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28�me dimanche/ AQ 28 

I- ENVOI
Heureux les invit�s

PSAUME 23� (Kuen )   
  Le Seigneur est mon berger�! Je ne manquerai de rien.
Il me laisse reposer  sur des gazons verdoyants. Il me conduit s�rement 
Tout au long des eaux tranquilles. Il restaure mon �me.
Et pour l honneur de son nom, Il me m�ne pas � pas dans le bon chemin.
Quand je devrais traverser La vall�e obscure o� plane l ombre de la mort, 
Je ne craindrai aucun mal. Car tu seras tout pr�s de moi,
Ton b�ton me guidera, Tu houlette de berger me rassurera�!
Pour moi, tu dresses une table Au vu de mes ennemis,
Tu oins de parfums ma t�te Et ma coupe est d�bordante.
Oui, le bonheur et la gr�ce Me suivront ma vie durant 
Et je pourrai demeurer Dans la maison du Seigneur 
Jusqu � la fin de mes jours.

1�RE LECTURE  
Esa�e 25/6-9		 
6  Sur Sion, le Seigneur de l univers offrira � tous les peuples un banquet de viandes tendres et grasses, des vins fins bien clarifi�s.
7  C'est l� qu'il supprimera le voile de deuil que portaient les peuples, 
le rideau de tristesse �tendu sur toutes les nations. 
8  Il supprimera la mort pour toujours. Le Seigneur Dieu essuiera les larmes sur tous les visages.
 Et ce jour-l� on dira : C'est LUI qui est notre Dieu. 
Nous comptions patiemment sur Lui, et Il nous a sauv�s�!
Oui, c'est dans le Seigneur que nous avons mis notre espoir.
Quelle joie, quelle all�gresse de l'avoir comme Sauveur !

2�ME  LECTURE  
Philippiens 4/12-20	(BE)
12  Je sais vivre dans la pauvret� aussi bien que dans l'abondance. 
14  Cependant, vous avez bien fait de prendre part � mes d�tresses.
15  Vous le savez bien, Philippiens : vous avez �t� la seule Eglise � m'aider. 
18  Je certifie donc avoir re�u ce que vous m'avez envoy�. C'est plus que suffisant&  Ces dons sont comme un sacrifice que Dieu accepte.
19  Mon Dieu pourvoira � tous vos besoins, par J�sus-Christ. 
20  A Dieu notre P�re soit la gloire, pour toujours�! Amen

�VANGILE
Matthieu 22/1-14	(Parole de Vie)
2  Voici � quoi ressemble le Royaume des cieux : un roi organisa un repas pour le mariage de son fils.
3  Il envoya ses serviteurs appeler les invit�s pour ce repas. Mais ils ne voulurent pas venir.
4  Il envoya alors d'autres serviteurs�: Venez au repas de mariage�!"
5  Mais les invit�s ne s'en souci�rent pas et s'en all�rent � leurs affaires.
6  D autres saisirent les serviteurs, les maltrait�rent et les tu�rent.
7  Le roi se mit en col�re. Il envoya tuer les assassins et incendier leur ville.
8  Ensuite, il dit � ses serviteurs�:  
9  Allez donc dans les principales rues et invitez au repas tous ceux que vous pourrez trouver."
10  Les serviteurs s'en all�rent dans les rues et rassembl�rent tous ceux qu'ils trouv�rent, les mauvais comme les bons. Ainsi la salle de f�te se remplit.
*****    

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ PR�DICATIONS /HOM�LIES/ M�DITATIONS
28e Dimanche A: Matthieu 22/1 � 14  avec Esa�e 25/ 6 � 9 et Philippiens 4/ 12 � 20

Jean DEBRUYNNE
C'est la f�te chez Esa�e: immense festin de Dieu et des hommes ensemble.
Dieu et l'homme assis � la m�me table; et c'est l'abondance... 
Le voile s'est d�chir�: plus de deuil ! et plus de mort, plus de larmes et plus d'humiliation. 
C'est une apocalypse: VOILA  NOTRE  DIEU !
C'est aussi un repas de f�te chez Matthieu ...      et si rien n'�tait pr�t ?

C'est que tout se passe justement comme si rien n'�tait pr�t. ... 
Et la stupidit� de ces faits divers qui commencent par une querelle d'incompr�hension et se terminent par le pillage et l'incendie d'une ville enti�re. 
C'est une noce qui tourne � la catastrophe.
Alors, pour raccommoder la f�te, le roi cherche d'autres invit�s. 
"Les serviteurs all�rent sur le chemin...": 
sur le lieu des rencontres de hasard et des compagnons de rencontre. 
Nouvelle catastrophe, un invit� d'occasion, quelqu'un est entr� sans �tre en r�gle. 
Il faut l'expulser. 
Matthieu conclut: "La multitude des hommes est appel�e, mais les �lus sont peu nombreux."
C'est qu'en effet le temps des �lus est peut-�tre fini, 
la race des �lus a peut-�tre perdu ses droits. 
On ne peut plus �tre �lu sans �tre appel�. 
On ne peut plus �tre �lu de p�re en fils, 
�lu par ses m�rites ou ses vertus, 
�lu de droit. Il faut �tre appel�. 
Il faut �tre nu, avoir faim, �tre pauvre.

�lu et �tre appel�. Paul �crit: 
"�tre rassasi� et avoir faim, avoir tout ce qu'il faut et manquer de tout, j'ai appris cela de toutes les fa�ons.��

Ch.WACKENHEIM
Le balancement �voqu� par Paul peut para�tre suspect � quiconque est condamn� au ch�mage ou � des cadences inhumaines. Les travailleurs ne sont tent�s ni par le d�nuement volontaire ni par le luxe; ils luttent pour une existence d�cente.
Mais ne faudrait-il pas poser la question ainsi:
ne risquons-nous pas de r�duire tous les probl�mes humains � leur dimension socio-�conomique ? Alors que certains cherchent � am�nager la soci�t� de loisirs, des chr�tiens tendent � glorifier le travail et � tout expliquer par des rapports de production.
Paul �claire aussi le probl�me de la subsistance des ministres de l'�glise. Tout en rappelant le principe selon lequel "l'ouvrier a droit � son salaire", il pr�f�re travailler de ses mains pour ne pas �tre � la charge des communaut�s. Il serait dommage que les ministres d'aujourd'hui soient conduits � exercer une profession sous la seule pression de la n�cessit�.

