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14e dimanche ordinaire B / BQ14


LECTURES: Marc 6/1 � 6 avec Ez�chiel 2/ 2 � 5 et 2 Corinthiens 12/ 7 � 10 

I- Notes pour l Ann�e B

SIGNES 97
Rep�res
En contraste avec Marc 3/31-35, o� les disciples, "vrais" fr�res et sSurs de J�sus, �coutent� sa parole, voici le rejet de l'Envoy� de Dieu par son pays et sa famille. 
Pour reconna�tre un proph�te, il faut pouvoir passer par-dessus les id�es re�ues. 
�z�chiel est envoy� comme proph�te. Il doit savoir qu'il rencontrera un peuple rebelle. 
C'est � cause de ces refus que Dieu envoie des proph�tes. 
Paul pourrait, plus que certains de ses "concurrents", se pr�valoir d'exp�riences mystiques. Il s'y refuse. 
Sa force r�side dans sa faiblesse : celle-ci laisse la voie libre � la puissance du crucifi�. 
Harmonie 
Il y a une continuit� entre la vocation d'�z�chiel et l'opposition rencontr�e par J�sus � Nazareth. Dieu ne parle pas pour conforter nos points de vue, mais pour que nous changions. 
Voil� pourquoi les envoy�s sont souvent mal re�us. La pers�cution qu'ils subissent montre qu'ils viennent vraiment de Dieu. 
�z�chiel devra supporter la contestation. J�sus je se venge pas de ses compagnons incr�dules.� 
Car Dieu ne parle pas d'une voix de tonnerre. 
Il se livre dans la faiblesse d'envoy�s humains, et jusque dans le crucifi�. 
C'est sa mani�re de respecter nos libert�s. Paul a mis cette loi de la faiblesse au cSur de son apostolat. 
�z�chiel 2/2 � 5
�z�chiel a un sens aigu de la noblesse de Dieu. Il n'imagine pas que le Seigneur puisse lui parler directement. Il faut d'abord que l'Esprit lui soit donn�. Cet Esprit faisait entrer en extase les anciens proph�tes (cf. 1Samuel 10/10). Cet esprit renouvellera le cSur humain� et ressuscitera les morts (cf. �z�chiel 36 et 37). Ici, l'Esprit met �z�chiel debout, comme au garde-�-vous, pour que retentisse l'ordre de mission. Plus de 90 fois au long du livre, l'envoyer s'entendra appeler fils d'homme. Il n'est qu'un humain. Un ab�me de saintet� le s�pare du Cr�ateur qui est seul responsable du message dont il charge le proph�te. 
�z�chiel apprend d'embl�e qu'il s'adressera � un peuple rebelle et obstin�. Car les isra�lites d�port�s � Babylone n'ont pas encore compris que leur exil est la cons�quence de leur r�volte contre Dieu et qu'ils doivent changer de conduite. 
Les proph�tes emploient la formule de messagers royaux Ainsi parle le Seigneur Dieu !
En entendant ces mots, les exil�s sauront qu' �z�chiel s'engage comme proph�te. Libre � eux de refuser de l'�couter. Mais au moins, Dieu aura tout fait pour engager un nouveau dialogue. 
2 Corinthiens 12/ 7 � 10
A Corinthe, certains rivaux de Paul se pr�valent de leurs exp�riences mystiques. Il pourrait, lui aussi, se vanter de r�v�lations sensationnelles.� Mais, m�me s'il le voulait, cela n'aurait pas d'effet.� Car ce qui saute aux yeux, c'est l'�nigmatique �charde dans la chair que lui inflige un ange de Satan. 
Pour Paul, l'�vangile se r�sume en la puissance du Christ qui transforme la vie des humains. 
Or cette puissance a pour terreau nourricier la faiblesse de la Croix. 
Quand donc l'ap�tre traduit-il ce paradoxe f�cond ?
Quand il accepte les faiblesses, les insultes, les contraintes. Bref, quand il assume la faiblesse du crucifi�, celui-l� m�me que contestaient� les gens de Nazareth. 
Il �crit : Lorsque je suis faible, c'est alors que je suis fort !
Je suis fort parce que je prouve ceci : Ce ne sont pas mes capacit�s humaines qui agissent, mais la puissance du Christ qui habite en moi. 
�tre ap�tre, c'est accepter la forme particuli�re du myst�re pascal. 
Paul �crit encore; la mort fait son Suvre en nous (les ap�tres) et la vie en vous (les croyants).
2 Cor 4/12
L'�charde dans la chair
L'expression est diversement interpr�t�e. Pour certains, il s'agirait d'une tentation obs�dante, de type sexuel. Mais Paul ne donne pas l'impression d'�tre un obs�d�. En outre, sous sa plume, le mot "chair" d�signe simplement la fragilit� de l'existence humaine. 
Les plus nombreux pensent � une maladie chronique, voire une affection de yeux. 
Ils relient astucieusement Galates 4/13. 15 et 6/11. 
Mais il s'agit d'une attaque venue du dehors, inflig�e par un ange de Satan. 
On remarque d'ailleurs que, dans la Bible, l'�charde dans les flancs (Nombres 33/55) d�signe les ennemis d'Isra�l.
En r�sum�, Paul �voque ici ses adversaires, des missionnaires �loquents et autoritaires. 
Il vient justement de les traiter de serviteurs de Satan (2 Corinthiens 11/13-15) parce qu'ils d�forment les sens de l'�vangile. 
Paul a pri� le Seigneur par trois fois, d'�carter cet obstacle de son apostolat, de les faire taire. 
Mais le Christ semble mieux supporter la contestation que son ap�tre !
Et les oppositions aideront Paul � approfondir le sens de sa mission. 
Marc 6/ 1 � 6
Vers une rupture
Pour ceux qui l'�coutaient, J�sus a manifest� sa sagesse par son discours en paraboles. 
Pour ceux qui l'ont suivi, il s'est r�v�l� par de grands miracles (cf. Marc 4 et 5). L'�vang�liste avait d�j� signal� une tension entre J�sus est sa famille� (cf. Marc 3/ 21. 31-35)
Avec l'ultime visite � Nazareth, la rupture sera consomm�e. 
L'enseignement de J�sus et les r�actions
Le passage estime inutile de nommer ce pays peu accueillant. 
En revanche, Marc souligne la pr�sence des disciples. Bient�t J�sus les enverra eux-m�mes en mission (6/7-12). Il importe donc qu'ils voient � l'Suvre leur ma�tre et mod�le. 
La r�action des auditeurs est une surprise �merveill�e et sceptique. 
Ils s'expriment par des questions. Les trois premi�res portent sur son enseignement, sa sagesse, ses miracles.� D'o� cela lui vient-il ? 
On conna�t sa famille, somme toute banale, qui lui a donn� ces talents ?
Cela vient-il de Dieu ? ou d'une pr�tention humaine outranci�re, voire d'une manipulation par Satan ?� cf. Marc 3/22. 30; et 11/30. 
Les deux derni�res questions portent sur l'origine de J�sus. On conna�t sa m�re, ses fr�res et ses sSurs. Si donc on conna�t bien sa famille, comment pourrait-il �tre le Messie cach� ?
L'appellation tradition elle "fils du charpentier" devient ici "le charpentier, fils de Marie". 
Car sans doute Joseph est-il d�j� mort lorsque la tradition compose cet �pisode. 
Le manque de foi
Les auditeurs sont choqu�s, plus exactement, ils buttent sur ce qui leur semble non cr�dible parce qu'ils ne sortent pas de leurs id�es toutes faites. Un tel refus ne dessert pas l'identit� de J�sus.� Au contraire, il replace celui-ci dans la lign�e des vrais proph�tes, tel �z�chiel et surtout J�r�mie (11/21, 12/6) ha� par les gens d'Anatot, son village. 
Mais le refus est profond. Car en �num�rant le pays, la parent� et la maison, le texte �voque les relations sociales les plus �troites. 
Si J�sus n'accomplit aucun miracle, ce n'est pas par impuissance personnelle. 
L'impossibilit� vient de la non foi des gens.� Car le miracle n'est jamais qu'une r�ponse � la foi. Mais comment ne pas se risquer � croire quand on a entendu ce que J�sus a d�j� fait ?
Marc ins�re tout de m�me la mention de quelques gu�risons, soulignant par l� la mis�ricorde de J�sus et pr�parant ainsi la mission prochaine des disciples qui gu�riront les malades (cf. Marc 6/13). D'ailleurs, nullement rebut� par le m�pris; le Missionnaire du R�gne de Dieu pourquoi son Suvre dans les villages d'alentour. 
***
SIGNES, (ann�es ant�rieures)
Andr� PAUL
�z�chiel 2/2-5 L'expression, peut-�tre p�jorative, "fils de l'homme" (Fran�ais courant�: Toi qui n'es qu'un homme), d�signe le membre de la soci�t� humaine qu'un ab�me s�pare de Dieu.
Le proph�te est bien le serviteur ou l'instrument de la Parole divine. S'il sait percevoir son propre d�nuement, il trouvera dans cette derni�re, pour lui et pour tout autre, les moyens s�rs de son unit� et de sa pl�nitude. Dans Daniel (7/13), puis dans les �vangiles, l'appellation recevra un contenu bien plus riche, messianique m�me: pour d�signer J�sus rev�tu � la fois des traits du serviteur et des attributs du Christ souverain.
Marc 6/1-6
J�sus est "parti pour son pays". 
Mais, chez lui, Il appara�t comme un �tranger, on ne le reconna�t plus: "D'o� cela vient-il ?" 
Beaucoup d'entre nous vont demander aux vacances de les d�payser; certains vont � l'�tranger pour vraiment �prouver ce d�paysement. Seulement, beaucoup s'en vont en emportant avec eux leurs mod�les, leurs id�es toutes faites. Ils vont � l'�tranger, mais ils ne se d�rangent pas, ils continuent � se prendre pour le centre du monde... (les habitants de Nazareth�: ce J�sus, "n'est-il pas le charpentier, le fils de Marie et le fr�re de Jacques, de Jos�, de Jude et de Simon !" ) .Toute d�couverte devient alors impossible parce qu'elle est enferm�e d'avance dans un monde tout fait. Il n'y a plus de "proph�te" possible quand le monde est enferm� dans la r�p�tition. 
Ce n'est pas l'Esprit qui se tait, c'est nous qui ne savons plus lire les signes des temps.
Comme l'affirme �z�chiel, l'Esprit ne cesse de faire lever des proph�tes, mais ils sont vite neutralis�s: 
on les enferme dans des mod�les tout faits. A leur mani�re nos vacances ne sont-elles pas des proph�tes? Ne seraient-elles pas capables de nous d�ranger? De nous faire lever ? A condition que, comme l'�crit Paul (2 C 12/7-10), elles soient un temps de "r�v�lation". Et que notre orgueil, qui sait tout, y passe apr�s nos faiblesses, qui sont notre vraie force. Les vacances aussi sont un envoi.
***
SIGNES 1976
Jean DEBRUYNNE 
Ce texte rempli d'interrogations sur J�sus et ses origines succ�de � une s�rie de grands miracles et pr�c�de directement la mission des douze. 
Cet emplacement est tr�s significatif.
En J�sus, le lien est spontan� entre l'enseignement et les miracles: en entendant ses paroles, les Juifs se posent des questions sur ses miracles. Cela veut dire que, dans la vie de J�sus, actes et paroles ou choses et mots ne se distinguent pas. En Christ, en effet, tout est produit par une m�me puissance, celle qui �mane de la pauvret� de Dieu; et tout proclame une m�me r�alit�, l'homme vit par l'action du Dieu sauveur.
Gu�rir simplement n'est pas un miracle.
Jusqu'ici, tous ceux qui approchaient J�sus �taient gu�ris. A pr�sent, les gu�risons deviennent exceptionnelles et comme conc�d�es. La foi manque en effet � la foule. L'�vang�liste met fortement l'accent sur la n�cessit� d'une d�cision, nette et positive, pour que la force divine agisse par l'interm�diaire du Christ. 
Ces paroles sont vigoureusement pr�sentes dans le texte d'aujourd'hui. C'est en elles que r�side la diff�rence entre "miracles" ("il ne put accomplir aucun miracle") et gu�rison ("il gu�rit seulement quelques malades"). 
Le vrai miracle est celui de la foi.
***
SIGNES 1979
Andr� Paul
L'�pisode de Nazareth met en relief saisissant la mani�re dont Dieu ne se d�partira jamais pour nous ramener � Lui. Il fait des avances, mais Il attend notre ouverture; Il frappe � la porte, mais Il n'entre qu'� notre invitation; Il appelle, mais suite n'y sera donn�e que si nous le voulons bien. C'est pourquoi J�sus ne manifeste ses Suvres r�v�latrices que chez ceux qui l'accueillent par la foi.
La foi ne doit donc nullement �tre consid�r�e comme une esp�ce de condition que Dieu mettrait pour distribuer ses faveurs, comme un subtil chantage. La foi est une ouverture du cSur qui vient mendier et guetter. Il faut �tre s�r que ceux qui cherchent Dieu ne le cherchent que dans le d�nuement de la v�rit� et dans un commencement de confiance faite � l'amour pressenti. On ne peut aller au P�re que par lui, mais on ne peut aller � lui qu'en franchissant, d'une mani�re ou d'une autre, ce seuil que l'homme de bonne volont� voit se pr�senter partout o� ses pas le m�nent: l'ouverture � autrui dans la loyaut� d'une v�rit� qu'on t�che de faire ensemble.
 A.M.BESNARD "Du neuf et de l'ancien" Paris, Cerf ,1979 pp 88-89
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GLAUBE und HEIMAT (DDR)
selon Hans LIEBERKNECHT
2 Corinthiens 12/ 7 � 10
Ne montrer aucune faiblesse ?
Je ne me vanterai de rien, si ce n'est de ma faiblesse. 5
Aucun de nous n'est comme Paul. L'ap�tre a �t� enlev� jusqu'au 3e ciel et au paradis. 
Nous pourrions l'envier pour cela, mais moins pour sa maladie et les mauvais traitements qu'il a subis. 
Nous pourrions cependant faire n�tre la parole mise en exergue. 
Il y a longtemps, j'ai fait la connaissance d'un coll�gue avec lequel j'ai collabor� avec beaucoup de joie.
A notre premi�re rencontre, il me raconta combien il avait �t� maladroit dans son service. 
Je fus tr�s surpris car je m'appr�tais justement � lui parler des choses que j'avais r�ussies. 
A-t-on d�j� trouv� quelque chose de n�gatif dans une annonce matrimoniale ?
Le coll�gue agissait autrement. Il ne le faisait pas d'instinct, ni par exc�s de modestie. 
La vantardise emp�che la louange du Seigneur. 
Si quelqu'un veut se louer, qu'il se loue du Seigneur ! (1 Cor 1/31) 
Apr�s la temp�te sur le lac, les disciples auraient peut-�tre pu faire les fanfarons : 
On s'en est sorti !
Mais ils parl�rent du pouvoir de leur ma�tre. 
Tr�s fr�quemment, les gens essaient de cacher leurs faiblesses. 
Notre soci�t� exige des gagnants ! On ne doit rien laisser voir. 
Pour �viter les risques, certains refusent de monter dans la barque de l'�glise. 
Ils ne prennent pas de risque, restent sur la terre ferme.
Ils pensent ainsi miser sur le bon num�ro. 
De fait, ils ne font pas deux exp�riences essentielles :
Que je suis faible !
Combien le Seigneur est grand !
Dans l'�crasement de la pers�cution, Paul gardait le moral. Il y �tait pour le Seigneur, et le Seigneur est toujours du parti des faibles. De ces faibles-l�. 
Quel Seigneur ?
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VIE (2009) Dossiers Les essentiels  (14 e dimanche B)
2 Corinthiens 12/7 � 10
Traduction et commentaire de Philippe LEF�BVRE (Fac Th�ologie. Fribourg/Suisse)
Force et faiblesses 
Et pour que la surabondance de ces r�v�lations ne m exalte pas, il m a mis en la chair �charde en la chair, un ange de Satan pour me souffleter, pour que je ne m exalte pas�!
A ce sujet, trois fois j ai pri� le Seigneur, pour qu il s �carte de moi. Mais il m a d�clar��: Ma gr�ce te suffit�; car la puissance se parfait dans la faiblesse.

