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28�me dimanche ordinaire de l'ann�e B/ BQ 28  


Conduis-nous Seigneur, dans la louange,
Pour que de nous rayonne l'esp�rance !

I- LECTURES BIBLIQUES
Psaume 90 (Parole de Vie)
12 Seigneur, fais-nous comprendre que notre vie est courte.
Alors notre cSur sera rempli de sagesse. 
14 D�s le matin, remplis-nous de ton amour,
et nous chanterons, nous crierons de joie, toute notre vie.
17 Seigneur notre Dieu, r�pands sur nous ta douceur�! Rends solide le travail de nos mains�! Oui, rends solide le travail de nos mains�!

1�re lecture
Proverbes 3/13-20 
13 Heureux l'homme qui d�couvre la sagesse et acquiert l'intelligence.
15 La sagesse a plus de valeur que les pierres pr�cieuses. 
16 Elle aide l'homme � vivre longtemps, elle lui procure prosp�rit� et honneur.
17 Elle le dirige sur des chemins agr�ables o� il avance en toute s�curit�.
18 Elle est source de vie et de bonheur pour ceux qui la pratiquent.
19 Par sa sagesse, le seigneur a form� la terre, il a cr�� le ciel par son intelligence.
20 Par sa science les eaux d'en bas ont jailli sur le sol et les nuages ont d�vers� la pluie.

2�me lecture
H�breux 4/12-13 (Parole de Vie)
12 La Parole de Dieu est vivante, pleine de force. La Parole de Dieu entre en nous en profondeur. Elle va jusqu au fond de notre cSur, jusqu aux articulations et jusqu'� la moelle. Elle juge les intentions et les pens�es du cSur.
13 Rien n est cach� pour Dieu. Tout ce qu il a fait se pr�sente ouvertement devant ses yeux. Son regard d�couvre tout, et nous devons lui rendre compte.

�VANGILE
Marc 10/17-31
17 Au moment o� J�sus veut partir, un homme arrive en courant. Il se met � genoux devant lui et lui demande�: ��Bon ma�tre, que dois-le faire pour recevoir la vie �ternelle�?
18 J�sus lui r�pond�: ��Pourquoi m appelles-tu bon�? Personne n est bon, sauf Dieu.
19 Tu connais les commandements�: ne tue personne. Ne trompe pas ta femme ou ton mari.� Ne vole pas. Ne dis pas de mensonge contre quelqu un. Ne fais pas de mal aux autres. Respecte ton p�re et ta m�re. 
20 L homme lui dit�: ��Ma�tre, j ob�is � cela depuis ma jeunesse�!�� 
21 J�sus le regarde avec amour et lui dit�: ��Une seule chose te manque�: Va, vends ce que tu as et donne l argent aux pauvres. Alors tu auras des richesses aupr�s de Dieu. Ensuite, viens et suis-moi�!��
22 Mais, quand cet homme entend cela, il prend un air sombre et il s en va tout triste parce qu il poss�de beaucoup de choses.
23J�sus regarde ses disciples qui sont autour de lui, et il leur dit�: ��Pour ceux qui ont des richesses, c est vraiment difficile d entrer dans le Royaume de Dieu.�� 
24 Les disciples sont tr�s �tonn�s par ces paroles, mais J�sus dit encore�:��Mes amis, c est vraiment difficile d entrer dans le Royaume de Dieu�!
25Est-ce qu un chameau peut passer facilement par le trou de l aiguille�? Eh bien, pour un riche, c est plus difficile d entrer dans le Royaume de Dieu.�� 
26 Les disciples sont de plus en plus �tonn�s et se disent entre eux�: ��Mais alors, qui peut �tre sauv��?��
27 J�sus les regarde et dit�: ��Pour les hommes, c est impossible, mais non pour Dieu.
En effet, pour Dieu, tout est possible.�� 
28 Alors Pierre lui dit�: ���coute, nous avons tout quitt� pour te suivre�!��
29 J�sus lui r�pond�: ��Je vous le dis, c est la v�rit��: si quelqu un, quitte maison, fr�res,sSurs, m�re, p�re, enfants et champs � cause de moi et de la Bonne Nouvelle, 
30 cette personne recevra cent fois plus d�s maintenant, dans ce monde. Elle recevra des maisons, des fr�res, des sSurs, des m�res, des p�res, des enfants et des champs avec des souffrances. Et dans le monde qui vient, elle recevra la vie avec Dieu pour toujours.
*****  

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Marc 10/17 � 30 Le jeune homme riche
H�breux 4/12 � 13�: la Parole de Dieu est vivante 
Proverbes 3/13 � 20: la sagesse a plus de valeur que les tr�sors
 
Avant-propos
28e dimanche du temps ordinaire de l ann�e B, les textes s opposent � des valeurs et des actes que nous pensons concrets�: le fait d avoir des choses, biens, plaisirs, r�putation, conduite, sentiments, etc.& est oppos� au fait d �tre disponibles, ouverts, g�n�reux, accueillants envers tous et envers chacun. �tre ou avoir�?... 
Lire la suite, plus bas, avant l'article de Dimanche consacr� au P�re Damien.
 AV
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SIGNES 1997
HARMONIE des lectures
Les trois textes sont travers�s par le d�sir et la qu�te du plus grand bien. 
Ce bien prend le nom de sagesse dans la premi�re lecture et de vie �ternelle dans l'�vangile. 
La Parole de Dieu telle qu elle est pr�sent�e dans la 2e lecture, et aussi telle qu elle vient sur les l�vres de J�sus, juge de la droiture et de la sinc�rit� profonde de la recherche. 
Selon le cas, le vrai tr�sor est trouv� ou non. 
La richesse
Est consid�r� comme positive dans beaucoup de texte de l Ancien Testament. La prosp�rit� mat�rielle est, en effet, l un des signes de la b�n�diction divine, par exemple dans l histoire d Abraham ou de Job. On peut noter qu elle est surtout lou�e lorsqu elle est assortie � la g�n�rosit� et au partage. 
Les lectures de ce jour montrent que la richesse n est pas la plus grande valeur; elle est tenue pour rien en comparaison avec la sagesse et peut constituer un obstacle pour la recherche de la vie �ternelle et l entr�e dans le Royaume de Dieu. Le bien sup�rieur, le tr�sor propos� par J�sus (le tr�sor dans le ciel), on peut l avoir d�s maintenant en suivant J�sus. 
Car le tr�sor, c est d �tre avec Lui, c est LUI� !