	*****
L'amour a fait les premiers pas, 	L'amour a pr�par� la noce.
Les invit�s ne viennent pas.   	L'amour a fait les premiers pas.
Les places vides sont offertes 	A ceux que l'on n'attendait pas.
L'amour a fait les premiers pas. 	Il nous adresse la Parole,
Il nous invite � son repas. 	

L'amour a fait les premiers pas.	L'amour a pris la libert� 
De n�gliger les convenances.	            Il s'est charg� de l'�tranger. 
L'amour a pris la libert�.	            Il laisse les brebis fid�les 
                                                           Pour celle qui s'est �gar�e.	

L'amour a pris la libert�. 	           Il attendait l'enfant prodigue,
Il nous invite � le f�ter. 	           L'amour a pris la libert�.		
G.204
*****
SIGNES 1978 
Jean DEBRUYNNE	
Dieu fait la f�te et Dieu fait la noce.
Parce qu'il s'agit d'une f�te, c'est un Dieu heureux 
et non pas triste comme souvent on lui pr�te le visage. 
Parce qu'il s'agit d'une noce, c'est un Dieu amoureux 
et non pas un dieu juriste, greffier de tribunal ou gardien de prison, 
comme trop souvent on lui fait la r�putation.
Parce qu'il s'agit d'un repas, c'est un Dieu livr�, un Dieu partag�, un Dieu mang�. 
Non pas mang� comme ces hommes d'affaires qui n'ont pas le temps parce que c'est seulement leur temps qui est mang� et les conduit � l'infarctus; mais Dieu mang� par la passion, par la tendresse, par la communion. Dieu livr� � la bouche des hommes.
Il s'agit de c�l�brer des noces. Donc de f�ter ensemble 
d'un �norme langage collectif, 
d'un geste commun, 
d'un acte de groupe, 
d'un instant communautaire. 
Les autres pr�f�rent aller � leurs affaires. 
Ils pratiquent chacun leur religion, ils ne se sentent pas concern�s par le rendez-vous commun, le rite d'un peuple. Leur salut est individuel. 
C'est Dieu qui invite, prend l'initiative. 
C'est Dieu qui est amoureux et qui le chante. C'est l'essentiel. 
Alors, apr�s cela,  que l'on soit rassasi� ou que l'on ait faim, tout peut se supporter car de toutes fa�ons Dieu subviendra toujours aux vrais besoins.
Ainsi, dans le banquet d' �sa�e, les vins capiteux et les viandes grasses ne doivent pas cacher celui qui invite au festin. 
La f�te ne doit pas renier ce qui rassemble la f�te. 
C'est lui, le Seigneur, qui d�truit la mort, essuie les larmes et sur toute la terre efface l'humiliation des peuples.		
***
Notes pour texte Luth�rien Ann�e  3 
GLAUBE UND HEIMAT		
Johannes ECKARDT
9   Allez dans les rues et invitez ceux que vous rencontrerez�!
Des noces. Des �tres vont associer leurs vies. Ils se sont trouv�s. Jusqu il y a peu, ils �taient peut-�tre �trangers l un pour l autre, maintenant, ils f�tent ensemble et vont vivre ensemble. C est la joie�!
Une parabole pour le Royaume de Dieu. 
Un roi organise les noces de son fils. L invitation est g�n�rale. C est ainsi que ce r�cit notre fait rencontrer l amour de Dieu, il est in�puisable, infatigable.
Il s �vertue en faveur du monde d�chu. Il envoie ses messagers�: Venez, car tout est pr�t�!
Et la r�ponse�? C est NON�! Nous avons autre chose � faire. Lorsque je suis invit� � une rencontre de pasteurs, je dois y aller, de bon, ou de mauvais gr�, cela fait partie de mon cahier des charges. Mais si l on m invite pour une f�te, je ne suis pas oblig� d y aller.
J�sus ne veut que des gens qui acceptent volontiers de venir. Que celui qui souhaite participer se mette en marche�!� La salle de festin n est pas partout dans le monde. Il y a un pas � faire, une distance � franchir. Les messagers sont en route, ils s adressent � nous dans nos situations les plus diverses�: Entrez dans la communion avec Dieu�! Ceux qui disent non s excluent d eux-m�mes de la joie de la f�te. Voulons-nous rester dehors, avec les charges et les pressions du monde�? Il nous est possible de r�pondre � l appel du Sauveur�: ��Venez � moi, vous tous qui �tes fatigu�s et charg�s�!��
La Parole nous indique que la f�te de Dieu a quand m�me lieu, pas d annulation pour manque de participants. Les places doivent �tre occup�es. Ce n est pas du tout r�serv� � des privil�gi�s ayant des pr�dispositions pour la religion. Tous peuvent venir, les bons comme les mauvais. Matthieu insiste sur ce point. Tu peux venir tel que tu es, il n y a pas de condition.
Est-ce qu en fr�quentant nos cultes on remarque qu il s agit d une f�te�? d une invitation � la Table de Dieu�? En th�orie, nous sommes d accord. Mais, est-ce que nous incluons dans la communaut� tous ceux qui r�pondent � l appel, tels qu ils sont�? avec leurs particularit�s et leurs d�fauts�? 
Est-ce qu on se rend compte de la joie de ceux qui ont �t� admis, d�charg�s�? 
Comment cette joie peut-elle s exprimer�?
Encore une chose�: le roi s int�resse � chacun des convives. Un invit� est renvoy� parce qu il n a pas mis l habit de f�te.   Cela ne change rien au ��Tu peux venir tel que tu es�!�� Mais lorsque Dieu nous invite, c est pour changer des choses. Tu ne peux pas rester comme tu �tais. Dieu veut des humains qui se laissent transformer. La n�cessit� d avoir, d accepter de porter l habit de f�te est une image de la vie nouvelle que Dieu veut nous rendre capables de mener. LA VIE  CADEAU  DE  DIEU�!
Dans beaucoup d endroits, les baptis�s sont habill�s de blanc. C est un signe pour la gr�ce, le pardon de Dieu. C est cette gr�ce seule qui nous permet d entrer dans la salle de f�te. Il serait redoutable de la refuser.