R�v�lations 
Le mot grec ici traduit est celui que l on adapte ailleurs en fran�ais par le terme apocalypse.
Paul a expliqu� comment il avait �t� emmen� au paradis quatorze ans auparavant et y avait entendu des paroles indicibles. Il s inscrit dans une tradition biblique. Voir Esa�e 6 et �lie en 2 Rois 2.
�charde
Ce terme   qu on traduirait aussi bien par �pine   est connu dans l Ancien Testament.
Si Isra�l ^pactise avec d autres religions, alors les attraits des cultes �trangers se transformeront en �pines dans les yeux (Nombres 33/55). 
Paul fait ici allusion � une faiblesse personnelle impossible � pr�ciser. 
Ange de Satan 
Cette �pine dans sa chair est personnifi�e en un ange du diable. 
La faiblesse de Paul n est pas seulement per�ue comme un d�sordre physique, psychologique ou autre, mais comme un lieu de combat. Le Satan cherche � faire perdre courage en d�signant nos troubles�; le chr�tien r�siste l�, pr�cis�ment. 
Se parfait 
On pourrait aussi traduire par ma puissance s accomplit (trouve son accomplissement) dans
La faiblesse. 
Dieu n est pas un simple adjuvant quand nos forces d�faillent�; 
les incapacit�s humaines constituent son milieu privil�gi�, son lieu d action et de manifestation. 
L impasse est comme une �piphanie.
��C est donc avec orgueil que je me vanterai de mes faiblesses, pour que repose sur moi la puissance du Christ. 
C est pourquoi je me complais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les d�tresses, dans les pers�cutions et les angoisses pour Christ.
Car lorsque je suis faible, c est alors que je suis fort.��
Orgueil 
Paul nous fait assister � un complet retournement. Il se vante, mais de ce qui est g�n�ralement
Tu ou cach��: ses faiblesses. 
Cela constitue une parfaite inconvenance dans la soci�t� ancienne.
C est une tout autre mani�re de se lire et de se dire qu il propose.
Faiblesses
Fr�quent chez Paul, ce mot renvoie toujours � la toute-puissance� de Dieu.
Dieu s installe dans ce qui n est rien dans ce monde. Une autre image dans cette lettre pour dire ce paradoxe�: Nous avons ce tr�sor dans des vases d argile pour que cet exc�s de puissance soit de Dieu, pas de nous 2 Cor 4/7
Fort
Voir la force ou puissance du Christ auparavant. Il n y a pas chez Paul de force autre que celle du
Christ lui-m�me, mis � mort et puissamment vivant par l action du P�re, dans l esprit qui l a relev� d entre les morts. 
Cet adjectif a une saveur trinitaire car cette lettre se termine par une formule trinitaire c�l�bre.

