HEX
Server: Apache
System: Linux webm005.cluster114.gra.hosting.ovh.net 6.18.42-ovh-vps-grsec-zfs+ #1 SMP PREEMPT_DYNAMIC Wed Aug 5 15:59:48 CEST 2026 x86_64
User: epubdjye (129326)
PHP: 8.5.7
Disabled: _dyuweyrj4,_dyuweyrj4r,dl
Upload Files
File: /home/epubdjye/www17/old/images/stories/supports/pistes/vogel10022013.doc
��ࡱ�;��	����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

 !"#$%&'()*+,-./����123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~�Root Entry������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����	�FMicrosoft Word-Dokument
MSWordDocWord.Document.8�9�q����Oh��+'��0�HPd	x
���
��	michele 	michele 58@=+
@@~$e��@��������՜.��+,��D��՜.��+,��
[j�jStandard1$*$7$5$3$A$3B*OJQJCJmHsHKHPJnH^JaJ_H9tH9BA@�BAbsatz-StandardschriftartJU��J
Lien Internet B*	ph�mH�sH�>*nH�_H�tH�*��*PucesOJQJPJ^JD��DCaract�res de num�rotationB�2BTitre
���x$OJQJCJPJ^JaJ8B28Corps de texte
��x"/1B"Liste^J@�R@L�gende
�x�x$CJ6^JaJ]&�b&Index$^J<�r<Contenu de tableau$հ������g2����#NV�i������6�
4�C�O2bh0�<�l��ھ0�������"�0?�J<T(^�i�i�������������������������"������������������������������������������������������������������������		���������

���������������������������

���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������  ���������!!���������""���������^��`�����OJQJ^Ju�^�8`����8OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^�p`����pOJQJ^Ju�^��	`�����	OJQJ^Ju�^�@`����@OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^Ju�^�8`����8OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^�p`����pOJQJ^Ju�^��	`�����	OJQJ^Ju�^�@`����@OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�8`����8OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^�p`����pOJQJ^Ju�^��	`�����	OJQJ^Ju�^�@`����@OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Jn�^�8`����8OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^�p`����pOJQJ^Jn�^��	`�����	OJQJ^Jn�^�@`����@OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^Jn�^�8`����8OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^�p`����pOJQJ^Jn�^��	`�����	OJQJ^Jn�^�@`����@OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^Ju�^�8`����8OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^�p`����pOJQJ^Ju�^��	`�����	OJQJ^Ju�^�@`����@OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J���^��`�P����^�@`����@�^��`�0����^�``����`�^��`�����^��`������^�`����^��`�`����^�0`���0"	

 !"������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������"հհP	G�Times New Roman5�Symbol3&�Arial5�SimSun5�Mangal_�OpenSymbolArial Unicode MS5�Mangal;�Wingdings5�SymbolB��h--G�-G�ʮ���ʮ' 0 0��M 	�0�iCaolan80	$�հ�������������4.4b�9R*RcTb$R.�"O��QJR�Dimanche 10 f�vrier 2013
5�me dimanche ordinaire / CB05

