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2�me dimanche de P�ques, ann�e B

I- LECTURES BIBLIQUES
II- NOTES/COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ / M�DITATIONS
III- PR�DICATIONS D'A. VOGEL

I- LECTURES BIBLIQUES
1�RE LECTURE 
Actes 4/32-37
32 La multitude de ceux qui �taient devenus croyants n'avait qu'un coeur et qu'une �me. 
Nul ne consid�rait comme sa propri�t� l'un quelconque de ses biens; au contraire, ils mettaient tout en commun.
33 Une grande puissance marquait le t�moignage des ap�tres � la r�surrection du Seigneur J�sus  et une grande gr�ce �tait � l'�uvre chez eux tous.
34 Nul parmi eux n'�tait indigent�: en effet, ceux qui se trouvaient possesseurs de terrains ou de maisons 
les vendaient, apportaient le prix des biens qu'ils avaient c�d�s et le d�posaient aux pieds des ap�tres. 
Chacun en recevait une part selon ses besoins.
36�Ainsi Joseph, surnomm� Barnabas � ce qui signifie l'homme du r�confort � poss�dait un champ. 
C'�tait un l�vite, originaire de Chypre.
37 Il vendit son champ, en apporta le montant et le d�posa aux pieds des ap�tres.

2�ME LECTURE 
1 Jean 5/1-6-9�� 
Tout homme qui croit que J�sus est le Christ est enfant de Dieu; et quiconque aime un p�re, aime aussi les enfants de celui-ci. 
Voici comment nous savons que nous aimons les enfants de Dieu�: c'est en aimant Dieu et en mettant ses commandements en pratique. 
En effet, voici en quoi consiste l'amour pour Dieu�: c'est que nous ob�issions � ses commandements. 
Et ses commandements ne sont pas trop difficiles pour nous, car tout enfant de Dieu peut vaincre le monde. 
Voici comment nous remportons la victoire sur le monde�: 
C'est par notre foi, par notre confiance. Qui peut vaincre le monde ? 
Seul celui qui croit que J�sus est le Fils de Dieu. J�sus-Christ est celui qui est venu; il est venu avec l'eau de son bapt�me et avec le sang de sa mort. 
Il n'est pas venu avec de l'eau seulement, mais avec l'eau et le sang. 
Et l'Esprit t�moignage que cela est vrai, car l'Esprit est la v�rit�.
Il y a trois t�moins�: l'Esprit, l'eau et le sang, et tous les trois sont d'accord.
Nous acceptons le t�moignage des hommes; le t�moignage de Dieu est bien sup�rieur, et c'est l� le t�moignage qu'il a rendu au sujet de son Fils.

EVANGILE 
Jean 20/19-29-31� 
19Le soir de ce m�me dimanche, les disciples �taient r�unis dans une maison. Ils avaient ferm� les portes � cl�, car ils craignaient les autorit�s juives. J�sus vint au milieu d'eux et leur dit�: "La paix soit avec vous�!"
20Apr�s avoir dit ces mots, il leur montra ses mains et son c�t�. 
Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur. 
J�sus leur dit de nouveau : "La paix soit avec vous ! 
Comme le P�re m'a envoy�, moi aussi je vous envoie".
22 Apr�s ces mots, il souffla sur eux et dit�: " Recevez le St Esprit !
23 Ceux � qui vous pardonnerez leurs p�ch�s obtiendront le pardon; ceux � qui vous refusez le pardon ne l'obtiendront pas. 
Cependant, l'un des Douze disciples, Thomas (appel� le Jumeau) n'�tait pas avec eux quand J�sus vint.  Les autres disciples lui dirent�: 
"Nous avons vu le Seigneur !" Mais Thomas r�pondit�: "Si je ne vois pas la marque des clous dans ses mains, 
et si je ne mets pas mon doigt � la place o� �taient les clous et si je ne mets pas ma main dans son c�t�, je ne croirai pas�!"
26 Une semaine plus tard, les disciples de J�sus �taient de nouveau r�unis � l'int�rieur de la maison, et Thomas �tait avec eux. Les portes �taient ferm�es � cl�, mais J�sus vint, se pla�a au milieu d'eux et dit�: 
"La paix soit avec vous !" 
27Puis il dit � Thomas�: "Avance ton doigt ici et regarde mes mains;  avance ta main et mets-la dans mon c�t�. Cesse de douter et crois�!" �
Thomas r�pondit�: "Mon Seigneur et mon Dieu�!"
29J�sus lui dit�: "C'est parce que tu m'as vu que tu as cru ? Heureux sont ceux qui croient sans m'avoir vu !
30 Devant ses disciples, J�sus a encore fait beaucoup d�autres signes �tonnants, mais on ne les a pas racont�s dans ce livre.
31 Ceux qu�on a racont�s ici vous permettent de croire que J�sus est le Messie, le Fils de Dieu. 
Alors, si vous croyez, vous aurez la vie par lui.

Psaume 118/1.4.16-25.29
1 C�l�brez le Seigneur, Car le Seigneur est bon, Car son amour est �ternel.
16 La droite du Seigneur Remporte la victoire, La droite du Seigneur Accomplit des exploits.
17 Non, je ne mourrai pas, Je resterai en vie Pour publier bien haut Les �uvres du Seigneur!
22La pierre que les ma�ons ont rejet�e est devenue la pierre principale de la maison.
23 C'est le Seigneur qui a fait cela.� Quelle action magnifique � nos yeux�!
24 C'est ici la journ�e Que le Seigneur a faite, Chantons et dansons de joie�!
25Oh�! Seigneur, sauve-nous�! Oh�! Seigneur, donne la victoire�!
26 Oui, b�ni soit qui vient au nom du Seigneur ! Oui, nous vous b�nissons!
29 Remerciez le Seigneur, car il est bon, et son amour est pour toujours�!
*****  *****

II- NOTES/COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ PR�DICATIONS/ M�DITATIONS

SIGNES 1997
Vivre et c�l�brer le Temps pascal (2e au 7e de P�ques)
Au cours des 50 jours qui nous conduisent jusqu'� la Pentec�te, nous d�couvrons: 
2,3-> le Seigneur apparaissant � ses disciples, 
4 -> vrai Berger, 
5 -> vraie vigne 
6-> nous donnant le commandement de l'amour ou
7-> priant le P�re pour notre unit�. 

Pendant ce temps-l�, les premi�res lectures sont prises dans le Livre des Actes des Ap�tre. 
Elles nous pr�sentent l'�glise naissante, vivant de la pr�sence du Christ Ressuscit� et au souffle de l'Esprit. 
2 -> unit� communautaire
3,4-> pr�dication apostolique
5 -> les minist�res
6 -> dynamisme missionnaire
7 -> pri�re

Les deuxi�mes lectures sont extraites de la premi�re lettre de Jean. 
Elles nous r�v�lent le myst�re de l'amour chr�tien, dans sa nouveaut� radicale comme dans ses exigences incontournables. 
On lit en extraits suivis. A l'origine, il s'agit d'un livret spirituel et pol�mique invitant � lire l'�vangile de Jean sans d�viation. 
La plupart du temps cette 2�me lecture est en relation avec la page d'�vangile. 

P�ques 2
Ce qui nous fait vaincre le monde, c'est notre foi ! (2e)
Quelles sont les armes propos�es ?
- Le t�moignage des disciples du Christ 1�re lecture
L'unit� des c�urs se concr�tise par la mise en commun des biens. 
C'est alors la victoire du "� tous on peut tout" sur le "chacun pour soi"
- La foi en J�sus, Fils de Dieu  2e lecture
C'est la victoire du sens sur le doute. Elle est accompagn�e d'une b�atitude :
��Heureux ceux qui croient sans avoir vu !�� 
- Le pardon des p�ch�s  �vangile
L'�glise, anim�e du souffle de l'Esprit, peut r�pandre la paix dans les c�urs.
C'est la victoire du salut sur le mal. 
Il y a encore beaucoup d'autres signes. 
Si nous en �voquions certains qui donnent � voir ces victoires ! Alors nous reconna�trons lez Ressuscit� venant changer nos peurs et nous remplir de joie. 
Actes 4/32-35
Luc d�crit la premi�re communaut� de J�rusalem.� 
Dans la liste ABC, chaque 2e dimanche de P�ques, on lit l'un des trois sommaires du livre des Actes. Aujourd'hui, c'est le 2e. 
1  Actes 2/42-47 
2  Actes 4/32-35 
3  Actes 5/12-16
Ici, Luc insiste sur le partage communautaire. Il rapporte un exemple, vite suivi d'un contre-exemple (4/36-37). Ce n'est pas un id�alisme ayant mal tourn�.� 
La premi�re �glise s'effor�ait de r�aliser un double id�al :
1. L'id�al de l'amiti� grecque d�j� vant�e par Aristote : Les amis n'ont qu'une �me entre eux et les biens sont propri�t� commune.� 
C'est aussi ce qu'essayaient de faire les groupes se r�clamant du philosophe Pythagore. 
2. L'id�al du peuple de Dieu proclam� par le livre du Deut�ronome (15/4) : Il n'y aura pas de pauvres chez toi ! C'est ce qu'essayaient de vivre les ess�niens de Qumram.�
Et puisqu'on doit aimer Dieu (de tout son c�ur et de toute son �me Deut 6/5) les croyants auront un seul c�ur et une seule �me. 