PRAXIS 1999
APPROCHE			
J�rgen ROGLER  (N�remberg)
Entretien avec diff�rents collaborateurs de la paroisse Emma�s de Nuremberg. 
Premi�res impressions
Texte frustrant�; cela fait peur�; je me sens enferm��; plein d incertitude.
Certains essaient de se mettre en situation du texte. J ai commenc� par m �nerver, mais c �tait injustifi�. Des gens ont �t� invit�s, ils ne viennent pas. On en invite des autres. C est normal. C est l histoire du v�tement de f�te qui continue de me g�ner.
Nous avons eu une noce dans la famille, il y a peu. Si tous les invit�s s �taient d�dits, moi aussi, j aurais �t� furieux.
Quelle dr�le de situation�: le roi commence par se choisir des invit�s. L invitation devient alors une convocation. Puis le roi se contentera d un second choix.
Le ciel n attire pas dans cette histoire, parce que chacun a quelque chose d autre en vue.
Recherche de th�mes
Invitation au peuple d Isra�l.  C est l invitation adress�e � Isra�l que le texte d�crit.
Lorsque Isra�l a refus�, l invitation va vers les autres peuples.
Mais il y a un arri�re-plan de menace�: ��Si vous ne venez pas ce sera la m�me chose pour vous.��
Un th�me de contrainte est sous-jacent. Certains pourraient en tirer des conclusions redoutables.
Luther avait une attitude semblable envers les juifs.
IL a commenc� par esp�rer qu ils se tourneraient vers lui. Il se f�cha lorsqu ils ne le firent pas.
Qu en serait-il advenu de nous si les premiers avaient accept��?
Dans l optique de l AT, l image de Dieu comme roi avec des traits tr�s humains est normale.
Aussi le fait de faire br�ler la ville de ceux qui avaient battu les messagers.
La relation entre Dieu et son peuple a toujours �t� tumultueuse.
J�sus ne correspond gu�re � une telle image�? Il n a gu�re menac�.
�jection du convive sans habit de f�te 
Cela appara�t tout d abord comme contraire � l invitation.
Les invit�s impromptus n avaient pas eu le temps de se changer.
Que signifie le fait de ne pas avoir d habit de f�te�?  Une pi�t� particuli�re�?
On ne peut pas �tre rien que spectateur, il fait aussi �tre acteur.
Parall�le aux 10 vierges, il faut �tre pr�t, pas de n�gligence.
Pas de ti�deur acceptable face � l'�vangile. 
On ne peut pas prendre un peu de tout. Il faut faire son choix.
Dans la vie pratique, le ma�tre doit faire percevoir aux �l�ves les cons�quences des n�gligences.
Les menaces de punition en cas de d�sob�issance.  Peu souvent mises en pratique.
Mais les �l�ves ne se laissent gu�re impressionner. On ne peut pas forcer � aimer Dieu.
Ne pas faire pression sur les gens.  Rester au niveau de la gr�ce.
Il y a une contradiction�; il faut �tre clair sur les cons�quences, mais le rejet est jug� trop dur.
Appel�s mais pas pr�destin�s�?
Le verset 14 pose pas mal de probl�mes de compr�hension.
On pense qu il s agit d une ajoute. C est en contradiction avec l appel � tous.
Comment pourrait-on �tre invit�, donner suite et ne pas �tre �lu�? Pas de logique interne.
S agit-il du fait de conna�tre le chemin tout en �tant incapable de le suivre�?
Cette derni�re phrase met comme un sceau de duret� sur le tout.
L ATTENTE  des participants
Ce qui compte, c est que la premi�re crainte finit par partir. Il faut qu on se sente enfant de Dieu.
En tant que croyant, je souhaite faire partie des �lus.
Il n est pas question de se cataloguer�: les �lus et les autres.
Est-ce que Dieu invite encore des juifs�?
Je voudrais-tu des informations sur le contexte pr�c�dent cette histoire.
L attractivit� du Royaume des cieux doit �tre perceptible. Qu offre le roi�?
Le texte nous pose aussi une question�: comment se fait-il que le culte apparaisse comme un devoir, comme une invitation � une f�te � laquelle on n a pas envie de participer�? Est-ce que la f�te de Dieu compte si peu pour nous�?
Je souhaite que chaque culte aie ses moments de lumi�re.
Il faut aussi montrer l importance de ce texte pour la vie quotidienne. Comment est mon service pour Dieu dans la vie de chaque jour�? Comme suis-je envers les autres gens�?
Il ne faut pas donner l impression lors de la pr�dication que le Royaume des cieux, c est pour apr�s la mort..

