HEX
Server: Apache
System: Linux webm005.cluster114.gra.hosting.ovh.net 6.18.42-ovh-vps-grsec-zfs+ #1 SMP PREEMPT_DYNAMIC Wed Aug 5 15:59:48 CEST 2026 x86_64
User: epubdjye (129326)
PHP: 8.5.7
Disabled: _dyuweyrj4,_dyuweyrj4r,dl
Upload Files
File: /home/epubdjye/www17/old/images/stories/supports/pistes/vogel13012013.doc
��ࡱ�>��	vx����u�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������{�	��4VbjbjBrBr*�  4N��������	�	$$$$$����8888L�l8[=��L<<<<�<�<�<�<�<�<�<$??��AD=$=$$<<�=)))F$<$<�<)�<))��:Hv<<����@�3R�������]&
<$�<+=0[=.<H5B��5BHv<5B$v<P)==)[=��������������������������������������������������������������������5B�	$�:Dimanche 13 janvier 2013
CB01 Bapt�me de J�sus

I- LECTURES BIBLIQUES

1�re LECTURE
Esa�e 40/1-8(-11)      
1	R�confortez mon peuple, ne tardez pas, dit votre Dieu.
2	Rassurez J�rusalem, criez-lui qu'elle a fini avec les travaux forc�s, qu'elle a purg� sa peine. Car elle a re�u du Seigneur le prix complet de toutes ses fautes.
3	J'entends crier: " Ouvrez, dans le d�sert,  un chemin au
Seigneur; dans l�espace aride, une route pour notre Dieu.
4	Qu'on rel�ve le niveau des vall�es, qu'on abaisse montagnes et collines ! Qu'on change les reliefs en plaine et les hauteurs en larges vall�es !
La gloire du Seigneur va para�tre, tout le monde la verra. 
Tel est l'ordre du Seigneur.
6	J'entends une voix qui dit: "Faites une proclamation !"
Mais je r�ponds: "Laquelle ?" La voix reprend: "Celle-ci:
Le sort des humains est pr�caire comme celui de l'herbe. 
Ils n'ont pas plus de vigueur que les fleurs des champs.
7	L'herbe s�che, la fleur se fane, quand passe le souffle du Seigneur. Oui, les humains ont la fragilit� de l'herbe -.
8	Oui, l'herbe s�che, la fleur se fane, mais la Parole de notre Dieu se r�alisera pour toujours.
9	Peuple de Dieu, monte sur une haute montagne, crie de toutes tes forces. Tu es charg� d'une bonne nouvelle, n'aie pas peur. Dis aux peuples de la terre:
10	"Voici le Seigneur Dieu. Il arrive plein de force, il a les moyens de r�gner. 
Il ram�ne ce qu'il a gagn�, il rapporte le fruit de sa peine.
11	Il est comme un berger qui m�ne son troupeau et le rassemble d'un geste du bras, portant les agneaux contre lui et m�nageant les brebis qui allaitent des petits."


2�me LECTURE
Tite 2/11 � 3/ 11   (Parole de vie)
11	Dieu a montr� son amour; il sauve tous les humains.
12	Cet amour nous apprend � rejeter ce qui est mauvais et les d�sirs de ce monde. Ainsi nous pourrons mener sur cette terre une vie raisonnable, juste et fid�le � Dieu.
13	En attendant  le merveilleux jour que nous esp�rons,
Ce jour-l�, notre grand Dieu et Sauveur J�sus-Christ para�tra dans sa gloire.
14     J�sus a donn� sa vie pour nous, afin de nous lib�rer de tout mal.
         Il a voulu faire de nous un peuple   pur, un peuple qui soit � Lui, Toujours pr�t � faire le bien.

3/4	Dieu notre Sauveur a montr� sa bont� et son amour pour les humains,  
5       Il nous a sauv�s, non pas � cause des actions justes, que nous avons pu faire, mais parce qu'il a eu piti� de nous. C'est par l'eau qu'il nous a sauv�s, et � travers cette eau, l'Esprit saint nous fait na�tre � nouveau et nous donne une vie nouvelle.
6	Cet Esprit saint, Dieu l'a r�pandu g�n�reusement sur nous par J�sus-Christ notre sauveur,
7	Ainsi, puisque, dans son amour, Dieu nous rend justes, nous pouvons recevoir sa vie pour toujours, comme nous l'esp�rons.    
8      C'est l� une parole certaine.

EVANGILE
Luc 3/15-22  
15   Le peuple attendait, plein d'espoir: 
       chacun pensait que Jean �tait peut-�tre le Messie.
16   Jean leur dit alors � tous: Moi je vous plonge dans de
  l'eau;  mais un de plus puissant que moi va venir: 
  je ne suis pas m�me assez bon pour d�lier la courroie de ses sandales. 
       Il vous plongera dans le Saint Esprit et dans le feu." 
17  Il tient en sa main la pelle � vanner pour s�parer le grain
      de la paille. Il amassera le grain dans son grenier, 
      mais il br�lera la paille dans un feu qui ne s'�teint jamais.
18  C'est en adressant beaucoup d'autres appels encore
que Jean annon�ait la Bonne Nouvelle au peuple.
       Cependant, Jean fit des reproches au gouverneur H�rode, parce qu'il avait �pous� H�rodiade,
       la femme de son fr�re, et parce qu'il avait commis beaucoup d'autres mauvaises actions. 
Alors H�rode commit une mauvaise action de plus: 
il fit mettre Jean en prison.
 Apr�s que tout le peuple e�t �t� baptis�, J�sus fut aussi baptis�. Pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit 
et le St esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix se fit entendre du ciel: 
"Tu es mon Fils bien-aim�; je mets en toi toute ma joie!"

