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I- LECTURES BIBLIQUES.
1�re lecture
Actes 2/14a.36-41     
14a	Au jour de la Pentec�te, la voix de Pierre s'�leva, il �tait l� avec les Douze et s'exprima en ces termes:
36	"Que toute la maison d'Isra�l le sache donc avec certitude: Dieu a fait Seigneur et Christ ce J�sus que vous, vous aviez crucifi�."
37	Le coeur boulevers� d'entendre ces paroles, ils demand�rent � Pierre et aux autres ap�tres: "Que ferons-nous, fr�res ?"
38	Pierre leur r�pondit: "Convertissez-vous: que chacun de vous re�oive le bapt�me au nom de J�sus Christ pour le pardon de ses p�ch�s, et vous recevrez le don du Saint Esprit.
39	Car c'est � vous qu'est destin�e la promesse, et � vos enfants ainsi qu'� tous ceux qui sont au loin, aussi nombreux que le Seigneur notre Dieu les appellera".
40	Par bien d'autres paroles, Pierre rendait t�moignage et les encourageait: "sauvez-vous, disait-il, de cette g�n�ration d�voy�e".
41	Ceux qui accueillirent sa parole; re�urent le bapt�me et il y eut environ trois mille personnes ce jour-l� qui se joignirent � eux.
2e lecture
1 Pierre 2/21-25 
19	C'est un bien de supporter, par respect pour Dieu, les peines que l'on souffre injustement.
20	Quel m�rite y a-t-il � supporter les coups pour avoir commis une faute? Si vous avez � souffrir apr�s avoir bien agi et que vous le supportez, cela est un bien devant Dieu.
21	C'est � cela que Dieu vous a appel�s, car le Christ a souffert pour vous et vous a laiss� un exemple afin que vous suiviez ses traces. Il n'a pas commis de p�ch�; on n'a jamais entendu de mensonge sortir de sa bouche.
23	Quand on l'a insult�, il n'a pas r�pondu � l'insulte; quand il a souffert, il n'a pas formul� de menaces, mais il s'en est remis � Dieu qui juge avec justice.
24	Et Christ lui-m�me a port� nos p�ch�s dans son corps sur la croix, afin que nous mourions au p�ch� et que nous vivions d'une vie juste. 
Vous avez �t� gu�ris par ses blessures que.
25	Vous �tiez comme des moutons �gar�s, mais maintenant vous avez �t� ramen�s vers celui qui est le berger et le gardien de vos �mes.
EVANGILE
Jean 10/1-10  
1	Je vous le d�clare: celui qui n'entre pas par la porte dans l'enclos des brebis, mais passe par-dessus le mur � un autre endroit, celui-l� est un voleur et un brigand. 2	Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis.
3	Le gardien lui ouvre la porte et les brebis entendent sa voix. Il appelle ses brebis, chacune par son nom, et les conduit dehors.
4	Puis il marche devant elles et elles le suivent, car elles connaissent sa voix.
5	Mais elles ne suivront pas un inconnu. 
au contraire, elles fuiront loin de lui, parce qu'elles ne connaissent pas sa voix.
6	J�sus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait.
7	J�sus dit encore: "Je vous le d�clare, c'est la v�rit�: je suis la porte de l'enclos des brebis.
9	Je suis la porte. Celui qui entre par moi sera sauv�; il pourra entrer et sortir, et il trouvera sa nourriture.
10	Le voleur vient uniquement pour voler, tuer et d�truire. Je suis venu pour que les hommes aient la vie et l'aient en abondance.
*****    
Louange
Le Seigneur est mon berger,
Jamais  seul,   jamais abandonn�.
Je ne manque de rien.
Quand je suis �puis�, Il me donne son Esprit !
Il me fait reposer dans des champs d herbe verte,
Il me fait du bien, tout au long de ma vie,
Il me conduit pr�s de l eau, me rend des forces  
Il me comble, Il m'a donn� la vie,  et j'en profite.
M�me quand je suis las, Il ne m'abandonne pas.
Il me guide sur le bon chemin. 
Il me montre le chemin; je ne l'ai pas toujours suivi.
M�me si je traverse la sombre vall�e,
Seigneur, l'ombre de la mort est sur moi,  J'�touffe, Aide-moi !
Je n ai peur de rien, Seigneur, car tu es avec moi.
 Je tends la main vers Lui, Je saisis la sienne et ne la l�che pas.
Ton b�ton est pr�s de moi, Il me rassure.
La croix de J�sus est mon esp�rance, je m'y cramponne.
Tu m offres un bon repas, 
Sous les yeux de mes ennemis.
La maladie et la mort me harc�lent, Mais Il ne me l�che pas.
Tu verses sur ma t�te de l huile parfum�e.
J'ai de la valeur � ses yeux, Il m'aime, et me donne des forces.
Oui, tous les jours de ma vie,
ton amour m accompagne, et je suis heureux.
Je vis de sa bont�, de son pardon, Il comprend, Il pardonne.

