HEX
Server: Apache
System: Linux webm005.cluster114.gra.hosting.ovh.net 6.18.42-ovh-vps-grsec-zfs+ #1 SMP PREEMPT_DYNAMIC Wed Aug 5 15:59:48 CEST 2026 x86_64
User: epubdjye (129326)
PHP: 8.5.7
Disabled: _dyuweyrj4,_dyuweyrj4r,dl
Upload Files
File: /home/epubdjye/www17/old/images/stories/supports/pistes/vogel080412.doc
��ࡱ�;��	Y����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������X	

���� !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVW��������Z��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������Root Entry������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����	�FMicrosoft Word-Dokument
MSWordDocWord.Document.8�9�q����Oh��+'��0�HPd	x
���
��	michele 	michele 23@S�*@@�l��@��<�������՜.��+,��D��՜.��+,��
[^�^Standard1$*$3B*OJQJCJmHsHKHPJnH^JaJ_H9tH9JJTitre 1@&
&FOJQJCJ05PJ^JaJ0\BA@�BAbsatz-Standardschriftart*���*PucesOJQJPJ^JB�BTitre
���x$OJQJCJPJ^JaJ8B8Corps de texte
��x"/""Liste^J@�2@L�gende
�x�x$CJ6^JaJ]&�B&Index$^J�5������d�s:;&�!b2�ILO�Tr_vi�s�s<=>?@ABCDE������������������������������������������������������������������������^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J���^��`�P����^�@`����@�^��`�0����^�``����`�^��`�����^��`������^�`����^��`�`����^�0`���0�����������������������������������5�5P	G�Times New Roman5�Symbol3&�Arial5�SimSun5�Mangal_��OpenSymbolArial Unicode MS5�Mangal;�Wingdings5�SymbolB��hd'�'�	�4�����	�4��' 0 0��M 	�0�sCaolan80	$��5��:��<
���TTTh4��T#*Mb�H���Dimanche 8 avril 2012
Dimanche de P�ques -Ann�e B/ BP01
I- LECTURES BIBLIQUES

1�RE LECTURE 
Actes 10/34a, 37-43
34a L'ap�tre Pierre parle de ce qui s'est produit au matin de P�que�: 
37 Vous savez ce qui est arriv� dans tout le pays, 
apr�s le bapt�me que Jean a pr�ch�.
38 &  Dieu a r�pandu la puissance du Saint-Esprit sur J�sus de Nazareth. &  J�sus avait parcouru le pays, faisant le bien et en gu�rissant tous ceux qui �taient sous le pouvoir du diable : Dieu �tait avec lui.
39 Nous sommes t�moins de ce qu'il a fait dans le pays
des juifs et � J�rusalem. Les Juifs l'ont fait mourir en le clouant � la croix. 40 Mais Dieu lui a rendu la vie le 3e jour; il lui a donn� d'appara�tre,
41 non � tout le peuple, mais � nous que Dieu a choisis d'avance comme t�moins. Nous avons mang� et bu avec lui apr�s que Dieu l'a ramen� de la mort � la vie.
42 Il nous a command� de pr�cher au peuple et de proclamer qu'il est celui que Dieu a �tabli pour juger les vivants et les morts.
43Tous les proph�tes ont parl� de lui, en disant que tout homme qui croit en lui re�oit le pardon de ses p�ch�s par le pouvoir de son nom."

2�ME  LECTURE 
1 Corinthiens 5/6-8
6 C est bien � tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu un peu de levain fait lever toute la p�te? 
7  Faites dispara�tre le vieux levain, afin que vous soyez 
une p�te nouvelle, puisque vous �tes sans levain, 
car Christ, notre P�que, a �t� immol�.
8 C�l�brons donc la P�que, non avec un vieux levain de malice et de m�chancet�, mais avec les pains sans levain de la puret� et de la v�rit�.