Psaume 104
(PRAXIS 1980 Version libre)
R�jouissez-vous devant Dieu, car il est bon�!
Chantez- lui des chants nouveaux�! 
Dites merci pour la cr�ation�!
O Dieu, tu resplendis comme le soleil�!
Tu nous entoures comme un air de fra�cheur.
Tu maintiens la terre au-dessus des ab�mes, 
Ton ciel nous couvre tous�!
Tu fais jaillir la fra�che et claire source, 
Tu f�condes notre m�re la terre.
Du matin jusqu�au soir et du soir au matin, 
nous vivons de ta bont�!
Des enfants nous naissent et ils jouent en paix.
Ils grandissent, s��panouissent et apprennent � s�aimer.
Nous pouvons aller au travail, 
gagner notre pain de chaque jour.
Nous pouvons rentrer, et nous reposer
 -  notre table est mise.
Comme les poissons nagent dans l�eau, 
comme les oiseaux volent dans le vent,
comme les arbres plongent leurs racines dans le sol,
et les animaux trouvent refuge dans leurs taillis,
nous sommes tous gard�s en toi.
Toute notre vie, nous chanterons pour le Seigneur,
nous voulons l�aimer tant que nous vivrons�!
	
**********  



II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Luc 03/15,16-22 avec Esa�e 40 / 1 � 11 et Tite 2 / 11 � 14 et 3 / 4 � 7
Notes pour C
Signes 83
Alphonse MAILLOT
Luc 3/15-20
Il y a bien des mani�res d'envisager le bapt�me de J�sus : insister sur l'attitude de Jean (v.16) qui n'est pas seulement une attitude d'humilit�, mais l'annonce du virage d�cisif de l'histoire du salut, arriv�e � son solstice avec la venue du Christ. On pourrait aussi relever (cf. 4/1) que ce fut probablement le virage d�cisif dans la vie du Christ qui va, d�s ce jour-l�, commencer son minist�re jusqu'au bapt�me mortel de la Croix.
On peut encore s'interroger sur les raisons qui ont pouss� le Christ � se faire baptiser (perso  nnellement, j'y vois surtout une reprise de la travers�e du Jourdain avec Josu� 3, avant l'entr�e d�finitive en Terre promise : Josu� 3 et les DOUZE pierres de Josu� 4/2-3).
Mais on pourrait insister sur ce qu'on peut appeler le premier t�moignage trinitaire : le Fils qui est baptis� et qui prie ; le St Esprit qui descend sur le Christ ; le P�re qui parle et d�signe son Fils le Bien-Aim�. Certes, ce n'est pas encore le Credo de Nic�e, mais il ne faut pas dire (ni �crire) trop vite que la Trinit� est absente des �vangiles et des �p�tres.
Mais ce qui me frappe le plus, ce sont les signes "Noachiques" : l'eau, la colombe qui annonce que la paix r�gne d�sormais entre Dieu et les hommes, et celui qui, par son bapt�me d'eau et de sang, r�cup�re toute l�humanit� (tout le peuple du v.21) dans la nouvelle arche du salut. L� o� Jean-Baptiste voyait un salut par le tri et par le feu (v.17), ce qui est sa mani�re � lui d'annoncer la Bonne Nouvelle (v.18), J�sus, en plongeant dans l'eau avec tout le peuple, annonce le salut pour tout le peuple. 
L'eau de l'amour �teint toujours le feu de la col�re.
***
Ir�n�e FRANSEN
La d�marche de J�sus n'est pas isol�e :
comme tout autre de ses compatriotes, il descend vers le Jourdain. Par son geste, J�sus affirme sa solidarit� volontaire avec tous les hommes qui font cette d�marche d'humilit� et de droiture. D�marche qui finit par d�boucher sur l'affirmation de la destin�e unique de J�sus de Nazareth au milieu des hommes : 
"Tu es mon Fils bien-aim�".
Dans la personne de J�sus sa destin�e humaine et sa filiation divine sont intimement li�es ; � tous les instants de sa vie, il se montre � la fois et en m�me temps fils de l'homme et fils de Dieu.
Cette attitude respecte �minemment la libert� de ceux qui l'approchent : mais elle touche le c�ur de ceux qui acceptent le rayonnement de son regard et le laissent p�n�trer jusqu'au fond de leur c�ur. Sa Parole parvient aux oreilles de ceux qui les ouvrent au son de sa voix. En la personne de J�sus, tout est ins�parable, tout nous parle et de l'homme et de Dieu.
N'est-ce pas ainsi que les choses devraient �tre, pour nous aussi ?
Au moment de son bapt�me, J�sus prie. La pri�re de J�sus reconna�t en lui-m�me l'appel de tout son �tre vers Dieu son p�re. Cette pri�re, J�sus la continuera durant toute sa vie ; il expiera sur la croix en disant : 
"P�re, je remets mon esprit entre tes mains !"
Une vie, la n�tre, ponctu�e par la pri�re. Elle nous fera d�couvrir et aimer Celui qui nous attend, qui nous aime. 
*****  
PRESSE 2004 
Luc 3 / 15 � 2211 avec Esa�e 40 / 1 � 11 et Tite 2 / 11 � 14 et 3 / 4 � 7

