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Dimanche 12 mai 2013
7�me dimanche de P�ques, ann�e C/ CP07

I- LECTURES BIBLIQUES
Jean 17 / 20 � 26 
Actes 7 / 55 � 60: la mort d'Etienne 
Apocalypse 22 / 12-14, 16-20: J�sus est le Premier et le dernier
*******  

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS
NOTES 
SIGNES 1998
Actes 7 / 55-60
Etienne est l'un des sept diacres choisis pour le service de la communaut� chr�tienne.
Luc dit qu'il �tait rempli de foi et d'Esprit saint.
Son t�moignage pour J�sus et sa force de conviction lui valent une condamnation � mort sans proc�s. Le livre des Actes montre qu'il meurt comme le Ma�tre, sur la foi de faux t�moins, tout aussi injustement, en pronon�ant les m�mes paroles de confiance et de pardon.
Pour le fortifier, il lui est donn� de voir J�sus dans la gloire de sa r�surrection, dans ce monde o� il va le rejoindre. Paul est parmi les accusateurs.
La passion recommence avec la lapidation d'un disciple qui reprend � son compte les paroles m�me de J�sus sur la croix. 
Apr�s la mort et la r�surrection de J�sus, l'avenir est grand ouvert � son Eglise. 
Avec Etienne, le premier martyr, commence la longue suite des t�moins qui donneront leur vie pour J�sus et avec lui. 
Apocalypse 22 / 12 � 20
Il est bon de nous souvenir que la derni�re page de l'Apocalypse est aussi la derni�re page de nos Ecritures. L'essentiel du texte est consacr� � J�sus-Christ.
Deux expressions parall�les font de lui le premier et le dernier. 
Alpha et om�ga sont la premi�re et la derni�re lettre de l'alphabet grec.
Il est dit Christ ou messie puisque rejeton de David.
Etant l'�toile du matin, il commence un jour nouveau.
L'Epouse, donc l'Eglise, attend tout de lui et d�sire plus que tout sa venue, le retour promis.
L'attente du retour du Christ est un signe essentiel de l'Eglise.
Heureux ceux qui cherchent en lui la vie !
Jean 17 / 20 � 26
Le chapitre 17 pr�c�de imm�diatement le r�cit de la Passion. 
Il est enti�rement consacr� � la pri�re de J�sus pour ses disciples.
La pri�re est adress�e au P�re.
La p�ricope indiqu�e en est la derni�re partie. J�sus ne prie pas rien que pour les disciples autour de lui, mais pour tous ceux qui viendront encore.
La pri�re nous concerne donc directement.
J�sus nous dit: Je veux &  que tous soient uns.
C'est sa derni�re volont� exprim�e devant le P�re�!
J�sus demande d'abord l'unit�. Une unit� sans limites puisque l'unit� entre lui et le P�re en est le mod�le, la mesure, le fondement.
Cette unit� t�moignera de l'amour �ternel du P�re pour le Fils et pour tous ceux qu'il lui a donn�s.�� La gloire de J�sus, c'est l'amour re�u et donn�.
L'amour fraternel est donc un signe essentiel de l'Eglise.
Qu'ils aient en eux l'amour dont tu m'as aim�, et que moi aussi je sois en eux.
**
SIGNES (ant�rieurs � 1998) 
Jean DEBRUYNNE . 
Le final de Jean 17 (20-26) est un hymne merveilleux � l'unit�. Le mouvement des mots y dessine une r�alit� tout autre que ces unit�s qu'on con�oit trop souvent comme des simplifications, des accords minimum, des plus petits communs d�nominateurs. L'homme est pris tout entier dans ce mouvement. Pour Jean, l'unit� n'est pas un cadre, ni une prison, c'est une dynamique nouvelle, un devenir, une histoire. Elle est un mouvement, comme le souffle ou le mouvement plan�taire. Ce n'est pas une unit� fragile parce qu'immobile; ce n'est pas une unit� qui se d�fend et qui se d�labre parce qu'elle vieillit: c'est un devenir.
L'autre texte de Jean (Apoc. 22/12-14, 16-20) en parle comme d'un appel: "L'Esprit et l'Epouse disent viens! Celui qui entend, qu'il dise aussi: Viens !" C'est un d�sir, une soif. Parmi nous, on parle plus de sauvegarder l'unit� qu'on ne la d�sire. On la revendique plus qu'on en a soif.
Ce sont pourtant cette faim et cette soif qui ont pouss� Etienne jusqu'� la passion. A son tour, il est entr� dans la passion de J�sus. On pourrait dire qu'il la revit mot � mot: : 
"Re�ois mon esprit, ne leur compte pas ce p�ch�". 
Pourtant, l'histoire n'est pas un recommencement. 
"Les cieux sont ouverts". Etienne s'engouffre le premier dans ce passage. 
L'unit� n'est pas une fin en soi. C'est un passage. 
De tout l'homme et de tous les hommes.