	Je reviendrai toujours dans la maison du Seigneur.
Sa porte reste ouverte, Sa table este couverte, Son bras me saisit.
	Seigneur, je viens !     	 
D apr�s ANF�NGE 
**********
II- COMMENTAIRES/MEDITATIONS/ HOMELIES

AP4 PRESSE 2008
Jean10/1-10
Entrer et sortir par la bonne porte
Cette semaine, je me suis laiss� accaparer par diverses �obligations� ou diversions.
J en suis r�duit � utiliser des notes personnelles plut�t que la presse.
Il faudra peut-�tre aller plus lentement, en m�ditant.
 A.V.
J�sus dit�: JE SUIS  LA  PORTE
Cela concerne d abord ceux qui se veulent, se disent bergers�: 
On est berger pour servir.
Cela concerne aussi chacun de nous.  
La bergerie, c est l'�glise, et aussi, essentiellement, 
la vie dans la paix et la communion de l Esprit.
Pour y entrer, pas de s�same, il suffit d y aller en confiance, le cSur ouvert.
Croire�: on va, se laisse accueillir, s ouvre, re�oit, se donne, s engage.
Rencontrer le berger
Pas question de dire seulement ��Seigneur�! Seigneur�!��  Matthieu 25
Changer de comportement�: 
servir, s abaisser,  pardonner, faire confiance, donner de l esp�rance.

La parabole de la porte a deux applications�:
Passer par la porte,  �tre v�ritable, ne pas chercher midi � quatorze heures.
J�sus est vraie porte parce que son mode de vie est la vraie mani�re d �tre.
Cela concerne d abord J�sus�; 
Sa l�gitimit�, son authenticit�, contest�es par les chefs. Ensuite, pour nous:
Image de la bergerie.  Un abri, un lieu s�r.
Des murs, une porte. Il faut passer par l�.
Il est facile de passer par dessus le mur.  Mais alors, on est un voleur.
Pour entrer, ni s�same, ni code, il faut �tre, il faut vouloir en �tre.
ETRE
Reli� au	propri�taire = recevoir pardon et paix, les partager avec d autres.
�tre en service, comme J�sus venu servir - donner sa vie.
La l�gitimit� de J�sus est dans son envoi et dans son service.
Entendre et conna�tre la voix (et suivre la voie)	
La vie avec Christ n est pas �vidente pour tout le monde.   
Reconna�tre une voix, accepter un message. La voix publique souffle�: 
C est pas l habitude, on fait pas comme �a.
Mais il y a, il n y a que le t�moignage de ceux qui le savent et en vivent.
Cette connaissance est devenue reconnaissance.  
On peut l acqu�rir en donnant, non de la finance mais de la fiance.
Entrer et sortir	et trouver sa nourriture.
L'�glise n est pas un lieu o� l on reste cach�.
On y est pour se reposer, se refaire, avant de continuer. Se laver, manger, se d�tendre, communier. Puiser � la source de la vie libre dans le service.
se laisser conduire dedans  et se laisser conduire dehors.