PPT (11/01/2004)
Robert SOMERVILLE
Fils de Dieu, fr�res et serviteurs des hommes
Le bapt�me de Jean �tait un bapt�me de repentance pour le pardon des p�ch�s.
Comment se fait-il, alors, que J�sus se soit fait baptiser par Jean ?
Le r�cit de Luc montre que ce bapt�me est, pour J�sus, la confirmation de la mission qu'il a re�ue du P�re. 
Elle consiste � se solidariser avec les p�cheurs en prenant sur lui leurs fautes.
En s'identifiant avec ceux qu'il est venu sauver, J�sus fait la joie de Dieu.
C'est pourquoi il est rev�tu de l'Esprit Saint et de puissance pour mener � bien sa mission.
Par ce r�cit, Luc nous invite � mettre une confiance renouvel�e en J�sus.
***
COURRIER DE L�ESCAUT 
D�apr�s P. Hubert THOMAS
Un bapt�me de feu et d'eau
De quoi s'agit-il dans le bapt�me de J�sus ? Pourquoi en parler encore aujourd'hui ?
On peut d�j� remarquer que dans sa version, Luc ne s'est pas int�ress� au rite lui-m�me.
Il ne nous raconte pas comment cela s'est pass�.
Son r�cit commence lorsque J�sus a d�j� �t� baptis�.
Son insistance est donc ailleurs. Il met l'accent sur la venue de l'Esprit Saint.
Mais avant d'en venir l�, remarquons sous quel angle de vue, il a saisi J�sus.
J�sus est baptis� et J�sus est en pri�re.
J�sus baptis� et J�sus priant, cela fait deux aspects � regarder.
D'un c�t�, il y a une insistance pour dire que J�sus se solidarise avec les gens tels qu'ils sont. Il descend comme eux et avec eux dans les eaux de la purification, solidaire de leur attente de lib�ration.
D'un autre c�t�, il est en pri�re, c'est-�-dire ouvert � Dieu son P�re, en relation avec l'au-del� du visible. Ces deux aspects font de J�sus un �tre de lien; il relie la terre au ciel et le ciel � la terre, indivisiblement.
Mais revenons au point central d'insistance de Luc: la venue du Saint Esprit.
Si J�sus se soumet au bapt�me de Jean, ce n'est pourtant pas dans un bain d'eau qu'il doit �tre plong� mais dans le feu de l'Esprit Saint. L'esprit descendit sur J�sus.
Pour purifier � fond l'humanit�, pour d�livrer radicalement la vie de ce qui l'ab�me et la meurtrit, c'est l'Esprit cr�ateur qui est n�cessaire; l'Esprit des commencements.
Alors, n'est-ce pas comme si la voix de Dieu appelait le nouvel Adam � l'aube du monde ?
Celui-ci est mon Fils, moi, aujourd'hui, je l'ai engendr�.
N'est-ce pas l� comme un feu de Pentec�te, celui qui donne de parler le langage de la vie contre la mort et les t�n�bres� et qui permet d'entendre ce que l'Esprit dit pour le monde ?
Ainsi Luc veut-il d�signer en J�sus le Fils du P�re, celui en qui l'humanit�, souvent �puis�e et submerg�e, pourra toujours reconna�tre le prince de la paix.
Tout comme No� a pu reconna�tre, au retour de la colombe portant un rameau d'olivier, la fin du d�luge.
Dans sa lettre � Tite, Paul souligne que J�sus, porteur de l'Esprit, irradie cet Esprit sur l'humanit�: Il nous a fait rena�tre et nous a renouvel�s dans l'Esprit Saint.
Cela veut dire que nous sommes porteurs d'un feu et d'un souffle, et aptes � entrer en r�sistance pour que notre monde reste un monde humain.
Par exemple, c'est important cette mobilisation pour une alter mondialisation parce qu'il faut arr�ter ce qui donne libre cours � un monde injuste.
Donc, l� o� on est, apporter sa pierre pour faire avancer les choses.
Comment consoler aujourd'hui ?
C'est la question � laquelle nous renvoie le proph�te Esa�e.
Ce n'est pas redire des paroles pieuses, des encouragements en veux-tu, en voil�.
C'est analyser les situations o� l'on est, les relire � la lumi�re de l'�vangile, et puis voir ce qui est fait, par moi seul ou par moi avec d'autres �
Ouvrir les routes au lieu de b�tir des murs, ce n'est pas mal �
***
DIMANCHE
Par Philippe LIESSE 
Immersion totale
Le peuple attendait ! Jean baptisait. J�sus priait.
Le peuple �tait en attente, en attente du Messie.
Les paroles de Jean sont percutantes, elles ont de quoi faire peur.
Engeance de vip�res, la cogn�e se trouve � la racine.
Le peuple est tellement impressionn� qu'il se demande si Jean n'est pas le Messie.