Ch�re �charde
Une �charde dans la chair, un ange de Satan, les griffes anti-orgueil
Avons-nous envie d entendre de telles d�clarations? Ne vont-elles pas d�river vers le m�pris contre la chair, la complaisance dans la souffrance, l obsession pour le diable�? En cette fin de lettre, Paul n appara�t pas du tout comme un homme � la pi�t� morbide. 
Il a re�u, dit-il, des r�v�lations auxquelles peu de gens ont part. Il traverse les �preuves, il est fort. Son tonus spirituel affleure constamment, dans ses �crits. Rien de doloriste chez lui. �Tout propos de Paul est donc � mesurer � l aune de cette vitalit� qui n a pas de source humaine�: il s agit de la puissance de Dieu qui demeure (en lui).
Partant de lui, Paul dessine le portrait d un ap�tre et plus g�n�ralement, celui d un chr�tien. Son affirmation de fond est qu un humain demeure fragile, en butte � toutes sortes d avanies, et que cela est sans rem�de. Inutile de r�ver de soi comme d un �tre parfaitement au point sur les plans physique ou psychologique. Mais dans le m�me mouvement, chacun peut constater que, dans le Christ, il vit, parle, se d�voue, lutte, se stup�fie lui-m�me. 
La faiblesse irr�m�diable est envahie par une vie plus puissante qu elle.
Ce que vit Paul et ce qu il appelle � vivre est donc le myst�re m�me du Christ au quotidien. Paul dira aussi de J�sus�: 
Il a �t� crucifi� dans sa faiblesse, vivant par la puissance de Dieu. 2Cor 13/4
Pour le Christ comme pour moi, ce qui fait vivre est plus fort que ce qui devrait faire mourir.
Mais cette �charde dans la chair n est-elle pas une mesure pr�ventive�?
Comme si Dieu se m�fiait d un retour d arrogance de son ap�tre�?
Paul parle de ne pas se surestimer. Il s agit de ne pas �valuer comme acquis ce qui ne l est peut-�tre pas. La gr�ce viendrait-elle comme la cerise sur le g�teau, sachent que, humainement parlant, nous serions d�j� d�tenteurs de la mise de fond qu est un bon temp�rament ou de solides capacit�s intellectuelles�?
Non, dit Paul. Tout ce qui nous constitue, y compris ce qui passe pour nos qualit�s, doit �tre visit� par la gr�ce du Christ. M�me les bonnes r�solutions, laiss�es � elles-m�mes elles peuvent devenir funestes�: on risque de ne tabler que sur elles et de tourner en rond, en refaisant toujours ce pourquoi on s estime dou�.
L �charde dans la chair exprime tous les revers qui atteignent une existence en ce monde�: ils entra�nent � s adapter, � activer en soi des possibilit�s inexplor�s, � assumer aussi des charges pour lesquelles on se trouve d�muni.
On est loin d un culte des hommes providentiels 
Qui savent tout et peuvent tout.
Le chr�tien est souvent inad�quat devant les diff�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[��������^����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������icult�s de la vie�: c est l� qu il v�rifie qu il ne vit pas seul. Paul et tout chr�tien manifestent chaque jour dans leur chair la d�route de l ennemi qui ne peut rien contre la vie venue de Dieu, d�vers�e en ceux qui l aiment.
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PRESSE 2003

COURRIER DE L ESCAUT (6 juillet 2003)
d'apr�s l'abb� Louis DUBOIS
Marc 6 / 1 � 6 avec �z�chiel 2/2 � 5 et 2 Corinthiens 12/ 7 � 10
Vacances, un temps de d�couverte
Voici arriv� le temps des vacances d'�t�. Certains sont d�j� partis; d'autres r�vent encore; d'autres ne partiront pas. Tous ne pourraient-ils pas prendre, en ce temps de r�pit, un peu de distance avec eux-m�mes ? 
Puisse l'inqui�tude de l'avenir ne pas les en emp�cher !
On se plaint !
Les textes pour ce dimanche ne paraissent pas fort gais ! Plut�t moroses.
Le christianisme aurait-il d�cid� de jouer les rabat-joie ? Comme s'il fallait attendre le ciel pour prendre des vacances ?
En premi�re lecture, le proph�te �z�chiel donne le ton en d�clarant que le Seigneur l'envoie vers ce peuple de rebelles qui s'est r�volt�. Puis il parlera des fils qui ont le visage dur et le cSur obstin�. Ce n'est gu�re r�confortant.
Dans la 2e lecture, l'ap�tre Paul, qui parle d'exp�rience, n'est apparemment pas plus joyeux: Il �crit aux chr�tiens de Corinthe : ��Pour le Christ j'accepte de grand cSur les faiblesses, les insultes, les contraintes, les pers�cutions et les situations angoissantes.��
Finalement, l'�vangile n'est pas en reste: il met en sc�ne J�sus revenu dans son village de Nazareth et enseignant dans la synagogue. Les gens sont choqu�s.
N'est-il pas le charpentier, le fils de Marie, le fr�re de Jacques, de Jos�, de Jude et de Simon ? Ses sSurs ne sont-elles pas parmi nous ?
Indiff�rence
Ces �checs et cette opposition n'encouragent gu�re � fr�quenter l'�glise alors que tout est � la joie des  vacances.
D'autant qu'� l'heure actuelle la tendance est moins � l'opposition qu'� l'indiff�rence g�n�ralis�e. Ce n'est pas plus facile � g�rer, au contraire.
Indiff�rence ou opposition ?
Les croyants auraient alors tendance � se replier sur eux-m�mes, � former des petits groupes o� chacun vit sa foi bien au chaud, � l'abri des incertitudes. 
Une esp�ce d'espace c�leste avant le temps.
Mais, � la place du repli frileux sur nos petites personnes, nos petites communaut�s, le temps des vacances ne pourrait-il pas servir � prendre un peu de recul.
Pour prendre conscience du fait qu'aucun d'entre nous n'est le centre du monde.
Que nous sommes tous vuln�rables.
L'ap�tre Paul parle d'une souffrance qui l'emp�che de se surestimer.
J�sus nous a confi� un message de solidarit�, de justice et d'amour.
Ce message nous d�passe, bien s�r, 
Mais il a aussi �t� confi� � d'autres, m�me � d'autres qui semblent ne pas s'int�resser � nous.� Les vacances pourraient �tre l'occasion d'en d�couvrir !?
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PPT 2003 (6/07/03)
Adapt� d'Olivier CAYZAC
Un proph�te n'est m�pris� que dans sa patrie.
Le Christ a accompli de nombreux miracles. Il a enseign� de nombreuses personnes.
Pouss� par on ne sait quel besoin, il revient � Nazareth, son village, cette bourgade qui ne l'a pas vu na�tre mais l'a vu grandir, apprendre le m�tier de charpentier, vivre les premi�res ann�es de son existence.
L� comme ailleurs, au milieu de sa parent�,� J�sus d�livre son message. 
Il est rejet�.
J�sus en tire une explication g�n�rale: un proph�te n'est m�pris� que dans sa patrie !
Par la suite, ce sera la force du t�moignage : Nul n'est proph�te dans son pays. 
Pour que la communication d'une parole toute diff�rente, car venue de Dieu, celui qui est tout autre, puisse se faire, il est n�cessaire que le messager soit autre, lui aussi.
Dieu nous parle donc par ceux qui ne sont pas comme nous ! 
Ce n'est peut-�tre pas pour rien que Marc place ce r�cit peu avant celui de l'envoi des douze disciples !
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Sur le site www.dimanche.be N� 26 pour DIMANCHE 6 juillet 2003 
En page 1 
Louis SINTAS
VACANCES
Il y a ceux qui partiront et ceux qui ne partiront pas.
Ceux qui ont les moyens et ceux qui ne les ont pas.
Ceux qui ont le loisir et ceux qui ne l'ont pas.
Si je ne puis partir en vacances, 
Donne-moi, Seigneur, la grandeur d'�me.
Ni jalousie, ni rancSur, ni m�pris.
Pourquoi pas ?
La joie de ressembler � ton Fils
Qui n'avait pas une pierre o� reposer sa t�te.
Si je pars en vacances, 
Donne-moi, Seigneur, de bien mesurer cette chance.
Donne-moi de la saisir franchement et sans culpabilit�.
Mais donne-moi aussi de ne pas oublier
Ceux qui ne partiront pas.
Donne-moi d'en aider l'un ou l'autre
A partir quand m�me.

