autre monast�re du d�sert. Jean semblait bien habitu� au d�sert. 
Il y avait en lui l exaltation des moines du d�sert�: z�lotes et autres ess�niens.

Saisi par l Esprit, Jean a compris que le temps de l accomplissement (ou le temps d un accomplissement) des antiques promesses �tait arriv�. 
Il est devenu le Baptiste.
Pour lui, dans le d�sert, il fallait pr�parer le chemin du Seigneur�!
Il y mit toute son imagination, sa fougue et sa verve.
A son avis, le feu du ciel allait frapper la terre, 
il �tait temps de changer de comportement pour �viter la col�re � venir.

Pouss� par l Esprit, J�sus vient � Jean, dans le d�sert, pr�s du Jourdain.
L�, les foules venaient faire toilette avant d accueillir leur Messie.
Jean Baptiste voit J�sus venir � lui. 
Et il le reconna�t comme il ne l avait jamais connu.
Il n est plus question de col�re, ni de feu, ni de cogn�e � la racine de l arbre.
Ni de plonger dans le Jourdain pour une saintet� apparente.
Voici l agneau de Dieu qui enl�ve le p�ch� du monde�!
C est lui le Fils de Dieu�!
Depuis bien des si�cles, depuis qu Isaac fut pr�serv�,(Gen�se 22)�; depuis qu Isra�l avait quitt� la servitude d Egypte, il est proclam� que 
��Dieu pourvoit au salut de ceux qui suivent sa voie��.
 
Malgr� toute la violence qui �tait en lui, le Baptiste a reconnu en J�sus Celui qui assume toutes nos fautes, toutes nos d�tresses, TOUT.
Ce qui, pour moi, a chang� les choses, c est que mes yeux se sont ouverts,
Pour que la paix du Christ, celle qui d�passe toute compr�hension, 
Me remplisse de joie et d esp�rance.
L as-tu reconnu�?	
*****
***
Une reconnaissance bouleversante
Texte de Philippe Liesse
Quel chemin de conversion Jean a-t-il d� parcourir pour confesser que le grand lib�rateur n est autre que l agneau de Dieu�? 
J�sus n a rien d un redoutable guerrier, ni d un chef politique, ni d un grand strat�ge.
Sa seule force est celle de l Esprit.
Voici l agneau de Dieu qui �te le p�ch� du monde�!
Qu est-ce que cette expression peut donc �voquer pour Jean�?
Pour un Juif, l expression va bien au-del� d une simple image bucolique.
Quand Esa�e parle du Serviteur souffrant, il parle du maltrait�, de l humilit�, de l agneau conduit � la boucherie. Es 53/7
L agneau est aussi la victime immol�e lors de la P�que. J�sus a �t� condamn� � mort au moment o� les pr�tres commen�aient � sacrifier les agneaux.
Paul dira alors que Christ, notre P�ques, a �t� immol�.
Dans l Apocalypse, l agneau est redoutable dans sa lutte contre le mal.
Il devient aussi celui qui conduit le troupeau vers les sources d eau vive, 
Et il est le flambeau de la gloire de Dieu.
La ville peut se passer de l �clat du soleil et de la lune, 
car la gloire de Dieu l a illumin�e, 
et l agneau lui-m�me tient lieu de flambeau.
Apoc.21/23
Agneau de Dieu,
Homme habit� par l Esprit,
Celui qui baptise (plonge) dans l Esprit saint�!
Autant d attributs � l adresse de J�sus.
Jean confirme tout cela�: 
Oui, j ai vu et je rends t�moignage�: 
C est lui le Fils de Dieu�!
C est une prodigieuse responsabilit� que de montrer le Fils de Dieu, non pas dans un cri guerrier ou dans un �talage de sup�riorit� condescendante, mais
Dans une discr�tion qui n a d �gale que sa surprenante pr�carit��:
Celle d un agneau�!
Le croyant peut chercher un ma�tre � penser, ou un mod�le � suivre, ou un exemple de sagesse. Face � l Agneau, il doit abandonner toute certitude, tout argument qui donne raison, toute id�e pr�con�ue, il est forc� de dire�:
Je ne le connaissais pas�!
C est le point de d�part d une conversion qui ouvre � une autre audace, celle d entrer dans une alliance en disant�:
Me  voici�!
**********