NOTES ex�g�tiques  		
Anke ZIMMERMANN  Dimelsee
Cette parabole  se retrouve chez Luc sous forme d invitation au festin, c est l'�vangile habituel de ce dimanche-ci. Le parall�lisme est le suivant�:
Un homme pr�pare un festin
Un messager va chercher les invit�s
Les invit�s d�clinent, ils ont mieux � faire
L invitant se f�che
D autres sont invit�s car la f�te doit absolument avoir lieu.
Dans la version de Matthieu, les versets 11 � 14 donnent l impression d �tre une adjonction. Lorsqu on compare les deux versions, on remarque aussi bien leur parall�lisme que ce qui est particulier � Matthieu. Les r�les individuels et leurs actions y sont renforc�s. Ce qui augmente la tension et l effet des refus. Chez Matthieu, l invitant est un roi qui pr�pare les noces de son fils. Chez Luc, c est simplement un homme qui pr�pare un festin. Les r�les des personnes sont intensifi�s. Par exemple, Luc parle d un messager envoy� une fois, chez Matthieu, ils sont plusieurs, envoy�s deux fois.
Les refus sont aussi intensifi�s. Plusieurs vaquent sans se g�ner aux affaires courantes. D autres s attaquent aux messagers. Chez Luc, les invit�s donnent des excuses et ne font rien au messager. Tout est intensifi� chez Matthieu. En ce qui concerne l invitant, ses r�actions y sont aussi renforc�es . Ils envoie ses soldats, fait tuer les assassins et met le feu � leur ville. La tuerie au lieu de la f�te. Pourtant, il faut que la f�te ait lieu. Envoi de messagers, pour racoler quasiment n importe qui. Et les tabl�es seront pleines.
Il y a alors un happy end, avec pourtant un postlude. Exclusion de l homme sans habit de f�te.
L histoire toute simple de Luc devient quelque chose de plus violent chez Matthieu.
Ce sont ces traits durcissant qui rendent l interpr�tation plus difficile.  Comment peut-on se contenter de dire qu on ne viendra pas�? Comment peut-on r�agir si brutalement�? Cela devient quasi irr�el. La pr�dication devra tenir compte de ces premi�res r�actions. Wolfgang HARNISCH dit que cette impression est voulue. C est pour que le lecteur s y arr�te et prenne la peine de r�fl�chir � fond.
Lorsqu on le fait, on remarque que Dieu est derri�re le roi et que J�sus est derri�re le fils. Les noces, ce sera le festin eschatologique. Les invit�s qui d�clinent sont les Juifs. Le rejet des messagers, c est le rejet des proph�tes. Les gens ramass�s sur la rue sont les pa�ens. La destruction de la ville peut �tre mis en parall�le avec celle de J�rusalem en 70. Une telle all�gorie est possible. Elle �claire les parties obscures et devient une applications historique post�rieure aux faits. C est une description du passage de la mission vers Isra�l � celle vers tous les peuples.
On pourrait pratiquer l all�gorie dans la pr�dication. La difficult� r�sidera alors dans l application � la r�alit� actuelle des auditeurs. C est pourquoi je voudrais emprunter un autre chemin. Il faut que les auditeurs puissent participer, et tr�s particuli�rement dans les parties irr�elles.
��Estompement��de l horizon eschatologique. 
Ne pas sp�culer sur le futur, r�fl�chir sur le pr�sent.
L invitation est pour la f�te de la vie. 
Dieu veut la c�l�brer avec nous aujourd hui. Nous y sommes invit�s. 
Notre r�action sera alors tr�s diff�renci�e en fonction des personnes. 
L acceptation et le rejet ne devraient pas �tre attribu�s � des peuples ou groupes distincts. Cela peut tout aussi bien �tre deux aspects de notre propre personnalit�.
Il faudra aborder la question du v�tement convenant � la f�te. 
Il faudrait alors montrer que les vieux habits, les vieilles habitudes n ont pas leur place dans la f�te�: 
quand on est en pr�sence de Dieu, on re�oit une vie nouvelle, un cSur nouveau, un esprit nouveau.