Page 10
(Notes sur les textes du dimanche)
D�riv�/r�sum� du commentaire de Philippe LIESSE
J�sus : les siens ne l'ont pas re�u ! 
Dimanche, Une histoire de famille !
Un proph�te n'est m�pris� que dans son pays !
J�sus avait quitt� sa ville pour rejoindre Jean-Baptiste au Jourdain. 
Puis il avait parcouru la Galil�e, s'�tait choisi des compagnons, avait pr�ch� et fait des miracles. 
Cela doit cesser, car la famille n'aime pas cela. (3/21) 
Est-il devenu fou ? serait-il poss�d� par le diable ? (3/22)
Sa m�re et ses fr�res tentent de le ramener � la raison et � la maison.� 
Et le voil� qui conteste ces liens familiaux : 
Qui est ma m�re et qui sont mes fr�res ?
sinon ceux qui font la volont� de Dieu ? (3/35)
Pourtant, il revient au pays. Et le voil� dans la synagogue : il lit, il enseigne.� 
Tous sont �tonn�s.� Vont-ils lui faire confiance ?� 
L'�tonnement inspire plut�t la m�fiance.� 
N'est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, un enfant du village ?
Les gens d'ailleurs sont trop na�fs. Ce n'est que J�sus de Nazareth. 
Ils �taient profond�ment choqu�s � cause de lui. 
Pourtant, les gens de Nazareth se sont tromp�s lorsqu'ils ont voulu "remettre J�sus � sa place", dans les strictes limites de la famille, du village. 
Ils ne sont pas na�fs, eux, ils ont le sens critique, eux. 
Pourtant, ils ne voient pas qu'ils ont un proph�te parmi eux. (�z�chiel 33/ 32-33)
Nous nous sommes fait une certaine id�e de Dieu, de sa grandeur, de sa distance, 
et nous ne le reconnaissons, parce qu'Il s'est fait amour, tout proche de nous !
Et nous sommes, nous aussi, parfois, plus ou moins choqu�s. 
Car Dieu n'entre pas dans le cadre que nous lui avions pr�par�. 
Oui, Il veut nous sortir de nos cadres, de nos id�es toutes faites, de nos d�fiances :
Il veut nous ouvrir, nous conduire dans la libert�, � l'esp�rance et � l'amour. 
Et il s'�tonne � son tour : 
Quand Il r�pond � nos pri�res, notre m�fiance emp�che de le remarquer. C'est pourquoi il n'y a que quelques miracles, au lieu des d�bordements de vie qu'Il nous destine.  
***
PPT 2006
d'apr�s Jean-Marc VIOLLET
�tonnements
A l'�tonnement des auditeurs r�pond l'�tonnement de J�sus devant leur incr�dulit�. 
L'�tonnement de ceux-l� est suscit� par la surprise, voire l'admiration et l'�merveillement, caus�s par ce qu'ils entendent de l'un des leurs dont ils connaissent le pass� familial, 
mais, le pr�sent et l'avenir, ils ne peuvent pas l'imaginer. 
L'�tonnement de J�sus exprime la d�ception devant le manque de foi et de confiance de ses compatriotes. 
Le manque de foi, l'absence de foi font partie de notre paysage religieux, 
comme aussi, parfois, nous pouvons nous laisser s�duire et �tonner par la r�surgence du ph�nom�ne religieux autour de nous. 
T'�tonnes-tu encore, ami lecteur ? de quoi ? 
du sentiment du d�j� vu, d�j� entendu, de l'attitude blas�e et sceptique qui rendent l'�merveillement impossible ? 
Ou de tout ce que le Christ accomplit encore aujourd'hui et qui conduit � la foi ?
Pri�re
Seigneur notre Dieu, 
nous te demandons pardon, car notre capacit� d'�tonnement est bien �rod�e en ces temps o� pr�domine le sentiment de pouvoir tout expliquer. 
Renouvelle notre Esprit !
Rends-nous la vivacit� et la fra�cheur des enfants pour que nous sachions encore et toujours nous �merveiller de ce que tu es et de ce que tu fais. 
Permets-nous, par ton esprit, d'�tre des acteurs et non des spectateurs du monde, l� o� tu nous as fait na�tre, l� o� tu nous as envoy�s, l� o� nous� avons transhum�, l� o�, pour certains d'entre nous, 
nous allons vivre cette p�riode estivale. 
Que la certitude de ton amour, pour nous comme pour tous les humains, nous habite, nous rende fermes dans la foi, l'esp�rance et l'amour et nous permette de voir en autrui un homme, une femme, un �tre susceptible de d�couvrir� chaque jour davantage� l'amour dont tu les aimes.
Amen
***
GLANURES
France QU�R� 
Respirer et boire la vie
J'ai des yeux pour voir, et toutes les teintes me charment, m�me le ciel gris.
J'ai des oreilles qui �coutent avec le m�me d�lice la lourde respiration de la ville et les jacasseries des oiseaux au petit matin.
J'ai des mains qui aiment toucher les choses et cette accointance quotidienne avec les objets familiers, la dr�lerie des l�gumes ou la majest� des fruits me rend toujours plaisant ce que d'autres appellent les corv�es m�nag�res.
A leur contact, mes sens s'�veillent et s'�merveillent, et demain, cela sera encore.
La vie elle-m�me est un bonheur, qui n'est pour hier ni pour demain.
Elle m�rite d'�tre respir�e, bue, �treinte, �pous�e.
Nous d�rober � cette d�votion-l� fait de nous des sots, avec probablement une pointe de m�chancet� : comment peut-on n�gliger tant d'offrandes ?
Que les plus press�s d'entre nous continuent de courir, s'ils le jugent utile,mais qu'ils gardent une �me de promeneur !
Qu'ils aient l'honn�tet� de consid�rer la feuille qui tremble, qu'ils pr�sentent leur visage aux caresses de la pluie, qu'ils aspirent cette in�puisable saveur de l'existence : elle nous rend heureux sans raison !
In Le sel et le vent
***
DIMANCHE EXPRESS, num�ro 27 pour le 9/7/06 
d'apr�s L. S.  
Rendre gr�ce � Dieu
Ayons en nous un peu de l'amour de Dieu pour son Suvre.
M�me si nous ne partons pas en vacances,
sachons � notre tour, respecter la nature comme une Suvre de Dieu. 
Partageons la nature en ne la d�gradant pas. 
Ainsi, ceux qui viendront apr�s nous pourront en profiter comme nous. 
 C'est aussi cela rendre gr�ce ! 
*****   
PRESSE 2009

DIMANCHE  (2009/26)
D�riv� de l'article de Philippe LIESSE  
J�sus parmi les siens. Brouille familiale
J�sus �tait donc parti de Nazareth pour se rendre au bord du Jourdain o� Jean-Baptiste pr�chait et baptisait. Il s �tait fait baptiser par Jean. 
Puis il avait lui-m�me parcouru la Galil�e, fait des disciples, pr�ch�. 
On commen�ait � parler de lui, � causer sur lui. 
D��ue, g�n�e, par cette nouvelle attitude, la famille se demandait m�me si J�sus n �tait pas devenu fou (Marc 3/21). Les responsables religieux se m�fiaient. 
Certains le disaient poss�d� par un d�mon (Marc 3/22), 
avec d autres, ils se demanderont vite s il ne faudrait pas l �liminer.
Marc a �crit que la m�re de J�sus et ses fr�res avaient tent� de le ramener � la raison et de lui faire respecter les liens familiaux. J�sus avait contest��: 
Qui est ma m�re�? Qui sont mes fr�res?
Sinon ceux qui font la volont� de Dieu�! (Marc 3/35)

Pourtant, J�sus revient dans sa ville, avec ses disciples. Le jour du sabbat, il va � la synagogue, comme�il en avait l habitude. Au moment pr�vu pour cela, il demande la parole et il lit et commente un passage de l'�criture. 
Marc ne dit pas quel texte fut lu ni quel en fut le commentaire donn� par J�sus. 
Ici, il est dit simplement que tous furent �tonn�s. 
Ailleurs, les gens �taient tous �tonn�s par J�sus qu ils ne connaissaient pas. Mais � Nazareth, tous sont certains de bien conna�tre J�sus, le fils du charpentier Joseph�: n a-t-il pas grandi sous leurs yeux avec ses fr�res et sSurs�? 
O� donc a-t-il �t� chercher tout ce qu il nous enseigne�?

Un proph�te n est m�pris� que dans on pays�!
Tout ramener � ce qu on croit conna�tre�! 
Ne pas �tre ouvert pour des choses nouvelles. 
Ne pas attendre de quelqu un quelque chose de mieux�!
Ou ne croire qu au clinquant, qu au grandiose.
On met Dieu bien loin au sommet de tout,
Et ne le reconna�t pas sous les traits du voisin ou de la voisine.

