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15�me dimanche ordinaire/ BQ15

I- LECTURES BIBLIQUES
Marc 6/ 7 � 13 avec Eph�siens 1/37 � 14 et Amos 7/12 � 15

1�RE LECTURE
Amos 7/12-15
12 Amassia, pr�tre de B�thel, dit � Amos, le proph�te :���Visionnaire, d�campe d'ici et rentre au pays de Juda. �L�-bas tu pourras gagner ton pain en faisant le proph�te.
13 Cesse de jouer au proph�te ici, � B�thel, car c'est un sanctuaire royal, un temple officiel.�� 
Amos r�pondit � Amassia : ��Je ne suis ni proph�te de m�tier, ni membre d'une confr�rie proph�tique. Je gagne habituellement ma vie en �levant du b�tail et en incisant les fruits du sycomore.� 
15 Seulement, le Seigneur m'a pris derri�re mon troupeau et il m'a dit d'aller de sa part  parler � Isra�l, son peuple.��
�
2�ME LECTURE 
Eph�siens 1/3-14 ��(Parole de Vie)
3 Louons Dieu, le P�re de notre Seigneur J�sus-Christ ! 
Il nous a donn� toutes les b�n�dictions de l�Esprit saint, dans les cieux, par le Christ�! 
4� Avant la cr�ation du monde, Dieu nous a choisis dans le Christ pour que nous soyons saints et sans d�faut devant ses yeux.
�Dieu nous aime et, depuis toujours, il a voulu que nous devenions ses enfants par J�sus-Christ ; 
Il a voulu cela dans sa bont�.
5�Alors, chantons la gloire de Dieu pour ses bienfaits�! Il les accorde g�n�reusement par son Fils bien-aim�.
7 La bont� de Dieu est tellement grande que, dans le Christ, par son sang, nous sommes lib�r�s du mal; et nos p�ch�s sont pardonn�s.� 
8�Oui, Dieu nous a remplis de ses bienfaits, il nous a donn� toute la sagesse et l�intelligence.
9 Il nous a fait conna�tre son myst�re, ce que dans sa bont� Il voulait faire dans le Christ depuis toujours. 
10 Dieu voulait r�aliser ce projet au temps choisi par lui : Il voulait rassembler sous un seul chef, le Christ, tout ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. 
11 Dans le Christ, Dieu nous a donn� notre part au Salut en nous choisissant d�avance, selon son projet. Il a fait tout cela parce qu�il l�a d�cid� et voulu.
12 Alors, nous qui avons �t� les premiers � mettre notre espoir dans le Christ, chantons la gloire de Dieu�!
13 Dans le Christ, vous aussi, vous avez entendu la parole vraie, la Bonne Nouvelle qui vous sauve. 
Ensuite, vous avez cru dans le Christ, et Dieu vous a marqu�s d'un signe. Cette marque, c'est l'Esprit saint qu'il a promis. 
14 Cet Esprit est la premi�re part des biens que nous allons recevoir de Dieu. Nous les poss�derons quand nous serons enti�rement lib�r�s du mal. ���Alors�: Chantons la gloire de Dieu�!
�
EVANGILE 
Marc 6/7-13
7 J�sus appela les douze disciples et se mit � les envoyer deux par deux. 
Il leur donna le pouvoir de commander aux esprits mauvais et leur ordonna :� 
8���Ne prenez rien pour le voyage, sauf un b�ton; ne prenez pas de pain, pas de sac,  pas d'argent dans votre poche.� 
9 Mettez des sandales, mais n'emportez pas deux chemises�� 
10 Il leur dit encore :���Quand vous arriverez dans une ville, restez dans la maison o� l'on vous invitera jusqu'� ce que vous quittiez cet endroit.
11 Si les habitants d'une localit� refusent de vous accueillir ou de vous �couter, partez de l� et secouez la poussi�re de vos pieds : Ainsi, vous leur montrerez qu'ils ont mal agi.��
12 Les disciples s'en all�rent pr�cher qu'il fallait changer de comportement. 
13�Ils chassaient beaucoup d'esprits mauvais et gu�rissaient beaucoup de malades en versant de l'huile sur eux.


Choisis par Dieu
Tels que nous sommes
Pour manifester la justice et l'amour !

Psaume 85/9 � 14

J��coute
Ce que Dieu dit.
Le Seigneur promet la paix � son peuple,
A ses amis fid�les.
Mais qu�ils ne reviennent pas � leur folie�!
Le Seigneur sauvera ceux qui le respectent,
Et sa gloire habitera le pays.
Amour et fid�lit� se rencontrent,
Justice et paix s�embrassent.
La fid�lit� monte de la terre
Et la justice descend du ciel.
Le Seigneur lui-m�me donne le bonheur,
Et notre pays donne ses r�coltes.
La justice marche devant le Seigneur,
Elle pr�pare le chemin devant Lui.

***** *****
II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS
Marc 6/ 7 � 13 avec Eph�siens 1/37 � 14 et Amos 7/12 � 15

Eph�siens 1/17-23 
GLAUBE UND HEIMAT
D�apr�s Reinhard NAUMANN
Dans son amour, Dieu nous a destin�s � �tre ses enfants par J�sus-Christ, selon son bon plaisir. (5) 
Dans notre groupe de jeunesse, nous jouons souvent le jeu des harmonies.
On lit une question, puis courte r�flexion sur le point de savoir si la r�ponse est oui ou non, puis tous l�vent une carte avec oui ou non.
Lorsque la carte correspond � la "vraie" r�ponse, il y a un point d'harmonie.
Des r�ponses donn�es r�sultent alors diverses possibilit�s de discussion.
Une des questions pos�es dit�: Est-ce que j'aimerais redevenir un enfant ?
Avec les ados, la r�ponse jaillit�: c'est toujours NON�!
Ce non me donne � penser.
Pourquoi ne pas redevenir un enfant ? 
Est-ce que les parents ne donnent pas tout ce qu'ils peuvent � leurs enfants ?
Notre soci�t� n'est-elle pas organis�e de fa�on � ce que les parents, s'ils le d�sirent, puissent donner de bonnes choses � leurs enfants, 
Mais les jeunes n'ont pas envie de redevenir des enfants.
�tait-ce si moche que cela ?
Est-ce si d�sagr�able de s'entendre appeler "enfant de Dieu". Il y en a tant qui trouvent cela d�gradant.
Je ne puis pas m'imaginer que lorsqu'il parle ainsi, Paul pense � un �tat de d�pendance, d'inf�riorit�, de non maturit�. Bien au contraire, il s'agit pour lui d'une relation d'intimit�, d'appartenance mutuelle, d'amour.
Vous �tes b�nis, choisis, saints, irr�prochables, vous plaisez � Dieu ! 
Ces mots ne parlent pas de d�pendance, d'inf�riorit�, mais d'importance, de valeur�: ce que nous repr�sentons pour Dieu.
Salut, richesse, gr�ce et h�ritage sont les principaux mots qui d�peignent notre appartenance � la famille de Dieu.
Faudrait-il �vacuer tout cela parce que le terme d'enfance peut �voquer pour certains un �tat d'inf�riorit� ?� Parce que l'on ne se sent pas adulte�?
Il est vrai que le partenariat est une belle chose. Il �voque la r�ciprocit�.
Mais n'y a-t-il pas aussi l'autre relation ?
Dieu nous accorde les deux�: partenaire et enfant.
Pour moi, le� plus important est d'�tre enfant de Dieu 
� car, son amour, Dieu nous le donne sans condition �
*****  
Trinit� IV : Eph�siens 1/3-14

Si la louange d�Eph�siens 1 donne d'abord une impression confuse, un examen plus attentif montre qu'il s'agit bien d'un texte trinitaire.
Dieu le P�re nous a choisis, Dieu le Fils nous a r�concili�s, Dieu l'Esprit Saint nous a donn� la sagesse (SCHLIER). 
Les actes salutaires ne sont pas attribu�s rigidement � l'une ou l'autre personne: chacune agit par les autres et en elles.
Mais le Christ reste le centre de tous les dons. Tout est rassembl� en lui.
La pr�paration est rendue difficile par la multiplicit� des th�mes: 
la pr�destination des croyants, la pr�existence du Christ, le salut par le sang du Christ, la royaut� cosmique du Christ, le scellement des croyants par l'Esprit, l'orientation de l'existence chr�tienne vers la louange de la gloire de Dieu. 
O� est le centre du texte? Chaque m�ditation consult�e indique un autre centre !
Le premier point important me semble �tre le caract�re de doxologie qui marque le texte. Ce texte a sa place dans le culte et non pas dans l'enseignement. 
Il veut �tre chant� dans son entier et non pas d�cortiqu�. 