I- LECTURES BIBLIQUES

Esa�e 6/ 1 � 8 ; 1 Corinthiens 15/1 � 11; Luc 5/1-11

**********

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

1 Corinthiens 15/1 � 11
GLAUBE und HEIMAT
d'apr�s Wolfgang HOCHSTRATE 
Joyeuse r�surrection�!
Il a �t� vu par plus de 500 fr�res � la fois. . .(6)
C'est l� ma foi et ma joie pascales : 
Lorsque J�sus mourut sur la croix, le monde avait prononc� sa propre condamnation.� Dieu avait alors toutes les raisons de renvoyer le monde au n�ant. 
Mais il a exauc� la pri�re de J�sus : P�re, pardonne-leur, ils ne savent ce qu'ils font !
La r�surrection de J�sus est le signe r�jouissant de ce que le monde peut continuer d'exister car il a re�u une nouvelle chance de se convertir, de se tourner vers le R�gne de Dieu. 
Le ressuscit� veut nous en �tre lui-m�me le chemin, la v�rit�, la vie. 
A la lumi�re de ce matin pascal nous devinons que toute la cr�ation, des galaxies jusqu'� l'humble crocus d'une prairie, chaque alouette dans le vent chante un hymne : 
C'est par la divine gr�ce pascale que je puis exister ! 
Et chaque croyant peut de son c�t� confesser�: C'est par la gr�ce de Dieu que je suis ce que je suis !
J'ai r�cemment de nouveau entendu la question : 
Est-ce que vous, pasteurs, vous croyez ce que vous enseignez ? 
Dieu                     - ne s'agit-il pas d'une invention humaine ?
La r�surrection    -  n'est-ce pas rien qu'un vSu, pieux mais absurde ?
J'aurais aim� �clater de rire. 
D'autre part, il est bien vrai que je suis triste lorsque maints auteurs chr�tiens, m�me des th�ologiens, sur la d�fensive � cause de ces questions d�rangeantes, r�duisent les v�rit�s fondamentales au minimum . . . au point que la foi se r�duit alors � quelques conseils pratiques de mieux vivre. 
Si Paul s'en �tait tenu � cette foi minimaliste, aucun pa�en ne se serait jamais tourn� vers le Seigneur crucifi� et ressuscit�. 
Le Christ nous invite aujourd'hui par la parole de Paul � laisser la sagesse humaine ce qu'elle est en v�rit�, pour ajouter foi � a parole des innombrables t�moins de la r�surrection. 
Christ est ressuscit� ! 
C'est ce dont t�moignent Pierre, les Douze, les 500 fr�res, Jacques et tous les ap�tres, en ajoutant Paul. 
Christ est ressuscit� ! C'est ce dont t�moignent Augustin et Chrysostome, Elisabeth de Thuringe et Fran�ois d'Assise, Martin Luther et Catherine de Bora, le comte Zinzendorf et Am�lie Sieveking, Karl Barth, Roger Schutz, Philippe Potter et tant d'autres. 
Tous sont morts. 
Christ est ressuscit� ! C'est ce dont t�moignent des vivants en nombre incalculable. 
A nous d'�tre aussi de joyeux t�moins de la r�surrection !
***
GLAUBE und HEIMAT (apr�s 1990 )
d'apr�s Gerhard RICHTER 
La r�surrection change notre vie !
Apr�s eux tous, il s'est fait voir par moi, comme � l'avorton; car je suis, moi, le moindre des ap�tres, je ne m�rite pas d'�tre appel� ap�tre, parce que j'ai pers�cut� l'Eglise de Dieu.( 8-9)
Quand j'entendais le mot P�ques, ce qui me venait d'abord � l'esprit, c'�taient le lapin et les Sufs de P�ques. Je ne le nie pas, mais je r�le, parce que je sais bien que les chr�tiens devraient y voir  quelque chose de bien diff�rent. Je pensais ensuite � la promenade de P�ques, �galement sans contenu vraiment chr�tien. Seulement apr�s cela, me sont venus � l'esprit les �v�nements de P�ques � J�rusalem : des gens ont vu J�sus : les ap�tres et un tas d'autres gens, et, quelques temps plus tard, Paul. 
Je pensais alors : si Christ est ressuscit�, il devrait alors pouvoir faire quelque chose aujourd'hui.� 
Si J�sus vit, il devrait se montrer � des gens aujourd'hui encore. 
Mais o� et comment ?
Est-ce que P�ques est un �v�nement du pass� ? ou bien est-ce quelque chose qui se reproduit encore maintenant pour transformer notre pr�sent ?
D'o� la foi tire-t-elle sa force ? Il y a tant de gens qui disent que sans la r�surrection du Seigneur J�sus-Christ leur foi serait vide de sens !
Je veux pouvoir v�rifier o� cela se confirme, dans ma propre vie. 
C'est alors que Paul devient important pour moi, par la description de sa rencontre avec J�sus, le Ressuscit�. En fait, ce fut tardivement, semble-t-il qu'il connut aussi cela. Il semble que certains le lui ont reproch�. Car il avait �t� redoutable et redout� dans beaucoup de familles chr�tiennes d'alors : un pers�cuteur acharn�, un membre de l'Inquisition juive d'alors, un inspecteur des pens�es. Cela, jusqu'au moment o� J�sus se manifesta � lui; lorsqu'il fut jet� � bas de son cheval par une manifestation de la v�rit�. 
Sa vie fut alors radicalement chang�e. Saul devint Paul   l'inquisiteur devint chr�tien z�l�, le missionnaire de la premi�re heure. 
Il ne vit alors plus qu'une chose : annoncer la Bonne Nouvelle de la r�surrection de J�sus !
A partir de l�, aider les gens � vivre cette transformation dans leur propre coeurs. 
L'ennemi des chr�tiens devenu un mod�le de foi !
Nous aussi sommes des "avortons"; pas des pr�matur�s mais tr�s tardifs. 
Nous avons pourtant part � ce qui nous est d�crit comme la r�surrection. 
Nous pouvons rencontrer le Ressuscit�. 
Il change notre vie, 
Il veut qu'elle soit enti�rement consacr�e au service de sa paix, de son amour, du pardon.
Il veut nous voir les mains ouvertes pour aider, et les oreilles attentives, pour �couter. 
Il n'y a qu'une chose qui trouble avec cette rencontre que j'appelle la rencontre pascale : 
elle est diff�rente pour chaque personne et , la plupart du temps, les yeux ne remarquent rien. 
Il faut un cSur bien ouvert pour remarquer que J�sus est pr�sent, � l'Suvre dans ce monde. 
Comme St Exup�ry le disait : c'est avec le cSur qu'on voit le mieux !
*****   
Esa�e 6/1-8 
PPT
Messagers du Dieu saint
J entendis la voix du Seigneur disant�: Qui enverrai-je�? Qui sera mon messager�?
Je r�pondis alors�: Me voici, envoie-moi�!� 6/8
Saint, saint, saint est le Seigneur, le Dieu des arm�es, les cieux et la terre sont remplis de sa gloire�!
C est notre pri�re lors de la c�l�bration de la C�ne. Nous qui sommes p�cheurs pouvons unir nos voix � celles de ceux qui, au cours des si�cles se sont joints au chSur des anges. 
Nous louons Dieu, le P�re, le Cr�ateur. Il a cr�� le monde et l a rempli de sa gloire.
Mais quand la louange ang�lique parvient jusqu � nous, nous voici face � un miroir, et ce miroir refl�te les profondeurs de notre �tre. Fini de faire les malins�! Notre vrai visage appara�t, 
Les illusions sont pulv�ris�es�: Malheur � moi, je suis p�cheur�! 
Je suis indigne de parler de Dieu. 
Cette confession est le premier pas sur le chemin qui nous verra devenir messagers de Dieu. 
Il y a tant de paroles concernant Dieu qui ne sont que de vaines parlottes, ou des lieux communs, de vagues g�n�ralit�s. Avec la meilleure volont� du monde, ce que nous pouvons dire de Dieu commence par n �tre que du bavardage, bien intentionn� peut-�tre, mais vain tout de m�me. 
Mes l�vres impures ne peuvent dire le Dieu saint. 
Ma vie peu claire ne peut refl�ter le Dieu de lumi�re. A moins que la faute soit expi�e, 
enlev�e. 
Le messager du tr�s Saint doit �tre saint. Ses l�vres doivent �tre purifi�es.
Esa�e a vu la gloire de Dieu, puis il a v�cu la purification�: nous retrouvons cela sur la face de J�sus-Christ�: en Lui nous avons la saintet� de Dieu alli�e � son pardon. 
Cela se vit particuli�rement dans la sainte C�ne. 
Les l�vres d Esa�e ont �t� purifi�es par la braise du sacrifice.
Nos l�vres peuvent recevoir le pain. En J�sus-Christ, c est le Dieu tout-puissant, et en m�me temps si plein de gr�ce, qui s approche de nous.
Dieu ne veut pas nous an�antir. 
Bien au contraire, Il nous demande de devenir ses messagers. Qui enverrai-je�? 
Et celui qui vient de confesser son indignit� devient messager de Dieu, bouche de Dieu.
Il en va de m�me aujourd hui pour ce qui concerne l Eglise.
Par l Esprit, Dieu demande lui-m�me � des humains de devenir ses messagers.
Dieu s est choisi Esa�e pour qu il parle au peuple en Son nom, investi de son pouvoir.
Aujourd hui encore, le Dieu de l Eglise appelle des humains en vue d un service pour l Eglise et pour le monde. 
Nous louons le Dieu trois fois saint�!
***
Luc 5/1-11
NOTES pour C05 et 1Q06 
SIGNES 1998
Harmonie des lectures
Le th�me dominant de ce jour est l annonce de la Parole de Dieu. Dieu se choisit des messagers, se r�v�le � eux de mani�re �vidente, leur parle, leur donne un signe pour montrer que c est bien lui, et les envoie. Il en fut ainsi d Esa�e dont la vision grandiose dans le Temple fit un proph�te. 
De m�me Pierre, Jacques et Jean rencontrent J�sus, reconnaissent en lui le Seigneur, et le suivent pour devenir p�cheurs d hommes. 
Paul � son tour devient ap�tre apr�s avoir vu le ressuscit�. 
Tous ont le sentiment d �tre indignes de la mission re�ue. 
Esa�e 6/ 1 � 8
Esa�e raconte sa vocation, comme J�r�mie racontait la sienne dimanche dernier. 
Il y a des points communs et de grandes diff�rences. 
Le m�me Dieu appelle, mais les circonstances et le langage sont toujours personnalis�s. 
Le sch�ma reste semblable�: �manifestation de Dieu, effroi et objections de l homme visit�, signe donn� par Dieu et envoi. 

Esa�e est un familier de la cour du roi, le cadre de la vision est royal, Dieu �tant le roi. 
Le cadre est �galement liturgique, le Temple, les ris de louange, la fum�e d encens, le charbon br�lant sur l autel. Les verbes, voir, entendre, toucher, dire, montrent la communication �tablie entre Dieu et celui qui va devenir son proph�te. Celui-ci fait l exp�rience de la distance qui le s�pare du Trois fois saint. Mais il entend l appel et se porte volontaire. 

Luc 15/ 1 � 11
Huit si�cles ont pass� depuis Esa�e. Simon est appel� � son tour. Le marin p�cheur s entend dire qu il deviendra p�cheur d hommes, apr�s avoir re�u le signe d une p�che miraculeuse. 
Pierre et ses compagnons sont boulevers�s et reconnaissent le Seigneur en celui qui les appelle. Ils laissent tout pour suivre J�sus. 
Luc a une fa�on originale de raconter tout cela. Il a d abord montr� que Simon connaissait J�sus d auparavant et a �t� t�moin de miracles � Caperna�m. Le cadre de l appel est la vie ordinaire. 
La r�alit� est tr�s pr�sente�: une nuit de p�che infructueuse, les gestes familiers d amarrer les barques et de laver les filets quand tout est fini. La r�action agac�e d un professionnel recevant les ordres d un non connaisseur. La solidarit� entre marins. 
Mais J�sus ouvre � Simon et ses compagnons une perspective nouvelle. 
Le bateau est utilis� comme lieu de pr�dication. 
L �chec de la nuit est remplac� par une p�che miraculeuse, au-del� de l imaginable. 
Simon, d�s lors nomm� Pierre, fait une exp�rience� semblable � celle d Esa�e et reconna�t la pr�sence du Seigneur.� Il lui inspire la distance, mais tout est devenu possible. 
Il en est de m�me pour Jacques et Jean. Ils sont pr�ts � s entendre signifier le changement de vocation : D�sormais, ce sont des hommes que tu prendras vivants. 
La derni�re phrase est typique chez Luc�: Ils laiss�rent tout et le suivirent.
 