�VANGILE 
Jean 20/1-9 : ABC P�ques
1 T�t le matin, alors qu'il faisait encore nuit, Marie de Magdala se rendit au tombeau. Elle vit que la pierre avait �t� �t�e de l'entr�e du tombeau.
2 Elle s'en alla alors en courant trouver Simon Pierre et l'autre disciple, celui que J�sus aimait, et leur dit�: "On a enlev� le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas o� on l'a mis."
Pierre et l'autre disciple se rendirent au tombeau.
4 Ils couraient tous deux ensemble; mais l'autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau.
(5) Il se baissa pour regarder et vit les bandes de lin pos�es � terre, mais il n'entra pas.
6 Puis Simon Pierre arriva apr�s lui et entra dans le tombeau.  Il vit les bandes de lin pos�es � terre
7 et aussi le linge qui avait �t� sur la t�te de J�sus;  ce linge n'�tait pas avec les bandes de lin,  mais il �tait enroul� � part, � une autre place.
8 Alors, l'autre disciple, celui qui �tait arriv� le premier au tombeau, entra aussi. �Il vit et il crut. 
(En effet, les disciples n'avaient pas encore compris l'�criture: elle annonce que J�sus devait revenir de la mort � la vie).
10 Puis les deux disciples s'en retourn�rent chez eux. 
*****
II- NOTES/COMMENTAIRES/ M�DITATIONS
Notes pour l'ann�e B

SIGNES 76 
Jean DEBRUYNNE
Achevant le cheminement de la Parole de Dieu tout au long de la nuit pascale, l'�vangile de Marc (16/1-8) n'y apporte pas un point final, mais provoque le rebondissement vers un ailleurs.
La r�surrection de J�sus n'est pas un d�nouement heureux � la fin de la trag�die, c'est le d�but d'un autre monde dont nous ne sommes plus les spectateurs mais les acteurs. 
Par ce tombeau ouvert, c'est l'histoire qui fait irruption au pr�sent. 
La r�surrection de J�sus nous constitue historiques.
Tout commence sur le chemin du cimeti�re. 
Sur ce chemin, Marie-Madeleine et l'autre Marie ne font qu'un p�lerinage au pass�. 
Leur tentative n'est pas de rejoindre J�sus, mais de s'attacher � ce qu'il en reste. 
Leurs parfums � la main, ces deux femmes ne sont que des survivantes.
Mais, d'un seul coup, tout se met � bouger.
L'Histoire cesse de se r�p�ter, enferm�e dans un cycle. Voil� que le dernier jour devient le premier. La nuit devient Le Jour: "De grand matin, le premier jour de la semaine, elles se rendent au s�pulcre au lever du soleil".
Br�che ouverte dans l'emprisonnement de l'homme: la pierre est roul�e. Le ventre de la terre est ouvert: il a accouch� d'un homme nouveau. Et si ce sont deux femmes qui vont au tombeau, ce n'est pas parce qu'elles oublient moins vite le pass�, c'est au contraire parce qu'elles savent, mieux que l'homme, donner la vie.