1 Jean 5/1-6
Certains pr�dicateurs refusaient d'annoncer J�sus comme Fils de Dieu. 
L'Ap�tre encourage les fid�les qui r�sistent � ces perturbateurs :
1.Il s'adresse � quiconque croit vraiment. 
Croire, c'est voir en J�sus "le Christ" Par cette foi, on na�t de Dieu (cf.� Jean 1/12). Croire, c'est se lier, donc aimer Dieu et ceux qui sont n�s de Lui.� L'amour fraternel n'est pas un sentiment; il vient de la foi qui voit dans les autres des "enfants de Dieu". Aimer Dieu, vouloir lui plaire, c'est accomplir les commandements qui, selon 1 Jean 3/23, demandent la foi et l'amour.� 
Ainsi sommes-nous vainqueurs du monde, des t�n�bres de la non foi o� prosp�rent les faux proph�tes (cf. 1Jean 4 /1-5)
2. Jean rappelle un triple t�moignage : J�sus est venu par l'eau : son bapt�me annon�ait le don de l'Esprit Saint (Jean 1/33). Mieux, l'eau et le sang jaillis du c�t� ouvert (Jean 19/34) t�moignent d'un amour sans limites. 
Ces deux derniers signes s'unissent dans l'Esprit de v�rit�. 
Donn� dans le bapt�me et la C�ne, l'esprit rend vraie en nous l'�uvre de J�sus. 
Ainsi nous croyons et nous aimons, notre vie se transforme. 
Thomas proclamait, en germe, cette profondeur de la foi, elle entra�ne un amour mutuel (1�re lecture)
Jean 20/19-31
C'�tait primitivement la fin de l'�vangile selon Jean. 
Thomas est b�ni comme le dernier de ceux qui ont vue et qui ont cru. 
Depuis que ces t�moins ont disparu, nous sommes b�nis par Dieu comme ceux qui croient sans avoir vu. 
Il �tait l� 
Les r�cits d'apparitions pascales tendent de rendre ce qui d�passe l'exp�rience ordinaire.� Les t�moins constatent que J�sus est vivant, que sa pr�sence s'impose et qu'il leur donne une mission. 
Leur vocabulaire est riche et vari� :
��Il se fit voir, il vint, il les rencontra, il s'approcha d'eux, il se manifesta.�� 
L'exp�rience des premiers t�moins fut sans pareille; mais les mots qu'ils emploient disent que, dans notre vie aussi, le Ressuscit� se rend pr�sent. 
La venue de l'Esprit
La venue de l'Esprit saint ne se date pas. 
Les �vang�listes cherchent seulement � d�ployer la richesse du don de l'Esprit. 
Si l'on traduit Jean 19/30 par �� Il transmit l'Esprit��, cet esprit est alors signifi� par l'eau et le sang et est offert dans le don supr�me de la croix. 
En Jean 20, c'est le soir de P�ques que J�sus souffle l'Esprit de la cr�ation nouvelle. 
La Pentec�te juive c�l�brait l'alliance du Sina�.� C'est ce jour-l� que Luc situe l'irruption de l'Esprit de la nouvelle alliance (Actes2)
*****
Notes pour texte Luth�rien Ann�e �2 
2p04 jubilate (ann�e 2 p�ques 4 jubilate) 1 jean 5/1-4
PRAXIS 1998
APPROCHE
 Ulrike SCHILLING
Quatre femmes entre 26 et 75 ans. Li�es � la communaut�.
- Texte de tr�s haut niveau spirituel. Surmonter le monde par la foi, les commandements qui sont faciles, je me sens toute petite en face de cela.
Ce n�est pas mon cas.
- Texte pas facile � comprendre. Les phrases sont imbriqu�es les unes dans les autres. S�il n�y a que la lecture, je ne retiendrai pas grand-chose.
Quelle relation entre cette �p�tre et l'�vangile de Jean�?
- J�ai relu plusieurs fois, il demeure ferm�. Le partage du monde en deux ne me pla�t pas.� Je ne pense pas que ce soit mon r�le de triompher du monde. Il y a beaucoup de choses positives dans le monde.
Parvenues � ce point, j�ai trouv� utile de donner quelques indications ex�g�tiques.
Ce qui est int�ressant, c�est que la lettre lutte contre les d�viations gnostiques, cherche � ce que les membres de la communaut� gardent les pieds sur terre et conservent un sens de l�appartenance � un groupe. 
Il s�agit de rappeler que J�sus est le Christ et que l�amour fraternel doit se manifester vraiment visiblement lorsqu�on se r�clame de la ��paternit頻 divine. Il subsiste un probl�me du fait que le texte semble ne pas exprimer cela par lui-m�me.� 
La collecte des r�flexions reprend�:
- Le langage est trop �lev�, j�ai de la peine � comprendre, il faut que je me traduise cela en termes plus simples. On parle trop d�amour dans ce texte, cela m��nerve. Je conna�t de l�amour du prochain qui ne se base pas sur l�amour de Dieu. Pour moi, je vois un risque de retomber dans une nouvelle forme de l�galisme. Je ne trouve pas que les commandements soient faciles.
- Les autres ne partagent pas cet avis. Mais celui-ci montre que c�est le texte qui, par lui-m�me, provoque la polarisation.
C�est un texte pour initi�s, les concepts qu�il emploie r�sultent d�un processus prolong�. Il �tait n�cessaire de retraduire.
- Je dois me repr�senter le J�sus des synoptiques, celui qui s�est tourn� vers les humains et les a entra�n�s sur son chemin. Pour moi, croire, c�est faire confiance. Quand on me dit�; ��J�sus est le Christ��, il me faut faire une traduction. C�est plut�t ardu.
- Ce texte me pla�t. Je trouve que toute la lettre est admirable. Elle m��difie encore, � 75 ans. Je ne pr�tends pas �tre capable de vivre ainsi, dans une perfection de l�amour qui va jusqu'� l�amour des ennemis. Je ne le pourrai jamais, mais je sais o� est ma place et sur quoi je me fonde. Avec le Christ, je comprends qu�on puisse dire que les commandements sont faciles.
- Le mot ��facile�� est en tension avec le mot ��victoire��. La victoire pr�suppose une lutte, quelque chose que je dois traverser avant de parvenir au point o� les commandements deviennent faciles. Le texte m�aide � pr�ciser les valeurs selon lesquelles je d�sirerais vivre. Ces valeurs ne sont pas ��ordinaires��, elles ne vont pas de soi dans notre monde de pr�paration � la violence, d�excitation. J�ai besoin de me rappeler cela et le texte me donne de la force.
- La foi ne peut para�tre quand je remets tout en question, Cela se contredit. Je suis reconnaissante � ma m�re de m�avoir bien ��marqu�e�� Je re�ois ce texte dans l�esprit du chant appris dans mon enfance et que j�aime encore�: ��As-tu compt� les �toiles ...�?�� Je vis la foi comme un acte passif, comme un don qu�on re�oit.� Pour moi, il n�y a pas de tension entre les commandements et l�amour. Il faut un lien, une relation pour pouvoir �tre libre. Les commandements peuvent aussi �tre re�us comme une aide pour la vie. Il faut que quelque chose engage.
- Je vis tr�s fortement cette image ��n� de Dieu�� ou ��engendr� par Dieu��. Cet aspect corporel qui nous unit � l�amour de Dieu, et dans cet amour.� Dans cette pr�sentation, il n�y a plus d�opposition entre Dieu et les humains. L�image pr�f�re parler de famille, avec processus de conception, d�h�r�dit�, des fr�res et de s�urs qu�on trouve autour de soi et avec lesquels il faut bien vivre. Il y a l�amour fraternel, mais aussi de la concurrence, de l�envie, des phases de proximit�, d�autres de distance. C�est probablement la raison pour laquelle le texte insiste si fort sur l�amour des enfants de Dieu et relie cet amour � celui de Dieu et pour Dieu.
L�important �tait ce regard vers J�sus. Il nous a pr�sent� Dieu comme un p�re, et pr�sent� le d�calogue sous la forme du double commandement d�amour. La discussion m�a montr� qu�il y a une possibilit� de s�entendre assez ais�ment sur ce qui nous est commun dans la foi�; tout en montrant qu�il ne va pas de soi que les notions signifient la m�me chose pour tous. Je dois permettre qu�on m�interpelle � propos du sens de mes notions th�ologiques. Il faut alors accepter� de me livrer � un travail de traduction . C�est ce qui fut le cas dans notre rencontre. Nous ne sommes pourtant pas parvenues � franchir la distance �prouv�e par l�une des participantes.