Pour la pr�dication, 
ne doit pas �tre utilis� comme une carri�re d'o� on tirerait des �l�ments dogmatiques.
Eph�siens 1, c'est l'entr�e dans une doxologie.
Le texte indique lui-m�me quelle est la situation qui suscite cette louange. 
"Dieu nous a choisis en Christ d�s avant la fondation du monde" v.4.
La louange �clate apr�s qu'on ait pris conscience de l'identit�. 
Cela vaut aussi pour l'homme naturel: lorsque je vis l'accomplissement, j'ai envie de chanter. 
La pr�dication chr�tienne doit faire un pas de plus: la louange chr�tienne ne proc�de pas seulement du bonheur d� � la vie �veill�e, mais aussi de la proximit� du salut attendu.
IL y a aussi le risque de "l'identification trop bien r�ussie" qui, dans sa joie �go�ste de se voir "tir�e d'affaire", oublie que le monde attend sa d�livrance.
La louange de la gloire de Dieu ne vient pas seulement d'en-haut, elle jaillit aussi d'en-bas. Mais ce n'est pas toujours �vident. 
Le salut doit surtout �tre cru (sub contrario), il est .... en Christ. 
D'autre part, il sera difficile aux auditeurs de suivre la lecture d'un texte complexe et tr�s riche. Ils vont s'y perdre. 
N'ayant pas forc�ment l'habitude de la louange, ils voudront comprendre et, � la fin, ne sauront plus ce qui a �t� dit au commencement. Essayer de r�sumer.
*****     

SIGNES 1997
Rep�res
Marc 6 / 7 � 13
Les Douze ont �t� t�moins des gestes et des paroles par lesquels J�sus annon�ait le R�gne de Dieu.� Ils ont vu comment leur ma�tre r�agissait devant les oppositions. 
Ils sont envoy�s � leur tour pour s'essayer � la m�me mission, pour apporter aux humains les bienfaits de ce R�gne. 
Amos 7/ 12 � 15
Dieu envoie librement son proph�te, d'une mani�re assez d�concertante aussi bien pour l'int�ress� que pour les destinataires. 
Rien n'avait pr�par� Amos � sa mission d�rangeante, hors de sa patrie. 
Eph�siens 1/ 3 � 14
Pendant 7 dimanches, nous lirons dans cette lettre. 
Un disciple de Paul s'y exprime, il donne une nouvelle dimension au message de l'ap�tre, avec un sens profond du myst�re de l'�glise. 
Aujourd'hui, nous lisons la grande louange d'ouverture au P�re : Il nous a choisis depuis toujours. 
Harmonie
Dans l'A. T. Dieu envoyait qui il voulait comme proph�te, pour appeler son peuple � la conversion. 
J�sus a appel� et envoy� qui il voulait, en particulier les Douze. 
Les appel�s ont re�u un pouvoir sur les forces du mal : elles oppriment les humains. 
Les proph�tes et les ap�tres ont une vocation particuli�re.� 
Mais celle-ci pr�c�de et vise la vocation de tous les baptis�s.� 
Tous sont appel�s � la saintet�, � former le peuple de Dieu, � devenir les fils de Dieu. 
C'est le but de toute mission. 
Amos 7/ 12 � 15
Dans l'antiquit� biblique, il existait un m�tier de proph�te.� Certains proph�tes r�v�laient leurs visions et d�livraient leurs oracles dans des sanctuaires, sous le contr�le des pr�tres. 
D'autres �taient des conseillers politiques et religieux pour les rois, tel Nathan aupr�s de David. Ils �taient parfois group�s en confr�ries (cf. 1 Rois 20/35), on les appelait fils de proph�tes. 
Amos est doublement d'un type nouveau. 
D'abord, Dieu le choisit et l'envoie alors qu'il n'est pas du m�tier. 
Il est �leveur et arboriculteur.� Il incise les sycomores (pour h�ter la maturit�). 
Amos se signale par une solide sagesse populaire et la verdeur de son langage. 
De plus, alors qu'il est de Jud�e, Dieu l'envoie � Samarie, dans le grand sanctuaire de Bethel.� Il doit y d�noncer la corruption sociale et religieuse.� 
Le pays est alors � l'apog�e de sa prosp�rit�. �
Dieu ne conna�t pas les fronti�res. Il appelle tous les humains � la conversion et demande � ses envoy�s de transgresser ces fronti�res. 
Un jour, c'est vers toutes les nations, sans distinction, que le Christ ressuscit� enverra ses messagers. 
Eph�siens 1/ 3 � 14
Une solennelle b�n�diction pr�face cet �crit. 
Les trois premi�res lignes en annoncent le th�me. 
Celui-ci sera repris en de multiples variations. 
Le Dieu que nous b�nissons est le P�re du Seigneur et Messie J�sus. 
Il est dans les cieux, �chappe donc aux fluctuations de l'histoire. 
De l�, Dieu a planifi� le projet de nous donner sa b�n�diction spirituelle en J�sus-Christ. Ceci sera modul� en six mouvements.� 
1. Dieu a pens� � nous choisir et nous unir au Christ avant m�me la cr�ation. 
2. Il nous a destin�s � devenir ses enfants, fr�res du Christ,
3. Cela s'est r�alis� par le sang r�dempteur
4. Ce projet vise, au terme, � redonner � l'univers divis� une nouvelle unit� en une seule t�te, le Christ. 
5. Depuis toujours, Dieu nous avait destin�s � �tre les b�n�ficiaires et les t�moins de cette r�unification. 
6. Nous en faisons d�j� l'exp�rience gr�ce � l'Esprit Saint re�u au bapt�me. 
Cette symphonie spirituelle est ponctu�e par de joyeux coups de trompettes soulignant le bonheur de notre vocation : nous sommes en lui (dans le Christ), � la louange et de la gloire de Dieu, dans l'amour. 
Le texte semble reprendre une pri�re de la synagogue juive afin d'exprimer le myst�re profond de l'�glise. 
Marc 6 / 7 � 13
Compagnons et envoy�s
J�sus avait choisi les Douze pour qu'ils soient avec lui et pour les envoyer pr�cher avec le pouvoir de chasser les esprits mauvais (Marc 3/13-15). Ils viennent de vivre avec Lui un compagnonnage assez riche pour qu'il puisse leur confier une premi�re mission. 
Celle-ci pr�figure leur futur envoi, apr�s la r�surrection du Seigneur. D�j� il leur partage son pouvoir sur les forces du mal. D�j� ils vont par deux, comme plus tard Pierre et Jean ou Paul et Barnab�, car deux personnages sont requis pour assurer la v�rit� d'un t�moignage. 
Partir avec un maigre trousseau. 
Ceux qui annoncent le R�gne de Dieu �viteront tout gadget.� Par leur d�nuement, ils montreront qu'ils mettent leur confiance en la seule puissance de ce r�gne. Mais le d�pouillement sera r�alise, adapt� aux situations.� On le voit bien si l'on compare ces instructions � leurs versions parall�les en Matthieu 10, Luc 9 et 10.� Ce qui �tait possible en Galil�e au temps de J�sus ne l'est plus au temps de Marc.� Les pr�dicateurs ont droit d�sormais � des sandales et un b�ton, car les voyages deviennent plus longs et les routes peu s�res. 
En revanche, pour la subsistance quotidienne, les prescriptions demeurent : ni provisions, ni argent, ni v�tement de rechange.� Ces �tranges voyageurs qui n'ont rien � vendre devront compter sur l'accueil de l'habitant.� Car leurs h�tes, en les recevant, montreront que c'est le R�gne de Dieu qu'ils re�oivent � travers eux.� (cf.� Marc 9/41)
Se faire accueillir. 
Le messager se livre � l'accueil ou au refus des libert�s humaines. En se fixant dans une maison hospitali�re, il esp�re que celle-ci deviendra � son tour un centre de rayonnement de l'Evangile, telle la demeure de Dame Lydie en Actes 16/13-15. 
Au contraire, on devra t�moigner aux localit�s peu accueillantes qu'elles manquent une occasion de bienfaits.� Les Juifs secouaient la poussi�re de leurs pieds lorsqu'ils passaient d'une terre pa�enne en Terre Sainte, pour ne pas souiller celle-ci. 
Paul et Barnab� poseront de geste symbolique en quittant Antioche de Pisidie (Actes 13/51), cette fois contre les Juifs s'opposant au succ�s de l'�vangile parmi les pa�ens. 
Ils partirent
Marc m�le les souvenirs de ce qui se faisait au temps de J�sus et les pratiques des missionnaires de sa propre �glise. Ils appellent � la conversion au Christ, exorcisent et gu�rissent, sans n�gliger l'usage de l'huile, fr�quent dans la m�decine antique. 
La mission au temps de Marc
Elle s'exer�ait principalement dans les synagogues et dans les maisons. 
Au d�part, les t�moins �tant juifs, la synagogue �tait le cadre o� ils pouvaient atteindre une communaut�. A partir des lectures bibliques du sabbat, ils expliquaient que J�sus, le Messie, accomplissait les promesses des �critures. 
Dans les maisons, ils rejoignaient la base du tissu social et cr�aient des r�seaux de convertis. 
Il y eut un troisi�me lieu, plus inattendu, les tribunaux o� les chr�tiens devaient s'expliquer sur la nouveaut� inqui�tante de leur mouvement. 
Les situations et les moyens de communication changent.� Mais la Mission continue.� Les t�moins du Christ cherchent tous les lieux de l'existence humaine o� l'Evangile peut se faire entendre. 
***
Seigneur !
Pour aller � ta vigne, il nous faut bien de bonnes chaussures ?
Non, pas besoin : ma gr�ce te suffit !
Mais il faut bien de quoi manger ce soir ?
Non, ma gr�ce vous suffit !

