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2�me Avent, ann�e C/ CA02

I- LECTURES BIBLIQUES
Secours en Dieu,
Dieu �tait, Il est et Il vient, 
toujours pr�sent, toujours Vivant�!
Dieu saint nous t�adorons. Tu as bris� le silence imm�morial ; 
tu as parl� par les proph�tes d�autrefois ; tu as model� la terre en beaut�.
Dieu saint nous t�adorons ! Tu viens � nous dans notre qu�te de v�rit�.
Dieu saint nous t�adorons ! Tu seras l� � l�heure de notre mort ; 
tu seras avec nous quand tout le reste fera d�faut ; 
tu seras notre Dieu quand notre histoire semblera toucher � sa fin.
Psaume 126
Dieu a promis un nouveau ciel et une nouvelle terre, o� la justice habitera, nous l�attendons ! 1Pierre 3/13
"Nouveau ciel et terre nouvelle", quelle perspective ! Quelle promesse ! 
La justice se d�veloppera, la prison ne sera qu'un souvenir. 
Il n'y aura plus d'exploitation et la torture sera un mot �tranger.

Esa�e 60/1-6
1Debout ! Brille de mille feux, J�rusalem ! La gloire du Seigneur t'�claire comme le soleil levant. L'obscurit� couvre la terre, la nuit enveloppe les peuples. 
Mais toi, le Seigneur t'�claire comme le soleil qui se l�ve. 
Sa pr�sence lumineuse para�t au-dessus de toi. Les nations marcheront vers ta lumi�re rayonnante, des rois seront attir�s par l'�clat lev� sur toi. 

Philippiens 1/3-11 (Parole de Vie)
4Chaque fois que je prie pour vous tous, je je le fais avec joie,
5parce que vous m�avez aid� � r�pandre la Bonne Nouvelle depuis le premier jour jusqu'� maintenant. Je suis certain d�une chose�: 
6 Dieu sait que je dis la v�rit�: je vous aime tous avec la tendresse de J�sus.
7Voici ma pri�re�: je demande que votre amour grandisse de plus en� plus, qu�il vous aide � voir clair et � comprendre les choses parfaitement.
10 Alors vous pourrez juger ce qui est le mieux, et le jour o� le Christ viendra, vous serez purs et sans d�faut. 
11Par J�sus-Christ, votre vie sera remplie d�actions justes pour la gloire et la louange de Dieu.