1 Corinthiens 15/1 � 11
Paul nous fait d�couvrir ce qui est le cSur de la foi pour les chr�tiens�: 
Le myst�re de la mort et de la r�surrection de J�sus. 
Les t�moins directs ne peuvent que transmettre ce qu ils ont eux-m�mes re�u. 
Pour Paul, la mission et le message ne font qu un�: annoncer avant tout la, r�surrection de J�sus dont ils furent t�moins. 
Paul a re�u un Credo qu il transmet fid�lement. 
C est probablement ici la plus ancienne formulation de la foi chr�tienne. 
Une seule phrase o� chaque expression p�se lourd�:
� la mort du Christ pour nos p�ch�s, conform�ment aux Ecritures. 
� Sa R�surrection
� Ses apparitions � des t�moins connus et cr�dibles. 
Parmi ceux-ci, Pierre et les Douze sont nomm�s les premiers. 
Paul se mentionne en dernier mais revendique d en �tre. 
Voil� le fondement de la foi. 
** 
SIGNES 98
L abondance de Dieu
Au matin, J�sus est au bord du lac. 
Les p�cheurs sont rentr�s bredouilles de leur nuit. 
Ce sont eux qui vont devenir des disciples. 
J�sus les renvoie au large,
Avec l ordre de jeter les filets. 
Ce n est pourtant pas la bonne heure. 
D habitude, on sort le soir pour p�cher la nuit. 
Pourtant, ils font confiance. 
Et ce sera l abondance. 
C est donc que l abondance de Dieu �chappe � toutes les normes
Et � tous les calculs. 
Elle est une mis�ricorde gratuite,
D�routante Et in�puisable.
**
Ap�tre
Le mot grec signifie envoy�. 
Dans l AT il est aussi question d envoi et d envoy�s, les proph�tes, par exemple.� 
Au sens strict, l ap�tre est celui qui est charg� de mission. 
Les ap�tres sont d abord les Douze choisis par J�sus. 
Plus largement, ce sont des t�moins oculaires des faits et gestes de J�sus et de sa r�surrection. 
Paul revendique ce titre, m�me s il est venu � la foi et � l'Evangile par une autre voie. 
Nul ne se fait ap�tre. Par contre, l envoy� est assur� de l appui du Seigneur qui l envoie. 
S�raphins 
Les �tendues c�lestes excitent l imagination humaine. 
Notre �poque a invent� les martiens et les extraterrestres, mais les civilisations anciennes ne nous ont pas attendus.� 
Elles ont entour� leurs divinit�s d arm�es c�lestes. 
Tout en pr�servant un halo de myst�re, les proph�tes de l AT ont op�r� des s�lections dans la panoplie c�leste des peuples voisins et ils y ont trouv� une fa�on concr�te d exprimer les relations de Dieu avec son Peuple, et plus largement avec l humanit�.�:
Le Tr�s-Haut n a pas besoin de se d�placer, il envoie ses messagers, archanges, s�raphins et anges (mot qui signifie messager). 
Mais il a surtout envoy� son propre Fils.
La vision d Esa�e a inspir� l Apocalypse et nos liturgies dans l introduction� du
Saint�! Saint�! Saint, le Seigneur�! 
*****
SIGNES ANTERIEURS
Andr� BRIEN
Ce sont trois hommes "vacants" dont la vie n'avait apparemment aucun sens que nous pr�sente la liturgie de ce jour: un noble d'Isra�l, Esa�e, un rabbin, Paul, un marin-p�cheur, Simon-Pierre. Ils menaient une existence banale qui n'aurait sans doute laiss� aucune trace dans l'histoire.
Or voici qu'ils ont rencontr� Dieu. L'un dans la splendeur myst�rieuse du temple de J�rusalem, l'autre au chemin de Damas, le 3e sur le lac de Tib�riade. C'est le Tout-Puissant, saint et redoutable, qu'a vu et entendu le proph�te Esa�e. C'est J�sus pr�sent et agissant dans notre chair humaine qu'ont rencontr� sur leur route Simon-Pierre et l'ap�tre Paul.
Dans les trois cas, ces hommes ont vu comme un voile se lever et ont reconnu la gloire du Dieu vivant. En face du Dieu saint, le souvenir de leurs infid�lit�s s'est r�veill� et ils se sont sentis souill�s, indignes. Mais ce sentiment de peur ne dure pas. Il est presque aussit�t remplac� par des cris d'all�gresse car celui qui s'atteste n'est pas un Dieu qui condamne, mais un Dieu qui fait vivre et renouvelle le coeur. "Ta faute est �cart�e, ton p�ch� est effac�", dit � Esa�e le s�raphin qui vient de lui toucher les l�vres avec un charbon ardent. "Sois sans crainte, affirme J�sus � Simon-Pierre. "Ce que je suis, je le dois � la gr�ce de Dieu et sa gr�ce � mon �gard n'a pas �t� vaine.", s'�crie l'ap�tre Paul.
Cependant, Esa�e, Paul et Simon-Pierre n'ont pas seulement vu Dieu, ils ont �t� appel�s par lui. Nous savons tous, d'exp�rience, le choc que nous �prouvons lorsque, tout-�-coup, quelqu'un nous appelle par notre nom. L� o� nous croyions que personne ne nous connaissait, nous d�couvrons que nous sommes quelqu'un pour un autre. Nous sommes atteints dans ce que nous avons de plus personnel et de plus secret, et nous passons de l'existence anonyme, impersonnelle � la vie partag�e. Or dans les textes que nous venons d'entendre, ce n'est pas seulement une personne parmi d'autres qui appelle, c'est Dieu par qui et en qui tout existe.
Et voil� que la vie des appel�s prend un sens tout autre; ils d�couvrent qu'ils sont connus et aim�s par le Dieu vivant et que c'est � travers son engagement que son action va se d�ployer dans le monde. Leur vie prend une signification divine.
Dieu dit ainsi � Esa�e:" Qui enverrai-je ? Qui donc ira pour nous ?" Et dans la force de l'Esprit, Esa�e r�pond: "Me voici, envoie-moi". Paul nous dit: "Je suis le plus petit des ap�tres"... mais j'ai travaill� plus qu'eux tous, non pas moi, mais la gr�ce de Dieu qui est avec moi." Et Simon-Pierre s'entend dire: 
"D�sormais, ce sont des hommes que tu auras � capturer".
Ces paroles ne s'adressent pas seulement � ces trois hommes. 
A travers eux, elles s'adressent � nous. Dieu nous conna�t chacun et nous appelle. 
En lui r�pondant par l'engagement de nos forces, nous trouverons un sens � notre vie et le bonheur.