. . Et � midi ?
Non, si tu prends des r�serves,
tu seras toujours tent� de croire que,
gr�ce � elles et � toi, ta as r�ussi . . . ou rat�. 
Ne t'attache � rien. 
A rien qui pourrait t'emp�cher de me voir � l'�uvre
et de toujours plus me d�sirer.
***
SIGNES 76
DEBRUYNNE 
Dans Marc 6/7-13, 
J�sus appelle les Douze et les envoie. Ces deux verbes "appeler" et "envoyer" sont au centre de la r�flexion de ce dimanche. L'appel tire du pass� et l'envoi projette vers l'avenir. Entre les deux, voici le temps qui est le n�tre, notre libert� et notre histoire.
Dans Eph�siens 1-3-14, Paul b�nit Dieu qui "nous a choisis avant m�me la cr�ation du monde". C'est bien s�r l'affirmation de l'initiative de Dieu. C'est Dieu qui, le premier, choisit. C'est Dieu qui promet. Mais, soulignant que Dieu nous a choisis avant la cr�ation du monde, Paul associe le choix de Dieu � un mouvement de sa cr�ation. Le choix de Dieu n'est pas une s�lection, ni un concours, ni un tri�: c'est un acte de cr�ation. 
"Dieu nous a d'avance destin�s � devenir pour lui des fils." Le choix de Dieu est un projet, le projet d'un univers nouveau o� "ce qui est au ciel et sur la terre" serait r�uni dans le Christ.
Marc affirme que ce monde nouveau est d�j� l�. Ce temps est d�j� le temps du projet. D�sormais il n'est pas n�cessaire "d'emporter quelque chose pour la route", car ce n'est pas la peine. Tout cela est d�pass�, ce sont les besoins d'un vieux monde. Il n'est plus besoin de s�embarrasser de tout cela, car d�sormais tout est compris dans l'avenir, car nous trouverons tout sur place.� C'est l'acte de foi.
On comprend qu'il est g�nant et que les pr�tres de B�thel pr�f�rent voir le proph�te Amos (7/12-15) aller vivre sa foi ailleurs. Mais, dit Amos, ce n'est pas lui qui a choisi Dieu, c'est Dieu qui l'a saisi derri�re le troupeau et qui l'a projet� en avant�: "Va..."�� Entre l'appel et l'envoi s'ouvre le temps de la foi. 
L'histoire illustre l'intol�rance et l'imp�rialisme qu'engendre l'accomplissement de certaines missions soi-disant re�ues d'en haut. Que de crimes n'a-t-on pas commis au nom de tel grand dessein attribu� � la providence ! Avouons que la conscience missionnaire des chr�tiens n'a pas toujours �chapp� � ce genre de perversions. Faut-il en conclure que l'�re de la mission est d�sormais r�volue ?
A lire le proph�te Amos, la question se pose autrement. La mission n'est pas un m�tier, et les professionnels du sacr� - et les pr�tres de B�thel - risquent de servir avant tout leurs employeurs. Le proph�te se sait lui-m�me appel� � la conversion. Avant de d�noncer l'injustice autour de lui, il offre sa propre vie au souffle purificateur de Dieu.
Telle est aussi la caract�ristique de la mission que J�sus confie aux disciples. 
Le ma�tre leur demande de ne rien emporter, ni pain, ni sac, ni argent, ni tunique de rechange. 
Autant dire que la pauvret� de l'envoy� constitue le signe par excellence de l'appel de Dieu.