HOMILETIQUE
Friedrich HOLZE
Notre foi = la victoire�! Gonfl� l�ap�tre�!
 En 1545 d�j�, Luther se demandait s�il n�y allait pas un peu fort. Les chapitres sombres de 2.000 ans de christianisme permettent-ils ces tons triomphalistes�?
Cette remise en question peut sembler fondamentalement justifi�e, sauf si l�on tient compte de l�arri�re-fond historique, on pense diff�remment. Ce n�est pas une �glise triomphante qui s�exprime  ici, comme dans tout le Corpus Johannique, d�ailleurs. C�est la voix d�une �glise opprim�e, menac�e par les attaques d�une orthodoxie juda�que vigoureuse. Elle s�efforce d�emp�cher ses membres de quitter la communaut� pour une autre.� Selon 1 Jean 2/19, des chr�tiens d�origine juive seraient retourn�s � la synagogue, mettant en danger l'�glise. Le coup est dur�: par d�ception religieuse ou par opportunisme politique, des chr�tiens contestent la messianit� de J�sus. On est mis en demeure de r�fl�chir s�rieusement�: qu�est-ce qui justifie notre existence�? Qu�y a-t-il de si particulier chez nous pour que nous suivions notre propre chemin hors du juda�sme�? Pourquoi la personne de J�sus est-elle irrempla�able pour notre foi�? 
C�est ainsi qu�il faut lire et pr�cher�: message d�une communaut� �branl�e qui s�efforce de reprendre conscience de ce qui fait sa raison d��tre.� Ce n�est certes pas une fanfare triomphante, m�me si, plus tard, ce fut parfois le cas, avec de tristes cons�quences pour ceux qui faisaient retentir de tels accents. 
Ces images de victoire et de triomphe enveloppent une communaut� �prouv�e. Celle-ci vit dans un environnement oppressant et intimidant et essaie de conserver son esp�rance�; esp�rance� bas�e sur le pouvoir transformateur de la foi en J�sus-Christ�; il ne s�agit pas seulement de conserver l�esp�rance, mais aussi de la reformuler pour le pr�sent.
C�est par l� que la p�ricope de ce jour touche � des questions importantes de notre r�alit� actuelle, communautaire et eccl�siale. Beaucoup de personnes tournent le dos � l'�glise, ostensiblement ou int�rieurement. L'�glise est consid�r�e comme d�pass�e, et l�on se tourne vers d�autres ��articles�� du march� religieux. En pr�sence d�un mouvement dont on ne voit pas encore la fin, les voix triomphalistes ont tendance � se taire�; on ne parle plus d�une cure d�amaigrissement salutaire.� Les chr�tiens qui ��tiennent�� � leur communaut� sont pouss�s dans leurs derniers retranchements par des attaques qui deviennent de plus en plus virulentes. 
Quelle vision a du Christ cette �glise que la soci�t� pousse de plus en plus sur le c�t�? 
Avons-nous encore une vision�? Comment la r�alit� du Christ peut-elle �tre formul�e, proclam�e dans le monde moderne�? Il ne s�agit plus, depuis longtemps, de conserver les effectifs, mais bien de stopper l�exode des d�courag�s et des indiff�rents. 
Tout cela soul�ve des questions en relations avec la premi�re lettre de Jean.� La r�ponse peut sonner �trangement � nos oreilles�: 
notre crainte en pr�sence d�une r�alit� qui peut faire dresser les cheveux refl�te ou exprime une profonde crise dans la foi et la vie des chr�tiens. C�est en nous, dans notre propre foi, que quelque chose doit bouger, si nous voulons que cela change.
Pour 1 Jean, tout d�pend de cette foi, de ce premier saut dans une relation nouvelle de confiance en Dieu. C�est comme une nouvelle naissance, comme si Dieu nous appelait � une nouvelle vie. Pour comparer avec Christ�: une r�surrection avec un nouvel horizon o� me situer avec ma vie.
Ce qui paraissait difficile (le respect des commandements de Dieu) devient soudain ais�. La foi n�est-elle pas une plong�e dans l�amour de Dieu, ce qui me rend libre en vue des actes d�amour.
H.GOLLWITZER disait�: Pour aimer, il faut �tre aim�. Notre amour est fond� sur l�amour de Dieu.
Le changement (bouleversement) de mon moi se fait du dedans, par la foi.� 
Les pouvoirs d�amour qui sommeillent en moi sont r�veill�s, sont lib�r�s en vue d�une transformation cr�atrice du monde.
Pour l��p�tre, l�amour qui se manifeste entre les humains est une image vivante de l�amour du cr�ateur lui-m�me.
 Le cr�ateur n�abandonne pas son monde, il s�approche avec amour de lui . 
Par le fait qu�il prend l�apparence de chair et de sang en J�sus-Christ, il �uvre depuis longtemps � la transformation de notre r�alit� - il surmonte ainsi la distance qui s�pare le monde de lui. 
H.GOLLWITZER disait�: Nous sommes aim�s afin d�aimer�; aim�s par un triomphe sur le monde, afin que par l�amour nous transformions le monde.
C�est dans ce sens-l� qu�il faut comprendre que la foi triomphe du monde�: c�est la foi qui correspond � la relation d�amour entre Dieu et les humains, c�est par l�exp�rience de l�amour que le dieu cr�ateur porte au monde qu�il a cr�� que la crainte du monde est vaincue par une nouvelle confiance mise dans le monde. 
L��p�tre ne pr�che donc pas la fuite du monde, la s�paration d�avec le monde. Elle invite les chr�tiens � aller vers le monde en �tant bien conscients de pouvoir y apporter une pratique exemplaire de l�amour. C�est l�harmonie de la vie communautaire chr�tienne qui en portera un t�moignage vivant. 
Cela serait-il possible sans J�sus�?
Non, car, comme l�amour de Dieu pend sa forme dans la personne de J�sus, toute action de l�amour portera finalement la� marque du Christ. C�est de cette mani�re que Dieu sera repr�sent�.
***  
Notes pour Luth�riens 1
APPROCHE
 Bernd GIEHL
J�ai aim� pr�cher sur ce texte. Mais c�est aussi un texte difficile. 
Par sa symbolique, il occupe une place particuli�re au sein m�me des r�cits de r�surrection.
C�est pour cette raison que j�ai eu envie d�aborder ce texte avec deux groupes totalement diff�rents�: 
le groupe des cat�chum�nes et le groupe d��tudes bibliques.
Avec les cat�chum�nes.
Pr�c�demment, j�avais d�j� parl� de miracles avec les cat�chum�nes, ce texte venait donc en prolongement.
Je ne pouvais aborder ce r�cit avec les cat�chum�nes sans donner pr�alablement une introduction. 
Nous avons donc eu une premi�res discussion sur le sujet de la mort et des repr�sentations la concernant. 
Il apparut imm�diatement que ce que nous appelions ��aller au ciel�� ne repr�sentait plus rien pour les enfants.
Que feraient-ils, s�ils savaient qu�il ne leur restait plus qu�une ann�e � vivre�?
Un voyage aux USA. Pour revoir une fois jouer une grande �quipe de base-ball. 
Un autre chercha une formule humoristique�: 80 % de plaisir et 20 % d'�glise, pour le cas o�...
En une 2e s�ance, nous avons pris le r�cit de l�apparition de J�sus dans le cercle des disciples (et � Thomas).
Nous lisons � haute voix. Puis, je demande aux enfants de poser leurs questions concernant la compr�hension, tout en notant par ailleurs les r�flexions qui leur viennent � l�esprit.� 
Sabrina a peine � comprendre que J�sus pardonne d�embl�e, car les disciples l�ont tous ��laiss� tomber��. 
Je lui demande d�o� elle a tir� cette compr�hension. Elle me r�pond ��Il leur a dit�: 
La paix soit avec vous�! ET il a aussi dit (23)�: ��Ceux � qui vous remettrez les p�ch�s, ils seront pardonn�s�!��
Elle est aussi troubl�e parce que J�sus souffle sur eux en leur disant�: �� Recevez le Saint Esprit�!��
Nils pense que J�sus agit ainsi pour bien montrer qu�il est vivant, qu�il n�est pas rien qu�un ��esprit��.
La question de l�esprit ou de l�homme r�el fera maintes apparitions lors de la discussion.
D�une part, ils sont frapp�s par le fait que J�sus peut passer � travers portes et murs.
Jan affirme alors cat�goriquement�:���Oui, c��tait un esprit, et c��tait aussi un homme��. 
Un autre ajoute�: ��Peut-�tre que J�sus avait d�j� ce pouvoir avant sa mort�?��
Puis les cat�chum�nes remarquent que le r�cit dit par deux fois que J�sus a montr� son c�t� et ses mains.
Pourquoi fait-il cela�?�� Et pourquoi Thomas insiste-t-il pour voir le c�t� et les mains�? 
Tim dit alors�: ��Parce qu�il veut �tre s�r qu�il s�agit bien de J�sus en personne.��
Les enfants concluent�: ��N�avons nous pas dit que seul un esprit pouvait passer � travers les portes�?��
J�sus �tait-il bien ��r�el�� ou n��tait-ce qu�une apparition, un fantasme, un fant�me�? 
Pour finir, la question de savoir quelle conclusion ils tiraient pour eux-m�mes.
 Pour la majorit� de ceux qui se sont exprim�s, le r�cit n�est pas cr�dible. 
Fabian d�clare qu�il n�est pas possible que quelqu�un ressuscite et passe � travers les portes. 
Timm demande si J�sus est revenu avec son propre corps ou avec un autre corps.
Sabrina s��tonne de ce que J�sus ait pu ressusciter, se montrer plusieurs fois, puis dispara�tre.
Elle ne dit pas qu�elle n�y croit pas, mais ses doutes doivent peser aussi lourds que sa foi.
Il est probable que beaucoup sont pareillement partag�s.
Le cercle Biblique
Pour les participants, Thomas, est des n�tres. 
Il est probable que Jean a racont� ce r�cit pour montrer l�importance de la foi en J�sus.
On accepte la d�finition de la foi qui ressort de ce passage�c�est�: ne pas voir mais �tre tout de m�me certain.
La foi s�est transmise � travers les si�cles parce qu�il y a toujours eu des gens qui misaient sur l�invisible.
Actuellement, seule une minorit� y est dispos�e (ou en a la possibilit�).
Par ailleurs, ce texte comporte aussi un appel en vue d�annoncer l'�vangile. On anticipe sur Pentec�te.
Le groupe n�est pas parvenu � se mettre d�accord sur le point de savoir si l�appel concernait tous les croyants, quelques uns, ou uniquement les ��ministres��.
Nous revenons ensuite � Thomas. Pourquoi est-il le seul � ne pas croire alors que les dix autres ont un t�moignage unanime � propos de la r�surrection�? Se sent-il exclu�? 
Ce qui est �tonnant, c�est que J�sus soit revenu une nouvelle fois, uniquement pour convaincre celui qui doutait.� Mais quel est ce J�sus qui revient l�? D�une part, il peut se mat�rialiser et se d�mat�rialiser. D�autre part, on peut, toucher ses plaies. Peut-il, � son gr�, passer d�une forme � l�autre�?
Une seule participante trouve cela naturel�: ��Il est vraiment Dieu��.
Notre compromis�: peut-�tre qu�entre P�ques et l�Ascension J�sus a �t� un ��voyageur�� entre les mondes.
A la fin, le groupe revient sur le sujet ��Remettre et maintenir les p�ch�s��.
Plusieurs ne sont pas � l�aise avec cette formulation, m�me si elle se trouve aussi dans d�autres �vangiles. 
Dieu n�est-il pas l�unique qui jugera � la fin des temps�? 
Et Matthieu 7/1 ne dit-il pas�: ��Ne jugez pas, afin de ne pas �tre jug�s�?��
Comment se comporter en face des contradictions de ce genre�? 
Une participante proposera�:��� Il faut lire aussi avec le c�ur, pas rien qu�avec la t�te�!��
L�int�ressant, c�est que cette histoire concernant un douteur a fait surgir les doutes et les questions d�humains qui partent du point de vue qu�il y a une inspiration divine dans la Bible.