Ch.WACKENHEIM 
Apoc. 22�: La venue du Christ glorieux est d'abord un acte de r�v�lation�: il rendra � chacun selon ses oeuvres. Que ne vivons-nous pas comme si cette venue r�v�lante devait se produire ici et maintenant ! Or J�sus ressuscit� est d�s � pr�sent le Seigneur qui vient dans la gloire, c'est-�-dire qui met au jour la v�rit� de nos paroles et de nos actes en les confrontant � son Esprit. 
Par ailleurs, il donne � boire � ceux qui ont soif de justice et de saintet�. 
Mais cette soif existe-t-elle en notre temps ? 
Apparemment, les gens sont repus de confort et de consommation. 
Eprouvent-ils une soif quelconque ? L'�preuve et la souffrance semblent les refermer davantage encore sur eux-m�mes, tuant jusqu'� la possibilit� d'avoir soif d'autre chose.
Ce serait une illusion de penser que nous pourrions cr�er de toutes pi�ces, chez les autres, une soif et un d�sir que nous aimerions qu'ils �prouvent. 
Nous devons plut�t nous efforcer de discerner en tout homme les aspirations et les attentes qui l'habitent
&  et t�moigner nous-m�mes de notre soif de justice et de saintet�. 
*****
PRESSE 2004
PPT (mai 2004)
d'apr�s Charles BOSSERT 
Etienne, le t�moin fid�le
Etienne est mort.
Certains diront qu'il l'a bien cherch� avec son intol�rance et son agressivit�.
D�cid�ment, les premiers chr�tiens �taient quelque peu sectaires !!
Le r�cit de la mort d'Etienne ressemble � celui de la mort de J�sus:
Il se laisse emmener sans r�sister.� Il prononce quasiment les m�mes paroles.
Dans l'Apocalypse (1/5), J�sus est pr�sent� comme le t�moin fid�le et v�ritable, le premier-n� d'entre les morts.
L'id�e du t�moignage peut souvent �tre associ�e � celle de martyr.
C'est sur la croix que J�sus s'est r�v�l� le t�moin fid�le et v�ritable.
C'est en le suivant jusqu'au bout que le chr�tien devient un disciple pas plus grand que son ma�tre.
Ce n'est pas �tre sectaire que de consid�rer que notre vie trouve son sens en la mort et la r�surrection du Seigneur !
Pri�re 
Sur le chemin avec toi, Seigneur, il y a plein de surprises !
Et nous n'aimons pas les surprises.
Nous aimons quand tout est r�gl�, ordonn�, rod�.
Nous aimons te savoir avec nous, Seigneur.
Mais nous pr�f�rons cependant que cela se passe comme nous l'avons pr�vu.
Nous souhaitons que tu t'adaptes � nos demandes, que tu restes sur notre chemin.
Mais toi, tu ne viens pas sur notre chemin pour �tre notre garde du corps,
Tu viens pour �tre notre compagnon, celui qui marche avec nous,
Qui �coute, qui comprend, et qui partage le pain et le vin.
Tu es pr�t � marcher avec nous aussi longtemps qu'il le faudra,
Pour que nous puissions comprendre cela.
Tu es pr�t � y laisser jusqu'� ta vie pour que nous comprenions enfin, 
De la m�me mani�re qu'Etienne, 
Que le seul chemin vraiment favorable pour nous.
Ce n'est pas le chemin dont nous avons r�v�, dont nous r�vons encore, parfois,
Le seul bon chemin, c'est le tien, Seigneur, mon ami.
*****
DIMANCHE
Par Philippe LIESSE 
COMMUNION au service du monde !
Etienne compara�t devant ses accusateurs. Cela donne une impression de d�j� vu.
C'est vrai qu'Etienne, comme J�sus, dit des choses insoutenables pour ses interlocuteurs:
Les cieux sont ouverts, le Fils de l'Homme est debout � la droite de Dieu !
Ce sont les paroles qui firent condamner J�sus. Elles attirent sur Etienne la foudre de la condamnation. Voir Luc 22/69