Quels sont tes lieux de vie, de partage, de service ?    
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*****    
		
PPT 2008 (pour le dimanche 13/4/2008)	
d apr�s   Christophe SINGER	
Lire Romains 1/ 16 � 32
 Ils ne Lui ont point rendu gr�ce,
Mais se sont �gar�s dans leurs pens�es.
Dieu peut �tre pour moi objet ou sujet. 
Objet de connaissance,
de croyance ou d incroyance.
Idole que j adore ou combats.
Objet dans quoi je cherche mon bonheur�:
Voil� alors mon Dieu�!
Il peut �tre mat�riel, id�ologique ou religieux.

Tout peut fonctionner dans ma vie, avec un Dieu objet�:
Je m en sers pour calmer mon angoisse, colmater les br�ches, pour donner, pour un temps, une illusion de pl�nitude.
Mais le Dieu qui inspire Paul s est introduit dans sa vie. 

Un sujet�:
je ne le connais que dans la foi = la confiance mutuelle. 
Je n en fais jamais le tour.
Il �chappe toujours � ma connaissance, � ma ma�trise.
Mais je sais qu il me conna�t
et il est ainsi plus proche de moi 
que tous les objets dont je peuple ma vie.
Je lui rends donc gr�ce 
d �tre venu � moi,
je vais � Lui dans la foi.
	
***** *****         
PRESSE 2005
Jean 10 / 1 � 10 avec Actes 2/29 � 41 et 1 Pierre 2/20b � 25	

Une porte
Normalement, c'est par l� qu'on entre et qu'on sort.
On entre / on sort, 
par la grande porte ?   ou par la petite porte ?		nuance !
On entre pour  s'abriter, se restaurer, se refaire, se r�conforter, rencontrer quelqu'un.
On sort  pour 	aller au travail, en voyage, en vir�e, rencontrer quelqu'un.
On se tient � la porte	comme J�sus attendant qu'on lui ouvre
On se tient � la porte	Comme le p�re, sur le seuil, attend, esp�re, le retour du fils prodigue
La porte, c'est le lieu de l'accueil, des retrouvailles, parfois d'une premi�re rencontre.
La porte ouverte est une invitation � entrer. 
La porte ferm�e n'est pas forc�ment une invitation � rester dehors.
Elle dit que s'il y a une intimit� � respecter, il y a aussi, et surtout, une possibilit� de passer,
Dans un pass� pas tr�s lointain, le galant s�rieux "demandait l'entr�e" aux parents de la belle.
S'il �tait agr��, on fixait le jour de la visite hebdomadaire. 

La porte, est donc un passage oblig� en m�me temps  qu'une possibilit� offerte.
Passer par la porte.
Il y a une sorte de contrainte, mais ce devrait �tre surtout une possibilit� d'ouverture.
Lorsque la porte est ferm�e, la politesse veut qu'on frappe � la porte, ou qu'on sonne.
Seuls les malappris, les vandales et les voleurs forcent les portes ou percent les murs.

Quand J�sus dit: Je suis la porte, il indique que, par lui, l'acc�s � Dieu est possible, m�me ais�. 
Cette parole, c'est la voix de Dieu, elle me dit: elle te dit: ta solitude est finie. 
Il suffit d'aller et de frapper.  Ta pr�sence est souhait�e.
Il suffit de demander l'entr�e.
Oui, J�sus dit, je suis la porte.
Dans le m�me contexte, il dira: Je suis le bon berger!
Et il ajoute aussi  
Pour que les membres de mon troupeau aient la vie, et qu'ils l'aient en abondance.
Vivre bien
vivre pleinement
vivre sainement
r�ussir sa vie
Conna�tre une vie qui ne soit pas que de la consommation.