Ch. WACKENHEIM 
Eph�siens�: 
Le motif de l'action de gr�ce, c'est d'avoir �t� �lu � la saintet� dans le Christ. 
Le champ spirituel o� la vie � laquelle Dieu appelle trouve place, c'est l'amour. 
C'est seulement "dans" et "par" son interm�diaire que l'homme devient lui-m�me fils de Dieu.� 
On n'est fils de Dieu que par le pardon des p�ch�s. 
Et donc la fonction r�demptrice du sang du Christ d�termine la filiation. Pour ce faire, la gr�ce de Dieu est sans limite: les mots "sagesse" et "intelligence", qui sont ici synonymes, expriment dans toute leur ampleur la pl�nitude et l'efficacit� qu'elle a dans la m�diation op�r�e par le Christ.
L'objet de l'action salvatrice de Dieu, c'est l'univers tout entier, "toutes choses"', mat�rielles et spirituelles. Cette vision cosmique de la R�demption a pour effet d'ouvrir les fruits de la gr�ce du Christ � toute autre nation qu'Isra�l. Le don de l'Esprit est pour chaque homme, quelle que soit sa race, la garantie de la participation � la restauration totale de l'univers et de l'homme. Notons que la structure trinitaire de cet admirable po�me est tr�s apparente.
Un pouvoir �ternel qui fait vivre. 
On mentionne en Marc le "pouvoir". C'est celui-l� m�me qui s'est manifest� dans l�enseignement nouveau" de J�sus (1/22.27), et avec davantage d'�clat encore dans les ordres �tonnamment efficaces donn�s aux d�mons expuls�s. Ce pouvoir, le sien, J�sus le transmet enti�rement � ses disciples. Le relais entre la proclamation du Royaume des cieux par le Christ et son annonce par les ap�tres est situ� et d�crit comme unique et profond. Les ap�tres sont "d'autres Christ".
***
SIGNES 79
Andr� Paul
Impact
La mission est une intervention qui suppose une d�cision, � laquelle elle succ�de dans l'ordre de la foi comme dans tous les autres. Si d�cider c'est prononcer une rupture et signifier un d�part, la mission est ce d�part m�me; elle est de plus le voyage que ce dernier d�termine et d�bute, avec l'arriv�e et enfin le retour. La mission est un circuit.
La mission est d'abord un d�part, au moment "bon", c.�.d. opportun et juste, comme il est �crit dans la Bible des grands faits de la cr�ation. Elle est �galement un trajet qui m�ne du lieu de la d�cision au lieu de la r�colte. Elle est enfin une pr�sence efficace � l'instant et au lieu pr�cis de la maturit�. Il s'agit donc d'aller, pour cueillir le fruit m�r, et ce par le cheminement le meilleur, car il importe de n'�tre ni en retard ni m�me en avance.
La ponctualit� du rendez-vous est d�termin�e par la vie; avec son cycle et ses r�gles, mais aussi ses sauts et ses caprices; elle d�joue donc toujours estimation et calculs. La vie en effet n'a pas d'heure et il est difficile de lui en imputer une.� Aussi, rencontre de deux lieux de vie, celui de l'agent missionnaire et celui du fruit m�r, la mission arrache l'homme � tous ses rep�res et demeure cependant la plus exigeante et jalouse des relations. Le but de la mission n'est pas de capitaliser, mais de r�colter en vue de semer.� L'�vang�lisation sera la transformation du fruit en semence puis en germe dans l'acte de l'enfouir en terre. D�s lors les fruits sont-ils laiss�s sur place, pour qu'� leur tour ils y produisent. On ne revient de la mission ni les mains pleines ni les mains vides, mais les mains ouvertes dans un geste d'offrande, de salut et de paix. On n'en revient non plus ni riche ni pauvre, mais transform� par les actes que l'on a pos�s et ce qu'ils ont permis.
Toute moisson est un acte unique reproduit diff�remment chaque ann�e. C'est par la succession des moissons que s'�tablit celle des moissonneurs�: tout est r�p�t� � chaque fois et en m�me temps tout commence. Les r�gles de la course sont inchang�es mais, m�me quand les distances demeurent identiques et les personnes les m�mes, chemins et concurrents sont autres. Ainsi en va-t-il de toute existence et pratique chr�tiennes�: elles sont voyage et conversion tout ensemble.� 
*****

PRESSE 2003
(13 juillet)�
NOTE AV (reprise d'un texte paru dans ce cadre en 2003)
Je me suis toujours senti des affinit�s avec Amos, le proph�te de Dieu, (1�re lecture)
proph�te de la justice de Dieu.
Quand j'�tais gamin, ce personnage haut en couleurs de mon livre d'Histoire sainte me plaisait d�j�.
Paysan, vigneron, �leveur, pinceur de sycomores en la saison, 
Sa vocation le projeta dans le monde onctueux des grandes �minences religieuses,
Venu du Royaume du Sud, le voil� dans le Royaume rival du Nord, mettant ses grands pieds dans les plats des riches.
P�quenot, �tranger, malotrus, trouble-f�te.
Parlant au nom du Dieu tout-puissant qui s'est saisi de lui, 
Amos trouble les f�tes et les c�r�monies des grands, 
Car, comme toujours, ils vivent aux d�pens des petits et s'en croient heureux.
�
En ce qui me concerne, devenu vigneron, avec des ch�vres, des poules et des lapins, je fus, moi aussi, soudain projet� dans la diff�rence.
Projet� l� o� je n'avais jamais r�v� d'aller �
Projet� ailleurs pour dire que Dieu est autrement que les th�ories qui le concernent.
Pour dire que Dieu nous aime assez pour se montrer tol�rant, 
Nous laissant libres de faire les imb�ciles, 
Ou libres de nous comporter comme des animaux...
Que Dieu nous aime assez pour nous d�ranger, dans l'espoir de nous voir changer, 
car son amour communique le pouvoir de changer.
Et quand le m�chant refuse de changer, Dieu, le plus souvent, 
pour le punir, le laisse aller son chemin : sa pourriture interne est sa punition. 
Lorsque nous refusons la gr�ce, Dieu ne nous accable ordinairement pas souvent d'un courroux particuli�rement gratin� ou d'une vengeance de derri�re les fagots. 
Il nous permet le plus souvent de poursuivre notre route  dans la seule compagnie de nos vanit�s, de nos d�ceptions et de nos ranc�urs. 
Cela peut se r�v�ler particuli�rement cors� comme punition: vanit� � perp�tuit�.
Ne jamais pouvoir vider son sac, ni d�poser son fardeau.
Le plus acharn� des mat�rialistes finit par s'en lasser.

La 2e lecture nous rappelle pourtant que
Dieu nous a choisis pour que nous soyons saints et sans d�faut devant ses yeux.
Dieu nous aime et, depuis toujours, il a voulu que nous devenions ses enfants� par J�sus-Christ ; il a voulu cela dans sa bont�.
Projet�s dans la diff�rence: 
Alors que les humains ne r�vent que de vengeance, de punition.
Ce que Dieu veut pour nous, c'est le changement, le r�tablissement de l'int�grit� de nos personnes, la r�habilitation, la conversion.� Ce qui est la fin des vanit�s.
C'est r�ellement possible, pour chacun,� dans la rencontre avec le Christ vivant.
L'Evangile de ce jour, � son tour, nous montre des gens projet�s soudain dans la diff�rence.
Les disciples de J�sus �taient g�n�ralement des Galil�ens, consid�r�s comme des citoyens et des croyants de seconde zone par les gens "bien" de la capitale. 
Des artisans, des employ�s des finances �� 
Apparemment, rien ne les pr�destinait au sacerdoce (r�serv� � une tribu chez les juifs). 
Pourtant J�sus les a appel�s l'un apr�s l'autre, chacun personnellement.
Ils ont chemin� ensemble pendant quelques semaines. Puis J�sus les envoie 
-������ pour annoncer que Dieu est amour
-������ pour proclamer que Dieu est proche et non distant
-������ pour inviter les gens au changement, � une vie diff�rente
-������ une vie diff�rente, c'est une vie qui a sa source ou qui plonge ses racines dans l'amour de Dieu, proche et non lointain, du Dieu qui est amour, et non vengeance.
C'est nous qui, aujourd'hui,� pouvons leur succ�der, 
chacun en son lieu, 
selon la r�alit� qui nous est proche.
***
COURRIER DE L�ESCAUT 
D�apr�s l'Abb� Louis DUBOIS 
Le cri des manifestants
Depuis toujours, Dieu envoie des messagers chez les humains.
Tant�t dans leurs maisons, tant�t dans leurs sanctuaires.
Aujourd'hui, il s'agit d'abord du proph�te Amos, et ensuite des douze disciples de J�sus.
Comment r�agissons-nous � notre tour ?
Est-ce seulement de l'histoire ancienne ?
Est-ce p�rim� ?� Est-ce actuel ? Sommes-nous concern�s ?
Deux par deux
Comment ne pas penser aux couples qui viennent sonner � votre porte, le samedi ou le dimanche, pendant que vous pr�parez le repas ?
Du temps d'Amos, d�j�, (2.600 ans !) on leur disait: va ailleurs avec tes visions !
On n'aime gu�re les gens qui nous font des le�ons au nom de leur Dieu !
Pourtant, il y a dans ces textes des passages qu'il vaut bien la peine d'�couter.

Du temps d'Amos, il y avait, � c�t� du clerg�, des proph�tes de professions. 
Ils vivaient parfois en groupes, en communaut�s.
Amos n'en faisait pas partie. Cela ne l'emp�che pas de parler avec autorit�  de ceux qui vendent la justice pour un peu d'argent et de ceux qui �crasent les petits et barrent la route aux humbles. Et de ceux qui ran�onnent les faibles.