La r�ponse de Jean est troublante : �Il dit qu'il baptise (plonge) dans l'eau, alors que celui qui vient, plongera dans l'Esprit saint et dans le feu.
Mais quelle est donc cette puissance annonc�e par Jean ?
C'est celle dont parle le proph�te Esa�e : Il vient avec puissance, son bras est victorieux !
Non pas la victoire des chefs de guerre qui terrorisent,� punissent et ran�onnent, mais une victoire qui est une v�ritable lib�ration.
Consolez mon peuple, parlez au c�ur de la cit�.
Tous les d�sesp�r�s de la vie voient se profiler la lumi�re au bout de la nuit:
Il conduit le troupeau, il rassemble, il porte sur son c�ur, il prend soin des brebis qui allaitent leurs petits. La puissance de l'amour !� Force toute paternelle et maternelle.
Tite 
Est rest� en Cr�te pour achever l'organisation de la communaut� (Tite 1/5)
Paul veut le conforter dans la mission en rappelant que toute vie s'enracine dans l'�v�nement charni�re : la naissance du Christ.
La gr�ce de Dieu s'est manifest�e pour le salut de tous les humains.
C'est bien toute notre humanit� qui est transform�e. 
Il nous a fait rena�tre et il nous a renouvel�s dans l'Esprit saint.
Il nous faut accepter de prendre part � cette transformation, car elle nous est propos�e en toute gratuit�.
Il l'a fait dans sa mis�ricorde, et non pas � cause d'actions m�ritoires que nous aurions accomplis par nous-m�mes.
Tous ceux qui veulent prendre leur part � ce projet de transformation sont plong�s dans l'eau du Jourdain. J�sus lui-m�me fait cette exp�rience inou�e. Il prend conscience de la mission qu'il a re�ue, celle de r�v�ler par toute sa vie l'amour infini du  P�re.
D�sormais, chaque femme, et chaque homme, s'entend dire : Tu es ma fille, tu es mon fils !
Dans le bapt�me de J�sus, c'est Dieu qui se r�v�le, c'est Dieu qui s'engage.
Les mots ne suffisent pas pour dire un tel amour.
Ils sont port�s par des images bien plus parlantes:
Le ciel qui s'ouvre, la colombe qui vient sur J�sus, la voix qui retentit � partir du ciel.
Si le ciel s'ouvre, c'est pour ne jamais se refermer.
Ciel et terre deviennent une seule et m�me r�alit�, la seule demeure pour Dieu et son peuple, la maison o� ils vont habiter ensemble.
Ce n'est plus chacun chez soi, mais Dieu pr�sent � l'homme et l'homme pr�sent � Dieu.
La colombe qui vient se poser sur J�sus n'est pas une simple d�coration.
Elle est comme le bouquet de mari�e qui veut chanter l'avenir.
Elle dit: Je te re�ois, je me donne !
La colombe �tait tr�s pr�sente dans le premier Testament, pour dire l'Esprit.
C'est elle qui annonce la fin du d�luge en portant le rameau d'olivier.
Signe de commencement !� Signe de vie nouvelle !
La folle esp�rance d'une vie toute partag�e !
La voix qui retentit est cette parole qui cr�e, qui engendre, qui reconna�t, qui appelle.
Au moment de la cr�ation, Dieu dit, et cela fut.
Quand J�sus fut baptis�, Dieu dit Celui-ci est mon Fils !
Une parole qui le plonge dans sa mission !
Une immersion totale du divin dans l'humain !
**********
GLANURES de DIMANCHE 
OL
Chaque jour, rendre gr�ce 
Croire en Dieu, croire en cette relation aimante, personnelle et unique Qu'il nous propose
Et la vivre le plus intens�ment possible.
M'�merveiller, remercier
Pour tout ce que je vis, 
Pour tout ce qui m'arrive de bon
Et aussi de moins bon car Dieu en tirera profit 
Pour me faire avancer dans son Amiti�.
Me laisser fa�onner par Lui.
Le soir, me recueillir. 
Me savoir pauvre, m�diocre;
Reconna�tre en moi cette part moins noble, mes infid�lit�s. 
Et ainsi me rapprocher de Lui
Non pas comme si je me pr�sentais devant un juge s�v�re, 
Mais comme une personne que je ch�ris 
Et dans les bras de qui je me jette,
Certaine d'�tre accueillie, 
Avec mes reculs autant que mes richesses. 
********** **********  
A noter�: vous pouvez trouver d�autres commentaires ou pr�dications � l�adresse suivante�:  HYPERLINK "http://www.wmaker.net/cultesprotestants/Luc-3-v-7-18" http://www.wmaker.net/cultesprotestants/Luc-3-v-7-18