Luc 3/1-6 (Parole de Vie)
1Tib�re est empereur depuis 15 ans. Pilate est pr�fet de Jud�e. H�rode Antipas gouverne la Galil�e. Philippe, son fr�re, gouverne l�Itur�e et la Trachonite. Lysias gouverne l�Abil�ne. Hanne et Ca�phe sont grands - pr�tres. A ce moment-l�, Dieu adresse sa Parole � Jean, fils de Zacharie,
3 et Jean va dans toute la r�gion, du Jourdain. Il lance cet appel�: ��Faites-vous baptiser pour montrer que vous voulez changer votre vie, et Dieu pardonnera vos p�ch�s�!�� En effet, dans le livre du proph�te Esa�e, on lit�: 
Un homme crie dans le d�sert�: Pr�parez la route du Seigneur�!
Faites-lui des chemins bien droits�!
5 On remplira tous les ravins, on aplatira toutes les montagnes
et toutes les collines. Les tournants de la route deviendront droits,
on remettra les mauvais chemins en bon �tat.
6 Tous verront que Dieu veut les sauver.
*****  *****
II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS
Esa�e 60
Notes pour texte Luth�rien Ann�e 5 
PRAXIS 1995 
APPROCHE du texte
Gerlinde Wnuck-Schad
Christian (19) 
Ces versets parlent du rassemblement des pa�ens. Les pa�ens sont entour�s de t�n�bres, mais ils se rassembleront � la lumi�re de Dieu. Ce n'est pas n'importe quelle rencontre, elle est pleine de foi. 
Les pa�ens se mettent � faire confiance � la fid�lit� et � la d�livrance que Dieu leur promet. C'est un changement radical, toutes les valeurs sont renvers�es, remplac�es. 
Les paroles d'Esa�e ont commenc� � s'accomplir partiellement lorsque des personnes sont venues de pr�s ou de loin s'associer � la premi�re communaut� chr�tienne. 
Qui dira quand ce mouvement de rassemblement prendra fin? Sa dur�e n'est pas limit�e, nous sommes donc concern�s, les paroles d'Esa�e n'ont rien perdu de leur validit�.
Dans notre temps de mortelles fum�es de poudre et de nappes de p�trole sur les mers, un rassemblement sur une c�te pourrait-il amener des changements ? (5) 
La foi de ces pa�ens pourrait peut-�tre faire qu'on se pr�occupera de la cr�ation, des humains, de la nature et des animaux? Celui qui redit les paroles d'Esa�e sans penser � un changement radical se contente d'une approche superficielle. 
Si le grand rassemblement pouvait �clairer quelque peu notre nuit de confusion et de d�tresses, ce serait comme si le soleil se mettait � luire sous le smog de nos soucis.
Claudia (16)
En allemand, le mot LICHT a deux usages: 
comme nom, avec une majuscule il signifie lumi�re, 
comme adjectif, avec une minuscule, il signifie clair, l�ger ou a�rien, quasiment transparent.� 
Claudia joue avec ces mots pour s'expliquer:
"Il faut �tre clair, devenir transparent, se vouer au bien et rechercher ardemment des choses comme la justice et la v�rit�.... c'est ainsi qu'on devient lumi�re, une petite lumi�re. 
Mais la grande lumi�re viendra aussi. Une lumi�re plus grande que celle que je ne r�aliserai jamais dans ma propre vie. C'est pour moi un cadeau. Et je l'accepte volontiers. 
Dans cette grande lumi�re, il y a en particulier la gloire du Seigneur. Jusqu'� pr�sent, je me suis content�e de rechercher la v�rit�. Et je n'ai trouv� que des petites v�rit�s. 
Chacun a sa propre petite v�rit�, et s'en vante. Mais la gloire du Seigneur conduit � la grande v�rit�... � cette puissance, cette instance sup�rieure aux humains, � Dieu.
Chaque vie humaine est comme un puzzle. Il y a beaucoup de bo�tes, avec beaucoup de puzzles. Mais chacun de nous ne dispose que d'un nombre limit� de pi�ces. 
Nous passons notre vie � jouer avec un puzzle incomplet. 
Et comme on ne conna�t gu�re le sujet, l'affaire est d'autant plus difficile. 
Certains oublient le puzzle, d'autres renoncent � cause de leur incompr�hension. 
D'autres s'accrochent et r�alisent des morceaux. Plusieurs demandent o� sont les autres pi�ces, d'autres croient le savoir. Un jour, nous recevrons les pi�ces manquantes, un jour, nous conna�trons le sujet. "Voici, les t�n�bres recouvrent la terre (2)". Je suis entour�e d'ombre. C'est comme si j'�tais dans une bo�te de Coca, sans couvercle. Je suis seule, il n'y a que moi. Si je veux devenir lumi�re, il n'y a rien pour me servir de rep�re, d'exemple. Je ne peux pas regarder chez mon prochain pour savoir comment devenir lumineuse, comment cr�er de la lumi�re sur terre. Non, il faut que je m'y mette toute seule, je dois me mettre � l'ouvrage. Si je travaille sans r�sultat, ou ne fait rien, la gloire qui rayonne au-dessus de moi, je la re�ois comme un cadeau... 
Mais, si, malgr� toutes les ombres, j'ai eu du succ�s dans ma recherche ? Alors, je puis me r�jouir et voir la venue de sa gloire comme un perfectionnement de mon �uvre. 
Les choses peuvent aussi se pr�senter diff�remment ! Par exemple: j'ai travaill� dur et longtemps et mis sur pied quelque chose de s�rieux. C'est ma renomm�e, ma fiert�.
Mais voil� que quelqu'un se met � pr�tendre que tout cela n'est qu'un reflet de la gloire du Seigneur qui resplendit sur moi. N'aurais-je pas le droit de dire: "Halte, cela ne va pas !"
Ainsi, le cadeau de la gr�ce de Dieu peut �tre per�u diff�remment. 
Certains ne le consid�rent pas comme un cadeau mais comme une charge. 
Pensez-vous �tre en mesure, en droit de prononcer un jugement ? La foi peut avoir une odeur de br�l�, en particulier lorsqu'on pense la conna�tre et m�me pouvoir en juger.
Les versets 3 � 6 contiennent une d�claration claire et incontournable que je rejette. 
Pour moi, cela sent trop la glorification, la dictature.
**
PRAXIS V/1995/ 1 /106-108;108-110
ESQUISSE
Kurt DOHM
La p�ricope appartient au Trito-Esa�e (chap 60 � 62). 
C'est une reprise de 40-55, avec des compl�ments. Le chapitre 60 forme un tout par lui-m�me. On distingue deux moiti�s: 1-16 et 17-22. 16 r�sume et conclut, puis 17-22 reprend en d�pla�ant les accents. Certains pensent que les versets 10 � 12 sont des incises. Si nous les suivons, la p�ricope devrait �tre 1-9 + 13-16.
Le texte serait d'environ 530. En 538, l'�dit de Cyrus avait permis le retour des exil�s. Mais cela n'a pas chang� grand-chose � la mis�re. On avait peine � relever le temple (Il ne fut consacr� qu'en 515), la plupart des exil�s n'�taient pas encore rentr�s (4b). 
Le Trito-Esa�e va opposer la promesse � la r�signation et � la d�pression. Le salut attendu, ce n'est pas le retour d'exil. Ce salut est attendu tr�s concr�tement ici-bas. Mais, comme souvent, la vision va d�passer la r�alit� (60/19-20). Le foyer et le lieu du salut, ce sera Sion vers laquelle les peuples vont se mettre en marche et apporter leurs pr�sents. 
C'est tout le peuple qui est interpell�. 
Pas de diff�rence entre lui et un �ventuel "reste". Pas de conditions � ce salut.
(109) L'ordre "L�ve-toi !" est donn� � des gens abattus, fatigu�s, humili�s.
Dieu vient, les peuples viennent. Le comble de la nuit, ce n'est pas la mis�re, mais l'�loignement de Dieu (2/3).
Le d�coupage de la p�ricope est arbitraire et ne se justifie que par le th�me du jour de f�te: on associe par concordance de mots avec Matthieu 2/1-12, pour donner une coh�rence th�ologique. Mais celle-ci ne se trouve pas seulement dans les mots. Dans ce cas-ci, on devrait faire plus qu�associer le th�me de lumi�re avec Jean 8/12 - J�sus lumi�re du monde, il faut aller plus profond; tenir compte de la relation d'Isra�l avec la nouvelle alliance. 
Les anciennes promesses ne sont pas annul�es (Romains 9/4-5, 11/1-2). 
En J�sus et par lui, la lumi�re annonc�e en Esa�e 60 est apparue aux nations (�piphanie).
Il semble que des raisons aussi bien ex�g�tiques que syst�matiques conduisent � dire qu'il faudrait lire et commenter �galement les versets 13 � 16.
Comment p�n�trer dans le texte ?
Originellement, il s'adresse � Isra�l et non � l'�glise. Il y est question d'une J�rusalem concr�te, historique, pas de la J�rusalem c�leste de l'Apocalypse (m�me si Apocalypse 21-22 reprennent des th�mes d'Esa�e 60). L'�glise n'est pas Sion. Les chr�tiens ne sont concern�s que par le fait qu'ils figurent dans le cort�ge des peuples en marche vers Sion, vers le lieu o� la gloire de Dieu est devenue visible. Nous sommes parmi les pa�ens nouveaux venus, non parmi les habitants originaux. Nous sommes des gens en marche vers la lumi�re. Il nous est loisible de dire que dans, par et avec l'�glise les peuples marchent vers Sion. Mais il y a une grande pr�tention dans cette phrase ! 
Comment l'�glise peut-elle r�aliser cela ?� 
Qu'avons-nous � apporter ? �Nos mains sont vides. Les peuples, tr�s sp�cifiquement l'�glise, ont priv� Isra�l de ses enfants. Ils ont dispers� Isra�l au lieu de le rassembler, lui ont procur� de la souffrance et non de la joie. Ils l'ont appauvri. Il ne faudrait pas l'appauvrir encore en revendiquant la lumi�re pour nous. Nous qui sortons des t�n�bres et avons les mains vides.
D�conseill�: m�me si le th�me de la lumi�re a sa place aujourd'hui, ne pas en faire l'unique th�me. Il y a, ailleurs dans l'ann�e eccl�siastique, suffisamment d'occasions de parler de la lumi�re. Ce n'est d'ailleurs pas le vrai th�me du texte.
Le vrai th�me, c'est que Dieu vient vers son peuple et lui appara�t comme une lumi�re; et c'est le cort�ge des peuples en marche vers cette lumi�re.� 
Dans le culte que je pr�side, il y a beaucoup de gens venus de Russie. Ils ont physiquement v�cu la situation de t�n�bres. Ils sont revenus. Beaucoup attendent le retour de leurs enfants. Que dit le texte � leur intention ?
Peu de jeunes dans nos temples. Il faudrait d'autant plus que nous abordions les th�mes qui les pr�occupent. 
Claudia (voir plus haut) voit la vie comme un puzzle de Dieu dont le motif reste inconnu pour elle. Il faudrait que ce th�me soit au moins effleur�. 
Le texte nous invite � quitter cette vie d'enfermement (bo�te de Coca) et d'absence de perspectives pour nous orienter vers la lumi�re.
Dans certaines r�gions, il y a un probl�me suppl�mentaire du fait de tout le folklore autour des rois mages. Il ne sera pas facile de faire entendre le th�me de la manifestation de Dieu malgr� le tintamarre du folklore.
On pourrait donner au culte la forme d'un p�lerinage. Mais vers quoi ? 
Pourquoi pas vers le Dieu qui fait lever une lumi�re pour son peuple dans les t�n�bres ?
Donner un caract�re de liesse, tout centrer sur la louange � Dieu. Faire un effort pour inviter le plus possible d'�trangers. Int�grer de la musique et des chants �trangers. Mettre le ch�ur en pleine lumi�re, laisser la nef plut�t dans l'ombre.� 
En terminant, l'invitation � devenir lumi�re devrait �tre reprise en proposant des actions concr�tes� (contre le racisme, la x�nophobie ?).
*****  
Philippiens 01-03-11 
GLAUBE UND HEIMAT
D' apr�s Volkwart K�FNER
J'ai l'assurance que celui qui a commenc� en vous cette bonne �uvre la conduira � son ach�vement au jour du Christ (6)
On entend beaucoup de plaintes au sujet de l'�glise et de nos communaut�s.
Communaut�s trop petites. Trop peu de participants au culte. 
Baisse du nombre de bapt�mes et de mariages � l'�glise. 
Le cat�chisme est n�glig�. Nous n'avons plus de chorale. Ni d'organiste.
Il y en a tant qui refuse de verser leur contribution � la vie de l'�glise.
Toutes ces plaintes risquent encore de devenir de plus en plus justifi�es. 
Ce ne sont pas des paroles en l'air. Derri�re elles, il y a tant d'exp�riences n�gatives, faites par les pasteurs et par les paroissiens.
Paul aussi aurait eu l'occasion de plaindre les Philippiens pour la petitesse de leur communaut�. Il y a aussi des discordances, de faux pr�dicateurs se manifestent et je suis prisonnier, je ne peux pas intervenir. Je suis � Rome. J'aimerais tant vous voir. Malgr� les pers�cutions et la r�alit� des faiblesses dans l'�glise, Paul reste reconnaissant.
L'ensemble de la lettre t�moignage de sa foi joyeuse. Christ est la vie ! Le Seigneur est proche.� Ne craignez rien ! R�jouissez-vous dans le Seigneur, en tout temps�! Sa foi est enracin�e dans sa certitude de la proximit� du Seigneur�!� 
Cette proximit� fait qu'on voit clair, per�oit les r�alit�s de la vie et de l'action de Dieu.
Vu sous cet angle, l'emprisonnement de l'ap�tre est aussi un t�moignage, une confirmation de l'�vangile. Paul peut alors "voir" l'action de Dieu dans le d�veloppement de la petite communaut�.
Elle participe � l'�vangile, elle est l'�uvre du ressuscit�.
Elle se trouve comme Paul dans la m�me proximit� du Vivant.
Paul que tout est entre de bonnes mains�: son sort personnel comme celui de la communaut�.
C'est pourquoi il ne peut rien faire d'autre que louer.
Plus il y pense, plus cro�t en lui sa certitude�: tout sera men� � une bonne fin. 
Celui qui a commenc� l'�uvre la poursuivra jusqu'au bout.
Il donnera ce dont la communaut� a besoin�: amour, connaissance, exp�rience. 
Il la gardera pure et in�branlable.
Est-ce l� quelque chose du pass� seulement ?
Celui qui nous a appel�s n'est-il pas toujours le m�me ? 
Il est encore � l'�uvre dans notre temps, pour nous, et pour nos communaut�s.
Car nous participons � la m�me bonne nouvelle, celle de la proximit� du Seigneur. Il est parmi nous par sa Parole, et dans la communion de la C�ne.
Il nous est possible, � nous aussi, de renoncer � nous plaindre, car nos yeux sont ouverts. Nous pouvons voir les traces de la pr�sence de Dieu dans notre vie, et dans la vie de nos communaut�s.
La reconnaissance et l'intercession affermissent alors en nous cette certitude�:
Il m�nera son �uvre � bonne fin, pour nous aussi !
***** 
J�r�mie; Luc 3/1-6; Philippiens
NOTES pour C Avent 2
SIGNES 1997
Harmonie des lectures
J�r�mie appelle � voir au-del� des �checs: Je gu�rirai J�rusalem, lui rendrai la sant�. 
Luc raconte un commencement�: celui du monde qui vient avec J�sus.� 
Le Baptiste pr�pare le chemin au bout duquel tout homme pourra voir le Seigneur. 
L�annonce a lieu dans le d�sert, pour qui veut l�entendre. 
Dans sa joie Paul dit aux Philippiens qu�ils sont sur la bonne voie et qu�ils n�ont qu�� continuer � marcher sans tr�bucher vers le jour du Christ. ��
Il importe de progresser dans le discernement de l�essentiel, la droiture, la pleine justice, tout ce qui pr�pare au jour du Christ�! �
Luc 3/ 1 � 6 
Une sorte d�introduction� � la vie publique du Christ. Notons l�importance donn�e au contexte historique. Les premiers destinataires (grecs) doivent savoir qu�il s�agit de faits r�els qui se sont produit dans un contexte historique (an 28). 
Le Baptiste reprend une parole du grand Esa�e et est inspir� par la Parole de Dieu.� 
Il importe de le savoir au moment o� il proclame deux nouveaut�s�:
Le pardon des p�ch�s par le bapt�me et non plus par les sacrifices,
Le salut pour tous et non plus rien que pour le peuple �lu. 
Le d�sert 
En ce mois de d�cembre, nos cit�s n�ont rien de commun avec le d�sert. 
Dans l�histoire d�Isra�l, le d�sert fut le lieu des rendez-vous d�cisifs et des recommencements, aussi bien lors de la sortie d'�gypte que du temps du Baptiste. 
Maintenant, plut�t qu�un silence absolu (si vite rompu par les bruits ext�rieurs) un fond sonore calme peut nous disposer � mieux entendre la Voix qui crie la paix�! 
�vocation des chemins de l�exil o� l�on part � pied, emmen� par les ennemis. 
Dieu donne des chemins o� marcher et reste avec les marcheurs. 
Dans la Bible, les chemins du Seigneur, ce sont aussi ses commandements. 
J�sus dira qu�il est le chemin. Le conna�tre, c�est conna�tre la route. 
Pr�parer le chemin du Seigneur, c�est bien�!
A condition que ce soit bien par l� que passe le Seigneur. 
Si les routes sont � l�abandon, c�est peut-�tre qu�elles ne sont plus utilis�es depuis longtemps�! Est-ce le d�sert qu�il faut �vang�liser ou le c�ur de l�homme qui risque de devenir un d�sert�?
****
SIGNES 1976
Jean DEBRUYNNE
Philippiens 1/4-11
utilise un langage de commencement. La communaut� chr�tienne vient de na�tre, mais elle fait surtout l'exp�rience d'une naissance, d'une recr�ation. 
La foi est une naissance. Croire, c'est commencer : "Puisque Dieu a si bien commenc� chez nous ..."� C'est l'entr�e dans une dynamique: progresser, marcher.
"Marchez sans tr�bucher" fait �cho au livre de Baruch 5/1-9 "les collines abaiss�es, les vall�es combl�es, la terre aplanie". C'est le th�me aussi de Luc 3/1-6.
Alors que l'empereur r�gne, que le gouverneur gouverne, que les grands pr�tres sont en exercice, alors que l'ordre r�gne et que tout est en ordre, Jean-Baptiste arrive comme un trouble-f�te.� 
Tout est fix� dans l'ordre, mais lui remet tout en mouvement: "Il parcourt toute la r�gion du Jourdain". �Tout cet univers immobile se met � s'animer, � circuler, � bouger. Un autre monde est en train de s'inventer.
Le d�sert est l�, lieu du commencement. C'est le lieu o� tout est � faire, le monde est vu comme un chantier. Jean-Baptiste inaugure une naissance, celle d'un monde nouveau: La naissance de J�sus est la n�tre.