En groupes
Actuellement, dans les �glises, on est plus habitu� aux d�clarations �crites et aux pr�dications ou hom�lies par des personnes d�sign�es pour cela.
Les appels � plus de justice s'entendent plut�t dans des manifs, venant de jeunes ou de syndicalistes. Alors, les cris fusent.
Les disciples allaient deux par deux. Maintenant, ce sont souvent des groupes qui vont d'un lieu � un autre pour "animer", aussi des activistes.
Ce sont des revendications, souvent, plus que des proclamations. 
Les disciples annon�aient Dieu proche, son royaume imminent.
J�sus exigeait d'eux qu'ils soient cr�dibles:
Ne rien emporter pour la route, ni pain, ni sac, ni monnaie, pas de v�tement de rechange.
Ils pouvaient tout juste prendre un b�ton pour soutenir leur marche et mieux arriver jusqu'� nous !� Ne les enfermons pas dans nos sacristies !
***
PPT 2003 (13/07/03)
Michel BERTRAND
C'est avec nous qu'il veut continuer
J�sus fait venir les Douze disciples. Et Il commen�a � les envoyer �
A travers ces deux verbes, l'essentiel est dit sur la r�alit� et la mission de l'Eglise.
D'abord faire venir, litt�ralement ��appeler aupr�s de��. Cela contient une id�e de vocation.
C'est pourquoi l'Eglise n'existe que par cette Parole qui l'appelle, la rassemble et la suscite.
Vivre nous arrive d'ailleurs.
C'est du Christ seul que nous recevons le sens de toute notre vie et la joie de nos engagements.
Toutefois, si J�sus appelle ses disciples, ce n'est pas pour les garder aupr�s de lui.
C'est aussit�t pour les envoyer.
Telle est l'�tymologie du mot ap�tre.
Des gens ordinaires qui s'en vont d�sormais porter la parole avec comme seule ressource l'autorit� que Christ leur donne.
Ce jour-l�, il commen�a � envoyer les Douze.
Aujourd'hui, c'est avec nous qu'il veut continuer.
Pri�re 
Seigneur, tu nous appelles et tu nous envoies.
Et nous savons bien que cette vocation est une gr�ce que tu nous fais,
Une force que tu nous donnes,
Une promesse qui nous accompagne.
Il nous arrive pourtant de l'oublier.
Alors, que ce temps d'�t�
Soit l'occasion offerte d'en prendre la mesure.
Un temps pour prendre le temps de t'�couter et te parler.
Un temps pour faire place � ta pr�sence
Et aux autres dans nos vies.
Un temps pour nous replacer devant la mission que tu nous confies.
Un temps pour �largir l'espace de notre libert� et de notre amour.
Seigneur, tu nous appelles et tu nous envoies,
Tels que nous sommes, comme les Douze.
Ap�tres ordinaires sur les routes du quotidien.
Apprends-nous� � ne pas nous embarrasser d'�quipements inutiles
Et de s�curit�s vaines.
Simplement saisir ta gr�ce comme l'on prend la main.
Amen�!
*****
PRESSE 2006
�� Vincentien 2006-2 Extrait de "Pri�res glan�es" par le cardinal DANEELS
AUGUSTIN
Tard je t'ai tant aim�. . . �
O Christ !
� beaut� ancienne et si nouvelle, tard je t'ai tant aim�e. 
Tu �tais dedans, je te cherchais dehors. 
Je cherchais et je ne comprenais pas le sens
de toutes ces belles choses que tu as faites. 
Tu �tais avec moi, je n'�tais pas avec toi. 
Toutes ces choses, qui n'existeraient pas
si elles n'�taient pas en toi, toutes me retenaient loin de toi. 
Tu m'as appel� d'une voix forte, tu as bris� ma surdit�. 
Ta gloire et ta splendeur ont chass� ma c�cit�. 
Je t'ai respir� comme un doux parfum,
je cours apr�s toi dans mon d�sir. 
Je pouvais te go�ter. 
Et maintenant, j'ai faim et soif de toi. 
Tu m'as touch� et j'aspire � ta paix. 
Amour qui est feu qui ne s'�teint jamais. 
Saint Amour, Dieu, sois mon feu. 
***
COURRIER DE L�ESCAUT
R�sum� d'apr�s S�ur Myriam HALLEUX
Rien que la Nouvelle
Apr�s peu de temps de vie commune, J�sus envoie ses disciples partager avec les gens ce qu'ils viennent d'exp�rimenter avec lui.� Dire ce qu'ils ont vu et entendu. 
Jusqu'il y a peu, ils sentaient le poisson et r�vaient du glaive pour chasser les Romains. 
Les voil� charg�s de parler de libert� pour les c�urs et les corps.� 
Charg�s de dire que Dieu est un P�re plein de tendresse, pr�sent dans nos vies. 
Pas de moyens cat�ch�tiques, pas d'appui des m�dias. 
Seulement : se plonger, de se laisse enfouir parmi "tout le monde".
Faire quelques pas avec ceux qui le souhaitent. 
�tre pr�sence, �coute, . . . �savoir tenir une main en silence, se faire petit, tout petit. . . 
�vang�liser, c'est dire : Tu es aim� ! �
Le dire, et surtout le manifester. En �tant soi-m�me vuln�rable. �
Oui, Dieu nous fait une confiance inou�e : aller vers les autres, les mains nues, avec la seule esp�rance. Elle permet de faire un pas de plus, malgr� la fatigue.� 
Les parents savent cela. 
Il faut essayer de dire � ceux qui courent vers l'inessentiel que la vie, c'est plus que consommer.
L'�vangile de l'amour s'inscrit dans les d�tails quotidiens, partout et toujours. 
L'amour nous humanise vraiment. 
***
PPT 2006
D�apr�s R�mi ROURE
Il commen�a par les envoyer deux par deux, leur donnant autorit�
La mission de l'Eglise est au centre de ce texte. Il s'adresse aux 12 disciples, par eux � nous, chr�tiens de maintenant. Nous sommes des envoy�s, des ambassadeurs de Dieu. 
Nous sommes envoy�s par J�sus, c'est le point de d�part, il est avec nous tous les jours. 
Nous n'avons pas d'autre mission que celle que J�sus veut accomplir � travers nous. 
Le ma�tre nous demande de faire ce qu'il a fait : chasser les d�mons, annoncer la repentance, oindre d'huile les malades. 
Tout cela a pour but de faire reculer le mal, pour que le r�gne de Dieu s'approche de nous. 
Qui sommes-nous pour cela ? J�sus donne autorit�.� 
Nous sommes envoy�s au nom du Ressuscit�. Voil� notre force et notre d�pendance. 
Pri�re
P�re, de toi nous recevons J�sus, ton Fils, notre Seigneur,
et nous recevons chaque jour la force et l'autorit� que donne ton Esprit, pour �tre t�moin de ton Royaume. 
Merci pour ton �glise dispers�e dans le monde. 
Que ton r�gne vienne, que ta volont� soit faite, � travers tes disciples, j'en fais partie. 
Que le r�gne du mal et de la mort recule. 
Que l'amour, le pardon, la repentance, la gu�rison et la paix 
s'installent dans les c�urs des hommes,
que ta Parole habite ton �glise, 
que son t�moignage soit courageux et rayonnant, aujourd'hui et demain. 
Nous t'en prions au nom de J�sus. 
Amen�!
*****
. DIMANCHE 2009/27 
D�riv� de l'article de Philippe LIESSE
Marc 6/7 � 13 avec Amos 7/ 12 � 15 et Eph�siens 1/3� 14
Les deux font la paire
Et marchent bien
D�s la 1�re partie de son Evangile, Marc montre J�sus choisissant des disciples�: Sur la montagne, J�sus appela � lui ceux qu�il voulait. 
Ils vinrent avec Lui et il en institua 12 pour �tre ses compagnons et pour les envoyer pr�cher, avec pouvoir de chasser les d�mons. (Marc� 3/13 � 14) 
Aujourd�hui, Marc nous parle de J�sus envoyant ces 12 pour une 1�re mission.

