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23�me dimanche, ann�e C/ CQ 23
I- LECTURES BIBLIQUES
Luc 14/ 25 � 33; Proverbes 8/ 32 � 36, Phil�mon 9b � 17
*****  

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Notes pour texte Luth�rien Ann�e 5, dimanche Eglise 6 ou 5e apr�s Trinit�
PRAXIS 1995
Esquisse
Peter Beier
Luc aurait rassembl� en 1 r�cit deux paraboles de J�sus. 
Cela concerne les gens qui se sont amass�s autour de J�sus. Le sens est clair:
1 Tous les liens sociaux (famille) et personnels perdent leur caract�re absolu lorsqu'on suit J�sus, ils peuvent m�me dispara�tre.
2 Le chemin du disciple est un chemin de croix; les sacrifices et les souffrances ne sont pas �vit�s, ils sont n�cessaires.
3 Si quelqu'un veut suivre J�sus, il doit en peser le co�t et les cons�quences. 
Il y avait un "mouvement de J�sus", sorte de charismatiques itin�rants pratiquant une �thique rigide exigeant l'absence de patrie, de famille, de possession et de protection. Ces pr�dicateurs et leurs communaut�s se voient plac�s en face d'un J�sus qui, selon Orig�ne, aurait dit: Qui est pr�s de moi est pr�s du feu; qui est loin de moi est loin du Royaume.
Les probl�mes
1- Pour comprendre cette p�ricope "terrible", on est souvent tent� d'en adoucir les termes. Matthieu a bien ma�tris� ce sport (Mt 10/37 contre Luc 14/26 !). L'Eglise a perfectionn� cet art. Pourtant, devant le texte, nous� nous sentons concern�s, avec nos insuffisances de pr�dicateurs qui, connaissant parfaitement le co�t de la marche avec J�sus, vivent largement du fait que, chez nous, ce co�t est rarement pay�. Nous avons jusqu'ici assez bien r�sist� au verset 33.
2- Un traducteur a not� une fois en marge de son travail: On ne devrait devenir disciple de J�sus que si l'on est capable d'en assumer les cons�quences. Le lecteur/auditeur normal demandera alors: qui peut cela ? 
Le pr�dicateur doit s'�tre demand� dans quel rapport cette exigence radicale s'accorde avec le contexte n�o-testamentaire et la doctrine de la justification du p�cheur par la seule gr�ce.
3- Peut-on r�aliser un tel chef-d��uvre : transposer une �thique marginale radicale dans le concret de la chr�tient� actuelle sans l'affaiblir ni l'�dulcorer ?
4- Vu l'�norme diff�rence de situation des gens � qui le discours s'adresse maintenant, � qui celui-ci est-il r�ellement destin� ?
- � la communaut� rassembl�e ?
- ou aux repr�sentants visibles de l'organisation visible - ceux qui tirent profit du fait de se dire les disciples de J�sus ?
B u t
Essayer de faire comprendre, en y allant prudemment et sans emboucher de trompettes, que le fait de suivre J�sus co�te toujours quelque chose.
Indiquer o� se situent ces co�ts, ces cons�quences de la foi, pour les individus comme pour les communaut�s.
Essayer de d�finir quelles sont les exigences minimales, dans la situation actuelle.
En bref: la gr�ce de suivre J�sus n'est pas "bon march�".
Celui qui veut venir avec moi doit me pr�f�rer.

Citations de S. KIRKEGAARD
On ne vit pas de rien ! On entend souvent dire cela, surtout par des pasteurs.
Et, de la part de pasteurs, c'est un chef d'�uvre: le christianisme n'est pas l�, mais ils en vivent !
L'ap�tre Paul avait-il une situation ? Non, il n'avait pas de situation.
Avait-il par ailleurs une possibilit� de gagner beaucoup d'argent? 
Non, il ne gagnait gu�re d'argent.
Etait-il au moins mari� ? Non, il n'�tait pas mari�.