Ch.WACKENHEIM 
Courant plus vite que Pierre, Jean arrive le premier au tombeau. Cependant, c'est Pierre qui entre dans le caveau, suivi de "l'autre disciple". 
De ce dernier, l'�vang�liste nous dit qu'il vit et qu'il crut.
M�me si l'on �vite de durcir l'opposition entre l attitude du chef et celle de l'ami, 
il est ind�niable que tout le 4e �vangile reconna�t � Jean une certaine pr��minence par rapport � Pierre. 
C'est Jean, en non pas Pierre, qui est l'un des deux premiers disciples appel�s par J�sus; 
c'est lui qui appara�t comme le v�ritable confident du ma�tre.
Pierre multiplie les professions de foi et les d�clarations de fid�lit�, mais il reniera J�sus lamentablement. 
L'autre disciple assiste, silencieux, � la sc�ne de la trahison; c'est � lui, seul disciple au pied de la croix, que J�sus mourant confie sa m�re. 
Au matin de P�ques, Jean le silencieux a l'intuition fulgurante de la foi au ressuscit�.
Ces notations dispensent un double enseignement. 
D'une part, l'�vang�liste subordonne l'ordre institutionnel � l'ordre spirituel. D'autre part et surtout, il nous rappelle que la contemplation silencieuse est l'indispensable condition de la foi pascale.
***
Notes pour l ann�e 4 
PRAXIS-1982
Andreas SEIFERT 
1 Samuel 2/1-2, 6-8a  (pour P�ques 1)
La pr�dication chr�tienne existe depuis P�ques.
C'est suite � la rencontre avec le ressuscit� qu'on parle encore du crucifi�. Le pass� de J�sus de Nazareth, et celui de son peuple, sont �voqu�s parce qu'ils renvoient � l'avenir que Dieu pr�pare pour le monde. P�ques donne l'origine de la bonne nouvelle v�cue en semaine et c�l�br�e le dimanche.
Celui qui confesse la r�surrection de J�sus et attend la r�surrection des morts doit admettre d'�tre mis en demeure de s'expliquer. On a besoin de l'apologie; mais en son lieu: soir�es, s�minaires, m�dia. Si nous transformons le culte de P�ques en forum sur la r�surrection, le jeu est fauss�, car les adversaires n'y ont pas la parole.
Ce serait un bon moyen de dilapider sa cr�dibilit� et de priver le culte de P�ques de son contenu essentiel: 
la f�te du Christ vivant et pr�sent, la confession de la victoire de Dieu sur la mort, l'affermissement de la foi par le rappel et la r�p�tition du t�moignage de P�ques.
Le th�me propre du jour est donn� avant m�me que le texte soit choisi; en cas de besoin, le texte devra s'y soumettre. Ce n'est qu'� cette condition que le chant d'Anne peut �tre "pris" pour la pr�dication de P�ques.
Le message de P�ques n'est bien entendu pas inscrit dans le chant. Mais ce psaume loue la toute puissance de Dieu et sa domination sur la mort, son th�me est donc tr�s proche de celui de P�ques. Un �tre humain confesse ce qui lui est advenu, dit que c'est une action de Dieu et voit sa vie dans le contexte du plan divin. L'expression th�ologique se base sur le v�cu et s'exprime en pri�re.
Pourquoi redire cela dans un ton pascal ? 
D'abord par habitude: on a toujours fait cela dans l'�glise. 
Du point de vue ex�g�tique, on remarquera que ce psaume semble avoir �t� ins�r� dans l'histoire de Samuel. Plus tard, il sera remodel� dans le Magnificat de Marie. Nous trouvons cela naturel; tout comme le fait de choisir un psaume pour le r�interpr�ter dans un contexte actuel.
D'autre part, comme pour tous les psaumes r�guli�rement compos�s, il ne dit pas simplement ce qui est pass�, il affirme aussi que le pass� se vit aujourd'hui.
Donc, pour la pr�dication, ne nous laissons pas enfermer dans tel ou tel verset. C'est le psaume qu'il faut r�p�ter, son ton de base, sa louange au Dieu qui triomphe de la mort. Les mots pass�s doivent servir � proclamer la r�alit� d'aujourd'hui 
"Le Seigneur fait mourir et Il fait vivre !"� Christ est vraiment ressuscit� ! 
La joie de P�ques devenue perceptible, l' all�luia coule alors de source !
Ce faisant, ou pour faire cela : 
ne pas oublier les v�cus de la communaut�. 
Exp�rience de la croix, esp�rance de la r�surrection.
Le vie est un sens unique menant � la mort !?
Oui, bien s�r, mais les exp�riences: celle d'Anne, celle de Marie m�re de J�sus, celle des deux Marie de notre �vangile, celles d'innombrables chr�tiens montrent qu'il s'agit plut�t d'un croisement (Croix !) permettant de bifurquer vers la vraie vie. 
***