Marc 10/17 � 30
Posant le regard sur lui, J�sus l aima. Visiblement, il ne s agit pas d un appel ordinaire. 
Ceci se passe entre deux annonces de la Passion. Suivre J�sus peut demander un d�pouillement radical. La communaut� de Marc le savait puisqu elle �tait en butte � des pers�cutions. Le choix ne peut �tre que libre et il n est possible qu avec l aide Dieu. 
*****
SIGNES 1976
Jean DEBRUYNNE 
Qui ne conna�t pas d�j� ce jeune homme riche de Marc�? 
Mais, contrairement � ce que l on pense trop souvent, le passage n est pas r�serv� � ceux qui sont appel�s au sacerdoce ou � la vie religieuse.
Il nous regarde tous, car sa vocation est celle du chr�tien, tout simplement. 
Le premier r�flexe de ce jeune homme riche c est de chercher aupr�s de J�sus une assurance sur la vie. Mais la foi n est garantie ni par la naissance, ni par l h�ritage, ni m�me par les Suvres (Ma�tre, j ai observ� tous les commandements depuis ma jeunesse). Une seule chose compte�: le risque. La d�possession n est pas un envoi. On peut �tre aussi riche de sa pauvret� que de sa richesse. La d�possession n est que le signal du d�part. C est la mise en route. Il ne s agit pas d �tre arriv�, mais de partir.
Mais alors, qui peut �tre sauv��?� J�sus r�pond que c est Dieu seul qui sauve.
Sagesse 7/7-11 reprend cette m�ditation. Il fait de ce pari, de cette folie, de cet acte stupide de la d�possession la v�ritable intelligence. 
Je l ai choisie de pr�f�rence � la lumi�re parce que sa clart� ne s �teint point.
J�sus est violent. Mais il ne faut oublier que l argent et les richesses exercent d abord une violence. L argent est d abord un instrument de domination. La violence de J�sus parle la langue de son adversaire. 
C est ainsi que H�breux 4/12-13 rappelle que la Parole de Dieu - vivante - est �nergique et plus coupante qu une �p�e � deux tranchants.
C est que la parole de Dieu doit percer la duret� du cSur.
***
Charles WACKENHEIM 
Le sage qui s exprime dans la 1�re lecture prononce une phrase en forme de d�fi�: 
Aupr�s de la sagesse, tout l or du monde n est qu un peu de sable, et en face d elle l argent sera regard� comme de la boue.
J�sus accentue la provocation�: Il est plus facile � un chameau de passer par le trou d une aiguille qu � un riche d entrer dans le royaume de Dieu.
L exc�s m�me de ces formules pourrait nous servir d alibi. Comme tout le monde n est pas appel� � faire vSu de pauvret�, il faut bien que nous vivions avec l argent que nous gagnons�! 
Tel est en effet l enjeu�: chacun de nous sait bien que, s il veut suivre J�sus, il n aura jamais fini d apprendre � vivre avec l argent.
La chose est difficile parce que, d une part, l argent est une denr�e de premi�re n�cessit�. Le chr�tien n a aucune raison de d�clarer l argent intrins�quement mauvais. Le travailleur a droit � son salaire, et il a le devoir de subvenir aux besoins des siens. Mais, d autre part, il est bien vrai que le d�sir de s enrichir tend presque fatalement � la d�mesure, durcissant l esprit et dess�chant le cSur.
C est dire que la cupidit� n est pas l apanage des grosses fortunes - encore que la tentation augmente habituellement avec le volume du compte en banque. L avertissement de J�sus vise notre libert� � l �gard du d�mon de la possession�: il y va de la possibilit� m�me de l amour et de la foi.
*****
SIGNES 1979
Andr� PAUL
Sagesse 7/7-11 
La sagesse, c'est la facult� de saisir les choses et de se saisir soi-m�me dans ce qu'il y a de vrai et, ce faisant, de dissiper ce qui compromet l'approche de la v�rit�. 
Elle est la garantie du succ�s � terme, car elle permet de discerner les projets divins afin de ne pas les concurrencer ou les entraver. 
En d'autres termes, la sagesse est la "gr�ce" d'�tre pr�sent quand il faut et l� o� il faut.
H�breux 4/11-13
Deux id�es se d�gagent concernant la Parole de Dieu: 
elle est d'abord "vivante", elle est ensuite "�nerg�tique", autrement dit "cr�atrice", ce qui lui conf�re un pouvoir particulier sur les cr�atures. 
Il est en d�finitive impossible de donner une d�finition de la Parole de Dieu, elle n'est l'objet d'aucune approche sp�culative: elle est l'effet de l'impact divin sur l'existence concr�te de l'homme.
Marc 10/17-30 
Trois textes sont ici r�unis et centr�s sur un m�me th�me: 
"Comment entrer dans le Royaume des Cieux ?"
L'acquisition du salut est "impossible" � l'homme, Dieu seul peut le donner. Cette id�e est fondamentale. Pour l'homme, l'attitude infaillible est donc celle d'une disponibilit� totale. 
La Loi elle-m�me, sans �tre caduque car elle est n�cessaire � l'homme pour le maintien d'une soci�t� dans l'ordre, ne suffit plus. 
La r�f�rence dynamique � J�sus-Christ (Viens et suis-moi) d�passe tous les codes. 
Loi d'amour, la loi du Christ n'est plus une loi, elle n'est que gr�ce, 
et elle appelle l'homme � la libert� totale.
J�sus d�montre ici ce qu'est une vertu chr�tienne: elle oriente l'homme vers Dieu et vers son envoy� J�sus-Christ. 
La pauvret� n'est pas la r�signation chez le d�muni ni condescendance chez le nanti: 
elle est une option pour la libert� � partir d'une rupture accept�e (va). 
Mais tout d�part est difficile, tr�s difficile m�me, et J�sus le dit nettement.
La pauvret� chr�tienne est un appel incessant � l'ouverture. Elle est un risque, qui peut le croyant jusqu'� la mise en question de ses choix, y compris ceux qu'il a faits au nom de sa foi. 
Un tel risque, authentiquement v�cu, engendre la joie. 
Il est l'effet d'une v�ritable passion, reflet de la passion du Christ.
Richesse
Il faut oser parler de la richesse, ce n'est ni plus facile ni plus difficile que de parler de la pauvret�. L'une et l'autre ont les capacit�s d'une vertu authentique, mais elles peuvent signifier aussi la plus grande des mis�res.� La richesse est chr�tienne parce qu'elle est tout d'abord humaine. Non pas s'enrichir, mais �tre riche, c'est l'objectif naturel et l�gitime de chaque homme. Il y a le capital du savoir, celui de l'affection et celui de l'initiative qui, chez l'homme, ont autant d'importance que celui de l'argent: mais tous ils sont de concert les faces n�cessaires de la vraie richesse. 
�tre riche, c'est poss�der la capacit� d'�tre libre.