Mais alors, Paul n'�tait pas un homme s�rieux ! Non, Paul n'�tait pas un homme s�rieux.
La chr�tient� est domin�e par un perp�tuel babillage dominical concernant les magnifiques et inestimables v�rit�s du christianisme et ses douces consolations.
Mais il est ind�niable qu'on remarque bien que 2000 ann�es se sont �coul�es depuis la vie de J�sus.
Le signe de scandale et l'objet de la foi est devenu la plus aventureuse des figures l�gendaires, le divin honn�te homme. On ne sait plus ce que c'est que d'�tre scandalis�.
On sait encore moins ce que c'est que d'adorer.
Ce qu'on loue particuli�rement chez J�sus-Christ, c'est justement ce qui, si nous vivions avec Lui, nous d�plairait le plus. 
Pourtant, on ne devrait pas se poser de question � propos de l'aboutissement.
***
SIGNES 1998
Flash
Dans Luc, tout est en route.
C'est peut-�tre cela l'essentiel de la lecture de cet �vangile.
Les foules sont en route avec J�sus.
L'�vangile ne fonde pas des basiliques ou des temples.
Il ne b�tit pas ni des structures, ni des rites, ni des coutumes: il ouvre des chemins.
Des chemins qui font �clater les routines, les habitudes, les "on a toujours fait comme �a�"
Font �clater les scl�roses dans les couples, les familles, les communaut�s �
Etre en route, c'est �tre toujours en mesure de se mettre en question comme avant de b�tir une tour et de d�clarer une guerre.
Etre en route, c'est devenir libre.
La route de la foi est parsem�e de surprises et d'obstacles, mais elle baigne dans la lumi�re � tant�t �clatante, tant�t voil�e � d'un Dieu qui se montre exigeant avec nous parce qu'il nous aime.
**
Ce qui peut faire l'unit� des textes de ce jour, c'est l'ordre nouveau instaur� par la foi.
La Sagesse dit que les chemins des habitants de la terre deviennent droits, quand la volont� du Seigneur leur est r�v�l�e.
Le bapt�me et l'appartenance au m�me Christ font d'un esclave un fr�re, � traiter comme tel.
Qui a choisi d'�tre disciple de J�sus doit reconsid�rer tout ce � quoi il tient dans la vie, il doit peser les cons�quences de son engagement.
Un certain portrait du disciple se d�gage de l'ensemble.
- Disciple
Selon les �vangiles et le Livre des Actes, le disciple est celui qui se met � l'�cole d'un Ma�tre.
Il n'est pas seulement, ni d'abord, un �l�ve qui suit un enseignement.
Il suit son ma�tre et s'attache � lui.
Jean-Baptiste a eu des disciples. D�s le d�but, J�sus en a, et en grand nombre.
Parmi eux, il d�signe les Douze.
Il leur demande de le pr�f�rer � tout le reste, et de partager sa mani�re de penser et de vivre, et m�me son sort.
- Luc 14/25-33
J�sus ne disqualifie ni la famille, ni la vie humaine, il les range, au contrraire, dans ce qu'un humain a de plus pr�cieux.
Il dit seulement que le suivre, c'est le choix absolu.
****
SIGNES ant�rieurs � 1998
Jean DEBRUYNE
Dans le billet � Phil�mon (9-10,12-17) un certain On�sime est au c�ur des pr�occupations de l'ap�tre Paul. On�sime �tait autrefois un esclave de Phil�mon et Paul rappelle � ce dernier que d�sormais tout est chang�: celui qui �tait un esclave est devenu un fr�re bien-aim�.
L'�vangile vient bouleverser toutes choses et Luc se pla�t � le rappeler (14/25-33). La r�f�rence, et donc la pr�f�rence, ne sont plus donn�es par des mod�les sociaux. Ce n'est plus le r�le, la fonction, la place de p�re, de m�re, de femme, d'enfant, de fr�re ou de s�ur qui disent qui l'on est.