Il les envoie 2 par 2. 
Un principe juridique du livre du Deut�ronome (19/15) dit qu�un seul t�moin ne peut pas fonder un jugement valable�; il en faut au moins deux ou trois. 
J�sus enverra deux disciples chercher l��ne qui le portera vers J�rusalem, le jour des Rameaux (11/2), et deux pr�parer la salle pour f�ter P�que (14/13).� 
Annoncer l�Evangile, est un acte de t�moignage, il est important que le t�moin ne soit pas seul. Le t�moignage n�est pas une action individuelle. 
M�me si chaque t�moin est bel et bien personnellement engag�.
Cela reste valable pour nous�: quand nous n�avan�ons pas seuls, notre foi s�en trouve fortifi�e. Au lieu de l�amoindrir, le partage augmente son rayonnement.
Une deuxi�me consigne est donn�e aux envoy�s�:
Ne pas s�encombrer, plut�t se d�pouiller de tout superflu. Il s�agit l� de choses, et aussi de pens�es, d�habitudes et de pr�occupations. 
Le parcours des t�moins, notre parcours demande de la disponibilit�.
�La troisi�me consigne est de ne pas s��tonner des refus, des rebuffades.
Secouer la poussi�re de ses pieds n�est pas un signe de jugement.
Ni m�pris, ni jugement�: on respecte la libert� de celui qui refuse notre message, on ne lui prend rien, absolument rien. Excusez-moi de vous avoir d�rang�!
�Les disciples ont mis en pratique ce que le ma�tre leur avait dit. 
Ils ont chass� des d�mons, soign� des malades, remis debout des estropi�s de la vie et redonn� de l�espoir aux d�sesp�r�s.
Ils nous montrent le chemin. 
Un chemin praticable. 
Une voie d�esp�rance.
�Plus tard, les disciples furent des t�moins de la r�surrection de J�sus, 
Pierre put alors t�moigner en disant � un paralytique�: 
���De l�argent et de l�or, je n�en ai pas,
mais ce que j�ai, je te le donne�: 
au nom de J�sus de Nazareth, l�ve-toi et marche�!���Actes 3/6