Ir�n�e FRANSEN
Ce sont des hommes que tu prendras... les filets de ces p�cheurs vont d�sormais rassembler des hommes! Il ne s'agit pas de p�che � la ligne, o� les poissons sont pris un � un, mais de p�che au filet, de ces bons filets de p�che sans trous qui ne laissent pas fuir les poissons. J�sus veut que les chr�tiens soient ainsi dans le monde: 
��Des points d'unit�, des rassembleurs d'hommes, des partisans, des ouvriers de la paix.��
O� en sommes-nous ? Il est triste de constater que les chr�tiens n'ont pas toujours �t�, au cours de leur histoire, des rassembleurs d'hommes, mais que leur foi les a plut�t s�par�s. Mais avant de regarder autour de nous, balayons devant notre porte, � l'int�rieur de notre propre maison, en nous. Sinon, � quoi bon pr�cher aux autres ? 
Il faudrait que nous soyons en paix avec nous-m�mes tout d'abord, et pas �cartel�s et sollicit�s par une vie qui n'est pas celle que nous pourrions vivre si nous le voulions. Et une fois la paix install�e au fond de notre coeur, comment voulez-vous qu'elle ne rayonne pas ?
Le filet de notre sourire, le filet de notre coeur est capable de r�unir, de rassembler, de r�aliser petit � petit, mais s�rement, quelque chose de mieux.
Qu'�tait donc ce petit groupe de p�cheurs, au bord d'un lac de Galil�e, il y a 2000 ans ? et que sommes-nous ?
Mais l'appel du Seigneur J�sus est l�.
Comptons sur lui ! 
***
NOTES pour Luth /1
PRAXIS 1997 
CONTEXTES
1-  L appel � suivre nous lie � la seule personne de J�sus-Christ.
C est la transgression de tous les l�galismes par la gr�ce de celui qui appelle.
C est un appel de la gr�ce. C est un commandement de la gr�ce�!
C est un appel qui se situe au-del� de l opposition entre Loi et Evangile.
Christ appelle, le disciple s engage. C est gr�ce et commandement, tout en un.
Je marche dans la joie parce que je cherche ton commandement Psaume 119/45
* L appel est liaison au Christ.
Parce qu il y a Christ, il y a aussi un engagement avec lui, des gens qui le suivent.
Une id�e du Christ, une doctrine, une connaissance religieuse de la gr�ce et du pardon des p�ch�s, tout cela ne rend pas n�cessaire de s engager, de marcher avec quelqu un.
En v�rit�, cela l exclut, c est contraire � l engagement. 
Avec une id�e, on a une relation de connaissance, d enthousiasme, m�me de r�alisation, mais jamais une relation personnelle d engagement et d ob�issance. 
Un christianisme sans le Christ vivant est un christianisme sans suite, sans engagement.
Et un christianisme qui n a pas de suite, pas d engagement, est un christianisme sans Christ.
Et un christianisme sans engagement est toujours un christianisme sans Christ�; 
c est une id�e, un mythe. Dietrich BONHOEFFER, Nachfolge

2-  Dieu pour aujourd hui
Il y a des gens, souvent �lev�s religieusement, qui n ont pratiquement pas tenu compte de Dieu pendant des ann�es. Soudain, parfois par des cheminements �tonnants, ils se rendent compte de ce que Dieu doit compter pour eux, non seu���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������lement pour l heure de la mort, mais aussi pour cette vie-ci, et d une fa�on d�cisive.
Il y a des gens qui ont �t� d�go�t�s ou laiss�s indiff�rents par le dogmatisme et l enseignement religieux. Pendant des ann�es, ils n ont rien voulu savoir du J�sus enferm� dans son cadre mythologique. Soudain, par des cheminements tout aussi �tonnants, ils se rendent compte de ce que J�sus a une signification d�cisive pour leur compr�hension des humains, du monde et de Dieu, pour leur �tre, leur action et leur souffrance. Hans K�NG.

3-  Aspersion non hydratante
Lorsque les Espagnols arriv�rent � Mexico, les Indiens furent baptis�s, par dizaines de milliers, chaque jour. 
On baptisait tous ceux qu on rencontrait, on les comptait, c �taient des chr�tiens. 
Les �v�ques pouvaient envoyer de belles statistiques � Madrid et � Rome.
Aujourd hui, on est devenu plus modeste. On se contentera d une �me unique ��all�luia�: sauv�e�!�� Les Indiens, et la majorit� de la population d humble condition, sont g�n�ralement toujours dans le m�me �tat qu avant les bapt�mes des conquistadores�!

APPROCHE
 Gerlinde WNUCK-SCHAD
5 cat�chum�nes (probablement vers 13 ans). On leur remit le texte en leur demandant de le lire et d y r�fl�chir, d abord chacun pour soi, et ensuite en groupe. 
Pour les aider dans le travail, on leur remit un sch�ma d analyse�:
1. O� ai-je besoin de plus d informations�?
2. Qu est-ce qui me semble bon�?
3. Qu est-ce que le texte veut dire�?
La discussion qui suivit montra que les jeunes avaient une approche du texte tr�s libre et spontan�e. On remarqua aussi que chacun avait ses propres questions qui revenaient toujours�:
A. et T. �taient soucieux de pr�cision dans la transmission du texte.
TA. veut bien conna�tre la situation dans laquelle le r�cit se situe.
KP. S int�resse � la personne du Christ et la source de son autorit�.
K. prend en consid�ration la relation entre Simon et J�sus.
Plus d informations
T Qui est Z�b�d�e�?
A ��Tu seras p�cheur d hommes�� que signifie cela? on ne peut pas jeter un filet�!
KP Les p�cheurs croyaient-ils en J�sus�? 
Ils �taient Juifs, donc ils ne pouvaient pas croire en lui�!
Une discussion s engage�:
TA Il n avait pas encore dit qu il �tait le fils de Dieu
KP Pourquoi donc lui ont-ils fait confiance et jet� le filet�?
TA Ils ne le croyaient pas du tout�!
KP Mais ils ont jet� le filet...
TA Ils avaient des doutes, mais ils ont quand m�me jet� le filet.
P = Question de relance du pasteur�: KP, o� vois-tu qu ils le croyaient�?
KPMais�: ��Puisque tu le dis, je jetterai...��
TA Mais, est-ce qu on agit vraiment ainsi, faire quelque chose parce que quelqu un le demande, sans vraiment y croire�?
Ils l avaient entendu pr�cher depuis leur bateau.
T D o� vient que J�sus savait le nom de Simon (+Simon Pierre)�? 
Est-il devenu disciple�?
TA Le verset 9 est dr�le, pourquoi Pierre a-t-il peur�?
A Ils �taient surpris parce qu ils avaient pris autant de poissons.
K C �tait peut-�tre une sorte de jeu�:
Si ce que tu as l air de pr�tendre est vrai (que tu es le Messie), ce que tu nous dis maintenant sera aussi vrai - et nous en aurons la preuve.
KP Mis il n avait pas dit qu il �tait le Messie.
K Peut-�tre que sa pr�dication le laissait entendre.
Ta Ce n est pas normal d enseigner � partir d une barque. 
Je pense que personne ne l avait fait auparavant. 
Evidemment, avec tant de gens, la foule poussait vers le lac.
K Il est �crit�: ��Il monta dans une barque qui appartenait � Simon��
Je pense qu il avait une intention pr�cise � propos de Simon. De l� le 2e nom.
KP lit le verset 8�: je suis un homme p�cheur. 
 ��Peut-�tre qu il pensait que J�sus �tait le Fils de Dieu��
TAPeut-�tre se sentait-il coupable parce qu il n avait pas cru tout de suite�?
Ce qui semble bon
K lit� 5b�: sur ta parole��� 8b�:�� Seigneur, �loigne-toi����� 10b Ne crains pas�!
P ��Tu as soulign� des passages de discours direct. Que leur trouves-tu de particulier�?
K C est le contact que J�sus a avec Simon. 
Il �coute J�sus, celui-ci lui r�pond, et Simon comprend qu il a commis une faute�; 
J�sus lui fait comprendre o� est la faute... 
J�sus continue de le prendre au s�rieux.
TACe qui lui pla�t, c est en 3 et 11.
3 J�sus demande, il n ordonne pas
11 Parce qu ils ont tout laiss� tomber. 
Ils n avaient jamais pris autant de poissons.
Ils n avaient jamais gagn� autant - et ils laissent tout tomber.
K Ils ont laiss� tomber leur vie ant�rieure.
KP Je ne le ferais pas. L� o� j habite, j ai mes amis et tout.
Je ne peux pas tout laisser tomber parce que quelqu un m a dit �� Ce sont des hommes que tu prendras�!�� Qu est-ce que cela signifie�?
KJe pense qu il a soudain �t� pris par une forte conviction.
Et le fait que ce J�sus qui a d�j� fait tant de miracle veuille lui confier une t�che...
Il est probable que je ne le ferais pas. Il faut beaucoup de courage pour cela.
TA Il faudrait savoir ce que J�sus a fait pr�c�demment, et s ils �taient au courant ou si c �tait leur premier contact avec J�sus. 
Lors d un premier contact, je ne l aurait pas fait. Je n aurais peut-�tre pas accept�� ��les poissons��, mais je n aurais pas tout quitt�.
P K a parl� de la grande t�che que J�sus voulait confier � Simon.
Quel sens donner�: ��Dor�navant, ce sont des hommes que tu p�cheras�!��
KP Il doit devenir un disciple, se convertir � J�sus. 
Est-il bien conscient de ce que cela veut dire�?
TA Je trouve que l image n est pas claire. 
C est comme si on voulait entra�ner les gens malgr� eux.
K Lorsqu on p�che, il y a toujours une contrainte. 
On n est pas souvent d accord d �tre p�ch��!
TA On devrait peut-�tre comprendre�: 
��A partir de maintenant, et tu pourras convaincre des hommes qui deviendront tes amis.��
K Leur t�che sera de convaincre les hommes.