Pas de traduction du projet de pr�dication cette fois-ci, sauf la finale�:
��Il y a pour nous une possibilit� de vie nouvelle, en pr�sence de Dieu.��
Dieu ne s int�resse pas � notre pass�. 
Il se r�jouit lorsque nous acceptons son invitation.
Nous pouvons couper les vieilles tresses (des Juifs extr�mistes).
Dieu veut nous transformer, nous renouveler.
Les anciens v�tements restent � la porte.
Un esprit nouveau souffle dans la salle.
Une nouvelle compr�hension nous est donn�e.
Chacun, chacune peut trouver une bonne place dans la proximit� divine,
notre vie peut �tre r�ussie,
la communion/communaut� nous est donn�e.
*****     
PRESSE 2002
PPT 2002
d apr�s  Francis WILMM
Horreur�! Pourquoi J�sus est-il si violent�? Il savait bien qu � son �poque d�j�, 
des r�pressions ensanglantaient villes et campagnes, il en parle ailleurs.
L image scandalise. N est-ce pas impensable, de refuser une telle invitation�?
Est-il possible de cracher ainsi sur l amour de Dieu�?
Il fallait bien de mots forts, incisifs, pour souligner untel non-sens.
Alors, ce sont les humbles, les petits, ceux qui tra�nent sur les chemins difficiles de la vie,
les sans m�rite, qui go�teront au festin�?�!
Le festin du Royaume, la vie avec Dieu, maintenant, et apr�s ...�!
Seulement, attention�! le non-respect de Dieu, en connaissance de cause,
est une insulte aussi grave que le refus de l invitation.
On ne se moque pas de Dieu�!
Esa�e annon�ait ce royaume sous l image merveilleuse du festin messianique,
image reprise par l Apocalypse.
Le Seigneur nous y invite, tous,  et pas seulement ceux de son peuple �lu.
Toi, moi ...   avons-nous r�pondu�? 		
Pri�re
Seigneur notre Dieu, en ce dimanche, rappel de la r�surrection du Seigneur,
nous te louons et nous te b�nissons.
Tu nous fais d�j� go�ter ici-bas aux d�lices de ton royaume.
Tu nous as �t�s nos v�tements sales, ceux de nos fautes et de notre propre justice,
et tu nous a donn� ton v�tement de f�te.
Nous voici confus, heureux et reconnaissants.
Permets que chaque jour de cette nouvelle semaine,
nous restions rev�tus du Seigneur J�sus-Christ, 
sans vouloir reprendre nos vieux v�tements,
m�me s ils nous paraissent beaux et agr�ables�!
Et nous te prions pour ceux qui, dans l opulence ou dans les difficult�s,
t oublient  ou te rejettent,
ainsi que pour tous ceux qui n ont pas encore entendu ou compris ton invitation.
Amen�!	
*****		 
PRESSE 2005
 28e Dimanche A: Matthieu 22/1 � 14  avec Esa�e 25/ 6 � 9 et Philippiens 4/ 12 � 20
COURRIER DE L ESCAUT 		
d'apr�s SSur Myriam HALLEUX
Invit�s aux noces
Les chefs religieux sont en proc�s avec Dieu � travers le proph�te J�sus de Nazareth : 
trop laxiste ! Trop vuln�rable devant le moindre �lan de foi ou d'amour de la part des prostitu�es ou des publicains !  Trop confiant en notre bonne volont� !
Dieu un peu fou ?
Mais J�sus, malgr� notre surdit�, ne peut s'emp�cher de redire sans se lasser le bonheur qui remplit son P�re de vouloir faire des humains ses partenaires et amis. 
Depuis les temps recul�s d' �sa�e, que d'invitations chaleureuses et sans cesse renouvel�es de Dieu � partager avec lui un festin d'amour !
Un grand repas de noces, pour tous, sans exception, voil� l'id�e fixe de Dieu,  une obsession d'amour (1�re lecture)
Une c�l�bration inoubliable car elle f�terait la destruction de la mort et de tous les ratages de nos vies et de l'histoire, ils nous font tant pleurer !
Dieu du bonheur humain,
Dieu qui l�ve le verre de la tendresse � notre sant�,
� la sant� de l'humanit� !
Venez ! tout est pr�t !
Qui sont les invit�s ? Les proches, les intimes.  
Pour un merveilleux repas sans fa�on, � l'orientale !
Mais la politesse ne les �touffe pas. 
L'agressivit� semble m�me faire partie de leur mani�re habituelle de refuser l'amiti� offerte. 
Je ne suis pas pr�t . . .  ma vie professionnelle me prend d�j� trop de temps . . . 
Il faut pr�server ma vie familiale. .  Pendre un peu de temps pour moi, tout de m�me. . 
Et puis (divorc�, divorc�e) qui acceptera mon aide dans la paroisse ?
Dieu dans ma vie ? il est si loin, si silencieux !
L'�vangile me concerne, certes; mais d'un peu loin, tout compte fait !
Matthieu voit rouge, il ne supporte pas de voir Dieu bless� par nos refus. 
Les r�actions violentes que Mathieu projette en Dieu face � ses invit�s disent cette blessure profonde au cSur de Dieu. Qui sera alors admis ?
Tous, les mauvais comme les bons qui tra�nent aux crois�es des chemins, aux carrefours de l'existence, bless�s par les circonstances de la vie. 
Le Royaume, une f�te et une exigence. 
Je t'invite, non pour travailler � ma vigne, mais pour le plaisir d'�tre ensemble. 
Un festin resserre les liens, les renoue s'il le faut. 
La f�te publie les tensions pass�es, tout semble possible. 
Dieu se donne � nous comme un jeune �pous��!  La nouvelle peut nous secouer !
Si elle change quelque chose dans le regard que nous portons sur la vie, les autres ou nous-m�mes, n'ayons pas peur !
Notre ami, Dieu lui-m�me, nous rendra dignes, aptes � y r�pondre,  car notre bonheur est le sien.  Point besoin de carte de pr�sentation, ni d'essuyer sans fin ses souliers poussi�reux au seuil de la maison. 
Les mauvais d'abord, dit J�sus. 
Ma vie ne changera peut-�tre pas du tout au tout, l'important c'est d'accueillir peu � peu le Seigneur comme compagnon dans ma vie, f�t-elle banale et m�diocre. 
L'im�����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������portant, c'est de dire oui � la contagion du bonheur, de faire m�me table avec tous, m�me avec celui-l� que je ne supporte pas, � qui je ne pardonne pas, qui n'est pas de mon bord. Pas de smoking qui me diff�rencie des autres, 
mais le v�tement de noces donn� gratuitement. Je le rev�ts chaque fois que, � la mani�re du Roi et de son Fils,  je laisse exister mon cSur solidaire. 
***  
PPT 2005  (dimanche )	
d'apr�s Daniel LESTRINGANT  
Beaucoup sont appel�s, mais peu sont choisis
Cette sentence n'est vraiment pas conforme au r�cit de la parabole. 
En effet, les invit�s au repas de mariage du fils du roi ont bel et bien �t� choisis. 
Ce sont les premiers et les seconds invit�s qui ont refus�s d'�tre choisis. 
Les uns n'ont pas justifi� leur absence, leur silence, les autres avaient des raisons jug�es prioritaires. 
Voulaient-ils d�savouer la politique du roi en boudant le mariage de son fils ?
ils sont �) notre image. 
Appel�s par le Christ, nous n'en tenons pas vraiment compte, soit que nous fermons les oreilles, soit que nous cherchions des excuses.
Ainsi, faute d'avoir choisi, nous ne serons pas choisis !
La place sera prise par d'autres. 
Plus myst�rieux cet invit� qui s'est introduit dans la salle de noce sans �tre endimanch�. 
Il est durement ch�ti�. 
On ne peut pas r�pondre � l'appel de Dieu sans donner � voir que nous sommes maintenant diff�rents.  
Pri�re
Comme dimanche dernier, c'est plut�t pour usage intime. 
En tous les cas pas � proclamer ou d�clamer ex cathedra. 
Je me place devant toi, Seigneur. 
J'entre en pri�re, comme dans un espace clos, myst�rieux et secret o� tout se tamise. 
Moment de silence dans le cours de mes pens�es. 
Temps d'arr�t dans le mouvement de mes sentiments o� se m�lent 
l'amour, l'indiff�rence, le d�couragement, la solitude.
Je ferme les yeux pour mieux les ouvrir sur les autres 
et sur moi-m�me. 
Je cherche un peu de lumi�re sur ce qui m'inqui�te et me fait de l'ombre. 
Au d�tour de ce cheminement int�rieur, il ressemble parfois � un labyrinthe,
de fa�on impr�vue, tu es devant moi. 
Avec patience et sagesse, tu me montres l'issue possible, 
un autrement de la pens�e, 
un ailleurs insoup�onn�. 
Tu tiens compte de ma faiblesse, de mes petits pas, 
de mon ind�cision et de mes erreurs. 
Dans mes h�sitations, tu vas jusqu'� approuver mes choix. 
Comme tu es bon d'avoir pris l'initiative d'�tre venu � ce rendez-vous,
alors que je n'osais croire que tu viendrais !
Ma pri�re devient d�livrance et moment de paix !
Lou� sois-tu, Seigneur ! 		
***  
DIMANCHE ( commentaire des lectures du dimanche)  	
Par Philippe LIESSE
L'habit fait-il le moine ?
Recevoir une invitation � une noce est toujours agr�able. 
Qui refuserait de participer � la f�te, de go�ter au champagne et aux zakouski, de passer un bon moment � table avec proches et amis pour refaire le monde en quelques heures, entre petits et grands plats ?
L'invitation dont parle J�sus sent le soufre !
Il parle de deux noces, mais elles ne se terminent pas aux petites heures sous des slows langoureux et des twists endiabl�s. 
La premi�re noce se termine dans des effluves de sang et de feu. 
La deuxi�me est ouverte � tous, les mauvais comme les bons, les quidams comme les gens � la r�putation assur�e, mais c'est un pauvre innocent qui paiera la note de cette invitation farfelue. 
Il sera rejet� dans les t�n�bres, pieds et poings li�s, dans les pleurs et les grincements de dents
Des noces de sang et de larmes !
Un festin qui se r�v�le un pi�ge !
En serait-il vraiment du Royaume comme d'un traquenard ?
La premi�re noce parle des relations entre Dieu et son peuple. 
L'histoire est tr�s parlante pour les auditeurs de J�sus : 
le roi, le banquet avec taureaux et b�tes grasses, 
les serviteurs maltrait�s que furent les proph�tes, 
la ruine de J�rusalem d�coulant du refus des invit�s d'aller � la noce,
l'invitation lanc�e aux exclus et aux marginaux. 
Mais cette histoire n'est pas un simple rappel du pass�,
elle replonge ceux qui �coutent J�sus dans leur quotidien le plus terre � terre :
de quelles ruines sont-ils responsables aujourd'hui
et quelle place laissent-ils aux exclus et aux marginaux ?
Pour la deuxi�me noce, il est question d'un v�tement ad�quat. 
Pourquoi une telle exigence ?
Ne dit-on pas que l'habit ne fait pas le moine ?
Le cSur et les sentiments ne sont-ils pas bien plus importants que la coupe de la robe pou la couleur de la cravate ?
J�sus s'adresse � des chr�tiens issus du juda�sme et � des chr�tiens issus du monde pa�en. 
Comment faire comprendre aux pa�ens qu'ils ne sont pas de simples pi�ces de remplacement qui viennent occuper la place des juifs ?
Comment faire comprendre que le roi qui invit� n'est pas un animateur qui organise un jeu des chaises musicales ?