*****

III- PR�DICATIONS D'ANDR� VOGEL
Ath / 1994 
Amos 7/12-15 avec Eph�siens 1/3-14�� et Marc 6/7-13 ��
 Th�me de l'appel par Dieu, vocation ou mission des chr�tiens.
Amos
Figure de pr�dilection -  contraste foi - religiosit� ou religion officielle : deux lignes:
Les castes - familles - tribus sacerdotales;�� Dieu manifeste fid�lit�, continuit� d'amour.
Volont� in�branlable de r�aliser plan de salut. 
Le libre choix pour Dieu, Il est ind�pendant: Il choisit qui il veut, o� il veut, quand il veut.
Pourquoi deux voies ?
Essentiellement � cause de nous,  de notre faiblesse, de nos tentations.
1�� Nous avons besoin de fid�lit� ����������� de continuit� -��������������������� de pers�v�rance.
Mais nous sommes souvent inconstants - vite fatigu�s, d��us, d�sar�onn�s.
2�� Nous sommes vite encro�t�s, vite dans l'orni�re, l'habitude, le ritualisme, le formalisme, 
Mais nous avons besoin de nouveaut�, d'espoir de changement, d'une nouvelle vision.
Au temps d'Amos
La routine d'Isra�l - Royaume du Nord. 
Religion de formalisme - d�fense des poss�dants
Beaucoup d'injustice.������������� Bon chic, bon genre, mais crasseux dedans
Amos rappelle � l'essentiel: ��� la foi se vit dans la justice.
Les pr�tres - bergers ne font pas leur travail,����� 
ils encensent les riches, m�prisent les petits,
Eglise complice.
Eglise accompagne l'Etat dans sa recherche du bien commun.
Eglise avertit le pouvoir quand il penche vers l'injustice.
�
Dieu veut la justice
Si le veilleur d�sign� ne fait pas son travail, Dieu en d�signe un autre.
Lors des Rameaux, parole de J�sus:
se taisent, les pierres crieront.��� 
Dieu avec nous pour la justice, Dieu contre nous contre l'injustice.
�
Manifest� en J�sus
- �� J�sus commen�a dans le temple � 12 ans� J�sus dans les synagogues
Le malentendu: les gens veulent �tre tranquilles, pas d�rang�s. J�sus d�range.
La marque de Dieu en nous, c'est pour vivre la justice !
Chemin de croix, chemin d'esp�rance.
�
Envoy�s nous - m�mes
Pouvoir de vivre une vie autre, chang�e.���� Pouvoir de lutter contre le mal
Pouvoir de vivre simplement
Il faut changer de comportement
Pas quelque chose de si intime que �a !���� Un c�ur nouveau pour une vie nouvelle.
A chacun de chercher sa mani�re de vivre la Pr�sence du Christ dans sa vie !
*****          
R�vision pour Ath /2009 
Eventuellement  commentaire bref�:��� Amos�: Dieu choisit et qualifie� Marc�: sobri�t� de moyens
�Eph�siens 1/3-14 ��
4b Dieu nous aime et depuis toujours
Il a voulu dans sa bont� que nous devenions ses enfants par J�sus-Christ
Elus en Christ, scell�s, affermis par l'esprit, donc : tendus vers le but
�
Jules Verne�: le tour du monde en 80 jours. Un but, une promesse. Un voyage mouvement�.
I������ Accent de joie victorieuse�� 
Notre vie a un sens, une direction, un but. C'est un voyage dont le but a �t� fix� au d�part.
� Pas issus du hasard, mais d'une volont�
� Une volont� d'amour. Cr��s parce qu'aim�s, cr��s pour aimer et �tre aim�s, pour vivre en communion, ensemble et avec Dieu.
� Le monde cr�� sert de cadre � notre voyage
� Le voyage est r�alisable
� La volont� qui a cr�� notre vie est belle, bonne et forte. 
Donc, m�me si notre voie peut para�tre absurde, 
Ce n'est pas la faute du cr�ateur, cela doit venir des cr�atures.
� Le but est d�j� fix頠����������������������������������������c'est d�finitif,
les moyens sont donn�s������������������������������������ c'est irr�vocable,
le voyage est possible��������������������������������������� la mort est vaincue !
il y aura des obstacles, c'est une r�alit� douloureuse, mais Christ a vaincu la mort !
II����� Le voyage est possible, parce qu'il y a J�sus-Christ.�� 
J�sus = secours de Dieu, Dieu aide
Christ = celui que Dieu d�signe, envoie, choisit. 
J�sus-Christ est celui que Dieu a choisi pour nous accompagner jusqu'au but !
7a Par son sang = sceau de l'alliance ���
Dire J�sus-Christ, c'est dire que nous sommes �lus quand m�me, sommes toujours aim�s ! 
le voyage est r�alisable, malgr� les obstacles, malgr� nos chutes et nos pannes.
Par son sang J�sus est le sauveteur qui a engag� sa vie. Son amour va jusqu'au bout.
J�sus nous montre que Dieu nous aime quand m�me, il veut notre salut et non notre perte.
C'est � grand prix que nous atteindrons le but, mais, ce n'est pas nous qui payons,  c'est Dieu en Christ.� A� nous de d�cider, de faire confiance !
7b Nos p�ch�s sont pardonn�s tellement la bont� de Dieu est grande�; de nous abandonner � l�amour.
Tout est gratuit 
Christ permet d'aller d'un bon pas, sans handicap, sans arri�re-go�t.
8 Remplis de ses bienfaits = un tr�sor in�puisable : sagesse et intelligence
-������ Nous ne sommes pas des dieux, mais Dieu nous consid�re comme ses enfants, malgr� tout.
-������ Nous sommes dans sa communion, dans son h�ritage, ses h�ritiers.
III� Tendus vers le but
-������ Elus, choisis pour le Royaume, destin�s au Royaume, Nous avons un avenir.
C'est plus que la physique atomique. La chose la plus utile.
13 Les conditions de notre participation
Entendre la parole de v�rit� � se rendre compte du naufrage, de la faillite, ou de la marche en aveugle (voyageurs de la neige ou de la nuit).
Croire = faire confiance � l'Evangile de salut � accepter le pilote.
Etre scell�s�: En route, avec le Christ, son esprit agit, le rayonnement de sa personne met en nous la confiance qui transforme tout, � commencer par nous.
Le gage�� Pr�sence, confiance, force = esp�rance = action imm�diate. 
Quand on tombe, on se rel�ve, on repart, on ne parle plus d'abandon.
-������ certitude d'�tre graci�s. Les erreurs pass�es ne chargent plus le pr�sent.
-������ pouvoir de renouvellement, nourriture de l'�puis�.
-������ des effets actuels prouvent la v�rit� de l'esp�rance.
14 B�ni soit Dieu !
Tendus vers le but (Matthieu 28) dans la reconnaissance envers celui qui garantit l'arriv�e � bon port.� On ne n�glige pas un si grand salut, une si belle esp�rance. 
�
1957 /Original �tait Nessonvaux + Trinit� Tendus vers le but��� 
Eph�siens 1/3-14 ��avec Gen�se 1 / 1, 24-28, 31 et Matthieu 28/ 16 � 20
Elus avant la fondation du Monde���������� �lus en Christ���������������� scell�s, affermis par l'esprit.
Partir du roman de Jules Verne: le tour du monde en 80 jours.
�***
Repris � Nessonvaux pour camp baptiste� (22-7-57)
1�   �lus d�s avant������ 
3-4�saints, irr�pr�hensibles���� 
6.12.14� Louange 
2     pr�destin�s en Christ�� 5-6-7-8-9
3    �buts du voyage: unis au Christ 10-11-12
4�����la�garantie����������������������������������������������          13-14
�
IMAGE� DU� BATEAU
1���� 
-������� armateur�:� d�sire le bateau, le fait construire
-������� armateur engage capitaine
-������� capitaine ma�tre apr�s Dieu.� On ne peut pas courir apr�s lui
-������� le bateau flotte
2
-������� temp�te, bateau d�rive, iceberg, naufrage
-������� sauvetage
-������� pas de temp�te, mais abords difficiles, �cueils
-������� un pilote, vient, il a une sale figure mais est comp�tent
3
-������� nous voil� au port� parce que le capitaine a soumis sa volont� � celle du pilote.
�
QUELQUES� POINTS
-������� sommes b�nis d�s le d�part.� La vie a un sens���������������������������������������������������� 3
-������� La saintet� est le but fix� au d�part.� But rat� d�s la sortie du port. Possible par Christ� 4
����� �
-������� Adoption�� 5� ������ ce que c'est habituellement. Les cons�quences, un enfant pauvre peut h�riter de ses nouveaux parents. �
Nous disposons de la richesse� et de la puissance de Dieu. Aussi pour atteindre la saintet�.
-������� R�le du Christ����   7���������������������������������� son� nom,�� son action
-������� L'avenir���������������� 10�������������������������������� nous sommes l'avenir, les h�ritiers� 11
-������� La garantie���������� 13-14
***
Nessonvaux � (4-8-57) avec Nombres 13 (envoi des explorateurs)� 
Le St Esprit est un gage de notre h�ritage.
Nous vivons en un temps o� garanties, gages, assurances, preuves, jouent un r�le extraordinaire, au point que cela peut ressembler � une maladie.
De tout temps, on a vers� des arrhes, on a donn� des gages.
De tout temps on a pr�sent� des �chantillons.
Dieu nous conna�t si bien que, lui aussi, il a utilis� ces moyens de donner confiance.
Par ce que J�sus a fait, nous recevons des gages, des signes de l'amour de Dieu.
Par l'Esprit agissant, nous recevons des arrhes, un acompte sur la vie nouvelle.
Une vie nouvelle rendue possible par la pr�sence de Dieu. Un �chantillon de la vie � venir dans un monde lib�r� du p�ch�.
1����� 
Nombres 13�: Le r�cit des explorateurs.
-��� Le peuple est � la veille de la conqu�te de la Terre Promise.
-��� envoi des explorateurs. Leur but et leur mission:
conna�tre le pays
rapporter des �chantillons
en conna�tre les difficult�s
-��� Ce que les explorateurs voient:
des hommes forts
une terre riche
fruits et raisins ramen�s en gages
-��� La discussion qui suit le rapport
foi et esp�rance: le but est d�sirable, enviable. Dieu pourvoira
crainte et tremblement : c'est irr�alisable
-��� D�cision n�gative suivie de longues ann�es de souffrance. Alors que la Terre Promise est si proche.
2
Une parabole de notre propre vie
-������ Nous sommes appel�s � vivre dans un autre monde
-������ J�sus est le t�moin de l'au-del�. Il nous invite, il nous donne des gages, des pr�mices de l'autre vie, des arrhes de la vie �ternelle.� Il veut ouvrir pour nous le chemin qui nous y conduit.
-������ J�sus a d�montr� la vie nouvelle en face des hommes de son temps. Sous forme humaine, il a v�cu, est mort et ressuscit�.
J�sus a prouv� par ses actes qu'il est possible de vivre sans p�ch�.
Sa r�surrection d�montre la r�alit� de l'autre vie.
L'Esprit nous fait comprendre �qu'il y a vraiment une autre vie. Christ n'est pas disparu, il vit, r�gne et agit depuis l'autre monde, mais dans notre monde.
3
Quelle est notre attitude en face de J�sus ?
Nous sommes en face de J�sus comme les Isra�lites en face des explorateurs: pour ou contre.
On h�site et finit par se replonger dans le malheur, alors que le bonheur et la vie nouvelle sont � notre port�e.
Quand la Bible nous parle de la vie nouvelle possible gr�ce � J�sus, nous remarquons plus les difficult�s et les renoncements que la merveilleuse promesse.
Comme les H�breux, nous ergotons et argumentons.
Argument: Personne n'est revenu de l'autre monde !� C'est un mensonge car J�sus est revenu.
Sa pr�sence par l'Esprit dans nos vies est j gage que Dieu nous donne de la r�surrection.
Les explorateurs rapportaient des pr�mices.
La Bible nous pr�sente J�sus-Christ comme les pr�mices de ceux qui sont morts.
Il est le 1er ressuscit�, le 1er vainqueur, la promesse de r�surrections futures.
Argument: Les conditions sont autres!�� �galement faux.
L'ext�rieur a chang�, certes, mais le c�ur humain est rest� le m�me.
Les hommes ont toujours �t� aussi incapables que nous de m�riter la vie �ternelle, par leurs propres moyens.
Mais Christ est aussi rest� le m�me!� Il est le vrai homme connaissant les vrais probl�mes des humains. Il fut vraiment tent�, il a vraiment souffert, il est vraiment mort, et vraiment ressuscit�.
La victoire du Christ est le gage de la n�tre.
Les croyants d'Isra�l disaient: passons le Jourdain, Dieu nous donnera la victoire!
Maintenant, la Bible nous dit passons par la croix et Dieu nous d�livrera!
Repentance, confession des p�ch�s, demande d'aide.
Il a pris notre place dans la d�faite, il nous offre sa place dans la victoire.
En r�ponse � notre OUI, Dieu nous verse des arrhes, un acompte sur la vie nouvelle, un gage de l'h�ritage � venir.
C'est l'Esprit qui nous donne confiance et assurance; et force de r�alisation.
Ce n'est pas tout l'h�ritage, mais c'est assez pour que nous pers�v�rions.
Notre vie, les victoires, les exaucements, les r�ponses: tout cela devient �chantillon de l'avenir.
Sur la terre comme au ciel!
Ce n'est pas encore la vie future, mais c'en est un avant-go�t. Pour nous et pour les autres.