Charles WACKENHEIM 
Nous n'avons pas � nous �vader de l'horizon terrestre: nous y sommes t�moins et acteurs d'une histoire qui nous appartient et nous d�passe tout � la fois.
Il nous appartient d'inscrire dans la trame des �v�nements la marque de l'Esprit qui suscita Jean-Baptiste et qui diff�re qualitativement des motivations habituelles de la politique officielle. Avec l'ardeur des n�ophytes, certains chr�tiens idol�trent aujourd'hui les analystes, les appareils, les princes qui nous gouvernent ou ceux qui briguent le pouvoir. C'est comme s'ils attendaient des jeux de la politique la solution d�finitive de tous les probl�mes. L'important serait de discerner les balbutiements de cette esp�rance dont l'�criture nous assure qu'elle est capable de "combler les ravins" et de "redresser les chemins tortueux".
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SIGNES 1979� 
Andr� BRIEN
Avons-nous encore maintenant - apr�s deux mille ans d'histoire du christianisme�et de l'�glise �tablie - le sens de ce formidable commencement qu'a marqu� dans le monde l'apparition de J�sus ? Ne sommes-nous pas enferm�s dans nos habitudes et seulement sensibles au sensationnel que nous attendons chaque jour de notre journal, de notre t�l�vision ou de notre radio ?
Et pourtant chaque fois que J�sus appara�t dans une vie - dans toute la force de sa parole et de son existence donn�e - tout recommence. 
L'espoir revient avec la certitude d'�tre connu et aim�.
Mais J�sus ne recommence dans nos vies et dans le monde que si nous sommes pr�ts � secouer notre carapace de somnolence, d'habitudes et d'id�es toutes faites pour nous laisser entra�ner par lui vers la fra�cheur et l'enthousiasme des renaissances.
C'est pourquoi Jean-Baptiste proclame un bapt�me de conversion pour la r�mission des p�ch�s. 
Un bapt�me, c'est un bain, une plong�e dans une eau qui lave de toute la crasse accumul�e par la suffisance, la duret� de c�ur ou la d�sesp�rance. Pour accueillir la nouveaut� de J�sus, il faut avoir un c�ur nouveau. 
Se convertir, c'est cela. Sortir de nos vieilles mani�res de regarder toutes choses, de juger, de condamner et de nous bloquer sur nous-m�mes. 
Pour recevoir J�sus et la vie qu'il apporte, il faut savoir recevoir les autres dans ce qu'ils ont d'unique et d'irr�ductible. 
Il faut savoir les appr�cier, les aimer et entendre les appels qu'ils nous adressent.