C'est le m�me esprit, la m�me force qui coule dans les veines de J�sus et dans celles d'Etienne. Comme J�sus, Etienne a �t� toute sa vie r�ceptif � la pr�sence de Dieu.
Maintenant, il peut affronter la mort en disant, comme J�sus: 
Re�ois mon Esprit, ne leur compte pas ce p�ch�!
Est-ce de la simple r�signation devant l'in�vitable ? Non? C'est le choix de toute une vie,� se laisser �treindre par le Christ pour franchir les portes de la cit�.
Se laisser �bouriffer par l'Esprit qui, dans chaque disciple, prie inlassablement en disant: Viens!
Cette demeure ne sera pas combl�e par l'arriv�e d'un visiteur de l'ext�rieur, qui reste distant.
Celui qui vient se fait tout proche, l'ami qui partage le quotidien, les joies comme les souffrances, les grandes esp�rances comme les grandes d�sillusions, toute la vie de A � Z, car il est l'Alpha et l'Omega.
Parmi les premiers chr�tiens certains semblent avoir vite oubli� cet essentiel.
Ils sont d�j� d�chir�s par de vifs conflits lorsque Jean l'Evang�liste vient rappeler avec beaucoup d'�motion et d'esp�rance cette pri�re de J�sus: Que tous soient un!
Serait-ce un appel � oublier les conflits pour les d�passer. Un appel � redorer le blason, � soigner l'image de marque ?
Non! Il y a bien plus dans la pri�re de J�sus. En effet, il ajoute: 
Comme toi, P�re, tu es en moi, et moi en toi. 
L'unit� qui unit le p�re au fils est tout le contraire d'une unit� faite de faux semblants ou de langue de bois. Elle est source de vie, de toute vie.
Qu'ils soient un pour que le monde croie! Poursuit J�sus.
Il s'agit d'une unit� au service du Royaume, au service du progr�s du monde.
L'unit� demand�e par J�sus � son P�re est une unit� dynamique qui se cherche, qui est toujours � faire.
J�sus a pay� de sa vie un tel message, parce que c'est bien le monde qu'il met en cause.
Pour continuer � faire vivre ce que J�sus a commenc�, les disciples sont donc appel�s � travailler le monde, � le transformer.
Etre disciples de J�sus ne consiste pas � faire partie d'un petit cercle d'amis qui se retrouvent pour le simple plaisir de faire un brin de causette.
Etre disciple de J�sus, c'est porter une nouvelle au monde, insuffler au monde un certain go�t de bonheur.
Etre disciple de J�sus, faire Eglise, c'est vivre un myst�re de communion, c'est l'unit� entre disciples.
Non pas une unit� toute faite, mais une unit� qui se prie et se construit patiemment pour �tre vraiment comme celle qui unit le P�re et le Fils.
****   
PRESSE 2006 
Apoc 21/9 � 14
PPT (20/11/2006)
Genevi�ve CHEVALLEY 
Elle brillait de la gloire m�me de Dieu (11)
Il ne s agit, pas encore, d entrer dans la ville sainte. Il suffit de la voir. 
Il s agit de la d�couvrir, non par notre propre volont�, mais en suivant le messager, en nous laissant guider. 
La ville est solide et forte mais ouverte. 
Ses remparts sont hauts mais n emprisonnent pas.
De plus, elle est se montre �clatante. 
Notre r�cit n est plus dans le tragique, ni dans les combats violents des chapitres pr�c�dents. Il donne � voir ce qui est construit et manifeste la gloire de Dieu. 
Ainsi, lorsque nous chantons  A toi la gloire , nous laissons-nous guider pour entrevoir la solidit� et la lumi�re de la promesse?
Notre chant pourrait alors aussi bien refl�ter notre confiance que t�moigner de la force constructrice de la gloire de Dieu. 