ESQUISSE THEOLOGIQUE
 Dietrich ZEITLINGER
Ma relation avec ce texte est dans la sympathie que j��prouve pour l�attitude de Thomas.
En moi, il y a une lutte incessante entre la certitude de la foi et l��vidence du caract�re d�finitif de la mort.
Je ne dois pas �tre le seul dans cette situation. L�analyse de la p�ricope est �clairante�:
Il y a ici plus qu�une th�ologie de la r�surrection. 
La p�ricope pr�sente trois aspects de l�action de la vie nouvelle venant de Dieu dans notre monde domin� par la mort et le d�sespoir.
A La rencontre des disciples avec le ressuscit�, 
le d�cisif n�est pas le ��miracle�� de l�apparition�mais la nouvelle pr�sence du ressuscit� et le don de la paix�: tous sont convaincus. 19s.
B L�envoi des disciples. 
Le don de l�Esprit les a investis pour poursuivre l�action de J�sus�: lib�ration et pardon. 21-23.
L�accent est certainement mis sur le pouvoir de lib�ration�; 
� mon avis, J�sus met plut�t en garde contre le danger de ��lier�� en n�gligeant la mission.
C  Par la pr�sentation de Thomas et de son passage de l�incr�dulit� vers le t�moignage, 
avec la conclusion ��p�dagogique��, tous les chr�tiens � venir sont pris par la main et invit�s � faire confiance aux t�moins oculaires�:
��Le Crucifi� est vivant, J�sus a vaincu la mort.��
Jean 20 est un texte de th�ologie de la lib�ration, ou pour le moins une invitation � passer aux actes. 
�tre chr�tien, c�est faire agir foi, amour et esp�rance.
C�est pourquoi ce texte est ��classique�� pour le dimanche apr�s P�ques�: il s�agit de prolonger P�ques dans l�action, d�un pouvoir qui reste actuel dans la vie quotidienne.
Ce r�cit apporte ni plus ni moins qu�une illustration d��l�ments d�cisifs concernant la vie chr�tienne � la lumi�re de P�ques.
Dans notre cheminement de l�ex�g�se vers la pr�dication, nous notons un sch�ma�:
1- Connaissance du fait�de base : J�sus est toujours pr�sent (19, 20, 28).
2- Connaissance du r�le central du pardon (23).
3- Connaissance du fait central�: nous sommes habilit�s et envoy�s (21).
4- Connaissance du fait�: le Ressuscit� l�gitim� par les marques de la souffrance (20, 25, 27).
L�ensemble est soud� par la n�cessit� de donner priorit� � la confiance qui d�coule de l�annonce de la paix (20,25, 27). Ce sont ces connaissances-cl�s que nous avons � conserver, appliquer et pr�senter dans la situation qui est la n�tre.
Mon plan de pr�dication d�coule de la volont� de ��rendre�� toute l�histoire pr�sente dans trois ��parties�� bien diff�rentes. 
Chacune de ces parties pourra alors r�pondre aux ��besoins�� particuliers des auditeurs.
A - pour la raison�: analyse du message fondamental � partie des faits et des symboles
B  - pour le c�ur�:examen et m�ditation d�un tableau ��Le Revoir�� d�Ernst BARLACH.
C - pour la volont�: rappel de la vocation � partir de situations exemplaires personnelles.
SCHEMA
Il y a 8 jours, c��tait P�ques.� Qu�en reste-t-il pour la vie de chaque jour�?
Qu�est-ce qui nous aide � vivre, � vivre ��chr�tiennement���?
Qu�est-ce qui nous aide � traverser les p�riodes de doute�?
- Sommes-nous vraiment gard�s dans la vie comme dans la mort�?
- Y aura-t-il vraiment un r�veil d�apr�s la mort�?
-  Doute � propos de ce monde plus grand et invisible qui nous entoure (BONHOEFFER).
Pour suivre le Christ, nous avons besoin de cl�s ouvrant les portes ferm�es.
Des cl�s pascales dont le profil �voque la nouvelle vision et les nouvelles connaissances.
L'�vangile de Jean nous offre aujourd�hui quatre cl�s de ce genre, avec en plus de quoi faire un trousseau.
4 fleurs en bouquet, repr�sentant chacune une cl� - ou 4 cl�s et un trousseau.
A Le trousseau
1�re cl� 
J�sus est ressuscit� (s�est lev� de la mort). 
Cela signifie�:Dieu a ���lev頻 la vie de J�sus, Il l�a habilit�e, Il l�a multipli�e � l�infini et pour tous ceux qui le suivent.
L�important, c�est de faire voir les humains � travers le ressuscit�; de les voir � la lumi�re de l�esp�rance, pr�ts � vivre des choses merveilleuses, comme lorsque la vie sort de ce qui �tait mort.
2e cl�
Paix et pardon. 
La vie nouvelle suscit�e par J�sus offre Paix et pardon � tous ceux qui avaient �chou� au moment de sa mort.
Maintenant, ils peuvent prendre un nouveau d�part.
Dans des situations de crainte et de culpabilit�, le pardon cr�e une vitalit� nouvelle.
3e cl�
Le nouveau pouvoir de J�sus a pour cons�quence l�habilitation et l�envoi de tous ceux qui, 
ayant �t� pardonn�s, entrent dans le service de r�conciliation. 
4e cl�
Part � la passion
La preuve d�authenticit� et de pr�sence du pouvoir vital de J�sus, du Royaume de Dieu, est fournie lorsque nous int�grons � notre propre vie engagement, souffrance et croix de J�sus, lorsque nous vivons pour les autres.
Le porte-cl�s
Les B�atitudes d�crivent ceux qui voient et croient avec leur c�ur. Elles disent aussi�:
La ��pratique de la R�surrection��, la vie dans l�Esprit de J�sus, ce n�est pas une question de preuves et de contr�le, cela d�coule de la confiance que nous accordons � Dieu et aux autres.
B. Contemplation
L�auteur se base sur une sculpture repr�sentant J�sus debout accueillant un homme. J�sus tient l�homme par le buste. L�homme a une main sur l��paule de J�sus, l�autre n�est pas visible. 
L�homme est courb�, quasiment bossu.
Le visage du Christ est serein, � peine visible, celui de l�homme est marqu� par l�angoisse et la peine.
M�ditation
Quand je suis � bout, plein d�incertitudes et de doutes, dans l�impasse, puis-je �tre comme Thomas�: bien ouvert, cherchant le contact, pr�t � me laisser consoler et relever, � retrouver la confiance perdue�?
Puis-je ensuite, comme J�sus, relever les autres, leur pardonner, leur refaire confiance�? 
J�sus, je te cherche, j�ai besoin d�une vraie rencontre, j�ai besoin d��changer, de recevoir et de donner, de porter, supporter, et d��tre port�, support�.
J�ai besoin de te rencontrer parmi les humains, et en moi aussi.
C. Cheminement de P�ques
Des hommes et des femmes marchent sur le chemin vers la r�surrection.
1ere �tape
L�un d�eux est enferm� dans son d�sespoir et dans sa peine, 
l�une d�entre eux vient et le rel�ve, lui redonne de l�espoir.
2e �tape
L�un d�entre eux est �cras� par des conflits et des �checs,
un autre vient et recr�e la paix et la r�conciliation.
3e �tape
L�une d�entre eux est abattue, d�courag�e, elle a perdu confiance en elle-m�me,
l�une d�entre eux la remarque, et l' aide.
4e �tape
L�une d�entre eux souffre, dans son corps et dans son �me,
l�un d�entre eux vient, voit en elle le Christ pr�sent, et l' aide.
Nous reconnaissons-nous dans l�une ou l�autre de ces situations�?
Nous sommes tous invit�s sur ce chemin de r�surrection, � accompagner, � suivre,
Cela concerne les vies priv�es, la communaut� paroissiale, toute la famille humaine.
Pour conclure
Je ne sais pas ce que vous emporterez avec vous.
Je formulerai deux souhaits, et le ferai avec les paroles de l�ap�tre Paul� 
(lui aussi a d� apprendre � voir avec le c�ur)�:
Philippiens 3/10
��La seule chose que je veux, c�est conna�tre le Christ,
et conna�tre la puissance qui l�a fait se lever de la mort.
Ce que je veux, c�est souffrir avec lui et lui ressembler dans sa mort.��
Eph�siens 1/18
��Je demande � Dieu d��clairer les yeux de votre c�ur.
Ainsi, vous pourrez conna�tre l�esp�rance qu�il vous a donn�e en vous appelant.
Vous conna�trez la richesse magnifique des biens qu�il donne � ceux qui lui appartiennent.��

*****    
SIGNES 76 
Notes pour B
Jean DEBRUYNNE
Jean 20/19-31
La r�surrection de J�sus est d�j� Pentec�te�: "Recevez le St Esprit !" C'est bien �videmment "le premier jour de la semaine"... Toujours cette Gen�se, cette cr�ation incessante, ce d�but du monde dont de plus en plus la d�finition est pr�cis�ment d'�tre un d�but.
"Les disciples avaient verrouill� les portes". 
Comme une histoire encore scell�e, comme une parole encore ferm�e, comme une naissance avant son accouchement. Les portes sont ferm�es comme les tombeaux sont ferm�s, et les disciples "avaient peur des Juifs", car la peur n'est pas seulement la peur de la mort, elle est d�j� la mort.
Les disciples sont des morts. Pour �tre l�, J�sus a ouvert les murs, franchi l'espace, pass� la mort, et ce faisant il va des hommes morts faire des vivants�: "Moi aussi, je vous envoie". Ces s�dentaires de la mort vont devenir des nomades de la foi; ces prisonniers de la mort vont devenir des ap�tres de la vie.
Reste Thomas. Il veut voir et toucher. Parce que voir et toucher, c'est communiquer. A Thomas J�sus se communique comme AUTRE... Ainsi cet autre texte (1 /Jean 5/1-6) peut-il dire�: "Tout homme qui croit en J�sus est le Christ, celui-l� est vraiment n� de Dieu".
Car la r�surrection de J�sus, c'est d'abord la naissance de l'homme. C'est l'homme humanis�, l'homme n� � sa dignit�. L'homme n� peuple. 
Actes 4/32-35
note que le t�moignage de la foi des ap�tres en la r�surrection de J�sus a une telle force que "tous ceux qui adh�raient � la foi avaient un seul c�ur et une seule �me". La foi se met � poser des actes. C'est bien une Pentec�te 
 CH.WACKENHEIM
L'�pisode de Thomas a donn� lieu � des interpr�tations apolog�tiques qui ne correspondent pas � l'intention de narrateur. L'incr�dulit� de Thomas n'a nullement fourni l'occasion d'�tablir d'une mani�re irr�futable la r�alit� de la r�surrection. Au contraire, le texte d�nonce l'inanit� de toute preuve apodidactique en ce domaine�: 
"Heureux ceux qui croient sans avoir vu !"� 
Le bl�me nous invite � distinguer la preuve du signe. La foi, si elle na�t du signe, n'est jamais objet d'une preuve contraignante. Or nos soci�t�s et le droit qu'elles engendrent pr�conisent la preuve au d�triment du signe. La productivit�, la comp�tence, les soins m�dicaux, l'acquittement des dettes, voire la responsabilit� et la bonne foi�: tout se prouve par voie de constat. En cela, Thomas fait figure de grand devancier. Mais aux yeux de l'�vang�liste, la foi ne souffre pas d'�tre d�montr�e. Elle ne peut que surgir librement des signes propos�s.
1 Jean 5/1-6 indique deux signes majeurs de la foi�: l'humanit� de J�sus et la pratique des commandements. 
Tout homme qui croit que J�sus de Nazareth est le Christ, le Fils de Dieu, celui-l� est n� de Dieu et vainqueur du monde. Quant aux commandements, ils se r�sument en un seul, � la fois ancien et nouveau; "Celui qui aime Dieu aime aussi son fr�re. 
*****
PRESSE 2003
COURRIER DE L�ESCAUT (27 avril)
S�ur Myriam HALLEUX.
Jean 20/ 19 � 31; Actes des Ap�tres 4/32-35 = une communaut� solidaire et fraternelle/ 
et 1 Jean 5/ 1 � 6� = la foi donne un sens � la vie
Thomas le croyant
Seul celui qui a vu ses espoirs r�duits � rien peut comprendre la douleur de Thomas.
En J�sus, son ami, �tait sa raison d'�tre et de vivre.
En lui, il avait d�couvert un homme libre face � la Loi religieuse, lib�rant d'une parole ou d'un mot l'exclu et le m�pris�.
Et voil� que Juifs et Romains avaient fait taire sa parole trop d�rangeante pour l'ordre �tabli.
Thomas cherche � comprendre.
Momentan�ment, il s'�loigne du groupe des disciples peureux, il quitte la chambre haute verrouill�e par la crainte.
Il s'enfonce dans l'ombre nocturne des ruelles de J�rusalem comme il s'enfonce dans son questionnement int�rieur, assailli par le doute.
Comprendre !
Faire m�moire de son v�cu avec J�sus !
Ne pas �touffer la confiance qu'il avait faite lors du premier appel et qui, aujourd'hui, vacille. Ni cette petite voix de fin silence qui murmure � son c�ur: 
��Je suis le Chemin, la V�rit�, la Vie.��
Parole que J�sus lui adressa au soir de ce jeudi inoubliable (Jean 14/6)
Thomas ( = le Jumeau) nous ressemble si bien dans son amour de J�sus et le combat de la foi.
Nous aussi nous portons nos propres interrogations sur le sens de la vie, du mal, de la souffrance.
Nous aimerions sentir la pr�sence du Seigneur, le voir � l'�uvre dans notre monde � l'envers. O� donc est-Il ?
Thomas retourne vers la communaut� pour �tre moins seul.
Mais la bonne nouvelle dont la communaut� est porteuse ne peut le toucher tant que lui-m�me n'en a pas fait l'exp�rience personnelle.
Le ressuscit� a toute la patience de l'�ternit� devant lui pour se rendre proche de son ami. Il le fait attendre huit jours !
Peut-�tre pour qu'� travers ce temps d'incompr�hension, d'interrogation ou de r�volte, Thomas devienne peu � peu capable de toucher la vie d�j� � l'�uvre dans ce qui para�t n'�tre qu'un �chec, chemin de non-retour.
��Avance vers le crucifi�, Thomas, je suis le Chemin, la V�rit�, la Vie.
Avance ton doigt, avance ta main,
Avance non pas vers un signe irr�futable de r�surrection, mais vers mes plaies, vers mon corps bless� de vous avoir aim�s jusqu'� l'extr�me.
Ton chemin de foi, le voil�: viens vers l'homme de Nazareth crucifi�, vers ton fr�re, vers ta s�ur en humanit�, touch�s eux aussi, de bien des mani�res, par le myst�re du mal.
Mes plaies disent � quel point Dieu s'est impliqu� tout entier dans votre histoire de souffrance et de mort.��
L'�vangile ne nous dit pas si Thomas toucha J�sus.
Il rapporte seulement son cri de foi.
Il a per�u dans son Seigneur crucifi�, ressuscit�, le myst�re inou� de la mis�ricorde de Dieu. Des blessures du ma�tre rayonne tout l'exc�s de son amour � notre �gard.
Voil� le signe � non la preuve � qui provoque la foi audacieuse de Thomas: 
��Mon Seigneur et mon Dieu !��
��Heureux qui croit sans avoir vu.��
Le Christ ressuscit� se cache aujourd'hui sous la face humili�e de tous ceux, proches ou lointains, que la souffrance n'�pargne pas.
J'avais faim, j'�tais nu, prisonnier, et vous �tes venus � moi ! �(Matthieu 25/33-36)
Je peux toucher le Vivant, enfoncer la main dans son c�t� ouvert
Chaque fois que je me rends solidaire d'un �tre bless�, 
d'une situation d'injustice, etc.
Ressusciter avec le Christ devient possible quand je fais confiance � Celui qui me dit: 
��Dans ta vie, dans ta mort, je t'aime ! Avance ton doigt !
Vois, je t'ai grav� avec ta douleur sur la paume de mes mains.��
***
DIMANCHE (2003)
Confession de� foi
 Je crois que le P�re est amour.� Il est source de vie, de force et de beaut�.
Tout ce qui vit dans l'univers est rempli de sa pr�sence.
Il donne un sens � notre vie et nous apprend � la respecter.
Il est �ternellement jeune et soutient notre croissance.
Pour r�parer nos g�chis, il a envoy� son Fils.
Je crois que le Fils est venu nous r�v�ler l'amour.
N� de la vierge Marie, il est semblable � nous en tous points, sauf le p�ch�.
Fr�re a�n� de toute l'humanit�; il a choisi la derni�re place.
Il s'est fait, par amour, pauvre et petit 
pour �tre le fr�re du plus pauvre et devenir notre plus proche parent.
Il n'a v�cu que pour les autres, ob�issant jusqu'� la mort en croix.
Vainqueur de la mort du p�ch�, 
Il nous entra�ne dans le sillage pascal de sa r�surrection.
Un jour, il nous jugera tous sur l'authenticit� de notre amour.
Je crois que l'Esprit est feu, Souffle et clart�. 
Il nous apprend � prier, � aimer,� 
� nous engager aussi dans le monde en chantier dont nous sommes responsables.
Je crois que l'�glise est en marche,
qu'elle se renouvelle, qu'elle annonce un �vangile stimulant
et cherche � ne devenir que service et accueil, dans la fid�lit� au Christ.
Je crois aussi que nous sommes tous envoy�s vers nos fr�res
Pour t�moigner de l'amour aujourd'hui et dans les si�cles sans fin.
*****  
PRESSE 2006
COURRIER DE L�ESCAUT 
D�apr�s S�ur Jacqueline SAUT�
On n'est pas chr�tien tout seul
Une question est parfois pos�e :
"Peut-on �tre chr�tien sans participer plus ou moins r�guli�rement aux services divins ?"
Il y a un �l�ment (indirect) de r�ponse dans l'�vangile pour ce dimanche. 
Il nous y est rappel� que les disciples �taient r�unis (m�me barricad�s) "Le soir du premier jour de la semaine" qui suivait la crucifixion, donc le soir de la r�surrection. 
C'est alors que, apr�s les apparitions du matin pr�s du tombeau vide, J�sus leur apparut.
Thomas n'�tait pas des leurs ce soir-l�. 
Huit jours plus tard, dans les m�mes conditions, J�sus appara�t de nouveau.� 
Thomas y est. 
La r�surrection inaugure une vie nouvelle.� Elle est le point de d�part d'une cr�ation renouvel�e, d'une mani�re neuve de traverser l'existence humaine.� 
P�que donne � la vie un sens nouveau.� Depuis lors, le premier jour de cette semaine nouvelle sera progressivement appel� Dimanche, du latin "jour du Seigneur". 
Rempla�ant le Sabbat avec ses r�unions, le premier jour est devenu pour les chr�tiens celui du rassemblement de la communaut� des croyants. Rendez-vous entre croyants, rendez-vous des croyants pour �tre ensemble dans la rencontre avec le Seigneur ressuscit�. 
(la foi se vit toujours dans deux directions : la verticale et l'horizontale, Dieu et le prochain. 
Et la croix les exprime toutes deux : 
on n'est pas sans les autres avec Dieu, ni sans Dieu avec les autres :
L� o� deux ou trois sont r�unis en mon nom, je suis au milieu d'eux. 
�tre ensemble et non plus seuls; savoir que d'autres partagent les m�mes craintes, 
et surtout les m�mes esp�rances et la m�me consolation) 
Note AV.:
Jean souligne le climat dans lequel ces assembl�es sont appel�es � se d�rouler : dans la paix et dans la joie.� 
Les deux fois, J�sus a commenc� par dire : la paix soit avec vous !
Et sa pr�sence les a fait passer de la peur vers la joie. 
Soutien mutuel.
Il y a un autre message dans notre passage : 
absent le soir de P�ques, Thomas n'a pas pu rencontrer le Ressuscit�, et il n'a pas pu croire que J�sus �tait vivant. 
J�sus aurait tr�s bien pu se manifester directement � Thomas.� 
Pourtant, il a attendu que celui-ci ait rejoint la communaut�.� 
Alors, entour� de ses fr�res croyants (plus ou moins) et port� par eux, Thomas les a soudain d�pass�s lorsqu'il cria : 
 ��Mon Seigneur et mon Dieu !��
J�sus lui r�pond alors; Ne sois plus incr�dule, mais devient croyant !
Car la foi en la r�surrection est un chemin sur lequel on marche, un devenir. �
On ne na�t pas croyant, on le devient et on n'a jamais fini de parcourir ce chemin. 
On a besoin des autres pour pers�v�rer . . . 
On a besoin d'une foi personnelle, mais on ne reste pas chr�tien tout seul. 
J�sus a toujours voulu �tre entour� d'une communaut�. 
Dans le christianisme, les individus aident les communaut�s et les communaut�s aident les individus. 
***
PPT 2006
 D�apr�s Michel LE PLAY
 Avec l'eau et avec le sang
La Parole de Dieu r�v�l�e en son Fils n'est pas seulement �criture, m�me sainte, ni discours, m�me inspir� : elle est acte en personne, gu�rison et miracle, naissance et mort, et vie, depuis que la Parole a �t� faite chair, du Bapt�me de J�sus dans l'eau du Jourdain, jusqu'� la Passion sur la croix. 
Sur la croix sanglante. 
Nous sommes dans le temps de la R�surrection. Ap�tres et croyants confessent :
 ��La victoire qui a vaincu le monde, c'est notre foi !��
La foi qui croit que J�sus est le Fils de Dieu.� 
Et il est venu par l'eau et le sang : son bapt�me au commencement et sa crucifixion � la fin. 
L'eau fut chang�e en vin � Cana; 
le sang sera trait� de vin lors de l'institution de la C�ne. 
Les deux sacrements sont-ils annonc�s ici comme lieux myst�res ? 
Il est dit enfin que les trois vont vers l'Un, l'Esprit, l'eau et le sang. 
Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux �glises. 
Pri�re pour le soir
Le soir de ce m�me jour, le dimanche soir,
Apr�s le jour qu'il y avait pendant la journ�e,
Nous voici, Seigneur, dans le noir,
et toutes les portes referm�es.
Depuis toujours on nous dit : 
Il est vivant, invisible Pr�sent !
Et sans autre nom que celui de sa voix, 
appelant par son nom Marie de Magdala.
Et ce soir tes disciples, prisonniers incr�dules,
Dans la rouille des vieux verrous de leur effroi.
Mais voici le soir apr�s le jour, et mon nom dans ta voix.
La paix apr�s la peur, et ta pr�sence en cette absence.
Quand la pri�re du soir est quand m�me en plein jour.
Louange � toi, Seigneur !
***  
PRESSE 2009
DIMANCHE
 Philippe LIESSE, adapt� par A.V.
Les disciples avaient tir� les verrous, 
ils s��taient barricad�s dans leur d�ception et dans la peur des repr�sailles. 
Ils ne pouvaient que broyer du noir, m�me si l�une des femmes pr�tendait avoir revu le ma�tre. Pouvait-on accorder du cr�dit � ce qui semblait n��tre que le radotage d�une femme, une ancienne poss�d�e, semblait-il�?