 Ir�n�e FRANSEN
Jean-Baptiste annonce J�sus � un moment pr�cis de notre histoire�: la rencontre de l'ancienne et de la nouvelle alliance. 
Les chemins des patriarches, les chemins de l'Exode, toutes les routes du peuple de Dieu convergent en ce gu� du d�sert de Juda, � trente kilom�tres de J�rusalem.
L�, un proph�te pas comme� les autres pr�che la Bonne Nouvelle. J�sus dira de lui qu'il est plus qu'un proph�te: il est le dernier des proph�tes, il est l'homme exceptionnel qui d�tient en lui et l'appel et la r�ponse.
Il trace un� itin�raire, un passage: un nouvel itin�raire, un nouveau passage.
Car Dieu fait tout � neuf et va surprendre. Il s'agit donc d'�tre attentifs, d'�tre pr�ts.
Attendre quelqu'un, n'est-ce pas merveilleux ?� Et tout pr�parer pour que celui qui arrive se sente accueilli, heureux, plein de bonheur ?� 
Mais au fond, accueillir ou �tre accueilli, o� est la diff�rence ?� 
Ne s'agit-il pas avant tout de rencontre ?� 
Dieu vient � nous et nous l'attendons: nous allons vers Dieu et il nous attend.
Jean-Baptiste dit les conditions de cette rencontre: 
Un c�ur purifi�, une bonne volont�, une attitude g�n�reuse.
J�sus est l� et nos c�urs et nos yeux s'ouvrent pour voir, recevoir le salut de Dieu.
Aujourd'hui, Dieu vient � nous pour r�conforter, pour encourager, pour nous aimer. Nous sommes le chemin du Seigneur, le chemin qu'il se pr�pare.
Sachons l'accueillir d'o� qu'il vienne, laissons-Le cheminer en nous, 
laissons notre c�ur battre � l'unisson du sien.�!
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SIGNES 1982 
A. MAILLOT 
Luc 3/1-6
Si dans l'�vangile de Marc, J�sus surgit comme un m�t�orite (et dispara�t de m�me au chapitre16), Luc, lui, a �t� attentif � bien le situer dans le temps, voire m�me dans l'espace, � le relier � une famille, � l'histoire sainte, � le "cadrer" dans une contr�e pr�cise. 
Marc voulait montrer la nouveaut� du Christ, "Commencement de la Bonne Nouvelle"; Luc veut montrer J�sus, il est tout le projet de Dieu, se situe dans la continuit� de ce projet (Luc fera remonter la g�n�alogie � ... Adam fils de Dieu).
Il prend aussi soin de nous donner des noms de personnages qui sont autant de dates et des noms de lieux qui sont autant de rep�res pour que J�sus ne devienne pas un personnage mythique (ce qu'il devient, h�las, bien souvent dans la th�ologie et la pi�t� des chr�tiens, pour ne pas parler de l'art o� J�sus, � force d'�tre de partout, n'est de nulle part).
Cela doit nous apporter un apaisement : ce n'est pas simplement pour ma "pauvre �me" que J�sus est venu, c'est pour moi, personnage historique, n� en... 
C'est mon existence dat�e, localis�e, rep�r�e qui est concern�e. 
Donc ma vie familiale, laborieuse, politique, concr�te. Et dans tous ces domaines, je dois me repentir (v.3).
Mais il y a un autre souci parall�le de Luc; le texte (v.2) porte exactement : "La Parole de Dieu fut sur Jean", exactement (ou presque) la formule qui, dans l'Ancien Testament, authentifiait un proph�te comme celui qui allait transmettre la parole de Dieu. 
Autrement dit, pour qu'il n'y ait pas rupture dans son projet, Dieu, Lui, fait de Jean-Baptiste le dernier des Proph�tes. 
La cha�ne de la r�v�lation continue. La fid�lit� de Dieu est sans fin.

P.I. FRANSEN
Le salut que le Seigneur J�sus apporte � ses contemporains n'est pas une remise � z�ro de l'univers, pour un nouveau d�part, une nouvelle exp�rience. 
L'histoire du monde, l'histoire de l'humanit� a suivi son cours sans que les �v�nements de J�rusalem aient, apparemment, rien chang� au cours des astres et au destin de l'homme. Tout semble comme avant.� Alors, qu'est-ce qui a chang� depuis J�sus ?
Tout a chang�, en fait. Car, depuis J�sus, chaque homme peut ouvrir les yeux sur une lumi�re autre que la sienne; il peut d�couvrir le lien solide qui unit l'arbre � ses racines, le rythme nouveau qui anime son c�ur.
Rien n'a chang�; mais tout a chang�, car la vision de l'homme a �t� relay�e par le regard de J�sus; les actes des hommes peuvent s'ins�rer dans des actes divins qui les d�passent, car l'amour de Dieu s'exprime en eux. 
Car si nous allons vers Dieu, lui, vient vers nous.
*****    
Luc 3 / 1 � 6  avec Esa�e 60/1 � 11 et Jacques 3/16 � 4/2 
PRESSE 1988
UNE VOIX, UNE ESP�RANCE
C�est bien mieux qu�un r�ve
Quitte ta robe de tristesse �
Tout para�t ravag� dans les vies, tous les signes ext�rieurs donnent � penser que le malheur est loin d��tre termin�. Mais une voix s'�l�ve pour exhorter et consoler�: Quitte �
Ce message est bien ancien, date de pr�s de 2500 ans. Il �tait d�abord destin� � un peuple malheureux, un peuple vaincu, �cras�, avili. Rien ne permettait de penser � un changement.
Pourtant, un proph�te crie l�espoir�:
J�rusalem, quitte ta robe de tristesse et de mis�re, et rev�ts ta parure de la gloire de Dieu pour toujours ; enveloppe-toi dans le manteau de la justice de Dieu ; mets sur la t�te le diad�me de la gloire de l'�ternel.
Dieu va d�ployer ta splendeur partout sous le ciel, pour toujours il te donnera ces noms :
"Paix-de-la-justice" et "Gloire-de-ma-pi�t�-envers-Dieu".
Debout, J�rusalem ! Tiens-toi sur la hauteur, et regarde vers l'Orient : vois tes enfants rassembl�s du levant au couchant par la Parole du Dieu saint ; ils se r�jouissent parce que Dieu se souvient. 
Quitte ta robe de tristesse et de mis�re
Baruch 5/ 1-9
Quitte �� N�est-ce pas une folie�? Une chim�re�? 
On peut r�ver, certes, mais il faut garder les pieds sur terre�
Pourquoi donner de faux espoirs�� des malheureux qui n�ont pas d�avenir�?
C�est la question que certains ont d� se poser lorsque le proph�te Baruch pr�cha son message d�esp�rance.� Tr�s exactement comme certaines personnes se demandent aujourd�hui si nous n�allons pas trop loi avec notre message de No�l. Surtout avec ces proph�ties qui parlent de paix sur la terre, de justice, de monde nouveau.
Ce n�est pas �vident.
Quitte ta robe de tristesse et de mis�re, et rev�ts ta parure de la gloire de Dieu pour toujours ;  enveloppe-toi dans le manteau de la justice de Dieu ; mets sur la t�te le diad�me de la gloire de l'�ternel.
Malgr� tous les doutes, toute l�adversit�, malgr� les larmes et le d�sespoir, malgr� tout, l�inesp�r� est arriv�, l�incroyable est devenu r�alit�. Les malheureux ont �t� consol�s, les exil�s sont revenus au pays. Les esclaves sont redevenus libres.
 Ils se sont r�jouis parce que Dieu se souvient.
C�est maintenant un autre proph�te qui parle. Il ne parle pas au futur, mais au pass�, il parle d�un fait accompli, d�un fait que tout le monde conna�t, d�une r�alit� de la vie de chacun�:
Psaume 126
Quand Dieu a ramen� les captifs de Sion, nous �tions en plein r�ve.
Soudain, notre bouche s�emplit de chants joyeux.� Notre langue exultait.
Alors on se disait, Dans les autres nations�:
Le Seigneur fait pour eux des choses merveilleuses�!
Oui, le Seigneur a fait pour nous de grandes choses�: nous sommes dans la joie�!
Seigneur, fais revenir ceux qui restent captifs
Comme coulent les torrents, soudain, dans le Midi.
Qui s�me dans les larmes moissonne dans la joie,
Qui s�en va en pleurant, en portant la semence,
Qu�il s�me � la vol�e revient rempli de joie
Et chantant d�all�gresse quand il porte ses gerbes�!

La foi chr�tienne repose sur des r�alit�s
Il ne s�agit pas de fantasmes, de d�sirs ou de soupirs, mais de faits.
De faits bien r�els qui se sont produits et qui se produisent encore dans la vie des individus et des groupes,� dans l�histoire des humains, notre histoire.
Les textes dont nous venons de parler �voquent une p�riode bien pr�cise dans l�histoire du Proche Orient, quelques si�cles avant la naissance de J�sus-Christ.
Ce sont des choses qui se sont vraiment pass�es, pas des contes ou des l�gendes.
L'�vang�liste Luc ne dira pas, dimanche prochain�:
Il �tait une fois un proph�te nomm� Jean � non, Luc sera d�une grande pr�cision 
1 Tib�re est empereur depuis quinze ans. Pilate est pr�fet de Jud�e.
H�rode Antipas gouverne la Galil�e. Philippe, son fr�re, gouverne l�Itur�e et la Trachonite. Lysias gouverne l�Abil�ne.� Hanne et Ca�phe sont grands-pr�tres.
A ce moment-l�, Dieu adresse sa Parole � Jean, fils de Zacharie,
2 et Jean va dans toute la r�gion, du Jourdain. Il lance cet appel�:
Et il dira plus tard que J�sus est n� au temps du roi H�rode et fut crucifi� alors que Pilate �tait gouverneur� de Jud�e.� Les �v�nements sont dat�s � la mani�re d�alors.
Dieu ne parle pas dans le vague et n�agit pas dans le r�ve ou dans la l�gende�: tout se passe dans la r�alit� de notre vie.
Oui Dieu s�adresse � des gens comme vous et moi, et ses promesses sont pour nous,
Pour des �tres de chair et de sang bien r�els, bien concrets, bien situ�s dans la famille, avec des parents et des grands-parents, des fr�res et des s�urs et des cousins.