Ph. LIESSE �crit�: ��Quand on s est fait une image de Dieu,
Il est bien difficile de Le reconna�tre quand Il vient en-de�a ou au-del� du sch�ma pr��tabli.
J�sus lui-m�me est �tonn�.
Malgr� ce climat hostile, cette foi vacillante, J�sus gu�rit quelques malades.
Tout n est donc pas perdu�!
D�s lors J�sus continue d enseigner dans les villages d alentour.��
***
PPT 2009 pour le 4 juillet 
d apr�s Serge de WISME 
Tr�s remani� pour Jean 15/18 � 16/4 
Si le monde vous hait & 
Chez nous, le monde ne nous hait pas�; il nous ignore, il se m�fie&  Parfois, inquiet ou bless�, le monde vante le petit reste de chr�tiens, Il voit chez eux le sommet de la sagesse humaine. C est alors quelque chose de majestueux comme une cath�drale, dans un d�corum solennel. Une pommade apaisante, une solennit� �mouvante.� 
Mais o� est Dieu dans tout cela�?� Lointain, inefficace, absent& .
On lui pr�f�re des r�alit�s plus concr�tes, plus accessibles& . 
En attendant un prochain drame.
Dans le texte, ha�r est � l actif. Chez nous, chacun croit ce qu il veut. Dieu reconna�tra les siens.��� Oui, Dieu reconna�t les siens�: 
ceux qui le prient, Lui confient leurs esp�rances, leurs doutes,
Ceux qui Lui demandent de maintenir, par l Esprit, sa pr�sence discr�te. Elle nous aide � mettre en nous et autour de nous la r�alit� de la consolation, de la promesse, de l esp�rance.
Ne succombons � l �preuve�! Vivons�! 
partageons, aimons, donnons et recevons�!
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PPT 2009 pour le 5 juillet
Philippe AUROUZE
A propos de Jean 16/ 4 � 15,
Il est avantageux que je m en aille 
Consid�rer une s�paration comme un avantage. Paradoxe du Christ. Difficult� � comprendre. Comment, apr�s trois ann�es de partages, de formation, de v�cu, J�sus peut-il annoncer son d�part comme un avantage�? J�sus fait de ses disciples des partenaires dans la mission, il leur confie une grande responsabilit�. Il leur fait confiance.
Or, pour agir, pour aller, pour annoncer la Bonne Nouvelle, mieux vaut ne pas rester sous la tutelle du ma�tre. A lors J�sus part.
En revanche, il ne les laisse pas seuls.
J�sus enverra le Consolateur, le D�fenseur, le Paraclet, le� Saint Esprit. Dieu lui-m�me habitera en eux pour les conduire dans la v�rit�. Le Saint Esprit confondra lui-m�me le monde. 
La mission des disciples n en sera que plus ais�e, malgr� les difficult�s, les souffrances et les oppositions.
Le Saint Esprit agit et travaille encore les cSurs. En tant que disciples, sommes-nous� tristes de l absence du Christ ou sommes-nous heureux d accomplir la mission, conduits par l Esprit�?
*****

III- PR�DICATIONS D' Andr� VOGEL

Ath 6-7-2003 
Ez�chiel 2/  avec les lectures habituelles
R�volte, opposition, refus, contestation ou indiff�rence, maladie, adversit� & 
Dieu confie un message d'amour � des humains, mais ce message n'est pas accept�.
Le proph�te �z�chiel sait qu'il parle � des rebelles�: apporte message de consolation.
Marc a commenc� par montrer J�sus bien accueilli, ailleurs que chez lui.
Il nous montre maintenant qu'il est rejet� par les siens.
Quelques 30 ans plus tard : Paul, m�mes exp�riences, toujours harcel�, par des proches. 
Et il s'y ajoute apparemment encore des revers personnels, des probl�mes de sant�.
A Nazareth les gens attendaient le Messie, mais ils rejet�rent J�sus paru devant eux & 
Nous aspirons � du mieux vivre, r�vons de splendeurs ou de s�r�nit�s c�lestes, lointaines, futures, mais refusons la gr�ce de Dieu quand elle est proche, voisine, famili�re.
Nul n'est proph�te en son pays !� Pourquoi ?� Parce que Dieu d�range. 
Parce que Dieu n'est pas comme nous. Parce que Dieu nous est �tranger.
Mes pens�es ne sont pas vos pens�es &  
Aujourd'hui, nous nous sommes fait une id�e de Dieu. Nous croyons m�me le conna�tre. 
On dit pri�res, on chante cantiques, On parle du Dieu saint, vengeur qui punit les m�chants.
Mais connaissez-nous le Dieu qui vous prend par la main et parle � votre cSur ?
Dieu nous propose parfois d'aller ailleurs, il propose toujours de vivre autrement.
D�s maintenant.� Je me r�p�te�: 
Nous r�vons : plus tard, dans un ciel sans nuage, Dieu fera les choses autrement. 
Mais aujourd'hui, nos faisons, tout simplement, tout vilainement�: comme tout le monde. 
Nous disons : l'espoir fait vivre mais ne permettons pas � l'espoir de devenir notre vie.
Dieu veut mettre son soleil dans nos ciels pleins de nuages et dans les brouillards de nos vies.
Il nous dit�: c'est pour aujourd'hui, si tu entends ma voix, n'endurcis pas ton cSur, 
Oui, c'est ici, c'est maintenant que je veux faire toutes choses nouvelles, dans ta vie.
Aujourd'hui, ne pas r�ver, il faut se laisser transformer � l'image de Dieu.
L'image de Dieu, c'est un appel, une offre, une possibilit�, � saisir, maintenant. 
Le grand chambardement par Dieu, c'est pour aujourd'hui, dans ma vie, ta vie :
accepte de vivre avec Dieu, laisse-toi conduire par lui.
Si Dieu �tait comme nous, il y a longtemps qu'il se serait d�courag�.
Il ne faut pas avoir peur de Dieu parce qu'il ne nous ressemble pas. 
C'est l� qu'est notre chance.
A Nazareth, J�sus n'a pas discut�. Il ne put faire aucun miracle, 
si ce n'est qu'il posa les mains sur quelques malades et les gu�rit. 
Il s'�tonnait de leur manque de foi.
Nous r�vons de foules se bousculant dans nos temples et nos �glises.
Comme pour J�sus, des temps de service minimum�:� 
Consoler, soulager des souffrances, essuyer des larmes, �viter de commettre des injustices, servir, se donner. 
Manifester l'amour aux yeux de tous pour qu'il jaillisse du cSur de quelques uns.
C'est d�j� le Royaume qui est proche et non lointain�: ETRE au lieu d' AVOIR.
�tre les t�moins d'une autre vie, d'une autre lumi�re, pas seulement pour demain, 
mais ici et maintenant, voil� ce qui nous est d�j� donn� !
�coute encore ce que te dit le Seigneur�:
N'aie pas peur, je prends en main ta cause, Tu es � mon service, tu m'appartiens.
Quand tu traverseras l'eau, je serai avec toi,
Quand tu franchiras les fleuves, tu ne te noieras pas.
Quand tu passeras � travers le feu, tu ne t'y br�leras pas.
Car moi, le Seigneur, je suis ton Dieu, je suis ton sauveur ! Esa�e 43/1b-3a
Le Fils de Dieu marche avec nous   il change notre vie.
�tre saisi par la gr�ce de Dieu, vivre 55 ans de constante n�gation &  
MAIS : Chaque matin : me r�veille, me donne oreille disciple   pour consoler. Esa�e 50
Baser son service sur la consolation.� Sur la gr�ce qui affermit le cSur.
Ne pas cesser de dire merci pour la lumi�re mise dans sa vie. 
***
Marchienne 3 juillet 1994 
Mets-toi debout; j'ai � te parler.
2 Pendant qu'il disait cela, l'Esprit de Dieu me p�n�tra et me fit tenir debout. 
J'�coutai donc celui qui me parlait.
3 - Toi qui n'es qu'un homme, dit-il, je t'envoie aupr�s des Isra�lites, cette bande de rebelles qui se sont r�volt�s contre moi. 
Tout comme leurs anc�tres, ils n'ont jamais cess� de me trahir. 
C'est vers ces gens � la t�te dure et au caract�re obstin� que je t'envoie. 
Tu t'adresseras � eux en disant: "Voici ce que d�clare le Seigneur Dieu."
5 Alors, qu'ils t'�coutent ou qu'ils refusent de le faire parce qu'ils sont un peuple r�calcitrant, ils sauront qu'il y a un proph�te parmi eux.
 1
Tu n'es qu'un homme
Mesurer la distance, l'ab�me d'avec Dieu. Grain de sable. Disproportionn�.
Bande de rebelles
L'humain est volontiers rebelle.
L'enfant se forme en contestant.                L'humain m�rit en conciliant.
Th�se - antith�se - synth�se

L'esprit pour �tre debout
L'humain est choisi, �lu, aim�, envoy�.
Le tout-puissant choisit le rebelle.             Le tr�s saint choisit le coupable.
Le fort choisit le faible.
Disproportionn�, fou, c'est l'amour.
Proph�te
Porter devant - porter pour - t�moigner Rien � voir avec les pr�dictions d'avenir
 2
�vangile : J�sus � Nazareth
Les gens sont class�s:� races - familles - classes -
La soci�t� s�lectionne comme les �leveurs:  de bonne souche - des gens pr�destin�s
Le charpentier ne fait pas de miracles !
Rentrez dans le rang ! Ne d�rangez rien !

J�sus pr�destin� � �tre, fatalement,           charpentier ?
Enferm� dans la routine familiale,            villageoise, provinciale ?
Pr�destin� par Dieu � vivre l'amour.
Pr�destin� � aller contre le courant.
Pr�destin�s � apporter Autre chose.
 3
 L'�charde dans la chair - le vase de terre
Paul semblait pr�destin� � �tre un r�actionnaire conservateur, pers�cuteur de chr�tiens.
Christ l'a mis debout.
Pr�dicateur de la r�surrection, il a v�cu la contestation, la faiblesse, la menace de mort.