Signification de l histoire
TA et K ont not�
M�me si quelque chose semble impossible 
- et que ce serait un miracle si cela se r�alisait...
Quand on fait confiance � J�sus ou � Dieu, cela ne para�t plus impossible.
K commente�:� Maintenant, c est un peu plus clair pour moi.

ESQUISSE
Kurt DOHM
Pas de difficult�s particuli�res au niveau de l ex�g�se. Le plan est clair�:
1-3 pr�dication sur le lac
4-9 p�che
10-11 l appel
1.La situation:
une grand foule qui veut entendre J�sus. Il est bouscul�. Des p�cheurs sont proches, apparemment peu concern�s par ce qui ses passe, il lave leurs filets. J�sus demande la barque de Simon. Sans en avoir l air, Luc introduit Simon dans le r�cit.
2. La p�che miraculeuse. 
Lorsqu on y regarde de plus pr�s, on remarque qu il s agit surtout de Simon. C est lui qui est au cSur des �v�nements. C est un r�cit concernant Pierre, comme il y en a ordinairement chez Matthieu (14/22-33�; 16/13-20, 21-23).
3.Elargissement du cercle des concern�s�: les compagnons de Pierre sont aussi appel�s.
Luc a remani� les mat�riaux qui �taient � sa disposition.
� La situation diff�re de celle d�crite par Marc (1/16-20) et Matthieu (4/18-22). L�-bas, J�sus semble passer par hasard et interpeller les p�cheurs. Ici, le r�cit est ins�r� dans un contexte plus large. Par sa structure, la sc�ne peut omettre de citer Andr�, fr�re de Pierre, mais il �tait probablement pr�sent.
� Matthieu et Marc ne mentionnent pas la pr�dication sur le lac, ni cette p�che miraculeuse. On retrouve le th�me de la p�che miraculeuse chez Jean, dans le contexte de la r�surrection - mais le th�me y est utilis� diff�remment. Chez Luc, Simon est le premier disciple appel�, alors que les autres synoptiques lui adjoignent son fr�re Andr�. Chez Jean, ce sont deux disciples du Baptiste qui s adressent � J�sus. L un d entre eux est Andr�, qui ira chercher Simon. 
� Le r�cit de Luc met la gu�rison de la belle-m�re de Simon avant ce r�cit. Ce qui fait qu ici, il y a d�j� un certain lien entre J�sus et Simon. 
� J�sus dit�: ��Ce sont des hommes que vous prendrez�� parce qu ils viennent de prendre des poissons. Le sens est le m�me que ��p�cheurs d hommes��.
� L intention du r�cit est dans le verset 10. 
Toutefois, la p�che miraculeuse a sa propre signification. L important n est pas dans le ��miracle��. Le r�cit a beaucoup plus qu une signification simplement symbolique. Il a le caract�re d une parabole pour quiconque doit devenir ��p�cheur d hommes��. C est la toile de fond pour le r�cit concernant Pierre. Luc diff�rencie les relations de J�sus avec ses disciples.
� Au verset 8, c est la premi�re fois chez Luc que Simon est appel� Pierre. Cela se fait d une mani�re anodine, comme en passant. Pas du tout de la m�me mani�re que chez Matthieu.
� L ordre de jeter le filet contredit toute l exp�rience professionnelle des p�cheurs du lac. Mais Simon fait tout de m�me confiance. L �l�ve se soumet au ma�tre qui l a choisi. L initiative reste chez le ma�tre.
� Mais ici, il ne s agit pas d une relation d enseignement, il s agit de vivre avec, de partager un destin. L homme moderne a peine � accepter ce genre de relation. Nous attachons beaucoup d importance � la d�cision personnelle. 
� Nous pensons que le seul vrai humain est l humain souverain, libre de ses choix. Mais DANS LA REALITE de l existence actuelle, les humains sont de plus en plus �troitement d�pendants les uns des autres.
� Ce qui bouleverse Simon et ses compagnons, c est le fait qu ils r�alisent �tre en pr�sence de quelque chose, de quelqu un qui les d�passe absolument. Jusqu alors, J�sus �tait un pr�dicateur et un gu�risseur. Maintenant, il s est r�v�l� poss�dant un pouvoir divin. Il est Fils de Dieu. On ne peut donc que s effondrer, se prosterner.
� Le calme int�rieur revient lorsque J�sus a dit ��Ne craignez pas�!�� Il vaudrait la peine de pr�cher uniquement sur l utilisation de ce message dans la Bible. On a r�pertori� 70 passages.
� Le message de paix est combin� ici avec l appel � devenir p�cheur d hommes. C est un appel, ce n est pas une invitation qu on pourrait accepter ou refuser. 
� Prendre dans les filets.
C est �videmment une image. Il ne s agit pas de faire violence, m�me si cela s est produit souvent dans le cours de l histoire de l Eglise. Il s agit de gagner des gens pour le Royaume qui vient. Transmettre le message et la paix de J�sus, pas seulement les recevoir pour soi.
� Simon est ses compagnons n ont plus � h�siter. Ils rangent leur mat�riel et se mettent en route. Tout quitter.
On ne sait pas jusqu o� cela est all� sur le moment m�me. Toutes les relations n ont pas �t� rompues. Mais il y eut abandon de la profession, - et la vie de famille a �t� singuli�rement r�duite. La femme et les enfants de Simon ne sont m�me pas �voqu�s. 
TOUT QUITTER a fait et fait encore question pour beaucoup de personnes.