3Jean va dans toute la r�gion, du Jourdain. Il lance cet appel�:
��Faites-vous baptiser pour montrer que vous voulez changer votre vie,
et Dieu pardonnera vos p�ch�s�!��
4En effet, dans le livre du proph�te Esa�e, on lit�:
Un homme crie dans le d�sert�:�Pr�parez la route du Seigneur�!
Faites-lui des chemins bien droits�!
5 On remplira tous les ravins, on aplatira toutes les montagnes et toutes les collines. Les tournants de la route deviendront droits, on remettra les mauvais chemins en bon �tat.
6 Et tous verront que Dieu veut les sauver.
Jean le baptiste parlait dans le d�sert.
Le d�sert est un lieu o� beaucoup de choses manquent. Il n�y a pas de confort, pas d�abondance, par forc�ment de quoi manger � et l�eau est fort rare.
Le d�sert est un lieu o� la vie est difficile. Tout ne va pas comme sur des roulettes.
Il y faut renoncer � beaucoup de choses. Et l�on se sent parfois terriblement seul.
Seul avec sa peine, ses angoisses et ses tentations, ses questions.
Il y a toutes sortes de d�serts dans nos vies. Et il faut bien les traverser. Il� faut bien y vivre.
La Parole de Dieu fut annonc�e � Jean dans le d�sert.
C�est souvent dans le d�sert que les grandes choses se produisent.
Car Dieu parle et agit dans le d�sert.� L�, tout ce qui nous manque ne fait plus �cran entre Dieu et nous.
Le d�sert, c�est une occasion de se rencontrer, de se parler � c�ur ouvert, de s��couter.
Alors, quand je suis dans le d�sert, quand je vis dans le d�pouillement, ou la solitude �
Je puis me rendre compte d�une chose essentielle�; Dieu est proche de moi et sa Parole me concerne.
Si Dieu n��tait pas l�, si sa parole ne me concernait pas, mon d�sert serait quelque chose de terrible.� Et quelque chose de terriblement inutile.
Mais il y a cette pr�sence dont je deviens conscient lorsque je veux y prendre garde. Il y a cette voix que je commence � entendre lorsque les autres bruits ont cess�.
Alors, ma vie change de couleur, il y a un arc-en-ciel dans la nu�e de mes larmes. Je sais que la vie a un sens. J�ai repris confiance et je� puis continuer. Je sais ce que j�ai � faire.
Qui s�me dans les larmes moissonnera dans la joie�!
C�est aussi pour toi qui m��coutes. Pour toi, maintenant.

Pr�parez la route du Seigneur�! Faites-lui des chemins bien droits�!
5 On remplira tous les ravins, on aplatira toutes les montagnes
et toutes les collines. Les tournants de la route deviendront droits,
on remettra les mauvais chemins en bon �tat.� Et tous verront que Dieu veut les sauver.

Pour que No�l soit plus qu�un moment de r�ve, plus qu�une parenth�se, pour que la f�te soit pr�sente chaque jour dans chaque vie, il faut que ceux qui traversent le d�sert �coutent la voix de Dieu.
Il faut donc que moi, je pr�pare la route�; et il faut aussi que vous le fassiez.
Il faut que ceux qui savent pr�parent les chemins. Il faut nous y mettre, vous et moi.
Il faut organiser nos vies pour que Dieu y trouve place. Il faut donc d�blayer, c�est toujours possible.
La gr�ce de Dieu rend capable de tout d�blayer, m�me les fautes les plus lourdes, m�me les peines les plus profondes, m�me l�amertume des rancunes les plus tenaces.
D�blayer� Il y a des d�serts dans lesquels on se trouve tout-�-coup, sans l�avoir voulu. Il y a des d�pouillements qui nous tombent dessus et qui cr�ent des grands vides �
Puis il y a les choix que nous devons faire nous-m�mes�: nous pouvons choisir u style de vie ou une fa�on de penser, de raisonner qui facilite la rencontre avec Dieu, l��coute de la Parole.