�tre riche, autrement dit encore, "�tre chr�tien", c'est �tre capable de partir de nouveau. Il faut en effet poss�der afin de pouvoir tout quitter, il faut �tre enracin� quelque part afin de pouvoir s'en aller.. Cela signifie ni renoncer ni nier, mais g�rer une vie sur l'axe des �tapes d'un rajeunissement incessant. Dans ce sens, �tre riche est une sagesse: c'est savoir �tre jeune, quel que soit l'�ge et la situation. En langage �vang�lique, cela se dit "�tre citoyen du Royaume des cieux".
Comme la pauvret�, la richesse est un risque: elle peut �tre dangereuse; elle entrave souvent et m�me elle chasse la libert� au lieu d'en permettre l'exercice. Comme la pauvret�, elle peut tuer. Ceci se v�rifie chaque fois qu'elle est le but unique et ultime d'une entreprise ou d'un carri�re. 
Elle est alors un acte positif de vieillesse: au lieu d'ouvrir un champ plus large d'autonomie, de respiration et de relation, elle resserre les fronti�res et �paissit les barri�res; en bref, elle isole, s�pare, �touffe au point de faire parfois d'un homme un tombeau v�ritable. 
C'est cette fausse richesse que l'�vangile stigmatise par la formule terrible: "Malheur aux riches !"
*****
SIGNES 1982 
A.MAILLOT
Marc 
Pour bien saisir cet �pisode, il faut tout d'abord �tre ouvert, disponible, et se demander si la personne en cause ce ne serait pas soi. Le commentateur est certes concern�, mais il n'est finalement qu'un homme qui "met le contact", pour qu'un vrai dialogue s'�tablisse entre le JE de J�sus et le TU du riche. Il n'est surtout pas l� pour juger, mais pour aider � ce que la Parole se fasse entendre ... clairement et pleinement.
La Passion n'a pas encore eu lieu, J�sus donc encore tenu pour un RABBI et il ne cherche pas toujours � r�cuser cette image. Le jeune homme lui parle comme � un rabbi, et se place en cons�quence sur le plan du "faire" alors que J�sus pour TOUT faire et pour que TOUT, entre Dieu et l'homme, passe du plan du "faire" � celui du "don" et de sa "r�ception".
Apr�s lui avoir subtilement rappel� que personne n'est bon, et qu'en fait, personne ne peut "faire", J�sus continue cependant dans la ligne du rabbi: "fais la Loi". Mais c'est l� que J�sus va �tre d�contenanc�. Car l'homme, finalement, ne venait pas chercher une r�ponse d�j� connue, une m�daille de juif parfait; car la loi, il l'a pratiqu�e, mais elle ne lui a pas donn� la r�ponse, la paix, la satisfaction attendues. Cet homme sait � sa mani�re que la Loi, c'est du provisoire, c'est le p�dagogue qui m�ne � ... (il ne sait pas encore � quoi, ni � qui ... Gal 3/24).
Alors J�sus se met � aimer cet homme insatisfait de lui-m�me, de ses Suvres, et il lui r�v�le le but, la fin de la loi: Le DON, mais le don total, de DON DE SOI avec ce qu'on est et ce qu'on a. Mais h�las, la grille tombe. Cet homme est pr�t � tout; sauf � donner ce qu'il a. Libre � l'�gard de tout, cet homme reste ali�n� par la plus solide des cha�nes: l'Argent. Et ce n'est pas J�sus qui le chasse; c'est lui qui se chasse, qui repart tout tristes avec ses inqui�tudes et ses insatisfactions ...� 
Seigneur, Casse nos cha�nes !
***
P.I.FRANSEN
 La bonne mani�re de suivre J�sus n'est pas n�cessairement celle que nous choisissons, mais celle que le Seigneur J�sus choisit pour nous. 
*****   
PRESSE 2003
PPT (12/10/2003)
Quand la bont� de Dieu touche notre �tre
D'apr�s Jo�l DAUTHEVILLE
L'histoire du jeune homme riche, et la comparaison du chameau qui devra �tre d�b�t� pour passer le portillon par lequel les pi�tons nocturnes se faufilent lorsque la grande porte est barricad�e.
Ces deux textes sont trop souvent per�us uniquement comme moralisateurs.
Mais il y a une interpr�tation bien diff�rente:
Ce jeune homme pense dans le domaine du faire.
Il veut faire son salut.
J�sus veut lui faire d�couvrir que Dieu seul est bon,
Et qu'il a (que nous avons) besoin de cette bont� de Dieu.
C'est pourquoi J�sus prononce l'apostrophe: Dieu seul est bon !
Il ne suffit pas de respecter la loi.
J�sus aime l'homme venu � lui, 
Il l'appelle alors � vendre tous ses biens.
Ce qui r�v�le l'�tat d'esprit de l'homme: il devient triste.
Il est triste. Avoir ob�i � J�sus et devoir tout vendre !
Qu'il est difficile aux riches d'entrer dans le Royaume de Dieu.
De passer de l'avoir� vers l'�tre.
Alors, qui peut �tre sauv� ?
Aux humains, c'est impossible.
Mais tout est possible � Dieu.
Quand la bont� de Dieu touche notre �tre en profondeur,
On n'a qu'une pens�e: dire merci de mille fa�ons !
PRIERE
Seigneur, comme l'homme riche, 
je suis parfois plein de bonne volont� � ton �gard.
Pour entrer dans ton royaume et trouver gr�ce � tes yeux, 
je suis pr�t � sacrifier de mon temps, parfois beaucoup,
et m�me de mon argent.
Pourtant, il m'est difficile de r�aliser que seule ta bont� compte pour mon salut.
Elle est seule, mais elle suffit !
Je suis d'une nature orgueilleuse, j'aime montrer avec fiert�,
A toi comme aux autres, ce que je suis capable de r�aliser.
Que ta gr�ce seule me transforme chaque jour !
Alors mes actions seront toujours plus limpides,
Elles auront de moins en moins d'arri�re-pens�es.
Elles seront ma fa�on de te dire librement et pleinement
MERCI !
***
COURRIER DE L ESCAUT (B28/2003)
d'apr�s Max VILAIN
Une histoire de tr�sor
J�sus a racont� de petites histoires o� il s'agit de tout sacrifier pour poss�der enfin un tr�sor cach� ou une perle unique.
De tels choix o� il faut engager tous ses biens ne sont pas nouveaux dans la Bible.
Ainsi, le livre de la Sagesse fait dire � Salomon qu'Il faut pr�f�rer la Sagesse � tout l'or du monde. 
Tout l'or du monde n'est aupr�s d'elle qu'un peu de sable.
Tous les biens me sont venus par elle & 
En quoi consiste la sagesse ?
Elle est dans toutes les qualit�s de l'esprit et du cSur.
C'est un th�me commun � toutes les religions.
L'�criture sainte montre qu'il s'agit d'une manifestation de l'Esprit de Dieu.
Les t�moins de la vie de J�sus ont reconnu en lui cette sagesse.
L'�vangile nous montre aujourd'hui un riche tr�s bien dispos�.
Il demande � J�sus ce qu'il doit faire pour avoir en h�ritage la vie �ternelle.
Une premi�re r�ponse �num�re les principaux commandements,
Puis, comme l'homme insiste,
J�sus passe � une exigence toute nouvelle.
La "chose" qui manquait
Le Seigneur aime tous les humains,
Mais devant la bonne volont� de celui-ci, l'Evangile pr�cise que J�sus se mit � l'aimer, d'une affection sp�ciale, comme celle qu'il portait � ses disciples.
C'est une chance,
Mais c'est en m�me temps une mise � l'�preuve.
Tous ceux qui, � c�t� de la vocation commune � tous les croyants, sont l'objet d'une �������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