Comment es-tu entr� ici sans avoir d'habit de noce ?
Participer � la noce, c'est adh�rer � un projet, celui de Dieu qui veut faire 
des cieux nouveaux et une terre nouvelle. 
Rev�tir le v�tement de noce, c'est rev�tir l'homme nouveau, 
c'est accepter de collaborer � la r�alisation de ce r�ve d'un monde sans exclusive, 
o� chacun occupera une place de choix. 
Une vraie f�te qui se re�oit et qui se donne,
qui se construit et se partage aux crois�es des chemins. 
Dieu continue � appeler l'homme � rev�tir 'L'homme nouveau !
*****   
PRESSE 2008
Matthieu 22/ 1 � 14: L invitation � la noce   
Avec Esa�e 25/ 6 � 9�: Une vision d avenir pleine d all�gresse, c est une f�te que Dieu nous pr�pare.    
Philippiens 4/12 � 20 :Chacun pratiquant l amour du prochain, la reconnaissance est vraiment pour tous�!  

AV
Invitation � la noce !
Esa�e a bien expos� l intention finale de Dieu�: une grande f�te pour tous�! 
et pas rien que de la nourriture et de la boisson�en abondance: 
Suppression du voile de deuil couvrant tous les peuples 
et du rideau de tristesse �tendu sur toutes les nations. 
Les larmes effac�es de tous les visa  ges. La mort supprim�e pour toujours.
Voil� l aboutissement pr�vu, la finalit� de toutes les tribulations.
Voil� o� aboutira le chemin de ceux qui auront accept� de se mettre en marche en vie nouvelle, avec le Christ vivant � leur c�t�.

Dans sa lettre aux Philippiens, l ap�tre Paul remercie pour l aide qu ils lui ont envoy�e alors qu il traversait des moments difficiles.
Une d�monstration de ce que la d�livrance finale attendue peut �tre d�s maintenant actualis�e autour de nous�; pour autant que chez nous l esprit, les yeux et les cSurs soient ouverts � la d�tresse des prochains. 
Ce qui nous am�ne alors � ouvrir �galement nos bourses.
Avec le r�sultat final d �tre devenus nous-m�mes capables de consoler ceux qui, au pr�s ou au loin, ont besoin de l �tre.

J�sus n �tait pas un doux r�veur. 
Quand il nous raconte la parabole de l invitation aux noces, 
il sait quelle est la  duret� des cSurs humains. Il veut nous mettre en garde. 
Il ne suffit pas d �tre plus ou moins � l abri du besoin et de pouvoir se tirer d affaire sans l aide de quiconque. Il faut encore accepter l invitation du roi.
Et accepter la robe de noce�: accepter d �tre rev�tu de la gr�ce de Dieu.

Dans la parabole, J�sus parle de cet homme parvenu dans la salle du banquet sans passer par le local d habillage o� chaque invit� recevait un v�tement de f�te � mettre � la place de son habit personnel. 
Il a voulu rester en tous points lui-m�me, il a pr�f�r� garder ses loques.
Il s est retrouv� dehors, dans sa mis�re, exclu de la f�te.

Il faut certes une certaine dose d humilit� pour porter volontiers un uniforme.
Il faut aussi	accepter une certaine forme de discipline.
Ou simplement accepter de t�moigner qu on s est engag� dans un projet o� l on se trouve associ�s � d autres. Avec l Autre.
D autres qui partagent sa vision, notre esp�rance.	

J�sus mon roi, mon ma�tre, n es-tu pas tout pour moi�:
La source de mon �tre, le rocher de ma foi.
Le soleil qui m �claire, le ciel que me sourit,
L eau qui me d�salt�re, le pain qui me nourrit�?
*****       
PRESSE 2011
PPT 2011 : lecture continue�; Jean 8 /1 � 11 :  la femme adult�re. 
d apr�s D.URBAIN 
J�sus est la r�surrection et la vie.
Je crois que c est lorsqu on eu tendu un pi�ge � J�sus en tra�nant devant lui une femme apeur�e qu il manifesta le plus clairement  qu 
IL EST LA RESURRECTION et LA VIE.
J�sus le fut concr�tement pour la femme en d�jouant le pi�ge, 
elle ne fut pas lapid�e comme l esp�raient ses accusateurs.
Par son calme et la ma�trise de la situation pourtant explosive, J�sus lui a sauv� la vie, et il lui a aussi rendu sa dignit�.  Mais il a aussi mis en �vidence�qu Il n �tait pas venu cr�er une religion nouvelle (le christianisme). 
A l inverse de l enfermement religieux, du moralisme et du formalisme,
J�sus a fait jaillir la vie, comme au premier jour de la cr�ation.
Esa�e (25/8) l avait d�j� annonc��:
Il fera dispara�tre la mort pour toujours�!
*****  
PR�DICATION
Matthieu 22/01-14 
Andr� VOGEL (Namur 23.08.1953)
	