L'homme ne se r�duit plus � sa place dans la soci�t�, et m�me sa vie ne suffit plus � dire qui il est. 
Comme pour le signifier encore davantage, J�sus dit ces choses "en route", en marchant, et il se retourne pour les dire.
R�duire l'homme � son r�le ou � sa fonction est une attitude du pass�, d�sormais d�pass�e. Il faut marcher � la suite de J�sus. Etre disciple, ce n'est pas prendre la croix de J�sus, c'est prendre sa croix � soi; c'est prendre ses responsabilit�s, c'est prendre le risque de sa propre vie. Ainsi les deux paraboles de la tour � construire et du roi partant en guerre ne font rien d'autre que mettre chacun devant des choix.
C'est � chacun de devenir responsable de ses projets. "Mais quel homme peut d�couvrir les intentions de Dieu?" (Sagesse 9/13-18). Le livre r�pond que personne ne pourrait �merger de ses pesanteurs si Dieu lui-m�me ��n'avait envoy� son esprit saint��. C'est ainsi que les chemins des habitants de la terre sont devenus droits. 
Ch. WACKENHEIM
Il est remarquable que J�sus, lorsqu'il �voque la condition de ses disciples, se r�f�re � l'exp�rience de la marche: il appelle les hommes � le suivre, � marcher derri�re lui en portant leur croix.
Cette image de la route ne parle qu'� ceux qui connaissent les difficult�s et les joies de la marche. D'�tape en �tape, toute la distance doit �tre parcourue sans qu'on puisse tricher. A mesure qu'appara�t la fatigue et que la faim se creuse, l'esprit de partage peut s'�veiller. Les rencontres d�bouchent souvent sur des amiti�s durables, nourries des �preuves qu'on a surmont�es ensemble.
Suivre J�sus, c'est d'abord accepter sa propre vocation d'homo viator. 
C'est ensuite imprimer � son existence une direction d�termin�e: celle du double commandement de l'amour. Cette orientation implique des choix parfois douloureux, puisque le disciple doit �tre pr�t � se renoncer. 
Marcher avec J�sus, c'est affronter en sa compagnie les t�ches et les surprises de notre route d'hommes. 
Et c'est communier � une esp�rance qui, souvent � travers le d�sert, nous conduit vers Dieu. 
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PRESSE 2007
DIMANCHE
Par Philippe LIESSE
Quand l�amour ouvre � l�avenir !
Les miracles ne laissent pas indiff�rent. Les r�parties aux pharisiens et autres hommes de loi �galement. Les grandes foules suivent donc J�sus. En attente de v�rit� ou de sensationnel�? La parole de mise en garde de J�sus est rude�:
Si quelqu�un vient � moi sans me pr�f�rer � son p�re � et m�me sa propre vie � il ne peut pas �tre mon disciple.
Faut-il fuir le domicile conjugal, placer ses parents dans une maison de repos, abandonner ses enfants � l�assistance publique�? 
Le v�ritable disciple serait-il l�che ou autiste�? J�sus ne cesse pourtant de dire qu�il est impossible d�aimer Dieu sans aimer son prochain. Si quelqu�un� dit qu�il aime Dieu et d�teste son fr�re, c�est un menteur. 1 Jean 4/20
En r�alit�, lorsque J�sus invite � marcher � sa suite, il ne demande pas de renoncer � l�amour des siens�: 
Il demande d�aimer comme Dieu aime, il demande d�entrer dans la perspective du Royaume.
Dans l�esprit du Royaume, l�amour humain, c�est une volont� d�aller plus loin, de d�passer la mesure du simple possible pour se lancer et s��pauler dans la construction d�un avenir. Il s�agit d�une invitation � quitter la routine, le ronron habituel, le lien anesth�sique, pour s�engager dans une relation qui dynamise l�humanit�. Tout prend une autre dimension.
Pr�f�rer le Christ, c�est vouloir �tre ma�tre de son destin alors que la communaut� humaine est li�e � une culture, � une �poque et � une histoire. 