Pourtant,
Voil� que l�inimaginable se produit! 
J�sus se trouve soudain�parmi eux.
La paix soit avec vous�!
Et les voil� d�coinc�s, lib�r�s de leurs craintes et de leurs doutes.
Ils furent remplis de joie en voyant le Seigneur�!
�
La salutation de J�sus, soudain surgi parmi eux, 
dit plus qu�un simple bonjour:
Elle parle d�une paix qui coule en eux, en nous,� 
comme une source fra�che, une source de vie fra�che�: 
elle grandit chaque fois qu�elle est partag�e.
�
Alors la salutation devient mission.
Comme le P�re m�a envoy�, moi aussi, je vous envoie�! 
�
Survenu par apr�s, Thomas refuse d�abord d�entrer dans le jeu de la gr�ce.
Il refuse toute argumentation et r�clame du tangible�: 
(Si je ne vois pas� si je ne touche pas�) 
Thomas veut voir, exp�rimenter, vivre tout par lui-m�me.

Et le Vivant accepte Thomas comme il�est. 

L�histoire ne dit pas si Thomas a vraiment touch� du doigt. 
Il n�est plus question de preuve, d�exp�rimentation, d�argumentation.
Il y a une rencontre, une communication intime.
Et alors jaillit au fond de leur �tre la source de la confiance et de la conviction.
Et Thomas dit sa foi�:
Mon Seigneur et mon Dieu�!
Et J�sus le dit heureux 
et Il nous associe � tous ceux qui suivront�:
Heureux ceux qui, sans avoir vu, on cru�!

La rencontre du Ressuscit� se vit aujourd�hui encore, 
bien apr�s les ap�tres.
*****  
SIGNES 79
IMPACT
Andr� PAUL
Ce dimanche est ad�quat pour parler de la Gr�ce. De par sa racine grecque, ce mot d�note le don dans ce qu'il a de plus spontan� et impr�vu�: autrement dit le don sans cause ni motif; le don comme d�part d'une course nouvelle et non comme arriv�e d'une �tape achev�e; le don intempestif qui bouscule toute raison, de l'esprit et du c�ur; le don r�volution, qui ram�ne vers l'Orient tout regard afin d'y percevoir un astre neuf s'y lever.
En termes bibliques, on peut dire que la gr�ce est l'acte essentiel du premier jour de la Cr�ation�: quand le jour "UN" appara�t et que l'homme, � l'instar de dieu d�clarant :"C'est bon�!", clame :"Bon jour !" d'une voix qui ne peut ni se tromper ni tromper.
Pour qu'il y ait gr�ce, il faut qu'elle ait sa place�: le vide irr�m�diable que provoque toute cassure, toute s�paration, tout d�part, bref toute mort. La place de la gr�ce c'est en effet la mort, toute forme de mort�: mort biologique qu'on appelle "la mort", avec toutes les mani�res de handicaps ou d'impotences qui la d�signent ou la pr�parent; mort affective que l'on appelle isolement, solitude et angoisse; 
mort sociale qu'on appelle �chec, h�pital et prison; 
mort spirituelle qu'on appelle incroyance, etc.
Certes, la gr�ce ne comble pas le vide, elle ne compense pas la mort. Elle est une force de cr�ation�: avec elle des relations jaillissent, des liens paraissent dans le champ de l'impossible et de l'inconnu; ce que l'on d�signait douloureusement comme fin se transforme r�solument en d�but.
Avec la gr�ce on recommence donc � vivre et l'on invente tout un avenir. Aussi, dans l'histoire des hommes et dans celle de chaque homme, elle est une force non plus de cr�ation mais bien de R�surrection.
*****
SIGNES 82
Ir�n�e FRANSEN
Le message fondamental de la 1�re lecture est celui-ci�: 
il y avait une telle union des c�urs chez les premiers chr�tiens que la mise en commun, des biens devenait chose naturelle. Ceci dit, il convient d'ajouter que le partage de ce qu'on poss�dait n'avait aucun caract�re d'obligation. L'extraordinaire �tait la solidarit� qui liait les chr�tiens entre eux�: une solidarit� si puissante qu'elle �tait vraiment sans limites. O� en sont, � cet �gard, nos communaut�s ? Ont-elles vraiment "un seul c�ur et une seule �me ?" 
*****
Notes pour texte Luth�rien Ann�e� �5 
PRAXIS 1995
Marc 16/9-14 est la p�ricope pour la pr�dication de l�ann�e 5. 
(Cette p�ricope n'est pas reprise dans le lectionnaire ABC.)
Les commentateurs de PRAXIS proposent d'aller jusqu'au bout de l'�vangile; 
ABC propose Marc 16/15-20 pour l'Ascension de l'ann�e B. 
Esa�e 40/26-31 n'est pas repris en ABC qui fait pourtant un usage abondant de ce livre.
1 Pierre 1/3-9 est repris en ce 2e dimanche de P�ques, mais en ann�e A. 
Le texte qui a donn� son nom au dimanche�: "Comme des enfants nouveau-n�s" est au chapitre 2/2. Pour les luth�riens, l'�vangile "habituel" de ce 2e dimanche de P�ques (Jean 20/19-29) est le m�me que pour A, B et C, c'est le dimanche de Thomas !
APPROCHE 
 Reinhold AHR
Ne d�crit pas le groupe qui a r�alis� cette approche
Il a fallu passablement de temps, et plusieurs lectures des 12 versets avant que le groupe parvienne � s'�chauffer.
"Pr�chez cet �vangile � toutes les cr�atures" 
Comment peut-on dire cela, alors qu'il y a 4 �vangiles ?
On a perdu le sens de la Bonne Nouvelle. 
L'�l�ment radicalement nouveau qui frappe l'�il du th�ologien passe inaper�u du "grand public".
Celui-ci se passionne plut�t pour les signes, les miracles.
Mais qu'est-ce que ce parler en langues �trang�res ? 
Dons de la gr�ce, renouveau charismatique, c'est pas tr�s courant, mais �a secoue ! 
Quand � saisir des serpents, boire du poison, ces choses touchent � la sorcellerie, � la magie, ou � la prestidigitation. Avaient-ils besoin de cela en ce temps-l� ?
Signes et miracles de la foi, cela existe vraiment ?
On a de la sympathie pour l'imposition des mains. Pourquoi pas, en notre temps de charlatans et de faiseurs de myst�res, ce geste peut mettre des gens � l'aise.
Quand le meneur de jeu essaie prudemment d'attirer l'attention sur les particularit�s du texte, sur la personne de Marie-Madeleine, sur le fait que J�sus est apparu en premier lieu � une femme 
- il ne rencontre aucun �cho.
On s'y retrouve mieux avec les deux autres disciples, on arrive � extraire le nom d'Emma�s des m�moires.
On essaie d'une autre mani�re�: 
"Y a-t-il quelque chose qui vous fait r�agir, contredire ?"
R�ponse�: "Mais pourquoi, ce sont des faits, ce ne sont pas des paraboles, on ne peut pas contester." Et puis vient la d�claration "Bien s�r que j'y crois�!"
Surprise de celui qui voyait des probl�mes. Peut-�tre bien que la lumi�re de P�ques se met � briller. On continue le tour de table. "Pourquoi ne croire que ce qu'on voit ?"
Cette personne a d�j� suivi le chemin d'Emma�s, ou connu l'�tonnement de Thomas.
On arrive bien vite � la constatation surprenante�:
"Dire que ceux qui le connaissaient si bien ne l'ont pas reconnu !"
Aujourd'hui comme hier, ce J�sus, sans faire grand bruit, s'est r�v�l�, a fait fondre la "duret� des c�urs".
ESQUISSE
 Eckhard HERRMANN 
Dimanche apr�s P�ques. Les �glises seront de nouveau presque aussi vides. 
Il ne reste plus que le noyau des fid�les. Ils connaissent les textes, les arguments.
Cela m'aide � esquisser des th�mes possibles�:
- bapt�me : c'est un dimanche pour cela
- foi : encouragement � une vie chr�tienne
- signes et prodiges : proclamation de la Bonne Nouvelle en paroles et en actes.
Dieu promet d'�tre toujours avec nous
Beaucoup de possibilit�s.
Ceux qui ont r�dig� cette fin de l'�vangile de Marc, (au cours du 2e si�cle ?) n'�taient probablement pas satisfaits de la conclusion en 16/11. C'�tait vraiment d�cevant. 
C'est d'ailleurs pourquoi il y a aussi une variante pour les versets 9 et 10, afin que cela ressemble mieux aux autres �vangiles�: par un nouveau d�part.
Comme des enfants nouveau-n�s.
Celui qui prend l'offre au s�rieux aura l'occasion de vivre des prodiges. 
Bien s�r, je ne me risquerais pas � sp�culer sur les exemples donn�s par le texte. 
Mais il y a des exemples tout aussi probants dans l'actualit� de nos communaut�s chr�tiennes; 
des miracles dans la vie quotidienne qu'il nous arrive de provoquer nous-m�mes, 
quand nous agissons dans la foi.
Le th�me du dimanche nous indique que Dieu accorde de nouvelles chances de redevenir comme des nouveau-n�s. Cela pourrait �tre le fil rouge d'une pr�dication.
*****   
Notes pour A:
Jean DEBRUYNNE 
Que r�clame Thomas (dont le nom signifie�: jumeau), lui qui n�a pas vu J�sus, n��tant pas l� lorsqu�il vint au milieu des ap�tres�? 
Il veut voir la marque des clous, mettre son doigt � l�endroit des clous et mettre la main dans son c�t�.
A propos de ce passage, on a peut-�tre facilement et � bon compte fait le proc�s de Thomas. On en a fait le patron de ceux qui doutent, mais n�est-ce pas pr�cis�ment � ce titre qu�il est le patron de ceux qui croient�?
 Et si Thomas �tait le seul qui ait compris le v�ritable enjeu de ce myst�re de la r�surrection de J�sus�?
 Et si au lieu de se contenter d�un J�sus perdu et retrouv�, il lui paraissait essentiel pour la foi chr�tienne de pouvoir t�moigner que ce ressuscit� est bien un crucifi�? 
Et si l�intervention de Thomas ne revendiquait rien d�autre que le trait d�union entre crucifi� et ressuscit�, refusant � jamais de dissocier l�un de l�autre�? Il est le crucifi�-ressuscit�.
Certes, �crit Pierre, alors que Thomas a voulu voir, vous vous aimez le Christ sans l�avoir vu et vous croyez sans le voir encore. Mais pr�cis�ment, celui qui est au c�ur de cette foi, n�est-ce pas un crucifi�-ressuscit�? N�est-ce pas le myst�re de cette mort-vie qui a lev� les premi�res communaut�s chr�tiennes�? N�est-ce pas lui, le crucifi�-ressuscit�, qui �tait au c�ur de la pr�dication des ap�tres�? Celui dont la r�surrection n�a pas effac� la crucifixion. 
Celui dont la Passion ne s�ach�vera qu�avec le monde, en m�me temps que sa r�surrection est notre devenir.
�Charles WACKENHEIM
Les deux premi�res lectures ont ceci de commun qu�elles mettent l�accent sur la dimension actuelle de la r�surrection. Trop souvent, nous concevons celle-ci comme un �v�nement futur et lointain, pratiquement sans lien avec les enjeux de la vie pr�sente. Dans nos deux textes, la r�surrection d�signe le passage - possible et r�el d�s maintenant - du p�ch� � la gr�ce.
Par son esprit, le Seigneur ressuscit� agit parmi les siens. 
�coute de la Parole, communion fraternelle, fraction du pain, pri�re fervente, partage des biens et t�moignage de la foi, telles sont, selon l�auteur des Actes, les marques de l�existence pascale des disciples. Et la premi�re �p�tre de Pierre affirme que notre renaissance, d�ores et d�j� acquise gr�ce au Christ ressuscit�, demande � �tre v�rifi�e � travers l��preuve quotidienne.
Ce th�me, Paul le d�veloppe � plusieurs reprises (Romains 6/1 � 14, Galates 3/27�; 5/24�; Philippiens 3/10-11). Quant � Jean, il actualise la foi pascale au point que certains commentateurs le soup�onnent d�avoir abandonn� la perspective eschatologique ch�re aux synoptiques.
Si un tel reproche para�t excessif, il faut reconna�tre que les �crits johanniques mettent au premier plan l�urgence d�un passage actuel de la mort � la vie. 
Or la� v�ritable victoire sur la mort n�est autre que l�amour.� 
Nous savons que nous sommes pass�s de la mort � la vie parce que nous aimons nos fr�res. 1 Jean 3/14
�
AV.� "Quasimodo geniti" = comme des enfants nouveau-n�s. 
C'est le vieux nom de ce dimanche, conserv� jusqu'� ce jour par les luth�riens. 
La base du dimanche est dans la 2e lecture, commune � tous les lectionnaires que nous pr�sentons. 
Le nom est tir� de 1 Pierre 2/2: "Soyez semblables � des enfants nouveau-n�s, d�sirez sans cesse le lait spirituel et pur, afin qu'en le buvant vous grandissiez et vous soyez sauv�s". 
Th�me donc de la nouvelle naissance que soulignent les luth�riens jusque dans l'intitul� de certains mat�riaux bibliques. 
Personnellement, j'ai �t� frapp�, dans l'�p�tre (1 Pi 1/3-9) par la mise en �vidence de la foi, plus pr�cieuse que l'or. Nous d�tenons d�j� maintenant du tr�sor inalt�rable. 
La premi�re lecture (Actes 2/41-47) est l'un des sommaires idylliques des Actes, r�sum�s toujours fid�les, m�me s'ils ne disent pas tout, parce que les ombres qu'ils n'annoncent pas, mais qu'ils mentionneront ensuite, font partie de ces scories dont le feu de l'�preuve nous d�barrassera. 
J'ai toujours eu une pr�dilection pour la fin du verset 47: Le Seigneur ajoutait chaque jour... 
Ce qui m'a toujours frapp�, c'est qu'ici l'accroissement de l'�glise provient de sa vie int�rieure et non de son ���vang�lisation��, de son activit� ext�rieure. 
La premi�re mission de l'�glise n'est-elle pas d'�tre d'abord, dans le monde, un lieu de vie nouvelle ?
L'�vangile, �galement commun � tous les lectionnaires, cette ann�e, nous pr�sente Thomas et son besoin de voir et de toucher. Ce texte est un miroir qui me renvoie l'image de ma foi, en me montrant aussi que le Ressuscit� est l�, pr�s de moi, pour me permettre de voir et de toucher, non simplement les signes de sa mort, mais aussi ceux de la vie victorieuse qu'il partage avec nous !
**********
III- PR�DICATIONS D'A. VOGEL
Tournai (P�ques 2/ 2009)
19 � 29 N 56
Les disciples sont rassembl�s pour le culte du souvenir. Ils sont tourn�s vers le pass�.
On parle de J�sus au pass�. On parle de sa r�surrection au conditionnel.
On regrette, on discute. Et on a peur des juifs, les portes sont ferm�es.
Parall�les avec situation locale. Pourquoi sommes-nous rassembl�s?
Culte du pass�? tradition? Comment consid�re-t-on J�sus? au pass�?
La peur de se faire �craser, engloutir, sentiment d��crasement.
1 La venue de J�sus.
L� o� deux ou trois sont r�unis en mon nom... je suis,... Au milieu d�eux. 
M�me s�ils n�y croient pas.
Christ est au milieu de nous. Lors m�me que nous ne prenons pas ses paroles au s�rieux
Comment est J�sus? Pas un fant�me, pas une illusion. 
Des mains, des pieds, son cot� perc� prouvent sa personne. 
Cela ne sa passe pas rien que dans l�imagination des disciples.
Plus un humain comme un autre�: Portes ferm�es, il va et il vient, appara�t et dispara�t.
C�est bien J�sus. Mais c�est aussi J�sus ressuscit�. Pr�mices de ceux qui sont morts. 
Il appartient d�j� au Royaume de Dieu.������ Que dit J�sus?
1 La paix soit avec vous�! nous avons tous besoin de paix. 
Il nous apporte la paix obtenue sur la croix, �
Paix avec Dieu, paix entre nous, paix rayonnant de nous
2 �Je vous envoie.., et je vous donne mes pouvoirs, le Saint Esprit.
Les disciples ne sont plus des gens du monde, mais des envoy�s, 
des ambassadeurs de Dieu dans le monde. Par St Esprit.
3 �Leur pouvoir rendre heureux ou malheureux Au service de Dieu pour le bonheur des autres.
Les disciples dans la joie en voyant J�sus.
Il y eut du trouble, de l�agitation, de la peur. Mais la pr�sence du Christ, son amour, ses patientes d�monstrations, ont fait na�tre la joie chez ceux qui se sont laiss� convaincre.
Joie, pass� uniquement positif. La faute enlev�e, il ne reste que l�amour de Dieu oeuvrant � leur salut.
Joie, le pr�sent leur est ouvert : plus de crainte des ennemis, Christ est vainqueur!
Joie, l�avenir est � eux L�issue est certaine, la r�surrection est leur part. La pr�sence du Christ la garantit.
Joie, parce que les t�n�bres ne r�gneront pas toujours sur la terre o� il y a maintenant des angoisses.
Actualisation
Joie de lire sa Bible, �Joie de venir au culte��� Joie de visiter un malade. �Etc.
THOMAS
� N�a rien vu, rien entendu, rien re�u.
� Il n��tait pas avec les autres, il �tait rest� chez lui, il �tait ailleurs.
� Il avait fait bande � part. et il avait rat� l�occasion,
� C�est pourquoi il ne pouvait ni croire ni se r�jouir.
� Hasard ou mauvaise volont�?
II est avec les absents, ceux qui ratent le coche, qui font bande � part
Est-ce emp�chement ou mauvaise volont�? Pas de joie parce que pas de certitude
Les faits:
Thomas reste triste parce qu�il ne sait pas que son Seigneur est vivant et puissant
Combien y a-t-il de Thomas parmi nous? Tous, nous le sommes ou l�avons �t�
L�amour du Christ Il revient quand Thomas est l� 
J�sus donne � Thomas les signes dont il a besoin �>>>> Chacun a droit � sa part
Maintenant, Christ est pr�sent, pour tous et pour chacun
Il est l� sp�cialement pour les descendants de Thomas qui sont parmi nous
Les signes ne sont plus les m�mes ? ? ? ?
La foi remplace la vue, mais Christ donne tout de m�me des signes de sa r�alit� de pr�sence
Il en donne pour chacun selon son besoin
Si Thomas ne croyait pas, il ne demandait aussi qu�� pouvoir le faire 