Fr�res et sSurs,
	Dans notre monde actuel, il est des gens qui savent fort bien ce qu'est un banquet parce qu'ils ont maintes et maintes fois l'occasion de participer � des repas de ce genre. Mais � c�t� de ces gens-l�, il en est un nombre infiniment sup�rieur d'autre qui se contentent de s'imaginer ce que pourrait �tre un banquet, et qui trompent leur faim avec quelque tartine � la margarine et � la maqu�e.
J�sus compare maintenant le royaume des cieux qu'il nous annonce � un repas de f�te, un banquet, tel qu'on en r�ve parfois. Il ne s'agit pas d'un banquet diplomatique r�gis par une �tiquette s�v�re dans le genre de ceux qui nous relatent les journaux. Ce doit souvent �tre une corv�e de participer � ces repas l�. Mais J�sus parle d'un repas de noces. O� la joie peut �clater librement pleinement, o� tout le monde s'amuse et prend le temps de se r�jouir avec les �poux, le temps d'avoir bon.
	"Le Royaume des cieux est semblable � un roi qui fit des noces pour son fils".
Inscrivons bien cela dans nos m�moires, pour nous en souvenir lorsqu'on viendra nous parler des religions avec des mines d'enterrement et des tons de rabat-joie. Le Royaume des cieux n'est pas semblable � une tartine aval�e en vitesse pour tromper sa faim, il est semblable � des noces, de ces noces orientales qui duraient des jours et des jours, dans la joie et l'all�gresse g�n�rale.
I 
"Le roi envoya ses serviteurs appeler ceux qui �taient invit�s aux noces ; mais ils ne voulurent pas venir".
Dieu avait invit� personnellement le peuple Juif � participer � son Royaume. Ce peuple �tait l'invit� d'honneur de Dieu, c'�tait lui qui le premier avait acc�s � la salle du festin. Et lorsque le moment fut venu, lorsque J�sus fut descendu sur la terre, il dit au peuple invit� par priorit�: "Venez, car tout est pr�t".
"...mais ils ne voulurent pas venir"
Trop pr�occup�s du succ�s de leurs affaires, accapar�s par elles, les principaux des Juifs refus�rent de se rendre � l'appel de leur Dieu. Le peuple sembla vouloir  dire oui, un instant, mais lorsque les chefs eurent d�cid� la mort du Fils de Dieu, la mort de l'�poux qui venait chercher son �pouse, ceux-l� m�mes qui avaient suivis J�sus avec enthousiasme, l'abandonn�rent et le maudirent.
	La punition vint bient�t. Elle vint apr�s que la majorit� des Juifs eurent r�pondu non aux ap�tres qui r�p�taient l'appel et disaient : "Venez, convertissez-vous, le Royaume des cieux
est venu, J�sus vous attend, il est ressuscite". Des arm�es romaines d�ferl�rent sur la Palestine, � peine 40 ans apr�s la mort de J�sus, et le peuple fut dispers�.
Selon l'ordre de Dieu, les ap�tres se tourn�rent vers les pa�ens, vers des peuples qui, jusque l�, avaient tout ignor� de l'invitation. Et les pa�ens r�pondirent, beaucoup crurent et se mirent en marche pour le s noces du Fils de Dieu et de son �glise.
"Allez...et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez...
"Les serviteurs all�rent...et rassembl�rent tous ceux qu'ils trouv�rent, m�chants et bons, et la salle de noces fut pleine de convives..."
Tous sont appel�s, tous indistinctement, sans tenir compte de la valeur, de la vertu, de l'intelligence, de la fortune, de la noblesse, ou de quoi que ce soit d'autre. Tous sont appel�s � prendre part au festin des noces du Fils de Dieu, tous sont appel�s, � la Joie et � la pl�nitude  �ternelles. Ceux qui mangent de temps en temps du poulet, tout comme ceux qui n'ont jamais que quelques pommes de terre et des tartines � la margarine, tous ont leur place au banquet �ternel.
Parce que le roi en a d�cid� ainsi, parce que le roi veut que tous aient de la joie et que tous soient rassasi�s, parce que tout est pr�ts !

C'est notre message, c'est l'�vangile, la bonne nouvelle :

"Tout est pr�t pour la joie depuis que J�sus-Christ est venu, ce qu'il a accompli et subi nous donne droit � la joie et au salut. A cause de J�sus-Christ, � cause de sacrifice, � cause de son amour, nous sommes tous devenus les invit�s de Dieu, nous sommes pri�, de prendre place � la table du Roi de l'univers". 

Tout est pr�t pour que nous rencontrions Dieu, tout est pr�t pour que nous entrions dans la joie.

Tout est pr�t, tout est pr�par�, ce qui devait �tre fait a �t� fait, les convives entrent dans la salle, le Fils, l'�poux va para�tre. Venez et r�jouissez-vous tous, oui, r�jouissez-vous.
II
Pourtant, il en est encore qui refusent d'entrer, qui ne veulent pas venir. Parce qu'ils ont autre chose � faire, parce qu'ils n'ont pas le temps d'assister au banquet du Fils de Dieu.
Pour refuser un bon d�ner et se contenter de tartines, il faut �tre press� ou malade. Des milliers d'hommes sont en m�mes temps press�s et malades. Mais chez eux, ce n'est pas l'estomac qui ne fonctionne pas, c'est l'esprit qui est fauss�.
Ils sont incapables de saisir l'importance de l'invitation qui leur est adress�e. Ils ont des yeux mais ne voient pas, ils ont un esprit, mais ne saisissent pas. Ils ne voient pas l'int�r�t de l'invitation, ce sont des ignorants.

Exemple de noirs de l'Afrique du Sud qui faisaient leur foyer avec des diamants, ou des Incas qui avaient tous leurs ustensiles en or, sans conna�tre la valeur. Ils ignoraient.

Exemple aussi, de celui qui reste insensible aux Suvres d'art, par ignorance.