Il ne s�agit pas d�un sacrifice mais d�une lib�ration. 
Il n�est pas question de compter ses r�serves mais d�abandonner toute entrave � la progression et � la bonne marche du Royaume.
Suivre J�sus, c�est faire en sorte que nos amours humaines, lib�r�es de toute routine ou rengaine, deviennent v�ritablement porteuses des semences du Royaume. Il s�agit d�une v�rit� qui lib�re, d�une promesse d�avenir�!
*** 
PPT (9/09/2007)
D�apr�s Anne LEPER
Signer un contrat avec Dieu
Luc 14/25 � 33
S'engager � suivre le Christ, autrement dit, croire en Dieu, n'est pas simple. 
Il ne s'agit pas, ici, de fid�lit�, de confiance, de foi, mais d'engagement. 
J�sus cite en exemple un homme qui veut b�tir une tour.� 
Aujourd'hui, � peine a-t-on 20 ans qu'on songe d�j� � construire sa maison.� 
Ce qui est un engagement de longue, tr�s longue dur�e. 
Comment �tre s�r que l'on pourra rembourser son emprunt, alors qu'on n'est pas s�r de trouver ou de conserver son emploi ?
Croire en Dieu, suivre J�sus serait comparable � une signature d�emprunt�: quelque chose qui nous engage toute la vie, un contrat que les deux parties s'engagent � respecter, quoi qu'il arrive. 
On est loin du sentimentalisme ou d'un Dieu vu comme une b�quille pour les moments difficiles. Mais, engageant les deux parties, ce contrat nous permet de vivre une relation forte, durable, dans un cadre stable. 
*****
PRESSE 2004
COURRIER DE L�ESCAUT 
D�apr�s le P�re Hubert THOMAS
Bonne Nouvelle ?
Le premier texte n'�tonnera pas grand monde:
Les pens�es des mortels sont h�sitantes, pr�caires nos r�flexions.
Soumis � la corruption, le corps alourdit l'�me. 
Le texte biblique n'est pas souvent pessimiste. Il s'attache plut�t � rappeler que Dieu ne nous jette pas dans la vie en nous disant: Maintenant, tirez votre plan !
A chacun, il donne la parole bonne � accueillir, �couter, � creuser pour y trouver du sens,
Pour trouver un chemin, une voie dans la vie telle qu'elle est.
La Parole est tout pr�s de toi, elle est dans ton c�ur,
Pas au-del� des mers, pas dans les cieux.
Il faut insister sur ce don premier, celui de la gr�ce.
Nous risquons toujours de vouloir enfermer la vie chr�tienne dans un r�seau d'observances, de r�glements, de codes de conduite, de passage fl�ch�s. 
En un mot le devoir.
Beaucoup de chr�tiens, aujourd'hui encore, pensent qu'ils doivent commencer par payer l'amour de DIEU pour eux.
Ils mettent la Loi au commencement.
Pourquoi ha�r ?
Les propos de l'Evangile de ce jour sont plut�t saignants: 
26 Celui qui vient � moi doit me pr�f�rer � son p�re, sa m�re, sa femme, ses enfants, ses fr�res, ses s�urs, et m�me � sa propre personne. 
Sinon, il ne peut pas �tre mon disciple.
27 Celui qui ne porte pas sa croix et ne suit pas ne peut pas �tre mon disciple.
Certaines traductions disent ha�r au lieu de pr�f�rer.
Les termes sont-ils vraiment compatibles avec la bonne nouvelle de l'amour de Dieu ?
J�sus n'invite-t-il pas � aimer ses ennemis eux-m�mes?
En fait, le mot h�breu pour ha�r signifie aussi placer apr�s.
Y aurait-il de la pr�tention, de la m�galomanie � dire que J�sus doit passer avant tous les autres ?
Nous devons nous tenir avec rigueur � l'affirmation que J�sus n'a voulu que la seule bont�.
C'est le c�ur de l'�vangile.