PRIERE
Quand je n�existais pas encore, Seigneur J�sus, ton amour attendait ma naissance pour venir habiter en moi.� 
Je suis n�e, j�ai grandi.� 
Et me voici devenue moi, avec tout ce qui fait ma personne.
Et tu me demandes une fois de plus�: Es-tu d�sireuse de m�accueillir en toi�?
Seigneur, je ne suis pas digne, mais je voudrais r�pondre � ton amour par un OUI plus fervent, plus total. 
Que d�ici No�l ton esprit fasse de moi un �tre vraiment habit� par toi�!
*****
PRESSE 2000
VERS L�AVENIR (9-12-00)
 Abb� Louis DUBOIS
L�histoire commence comme un inventaire � la PR�VERT. A ceci pr�s qu�elle est authentique. 
En ce temps-l�, - donc l�an 154 de Tib�re, qui avait l�empire � Ponce Pilate avait la Jud�e, H�rode avait la Galil�e, Philippe avait le pays d�Itur�e et de Traconitide, Lysanias avait celui d�Abil�ne, Anne et Ca�phe avaient tout pouvoir sur le culte dans le Temple.
Tout ce beau monde....
Ainsi commence le texte �vang�lique. Pour ce 2e dimanche de l�Avent.
On sait bien que Luc veut ainsi situer dans l�histoire du monde et de la r�gion l��v�nement qu�il va rapporter. Et que c�est � partir de cette notation de l�an 15 qu�on pourra dater le d�but de la vie publique de J�sus. Luc dira, quelques versets plus loin, qu�il avait trente ans � l��poque.
Du pouvoir et des terres
Il n�emp�che que, pour dater l��v�nement, il recourt, comme tout le monde, aux personnes qui ont un pouvoir, des terres, de l�argent.�� Comme tout le monde�?
Non, pr�cis�ment.� Car Dieu, lui, recourt � quelqu�un qui n�a rien. Mais qui est. 
C�est intelligent puisque, quelques trois ans plus tard, on retrouvera la plupart de ces poss�dants pendant la passion de son fils.
Et on sait de quel c�t� ils seront. J�sus compara�tra devant Anne et Ca�phe et il sera accus� de blasph�me, faux t�moignages � l�appui. Des grands-pr�tres qui pouss�rent ensuite la foule � exiger sa mise � mort. Il sera pr�sent� ainsi � H�rode qui le traitera avec m�pris et qui, pour se moquer de lui, le fera rev�tir d�un manteau �clatant. Ponce Pilate prendra le relais pour finalement prononcer sa condamnation, tout en s�en lavant courageusement les mains.
Le m�me Luc notera plus tard dans son r�cit, avec beaucoup de finesse, qu�� partir de ce jour-l� H�rode et Pilate, qui auparavant �taient des ennemis, sont devenus amis. On s�entend � merveille dans ce beau monde�!
Au d�sert
Aussi Dieu a-t-il vu clair. Non, ce n�est pas dans un de ces palais des riches poss�dants que sa Parole sera envoy�e. Mais au d�sert, l� o� l�on n�est pas alourdi par ses biens et la conscience de son importance, Jean a entendu la Parole. Et il va la r�percuter. 
Pr�parez LE CHEMIN DU Seigneur,� aplanissez sa route�! Tout ravin sera combl� et toute colline sera abaiss�e�; les paysages tortueux deviendront droits, les routes d�form�es seront aplanies. Autrement dit, il faut que �a change�!
Et le plus impressionnant, c�est que c�est de la base que part ce mouvement et qu�il va s��tendre.
Cela part de ceux qui n�ont rien.� Mais n�est-ce pas toujours de la base que viennent les changements, les mises en question, en un mot les progr�s�? Tandis qu�en haut, on prot�ge toujours les avoirs, ses certitudes et son pouvoir.
Aussi n�est-ce pas en r�vant d��tre plus haut que les autres, dans la soci�t� ou dans l'�glise, qu�on verra, avec le proph�te Baruch (5/1-9) les enfants rassembl�s du Levant au Couchant. Il suffit pour cela de se tenir debout. La femme et l�homme debout, c�est la joie de Dieu. Tel est le th�me de l�action Vivre ensemble pour cet Avent. Nous en reparlerons dimanche prochain.
***
DIMANCHE  (2e Avent 2000)
Rodolphe de BOBIANO 
On ne peut pas vivre sans esp�rance.
Le d�sespoir est une mort anticip�e. Le malade scrute le visage du m�decin pour y d�couvrir une promesse de gu�rison. Le semeur r�ve d�j� de la moisson future. La femme enceinte supporte avec courage la fatigue car elle pense � cet enfant que bient�t elle tiendra dans ses bras. M�me au plus profond de la mis�re on a besoin d�un rayon de lumi�re, on s�accroche au moindre signe. Malheureusement, bien de nos espoirs sont d��us ou de courte dur�e. Les ann�es passent, le grand �ge survient avec son cort�ge de diminutions progressives. Peut-on encore esp�rer quelque chose, un peu de joie, de bonheur, quelque soulagement?
C�est ici que le chr�tien poss�de un tr�sor inestimable que nul ne peut lui arracher�: son esp�rance, sa foi en Dieu qui jamais ne l�abandonne. Mais il ne faut pas attendre les derniers moments de la vie pour nourrir en soi cette esp�rance. Elle �claire notre route depuis le premier jour jusqu�au dernier. Dieu est amour, Dieu est pardon, J�sus est ressuscit� pour apporter une vie �ternelle qui d�j� commence ici-bas partout o� les humains acceptent de changer leur c�ur en s�aimant les uns les autres � l�instar de Dieu lui-m�me.
Nous n�avons pas tort de poursuivre un certain nombre de r�ves qui nos font avancer, de projets qui nous mobilisent, mais nous devons pourtant veiller avant tout � tenir notre lampe allum�e pour reconna�tre au c�ur de notre existence J�sus et son immense amour. Cette esp�rance-l�, jamais ne d�cevra.
Pour nous annoncer cette bonne nouvelle, Dieu se choisit un messager, c�est Jean-Baptiste.� Sa pr�dication sur les rives du Jourdain attire les foules. On vient � lui de toutes parts. Que promet-il�? Il annonce la venue du Messie. Il invite les gens � faire p�nitence afin de s�y pr�parer.� Et dans ce but, il instaure un signe en usage dans les communaut�s du d�sert qu�il a sans doute fr�quent�es�: le bapt�me dans l�eau du fleuve. C�est un signe de conversion, une sorte de purification publique, mais c�est surtout l�expression d�une attente extraordinaire�: le Messie annonc� par les proph�tes depuis plus de mille ans est l�. Sans le savoir, c�est J�sus, le Sauveur, que ces p�lerins de d�sert esp�rent, et il vient � leur insu.
Cette venue de J�sus, nous la f�terons � No�l. 
Un enfant nous est n�, un sauveur nous est donn�! chanteront les anges et les bergers. Mais, comme les disciples de Jean, nous voulons, nous aussi, nous pr�parer � l�accueillir.� Lavent n�est donc pas un temps triste, que l�on c�l�bre avec des mines renfrogn�es. C�est un temps de conversion int�rieure et de r�veil joyeux, un temps d�esp�rance en train de s�accomplir.
En pratique, pour ce temps de l�Avent, l'�glise nous propose quelques d�marches�: 
� prier un peu plus, un peu mieux. Dans toutes les paroisses des temps de pri�re seront certainement propos�s. 
� Approfondir notre foi, ranimer notre esp�rance.� Quelques r�unions bibliques, avec des questions et des �changes seront les bienvenus. Enfin, 
� Un partage fraternel. La vraie sollicitude est ouverture � ceux qui autour de nous sont dans le d�nuement, la solitude, et qui peut-�tre, d�sesp�rent. Leur nombre, h�las, ne fait que cro�tre.
Livre de Baruch 5/1-9
Ce livre a �t� �crit � Babylone o� beaucoup de juifs sont d�port�s.� Ces hommes, pourtant�; n�ont pas perdu l�espoir de revoir leur patrie. Ils mettent toute leur confiance en Dieu dont il attendent leur d�livrance. Nous pouvons reprendre leurs paroles�:
Quitte ta robe de tristesse et de mis�re et rev�ts la parure glorieuse de Dieu, pour toujours�!
Philippiens 1/ 4-11
Paul est heureux de constater que la graine de la foi qu'il a sem�e a bien germ� et porte de beaux fruits. Mais il voit plus loin encore�:
Que votre amour vous fasse progresser toujours pour discerner ce qui est le plus important�!
Dans la vie chr�tienne on ne doit jamais s�arr�ter, se reposer sur ses lauriers.
Luc 3/1-6
Jean-Baptiste entre en sc�ne, il invite les geins � se convertir afin d�accueillir le Messie qui vient. Cette conversion sera accompagn�e d�un signe�: le bapt�me dans le Jourdain. Pour nous, ce signe de bonne volont� pourrait �tre la r�ception du sacrement de p�nitence. Re�u avec un grand amour de Dieu, ce sacrement nous procurera des gr�ces merveilleuses.
*****  
Luc 3 / 1 � 6  avec Esa�e 60 / 1 � 11 et Philippiens 1 / 4 � 11
PRESSE 2003
COURRIER DE L�ESCAUT (7/12/ 2003)
d'apr�s s�ur Jacqueline SAUT�
Invitation � baliser notre vie
Toutes les images des trois lectures de ce 2e dimanche de l'Avent parlent d'une marche, d'un chemin, d'une route � aplanir. Qu'est-ce que cela peut bien signifier pour nous ?
Cette route fut d'abord le chemin historique du peuple d'Isra�l � d'�gypte � la Terre Promise, de Palestine en exil vers Babylone, et de l'exil en retour vers la Palestine.
Ces routes rep�rables sur une carte� repr�sentent aussi un itin�raire spirituel.
C'est peu � peu qu'Isra�l a d�couvert ce que signifie et implique �tre le peuple de Dieu.
Le temps de l'Avent nous invite nous-m�mes � travers un itin�raire spirituel � l'int�rieur de notre route quotidienne, de notre histoire concr�te.
Car celle-ci est marqu�e d'une mani�re ineffa�able par la pr�sence� du Dieu fait homme, du Christ J�sus. Mieux encore, elle se d�roule dans un temps situ� entre sa premi�re venue et son retour � la fin du monde. ��Le temps liturgique que nous vivons ne cesse de nous le rappeler.
Les montagnes � niveler
La figure de Jean-Baptiste appara�t ce dimanche. L'�vangile nous invite � pr�parer le chemin du Seigneur. C'est un appel et une promesse � tout un peuple, � une collectivit� � Esa�e disait: Tout homme verra le salut de Dieu.
Mais c'est en m�me temps une invitation � inscrire dans nos existences personnelles.
Les obstacles � niveler sont en premier lieu des r�alit�s qui nous touchent tous ensemble, des illusions d'aujourd'hui, des mentalit�s dans lesquelles nous nous laissons embarquer (par ex. par les publicit�s).
Mais qu'est-ce qui constitue la vraie valeur d'un �tre humain ? 
Ses biens mat�riels, son rang social, sa productivit� ?
Qu'en est-il alors de ceux que la vie a d�favoris�s, ab�m�s ? 
La vraie valeur d'un homme n'est-ce pas plut�t sa capacit� d'aimer ?
Or celle-ci est tapie au c�ur de chacun. Il ne reste qu'� lui faire place pour qu'elle surgisse.
Oui, il y a collectivement des collines � abaisser et des ravins � combler.
Mais la transformation des mentalit�s collectives passe par la conversion personnelle � laquelle Jean-Baptiste nous invite
L'accueil de celui qui vient, de celui qui est proche de nous comme le r�p�te ma liturgie de ce dimanche lui donne son dynamisme. --> Notre t�che est de lui frayer un chemin, de supprimer les obstacles que nous avons peut-�tre amoncel�s entre Dieu et nous �
Car tant de choses s'acharnent� aujourd'hui � brouiller les pistes et � nous distraire, � nous distancer de la route int�rieure, de la dimension spirituelle de nos vies.
Un des premiers obstacles � vaincre ne serait-il le refus par d�couragement ?� 
Oser esp�rer, continuer � b�tir la route du courage et de l'ouverture de nous-m�mes aux autres, surtout aux plus pauvres. Car c'est par ce chemin que le Seigneur vient � nous.
Un des plus s�rs moyens pour niveler cette route du Seigneur, n'est-ce pas de croire qu'il s'est engag� Lui-m�me � faire le travail, 
moyennant notre consentement et notre collaboration ?
Oui, (Philippiens 1) que notre amour nous fasse progresser de plus en plus � dans la parfaire clairvoyance de ce qui est le plus important. En nous permettant de revoir notre �chelle de valeurs pour discerne l'essentiel de l'accessoire. Alors,
Notre bouche sera pleine de rires et nous pousserons des cris de joie.