Il est essentiel de conna�tre La porte, elle m�ne dans un sens, vers la protection, la paix, l'apaisement,
dans l'autre sens, vers l'�panouissement et la pl�nitude.	
AV
*****
COURRIER DE L ESCAUT 		
d'apr�s le P�re Hubert THOMAS
Refrain bien connu: Le Seigneur est mon berger !
Tout n'a-t-il pas �t� dit : le Christ, le Bon Berger, le berger qui conduit son troupeau.
Le Seigneur est mon berger.   Etc. etc.
Tout n'a-t-il pas �t� dit, jusqu'� l'affadissement, jusqu'� l'�cSurement  m�me des images dor�es de communion solennelle: le Bon Pasteur en jeune homme boucl�, douce�tre, portant sur ses �paules un tendre agnelet?
Est-ce cela ? Les choses se seraient-elles us�es, et, il faut bien le reconna�tre, ab�m�es, jusqu'� dire cela ?
Que faire ?
En ce dimanche nous c�l�brons la vocation chr�tienne.
Elle se vit dans la diversit� des appels et des vocations.
Pouvons-nous d�passer les images us�es, faire une br�che dans le mur de la lassitude ?
Le recommencement du chemin est toujours dans l'�coute.
�couter.
Ce n'est pas si simple quand nous pensons avoir d�j� tant entendu,
quand nous pensons que tout a d�j� �t� dit.
quand l'�coute doit retraverser  et percer la lassitude des mots.
La bonne �coute a ceci de particulier que, pour l'oreille, c'est toujours la premi�re fois.
L'on n'�coute bien, en fin de compte que lorsqu'on accepte de se d�faire des d�j� entendus, d�j� compris, d�j� sus& .
�couter encore.
Se demander ce qu'il y a encore  � entendre dans l'�vangile.
Car l'�vangile, comme bonne nouvelle, est toujours l'inou�, l'in-entendu.
Car toujours, il inaugure, fait �clater les fausses �vidences, dissout la tristesse et la duret�, pour que vienne la vie.
Mais ils ne comprirent pas ce qu'il voulait leur dire.