Le Bapt�me de J�sus. ( HYPERLINK "http://www.interbible.org" www.interbible.org)

J�sus fait sa premi�re apparition publique. 
Auparavant, Jean Baptiste a annonc� l�arriv�e de ce Messie qui va tout bouleverser, de ce juge qui va remettre les choses en ordre.
Et quel est le premier geste de J�sus ? 
Va-t-il annoncer son grand plan de restauration ou dire � chacun ses v�rit�s ?
Non. Il va vers Jean pour se faire baptiser.  Quel �trange comportement !
Nous sommes habitu�s au bapt�me et n�y voyons souvent qu�un rite social et religieux. 
Mais le bapt�me que donne Jean a un sens fort�: c�est un bapt�me de conversion pour le pardon des p�ch�s. 
C�est un geste que font les p�cheurs qui veulent changer leur vie. 
Mais alors qu�est-ce que le Messie fait dans ce Jourdain ? 
Jean Baptiste saisit tr�s bien l�enjeu�:�C�est moi qui ai besoin d��tre baptis� par toi,�et non l�inverse.  
C�est le monde � l�envers et non remis � l�endroit.

Le premier geste public de J�sus est un geste de solidarit� avec le peuple qui cherche un renouveau de sa vie, avec tous ces p�cheurs, publicains, prostitu�es et honn�tes gens, toute une foule en qu�te d�esp�rance. 
D�embl�e, J�sus se place parmi eux, avec eux. 
Cela dit d�j� ce que sera toute sa mission.  Elle s�enracine dans une profonde communion avec ses fr�res et s�urs qui vivent le d�couragement, le m�pris, la souffrance, la honte. 
Il vient pour transformer leur existence mais en se faisant proche d�eux, de leur mis�re et de leur espoir.
�����
Ce geste dit aussi autre chose de ce dr�le de Messie. 
J�sus commence son engagement religieux dans la mouvance de Jean Baptiste et du mouvement de renouveau qui s�est cr�� autour de ce proph�te radical. 
J�sus commence non comme un Ma�tre mais comme un disciple, lui qui plus tard sera un Ma�tre avec ses propres disciples. 
Il prendra ses distances avec les perspectives de Jean, qui accentuent le jugement plus que la mis�ricorde, mais il sera marqu� par sa proclamation, appelant tous, sans exclusion, � la conversion.
�����
Le bapt�me lui-m�me n�est pas racont�, les �vang�listes insistent sur son sens profond, donn� par la voix des cieux�: ��Celui-ci est mon Fils bien-aim�.�� 
Cette voix vient confirmer, par les plus hautes autorit�s, qu�il n�y a pas m�prise � propos de J�sus qui se fait baptiser. 
C�est bien lui l�Envoy� de Dieu, m�me si sa d�marche surprend. 
Cette voix, c�est � la fois celle des �critures et du Dieu vivant, c�est celle de la Parole de Dieu.
Elle r�f�re au proph�te �sa�e qui parle du Serviteur � venir, lui qui n��crasera pas le roseau froiss� et ouvrira les yeux des aveugles. 
Cette voix met en relief la relation profonde qui unit cet homme J�sus, sortant de l�eau, et le P�re des cieux, que J�sus appellera Abba.
�����
Par son bapt�me, J�sus dit d�j� ses choix�: il marchera sur la voie du d�pouillement et du service. Sur ce chemin, l�Esprit et le P�re l�accompagneront et l�univers, eau, terre et ciel, sera r�concili�.
M�diter sur le bapt�me de J�sus, c�est contempler le visage du Messie qui vient comme un Serviteur.
C�est entrer dans une voie spirituelle, avec ses temps d�apprentissage qui nous y pr�parent, comme pour J�sus. 
C�est aussi, en acceptant de suivre J�sus, � partir de son premier geste, s�engager sur une voie d�sarmante et ��lib�rante��, prendre le risque de marcher sur le m�me chemin de solidarit� et de r�conciliation, dans l�assurance d��tre accompagn�s. 
Et ainsi, retrouver le sens de notre propre bapt�me.
Daniel Cadrin, OP
 HYPERLINK "http://www.interbible.org" www.interbible.org -  HYPERLINK "http://www.interbible.org/carpentier/gloire/bapteme.htm" http://www.interbible.org/carpentier/gloire/bapteme.htm 
(En accord avec S. Doane, Webmaster)