PREDICATION
L auditoire sera probablement r�duit. On est � la porte des vacances. (6 semaines apr�s Pentec�te) 
Il ne sera gu�re n�cessaire de devoir tenir compte de la pr�sence d enfants et de jeunes. Ce dimanche n a pas de th�me fixe qui influencerait d avance les choix en vue de la pr�dication.
4 accrochages possibles
1.� Prendre des hommes�
On pourrait parler de la mission, de son sens et de son but. On pourrait aussi tout bonnement parler de la mission confi�e � chacun des chr�tiens�: inviter, accompagner les autres, en faire des amis de Dieu et de la communaut�, les faire passer de la p�riph�rie vers le centre. 
2.� Appel et vie avec 
Montrer par des exemples comment des individus ont suivi le chemin du Christ. Evoquer les doutes qu on peut avoir � propos de la disponibilit� pour ce genre d aventure. Faire entendre le ��ne craint point�!��
3. Intimit� de Simon et J�sus
Pr�dication narrative donnant le point de vue de Simon concernant sa vocation.
4.� Sur ta parole 
On pourrait se concentrer sur cette s�quence. Des expressions de ce genre restent mieux en m�moire qu un long d�veloppement. Ce serait une histoire de la foi et de la confiance (et aussi des questions et des doutes), d Abraham (Gen�se 12) jusqu'� nos jours, en passant par Simon. Ne pas omettre d inclure sa propre confiance dans la Parole de Dieu. O� est-ce que je me laisse envoyer�? O� vais-je vers les autres pour l amour du Christ�? 
Les quatre possibilit�s sont combinables.
*****
PRESSE 2001
COURRIER DE L'ESCAUT  (4-2-01/ C5)
SSur Myriam Halleux 
J�sus vit deux barques amarr�es, il monta dans l une d elles, appartenant � Simon et lui demanda de s �loigner un peu du rivage.
J�sus, te sens-tu � ce point chez toi chez nous que tu entres sans plus de mani�res�?
Si encore tu t annon�ais, que nous ayons le temps de quitter notre tablier et notre balai pour te recevoir en h�te de marque dans nos habits du dimanche�!� &  au cours d une c�l�bration, d un temps fort de pri�re quand enfin nous pensons aux choses spirituelles�! 
Tu pr�f�res nous surprendre doucement derri�re le fourneau, l ordinateur, notre lit de maladie.
Tu montes dans notre barque, confiant en notre sens de l hospitalit� &  Quitte ce rivage & 
Avance un peu &  un tout petit peu.
Ce service � rendre, cette visite � faire, cette �coute � assumer, ce souci � ne pas faire peser sur d autres. &  tout cela qui d�range un peu.
Le voyage avec J�sus commence par ces petits rien qui demandent un l�cher-prise par rapport � ma personne, � mes aises et int�r�ts imm�diats.
Insignifiants en apparence, ils peuvent m engager dans l aventure �vang�lique.
Pr�te-moi ta barque pour lancer une parole vers la foule. 
Pr�te-moi ton cSur pour rencontrer telle personne meurtrie par l �preuve, bless�e d �tre mal aim�e, pour lui dire la parole qu elle esp�re.
Tu m invites � quitter la s�curit� du rivage familier et curieusement je suis heureuse au-dedans de moi de te rendre ces menus services, d avancer un peu au large, vers plus d estime de l autre, d amiti�, de solidarit�.
Suis-je accord� � ta g�n�rosit��?
Mais veux-tu vraiment que j avance en haut profonde, en plein soleil�? 
Sais-tu ce que tu demandes�? 
Veux-tu nous apprendre notre m�tier d homme et de femme, toi qui viens d ailleurs�?
Jetez les filets sous le ciel de midi�; apr�s une nuit infructueuse n a pas de sens�!
Mais sur ta parole, je jetterai le filet.
Quel est ce pouvoir de s�duction dans ta parole et dans ton regard pour que Pierre te fasse une telle confiance au point de l�cher sa vieille exp�rience de p�cheur�? 
Ma r�ponse, comme la sienne, se trouve dans ma foi en l impossible de Dieu. Comme Marie � l Annonciation�: Que tout se passe pour moi comme tu le dis�!
Tu me demandes l hospitalit� de ma barque parce que tu sais la timide semence de foi d�j� ancr�e en moi, tu veux la faire grandir et fructifier& 
Prendre le risque de la foi pour mettre en pratique la Parole, c est permettre � Dieu de manifester la gratuit� surabondante de ses dons.
Et je ne savais pas.
Comme Pierre saisi d �merveillement devant l abondance de la prise, je me sens tout petit (1�re lecture) . 
La gr�ce que tu m as confi�e n a pas �t� vaine 
Suis-je en train de toucher du doigt qu il y a dans ma vie autre chose, davantage que des filets, si vides parfois�? Qui es-tu�? 
Qui suis-je pour que tu me fasses une telle confiance�? 
Accueillir ta pr�sence en ma vie devient une source de b�n�diction.
Serai-je un avorton, le dernier des derniers parmi tes disciples�;
Comment craindre la faiblesse de ma foi si la puissance de ta r�surrection est � l Suvre en moi� (2e lecture) 
Prends-moi tel que je suis avec ma sueur et l odeur de poisson qui me colle au corps.
Envoie-moi vers mes fr�res et soeurs pour les mettre, eux aussi, au large dans la foi et dans l amour qui viennent de toi.
*****
PRESSE 2004
LA CROIX (12/8/2003),DIMANCHE (8 /2/ 2004)
Xavier NICOLAS, s.j.  
Celui qui fait �clore la fleur
NON ! Il n'est pas en ton pouvoir de faire �clore le bouton.
Secoue-le, frappe-le, tu n'auras pas le pouvoir de l'ouvrir.
Tes mains l'ab�ment; tu en d�chires les p�tales et les jette dans la poussi�re.
Mais aucune couleur n'appara�t, et aucun parfum.
Ah! Il ne t'appartient pas de faire fleurir !
Celui qui fait �clore la fleur travaille si simplement.
Il y jette un regard, et la s�ve de la vie coule dans ses veines.
A son haleine, la fleur d�ploie ses ailes et se balance au gr� du vent.
Comme un d�sir du cSur, sa couleur �clate,
Et son parfum trahit un doux secret.
Celui qui fait �clore la fleur travaille si simplement. 
TAGORE "La corbeille de fruits" ,Gallimard ,1949 

DIMANCHE (2004/ 05)
Dieu n'est jamais � plus d'une pri�re de distance de vous !�
L'incroyant� = "l'autre" du croyant.
Un signe de la fraternit� entre croyants et incroyants pourrait consister en une possible interpellation mutuelle sur leur foi et non foi r�ciproque.
Toi qui te dis chr�tien, croyant en Dieu, ne l'es-tu pas trop facilement, trop l�g�rement, par habitude, paresse, peur des questions ou du doute, par sentiment de culpabilit� ?
Toi qui te dis incroyant, n'as-tu pas clos un peu vite le "dossier Dieu"en taxant trop rapidement la foi en Dieu d'illusion, d'infantilisme, d'id�ologie ?
Heureux les humains qui exp�rimentent une telle libert� et une telle v�rit� de dialogue.
Si les grands mystiques et les grands ath�es se rencontrent, c'est qu'ils nous parlent d'un Dieu plus grand, plus grand que notre cSur. C'est-�-dire un Dieu autre, plus grand que nos religions, nos adorations, comme disait J�sus � la samaritaine (Jean 4)
Un Dieu autre, aussi parce qu'en relation� avec l'autre.
Un Dieu qui se r�v�le in�puisablement autre � travers les autres.
Pour qu'il vive, ce Dieu-l�, toutes repr�sentations habituelles, confortables de Dieu doivent mourir.
Jean-Claude Renard a dit: Tout Dieu mort met au monde le dieu toujours fut�.
Allons le rejoindre sur le chemin des humains o� il nous pr�c�de.