L'ignorance conduit � la d�sob�issance. Car les invit�s qui ne sont pas pr�sents au rendez-vous auraient pu venir, ils n'ont pas �t� emp�ch�s (cela arrive d'�tre emp�ch� de se rendre quelque part), ils n'ont pas �t� retenus, ils n'ont pas voulu venir.
L'ignorance conduit aussi au m�pris. On m�prise facilement ce qu'on ne comprend pas. Je serais par exemple facilement tent� de m�priser les dessins de Picasso, parce que mon ignorance en cette mati�re fait que je n'y comprends rien.
Par la d�sob�issance et le m�pris, l'ignorance conduit � la mal�diction.
L'ignorance n'est pas un p�ch�, mais elle peut le devenir. Elle le devient 9 fois sur 10 dans le domaine spirituel.
Dieu ne punit pas le p�cheur parce qu'il ne comprend pas la valeur de l'invitation qui lui est adress�e. Dieu punit parce qu'il est un roi, un vrai roi, qui commande et veut �tre ob�i sans discussion.
(L'excuse d'ignorance n'est pas admise par la loi)

La Bible est l� pour nous avertir, pour nous rappeler l'importance de l'invitation divine, et aussi son s�rieux.
La Bible est l� pour nous ouvrir les yeux et nous d�boucher les esprits, Car Dieu nous parle par elle, et son Esprit nous fait saisir ce qui nous �chappe habituellement.
La Bible nous met en garde en nous disant aussi:
"Mon ami, m�me si tu ne comprends pas tr�s bien, m�me si tout te semble assez confus et indistinct, rends-toi � l'invitation du roi. Car c'est un roi qui t'invite, tu n'as pas le droit de refuser de venir.

Ce n'est pas un p�ch� de ne pas �tre tout � fait au clair sur les intentions de Dieu. Cela est arriv� � des gens comme l'ap�tre Paul (image du miroir m�tallique).
Il faut croire que le roi nous donnera toutes les explications utiles lorsque nous nous trouverons rassembl�s dans la salle du festin. Et cela doit nous suffire pour r�pondre oui au messager qui nous transmet l'appel royal.
Avez-vous d�j� remarqu� combien un ignorant est souvent plus orgueilleux qu'un savant ? Moins on en sait, plus on veut montrer son savoir, et plus on d�daigne le savoir des autres.
C'est pourquoi il y a si peu d'�lus parmi les invit�s, si peu de convives malgr� l'abondance des invitations.

III
Mais revenons maintenant � ceux qui ont r�pondu affirmativement et se sont rendus � l'invitation royale.

Versets 11 � 13
Pour s'en aller d�ner dans tel ou tel restaurant, il faut un habit de c�r�monie, sans quoi le portier vous priera d'aller souper ailleurs. C'est d'ailleurs ce qui retient beaucoup de gens : ils n'ont pas d'habit, et ne veulent pas en acheter un.
Pour �viter toutes les mauvaises excuses, pour que l'invit� ou son �pouse ne puisse pas dire : "Je regrette, je viendrais bien, mais&  je n'ai rien � me mettre..." pour �viter cette excuse-l�, le roi offre une tenue de c�r�monie � chacun des invit�s. 
Il trouva cependant un malappris pour aller s'asseoir � la table royale rev�tu de ses habits de tous le jours...il ne nous est pas dit comment il fit pour �chapper aux regards du portier et du ma�tre d'h�tel, il nous es seulement dit que le roi vint lui-m�me le faire mettre � la porte.	
C'est bien s�r que nous sommes trop sales et trop d�guenill�s pour oser nous pr�senter devant Dieu. La vie se charge assez de nous souiller et de d�chirer notre v�tement. Et nous aurions mille excuses pour ne pas y aller, s'il ne nous offrait pas lui-m�me une robe de noce, propre, neuve, digne. De cette propret� et de cette puret� que J�sus-Christ a acquise pour nous tous en mourant pour nous sur la croix. Si vos p�ch�s sont comme le cramoisi, ils deviendront blanc comme neige. "0ui," le sang de J�sus-Christ nous lave de tous p�ch�s. Cela nous est offert, gratuitement, � tous, avec l'invitation.
Malgr� cela, il est dans l'�glise, il y a peut-�tre ici m�me, des gens � qui le roi dira au jour des noces:	
"Mon ami, comment es-tu entr� ici sans avoir un habit de noces ?".
Nous pr�tendons entrer sans habit de noces chaque fois que nous pr�tendons suivre J�sus-Christ sans faire ce qu'il a enseign�, chaque fois que nous communions sans avoir pardonn� � tous les hommes, chaque fois que nous entrons � l'�glise par ce qu'il le faut pour notre consid�ration. 
	Oui, il y a dans l'�glise des gens qui sont baptis�s et qui participent � toutes les c�r�monies, des gens qui ont r�pondu � l'invitation, car ils avaient compris la valeur de ce qui leur �tait propos�, mais qui pr�tendent toutefois ne pas changer de vie, ne pas d�poser leur ancienne fa�on de vivre pour rev�tir la vie nouvelle qui est en J�sus-Christ.

I Cor 13/ 1-3
Il ne suffit pas de d�sirer participer au festin divin.
Il n'est pas suffisant de se rendre � l'invitation de Dieu.
La foi sans les Suvres est morte.
L'Suvre de Dieu, c'est son amour, c'est le don de J�sus-Christ. 
Notre Suvre doit �tre une Suvre d'amour.
"Celui qui dit qu'il demeure en lui doit marcher aussi comme il a march� lui-m�me". 
I Je 2/6
"C'est par l� que se font reconna�tre les enfants de Dieu et les enfants du Diable. Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son fr�re..."	 I Je 3/10
"N'aimons pas en paroles et avec la langue, mais en actions et en v�rit�"          I Je 3/18
Une fois que nous avons entendu l'appel, une fois que nous avons d�cid� de suivre le messager qui nous invite, il faut faire plus encore. Il faut demander � Dieu la vie nouvelle, l'autre vie, celle que lui seul peut nous donner. 
Dieu nous invite tels que nous sommes, m�chants et bons, mais avant de nous faire entrer chez lui, il veut faire de nous des autres hommes.
C'est cela qui nous chiffonne et fait reculer bien des gens.	
Nous voudrions rester tels quels, ne nous d�pouiller de rien, et ne nous rev�tir de rien  non plus, et c'est pourquoi aussi il y a tant d'appel�s et peu d'�lus.
Ce que nous devons faire : 
R�pondre � l'appel � la joie !
D�montrer par notre vie la valeur du festin en allant jusqu'au bout pour que beaucoup d'hommes qui ont envie de r�pondre et pour que nous ne soyons pas mis dehors. 
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