 ��������#������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������invitation personnelle le savent 
Que dit la voix inoubliable ?
Une seule chose te manque :
Va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres
Et tu auras un tr�sor au ciel. Puis viens, et suis-moi.
Privil�ge redoutable !
Cet homme se voit proposer l'abandon de toutes ses richesses en �change du tr�sor supr�me qui est J�sus-Sagesse, avec la promesse d'un avenir garanti dans l'au-del� & 
Mais aussi dans l'imm�diat, avec une vie de risque et d'incertitude, toute consacr�e � faire conna�tre le Royaume. L'excellent homme n'ose pas imiter le va-tout des ap�tres.
Il devient sombre et tout triste.
J�sus v�rifie une fois de plus qu'il n'est pas possible de servir Dieu et l'argent.
Il l'a d�j� dit (Matthieu 6/24).
Maintenant, il fait constater qu'un riche a beaucoup de mal pour entrer au Royaume de Dieu.
Il s'attire alors la remarque surprenante:
Mais alors, qui peut �tre sauv� ?
Pourtant, ils avaient eux-m�mes d�daign� ce qu'ils poss�daient.
Mais on leur avait tellement dit que les richesses sont le signe d'une b�n�diction de Dieu.
Pour J�sus, il s'agit de placer l'�tre avant l'avoir.
C'est le renouveau que J�sus nous apporte.
Dans le magnificat, Marie montrait (apr�s Myriam, sSur de Mo�se, apr�s Anne, m�re du juge Samuel) que c'est le monde � l'envers !
Dieu renvoie les riches les mains vides !
*****    
VERS L'AVENIR 2003
PHILIPPE LIESSE 
- Sagesse 7/7 - 11
Le livre de la sagesse est une m�ditation qui veut donner en exemple l'histoire du roi Salomon.
Dieu lui �tait apparu en songe pour lui demander ce qu'il souhaitait (2 Chroniques 1/7).
A l'encontre de tous les puissants qui auraient demand� richesse, pouvoir et gloire, Salomon demanda simplement un cSur plein de jugement, pour gouverner &  pour discerner & 
Tous les peuples voisins parlent des attributs de leurs rois; ils re�oivent pouvoir et grandeur par leur naissance. Au contraire, dans la Bible, le roi fait partie du commun des mortels:
Je suis un homme mortel, pareil � tous. J'ai �t� model� en chair dans le ventre de ma m�re. (Sg 7/1). La sagesse ne lui est pas inn�e, il la demande � Dieu. Il la re�oit comme un cadeau.
J'ai pri�, j'ai suppli�, et l'esprit de sagesse est venu en moi.
Ce cadeau est vraiment de dimension divine, il r�sonne aux accents de l'amour de Dieu pour toute l'humanit�. Elle renouvelle l'univers, elle passe en des �mes saintes, elle en fait des amis de Dieu (Sg 7/27).
- H�breux 4/12-13
Il s'agit bien d'une parole tranchante, elle p�n�tre au fond des choses, elle bouleverse, elle change la vie, elle transfigure le quotidien. 
C'est tout le contraire d'une parole en l'air, sonnant creux, parlant pour ne rien dire.
Dieu a cr�� le monde par sa parole, une parole tranchante qui s�pare la lumi�re des t�n�bres et les eaux d'avec les eaux. Tout au long de son histoire, le peuple d'Isra�l a �t� confront� � la parole tranchante des proph�tes, parole pour le ramener � vivre dans l'amiti� de Dieu.
Chaque fois que la parole est pr�sent�e comme une parole tranchante, c'est pour le bien du peuple; c'est pour lui assurer le bonheur et la paix. 
Il frappera le pays de la f�rule de sa bouche, et du souffle de ses l�vres fera mourir le m�chant. La� justice sera la ceinture de ses reins. Le loup habitera avec l'agneau.� Esa�e 11/4-6
- Marc 11/17-30
L'homme qui accourt vers J�sus se situe dans le sch�ma du m�rite et de la r�compense.
Que dois-je faire pour avoir en h�ritage la vie �ternelle ?
La premi�re r�ponse de J�sus se situe dans le m�me sch�ma. Tu connais les commandements.
Lorsque l'homme lui dit qu'il a �t� un bon ex�cutant, J�sus change de registre : Il se mit � l'aimer.
Les commandements ne sont pas mauvais en eux-m�mes, mais ils ne sont qu'une �tape.
J�sus invite � aller plus loin. Il sort du permis / d�fendu 
Il quitte le terrain du m�rite et de la r�compense, il tourne le dos au sch�ma du ma�tre et de l'ex�cutant pour se situer en plein dans celui de la relation. Il s'agit de donner, venir et suivre.
Si l'interlocuteur de J�sus ne peut pas faire le pas, c'est qu'il n'est pas libre.
En fait, il ne poss�de pas de grandes richesses, mais il est poss�d� par ces richesses.
C'est exactement ce que J�sus veut dire quand il souligne la difficult� pour le riche d'entrer dans le Royaume, aussi difficile que l'entr�e d'un chameau dans le trou d'une aiguille ! 
Le Royaume est une affaire d'amour, de relation, d'alliance !
La premi�re qualit� pour y entrer, c'est la libert� !
Seul le pauvre est libre, car il n'a aucun privil�ge � perdre, parce qu'il n'est poss�d� par rien!
Les disciples n'en croient pas leurs oreilles, car ils ont toujours appris que les richesses �taient � consid�rer comme un cadeau de Dieu.
Mais alors, qui peut �tre sauv� ?
La r�ponse de J�sus ne se veut pas condamnation, mais appel � une prise de conscience de l'essentiel : Tout est possible � Dieu !
C'est Dieu qui sauve, c'est Dieu qui lib�re !� Son amour est gratuit !
Pierre n'a pas encore compris, il est toujours dans le sch�ma de la r�compense :
Voil� que nous avons tout quitt� pour te suivre.
Il en est toujours au stade du riche qui r�pondait � J�sus:
J'ai observ� tous ces commandements depuis ma jeunesse.
J�sus utilise alors des images fortes pour dire combien il ne s'agit pas de pr�ceptes, mais d'une v�ritable conversion du cSur.
Tout quitter pour suivre, c'est se laisser d�poss�der pour aimer.
Le Royaume n'est pas du tout fait, il se construit en alliance !
*****   
PRESSE 2006
DIMANCHE (B28/ 2006)
r�sum� de l'article de Philippe LIESSE par A.V.
Depuis toujours on croit que notre relation de d humains avec Dieu est celle de subalternes avec le patron: 
il faut plaire, bien plaire, m�riter, ramper, s attirer les bonnes gr�ces. 
Interrog� sur ce qu il convient de faire, J�sus semble d abord entrer dans ce jeu-l�: il cite bien la Loi, mais pas des articles, des d�tails, 
il en rappelle le sommaire�: tu aimeras.
Puis, mettant lui-m�me ce sommaire en pratique, il se met � aimer le questionneur. 
Oui, Dieu n est pas un patron, il est un P�re ! 
Et, en J�sus, Il vient � nous en ami. 
Il n y a donc pas le ma�tre et l employ�, il y a deux amis.
Il n est pas question de m�riter, mais de donner, de venir, de se donner, de suivre et de marcher ensemble. 
Malheureusement, l homme �riche� ne peut ni donner, ni se donner, ni venir, ni suivre, 
il ne poss�de pas de grandes richesses, ce sont ses richesses qui le poss�dent. 
Le Royaume de Dieu est une affaire d amour. 
Pour y entrer, il n y a qu une exigence : �tre libre�!
On croit trop facilement que la richesse, c est la b�n�diction. 
Ce n est vrai que lorsqu on est capable de partager. 
Pour un riche tenu par sa richesse, il est difficile d entrer dans le Royaume de Dieu. 
J�sus ne condamne pas, il constate et se contente d ajouter : 
Tout est possible � Dieu�!
La preuve�: les disciples ont bel et bien tout quitt� et suivi J�sus. 
Il ne s agit donc pas de pr�ceptes, mais d une ouverture du cSur. 
Il faut se laisser d�poss�der pour �tre libre d aimer !
Tout est possible pour moi, et pour toi aussi !   
Heureux les pauvres de cSur :
Le Royaume des cieux est � eux !
***
PPT (2006)
d apr�s Dani�le BECKER-MOREL
La v�ritable richesse est offerte�!
La v�rit� du jeune homme est que trop de choses le retiennent. 
Tant de richesses mat�rielles, mais pas seulement elles�;
Elles l emp�chent de voir et de vivre ce qu il cherche.� 
Il lui faudra du temps pour apprendre que le bonheur ne r�side gu�re dans ce qu il poss�de mais plut�t dans ce qui lui manque. 
La rencontre avec le ma�tre fera voler en �clats toutes ses illusions qui accordent de la valeur � sa propre existence. 
J�sus veut aussi �clairer ses amis�: ils avouent ne rien comprendre. 
Le chas d une aiguille rappelle une des portes de J�rusalem, 
petite, elle ne permettait pas � un chameau b�t� d entrer.� 
Il fallait d�lester, abandonner quelques bagages, poser ses valises, 
et reconna�tre que la valeur n est pas dans ce que nous charrions inlassablement avec nous. 
La v�ritable richesse est offerte, gratuitement. 
Pri�re
Notre p�re,
L interrogation du jeune homme pourrait �tre la n�tre� :
Comment �chapper � la logique d accumulation�?
A la tentation de la parfaite ma�trise des choses et de soi�?
Au cynisme d un monde recroquevill� sur ses int�r�ts pr�sents, 
Et aux pouvoirs qui s y greffent, � l oppression qu ils engendrent� ?