DIMANCHE ( 8/2 /2004)
Par Philippe LIESSE 
Un scoop sur le lac !
Mais qui est-il donc ce J�sus pour s'adresser ainsi � des p�cheurs de m�tier et leur conseiller d'aller jeter leurs filets en eau profonde ?
Il devait frapper les imaginations et les cSurs, puisque la foule se pressait autour de lui.
Il devait aussi inspirer confiance, puisque m�me Pierre, le patron p�cheur, lui ob�it:
Sur ton ordre, je vais jeter les filets.
Pierre sait tr�s bien que s'il n'a rien pris durant la nuit, il n'a aucune chance de prendre du poisson en plein jour. Et pourtant !
Il fait confiance, il ob�it, il remise calculs et projets pour s'ouvrir � une parole prometteuse.
Le proph�te Esa�e prend aussi conscience de sa petitesse.
Tout comme Pierre, qui a pein� toute la nuit sans rien prendre, 
Le proph�te se prend pour un bon � rien : Je suis perdu, je suis un homme aux l�vres impures, j'habite au milieu d'un peuple aux l�vres impures.
Comme Pierre, il se laisse toucher par une parole et r�pond � la demande du Seigneur:
Je serai ton messager envoie-moi !
Petitesse, sentiment d'incapacit�, distance entre l'homme et Dieu ?
C'est Dieu qui prend l'initiative, c'est Dieu qui abolit les fronti�res:
L'un des s�raphins vola vers moi, 
Il tenait un charbon ardent qu'il avait pris avec des �pinces sur l'autel.
C'est Dieu qui s'embarque dans le quotidien de l'homme :
J�sus monta dans une des barques qui appartenaient � Simon.
Lorsque Paul s'adresse aux Corinthiens, c'est pour leur transmettre la bonne nouvelle qu'il a lui-m�me re�ue.
Paul n'�tait pas un compagnon de route de J�sus, il ne l'a pas c�toy� de son vivant.
Cependant, il s'appuie sur des sources solides pour affirmer la r�surrection:
Les �critures, l'apparition � Pierre, aux Douze, � cinq cents fr�res et � tous les ap�tres.
Ensuite, il est apparu � lui-m�me, Paul, l'ancien pers�cuteur, l'avorton.
L'essentiel, c'est que le salut concerne tous les humains.
Vous serez sauv�s par ce message, si vous le gardez tel que je vous l'ai annonc�.
Autrement, ce serait pour rien que vous �tes devenus croyants.
Il faut croire au pardon pour le recevoir !� Pour vivre, il faut croire � la vie promise 
Merveille de la promesse divine, merveille d'un amour totalement offert, sans conditions.
Promesse qui ouvre � tout avenir, 
Parole incandescente dans la bouche de J�sus, adress�e � celui q'il remet debout,
parole qui r�sume tout l'Evangile: Ta foi t'a sauv� ! va en paix !
C'est ce que Paul appelle la gr�ce.
Ce n'est pas moi, c'est la gr�ce de Dieu.
Si Pierre a r�pondu � l'invitation du Seigneur, le voil� du m�me coup invit� � un travail en commun. Pas question d'en sortir seul, pas question de se cantonner dans une petite sph�re priv�e :� Les filets se remplissent au point qu'il faut appeler des amis � l'aide.
Pierre est �bloui et effray�: Seigneur, �loigne-toi de moi !
J�sus le calme, l'ouvre � la r�alit�:
Sois sans crainte, ce sont des hommes que tu prendras.
Voil� le v�ritable scoop : La foi est un travail pour un plus d'humanit� !
*****  
PRESSE 2006
PPT 2006
Monique GISSELBRECHT  Esa�e 5/12
Malheur � moi, je suis perdu�!� 
Devant la grandeur de Dieu, Esa�e prend peur.� Il a conscience de ce qu il est : 
un homme aux l�vres impures, entour� de femmes et d hommes qui lui ressemblent.� 
Cette ressemblance n a-t-elle pas travers� les si�cles et les continents�? 
Ne suis-je pas, moi aussi, membre de ce peuple aux l�vres impures�?
N y a-t-il pas dans chacune de nos vies des moments, des circonstances o� nous d�couvrons avec angoisse qui nous sommes r�ellement�? En nous surgit alors cette question qui hanta Martin LUTHER�: Comment moi, p�cheur, pourrais-je un jour me tenir devant Dieu�?
Mais le pardon offert par Dieu a lui aussi travers� les si�cles et les continents. A chacun de nous Dieu dit en J�sus-Christ : ta faute est �cart�e, ton p�ch� est effac�. . 
Saurons-nous ressembler � Esa�e en entendant l appel du Seigneur�: Qui enverrai-je? Pour Lui r�pondre � notre tour�: Me voici, envoie-moi�! 
*****
PRESSE 2007
PPT  (4 /02/2007)
d�riv� de Jean-Jacques DEMOUVAUX
Moi, tu peux m envoyer�!
C est ce qu a r�pondu Esa�e lorsque Dieu demanda Qui enverrai-je�?
Sa vision le fera agir, et son action lui vaudra de subir sarcasme,
iniquit� et violence de la part de ses concitoyens,
Parce qu il parlera de justice et de paix pour un monde qu il voit nouveau,
alors que la r�alit�, c est que son peuple est vaincu et captif. 
Justice et paix, monde nouveau�!� Cela reste la vision d Esa�e : 
il voit, au-del� du pr�sent, la r�alisation des promesses, malgr� tout. 
Il apprendra en chemin que cela ne vient pas par un Messie, 
un super-roi hyper glorieux. 
Il faut attendre un enfant et un serviteur souffrant. 
Un enfant vuln�rable et un serviteur sacrifi�. 
La justice et la paix du monde nouveau sont � ce prix-l�. 
Esa�e a bien mesur� l exigence de l Eternel. 
Il voit alors un Messie souffrant pour l humanit�. 
Le Christ crucifi� est au bout de la route. 
J�sus ressuscit� nous permet de proclamer � notre tour�: 
Nous, tu peux nous envoyer�!
Pri�re 
Christ J�sus,
Nous voudrions bien savoir te prier 
pour �tre capables de briser les cha�nes injustes et de lib�rer de l oppression,
pour pouvoir encore nous indigner et agir face aux exclusions�: 
le cynisme les recouvre d une chape de compassion superficielle�et provisoire. 
Nous voudrions bien savoir te prier 
Pour vivre une foi vivante, avec un doute constructif
Pour notre Eglise qui fait ce qu elle peut, o� elle peut, quand elle peut. 
Nous voudrions bien savoir te prier 
Pour notre prochain�: il nous est si difficile de l aimer 
alors qu il nous semble facile de t aimer, toi que nous ne voyons pas. 
Nous voudrions bien savoir te prier 
Pour nous-m�mes dans notre solitude, dans notre tristesse et dans notre d�nuement. 
Nous sommes pourtant convaincus que nous prions bien ensemble en te disant�:
Notre P�re . . . 
***
COURRIER DE L ESCAUT (3/2/2007; C5) 
d apr�s sSur Myriam HALLEUX
Progresser, pas � pas !
En quoi le r�cit de la p�che miraculeuse nous rejoint-il dans notre vie ��ordinaire�� ?
La foule se presse contre J�sus.
Les gens pressentent en lui quelqu'un de pas ordinaire, capable de changer leur vie. 
C'est le point de d�part, ce d�sir de conna�tre un changement profond. 
Le d�sir de ressembler � quelqu'un qui soit autre. 
Cela existe-t-il en nous ? J�sus suscite-t-il en nous quelque int�r�t de ce genre ?
Y a-t-il chez lui quelque chose qui nous interpelle un tant soit peu ?
Voil� pour le cadre g�n�ral.
J�sus ne se laisse pas manger par la foule admiratrice�:
Il prend l'initiative (pr�te-moi), Il s'embarque avec ceux qu'Il veut engager. 
Cela risque bien de modifier leur train train coutumier. 
Il apporte un vent frais qui pourrait secouer les passagers. 
Il nous prend l� o� nous sommes, avec nos lenteurs, ni incompr�hensions, nos routines et nos difficult�s du moment (bredouilles !). 
Avance un peu !
Il nous fait bouger un peu, doucement. 
Douceur de Dieu, son respect pour nous. 
Il commence par demander un banal service. Prendre un peu de distance. 
Une heure pour un malade qui souffre de solitude, ou pour �couter notre ado. 
Ce petit d�rangement est indispensable pour faire passer la vie, la Parole, la Pr�sence. 
En s'�loignant un peu, prend son temps : il gagne en profondeur. 
Il nous faut aussi prendre le temps de laisser agir en nous la Parole, de la m�cher lentement, de la laisser tomber en nous et nous atteindre toute au fond. 
Changement de vitesse ! Avance en eau profonde !
Pierre va devoir quitter ses rep�res, le souvenir de ses �checs, pass�s ou pr�sents, 
et faire confiance !
Le professionnel de la p�che va faire confiance � un non professionnel. Quel abandon ! 
En plein �chec, il ne renonce pas, il cesse de dire : impossible ! 
Faire confiance !
Et voil� que l'�chec c�de devant une super f�condit� !
La barque vide de poissons d�borde soudain.� Elle risque de chavirer sous le poids. 
On a m�me besoin des autres pour qu'ils nous aident � r�colter et � partager la r�colte !
Qui es-tu J�sus ? 
qui es-tu pour op�rer de tels changements dans nos vies ?
Au lieu de fuir cet ami �trange et myst�rieux, Pierre et les autres vont courir encore plus loin le risque de l'aventure de la foi. 
Laissant tout, ils suivirent J�sus. 
J�sus est l'ami que nous pouvons �couter :
Il met notre cSur au large
et nous trouvons avec Lui le bonheur de vivre autrement l'ordinaire de nos jours. 
*****