PPT pour ce 2e avent
Mets-toi debout et deviens lumi�re
Esa�e 60/ 1 � 11 
D'apr�s Jean TARTIER
Comme J�rusalem, chacun de nous est invit� � accueillir son Seigneur, celui qui vient, qui advient, celui qui remet debout, se pr�te � tous les recommencements au nom du Dieu d'amour pour tous les humains.
*****
Luc 3/1 � 6  avec Esa�e 60/ 1 � 11 et Philippiens 1/ 4 � 11� 
PRESSE 2006
DIMANCHE
D�riv� de l'article de Philippe LIESSE, par A.V.
Mutation en profondeur
Esa�e parle en son temps � ceux qui furent entra�n�s de force de Palestine en M�sopotamie apr�s la prise de J�rusalem par les Assyriens (si pas � eux, � leurs descendants). 
Dans sa vision � lui, la route du Seigneur permettra aux descendants des exil�s de retrouver la m�re patrie, le Pays de la Promesse. 
Le proph�te a donc re�u des paroles de jubilation � adresser � des gens �cras�s par un destin apparemment si contraire.
On n�a pas construit d�autoroute de Babylone � J�rusalem. 
Pourtant, il y eut un retour des exil�s.� 
En son temps, pour pr�parer la venue du Sauveur attendu, Jean-Baptiste a, entre autres, repris le message d�Esa�e avant la description d�un chantier titanesque pour une autoroute de notre temps. Pr�parez le chemin du Seigneur�!
Est-ce pour qu�il parvienne sans trop de peine jusqu�� nous, ou est-ce plus prosa�quement, plus concr�tement, pour que nous ne restions pas inaccessibles ?
Sommes-nous inaccessibles parce qu�il n�y a pas de chemin�? 
Ou est-ce parce que, dans tous les cas, que le Seigneur soit proche ou lointain, nos portes sont bien closes�?
Quand les �vangiles nous parlent du Baptiste parlant � la foule, nous nous rendons compte, en ouvrant nos yeux et nos c�urs, qu�il s�agit moins de pr�parer la venue du Christ vers eux ou vers nous, que de se pr�parer, eux comme nous, en vue de sa venue. �
Quand le Fils de l�homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre�?

PPT (10/12/2006)
Philip GIRODET 
Et tous verront le salut de Dieu
Chaque fois qu�on ouvre la Bible, la surprise est toujours aussi grande.� On a la sensation d�un d�calage entre la Parole et l�histoire des humains qui portent cette Parole. 
Malgr� tout, c�est cette Parole qui fait avancer l�humanit�.� 
Nos grands d�bats de soci�t� sont tous travers�s par elle, m�me si les orateurs s�en d�fendent. 
C�est � cause de cette Parole�: Tout le monde verra le salut, que les relations humaines ou entre �tats, s�humanisent, se civilisent, si j�ose dire.� Cette Parole continue son bonhomme de chemin � travers l�histoire des hommes, et leur dit simplement�: Dieu t�aime�!
Mais c�est encore mieux quand tu peux vivre et manifester cet amour, devant le monde, en toute simplicit�. 
Alors sa lumi�re servira � quelque chose�!

COURRIER DE L�ESCAUT 
D�riv� de l'article de Louis DUBOIS, par A.V.
Prendre de la hauteur
Dans le passage de ce jour, Luc commence par faire le tour des V. I. P., des personnes dites importantes en ce moment-l� : empereur, pr�fet, gouverneur, roitelet, grands pr�tres.� 
L'�vangile ne concerne pas que les juifs, le monde entier est concern�, 
disent Esa�e�et Baruch : Les autres peuples marchent vers la lumi�re. 
Ayant plant� le d�cor, Luc nous montre� . . .� le d�sert.� 
Et dans le d�sert, un homme, il vit tr�s pauvrement, mais fait date dans l�histoire�! 
Jean-Baptiste est important, car il crie : pr�parez le chemin du Seigneur�! �
Aujourd�hui, si on ouvre les yeux, on voit que des d�serts et des pauvres, il y en a encore. 
Et il y a aussi des voix qui crient, m�me si les foules ne se pr�cipitent pas pour �couter. 
M�me s�il n�y a pas foule dans nos �glises. M�me si rares sont ceux/celles qui acceptent une vocation de berger�.� Est-il vraiment mauvais que les �glises, les chr�tiens, soient appel�s � plus de pauvret�, d�humilit�? �coutons l�ap�tre Paul, il parle aussi de nous�:

Chaque fois que je pense � vous, je remercie Dieu.
Quand je prie pour vous tous, je le fais avec joie, parce que vous m�avez aid� � r�pandre la Bonne Nouvelle depuis le premier jour jusqu'� maintenant. 
Je suis s�r d�une chose�: Dieu a commenc� en vous un si bon travail, 
Il va le continuer jusqu�au bout, jusqu�au jour o� le Christ viendra.

Paul �crit sa lettre, avec joie, qui se douterait qu�il est alors en prison � Rome�?
Ouvrons les yeux et voyons, aujourd�hui, tous ces chr�tiens et ces autres�:
Ils forment des communaut�s ouvertes et accueillantes,
Ils se mobilisent pour les petits,
ils luttent pour la paix et pour que les puissances �conomiques n��crasent ni femmes, ni hommes, ni familles. J�rusalem, quitte ta robe de tristesse�!
Baruch 5/10 remplac�s chez les protestants par Esa�e 60
*****   
Luc avec Esa�e 60/1 � 11� et �Jacques 3/16 � 4/2 
PRESSE 2009
DIMANCHE (2009/ 44)
D�apr�s l�Article de Philippe MAWET  
Jean le Baptiste = Proph�te aussi pour aujourd�hui 
Jean-Baptiste est bien situ� dans l�histoire, tous les dirigeants de cette partie de l�Empire Romain � l��poque sont nomm�s�: Tib�re r�gnait � Rome. Donc en ce temps-l�, une voix s��l�ve dans le d�sert et le message concerne tous les d�serts du monde. La parole se fait urgente, car il en va du devenir de l�humanit�.

Pr�parer les chemins du Seigneur
Le moment est venu de d�couvrir, une fois encore que la pr�sence de Dieu est capable de donner un sens et un cap � nos vies d�hommes et de femmes.
Chaque �poque a la responsabilit� d�inventer des chemins dans ses d�serts pour dire et redire la venue du Seigneur. 
Pour notre �poque, parmi tous les appels pressants, distinguons deux cheminements, deux voies � suivre pour dire Dieu et faire grandir l�humanit�:
Il s�agit du pardon et de la justice.

Le pardon d�abord,
Car aucune paix stable et solide ne peut se construire sans la force du pardon.
La r�conciliation est au centre de tous les projets humains.
Nous sommes tous, � des degr�s divers, tent�s de nous servir des autres, de les faire servir � la r�alisation de nos projets, de nos v�ux.
Le pardon est seul capable de r�parer les blessures. 
Pas de vraie paix sans vrai pardon.

Il ne s�agit pas seulement des relations entre particuliers, de nos conflits de personnes. Il importe de d�couvrir que le pardon est aussi une exigence politique n�cessaire � la paix nationale et � la paix mondiale. 
A force d�enfermer le pardon dans le tissu des relations entre personnes, on se prive d�un instrument efficace pour redonner au monde son visage d�humanit�.
Ce visage est gravement mutil� par l�application de la loi de la jungle.

Il y a aussi une exigence de justice.
Le bonheur des uns ne peut jamais se b�tir sur le malheur des autres. 
Il faut oser vraiment croire cela. 
Oser r�fl�chir et agir en tenant compte de plus pauvres. 

L�Avent est le temps de vivre ensemble.
Pr�parer les chemins du Seigneur, c�est bannir toute exclusion.
Les chemins de Dieu passent toujours par l��table et la cr�che de No�l pour nous� conduire � la v�ritable fraternit�.