/0EFGTl���	�	B
C
�
�
��CD��23:<=@AI]^kl��������̽��������������������}̽qh�`���`hvpB@���^JhvpB5�@���^JhvpBhvpB5�@���^J hvpBhvpB5�6�@���H*]�^JhvpBhvpB^JhvpBhvpB@���NH^JhvpBhvpB@���^JhvpBhvpB5�6�@���^JhvpBhvpB5�6�@���]�^JhvpB5�6�@���]�^JhvpB5�\�^JmHsHhvpBhvpB5�\�^JmHsHh�\5�\�mHsH%/0FGTl�I	�	�	Q
�
�������������
&F
�0����p��!*$G$gd4c
�	0�����p��!����^��`��gd4c
�	0�����p��!����^��`��gd4c
�0����p��!gd4c
�0����p��!gdvpB$a$
�
�
�
X�i
V
�
:;<I�������������
�0����p��!gd4cgd4c
�0����p��!���`�^��`�`�gd4c
�0����p��!��^��gd4c
�	0�����p��!����^��`��gd4c
�	0�����p��!��^��gd4cIm�M������2��������k����
�	0�����p��!�h^�hgd4c
�0����p��!*$5$7$8$9DH$gd4c
�	0�����p��!��^��gd	
�	0�����p��!gd4c
�	0�����p��!����^��`��gd4c
�0����p��!gd4c����%HJTU�� @jk����������� !TVWXY������������������������ɽ����奵��坕�}�u��}��hWC�CJaJhvpBhvpBCJNHaJhvpBhvpBCJaJh4cCJaJh�l�CJaJh�d�@���^Jh�l�@���^JhWC�@���^JhvpBhvpB5�@���^JhvpBhvpB5�6�@���]�^JhvpBhvpB@���NH^JhvpBhvpB@���^JhvpB@���^Jh4c@���^J.�����T��O��F��������������
�d��^�gd4c
�	0�����p��!gdWC�
�0����p��!gd�d��gd�d�
�0��7�p��!gd4c
�0����p��!gd4c
�	0�����p��!gd4cOS����	pqv|}������*+�����������������ŸŬ�������卄wkaUh�d�h�d�5�CJ^Jh�d�h�d�6�^JhvpBhvpB6�]�^JhvpBhvpB5�6�]�^JhvpBhvpB^Jh�d�hvpB@���^Jh4c@���^Jh�l�@���^JmHsHhWC�@���^JmHsHhvpBhvpBCJNHaJhvpBhvpBCJaJh�l�CJaJhvpBhvpB@���NH^JhvpBhvpB@���^Jh�l�@���^JhWC�@���^J Fv�9k��k����������wrb
���N�6%@@@@ABgdvpBgdvpB
�0����p��!��^��gd�d�
&F
�0����p��!*$G$gd4c
�0����p��!��G$^��gd4c
&F
�0����p��!*$G$gd4c
�0����p��!*$G$gdWC�
��d��^��gd4c
�������]^��2����������� *G��������ѽѽѽѳѩ�������sksks`sV�h�\5�6�\�]�h�\5�\�mHsHh�\mHsHh�\5�6�\�]�mHsHh�\h	h�\5�h	h	5�	h	5�h�R	hvpBh	h�d�h�d�hvpB5�^JhvpBhvpB5�^JhvpBhvpBNH^JhvpBh	^JhvpBhvpB^Jh�d�h�d�6�^Jh�d�hvpB6�^J
h�d�5�^Jh�d�h�d�5�^J!���>f���	*Wq���C]���3f��������������������������$
���N�6%@@@@ABa$gdvpB
���N�6%@@@@ABgd�d��������� *;G�
~ z"�"�"�"�""$>$����������������������
&F
&F
&F
&F
&F$a$$a$gd	$
���N�6%@@@@ABa$gdvpB��bf<]������
��q!u!�!�!""�"�"�#�#"$>$�'�'0(8(C(E(V(\(n(q(�(�(�(�(�(�(�(�(�(�)�)�*�*�*(+,+B+I+J+[+v+�+�+v/y/D11<2@2�����������������������´ԴԴԴ������Դ��ɥԴ�����h|�mHsHh�\6�]�h�\5�6�\�]�mHsHh�\5�\�h�\5�\�mHsHh�\mHsHh|�h�\5�6�hxdh	h7*dh�\h�\5�6�\�]�A>$%p&�&�'�'0(8(E(�(�(�(�(�(.)t)�)3*�*�*(+,+B+[+v+�+$,U,���������������������������
&F	
&F
&F
&FU,�,�,+-U-�-f.G/�/>0�0D1162�2<3�3t45N5m5�5�5�6�6�6�6�67����������������������������
&F
@2D3R3N5m5�5�5�6�6�6�67�7�7-929�9:o:";&;(;h;s;�>�>�A�AeC}C�C�C�CDpD�F�F�F4G5GAGVGwGxG�G�G�G�G�G�G�������������������������������Ʋ��h�5�5�B*CJaJph h�S�h�5�5�B*CJaJphhyh�5�0Jh& Sh�5�h�5�jh�5�Uhm)h& S5�h& Sh�\5�6�\�]�mHsHh�\mHsHh�\5�\�mHsHh�\5�\�h�\5�6�\�]�h�\17;7m7�7�7:8�8
9h9�9:o:";(;s;�;:<p<�<!=�=�>�>A?s?�?@9@�@A�����������������������������A^A�A�ABYB�B�BCCC}C�C�C�C�C�CDpD�D�D�D�DEFEcE|E�E�E�E����������������������������$a$�E-FTFyF�F�F�F�G�GHH1H�H�H-IwI�I9J}J�J&KZK[K3L�������������������������-DM�
����[$\$gd�5�$��-DM�
����[$\$a$gd�5�$a$�G�G�G�G�GHHHH0H1H�H�H�H�H�H�H*I+I,I-IZI[ItIuIvIwI�I�I8J9J|J}J�J�J�J�J�J�JKK$K&KZK[K2L3LaLbL�L�LMM�M�M�M�MTNUN�N�N�O�O�������ĹĹĹĹĹĹĹĹĹĹĹĹĹĹĹ����ĹĹĹĹĹĹĹĹĹĹ�h�C-h�5�6�B*]�phh�C-h�5�0JB*phh�C-h�5�B*phh�5�B*phh�5�h�5�0Jh�5�h�5�B*phjh�5�h�5�B*Uphh�5�h�5�B*CJaJph>3LbLM�M�M�MUN�N�O�O5P�P�PVQ�QjRpR;S�STU<UNUV3V4V�������������������������gd�5���-DM�
����[$\$gd�5��O4P5P�P�P�P�PUQVQbQoQ�Q�QoRpR:S;SS�STT~T�T�T�TUU<UMUNUOUvUwU�U�U�U�U�U�U�������������������������������˷���q�&jh�5�6�B*CJU\�aJphh�5�6�B*CJ\�aJph#h.h�5�6�B*CJ\�aJph!jh�5�0J6�CJU\�aJh.h�5�0J6�CJ\�aJh�5�jh�5�Uh�5�5�B*\�phh�C-h�5�5�B*\�phh�5�B*phh�C-h�5�B*ph&�U�U�U�UVV