Mais �couter quoi ?
La voix.
Les brebis �coutent ma voix.
Donc, pas d'abord des choses dites,  des textes, des conf�rences, des hom�lies, des sermons.
Bien s�r tout cela peut servir � transmettre la parole jusqu'� nous.  Certes.
Mais, ce qu'il faut �couter, ce n'est finalement pas des textes, des mots. Mais sa voix.
Je saurai que j'�coute si �a parle finalement dans ma chair, dans le lieu de mon exp�rience  humaine.
La voix ne s'adresse pas � mon seul cerveau, � ma t�te seule ou � ma sensibilit� seule.
Elle va de la chair � la chair.
Mais, que dit la voix, que veut-elle dire ?
Ceci, tout simplement:
Je suis venu pour que les humains aient la vie, la vie en abondance.
Ce que dit la voix, c'est qu'elle donne la vie, qu'elle cr�e.
Elle donne vie.
Elle n'explique pas qu'elle donne vie (explications, th�ories sur la vie, etc.)
Elle donne vie.
La voix ne dit rien d'autre. Rien de plus, Rien de moins.
La seule mani�re de savoir si la voix a �t� �cout�e et re�ue est de recevoir ce qu'elle donne.
La seule fa�on de v�rifier, c'est ceci: l'�tre humain est rendu vivant, rendu aimant.
Mais si c'est encore infime, m�me si c'est encore petit 
et peut-�tre encore m�lang�, compromis.
C'est le commencement. Toujours.
La voix ne dit rien d'autre, au fond.
Dire qu'elle porte, c'est encore dire qu'elle donne vie et cr�e.
Elle n'enferme pas, elle ne maintient pas dans des cl�tures.
Elle n'a pas pour but la restriction, la limitation, la contrainte de la vie  
mais le plus grand d�sir, la plus grande vie possible, c'est-�-dire la vie plus forte que la mort.
C'est m�me � ce signe qu'on reconna�t qu'elle fait en nous son Suvre: 
� nous maintenir dans l'Ouvert.
La porte est ouverte.
On peut aller et venir, trouver chemin, trouver passage, d�passer les impasses.
Le Christ est passage.
On peut dire aussi que la voix prend soin, comme celle d'un berger.
C'est encore dire l� qu'elle donne la vie. Qu'elle cr�e.
Elle est le soin, le soin infini de l'�tre humain. 
Le soin contre ce qui ab�me l'humain en l'homme.
Ce qui le vole, l'�gorge, le d�truit, d'une fa�on ou d'une autre.
N'y a-t-il pas bien des voix qui parlent, mais qui conduisent hors de la vie, qui m�nent l'�tre humain vers sa perte?
Oui, voil� l'enjeu! L'enjeu d�cisif.
La voix, celle qui appelle � la vie, appelle pr�cis�ment � sortir de ce qui ab�me l'humain de l'homme, sortir de la mort.
Elle appelle � tout traverser pour reprendre � neuf, pour recommencer.
Que chacun puisse aller et venir,
qu'il trouve sens � ce qu'il vit,
qu'il trouve sa vie, la sienne enfin.
*****
PPT 2005 pour le dimanche venant		
d'apr�s Gilles DAUD� 
 La porte de nos vies: une porte ouverte !  
Pas de confusion ! La vie en abondance n'est pas celle de la soci�t� de consommation et de son bien-�tre mat�riel et mental. Il arrive que la vie en abondance  se rencontre dans la joie profonde  des plus d�munis de ce monde.
Pourquoi donc ?
La vie en abondance serait plut�t une pl�nitude de sens qui ne sature pas l'�tre, mais le rend libre et acteur. 
Une proximit� avec l'essentiel de la vie, en quelque sorte.
Au regard de la parabole, elle serait constitu�e ainsi: se savoir pr�alablement connu, aim�, appel� par son nom.
Avant que je sois, quelqu'un me pr�c�de.
Ensuite, puis, en forme de r�ponse, l'�coute, la connaissance et la suivance:
se savoir guid� et se laisser guider par la Christ berger.
On parle alors de salut, r�alit� objective, et de libert�, r�alit� existentielle.
*****  
DIMANCHE, commentaire des lectures de dimanche prochain   	
Par Philippe LIESSE
Une porte grande ouverte !
Pourquoi J�sus s'en prend-il une fois de plus aux pharisiens ?
Pourquoi les pharisiens ne le comprennent-ils pas ?
Une opposition visc�rale ?
Pas vraiment,  mais une toute autre mani�re d'appr�hender la r�alit�,
un face � face tendu et impressionnant qui met en sc�ne  des brebis, u  berger, un portier, des bandits, des voleurs et des �gorgeurs.
Ce n'est pas un langage consensuel et doucereux.
C'est un langage d'insurrection dont l'enjeu est une r�surrection !
L'histoire d'Isra�l a �t� marqu�e  par de longues marches  et par des �tapes  douloureuses ou des guides et des chefs n'ont pas toujours �t� � la hauteur de l'esp�rance qu'ils voulaient entretenir.
Guerres d'h�g�monie, infid�lit�s � l'Alliance, des veaux d'or des toutes sortes tant�t � l'honneur, tant�t r�duits en cendres.
Que de chemin !
Que d'aller et retour !
Les pharisiens �taient persuad�s, de bonne foi,  que l'ob�issance � la Loi �tait le seul chemin qui pouvait conduire � Dieu.
Suffirait-il alors d'�tre un petit mouton bien ob�issant ?
Pour les semi nomades du temps de J�sus, la qualit� essentielle du mouton n'est pas la docilit� mais la vie.
Il est l'animal qui fournit le lait et la viande pour la nourriture, tandis que la laine est l'�l�ment essentiel qui permet de confectionner le v�tement.
Le berger est un homme fort et courageux  qui d�fend le troupeau contre les b�tes sauvages, qui endure la chaleur suffocante du jour et les peurs paralysantes de la nuit.
C'est sa voix forte et volontaire qui va guider  les b�tes vers les nouveaux p�turages.
Dans la succession des images utilises, celles de berger, de portier et de porte, il y a un message tr�s clair: J�sus lui-m�me qui conduit  vers la vraie vie,
c'est lui le v�ritable guide,  c'est lui qui conduit vers la vraie vie
Celle-ci n'est pas une petite �tape passag�re, un mini trip dans un paradis de vacances, elle est une vie en abondance, la porte est grande ouverte
Si quelqu'un entre en passant par moi, il sera sauv�!
Mais qu'a-t-il donc de particulier ce berger  appel� J�sus ?
En quoi est-il diff�rent de tous ceux qui sont intervenus avant lui et qu'il accuse d'�tre des voleurs et des bandits ?
Une diff�rence toute simple, mais qui prend des dimensions d'alliance, de relations personnelles: ses brebis � lui, il les appelle par leur nom. Chacune par son nom. Et elles le suivent, car elles connaissent sa voix.
Elles ne sont pas de simples num�ros ou des matricules interchangeables, au gr� du bon vouloir ou des phantasmes d'un chef.
Elles ne sont pas mall�ables et corv�ables � merci.
Elles sont d'abord et avant tout quelqu'un pour quelqu'un. Une personne pour une personne, un �tre qui compte  face � celui qui ne compte personne pour rien.
Une relation de tendresse et de pr�venance.
Il est le guide qui appelle tous les humains, ensembles et chacun par son nom, � progresser dans la libert�:
Si quelqu'un passe par moi, il/elle trouvera un p�turage, il/elle pourra aller et venir.
*********
PRESSE 2002
Jean 10/ 1 � 10       
COURRIER DE L ESCAUT (20-04-02 )
par SSur Jacqueline SAUT�   AP4  avec Actes 2/36-41  et 1 Pierre 1/ 20-25
Il les appelle  chacune par son nom
Le 4e de P�ques est appel� Dimanche du Bon Berger.  
Il est traditionnellement devenu le dimanche de pri�re pour les vocations.
Plusieurs m�prises sont � �viter�:
L image du Bon Berger ne doit pas nous illusionner, ce berger est bon, mais il n est pas doucereux�: il se bat pour son troupeau. Il donne sa vie pour lui.
Quant � l image de la brebis qui nous d�signe tous, il ne s agit pas de moutons b�lants  qui avancent sans se poser de questions�: chacun de nous est connu personnellement  du Bon Berger et appel� par lui. Ce qui veut dire qu il re�oit une mission � partir de celle de J�sus.
Il ne nous est donc pas possible d �tre une masse amorphe�: 
chacun est appel� � s engager selon sa foi.
C est bien l� que nous rejoignons ce que nous appelons la vocation. 
Tous appel�s � vivre et � faire vivre.
Le mot vocation s est  fig� depuis le 18r si�cle, pour ne d�signer que les vocations religieuses ou sacerdotales. 
Pensons par exemple aux m�dias�: lorsqu il s agit d une personne qui prend son m�tier � cSur, on peut parler d une v�ritable vocation. 
C est d ailleurs ce sens large que l on retrouve dans la Bible. 
La vocation est un appel � suivre J�sus-Christ au cSur de sa  vie r�elle et quotidienne, un appel � prendre part � son unique mission l� o� l on est, l� o� la vie nous place�: en famille, dans les �tudes, au travail, � l �ge de la retraite, � l heure de la maladie ou du handicap, peut-�tre.
L appel � prendre part � la saintet� de l amour n est pas r�serv� � une �lite. Nous sommes tous appel�s � partager la mission de J�sus.
Dans l'�vangile de ce jour, cette unique mission est d�crite par une phrase�:
Je suis venu pour que les humains aient la vie.
La vie qu il nous donne, la vie qu il est, lui, la porte des brebis qui leur permet d aller et venir en libert�.
Dans cette libert� de Dieu�: la libert� d aimer gratuitement et sans mesure.
Il nous invite � communier � cette vie-l�.
Il nous invite aussi � y faire communier nos fr�res et soeurs en �tant aupr�s d eux les t�moins authentiques d un v�ritable amour, les t�moins de cette vie en abondance.
Et lorsqu un jeune s engage tout entier � la suite de J�sus, c est comme s il disait�: Chiche�! J en fais le pari�! 
L appel particulier au sacerdoce et � la vie consacr�e (� part) cherche � manifester 
qu une seule chose compte�: servir�:
qu un seul nom compte�: J�sus (=vie consacr�e).
Dans le peuple de Dieu, il faut ce double signe de l importance du service et de la place unique de J�sus.  Il n arr�tera jamais d appeler les jeunes. Ce croyons-nous�?
�tre signe est une vocation tr�s belle, mais tr�s difficile�: � nous d aider ceux qui s y sentent appel�s.
Notre sacrifice de parents,
le t�moignage que nous donnons � nos enfants,
notre estime, nos conseils et notre aide ...
sont une mani�re  d entrer nous-m�mes dans un  tel id�al de service et de don au Christ.
C est ainsi que le Bon Berger nous appelle aujourd hui � �tre saints.
Recevons donc de lui notre vocation et la mission de t�moigner de l'�vangile dans le dynamisme de la R�surrection.
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AP04 HOMELIES
Note  pour l ann�e A  