Avez-vous re�u le St Esprit ?
de la certitude, de la confiance, un commencement de r�alisation.
Si oui, la table est dress�e, en confirmation de l'appel et de la promesse, pour notre renforcement.
Si non, Il serait temps de se d�cider, ne pas faire comme Isra�l rest� dans l'ind�cision.
La table reste un signe, une invitation, �plus encore: une promesse.
Dieu veut nous pardonner -� Christ nous dit que toute peine est expi�e.
Dieu veut nous aider, Christ veut �tre notre source de vie.
Il nous dit � tous:
��Voici, je vous offre ma vie, ma force, ma victoire, tout ce que j'ai est � vous,� C'est gratuit !� Prenez-le!��
****

Notes de Bujumbura 13-7-91 (personnelles)� pr�dication � Kamembe (Cyangugu) le 14-7-91

7 Envoi des 12
Il commen�a �� A-t-il envoy� 6 fois 2, ou successivement des groupes de deux�? La question peut sembler oiseuse, mais il serait int�ressant de savoir la r�ponse. L�envoi se continue, reste souvent maintenu.� (J�ai vu plus tard en Inde des envois missionnaires philippins de groupes entiers.)
Pouvoir sur les esprits���� Sans �tre aussi dualiste, on doit tout de m�me reconna�tre le lien entre le c�ur et le corps, entre la paix du c�ur et la sant� psychique. Il ne s�agit pas d�enfermer les d�pressifs dans une prison de culpabilit�, mais plut�t de retrouver la source de l�eau vive, et du c�ur nouveau.
Qui sont ces d�mons�?� 
* savoir qui on est�!��� ����������� Aim�s de Dieu
* Savoir o� on est�!��������������� Sous la gr�ce de Dieu, au service des fr�res
* Savoir o� on va�!���������������� Vers la pl�nitude de Dieu
����������������������� Tout le reste n�est-il pas d�monie�?
Comme les disciples
Envoy�s et en formation.� 
Nous ne serons pas arriv�s avant les autres. Mais nous savons vers quoi nous marchons. Nous savons qui nous attend. ..� Et nous pouvons t�moigner du sens de la vie.
8-9�������� Ne rien prendre avec soi�!
Garder l�esprit et non la lettre. Tout est dans la relation.
�L�essentiel est de se placer en bas et non en haut de l��chelle.
Une certaine image de l�Eglise. 
Une mission, une t�che qui devient un m�tier, une habitude.
Ou un m�tier qui reste une vocation
Un chr�tien = quelqu�un qui est libre, l�ger.�� Quelqu�un qui est disponible.
D�pendant des �tres, comme Dieu en Christ.� Ind�pendant des choses et des propri�t�s. puisque qu�on a l�Esprit en soi.
20       dans un grand temple � 500 sous les arbres. Qu�est-ce l�essence de l�Eglise�?
Ne serait-ce pas le pouvoir de nouveaut�?
10������� Pas de pique-assiette�!� Accepter une certaine forme de d�pendance.
J�sus avait SA maison � Caperna�m (celle de Pierre).� C��tait un signe de fid�lit�.
11������� Un avertissement pour les disciples.� Pas une condamnation.
L��tre humaine est poussi�re et retourne � la poussi�re.�� O� est le germe d��ternit�?
C�est la Parole de Dieu ...� AVERTIR�!
C�est l�Esprit qui fait l�essentiel du travail, avant, pendant, apr�s notre parole et action.
Le laisser agir, ne pas harceler. Ne pas insister lourdement.
12���������� Changer de comportement� Ce n�est pas rien qu�un discours. 
Ce n�est pas un habit du dimanche. C�est un c�ur nouveau qu�il nous faut. 
Esa�e 1/17�� 2 Corinthiens 5/14-15.17.19b = r�conciliation.
13������� Chassaient� -� gu�rissaient� -� beaucoup� -� 
Huile = St Esprit.� Ce n�est pas la magie de l�huile, c�est l�action de l�Esprit.
Apporter la gu�rison aux nations�!�� ���������������oppos� aux maladies transmises aux Indiens
Nos maladies� viennent souvent du cadre ou du mode de vie.
Infarctus,� foie � art�rioscl�rose � d�pressions
Ulc�res � relation directe avec comportement
Parfois, mais rarement, par accident ou n�gligence.
Huile en relation directe avec l�Esprit indique qu�il s�agit d�abord de changer le c�ur.
C�est du c�ur que proviennent �.
Paresse, ivrognerie
Convoitise
Avarice
Soif du profit

O� le Seigneur veut-il que je sois�?
Aujourd�hui, maintenant.
Ne pas se laisser d�courager.
**
Frameries B15 16-07-00  (remani� de 88 et 91)

P�riode des examens � dipl�mes, certificats de capacit�.
La qualification du chr�tien, notre qualification, est dans l�appel que Dieu nous adresse. CHOISIS
Dieu choisit aussi, il forme et qualifie.  Donne ce qu�il ordonne

AMOS� ��������� Un simple�� qui Dieu confie la t�che de porter un message de sa part.
����������������������� Pas demand� de r�ussir, d�avoir du succ�s, mais de porter le message, tel quel
����������������������� Se base sur sa rencontre de Dieu et l�assurance qui en r�sulte.
�
JESUS���������� On l�a vu dimanche dernier�:�n�est-ce pas le charpentier�? 
Il est mon fils bien-aim�, �coutez-le�!
Tire son autorit� de sa communion avec Dieu, de la confiance que Dieu a mise en lui.
�
DISCIPLES��� J�sus ne leur demande que de la disponibilit�, puis il les forme et les envoie
Marc 1 : appel � des disciples
Marc 3 : choix des 12
Marc 6 : envoi des 12
Formation par l�exemple, peu de discours.� Leur enseigne � faire confiance � ce que Dieu met en eux.��� Faire confiance � ce que Dieu met en nous.
Nous n�avons pas de m�rite, mais nous avons des talents � faire fructifier.
De la pratique et de la th�orie� Etre des voix, des porteurs, pas des vedettes.
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NOUS������������ Savoir qui nous sommes��������������� des aim�s de Dieu
Savoir o� nous� sommes �������������� sous la gr�ce de Dieu� -� envoy�s vers les autres
Savoir o� nous allons�������������������� vers la pl�nitude de Dieu
�
Les INSTRUCTIONS
Prendre l�esprit plut�t que la lettre�:� 
Etre confiants
Etre simples
Etre humbles�des messagers d�amour et non des vedettes
D�pendants des �tres, comme Dieu en Christ,
Ind�pendants des choses et des propri�t�s.  C�est l�Esprit qui nous poss�de�!
�
Les esprits mauvais
��������� Pas simplement des cas que nous consid�rons comme relevant de la psychiatrie.� 
Pas forc�ment un paroxysme dramatique. 
��������� Lutter contre le n�gativisme
��������� Choisir une interpr�tation positive
��������� Rechercher le bon chez les autres.
��������� Rechercher le bien, m�me chez ceux qui sont repoussants
��������� Pratiquer la justice
��������� Ne rien prendre� =� vivre dans la confiance� (prolongement de chasser les esprits)
�
Savons-nous qui nous sommes�?����������� Nous sommes aim�s de Dieu
Savons-nous o� nous sommes�?������������ Nous sommes sous la gr�ce de Dieu
Savons-nous vers quoi nous allons�?����� Nous allons vers la pl�nitude de Dieu
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NOUS SOMMES� ACCOMPAGNES
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