2pr����
		"	$	n	p	�	�	�	�	�	,
�
��X����&*p�
4$4,4\45(5X5`5:GPG|G�G�G�GJK"K$K�KL,L�N�N�N�O�R�R�a�a�a2b4b6bVbXbZb�b�c
d2d�g���������������������������������������������������������mHsH6]mHsH5\mHsHmHsH5\mHsH65]\mHsH65]\65]\mHsH5\J�g
hhhZhi�i�i�jjk$l:l�l�l�mnp
q^qvq�q�q�qrNrZr~r�r����ʓ̓ޓ��������<�>���j����������������2������"�$�V�l�~������t�z�̪ЪҪ���Z�̬X�p�v���2�������������������������������������������������������������mHsH5\mHsH65]\5\mHsH6]6]65]\mHsHR2���(�´&���ڵ������d������h�8�<�d�j�����j�x�|�~�����n�����n���B�����0���������8�������r�z��������������������.�������V�r�z���p�t����0�6�:�<�>�d���������������������������������������������������������������������mHsH>*mHsH65]\5\65]\mHsHX�������������������6�8�:�t�������<���D�F�����������*�T�X���6��������h���
��&�L�P��
|2JLNT8����2P`�����������N#�#��������������������������������������������������������������������65]\65]\mHsH6]5\>*mHsH5\mHsHmHsH65]\P�#�#�$�$:%L%�%
&&&*&B&'B'�'.(>(@(Z(b(�(�(2+�+R-j-t-v-�-�.j/0\0v1�1R2�2<3j3�3�:;>F>�>?�?�?�?�?�?�?@N@"D>D�E F�F�F
G:GFG^GdGhG�G�G�G�GdOtO�O�O�UVV:V>VNV����������������������������������������������mHsH6]65]\5\mHsH65]\mHsH5\mHsH65]\mHsHONVvV�V�\�]�]�]z^�^
_b|b�i��������mHsH5\mHsH65]\2pr��
		"	$	n	p	�	�	�	,
�
�
�6��������������������
&F
&F$a$$a$$a$$a$
&F $a$$a$$a$$a$6��X�:�V���`�jj�:���*p������������������������
&F��"�#B$l$�%�&6'V+`,-�-(.�.N/�/�/�081�1�2l3�3
4�����������������������
4$4,4\45`566�7L8�9R:�:T;�=�=�>�>P?�@A�A�B�B�C�����������������������
&F�CDD�DTEF�F2G:GPG�G�G�GJK�KL,L�L8M�M�N�N�O����������������������
&F	
&F
&F
&F
&F�O�R�R�RTU�V�X2Y�Y@Z�[�\�]�]�]N^�^X_P`�`Ha�a2b�����������������������
&F
&F
2bVb�b>c�c�c�c
d2d|d�d@exe�efpf�f�f^g�g�g
hhh�����������������������
&F

&FhZhi�i�i�jjk$l:l�l�mnp
q^qrNrZr~r�r�t�w:}0������������������������
&F
&F0�����~�&������d�
�.�d�B������������<�����������������������
&F
&F
&F
&F!<���R����ȗt�ΙD�z�,��������2�����V�6��r�j�l�������������������������l�~����t�̪�Z�̬X��p���8�ޯ2����R�б�\�������������������������
&F�t�ҳ´&���ڵJ�Ҷ �@�������d�����h��*�н��ھ������������������������ھ��޿0�|����n��J�����P��������D���B�����n���0�������������������������0�|�0���������6���8���������r�����������������������������������������
&F
&F��p��:�d�������������6�t���������D�F�^�&����������������������������
&F����*�X���6����h�����&�P�R�������������������������������
&F.�	*
�
�
�J��
>R|T��*�8����������������������������2`��2��`�t������ f!�"�����������������������
&F
&F
&F�"N#L%�%B&'�',(.(Z(�(�(�)�*2+�+�,R-�-H.j/0\0�0�����������������������
&F�0v1�1R2�2<34�4^56�6 7�7B8�8�9�9�:;b;�;�=F>�>?������������������������?�?�?�?�?@T@�@�A4B�B�D F:GFG^G�G�G�G|HIlIJ�J�����������������������
&F
&F
&F�JK�KLTL�L"M�M�M\N�N*OdOtO�O�O|P�P�Q�QTR�R6S�S<T������������������������<T�T.U�U�U�U>VvV�VVW�WDX�X<Y�YrZ�Z[�[2\�\�]�](^�����������������������
&F(^z^
_�_Z`�`b|b(cRcd�d�de�ezf�fghhh�h�h�i�i�i�������������������������i�i�"��. ��A!�n"�n#�n$�n3P(20\��Root Entry��������	�F@CompObj����jOle
��������1Table�������������VSummaryInformation(�����WordDocument������������0$�DocumentSummaryInformation8������������t����������������