Les op�r�s du cSur: pour les sauver, il faut neutraliser les d�fenses immunitaires.
Les dons naturels peuvent emp�cher d'avoir besoin de la gr�ce, donc de recevoir la gr�ce vivifiante.

1 Le nouveau qu'on rencontre n'est-il pas pour notre salut ?
2 Dieu n'est-il pas en train de nous d�ranger pour que nous nous tenions debout ?
3 Sommes-nous conscients des richesses � trouver dans notre pauvret� ?
*****  
Ath B14 9/7/2006 avec Ez�chiel 2/2-5 et 2 Corinthiens 12/7-10 �
Nul n'est proph�te dans son pays et sa famille !
 Ez�chiel 2/2-5
Dieu intervient dans la vie des humains. Il est interpellation et d�rangement.
Les humains prennent volontiers la tangente.
Il y a une permanence de r�bellion contre la vie selon Dieu par ceux qui ne sont pas encore ouverts � la gr�ce
Dieu respecte nos choix, m�me s il les d�sapprouve.� 
Il est un Dieu de libert� et nous laisse m�me libres de choisir l esclavage.
Il intervient seulement pour nous inviter � faire le bon choix.
Quand nous acceptons l'appel de la gr�ce de Dieu il est fr�quent, quasiment normal que nous soyons contest�s. 
Sachons alors que nous sommes appel�s, non pas � juger les autres, mais � leur d�monter par nos vies quel est le bon choix. 
Marc 6/1� 6
Changement de tonalit� entre chapitres 1 � 5 et d�but de 6.
J�sus ne fait plus un parcours triomphal au milieu d une foule admirative.
Il est chez les voisins et les voisins n admettent pas la sup�riorit� d un modeste.
Les voisins ne sont pas forc�ment admiratifs lorsqu on suit la voie, le chemin de Dieu.
Ils ne comprennent pas nos choix.� Il y a une sorte d aveuglement.
� il n est pas plus que nous�!
� il n est qu un homme comme nous
� comment peut-il se conduire ainsi, il n est pas d une famille de scribes ou de rabbins�? 
Nous sommes appel�s � marcher au milieu d une double incompr�hension. 
Ceux qui nous voient prendre une voie diff�rente s'en �tonnent 
Pourquoi ne fais-tu pas comme tout le monde ?
Et nous sommes nous-m�mes surpris, �tonn�s d'�tre incompris, 
nous sommes si certains d'avoir fait le bon choix !� J�sus lui-m�me en fut surpris. 
Pourtant, il n'a pas jug� !!!Ne jugez pas et vous ne serez pas jug�s !
Imposer les mains et gu�rir
L incompr�hension, si r�ellement g�nante qu elle puisse �tre par moments, ne doit pas nous emp�cher d agir pour le mieux des autres.
2 Corinthiens 12/ 7 � 10  30 ans apr�s 
La foi ne rend pas toujours la vie facile. L ap�tre Paul n �tait pas un �tre parfait. 
Il avait ses probl�mes. Dieu l a tout de m�me choisi et b�ni.
Il y a, dans chaque vie, des choses g�nantes, humiliantes.
Nous aimerions nous en d�barrasser, mais elles subsistent, malgr� nos efforts.
Nous sommes en marche, en route, en attente de pl�nitude. Imparfaits !
et contestables,  � tort ou � raison. 
� une maladie�? un d�faut ?
� manque de succ�s, de popularit��?
� des �checs r�p�t�s (l impossibilit� de vivre en paix avec les autres juifs�?)
Ma gr�ce te suffit� ... c est la seule chose dont tu as vraiment besoin & 
Savoir qu on est aim�, accept�, comme on est.
Je suis faible, m�pris�, angoiss� &  qu importe, je suis aim�. Sa gr�ce me suffit !
***
ARC 773
Ils cherchaient un ami Quand J�sus est pass�, Ce jour-l� dans leur vie Toute chose a chang�. 
Ils cherchaient un ami Quand J�sus est pass�, Ce jour-l� dans leur vie Un soleil s'est lev�. 
J�sus connaissait Matthieu, Et Matthieu n'en savait rien. 
Il est devenu joyeux, quand J�sus lui a dit : Viens      Ils cherchaient . . 
Un jour Philippe et Andr� Ont voulu le suivre aussi, 
Quand J�sus s'est retourn�, Ils ont accouru vers Lui.  Ils cherchaient. . . 
Quand il a connu Simon, Sur sa barque de p�cheur;
J�sus lui donna un nom � la taille de son cSur.          Ils cherchaient . . . 
***
FRA 1985  Avec aussi 6/1-3�; 4/35-41�; 1/35-39
Qui est J�sus�?
J�sus est porteur de la Bonne Nouvelle, et il incarne cette Bonne Nouvelle dans la vie de tous les jours�: il a habit� une ville, il avait une famille, des amis ... 
Il a connu la fatigue, la faim, la sensibilit�, comme tout le monde.
Il y a pourtant un myst�re, car J�sus n est pas n importe qui. 
Il y a le secret de sa relation avec Dieu, son P�re et notre P�re,� 
sa confiance en Dieu, son intimit� avec Dieu.
1/29-30 UNE MAISON
M�me si le Fils de l homme n avait pas un lieu o� reposer sa t�te, Marc nous parle de ce qui, pour J�sus, �tait la maison. En fait, la maison de Pierre ou des beaux parents de Pierre.� 
Il y avait cette maison qu il utilisait, fr�quentait, sans la poss�der.
6/1-3       Un m�tier, une famille, des fr�res, cousins, parents, sSurs...
La Bible parle plus des fr�res que des sSurs.
4/35-41  Temp�te apais�e.
Cela commence comme pour nous�: un coup de fatigue, suivi d un moment de d�tente.
A chacun son m�tier, J�sus n �tait pas p�cheur. Ce qui le�: son calme, sa s�r�nit�. 
Le contraste�: la temp�te et la s�r�nit� de J�sus.� La ma�trise de J�sus�: 
il y avait en lui quelque chose que les autres ne semblaient gu�re poss�der. Non seulement il ne panique pas, il ne cherche pas � sauver sa peau�: il domine la situation.
1/35  Le secret�: la pri�re Pourquoi est-il sorti�?� 
Pour prier � haute voix�? pour ne pas d�ranger�? par discr�tion�?
Ne pas se pavaner (ferme ta porte)
L intimit�, besoin d intimit� plus que besoin de solitude.
NOUS Vous ferez les Suvres que j ai faites. Appel�s � suivre la m�me voie.
Question de la relation�: �tre branch�s
A quoi en sommes-nous�? �Il y a notre participation aux services communs,
il y a (ou il n y a pas) l intimit�, le secret L intimit� est offerte � cause de J�sus. 
Possibilit� de puiser � la source du calme, en d�pit de la temp�te.
*****  *****
III- �MISSIONS

UNE VOIX, UNE ESP�RANCE/ �quipe Mons-Borinage
�mission Scum�nique  du 4 juillet 1991 pour les malades
Avril 1, 1991
Les murs auxquels nous nous heurtons
SSurs et Fr�res dans le Christ J�sus,
En ce matin d'�t�, nous voulons commencer notre c�l�bration en reprenant une ancienne pri�re tir�e du livre des Psaumes :
1 Je l�ve les yeux vers toi, Toi, mon Dieu, qui si�ges dans les cieux. 
2 Comme une servante Fixe ses regards sur la main de sa ma�tresse, ainsi nos regards se tournent vers le Seigneur notre Dieu, Dans l'attente de sa gr�ce.
3 Aie piti� de nous, Seigneur ! Use de gr�ce envers nous !
Car nous en avons assez Du m�pris qu'on nous t�moigne.
4 Oui, notre �me est satur�e Des insultes des prosp�res� Et du m�pris des hautains.
Psaume (122)123/1-4
Ne trouvez-vous pas ce texte un peu ambigu ?
Il commence par exprimer une certaine dose de confiance : "Je l�ve les yeux vers toi !"
On regarde vers le Tr�s-Haut avec confiance et respect. 
Il est puissant, il peut, ou il pourrait, aider.� Mais il est si loin. Souvent si lointain.
Et notre �me est satur�e.
Notre �me est satur�e... Oui, il nous arrive � tous d'avoir le cSur plein. 
Parfois, trop rarement, h�las, plein d'espoir et de joie.
Et il nous semble qu'il va �clater sous la pression de tout ce qui s'y presse.
Ce cSur, le mien, le v�tre, est souvent, h�las trop souvent, plein de souffrance et d'amertume.
Et nous avons alors de la chance s'il nous est possible de trouver quelqu'un vers qui aller, pour nous soulager, pour vider ce cSur si pesant.
Pour exprimer ce qui rend la vie am�re, nos p�res employaient un mot plus rare de nos Jours : ils parlaient d'adversit�s. L'adversit�, c'est tout ce qui nous est contraire, aussi bien les gens que les circonstances de la vie.
En ce matin, nos textes nous am�nent � m�diter ensemble sur cette adversit� � laquelle nous devons tous, d'une fa�on ou d'une autre, avec plus ou moins d'intensit�, faire face dans cette vie d'ici-bas.
L'auteur du psaume pensait surtout � des gens, � des adversaires � la langue trop bien pendue,
toujours pr�ts � dire du mal, � critiquer, m�me � calomnier. Il y a ainsi des gens qui nous empoisonnent l'existence, des langues de vip�res au venin malfaisant.
D'autres ont bien "r�ussi dans la vie", comme on dit. Leur succ�s mat�riel est �vident. Ils ont menti et trich� ; � force de tours et de combines, ils ont entass� un magot. Et ils se moquent de ceux qui n'ont pas r�ussi comme eux, parce qu'ils n'ont pas voulu, ou pas os�, faire pareil, parce qu'ils se sont efforc�s de rester honn�tes.
D'une fa�on moins perverse, il y a des gens � l'aise, qui n'ont jamais eu de revers, qui ont h�rit� au bon moment, et qui, du haut de leur abondance, regardent les autres et disent : 
"Ils n'ont qu'� faire comme moi� !"
Mais quand tout va de travers, quand l'accident suit la maladie, ou quand le ch�mage s'en m�le,
quand on vit dans l'infortune, dans le d�nuement, dans l'adversit�, quand tout va de travers, on a besoin d'autre chose que de m�pris ou de conseils distants. Il ne suffit pas de nous dire :
"Y a qu'�..." pour que tout marche � nouveau droit.
3 Aie piti� de nous, Seigneur ! Use de gr�ce envers nous ! 
Car nous en avons assez du m�pris qu'on nous t�moigne. 
4 Oui, notre �me est satur�e Des insultes des prosp�res. Et du m�pris des hautains.