Si les propos de J�sus paraissent parfois bien durs, c'est que nous, nous pouvons sortir de la bont�.
Aimer son p�re et sa m�re ?� OUI !� Aimer sa femme ? OUI!
Mais comme dans toutes nos affections les plus ch�res, nous pouvons glisser hors de la bont�.
Comme il peut y avoir en nous de l'�go�sme farouche et tenace!
Combien de duret� dans notre attachement! Dans nos mani�res de juger l'autre � notre c�t�! Nous pouvons si facilement abandonner l'autre au profit de notre propre �panouissement, si cela nous arrange.
Il y a bien des pathologies du d�sir !
J�sus ne donne pas un code de la route.
On peut comprendre alors que J�sus nous ram�ne au c�ur de Dieu, au c�ur de la bont�, � ce don premier qui toujours pr�c�de.
Sa parole est tranchante mais c'est pour retrancher en nous 
ce qui d�j� a gliss� hors de la bont�,
ce qui d�j� est hors de l'amour,
ce qui d�j� est du c�t� de la mort et du meurtre d'autrui.
Et bien s�r, la ligne de s�paration n'est pas �vidente, nous pouvons nous tromper.
Mais c'est la vie qui se risque.
Encore une fois, J�sus ne nous donne pas un code de la route, un code � suivre pour ne pas �tre en faute.
Il nous donne la vie de son Esprit pour que nous puissions trouver notre chemin, avec les risques d'essais et d'erreurs parce que la v�rit� de la bont� est une v�rit� vivante et non un texte de loi.
Mais faudrait-il polariser toute notre affection sur le seul Christ ?
Est-ce bien cela qu'il demande ?
Est-ce humainement possible ?
Non, le Christ ne nous installe pas dans la concurrence des affections en voulant capter � son profit tout notre d�sir: ce n'est certainement pas cela L'�vangile.
Mais le Christ est au principe, au fondement.
Pass� tout entier dans la vie v�ritable, il nous pr�c�de comme ce don premier et primordial o� la vie prend sa source.
L'aimer comme premier, ce n'est pas le mettre en concurrence avec nos l�gitimes affections d'homme et de femme.
L'aimer comme premier, c'est tenir � lui comme ce qui porte tout notre d�sir dans une ouverture toujours plus grande.
Il n'y a qu'un seul amour, mais nous le portons dans un vase d'argile.
Notre c�ur est sans repos, toujours pr�t � d�penser.
Comment irons-nous jusqu'au bout sans lui, le premier-n� d'entre les morts ?
***
DIMANCHE (5/9/2004)
Par Philippe LIESSE
Force� de frappe !
Fuite du domicile conjugal !
Parcage des parents dans un home !
Remise des enfants � l'assistance publique !
Renonciation � tous les liens familiaux !
Faudrait-il passer par ce genre de l�chet� pour �tre disciple de J�sus ?
Le programme propos� n'est-il pas tout le contraire de ce qu'il a toujours dit ?
Les conditions �num�r�es ne sont-elles par l'antidote de l'amour le plus �l�mentaire ?
Pourtant, lorsque les pharisiens l'interrogent sur la possibilit� de r�pudier sa femme, J�sus r�pond d'une mani�re solennelle que c'est le cr�ateur qui a voulu l'union de l'homme et de la femme : Ils ne sont plus deux mais une seule chair. 
Ce que Dieu a uni, l'homme ne doit point le s�parer ! (Matthieu 19/6)
En r�alit�, les paroles de J�sus n'ont pas le caract�re inhumain qui appara�t � premi�re vue.
Lorsque J�sus invite � marcher � sa suite, il ne demande pas de renoncer � l'amour des siens, il demande d'aimer comme Dieu aime.
Il demande d'entrer dans la perspective du Royaume.
L'amour humain peut �tre une entrave, une corde au cou.
V�cu dans la tonalit� du Royaume, il est la volont� d'aller plus loin, de d�passer la mesure du simple possible pour se lancer et s'�pauler dans la construction d'un avenir.