Jean DEBRUYNNE
J�sus se pr�sente comme  la porte des brebis, mais il n est pas la porte d un pi�ge. 
Il n emprisonne pas les brebis�: 
celui qui passe la porte pourra aller et venir et trouvera un p�turage.
Il conduit dehors toutes les brebis et il marche � leur t�te. Il est int�ressant de v�rifier, � la lumi�re de cet �vangile, le langage m�me de notre foi�: alors que nous parlons de la foi comme d un dedans par opposition  � un dehors qui serait le monde, alors que nous gardons l image d un bapt�me qui fait entrer dans l'�glise, l �vangile de Jean parle de sortir, d aller et de venir.
Si J�sus est dit comme la porte, c est qu une porte n est une porte que lorsqu elle fonctionne comme porte. Une porte ferm�e n est plus qu un mur, une porte ouverte n est plus qu un trou dans le mur. Dire que J�sus est la porte, c est dire qu il st passage. 
C est pourquoi, � la question des gens, Pierre r�pond dans les Actes des Ap�tres�: convertissez-vous, c est-�-dire litt�ralement�: changez. 
Se convertir, ce n est pas dire blanc alors qu on disait noir, ce n est pas affirmer le contraire de ce qu on pr�tendait. Se convertir, c est entrer dans un changement, c est se mettre en mouvement, c est se mettre � sortir de soi, et Pierre encore le pr�cise dans sa premi�re lettre�: vous avez �t� appel�s ... afin que vous suiviez ses traces.
Le paradoxe de la foi est l��: il ne s agit gu�re d �tre dans la foi ou dehors,  comme si la foi �tait une citadelle qu il s agit de croire. 
La foi est un verbe, c est un verbe de passage o� mourir fait vivre.