Et nous???
Le danger : 
ne pas vouloir voir, ni entendre, rester � l��cart ;
fuir les occasions de rencontrer J�sus
Ne pas lire la Bible, ne pas prier, pas de culte, pas de r�union       Fuir sans cesse
POUR LES AUTRES 
La joie vient en eux parce que la foi jaillit
**
Frameries (22-3-1979)/ Taintegnies (29-4-79 /reprise 85)
19 � 29
Les doutes sont r�els.
Celui qui appara�t est toujours le crucifi�.
La puissance de la r�surrection n�est pas dans les apparitions ou des paroles, mais dans la croix et
la souffrance vaincues.
Souffrir, mettre le doigt sur la plaie.
Il y a toujours des places sur lesquelles mettre le doigt.
Il y a de quoi douter. Thomas a v�cu la catastrophe. 
.Comment croire qu�elle n�est pas la fin? 
On veut des preuves: Si on pouvait avoir une vision�!
****
J�sus se montre � Thomas : Mon Seigneur et mon Dieu!
Que ferions-nous si J�sus apparaissait?
Montrer le crucifi� et non le ressuscit�, non pas la gloire�: pas d�aur�ole, pas lumineux. 
Pas un juge!�: Avec ses plaies.
Heureux ceux qui croiront sans avoir vu!
C�est un supplici� qui se r�v�le � nous.
Matthieu 25 : ce que vous avez fait � ... c�est � moi que vous l�avez fait.
Le Christ ressuscit� est le Christ des vaincus et non celui des vainqueurs.
Le Christ ressuscit� est le Christ des rat�s, des p�cheurs, des paum�s, des d�s�quilibr�s.
**
Une apparition de l�amour - Apprendre � aimer pour LE rencontrer.
Aller au rendez-vous.
C�est le rendez-vous de la solidarit�.
Dans les �preuves les plus dures, c�est la croix qui nous aide. Cadolles
Marie aim�e, aid�e par Jules.
Aider en offrant sa souffrance.
Je ne te comprends pas, tu me fais mal, mais il faut que tu ailles ton chemin! Tout est bien!
Foi pour demain, foi pour aujourd�hui.
Le pouvoir de pardonner.
**  
 Rongy  (1987)  Tournai (2-4-89) Actes 2/42-47  
A� La crainte dans le c�ur des gens
a) dans le c�ur des chr�tiens
� ils se cachent
� ferment les portes
� ont peine � croire
Ils sont devant quelque chose qui les d�passe
b) dans le c�ur des foules
�la crainte habituelle, la peur du lendemain
�� la crainte sp�cifique envers les religieux: on ne sait jamais ce qu�ils peuvent inventer.
�� Crainte envers les chr�tiens parce qu�ils son convaincus par quelque que chose qui,
apparemment, ne tient pas debout.
B� Rencontre avec le vivant
a) Cela n�est pas �vident � cela va contre le bon sens. Quand on est mort, on est bien mort.
b) Thomas est typique pour chacun de nous. 
P�ques et la r�surrection n�existent que dans l�exp�rience personnelle.
c) Les signes donn�s : les plaies du Christ.
C� Les signes
a) Les miracles sont des signes, pas des valeurs en soi. Des �tiquettes. Mais, en fait, 
les vraies signes, ce sont les plaies, c�est cela qui bouleverse Thomas.
b) Rencontrer le Christ dans nos plaies, dans nos souffrances, dans nos affrontements.
c) Rencontrer le Christ dans les souffrances et les affrontements des autres.
d) Rencontrer le Christ en avant, et non pas en arri�re.
**
Frameries (18-4-85)
Rappel de l'arche de Jonc (PIDOUX). 
Avant naissance Mo�se d�sespoir � puis espoir naissant � puis des doutes dans le d�sert. 
Beaucoup de luttes, beaucoup de larmes. Activit� � comprendre: je dois capituler, tout remettre � Dieu. 
Aller jusqu'au bout de la foi � de la confiance � donner l'enfant au fleuve.� 
P�turages, (P�ques 2 1989)
Jean 20: 1-10 Marie-Madeleine� Pierre � 
Jean 11-18 Marie-Madeleine
19-31 10 + Thomas
Tout n�est-il pas dans la rencontre personnelle ? directe ou par des signes.
Jean voit les signes, le tombeau vide, les =bandes de lin, le linge.
Marie�: une rencontre. Elle ne reconna�t pas tout de suite.
19-31 ils sont enferm�s, il n�est rien dit de leur foi en la r�surrection. Probablement d�pass�s.
Thomas a besoin de quelque chose de plus que les autres.
Heureux ceux... mais J�sus donne des signes � qui en a besoin.
1 - Les rencontres 
2-  La nouvelle naissance 
3-  Les pouvoirs
Pouvoir de donner et pardonner et pouvoir de tenir.
Face � la r�surrection des signes, une pr�sence, des preuves. 
Pas de sch�ma rigide, � chacun selon ses besoins. Actes 2/45.
Exprimer le doute, c�est d�j� embryon de foi.
Cela conduit � la clart� de certitude.
2 Une autre voie celle de la nouvelle naissance, de la r�orientation.
Nom du dimanche Quasimodo comme des enfants nouveau-n�s.
Vivre, marcher dans la lumi�re de la r�surrection
Sans avoir vu c�est pour nous car nous comptons autant que les premiers t�moins.
�3� �Pouvoir de donner. Actes 2142-47
une direction, une orientation.
Pouvoir aussi de pardonner. C�est le pouvoir des clefs.
Pardonner les offenses contre nous, c�est annoncer le pardon de Dieu.
Pouvoir de tenir. Pas retenir. 1 Pierre 1/ 3-9
Esp�rance nous vivons dans le passager, dans des choses qui, toutes, nous �chappent.
Tenir l�esp�rance, �tre tenus par elle.
Traverser l��preuve.
**
Frameries (18-04-2004� CP02) avec les textes Actes 5/ 12 � 25� et Apocalypse 1 / 9 � 20
Introduction
La foi passe souvent par des crises. Dieu est tellement diff�rent de l'homme
Nous n'avons pas invent� Dieu � tendons plut�t � nous �loigner de Lui.
Il faut toujours r�apprendre � le trouver. Se laisser trouver, rejoindre par Lui.
Il faut une rencontre personnelle. On ne croit pas par la foi des autres.
Croire la r�surrection
Croire la r�surrection � cela ne va pas de soi.
Jean 20 nous montre comment cette foi est n�e et a commenc� � se r�pandre.
-  Le matin. Marie Madeleine va � la tombe. La trouve ouverte. Court vers Pierre �
Pierre et Jean vont � la tombe, courent. Jean premier, n'entre pas.
Pierre entre, voit le vide, l'ordre. Jean entre, voit, croit. Ils s'en retournent.
Marie est rest�e, J�sus se montre vivant. �. Elle court l dire � C'est tout.
-  Le soir� Disciples r�unis, peureux, J�sus para�t.� Paix. Montre mains et c�t�. Joie.
Ils avaient eu les t�moignages, mais n'y croyaient gu�re �
Re � Paix.�� Comme� � je vous envoie.� Souffle� Recevez � Pardonnez
- Thomas�� Ne pas le critiquer, il suit la proc�dure de la foi.� Besoin de rencontre personnelle�.
J�sus donne � chacun selon ses besoins.�� Thomas a les signes. 
Il y a surtout la Pr�sence, la rencontre. 
Dieu nous donne aussi des rencontres, plus ou moins discr�tes. L'esprit est donn� dans la rencontre.
-  C'est parce que l'esprit agit en nous que nous recevons paix et foi. Confiance et joie.
Sommes alors sur bonne longueur d'ondes.
On avance suite au t�moignage re�u. On cherche, on t�tonne. Il vient !
-  A quoi sert la rencontre ?������ A diffuser le pardon.
La paix et la joie proviennent de ce que le contact est r�tabli. On a alors le pouvoir des cl�s.
Ambassadeurs pour Christ � porteurs de pardon, de vie nouvelle.
Paix par le pardon ! Le pardon est la meilleure preuve de ce que J�sus est vivant aujourd'hui.
-  Heureux ceux qui auront cru sans avoir vu.�� C'EST� POUR� NOUS ! 
Nous n'avons pas des apparitions, nous avons des t�moignages.
Nous avons� mieux que des apparitions, 
Nous avons des rencontres  INTIMES � DISCRETES
Par elles, la paix, la confiance, la foi, la joie�� Pour aller semer du pardon
**
Tournai (3 avril 2005 AP2)/Ath (23 avril 2006)
Comme Thomas 
Nous ne comprenons pas bien - nous sommes incapables de comprendre la r�surrection.
Tout comme nous sommes incapables de d�crire Dieu dans la r�alit�, 
dans la r�alit� de son amour infini.
Cela fait partie d'un monde� vraiment diff�rent de ce que nous connaissons,
diff�rent du monde dans lequel nous vivons. C'est le monde vers lequel nous allons. 