Quitter les siens n'est donc pas, dans la bouche de J�sus, une invitation � renoncer � l'amour en choisissant une attitude autiste.
C'est une invitation � abandonner les liens qui sont des entraves, car un lien qui emp�cherait de le suivre ne peut �tre un lien d'amour.
Tout est une question d'optique, de choix de vie.
Ainsi, pr�f�rer le Christ � sa propre vie n'est pas du masochisme, c'est se donner sans compter.
Prendre sa croix, ce n'est pas rechercher la souffrance et s'y complaire, c'est prendre en main son destin et son avenir pour vivre en �tre libre et responsable.
Prendre sa croix, c'est vouloir �tre ma�tre de son destin dans la communaut� humaine qui est li�e � une culture, � une �poque et � une histoire.
Il ne s'agit pas d'un sacrifice, il s'agit d'une lib�ration.
En fait, il s'agit de bien faire ses comptes.
Celui qui veut b�tir une tour commence par calculer la d�pense pour s'assurer qu'il n'a pas les yeux plus grands que le ventre.
Le g�n�ral qui veut partir en guerre commence par calculer les forces en pr�sence pour ne pas se lancer dans une aventure qui tournerait rapidement � la d�route.
Celui qui veut suivre le Christ doit aussi faire ses comptes, mais il s'agit d'un autre calcul.
Pour suivre le Christ, il n'est pas question de faire un �tat des comptes et des forces, il faut au contraire abandonner tout ce qui serait entrave � la progression et � la bonne marche du Royaume.
Il faut oser compter sur la Sagesse, faire confiance � l'Esprit saint, car C'est ainsi que les chemins de la terre sont devenus droits. (Sagesse 9 / 18)
Suivre J�sus, c'est faire en sorte que nos amours humains deviennent une v�ritable force de frappe, 
la seule force capable de transformer le monde pour que viennent la justice et la paix.
Une promesse de lib�ration ! Une promesse d'avenir !
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PRESSE 2001
COURRIER DE L'ESCAUT (07/09/01) 
Abb� Louis Dubois� 
Luc 14/25-33�avec Phil�mon 9-17 avec Sagesse 9/ 13-18
Marketing
Il n�y avait pas foule, sauf � l�une ou l�autre occasion, tout � fait �ph�m�re. On ne peut pas dire qu�en r�gle g�n�rale les invitations lanc�es avaient du succ�s. L�entreprise J�sus donnait plut�t l�impression d�avoir du plomb dans l�aile. 
Mais il est vrai qu�on �tait d�une maladresse insigne. 
On ne faisait vraiment rien pour remonter le courant. 
Au contraire. Clamer haut et fort qu�on ne peut entrer dans le groupe qu�en portant sa croix�: qu�avant de se d�cider, il faut beaucoup r�fl�chir. Qui veut b�tir une tour ne s�assied-il pas� au pr�alable pour calculer s�il en a les moyens financiers�? Un, g�n�ral, avant de partir en guerre, ne compare-t-il pas la force de ses troupes avec celles de l�adversaire�?� Eh bien, faites de m�me ! Voil� qui n�est gu�re engageant. C�est m�me le meilleur moyen pour courir � la faillite. L�histoire confirme d�ailleurs que c�est ce qui est arriv�.
On voit plus clair.
Heureusement, de nos jours, on voit plus clair. Tenez. Certains d�pendent les crucifix des murs des tribunaux�? Ils font reculer le cardinal de plus de quarante places dans l�ordre des pr�s�ances�? Les chr�tiens engag�s socialement se diluent dans des soci�t�s pluralistes et semblent s�y complaire�? Le C� des chr�tiens n�a plus la cote�? 
Il est temps de r�agir, sinon bient�t on ne parlera plus de nous�!