Apoc 21/15 � 21
PPT (21/11/2006) 
Genevi�ve CHEVALLEY  
La lumi�re de l attente (15)
Comment d�crire l inconnu, l esp�rance, la pl�nitude�?
La po�sie ou les symboles contribuent � annoncer, � transmettre, voire m�me � construire cette confiance. 
Nous voil� ici face � une ville superbe dont les murs et les remparts sont abondamment d�crits comme s il fallait d abord cadrer, prot�ger, entourer. 
Cependant, cette ville nouvelle �clatante para�t bien loin de nos temples si d�pouill�s. Notre sobri�t� est sans doute un reflet de notre modestie et de notre enti�re orientation sur l essentiel. Mais peut-�tre pourrions-nous nous laisser u n peu plus �clairer par cette promesse de l �tre avec Dieu. 
Ainsi, nous pourrions, m�me dans nos temples, refl�ter un peu plus la lumi�re de cette attente et de cette esp�rance de pl�nitude. 
Apoc 21/22-27
PPT (22/11/2006) 
Genevi�ve CHEVALLEY  
La gloire de Dieu l illumine 23 
Les rep�res connus disparaissent. Il n y a plus de lune, de soleil, de nuit.
Il n y a m�me plus de Temple et peut-�tre m�me plus de syst�me religieux. 
Pourtant, il n y a pas de d�sordre, de chaos, de retour au tohu-bohu du commencement. 
Le seul rep�re, c est Dieu. Et cela suffit. 
De plus, la cit� est comme vide de construction et d habitation. 
Son coeur n est ni une forteresse, ni un ch�teau, ni m�me un symbole imposant.�
C est l agneau. 
Il y a ainsi un renversement de l ordre des choses, des hi�rarchies, des puissants. 
Comme l enfant n� dans une �table, au d�but du Nouveau Testament, l agneau de la ville nouvelle nous �tonne et nous d�route. 
Ne l enfermons pas, mais laissons-nous transformer. 
C est peut-�tre cela se convertir�!
***  
PRESSE 2007
PPT (20/05/2007) 
D'apr�s Charly MARILLEAU
J�sus prie pour notre unit� !
Ce n'est pas un vSu pieux ! Le P�re exaucera son Fils, mais c'est � nous de vivre ce que demande le Fils.
Nous sommes en chemin d'unit�. 
Nous nous humilions pour tous les obstacles que nous mettons sur cette route. 
Nous reconnaissons qu'ils sont de notre fait. 
Le grand d�fi d'une vie unitaire et d'un r�el amour entre nous, c'est que le monde croie que Dieu lui a donn� son Fils.
Cela vaut bien la peine de laisser nos particularismes de c�t�.� 
Encore un petit effort !
La joie du P�re, et par cons�quent la n�tre, c'est qu'un jour nous soyons ensemble dans sa pr�sence pour voir sa gloire.
**
DIMANCHE
r�sum� d'apr�s Philippe LIESSE 
Que tous soient un : une construction patiente !
L'Eglise primitive, ce n'�tait pas un fleuve tranquille. 
Dissensions et disputes, conflits d'influence, attachement � des d�tails, oubli de l'essentiel, pressions ext�rieures, distance par rapport avec le message initial !
C'�tait la situation de beaucoup de chr�tiens au moment o� Jean transmit sa version de l'Evangile.� Il le fait avec beaucoup d'�motion et d'esp�rance :
Que tous soient un !
Il y a plus qu'une invitation � �viter les conflits inutiles. 
Il ne s'agit pas de rechercher une unit� de fa�ade. 
Comme toi, P�re, tu es en moi et moi en toi !
Il s'agit de puiser � une source vive et de vivre vraiment !
Il s'agit d'une unit� au service du Royaume, au service du progr�s du monde. 
Une unit� qui g�n�re un monde nouveau. 
Dynamique, elle est toujours � faire. 
Qu'ils soient un pour que le monde croie !
Il s'agit bien du monde qui doit pouvoir croire. 
Les disciples du Christ doivent travailler le monde, le transformer, l'ouvrir � un avenir d'alliance : Les cieux sont ouverts,
Le Fils de l'homme est debout � la droite de Dieu
Pour Etienne devant ses juges (Actes 5/56) la vision est un chant d'ouverture :
l'alliance est v�cue, c'est l'unit� entre le ciel et la terre. 
Etienne mourra parce qu'il a parl� comme J�sus, mis � mort pour cela :
D�sormais, le Fils de l'homme si�gera � la droite de Dieu
R�ceptif � la pr�sence de Dieu, Etienne est pr�t pour le passage :
Re�ois mon Esprit, ne leur compte pas ce p�ch� !
Etienne va � la rencontre de l'ami, le tout proche : 
l'Alpha et l'Omega, le Premier et le Dernier, le commencement et la fin.
Disciple de J�sus !
Pas un supporter ou un fan, mais le messager d'une bonne nouvelle pour le monde.
Comme un rehausseur de go�t pour le monde : le sel de la terre !
Etre disciple de J�sus, c'est vivre un myst�re de communion au service du monde : 
l'unit� entre les disciples. 
Une unit� � prier et � construire patiemment pour �tre celle qui unit le P�re et le Fils. 