Charles WACKENHEIM
Parmi les images traditionnelles appliqu�es � J�sus, celle du berger pr�sente l avantage de se rattacher � un texte biblique (Jean 10) dont est tir� l �vangile de ce dimanche. 
Dans l ancien Orient, le titre de berger du peuple �tait souvent donn� � des pr�tres, � des juges ou � des rois. En Isra�l, Jahw� lui-m�me s �tait vu attribuer cette appellation (Esa�e 40/11, �z�chiel 34/11 � 16).
L all�gorie johannique oppose J�sus, le vrai pasteur, aux voleurs et aux bandits qui entrent dans la bergerie par effraction. Selon notre texte, J�sus se compare aussi � la porte du bercail, indiquant par l� que ceux qui passent par lui seront sauv�s. 
Les hommes ne font pas confiance aux faux bergers parce qu ils ne connaissent pas leur voix. Le vrai berger, lui, appelle chacune de ses brebis par son nom, et les brebis le suivent car elles savent par exp�rience qu elles peuvent compter sur lui en toutes circonstances.
C est image ne convient, � proprement parler, qu � J�sus lui-m�me. De lui seul nous pouvons en v�rit� dire qu il est venu pour que les hommes aient la vie en abondance. 
Mais le texte de Jean trace aussi le portrait des pasteurs de l'�glise.  
L all�gorie sugg�re en particulier qu un service pastoral doit $�tre d�sir�, reconnu., re�u par ceux auxquels il est destin�. Or les minist�res eccl�siaux fonctionnent souvent sans que les fid�les puissent influer ni sur leur d�finition ni sur le choix des candidats. Les la�cs auraient tort d en rejeter la responsabilit� sur la seule autorit� hi�rarchique.
***** ***** 
III- ENVOI
Ni gagneurs ni perdants mais bergers
Simplement de ceux qui �l�vent et donnent du sens et de la saveur � la vie