V2V3V4V��ʺ�ި��h�5� h.h�5�6�B*CJaJph#h.h�5�6�B*CJ\�aJphhyh�5�0J6�CJ\�aJ&jh�5�6�B*CJU\�aJphh�5�6�B*CJ\�aJph#h�S�h�5�6�B*CJ\�aJph	(��. ��A!�n"�n#�n$�n%�������^���������666666666vvvvvvvvv666666>666666666666666666666666666�666666666�66666666666hH66666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666�62���� 0@P`p������2(�� 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p��8X�V~_HmHnHsHtHR`�RNormal*$1$$CJKHPJ^J_H9aJmHsHtH9:A`�:Police par d�fautZi�Z
0Tableau Normal :V�4�4�
la�2k �2
0Aucune liste2�o��2PucesOJPJQJ^JL�OLTitre1
���x$OJQJCJPJ^JaJ@B@@Corps de texte
��x*/@"*Liste^JJ�O2JL�gende1
�x�x$CJ6^JaJ].�OB.Index$^J�R@R�vpBRetrait corps de texte 2'�d��x*$5$7$8$9DH$^�$CJKHPJ^J_HaJmHsHtH\��a\vpBRetrait corps de texte 2 CarmHsHtH�C@r�vpBRetrait corps de texte!��x*$5$7$8$9DH$^�$CJKHPJ^J_HaJmHsHtHX��XvpBRetrait corps de texte CarmHsHtHBU@�B�5�0Lien hypertexte>*B*ph�\^`�\	�5�0Normal (Web)�d�d*$1$[$\$KHPJ^J_HtHB�o�B�5�apple-converted-spacePK!����[Content_Types].xml���N�0E�H���-J��@%�ǎǢ|�ș$�ز�U��L�TB� l,�3��;�r��Ø��J��B+$�G]��7O٭V��<a���(7��I��R�{�pgL�=��r���8�5v&����uQ�뉑8��C����X=��$␴�?6N�JC������F�B.ʹ'�.�+���Y�T���^e5�5�� ��ð�_�g -�;�����Yl�ݎ��|6^�N��`�?���[��PK!�֧�6_rels/.rels���j�0���}Q��%v/��C/�}�(h"���O�
����=������ ����C?�h�v=��Ʌ��%[xp��{۵_�Pѣ<�1�H�0���O�R�Bd���JE�4b$��q_����6L�R�7`������0̞O��,�En7�Li�b��/�S���e��е�����PK!ky���theme/theme/themeManager.xml�M
� @�}�w��7c�(Eb�ˮ��C�AǠҟ����7��՛K
Y,�
�e�.���|,���H�,l����xɴ��I�sQ}#Ր���� ֵ+�!�,�^�$j=�GW��)�E�+&
8���PK!��T��theme/theme/theme1.xml�YOoE�#�F{oc'vGu�رh�F�[��xw�;���jf��7���q�7�P����%PE�W����z'^�������ڳ�y��oެ/_�3t@��<i{��5���M¶wkؿ��!�p`���DzW6�}�2^W�	���\�m/R*]_Z�>,cy��$�gc.b����An̖�k�ե��C	�A�0��vs<�>�6r�=*%����@�&ٖ6دk���.����~8$����
�����6./�lS�����_�/��/�"J�F��V!����z�n�^�3�ੵ�,��_�wr�%��8/�[k�.�$e��V��i�2[�P�s���jcs���7���f����
��W��K�Ն�7���d���g�Ș��J���j|��j(�K��D-����
dX��iJ�؇2��x$(�
�:��'vɗsKZ����j{�Zb&���^>{���?=���уG����]�8	˻^|�ɟ�>D<����Ϫ����~���j ��̜�?�����_|���+����!��D7�!��18f��ZNF�l;����I(q���
�=9�S̲�8vt����
xur�1x�����E���u����5����$	���I���A��.N���&)�f^���݈8f�2�(��(���}B*��C���.�X�;u0�ɐ��j�mڦ1�eZ�3�ۉ��m����-r�"�+0�0~H�ƫx�p\%r�cV�u��*#S�q=� �!a�"e՞��-%�ƪL���.R(�_%�:漌����iv@���}O�C�b��U|����Cp�0ݷ)q�}2ܢ�cҬ@���U�L�C5@�W�4�;�f��j8?��|��
��T�ބӫ�g���"�qz�r�7����$�%��G�[r~K������S򌅁��,bm3v���1el���\�f�p�}X�̕���4����A��6{�����A�S���Lt(Q�%\�r�l���_٫fS_B,sH�vx`�W�r~�(��Bs���h�U�r)
�����6�����4C����ebs)����bMj�B�U��k�p��:�6GyZL�3E2��r����Q�$)��9G����񄨕������v�$��5�˳�:Y�+x�%�v�YRnN��ö�j.7=������.��Yo�|%lٟ�̦�g�l厹MP�W6�s;<�
����li�GY	�Dk��/7!���@�Ί�5(��
���Z2_��]Zѱ�_3*�E� 
шM����R*�u�a����h�G.9gMW~#fpv�4����;��
!6�o%�JۍsgwŴ�9�R.�+�<��+�΀�F�S�*�BiD�����pT�߅�PT��/ȁ����a�.�j��HP8�T$�Z2�w��zvvY�,d*�d�L��#r@�Ps�>�=A�6�h��ן�=�Q���r�9LV�������638��h�&��T�����-;��ƬF���t���E�x�Zƚ�x��Y����(�wHH��>��v�u��[�x��A�@U_���iG08�E[LZ�
m6:��9O���c�֖�&�gv1���^<�`gvbm��2{�Eai�_dLb��d�_���.$z~3�0%M1��T�=0}�o5����PK!
ѐ��'theme/theme/_rels/themeManager.xml.rels��M
�0���wooӺ�&݈Э���5
6?$Q��
�,.�a��i����c2�1h�:�q��m��@RN��;d�`��o7�g�K(M&$R(.1�r'J��ЊT���8��V�"��AȻ�H�u}��|�$�b{��P����8�g/]�QAsم(����#��L�[������PK-!����[Content_Types].xmlPK-!�֧�60_rels/.relsPK-!ky���theme/theme/themeManager.xmlPK-!��T���theme/theme/theme1.xmlPK-!
ѐ��'�	theme/theme/_rels/themeManager.xml.relsPK]�
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" standalone="yes"?>
<a:clrMap xmlns:a="http://schemas.openxmlformats.org/drawingml/2006/main" bg1="lt1" tx1="dk1" bg2="lt2" tx2="dk2" accent1="accent1" accent2="accent2" accent3="accent3" accent4="accent4" accent5="accent5" accent6="accent6" hlink="hlink" folHlink="folHlink"/>4N��������@2�G�O�U4V,0247:>@A�
I�F��>$U,7A�E3L4V-./135689;<=?4?w?�?�?�?@NMvM�M�M�MN4NX��X��X���X���8�@�����������0�(	�
��B
�S����	?�]g��dJhJ�L�L!N&N6NU[������
�����S`!'ot����OU����

F
I
�
�
dikmdi��W[�������fjVg���&'v'z'�(�(�)�)�+�+\0a0�1�1i2n2�6�6�7�7�9�9�=�=6N333333333333333333333333333333333333333333333GT��Ek������G��0 E � � (#B#I#[#�./6N������������������������������������������������������������������������		���������

�������������������F>����mk�"���`'"���dnH�fD�����������������^��`���OJQJ^Jn��8����8^�8`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^Jn������^�`���OJQJ^Jn��p����p^�p`���OJQJ^Jn���	�����	^��	`���OJQJ^Jn��@����@^�@`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^Jn������^�`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^Ju��8����8^�8`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��p����p^�p`���OJQJ^Ju���	�����	^��	`���OJQJ^Ju��@����@^�@`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^Ju��8����8^�8`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��p����p^�p`���OJQJ^Ju���	�����	^��	`���OJQJ^Ju��@����@^�@`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J������P���^��`�P���@����@^�@`�������0���^��`�0���`����`^�``����������^��`����������^��`��������^�`������`���^��`�`���0���0^�0`��
������^��`���h�H
������^��`���h�H
������^��`���h�H�������^��`���CJo(�
�������^��`����h�H.�
�p�L��p^�p`�L��h�H.�
�@����@^�@`����h�H.�
�����^�`����h�H.�
���L���^��`�L��h�H.�
�������^��`����h�H.�
�������^��`����h�H.�
�P�L��P^�P`�L��h�H.	
�mk�dnH�F��`'"�������������������������������������������������P���������P�����P������k6��
	�\xdm)vpB& S4c7*dWC��5�|��d��l���4N6N�@�@@@@4N�@��Unknown������������G��*�Ax�	�Times New Roman5��Symbol3.��*�Cx�	�Arial;���(SimSun�[SO5��Mangal=�����OpenSymbol;��WingdingsA���$B�Cambria Math"A� �h(<'�<',B'���,B'�! 20
N
N	3�Q ��X����������������������vpB�!xx����michele DragoH	

����Oh��+'��0l�������	��
(4
@LT\d�michele NormalDrago14Microsoft Office Word@xA�@@��@���@�F���,B����՜.��+,��D��՜.��+,��,�hp|�������
����'
NTitreh 8@_PID_HLINKS�A f!	8http://www.interbible.org/carpentier/gloire/bapteme.htm62http://www.interbible.org/62http://www.interbible.org/L5http://www.wmaker.net/cultesprotestants/Luc-3-v-7-18	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@AB����DEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcd����fghijkl����nopqrst��������w������������������������������������Root Entry��������	�FBR���y�1Table��������C}BWordDocument��������*�SummaryInformation(����eDocumentSummaryInformation8������������mCompObj������������r������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����	�F Document Microsoft Word 97-2003
MSWordDocWord.Document.8�9�q