Ouvre-nous � la rencontre gratuite et lib�ratrice,
Celle qui nous d�pr�occupe de nous-m�mes, 
de la production de notre salut. 
Celle qui nous offre un dessaisissement salvateur, 
un l�cher prise r�parateur,
Pour que nous go�tions � ta promesse,
Pour que nous osions avec toi vivre un monde transform�. 
Par J�sus, le Christ.
Amen!
*** ***  
PRESSE 2009
DIMANCHE  (2009/36)
D�riv� de l'article de Philippe MAWET  
Marc 10/17 � 30
Il s agit donc de l histoire du jeune homme riche � qui il ne manquait qu une chose pour ��faire son salut��: pouvoir se d�barrasser de ses richesses. 
Donne ce que tu as
La richesse est sans doute un des obstacles majeurs � la rencontre du Christ et de son �vangile. Mais c est souvent la richesse qui emp�che la vraie rencontre entre les humains. 
Souvent, ce n est pas la richesse elle-m�me qui fait obstacle, mais ce qui en d�coule et la difficult� de garder le cSur disponible lorsque le souci de l avoir est plus fort que le d�sir de la vraie rencontre. Dans l'�vangile, la pauvret� n est pas un but en soi mais une condition sans laquelle il n y a ni bonheur ni libert�.
Pour l homme riche de notre histoire, la stricte observance de la Loi devait lui garantir la vie �ternelle. J�sus ne le contredit pas. Mais il se place � un autre niveau�:
Une seule chose te manque encore &  Va et vends tout ce que tu as& 
Donne-le aux pauvres, puis viens et suis-moi.
Une seule chose manque&  mais il s agit de l essentiel & . 
Il avait de grands biens& il s en alla tout triste. Il tenait trop � ses richesses. 
Car la possession est une prison alors que la pauvret� devient une libert�.
L' �vangile ne fait pas l �loge de la mis�re, elle aussi est un enfermement. 
Il y a des pauvres qui vivent dans l abondance et des riches dans l indigence&  du cSur.
Pour le Christ l important n est pas de savoir ce que l on a ou n a pas.
Il s agit plut�t de savoir ce qu on donne, de savoir ce qu est notre cSur. 
Pour J�sus, les urgences sont dans la justice et le partage.
Le v�ritable pauvre est peut-�tre celui qui sait pr�ter sans rien attendre en retour. L amour est plus fort que toute richesse, car que le bonheur est fait de pr�sence, de confiance et de gratuit�.
Il n est pas possible de vivre sans raisons de vivre. Pour nous, du monde occidental, le drame est sans doute d avoir cru que les techniques et les richesses feraient na�tre un monde heureux. 
Et voici que la tristesse s installe l� o� l on attendait le bonheur.
L'�vangile invite � retrouver l essentiel. Mais cela suppose une libert� int�rieure que l attachement aux richesses ne permet pas. Il y a des choix � faire et le choix de Dieu passe toujours par un chemin de pauvret�. Il en va de notre libert�.
*****
PPT  (11/ 10/ 2009 )
d apr�s Serge W�THRICH
Sond�s par la Parole de Dieu
H�breux 4/12 � 13
L image de l �p�e pour d�signer la Parole de Dieu n est pas nouvelle, 
le proph�te Esa�e l avait d�j� utilis�e en son temps.
La Parole de Dieu est comme un glaive, elle p�n�tre notre cSur. 
Mais ce n est pas pour le transpercer, c est pour l ouvrir.
L ouvrir au monde, � l autre.
La Parole seule peut nous arracher � l apathie,
� l indiff�rence, ou � la peur qui nous enferment.
Tout est nu et d�couvert,
la Parole vient �clairer les zones d ombre de nos vies 
et nous appeler � sa lumi�re.
Nous sommes pr�venus�: ce chemin sera douloureux�: 
nos jointures et nos moelles vont souffrir, 
les intentions de nos cSurs seront mises � jour.
Mais qu importe�!
Sond�s par la Parole de Dieu, �nous irons notre chemin, 
ce sera le chemin de la vie.
*****