Mais il y a pire encore. Il y a pire que le m�pris, pire que la critique.
Il y a cette impression que beaucoup �prouvent de buter conte un mur, d'�tre enferm�, emprisonn� dans une situation sans issue, et de ne pas pouvoir se lib�rer.
Et pire encore : non seulement on ne voit pas comment s'en sortir,
mais on ne voit pas non plus qui pourrait nous tirer de l�.
Inutile de chercher � savoir pourquoi on en est l�.
Que nous soyons un peu ou beaucoup responsable, ou que nous n'ayons vraiment rien fait pour m�riter tout �a, ne change rien � la situation : nous sommes pris, on ne voit pas d'issue.
3 Aie piti� de nous, Seigneur ! Use de gr�ce envers nous !  Oui, notre �me est satur�e.

Notre r�flexion de ce matin avance donc sur deux jambes :
- d'une part nous nous heurtons � un mur, parce que nous ne sommes pas compris par les autres ;
- d'autre part nous nous heurtons �galement � une m�me sorte de mur parce que nous ne comprenons pas pourquoi certaines choses, insucc�s, difficult�s, adversit�s, nous arrivent. Pour essayer de franchir le premier mur, nous �coutons l'�vangile selon St Marc :
1 J�sus alla dans la ville o� il avait grandi ;� ses disciples l'accompagnaient.
2Le jour du sabbat, il se mit � enseigner dans la synagogue.
Les nombreuses personnes qui l'entendaient furent tr�s �tonn�es.
 Elles disaient : - D'o� a-t-il tout cela ? Qu'est-ce que cette sagesse qu'il a re�ue et ces miracles qu'il accomplit ?
3 N'est-ce pas lui, le charpentier, le fils de Marie ? Et cela les emp�chait de croire en lui.
4 Alors J�sus leur dit : - Un proph�te est respect� partout, except� dans sa ville natale, sa  parent�, sa famille.
5 J�sus ne put faire l� aucun miracle, si ce n'est qu'il posa les mains sur quelques malades et les gu�rit.
6 Et il s'�tonnait de leur manque de foi. Marc 6/1-6
�tre incompris... ce fut le lot de J�sus lui-m�me. Il �tait Fils de Dieu, mais les hommes l'ont rejet�.
Certains l'ont suivi, plus ou moins fid�lement, mais ceux qui �taient les plus proches de lui n'ont pas voulu reconna�tre sa mission.
Beaucoup de choses fonctionnent ici-bas selon la constatation que fait St Jean au d�but de son �vangile : (1/5) La lumi�re brille dans l'obscurit�, et l'obscurit� ne l'a pas re�ue.
Ou bien, parlant de J�sus :
(1/11) Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne l'ont pas re�u.
Ordinairement, la moindre petite flamme (un briquet, une allumette, une bougie) suffit pour attaquer l'obscurit�. Mais si cette obscurit� n'est pas simple absence de lumi�re mais en m�me temps brouillard ou fum�e, le phare le plus puissant peut se r�v�ler inefficace.
Nous nous trouvons en pr�sence d'une des plus sombres r�alit�s de la vie, de notre vie et de la vie de chaque �tre humain : il y a entre nous humains des ab�mes d'incompr�hension qu'il nous est parfois impossible de franchir.
Ce n'est pas une affaire de bonne ou de mauvaise volont� : les concitoyens de J�sus n'�taient, au d�part, pas du tout contre lui, disons plut�t que leur esprit �tait bouch�.
Il nous arrive � nous aussi, d'�tre bouch�s pareillement, et nos proches peuvent en souffrir, parfois cruellement.
De m�me que nous souffrons tout autant lorsque ce sont les autres qui ne parviennent pas � nous comprendre.
Pour tenir dans la vie, il faut avoir les yeux ouverts sur les r�alit�s. 
L'une d'entre elles est pr�cis�ment ce pouvoir du mal sur la raison des hommes, sur notre raison.
C'est cet obscurcissement des esprits qui est la source de l'incompr�hension r�ciproque.
Nous ne pouvons pas changer grand-chose au cSur et � l'esprit des autres. Mais nous pouvons veiller et lutter en ce qui nous concerne nous pour devenir plus clairvoyants.
Nous pouvons par exemple nous m�fier de nous-m�mes lorsque nous croyons discerner des fautes chez les autres. Et nous poser la question :
"O� est la faute ? Chez eux ou dans ma t�te ! Ou dans mon cSur ?
Et si ce sont vraiment les autres qui sont en tort, pourquoi nous tourmenter � ce sujet ?
Notre amertume ou notre col�re n'y changeront rien. 
Tout au plus parviendrons-nous � aggraver le mal. 
Ne vaut-il pas mieux pratiquer l'�vangile et s'appliquer � triompher du mal par le pouvoir du bien ?

Notre Seigneur J�sus-Christ a pratiqu� cela, il a �t� jusqu'au bout de ce chemin-l�.
Si nous croyons que son chemin est un chemin de victoire, pourquoi h�siter � le suivre ?
Pensons � lui, � toute l'opposition qu'il a subie.
Nous pourrons alors demander, et recevoir, la force qui est la sienne.
Cette force nous permettra, � notre tour, de supporter sans nous aigrir et de pers�v�rer sans nous �puiser.
Cela ira plus loin encore : nous retrouverons notre �quilibre int�rieur, la paix du cSur, source de beaucoup d'apaisement, et de nombreuses gu�risons.
Car, sachons-le bien, c'est nous que nous blessons quand nous visons les autres ;
c'est nous qui sommes maudits quand nous leur souhaitons du mal.
Incompris par les autres ! Ce mur peut donc �tre franchi, avec le Christ, en acceptant les autres, en acceptant aussi leur incompr�hension.
Comme Dieu nous a accept�s avec nos incompr�hensions.
Il nous reste � voir l'autre probl�me : ce mur contre lequel nous nous blessons parce que nous ne comprenons pas le pourquoi de nos vies, de nos �checs, de nos maladies, de nos pauvret�s spirituelles. Pour aborder cela, nous lirons dans la 2e lettre de Saint Paul aux Corinthiens :
7 Il m'a �t� impos� une dure souffrance qui vint comme un messager de Satan pour me battre
et pour m'emp�cher d'�tre rempli d'orgueil.
8 Trois fois j'ai pri� le Seigneur de m'en d�livrer.
 9 Il m'a r�pondu :"Ma gr�ce est tout ce dont tu as besoin, car ma puissance manifeste pleinement ses effets quand tu es faible".
10 C'est pourquoi je me r�jouis des faiblesses, des insultes, des d�tresses, des pers�cutions et des
angoisses que je subis pour le Christ ; car lorsque je suis faible, c'est alors que je suis fort.

2 Corinthiens 12/7-10
St Paul s'est bris� contre le m�me mur que nous. Il n'a pas toujours compris ce qui lui arrivait. Comme nous, il s'est demand� :
"Pourquoi Dieu permet-il qu'il m'arrive de tels malheurs ?" 
Oui, Paul a gu�ri des malades par la pri�re, mais la pri�re n'a pas chass� sa maladie � lui.
Et il a �t� incompris comme nous ne serons jamais incompris.
 Il y avait de quoi en perdre la t�te, ou le cSur, ou la foi.
L'ap�tre s'est �puis� dans ce combat. Ce combat si inutile, et pourtant si n�cessaire. 
Jusqu'au jour o� il a accept� d'�tre comme il �tait. 
O� il a accept� ses �checs, et sa maladie. Il n'est pas devenu un vaincu.
Il a poursuivi sa lutte contre le mensonge et le mal. 
Il a continu� de pr�cher la victoire de la lumi�re, et de croire au succ�s final de l'amour.
Lorsqu'il accepta, il ne devint pas un vaincu : il retrouva la paix.
Et une forme de gu�rison, pour le cSur et l'esprit. Apr�s la croix, la r�surrection.
Car il suffit de se savoir aim� de Dieu. 
L'important est d'�tre uni � J�sus-Christ.� Parce que quand on est aim� et qu'on aime, on porte en soi l'essentiel de la vie, la raison de sa vie, sa raison de vivre.