PSAUME� 23 
     	Le Seigneur est mon Berger ! Je ne manquerai de rien.
4	Quand je devrai traverser La vall�e obscure o� plane L'ombre de la mort, 
Je ne craindrai aucun mal Car tu seras pr�s de moi. 
5	Pour moi, tu dresses une table Au vu de mes ennemis, 
Tu oins de parfums ma t�te Et ma coupe est d�bordante.
6	Oui, le bonheur et la gr�ce Me suivront ma vie durant Et je pourrai demeurer Dans la maison du Seigneur Jusqu'� la fin de mes jours.

1�re lecture 
Actes 2/14a.36-41
14a	Au jour de la Pentec�te, � J�rusalem, la voix de Pierre s'�leva:
36	"Que toute la maison d'Isra�l le sache donc avec certitude: 
Dieu a fait Seigneur et Christ ce J�sus que vous, vous aviez crucifi�."
37	Le cSur boulevers� d'entendre ces paroles, ils demand�rent � Pierre et aux autres ap�tres: "Que ferons-nous, fr�res ?"
41	Ceux qui accueillirent sa parole; re�urent le bapt�me 
et il y eut environ trois mille personnes ce jour-l� qui se joignirent � eux.

2e lecture  
1 Pierre 2/21-25 
23	Quand on l'a insult�, J�sus n'a pas r�pondu � l'insulte; 
quand il a souffert, il n'a pas formul� de menaces, 
mais il s'en est remis � Dieu qui juge avec justice.
24	Il a port� nos p�ch�s dans son corps sur la croix, afin que nous mourions au p�ch� et que nous vivions d'un��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������e vie juste. 
25	Car vous �tiez comme des moutons �gar�s, mais maintenant vous avez �t� ramen�s vers celui qui est le berger et le gardien de vos �mes.

�vangile  
Jean 10/1-10  
2	Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis.
3	Le gardien lui ouvre la porte et les brebis entendent sa voix. 
7	J�sus dit encore: "Je vous le d�clare, c'est la v�rit�: 
je suis la porte de l'enclos des brebis.
9	Je suis la porte. Celui qui entre par moi sera sauv�; 
il pourra entrer et sortir, et il trouvera sa nourriture.
10	&  Je suis venu pour que les hommes aient la vie et l'aient en abondance.
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