PPT 2008 (pour le dimanche 20 janvier)
D apr�s   Philip Girodet	 
Lire Esa�e 14/ 1 � 23

Toute la terre se repose, enfin tranquille�!
Apr�s la pluie, le beau temps�; le proverbe se v�rifie encore. 
Apr�s la temp�te provoqu�e par Dieu, le calme revient. 
La temp�te a �t� tellement violente qu Esa�e dit le repos se r�pand sur toute la terre. 
Le tyran pers�cuteur s est cru tr�s fort�: 
Je monterai et serai comme le Tr�s-Haut.
Mais il se fait moquer�:  
Comme tout le monde,
tu as d� descendre dans la fosse.
Nous jouons souvent les matamores�!
Dieu nous demande d �tre simplement nous-m�mes devant Lui. 
La diff�rence n est pas mince.
Pendant notre vie, nous pouvons faire trembler la terre. 
Il n emp�che que devant la mort, nous nous retrouverons tous devant notre P�re. 
Il risque de nous poser des questions du genre�:
Qu as-tu fait de ton fr�re�?

Que la lecture de ces chapitres t encourage et fortifie ta foi�!

 PPT 2008 
D�riv� de Philip Girodet
Seigneur notre Dieu, l ap�tre Paul dit que Tu ne cesses jamais de nous appeler, de nous offrir ta paix,  ta gr�ce.
Les gens ont la bouche pleine de ces deux mots�: la paix, la gr�ce�!
Mais, que ce soit dans le peuple ou parmi les gens de pouvoir, qui essaie vraiment de vivre et de faire vivre cette gr�ce et cette paix�?
Oui, P�re, qui�?   Nous sommes tous si d�faillants en ce domaine.
P�re, aide-nous�! Donne-nous les id�es, les moyens, les arguments, les astuces et surtout les forces n�cessaires � cette audace�: vouloir vraiment vivre ta paix�!
Donne-nous la sagesse, la force et le courage d �carter tous les faux arguments qui nous excusent de ne pas vraiment rechercher la paix, en tout temps et en tous lieux.   
P�re, tiens-nous fermement en mains. 
Rappelle-nous sans cesse que ta parole nous suffit�!  
Ne nous l�che pas la main.
Nous avons besoin de sentir ta pr�sence chaleureuse autour de nous.  
Nous avons toujours besoin de toi,  dans nos temp�tes comme dans nos joies.
Amen�!
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II  5- LUTH 5* EPI +1
Jean1/29-34 (TOB)
29 Jean-Baptiste voit venir J�sus qui vient vers lui et il dit:
"Voici l'agneau de Dieu qui enl�ve le p�ch� du monde.
30 C'est de lui que j'ai dit: 'Apr�s moi vient un homme qui m'a devanc�, parce que, avant moi, il �tait.'
31 Moi-m�me, je ne le connaissais pas, mais c'est en vue de sa manifestation � Isra�l que je suis venu baptiser dans l'eau". Et Jean porta son t�moignage en disant:
"J'ai vu l'Esprit, tel une colombe, descendre du ciel et demeurer sur lui".
33 Et je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoy� baptiser dans l'eau, c'est lui qui m'a dit: "Celui sur lequel tu verras l'Esprit descendre et demeurer sur lui, c'est lui qui baptise dans l'Esprit Saint".
34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est, lui, le Fils de Dieu".
ESSAI  1
Th�me du jour: vocation de l'Envoy� de Dieu
Esa�e: un homme choisi, envoy�, contest�, relev�. Appel� Lumi�re des Nations.
 Peut s'appliquer � Christ, mais reste pour chacun. Sommes toujours concern�s, m�me si tout vient de Dieu par Christ.
Paul: D�but d'une lettre, se d�finit et d�finit les destinataires. D�finit chacun par rapport � J�sus.
Sanctifi�s - 2 - combl�s - 5 - manque aucun don - 7 - tout dans le Christ J�sus.
Promesse d'affermissement : combl�s mais ayant besoin d'�tre affermis.
Evangile: J�sus passe, Jean Baptiste le "reconna�t" comme l'Envoy� et en t�moigne�:
29 - Voici agneau... 30 - avant moi 31- je ne le connaissais pas mais ai �t� utilis� pour pr�parer sa venue. 32 - Je sais (Esprit-Colombe)
33 - Je ne savais pas, Dieu m'a montr�.