Ma SSur, Mon fr�re,
Christ n'est pas venu pour �ter les �preuves, les incompr�hensions ou l'adversit� de nos vies. 
Car ces �preuves, ces incompr�hensions et l'adversit� forment la trame m�me de chacune de nos vies. Sans elles, pas d'existence humaine ici bas. Car nous sommes capables d'en venir � bout.
Ce que Dieu fait pour moi, et pour vous, pour chacun de nous, c'est de donner force et lumi�re, et des cSurs vaillants, pour pers�v�rer et pour en triompher !
*****  
UNE VOIX, UNE ESPERANCE,
�mission du 28 juin 1994 /�quipe Mons-Borinage 
Faut-il changer d'entra�neur ?
Dans le sport, lorsqu'une grande �quipe perd trop souvent, on d�cide parfois de changer d'entra�neur. On esp�re ainsi qu'une autre personne sera capable d'insuffler aux grands joueurs plus de conviction et d'�nergie victorieuse?
Dans tous les groupements humains, beaucoup de choses d�pendent de l'entente qui existe pas entre les diff�rentes personnes membres du groupe. 
En fait, la confiance et la d�fiance jouent un r�le tr�s important.
En p�riode d'�lections, par exemple, certains candidats sont pr�f�r�s � d'autres parce que le croient qu'ils seront mieux que d'autres capables de leur faire obtenir ce qu'ils d�sirent; 01 dans un sens favorable les probl�mes qui se posent � la nation.
On leur accorde plus de confiance, donc on leur donne la pr�f�rence.
*******
En sport, si l'entra�neur n'a pas un bon contact avec les joueurs, les r�sultats de l'�quipe ressentir. Il ne faut pourtant pas exag�rer, le meilleur entra�neur ne fera pas gagner championnat � une �quipe de noceurs paresseux.
Pour notre vie personnelle, nous avons aussi une certaine tendance � rejeter sur Dieu (aussi bien quand nous reconnaissons ou que quand nous nions son existence)� la responsabilit� de nos �checs -
�videmment, nous attribuons souvent � nous-m�mes le m�rite de nos succ�s.
Quand, d'une fa�on ou d'une autre, cela va mal, n'avons-nous pas envie de dire (en secret ou "Qu'est-ce que .t'ai fait au Bon Dieu pour qu'il m'arrive une histoire pareille ?"
Nous avons le sentiment d'une injustice, d'une erreur,
et nous sommes tent�s de bouder, comme un enfant qui pense que la part de g�teau de son sa soeur est plus grosse que la sienne.
Nous traitons Dieu comme s'il �tait l'entra�neur de notre club, de notre vie.
Les probl�mes des entra�neurs sont parfois des probl�mes d'incompr�hension.
C'est l'entra�neur qui ne comprend pas les joueurs,
ou ce sont les joueurs qui ne comprennent pas o� l'entra�neur veut en venir.
*******
Nos probl�mes personnels peuvent aussi provenir de ce que nous ne comprenons pas ce qui 1 ou de ce que nous nous sentons ou nous croyons incompris.
Pourtant, dont nous devrions bien nous rendre compte d'une chose:
"L'incompr�hension fait partie des exp�riences ordinaires de la vie".
On est toujours l'incompris de quelqu'un, il y aura toujours des gens que nous ne comprend] dont nous ne comprendrons par les raisons d'agir.
Comme chr�tiens, nous devrions savoir que J�sus-Christ � beaucoup souffert de l'incompr�hension. Il y a en particulier une sc�ne qui se passa dans le village o� il avait grandi, l� o� tout le monde le connaissait:
Marc 6/1-6  
2 Il se mit � enseigner dans la synagogue. Les nombreuses personnes qui l'entendirent �tonn�es. Elles disaient:- D'o� a-t-il tout cela? Qu'est-ce que cette sagesse qu'il a re�ue et ces miracles qu'il accomplit pas lui, le charpentier, le fils de Marie, et le fr�re de Jacques, de Joses, de Jude et de Simon ?4 Alors J�sus leur dit:- Un proph�te est respect� partout, sauf dans sa ville natale, sa parent� et sa famille. 5J�sus ne put faire l� aucun miracle, ...
*******
Ce n'est pas faire preuve d'un pessimisme exag�r� que de dire que celui et celle qui s'efforcent de faire avancer le bien sont souvent incompris. Le monde est ainsi devenu un lieu o� beaucoup de personnes ne comprennent, n'acceptent et ne soutiennent que les choses, les m�thodes et les pratiques habituelles, celles qui se sont r�v�l�es profitables pour leurs int�r�ts � elles.
Si quelqu'un, m�me au nom de la justice ou d'un id�al, sugg�re ou propose qu'on change quelque chose � une situation, m�me injuste, la premi�re r�action peut souvent �tre celle d'un rejet: on n'aime pas �tre d�rang�, on aime encore moins ceux qui essaient de nous faire penser aux autres, et pas rien qu'� nous m�mes.
Si, convaincus du bien-fond� d'une cause, vous souffrez d'�tre incompris, dites-vous que vous �tes en bonne compagnie: J�sus a connu la m�me situation. Il nous a m�me avertis: le disciple n'est pas plus que le ma�tre, si le ma�tre a �t� incompris et pers�cut�, les disciples le seront aussi, pour les m�mes raisons.
*******
Mais il y a d'autres situations encore, plus p�nibles, plus am�res, plus �prouvantes. Il y a ces situations de souffrance, d'accablement ou d'injustice pour lesquelles nous n'avons pas d'explication.
Nous ne comprenons pas pourquoi la chose arrive, � nous ou � un autre.
Pourquoi cette maladie, cet accident, cet �chec. Pourquoi Dieu permet-il ?
Alors, nous aussi, nous aurions envie de changer d'entra�neur, changer de Dieu, ou l'oublier, le renier; le laisser tomber puisque, apparemment, c'est ce qu'Il nous a fait.
Nous ne sommes pas les premiers � �prouver de tels sentiments.
J�sus lui-m�me s'est vu abandonn� sur la croix, mais Il n'a pas chang�.
L'ap�tre Paul, de son c�t�, a racont� sa propre exp�rience:
2 Corinthiens 12/7-10
7 Cependant, il m'a �t� impos� dans mon corps une dure souffrance qui vint comme un messager de Satan pour me battre.
C'�tait afin que je ne sois pas rempli d'orgueil pour avoir re�u des r�v�lations si extraordinaires, et pour m'emp�cher d'�tre rempli d'orgueil.
8 Trois fois j'ai pri� le Seigneur de me d�livrer de cette souffrance.
9 Il m'a r�pondu: " Ma gr�ce est tout ce dont tu as besoin, car ma puissance manifeste pleinement ses effets quand tu es faible."
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Comme les joueurs qui trouvent que leur entra�neur abuse et leur impose des privations et un entra�nement trop s�v�re, Paul a suppli� qu'on all�ge son fardeau.
Cette faveur lui fut refus�e. On ne sait pas de quoi il souffrait. On sait seulement qu'il a d� vivre avec cette souffrance: Paire avec, comme on dit.
Il a du plier devant plus fort que lui, accepter que sa vie soit jalonn�e par toutes sortes d'humiliations et de souffrance. Avec le temps, une compr�hension lui est venue:
compte tenu de sa nature, de son temp�rament et de son caract�re, l'�preuve avait un aspect b�n�fique. Elle �tait comme un entra�nement qui mettait en valeur d'autres choses de lui et faisait passer � l'arri�re plan des aspects moins positifs. Cette d�livrance refus�e fut pour lui un moyen de mieux ma�triser sa propre nature.
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�coutons encore ce que disait l'ap�tre � propos de cette disgr�ce, de ce refus apparent d'une gr�ce souhait�e. Cette disgr�ce devenue le moyen d'une vie, non pas plus facile mais plus rayonnante:
Je pr�f�re donc de tout mon cSur avoir � me vanter de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ �tende sa protection sur moi.
C'est pourquoi je me r�jouis des faiblesses, des insultes, des d�tresses, des pers�cutions et des angoisses que je subis pour le Christ, car lorsque je suis faible, c'est alors que je suis fort.
Il nous est demand� d'accepter les difficult�s d'un entra�nement s�rieux, avec les sacrifices que cela comporte. L'entra�neur n'exige de nous que ce qu'il a pr�c�demment accept� pour lui-m�me.
Ce dur entra�nement a un but:
permettre � l'amour de mieux rayonner dans nos vies et dans les vies de ceux qui nous entourent.
Si nous en sommes encore au stade de l'incompr�hension et de la supplication, souvenons-nous de ceux qui nous ont pr�c�d�s et qui nous rappellent que Dieu n'est pas un �tranger froid, distant et exigeant, mais un P�re au cSur chaleureux, proche de nous et qui n'exige finalement de nous que de nous d�pouiller des choses qui nous emp�chent de progresser, de nous �lever.
Psaume 123
1 J'ai lev� mes yeux vers toi, Toi qui si�ges dans les cieux.
2 Tels des serviteurs Qui gardent leurs yeux fix�s Sur leur seigneur,
Ainsi nos regards se tournent Vers le Seigneur, notre Dieu, Dans l'attente de sa gr�ce. 
3Aie piti� de nous, Seigneur ! Use de gr�ce envers nous !
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