Et ici, qu�on nous autorise � continuer � comparer un peu irr�v�rencieusement avec l�entreprise. Une foi r�elle devrait nous le permettre. Comme dans toute entreprise, donc, on �tudie les march�s commerciaux. La terre tire bien son plan toute seule, elle n�aurait plus besoin de nous�? On cherche un autre cr�neau, plus porteur, comme on dit.
C�est du marketing �l�mentaire. Les gourous passent � la t�l�vision. Les messages et le merveilleux font parler d�eux. Cr�ons des groupes directement branch�s sur le ciel�: c�est une valeur s�re�!
Pas de diff�rence�!
Le hic, car il y en a un, c�est toujours ce J�sus de Nazareth. Qui se m�fiait du succ�s. Qui �chappait quand la foule voulait le porter en triomphe. Qui demandait qu�on ne parle pas quand il gu�rissait un malade ou un handicap�. Car, quand qu�il gu�rissait, c��tait parce qu�il avait piti� de ceux et de celles qui avaient sur le dos une croix bien lourde � porter. Qu�ils soient parents ou enfants, ma�tres ou serviteurs, chefs qui commandent ou sujets qui ob�issent, riches ou pauvres, grands ou petits, blancs ou noirs, pr�tres ou la�cs. Lui ne faisait pas de diff�rence.
Mais il y a des croix qui vous tombent sur le dos, comme �a, sans crier gare, et il y en a d�autres qu�on choisit. Et ceux et celles qui les endossent, J�sus ne peut s�emp�cher de les regarder avec amour. Comme s�il se reconnaissait en eux. Comme s�il voyait en eux tout l�amour de son P�re.
Ces hommes et ces femmes qui luttent pour la paix, autour d�eux et au loin. 
Qui se battent pour livrer � leurs enfants une terre habitable. 
Qui luttent pour que soient libres ceux-l� m�mes qui ne pensent pas comme eux. 
Qui ne laissent pas l�argent prendre la premi�re place et broyer les plus petits.
Sans doute sera-ce au d�triment de leur image de marque? Aussi il est temps de nous asseoir pour voir si c�est la bonne tour que nous b�tissons.
***        GLANURES
D�apr�s Psaume 90/1-3,13/14
Quand les devoirs m'�crasent,
quand la peur d'�chouer me noue la gorge,
Quand ma vie est comme de l'eau fuyant mes doigts.
Quand la Parole ne console plus,
quand les l�vres tr�buchent avant m�me de parler,
Alors,  j'�l�ve mes mains vers toi, Seigneur,
comme l�enfant �perdu se jette dans les bras de sa m�re !
C'est comme un abandon, une retraite vers la forteresse imprenable.
Alors, comme une m�re embrasse l'enfant en pleurs,
sans demander si c'est de l'amour ou du d�sespoir,
Toi 
Tu ne poses pas les questions qui d�rangent,
Tout simplement, tu me tiens, tu me retiens, fermement,
pour que je ne tombe pas plus bas encore.
Aide-moi, aujourd'hui encore, � b�tir l�-dessus,
Et que je n'�coute plus la voix du doute !

Tiens-toi � la porte ouverte.� 
Je vois bien mon chemin lorsque toi tu l'�claires.
Alors, la peur s'enfuit,
la confiance s�installe,
j'avance d'un pas plus l�ger, 
Toujours, mon chemin me ram�ne vers Toi.� 
BEGINN 132
***
Renoncer � mes biens,� 
Porter ma croix �
Je n'ai gu�re envoie de �a, Seigneur.
Mais je sais que si je nie
Ma petitesse, mes errances � ma croix,
Et si je me r�fugie dans ce que je crois poss�der,
Je n'avance plus,
Je me recroqueville sur moi-m�me,
Je perds ma largeur, ma hauteur, ma profondeur.
Toi qui veux ma vie et ma libert�, Seigneur,
Ne me laisse pas mourir � petit feu
Par peur de bouger.
Viens � mon aide,
Et fais-moi venir � la vie.
SIGNES 1998
*****  *****









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