PRAXIS 1995
Matin de P�ques !
Nous sentons en nous couler la vie.
Nous sommes �veill�s, conscients, vivants !
Il reste pourtant en nous un �cho, 
L'�cho de tous les adieux, de toutes les s�parations;
L'�cho, le souvenir de toutes nos larmes et de nos deuils;
Que pourrions-nous encore y ajouter ?
Matin de P�ques !
En ce matin, la vie nous est redonn�e, tout � nouveau !
Maintenant, en ce moment m�me, 
nous recevons notre part d'une libert� nouvelle !
Nous sommes libres ! 
lib�r�s des contraintes du pourrissement et de la mort.
Lib�r�s de la solitude ! 
Nous ne sommes plus perdus !
Matin de P�ques !
Voici que na�t la certitude 
de la vie
de l'amour 
de la confiance !
***
SIGNES 1997
Jean vit et il crut !
C'est comme un puzzle qui se met en place. 
Ils n'avaient rien compris
et c'est un tombeau vide
qui les remplit de bonheur. 
C'est une absence qui leur fait comprendre
qui �tait cet homme
avec qui ils avaient march� et mang�
pendant trois ans. 
C'est une disparition qui leur fait comprendre
qu'ils ne seront plus jamais seuls. 
Seigneur !
fais de ma vie un jour de P�ques !
Quand mes jours ressemblent � un puzzle �parpill�,
quand ma vie ressemble � un tombeau vide,
que la joie de l'�glise m'apprenne que tu es l�
et que je ne risque plus rien.  
***
PRESSE
COURRIER DE L ESCAUT 
d�riv� d'un texte du P�re Hubert THOMAS
La pierre est roul�e
Une femme marche dans la lumi�re de l'aube.
Marie-Madeleine monte au tombeau. 
Est-il possible que la vie humaine ne soit que cela : 
une courte histoire qui se termine par une mort ?
N'est-elle qu'une d�faite, d'avance accept�e ?
La vie et l'amour seraient-ils toujours perdants ?
S'approchant du tombeau, Marie Madeleine voit que la pierre a �t� roul�e. 
Vite, elle court trouver Pierre et Jean : 
Le ma�tre n'est plus dans le tombeau !

Est-ce possible ? La tombe n'aurait-elle plus de pouvoir sur la vie ?
Cet enfermement serait-il toujours provisoire ?

Pierre et Jean sont all�s au tombeau. Peu apr�s, ils L'ont vu, Lui. 
Et la nouvelle a couru, elle a couru jusqu'� nous : Christ est ressuscit� !
N'est-il pas vrai que tout change ?
car le cSur des choses n'est plus la mort mais la vie et l'amour. 

La nouvelle para�t incroyable, car elle n'appartient pas � notre espace-temps. 
Elle est inimaginable parce que notre imagination appartient � notre espace-temps. 
Christ est vivant ! Ce n'est pas une �vidence. 
C'est pourtant une certitude. Une certitude qui se re�oit par la confiance. 
Une certitude de confiance, elle se dit � l'aide de nos images et de nos symboles. Ne craignez pas la mort, mais consacrez votre vie � vivre !

Marie-Madeleine avait pass� une partie de sa vie sous l'emprise de toutes sortes de d�mons, de possessions, de cha�nes et de hantises multiples. 
La voil� neuve et libre pour vivre. 
Elle nous symbolise tous. 
A nous, aujourd'hui, l'ange de la r�surrection dit :
Ne regardez pas en arri�re, ne retournez plus � vos tombeaux, 
ne cherchez plus le vivant, ne cherchez plus la vie parmi les morts. 