Note d'A. VOGEL (2009/suite)
Et voici qu en Belgique au cours de ces semaines, la presse est bien oblig�e de tenir compte du fait que, le dimanche qui vient, un humble fils de la terre flamande, le P�re Damien, sera solennellement class� parmi les saints de l �glise romaine&  
Je ne recherche pas l intercession des saints, celle de J�sus-Christ, mon Seigneur et Sauveur, l unique m�diateur entre Dieu et les humains, me suffit. 
Pourtant, je reste reconnaissant envers le pasteur qui, quand nous avions de 13 � 16 ans, nous initiait � l histoire de l'�glise en racontant �� ceux qui �taient pr�sents la vie d hommes engag�s et fid�les�: la nu�e des t�moins. Engagement, d�pouillement, pers�v�rance & 
Damien s est engag�, il s est voulu au service des plus malheureux, il s est donn� aux l�preux au point d en mourir, tout comme eux.
Je sais que mon R�dempteur est vivant�! 
**
DIMANCHE (2009)
�ditorial de Charles DELHEZ (r�dacteur en chef)

Le P�re Damien, H�ros ou saint�?
Le seul belge au Capitole Am�ricain, le premier belge pl�biscit� du c�t� flamand, le 3e pour les wallons. Une ONG g�niale et g�n�reuse qui colore le paysage m�diatique de la fin janvier, chaque ann�e. Une ic�ne humanitaire accessible qui touche les enfants et les adultes& 
Mais �galement (et surtout�?) un saint. Car voil� enfin Damien canonis�, reconnu comme une des grandes figures de l'�glise catholique, il peut servir de mod�le, non seulement sur le chemin qui conduit vers me prochain le plus d�figur�, mais aussi vers Dieu.
Dans notre Belgique marqu�e par cette non �vidence de Dieu caract�ristique de la modernit�, cette dimension de la vie de Joseph Damien De Veuster passe de plus en plus inaper�ue. Cela ne fait plus tr�s branch� d �tre membre de la congr�gation des Sacr�-CSur, de J�sus et de Marie. La foi, secret ressort de la vie de cet homme, �chappe � notre compr�hension. 
Ce  dynamisme surnaturel  qui conduit des p�res Damien, m�re T�r�sa, des abb�s Pierre ou sSur Emmanuelle l� o� nous n imaginons pas aller nous-m�mes, non seulement demeure myst�rieuse � notre culture contemporaine, mais peut appara�tre d�pass�, contre-productif. 
Un bon marketing doit  au nom de quelle tol�rance�?- se d�faire de cette face trop religieuse.
De l humanitaire, rien que de l humanitaire. Pourtant, le message de Damien est clair�: si j ai �t� aussi loin, si j ai trouv� la force de la fid�lit� jusqu'� la mort, c est parce que j �tais parti l�-bas pour l amour de Dieu, pro Deo. 
La canonisation de Damien veut nous faire entendre sa confidence.
Oui, l'�vangile se r�sume en l amour. Mais, pour J�sus, cet amour est chemin de Dieu. L originalit� du proph�te de Nazareth, en effet, c est d avoir associ� ces deux amours, celui de Dieu et celui du prochain. Le premier est la source du second et le second est le seul chemin vers le premier. Et cet amour   tant celui de Dieu que celui du prochain   ne r�duit pas � une sentimentalit� facile et de courte dur�e. Il conduit jusqu au plus lointain, au plus d�figur�, au plus ignor�. Et pas pour une tournante. Damien s est propos� pour aller � Moloka�, il a aussit�t d�cid� de n en plus revenir. Qui peut faire mieux�?
Un h�ros donc, un saint surtout. Un h�ros devenu saint. 
Puisse-t-il, � l occasion, de sa canonisation nous redonner le go�t de la source.�!
****  ****

NOTES pour Luth�riens 2 Sexag�sime
H�breux 4/12-13 

GLAUBE und� HEIMAT (1986) 
verset 12
Un riche propri�taire �tait parti en voyage. Une vraie exp�dition scientifique de recherche �cologique pour que la nature ne meure pas, et aussi de d�veloppement pour que les enfants ne meurent plus. Pour un temps prolong�, il avait donc renonc� � tous les plaisirs de sa situation privil�gi�e. Ses amis et son �pouse l avaient encourag� en louant nos initiatives g�n�reuses.� Mais quand le chat est loin, les souris dansent. Et c �tait la f�te au ch�teau. 
Une grande soir�e, et des toilettes magnifiques pour le bal. 
On allait m�me tirer un feu d artifice.
Mais, surprise�! le ma�tre rentre, bien avant la date pr�vue.
Il revient et trouve tous ceux qui avaient d�clar� �tre de cSur avec son projet� � demi ivres et en pleine excitation.� TOUS�� DEHORS�!
***
Qu en est-il chez nous�? Quel respect trouvons-nous chez nous pour la volont� de notre ma�tre, quel engagement, quelle solidarit� avec son projet de salut pour tous�?
Qu en est-il de sa Parole, il nous la donn�e et nous la renouvelle sans cesse�?
Nous fermons les yeux et nous nous endormons. La vie est d�j� si difficile.
Pourtant, la Parole de Dieu se met en mouvement, elle va et elle vient, s implante par-ci, porte du fruit par l�. Elle ne juge pas comme nous�; ignore nos d�clarations d intentions, nos programmes et nos excuses, ce que nous faisons para�tre. 
La Parole nous estime en fonctionne de ce qui est r�ellement au fond de nos cSurs. 
Parce que cette Parole concerne la totalit� de notre �tre.
Nous pouvons donc exposer toutes choses � l action de la Parole, pas de compromis � accepter, pas d �chappatoire ... tels que nous sommes. 
Il ne suffit pas de para�tre, de faire de belles d�clarations.
Tout notre �tre est appel�. Et notre ma�tre revient�! c est certain�!
***
GLAUBE und� HEIMAT (1992)
verset 12�: la Parole est vivante�!
Ce n est pas �vident pour tout le monde. La Bible est le livre le plus publi� au monde, mais c est aussi un livre grandement ignor�. Surtout, il y a souvent beaucoup de poussi�re sur le livre. Et les commentaires ou applications sentent souvent le moisi, ou le renferm�.
Mais aussi�: La Parole de Dieu est devenue homme en J�sus-Christ. C est lui qui manifeste que la vigueur de la Parole divine se maintient � travers tous les si�cles, d�passant ciel et terre�!� J�sus s approche du brancard o� g�t le fils de la veuve de Na�n. ��Jeune homme, je te l ordonne, l�ve-toi�!��� C est le JE majestueux de celui par qui tout fut cr��, l Esprit qui fait vivre proc�de de lui et du P�re.
Le crucifi� serait mort au tombeau si la Parole de Dieu n �tait pas vivante. La haine fait mourir, mais l amour suscite la vie. 
Et l amour, c est le contenu de la Parole, c est pourquoi la Parole est vivante.
Elle est vivante comme le grain de bl� qui peut germer apr�s avoir �t� mis de c�t� pendant des si�cles. Elle est vivante comme la truite du torrent lorsqu elle nage contre le courant. Vivante comme l alouette qui lance ses trilles � la louange du cr�ateur, m�me lorsque personne ne l �coute.
Vivante comme l enfant rebelle qui ne fait pas ce qu il devrait, parce qu il ne peut se plier � nos raisonnements. Vivante comme un ouragan qui surgit et ne peut pas �tre ma�tris�. Vivant comme le journaliste qui nous assi�ge de ses questions, cherche, creuse jusqu au fond de nos consciences.
On ne peut pas tuer la Parole. On peut tout au plus lui infliger une narcose.
Puis nous nous rendrons compte de ce que nous sommes ceux qui, en l absence de Parole, dormons, deviennent insensibles, inefficaces. Nous pouvons nous comporter vis-�-vis de la Parole comme un croque mort avec un cercueil: d�corer et recouvrir soigneusement.
Nous pouvons la traiter comme un monument, la mettre sur un pi�destal, vanter sa signification, pr�cher � son sujet. Mais les monuments ne prennent pas la parole. 
Nous pouvons aussi permettre � ce que J�sus nous dit concernant Dieu de faire son Suvre en nous�; comme une sage-femme aide l enfant � venir au monde. Car la Parole permet � la vie nouvelle de na�tre en nous et parmi nous. La parole accomplira d ailleurs la m�me action aupr�s de la m�re, pour que naisse l �tre nouveau.