Dans nos d�serts, frayer des voies
Voies de pardon�: concilier � nouveau des pr�sences diff�rentes
Voies de justice�: toujours consid�rer les besoins des faibles
Quelle est ma part dans ces t�ches�?
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PPT  
D�apr�s� Alkaly CISS�
Tib�re est empereur depuis 15 ans. Ponce Pilate est pr�fet de Jud�e.
H�rode Antipas gouverne la Galil�e. 
Son fr�re Philippe gouverne l�Itur�e et la Trachonite. Lysanias gouverne l�Abil�ne.
Hanne et Ca�phe sont grands pr�tres.
A ce moment l�, dans le d�sert, 
Dieu adresse sa Parole � Jean, le fils de Zacharie,
Et Jean va dans toute la r�gion du Jourdain. Il lance cet appel�:
Faites-vous baptiser, pour montrer que vous voulez changer votre vie,
et Dieu pardonnera vos p�ch�s.
En effet, dans le livre du proph�te Esa�e, On lit :
Quelqu�un crie dans le d�sert�; Pr�parez la route du Seigneur�!
Faites-lui des chemins bien droits�!
On remplira les ravins,
On aplatira toutes les montagnes et toutes les collines.
Les tournants de la route deviendront droits,
On remettra les mauvais chemins en bon �tat.
Et tous verront que Dieu veut les sauver.

La conversion en vue du pardon
Dans ��Un sens � la vie��, ST EXUP�RY �crit�: 
On ne peut plus vivre sous la loi des robots, on �touffe au milieu des frigidaires et des mots crois�s.
L�auteur parle ici de la mis�re humaine, 
il parle de notre d�sert int�rieur au milieu de l�abondance mat�rielle. 
Il faut avoir v�cu au Sahara, disait-il, pour d�couvrir le caract�re pr�cieux des frustrations et faire l�exp�rience d�une autre dimension de l��tre humain.
La pr�dication de Jean-Baptiste nous fait d�abord sentir l��tendue d�sol�e de notre vie. �Elle nous indique le chemin de la conversion et du changement�: 
�couter et se laisser saisir par la Parole de Dieu, 
et vivre du pardon du Seigneur � travers l�eau de notre bapt�me. 
Le passage � lire nous invite � entrer activement dans le temps de l�Avent,  temps de l�esp�rance�!
***** *****
III- PR�DICATIONS d'Andr� VOGEL

Jemappes 2e Avent 2000 avec Esa�e 60/ 1 � 11 ou Baruch 5/1 � 9, Philippiens 1/ 3 � 11
Une datation � des V.I.P., des poss�dants, qu�on retrouvera dans 3 ans pour le rejet 
� une voix dans le d�sert �
C�est l�esp�rance dans la nuit des temps. Se tenir debout pour voir venir,
L�exhortation de Paul
1
La f�te de No�l, une �vasion dans le r�ve�?�?�?�?
�voquer Baruch et Esa�e
Des promesses qui se sont r�alis�es� (retour de l�exil)
Des promesses qui seront r�alis�es en Christ par sa premi�re venue
Des promesses qui se r�alisent par l�Esprit, maintenant encore et demain �
Des promesses qui se r�aliseront pleinement, autrement que certains l�esp�rent et autrement que ce que beaucoup redoutent.
2
Le d�but de l'�vangile du minist�re de J�sus selon Luc -� une datation
La revue des gens en place� -�� on le reverra � la fin du r�cit �vang�lique.
La promesse ne s�accomplira pas par eux.
Un homme crie dans le d�sert�!�� Un homme qui n��tait pas en place.
Le d�sert, lieu des rencontres, du pardon, des choix, des recommencements.
Valable aussi pour nous,�� savoir faire bon emploi de nos d�serts�!
3
Il s�agit d�une esp�rance � conserver envers et contre tout�!
Il s�agit d�une esp�rance d�accomplissement, d��panouissement,
Il ne s�agit pas de la crainte d�une catastrophe finale.
Le grand changement attendu ne sera redoutable que pour ceux qui n�auront pas voulu l�attendre, l�esp�rer, le croire possible.
Rappel de Paul�: Philippiens 1/3-11
***
ATH (7-12-2003 CA02)  avec Esa�e 60/ 1 � 11 ou Baruch 5/1 � 9, Philippiens 1/ 3 � 11
Esa�e: Debout ! J�rusalem, brille de mille feux ! 
            Car le Seigneur t'�claire, comme le soleil levant !
Baruch: J�rusalem, quitte ta robe de tristesse 
               Car Dieu conduira son peuple dans la joie
AT 
= PPT 2003 (tr�s adapt� de Jean TARTIER)
J�rusalem ! C�est aujourd�hui, particuli�rement, le peuple de ceux qui croient en J�sus-Christ.
Oui, le peuple de Dieu, le peuple des croyants est promis � la lumi�re, � la lumi�re qui vient du Seigneur. Aux yeux de tous, le croyant participera � la gloire de son Dieu !
Pourtant, au cours des si�cles, et maintenant encore, Que d'abandons, que d'oublis, que de jours sombres, d'heures de t�tonnement et de d�sespoir �.
Pourtant, chacun de nous est appel� � accueillir son Seigneur,� Car Dieu est celui qui vient, sa pr�sence advient dans notre vie, Il nous remet debout ! Toujours � nouveau, il nous permet de recommencer, De repartir gr�ce � la force de son amour !
LUC� 
D�but du minist�re de J�sus, apr�s deux chapitres consacr�s � la Nativit� de J�sus.
Luc pose le d�cor 
1 �2a Tous sont �les gens en place,� en un moment pr�cis de l'histoire du monde. 
Le monde politique et le monde religieux. Le monde des poss�dants, les personnalit�s.
2b A ce moment-l�, Dieu adresse sa Parole � Jean et par Jean, fils de Zacharie �
4 Jean crie dans le d�sert, il appelle � la d�cision.
Dans le d�sert.
Nous n'aimons pas les d�serts, sauf dans les albums. 
Nous n'aimons pas les passages � vide. 
Nous voudrions �tre exalt�s, transport�s, briller, �pater, en mettre plein la vue.� 
Et voil� que notre vie nous semble si terne, si commune �
LUC montre que le message de Dieu contraste, conteste, contredit m�me souvent, 
Le message du monde.� J�rusalem, et les autres capitales, les palais, les palaces, les gens en place, et il y a la Parole de Dieu, dans le d�sert.
Il y a tout ce que la publicit� veut nous faire avaler, acheter, tous les spots, les feux des sc�nes et il y a la lumi�re de Dieu dans le c�ur des humbles.
Il y a les spots qui aveuglent avant de s'�teindre � et il y a la douce lumi�re au fond du c�ur des humbles � au fond de notre c�ur � quand il est humble.
La voix de Dieu dans notre monde, dans notre vie
Elle conteste la pr�tention des marchands d'illusion, d'�vasion et de voyage.
Elle conteste les discours d'arrogance et de n�ant. 
Elle nous annonce l�esp�rance..
Entendre cette voix ! L'entendons-nous ?
Ce d�sert qui te d�sesp�re est pourtant le lieu o� tu peux entendre La voix, Sa voix.
Une lumi�re en notre nuit, pour marcher vers le grand jour.
Dans le d�sert, pr�parez un chemin �� 
ouvrir des routes � permettre des rencontres. �Rendre la vie praticable.
Niveler,    d�pits, rancunes, d�ceptions. Pratiquer le pardon
Combler, vides, absences, solitudes... R�aliser la justice dans nos relations !
9 Paul : Voici ma pri�re pour vous�:�que votre amour grandisse de plus en� plus, qu�il vous aide � voir clair et � comprendre les choses parfaitement.
10 Alors vous pourrez juger ce qui est le mieux, et le jour o� le Christ viendra, vous serez purs et sans d�faut.
11 Avec l�aide de J�sus-Christ, votre vie sera remplie d�actions justes pour la gloire et la louange de Dieu.
***** *****

S e i g n e u r
Je suis un d�sert silencieux,
J�attends la beaut� de ta voix. 
Je suis le chemin caboss�,
J�attends d��tre aplani. 
Je suis le ravin creus� par mes fautes,
J�attends que tu me combles. 
Tortueux, j�attends ta droiture. 
D�form�, j�esp�re la gu�rison. 
S e I g n e u r J � s u s
Tout en moi t�appelle et t�attend. 
M�me si je joue � faire semblant,
M�me si je donne le change,
Je n�attends que toi et ton pardon
Pour lib�rer mon bonheur de vivre
Et le go�t de construire. 
***** *****








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