Ce que nous aimons est toujours ailleurs que l� o� nous le cherchons. 
Il est toujours au-del� de nos tombes, de nos barri�res, ressuscit� !
Chaque fois que quelqu'un sort de ce qui est ou semble �tre pour lui prison, cha�ne ou rancSur, n'est-ce pas le matin de P�que qui se l�ve ?
Oui, un matin se l�ve pour lui et pour ceux que sa libert� nouvelle entra�ne dans le pardon, la joie, la vie vraie !
C'est ce que nous avons � faire, avec l'aide de Dieu :
cr�er des commencements dans le monde !
***
PPT 2006 
d'apr�s Philippe INGRAND
Le myst�re du cadavre disparu
Dans ce texte, trois t�moins vivent l'�nigme d'une mani�re diff�rente, 
selon trois verbes grecs diff�rents, mais traduits en fran�ais par voir. 
Marie de Magdala arrive la premi�re au tombeau. 
Elle voit le s�pulcre ouvert et vide. 
Le sens est : elle jette un coup d'Sil rapide. 
Elle croit � un enl�vement et court chercher Pierre et Jean. 
Jean est le plus jeune, il court le plus vite et arrive avant Pierre. 
Il voit, il dirige son regard vers les bandelettes dans le tombeau mais n'ose pas entrer.
Pierre, imp�tueux, arrive et entre dans la tombe. 
Il voit, le sens est : inspecter, faire une enqu�te. Le linceul est bien pli�. 
Si on avait vol� le corps, il n'y aurait plus de linges. 
Alors, Jean entre.� Il voit.
Ici, le verbe signifie : savoir; comprendre.� 
Jean sait et croit. 
Pour croire � la r�surrection, il faut la vivre de l'int�rieur.� 
C'est une �nigme dont la foi est la clef
Pri�re
Devant le tombeau vide, permets-nous, Seigneur, de voir et de croire comme Pierre et Jean, avec une foi semblable � la leur, une foi qui triomphe. 
Oui, par la r�surrection de J�sus, tu as fait lever un jour nouveau sur nos vies. Merci !
Nous te confions ceux qui te cherchent et ceux qui essaient de rester fid�les. 
Oui, Seigneur, tu as relev� J�sus d'entre les morts.� Merci !
Veuille relever ceux qui ont peur de la mort, ceux qui attendent en vain, les abandonn�s, les d�daign�s, les m�pris�s, les opprim�s. 
Oui, Seigneur, au jour de P�ques, tu as �t� la pierre qui nous s�parait de toi.� Merci !
Veuille enlever tout cri, toute �preuve, toute souffrance pour chacun de nous et pour chaque victime. 
Oui, Seigneur, tu as �lev� Pierre, Jean et Marie au rang de t�moins de la r�surrection. 
Merci !
Fais de nous des ambassadeurs de la Bonne Nouvelle de P�ques. 
Au nom du ressuscit� !
Amen 
***
 


,p����l	`
�����(8<RXn���rxz,�z���"����~%:&@&�(�(�(�(X0�1�1(2@2b2�2�2�2�8�84:"E�E�G�I�I�I�I�I�I�NOO OTS�S�S�S�ST(TRT�d�������������������������������������������������6]65]\mHsH5\	>*5\mHsH6]mHsHmHsH65]\5\P�dee&eHe�e�f�f�f
g�h�hvi�i�i�i|j�l�l�s������������5\mHsH65]\mHsHmHsH5\,p����p	�	 
�.`
������V�
&�����������������������$a$$a$$a$&(<n��r,�,�nz���"�� �!�!�����������������������
&F
&F$a$�!F"�"�#&$~$@&�(�(�(*�*.+,�,:-.B/�/X0�1�1(2@2b2������������������������
&F
&Fb2�23b58�84:�;�>J?�?�A4C"E�EXF�F�F`G�G�I�I�I�I�����������������������
&F�I�IBJ�J�JNK�KL4L�L�LHMtM�MNRNvN�N�N�NOO OLO�����������������������
&FLO�O�OPFP�P�PQ6Q�Q�Q�Q:R�R�RTS�S�S�S�S(TRT�T�T�����������������������
&F�T^U�U V�VWrW�W�WNX�X�X:Y�YZ�Z�ZB[�[J\�\^^(_r_������������������������r_�_`�`aa�a8bRc<d�d�deeHe�ef�f
gXg�g4h�hvi�����������������������
&Fvi�i|j�j*k�k�k6l�l�l�mrno�o�pLqr�r�rZs�s�s�s�s�s�������������������������s�s�"��. ��A!�n"�n#�n$�n3P(20\��Root Entry��������	�F@CompObj����jOle
��������1Table�������������SummaryInformation(�����WordDocument������������$�DocumentSummaryInformation8������������t����������������