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Par rapport � nous:
Texte dans notre situation d'Eglise de 1993, en ce lieu, de pasteurs, d'individus, de croyants de tous genres.
Sommes des appel�s, des qualifi�s, des nantis, des affermis.
On peut reprendre les termes d'Esa�e et ceux de Paul et de Jean Baptiste.
Solidarit� protestante  cr��e par des �glises - pour �pauler la mission - pour vivre une solidarit� concr�te, pratique, tangible.
Ce n est as une simple mode
La plupart des missions ont eu des actions de D�veloppement ou de solidarit� ou de partage.
R�le des modes: un pendule, une fois surtout Parole, une autre fois surtout actes. C'est faux.
Un �tre humain est toujours corps et esprit.
Essayons de s�rier les probl�mes, il y en a tant:
La Mission travaille avec une Eglise, nous trava�����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������illons avec tous: quand il n'y a pas d'eau, c'est tout le monde qui souffre.
J�sus:
descendu du P�re,
a quitt� son atelier,
pas un lieu,
soutenu par des lib�ralit�s,
contest�, insult�, crucifi�, ressuscit�.
Etre avec les pauvres, les petits .Porter les fardeaux:
- catastrophes, tremblements, Arm�nie
- faim, Mozambique, Ethiopie
- pauvret�. Remotiver
- Eau, Rwanda-Burundi
- l�pre, r�habiliter, Christ  est mort pour tous
- centres ruraux, Biguhu, Bubazi
- orphelins, Ab�ch�
- centres urbains, Caminos.
Peu d'information, c'est tr�s cher !
Qui sommes-nous:
Deux pensionn�s + une employ�e depuis 1 an.
Un demi employ� depuis 6 mois + du b�n�volat.
Pourquoi ?
Nous avons reconnu le Christ passant notre chemin, Il nous a dit: "Suis-moi !"
Depuis, nous marchons, nous �tonnant parfois de voir par o� il nous fait passer.
Nous nous sentons riches de tous les dons, nous sommes �prouv�s comme Lui, nous sommes affermis par Lui.
Voulez-vous marcher avec nous ?
*****
Ransart 17-1-93 
Jean 1/29-34
AGNEAU DE DIEU QUI PORTE LE PECHE DU MONDE
Quand Jean-Baptiste "reconna�t" J�sus,
il rend t�moignage face aux apprentis disciples et au public.
Trois points dans ce t�moignage:
- C'est le VRAI  ENVOYE, l'ABSOLU de tous les envois, le Fils Unique.
- Il est AGNEAU de Dieu - r�f�rence � la P�que, � l'expiation ou � la lib�ration par prise en charge.
- Il s'agit du monde et non de l'unique Isra�l.
Le vrai envoy�, Le l�gitime qui rend l�gitimes tous les autres envois.
Vraiment capable de mener sa mission � terme.
L Esprit donne � Jean pouvoir de reconna�tre.
Nous portons nom de chr�tiens, avons-nous reconnu ?
Avoir l Esprit, ce n'est pas forc�ment agitation, ou �motion, c'est savoir que J�sus est sauveur.
AGNEAU de DIEU
- N'�crase pas ses ennemis sous ses pieds, porte, supporte, endure, meurt... innocent qui meurt. 
Il y a dans l'envoi des t�moins ce caract�re de don de soi, de prise en charge.
Il s'agit d'�tre des images du Christ. Des images fid�les.
PECHE
R�alit� du monde, notre r�alit�. Toute l'humanit� plie sous le poids du p�ch�.
C'est une communaut� de sort. Mais aussi une  communaut� de vocation.
- Porte le p�ch� du monde.
Salut pour tous.
Mis�re, guerres, faims, sous-d�veloppement sont des cons�quences du p�ch� qui est notre p�ch�.
Nous avons  le pouvoir de faire quelque chose:
Nous avons  le savoir : Christ est vainqueur !
Vocation de vainqueurs malgr� faiblesse.
Nous avons des moyens
A partager comme Christ le fit.
Non responsables de situations sp�cifiques ?
Peut-�tre ... responsabilit� globale.
Mais Christ �tait vraiment, totalement innocent, non responsable, pourtant, il s'est donn� totalement, � notre tour de faire de m�me.
Voir Essai 1, plus haut.

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