J�sus-Christ est ressuscit�.
Celui qui avait march� sur les collines de Galil�e,
Il avait enseign�, gu�ri, consol�, exhort�.
On l'avait arr�t�, frapp�, humili�, crucifi�, enseveli.

MAIS, il vit, il vit autrement qu'avant, mais c'est bien lui. �
Il n'est pas visible, mais il n'est pourtant pas vraiment absent. 
Lui, l'homme de Galil�e, Un homme qui vit autrement.
Il vit autrement, mais il reste pr�sent.

C'est le m�me, c'est bien le m�me. L'homme de la Croix.
L'ami des pauvres et des petits.
Le contestataire des grands et des riches.
C'est bien lui, mais probablement, mais certainement en encore mieux qu'avant.

Il n'est pas vraiment parti. 
Ses ennemis ont cru l'enlever de notre monde o� il les g�nait.
Ils l'ont mis dans un tombeau, et ferm� le tombeau.
Mais Dieu l'a enlev� de la mort o� l'on avait cru l'enfermer, le tenir loi.
Il a �t� enlev� de la mort.
Il y a une distance,� pourtant il y a une pr�sence.� 
Il y a une diff�rence, pourtant il y a une fraternit�.
C'est incompr�hensible, pourtant il y a une communion. 
On peut vivre la pr�sence et vivre de la pr�sence. 
Indicible, r�el, v�cu, t�moign�.
Chacun le vit � sa mani�re. selon sa sensibilit�, sa personnalit�. 
Au d�but, les disciples ont simplement joui de sa pr�sence nouvelle.
Heureux quand il venait, un peu d��us quand il disparaissait.
Thomas a eu besoin de plus.
Il voulait savoir si c'�tait bien lui, et non pas un autre. 
Les plaies attestent que c'est un homme qui conna�t nous difficult�s.
Chacun a sa mani�re de percevoir, ne pas imposer son genre. 
Ne pas refuser le genre des autres. C'est bien Lui, mais c'est si totalement autrement. 
Don du pardon.� Le pardon est la meilleure preuve de ce que J�sus est vivant
Il y a des disciples qui avalent tout, sans besoin de comprendre plus et mieux.
Il y a les Thomas qui ont besoin de s'assurer de ce que c'est bien le m�me, la m�me personnalit� qu'avant, malgr� la diff�rence qui s'est manifest�e.
Il y a pour nous des incompr�hensions dans les comportements des autres, 
des cato, par ex.� 
Dieu m'accepte comme je suis, il accepte l'autre comme il est.

S'�merveiller de ce que J�sus veut �tre pr�sent pour tous, pour chacun de nous.
Pour toi aussi.
*****  
PPT 2006
 d'apr�s Michel LE PLAY
 Avec l'eau et avec le sang
La Parole de Dieu r�v�l�e en son Fils n'est pas seulement �criture, m�me sainte, ni discours, m�me inspir� : elle est acte en personne, gu�rison et miracle, naissance et mort, et vie, depuis que la Parole a �t� faite chair, du Bapt�me de J�sus dans l'eau du Jourdain, jusqu'� la Passion sur la croix. 
Sur la croix sanglante. 
Nous sommes dans le temps de la R�surrection. Ap�tres et croyants confessent :
 ��La victoire qui a vaincu le monde, c'est notre foi !��
La foi qui croit que J�sus est le Fils de Dieu.� 
Et il est venu par l'eau et le sang : son bapt�me au commencement et sa crucifixion � la fin. 
L'eau fut chang�e en vin � Cana; 
le sang sera trait� de vin lors de l'institution de la C�ne. 
Les deux sacrements sont-ils annonc�s ici comme lieux myst�res ? 
Il est dit enfin que les trois vont vers l'Un, l'Esprit, l'eau et le sang. 
Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux �glises. 
Pri�re pour le soir
Le soir de ce m�me jour, le dimanche soir,
Apr�s le jour qu'il y avait pendant la journ�e,
Nous voici, Seigneur, dans le noir,
et toutes les portes referm�es.
Depuis toujours on nous dit : 
Il est vivant, invisible Pr�sent !
Et sans autre nom que celui de sa voix, 
appelant par son nom Marie de Magdala.
Et ce soir tes disciples, prisonniers incr�dules,
Dans la rouille des vieux verrous de leur effroi.
Mais voici le soir apr�s le jour, et mon nom dans ta voix.
La paix apr�s la peur, et ta pr�sence en cette absence.
Quand la pri�re du soir est quand m�me en plein jour.
Louange � toi, Seigneur !
*** ***
SIGNES 1997
Portes verrouill�es
Ils avaient verrouill� les portes,
ils avaient tous peur. . . 
Soudain, tu es l�,
au milieu d'eux. 
Tu r�pands sur eux 
ton souffle,
Seigneur ressuscit�. 
Tant d'hommes, 
tant de femmes,
comme nous 
vivent portes verrouill�es,
laissant la peur faire son travail. 

Aujourd'hui encore,
donne-nous ton souffle 
quand il nous manque,
donne-nous la confiance 
quand elle d�serte. 
Donne-nous le courage 
quand il s'absente. 
Ne nous laisse pas oublier que tu es l�,
Seigneur,
au milieu de nous !

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