*****

III- PR�DICATIONS D'ANDR� VOGEL

Ath (15 f�vrier 1998)
H�breux 4/12-13 
La Parole de Dieu entre en nous en profondeur.
Elle va jusqu au fond de notre cSur, jusqu aux articulations et jusqu'� la moelle.
Elle juge les intentions en les pens�es du cSur.
13 Rien n est cach� pour Dieu. Tout ce qu il a fait se pr�sente ouvertement devant ses yeux.
Son regard d�couvre tout,� et c est � lui que nous devons rendre compte.

BRRR..... cela fait froid dans le dos
Dieu voit, dans la nuit noire, la fourmi noire sur la pierre noire (proverbe arabe)
Espionnage - cam�ra cach�e - micro ultrasensible - ordinateurs - satellites espions - 
L Sil �tait l� qui regardait Ca�n.
Dans la Bible, Ca�n est marqu� d un signe pour bien montrer qu il est prot�g� par Dieu, pour qu il puisse donc vivre - et non pas pour l �craser.
Esa�e 55�: le Seigneur, ce que je pense n'a rien de commun avec ce que vous pensez, 
et vos fa�ons d'agir n'ont rien de commun avec les miennes.
9 Il y a autant de distance entre mes m�thodes et les v�tres, entre mes pens�es et les v�tres, qu'entre le ciel et la terre.
Isra�l, peuple bien imparfait, surtout en �gypte. Dieu voit sa d�tresse, Dieu commence par le lib�rer, puis il le conduit � travers le d�sert, vers le repos.
A Parole de Dieu est vivante, elle est pleine de force.
Elle est pleine d une force qui va faire vivre.

1. Dieu veut que nous vivions. La p�n�tration de son regard, que cela nous plaise ou non, est pour notre vie et non pour notre mort. Quand la Parole nous p�n�tre jusqu aux jointures, c est pour mettre � nu ce qui ne va pas, pour extirper le cancer.
2. Dieu voit par-dessous nos masques. Nous voulons sauver la face, para�tre valables. Mais Dieu sait que cela n est pas vrai. Donc, il nous d�shabille, met � nu notre mensonge.
3. La Parole vivifiante p�n�tre jusqu au point le plus cach�.
Gr�ce � son action, la vie va pouvoir jaillir.
L action de la Parole provoque des douleurs, (souvent d amour-propre), mais cela est pour conduire � la naissance d une vie nouvelle.
4. La Parole de Dieu est pleine de force.
Sa premi�re action est souvent navrante, douloureuse, 
c est J�sus parlant aux foules - et les pharisiens refusent qu on les mette � nu.
C est J�sus disant�: on vous a enseign�,� mais moi je vous dis....
Pour le faire taire, on le trahit, le d�nonce, le fait condamner, ex�cuter, assassiner.
MAIS il se rel�ve de la mort et vit pour toujours�!
La Parole est un scalpel qui tranche, qui cr�ve l abc�s, qui coupe la cellule canc�reuse,
qui d�gage l obstruction, qui d�bouche l art�re obstru�e. 
5. La Parole de Dieu est vivante�:
 grain qui germe apr�s des si�cles
 parole qui r�veille
 cr�ation nouvelle, pour nous, 
 cr�ation nouvelle pour notre communaut�.
regarder le Christ ressuscit��! �couter la promesse.
 Si nous nous sommes soumis � la Parole, elle ne restera pas sans effet. 
L amour provoque la vie, 
La fid�lit� fait na�tre la vie. 
La justice pr�serve de la mort
Dieu ne nous demande pas d �tre nombreux, mais d �tre fid�les et de laisser agir sa Parole
*****  
Nessonvaux (20.11.55)
Marc 10 / 17 -30 
Une situation courante dans la vie: deux personnes s'estiment, mais il y a un obstacle qui emp�che une communion durable entre elles, et elles se s�parent � regret.
C'est dans la vie sentimentale, c'est dans le domaine des amiti�s, c'est dans l'�glise: des hommes, des femmes, des jeunes et des vieux &  tous estiment bien l'�glise, mais il y a le travail, les distractions, les habitudes prises ... et on a du regret & 
Le jeune homme s'approche de J�sus, exprime son estime, voudrait ses instructions, puis repart triste.
J�sus aime le jeune homme, voudrait en faire un ami, mais il doit avec tristesse, le laisser s'en aller.
Pourquoi ? parce qu'il y a de l'argent en eux.
Beaucoup de personnes ont de l'estime pour l'�vangile, pour la foi �vang�lique, mais elles ne sont pas dans la communion du Christ parce qu'elles ne sont pas ma�tres de leur propre vie.

C'�tait donc un jeune homme bien honn�te, pieux.
La conscience tranquille, mais &  Sans certitude.
Il y en a beaucoup comme lui: honn�tes &  Ni tu� ni vol� &  conscience tranquille & 
Sans certitude. Il y en a parmi vous !
Comment avoir une vie spirituelle r�elle ?� Que faire &  pour une certitude ?
Il te manque une chose &  
C'est la voix de l'amour du Christ, Il te manque l'amour des fr�res &  qui est la preuve de l'amour pour Dieu.
C'est cela qui manque au jeune homme.
J�sus veut lui montrer qu'on ne peut aimer Dieu sans aimer les humains.
S'il aime les humains, il leur donnera ses biens.
Va, vends & ..
Pas de vraie vie chr�tienne sans actes d'amour pour les humains.
J�sus r�v�le que l'argent est un ma�tre tenace et exigent.
Si ce n'est pas l'argent, ce peut �tre un amour, une haine, le travail, la fiert�.

23-27
Un ma�tre qui nous tient, un Dieu qui d�livre ! Impossible aux hommes ? 
Obtenable de Dieu dans l'humilit� et la pri�re.
28-31 avec un tr�sor dans le ciel O� met-on sa confiance ?