Le d�fenseur
L'Evangile de Jean a trouv� 
un mot nouveau 
pour parler de l'Esprit.
Il parle du d�fenseur. 
Ce mot a le m�rite d'�tre concret.
Le d�fenseur, c'est l'avocat de la d�fense.

Mais qui se porte partie civile 
contre l'homme ?
Si c'est Dieu qui fournit l'avocat,
ce ne peut �tre lui qui entame 
un proc�s contre l'homme.

Qui serait ce Dieu qui � la fois 
mettrait l'homme en accusation
et le d�fendrait contre lui-m�me ?
Non !

Dieu a fait un tout autre choix.
Partout o� l'homme sera menac� 
de perdre son humanit� d'homme,
c'est Dieu lui-m�me qui le d�fendra. 

L'Esprit de Dieu s'est fait droit de l'homme !
**
Quand tu ressens 
au plus profond de toi 
le d�sir de rencontrer Dieu 
et de l'appeler P�re, comme J�sus, 
c'est lui qui t'y invite.
Lorsque tu te sens port� plus loin, 
au-del� de toi-m�me,
et que tu deviens audacieux sur les routes de Dieu, 
il est ta force.
Si parfois tu es d�sesp�r� 
et que tu traverses une p�riode sombre,
il est petite lumi�re, 
elle te semble vacillante, peut-�tre, 
mais elle t'aide � deviner le chemin,
*****
Jean 17/ 20 � 26
Qu'ils soient un !
C'�tait, c'est encore la pri�re de J�sus. 
Souvent, arm�s de cette promesse,
des "chr�tiens" sont partis � la conqu�te du monde. 
Crois�s et colonisateurs,
ils pensaient convertir les nouveaux mondes,
les faire entrer dans l'unit�. 
Pourtant, le texte de Jean,
ne parle pas d'�liminer les infid�les, ni m�me les h�r�tiques. 
La gloire que J�sus annonce a fait r�ver les princes de la terre,
elle n'a pourtant rien d'une conqu�te.
Il s'agit de tout, sauf d'une conqu�te. 
La gloire de Dieu, 
c'est une contagion d'amour !
L'unit�, c'est
l'amour dont Dieu nous a aim�s. 
Ce n'est ni un compromis,
ni un trait� de paix entre bellig�rants. 
C'est le fruit d'un amour. 
Unis parce qu'Il nous aime. 
Unis par l'amour mis en nous.
Unis parce qu'aim�s ! 
tr�s d�riv� de Signes 1998

Seigneur,
en mati�re d'amour,
nous ne sommes que des d�butants. 
Regarde comme nous abandonnons vite,
regarde comme notre tentation est grande
de d�cider qui et quand il faut aimer. 
Seigneur, pardonne-nous
lorsque nous blessons l'unit� de ton corps. 
Pardonne-nous notre amour � g�om�trie variable.,
notre amour qui regarde ailleurs,
devant ceux qui ne te prient pas comme nous. 
Puisque tu fais de nous un corps,
que ton Esprit nous aide � aimer tout ton corps,
m�me les parties
qui nous semblent les plus �loign�es
ou les plus inutiles. 
d�riv� de Signes 1998
***** *****


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