Faut-il �tre parfait pour r�aliser cela ?
Non ! Il faut simplement s'attacher au Christ, s'arracher au reste, se donner aux hommes,
Pour recevoir Dieu.
Je ne pense pas avoir atteint la perfection, mais je fais une chose:
D�laissant ce qui est derri�re moi, je m'�lance en avant� et cours vers le but !
*****
Nessonvaux   Dison (10-2-1957)
Histoire de l'enfant qui met main dans vase, saisit et ne peut plus retirer la main qui tient quelque chose.
Histoire de l'homme tomb� dans un puits avec deux gros sacs d'argent. La richesse emp�che de sortir.
Nous avons � franchir un passage �troit, un chemin malais�.
Toute la vie est un cheminement.� La mort est l'un des points critiques du cheminement.
�quipons-nous pour ce cheminement difficile. D�chargeons-nous. Pour pouvoir aboutir.
1
Il est plus facile &  Le jeune illustre cela.
Il tient � ses richesses plus qu'� l'amiti� de J�sus.
Explication: Le trou de l'aiguille, c'est a) un portillon b) ou sens litt�ral.
Dans les deux cas, le r�sultat est le m�me: 
a) passage impossible sans d�chargement
b) impossible tant qu'on est riche. Heureux les pauvres & .
Les pauvres sont heureux parce qu'ils sont la libert� de quitter leur �tat & 
Ou en sommes-nous ? Avons-nous mains, esprit, cSur encombr�s ?
Exhortation, avertissement solennel.
2
Pourquoi les richesses sont-elles emp�chement ?
Parce qu'elles font perdre de vue le but de l'existence   se pr�parer pour l'�ternit�
1. Elles brillent, sont relativement accessibles, visibles, paraissent plus pr�sentes, importantes que la vie �ternelle. 
2. Quand on les a, on oublie qu'il y a infiniment mieux. 
On oublie qu'elles passent et qu'il faut chercher ce qui demeure.
3. Quand on ne les a pas, on est si pr�occup� d'elles qu'on ne se pr�occupe plus de l'essentiel.
Les richesses, pr�sentes ou d�sir�es, ravissent la paix la s�r�nit�.� 
Elles nous transforment en machines � gagner, en robots &  en SOUCIS.
Ne vous amassez pas des tr�sors &  Percent et d�robent...
3
Entrer dans le Royaume des cieux
Le R.C. n'est pas comme ceux de ce monde.
Il est le lieu o� les richesses d'esprit et de tendresse sont � la disposition de tous.
Le bonheur est propos� � tous. La s�curit� assur�e, pas de voleurs.
Il suffit d'entrer.
Nous n'avons pas � faire, pas � cr�er, pas � m�riter. C'est offert & . Depuis la Croix.
La question: entrerons-nous ?
Pas celui qui donne le premier rang, le principal souci aux choses de ce monde, soit qu'il les poss�de, soit qu'il les d�sire. Il n' s'agit pas seulement d'argent, mais aussi de consid�ration, fiert�, amour, sport, etc. & 
Alors, qui entrera?
Celui qui met toute sa confiance, toute son esp�rance en J�sus.
Personne ne peut entrer sans le pardon de J�sus
Nous sommes tous charg�s, surcharg�s de soucis qui n'ont rien � voir avec R.C. 
Ils nous emp�chent de franchir la porte �troite.
Ou comme l'homme dans le puits,� ou l'enfant la main dans le vase.
A tous, J�sus tend la main. A nous de la saisir.
C�ne
Gage, promesse, assurance, pour tous les indignes qui tendent la main� et demandent pardon. Christ a ouvert la voie, l'acc�s. Pour ceux qui se savent pauvres, la porte est ouverte.
*****
P�turages (13-10-91) 
Un texte sur la sagesse, un texte sur la Parole de Dieu, et un des r�cits les plus connus.
La sagesse, facult� de saisir ce qui est vrai, de dissiper ce qui emp�che d'approcher la v�rit�.
Parole de Dieu 
Il ne s'agit pas du livre, du texte, mais d'une rencontre intime, de ses effets.
Un homme de bien, pas par ses richesses, mais cSur sinc�re, ouvert, sensible et droit.
La rencontre avec J�sus pourrait d�clencher qc de d�cisif, apporter �panouissement, mais ce sera le contraire: tristesse; r�ciproque.
La rencontre avec J�sus met � jour un fait ignor� de tous: l'homme �tait prisonnier. Il ne faisait pas ce qu'il voulait. La vie spirituelle, pour lui importante, n'�tait pas l'essentiel.
Que faire pour obtenir vie �ternelle ? 
Question tr�s personnelle, r�ponse tr�s personnelle. Pas de recette g�n�rale. Pas de sch�ma.
Cela commence par une recherche. 
Les disciples sont all�s vers le Baptiste, Zach�e est sur son arbre, Matthieu � son comptoir. 
La recherche s'accompagne d'engagements et d�bouche sur une constatation: Je n'y suis pas !
Cela se poursuit par une rencontre
La rencontre m�ne � un choix qui est don, abandon.
Don total, don de soi avec ce qu'on est et de qu'on a.
Le chameau et l'aiguille.
�tre riche, c'est �tre capable de partir de nouveau. Commencer nouvelle vie.
Dieu n'a pas chass� l'homme. L'homme s'est chass� lui-m�me. Il n'a pas voulu entrer.
Ne pas confondre crises d'adolescence avec cons�quences de conversion ou abandon.
*****
Jemappes (12-10-2003)
Histoire de l'enfant qui met la main dans vase, saisit et ne peut plus retirer la main qui tient quelque chose.
Histoire de l'homme tomb� dans puits avec deux gros sacs d'argent. La Richesse emp�che de sortir.
Les deux explications possibles.
Les richesses qui encombrent, qui emp�chent de voir, de sentir, de remarquer.
Pr�occup�s de ce qui est ext�rieur. Ce qu'on a, ou ce qu'on voudrait tant avoir.
Poss�der ou �tre poss�d�s ?
Obnubil�s, accabl�s de soucis, de passions, de fantasmes - englu�s dans le confort. Id�e d'impossibilit�, d'incompatibilit� : on ne peut servir en m�me temps Dieu et l'argent.
Mais alors, qui peut �tre sauv� ?
 J�sus se mit � l'aimer... Dieu seul est bon
Une question d'amour. L'amour qui fait qu'on voit l'autre et lui donne une priorit�.
Dieu est amour, je suis aim�, tu es aim�.
Un amour qui rend libre.
Un tr�sor au fond de l'�tre, une flamme qui �claire, une source qui murmure.
Tr�sor, perle, c'est d'abord une libert� qui surgit, celle de chercher premi�rement le royaume de Dieu et sa justice & 
Libert� de partager &  la plupart des querelles, des guerres, des mis�res proviennent de ce que ceux qui on beaucoup, qui ont trop, ne veulent pas faire la part de ceux qui n'ont pas.
Dieu seul est bon, il est amour.� Il ne pense pas rien qu'� lui, Il veut partager, donner & 
Beaucoup pensent que le jeune homme triste s'appelait Marc, et qu'il devint ap�tre& 
Quand au lieu de croire que nous m�ritons le ciel, nous avouons que nous sommes loin du compte. Quand nous cessons de penser que nous sommes riches en m�rites et avouons nos pauvret�s de cSurs & 
Dieu, seul bon, nous fait riches de son amour. 
Alors, en nous, la source se met � chanter.
***** *****  
GLANURES: 
DIMANCHE N� 37 (12 /10/2003)
Dieu assez fou pour insister
Depuis qu'a jailli l'humanit�,
Dieu br�le dans un buisson ardent,
Fends les eaux de la mer,
S'incarne en homme,
Festoie � Cana,
Pleur au Jardin des Oliviers,
Meurt sur la croix,
Ressuscite & 
Il fait des pieds et des mains 
pour nous inviter � vivre dans l'amour mutuel.
La libert� de l'homme nous permet de dire zut � l'amour.
Et Dieu respecte cela.
Malgr� l'immense terril de nos m�faits,
Seul Dieu par sa puissance peut �tre encore assez fou pour insister.
Pour continuer � nous accueillir
Et � croire en notre conversion.
Quelle joie !
Voil�, mon Fr�re, que tes larmes, mes larmes, nos larmes
Humidifient la s�cheresse de ton cSur
Et que ton pardon, mon pardon, notre pardon
Colmate la br�che produite par l'injustice de l'homme.
*****
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