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z���u�yl�y�Dimanche 8 janvier 2012
Dimanche de L'�piphanie/BB00


I- LECTURES BIBLIQUES

LOUANGE
 Psaume 121
1 Vers les monts, je l�ve les yeux, 
Cherchant d'o� mon secours Viendra au long des jours.
Mon secours vient du Dieu des cieux, Mon cr�ateur, mon p�re, Le ma�tre de la terre.
2 Va, prends la route et ne crains rien, Ton Dieu ne dort pas Tu ne broncheras pas.
Moi, je sais que mon gardien Sur tout son peuple veille Et jamais ne sommeille.
3 Dieu pr�s de toi est ton appui. De l'ombre de sa main Il couvre ton chemin.
Quand le soleil frappe � midi, Quand la nuit tend le pi�ge De tant de sortil�ges.
4 Du mal ton Dieu te gardera; Du doute et de l'erreur Il gardera ton coeur.
Sur ton d�part il �tendra, Et sur ton arriv�e, Sa main droite �lev�e.

 Psaume 72/1-4, 8, 10-13, 19 (KUEN)
1 O Dieu, accorde au roi 
Des jugements divins, et donne au fils du roi Ton esprit de justice!
2 Qu'il gouverne ton peuple 
Avec de justes lois, Les pauvres que tu aimes En appliquant le droit.
3 Que par l'effet de ta justice, La paix descende des montagnes 
Et des collines du pays Pour tout le peuple.
4 Qu'il fasse droit aux opprim�s Et aux malheureux de son peuple !
Qu'il sauve les enfants des pauvres mais qu'il �crase l'oppresseur.
8 Qu'il r�gne d'une mer � l'autre, Qu'il domine jusqu'aux confins du monde.
10  Les rois lui apporteront des pr�sents,
11 Tous les rois lui rendront hommage En se prosternant devant lui. 
Tous les pays le serviront.
12 Car il d�livrera le pauvre qui implorera son secours Et l'afflig� qui n'a point d'aide.
13 Il aura compassion des faibles, des humbles, des malheureux. 
Il prot�ge la vie des pauvres. Leur vie est pr�cieuse � ses yeux.
19 B�ni soit, pour l'�ternit�, Son nom glorieux,
et que la terre soit toute remplie de sa gloire!

L2
Seigneur notre Dieu, nous sommes venus de nos maisons, de nos ateliers, 
de nos bureaux, de tous nos lieux travail et de loisirs.
Nous sommes venus en ce lieu, sp�cialement destin� � la rencontre.
C est un endroit o� il y a de la place, pour toi, et aussi pour tous les humains. 
C est une porte ouverte, c est un vaste lieu.
Nous avons quitt� l �troitesse et l angoisse de nos travaux et de nos soucis,
merci pour cet espace de libert�, pour ce lieu d apaisement.
Nous avons laiss� derri�re nous tous les d�chirements de nos vies.
Harcel�s par le temps qui court et se perd, nous cherchons l �ternit�.
Ploy�s sous le poids de nos t�ches, 
nous voudrions conna�tre ce qui est vraiment n�cessaire.
Souvent oblig�s de poursuivre des objectifs qui ne sont pas les n�tres, 
c est ta volont� que nous voulons maintenant rechercher.
D apr�s PRAXIS 1980
*****
1�RE LECTURE
 Esa�e 60/1-6
1 Debout ! J�rusalem, Brille de mille feux ! Car la lumi�re se l�ve pour toi.
La gloire du Seigneur t'�claire comme le soleil levant.
2 L'obscurit� couvre la terre, la nuit enveloppe les peuples. 
Mais toi, le Seigneur t'�claire comme le soleil qui se l�ve. 
Au-dessus de toi appara�t sa pr�sence lumineuse.
3 Alors les nations marcheront vers la lumi�re dont tu rayonnes, 
des rois seront attir�s par l'�clat qui s'est lev� sur toi. 
4  Regarde bien autour de toi, et vois venir tous tes enfants: 
ils se rassembleront pr�s de toi, 
Tes fils arrivent de loin, on ram�ne tes filles en les portant dans les bras.
5  En les apercevant, tu rayonneras de bonheur; 
tu en seras toute �mue, ton cSur �clatera de joie.
Car les richesses de la mer arriveront chez toi, 
les tr�sors des nations afflueront vers toi.
6 Ton pays se couvrira d'une foule de chameaux: 
ce seront des caravanes de Madian et d'Efa, arrivant de Saba. 
Elles apporteront de l'or et de l'encens 
en chantant les hauts faits du Seigneur.

2�ME LECTURE
 Eph�siens 3/2-6 
2 Vous avez certainement entendu parler de la t�che que Dieu, dans sa bont�, m'a charg� d'accomplir pour vous. 
3 Dieu m'a accord� une r�v�lation pour me faire conna�tre son plan secret. 
5 Dans les temps pass�s, ce secret n'a pas �t� communiqu� aux hommes, mais Dieu l'a r�v�l� maintenant par son esprit � ses saints ap�tres et proph�tes.
6 Voici ce secret: par le moyen de la Bonne Nouvelle, les non-Juifs sont destin�s � avoir part avec les Juifs aux biens que Dieu r�serve � son peuple, membres du m�me corps� ils participent eux aussi � la m�me promesse que Dieu a faite en J�sus-Christ.

EVANGILE
 Matthieu 2/1-12
1 J�sus naquit � Bethl�hem, ville du pays de Jud�e, � l'�poque o� H�rode �tait roi. 
Apr�s sa naissance, des savants qui observaient les �toiles vinrent de l'Est 
et arriv�rent � J�rusalem Ils demand�rent: 
2 "O� est l'enfant qui vient de na�tre et qui doit �tre le Roi des Juifs ? 
Nous avons vu son �toile appara�tre � l'Est et nous sommes venus pour l'adorer.
3  Quand le roi H�rode apprit cela, il fut tr�s inquiet, 
ainsi que tous les habitants de J�rusalem. 
Il assembla tous les chefs des pr�tres et les ma�tres de la loi de son peuple, 
et leur demanda o� devait na�tre le Messie.
5 Ils lui r�pondirent: "A Bethl�hem, du pays de Jud�e. Car voici ce que le proph�te a �crit:
Et toi, Bethl�hem, du pays de Jud�e, 
Tu n'es certainement pas la moins importante 
des principales villes de Jud�e;
Car c'est de toi que viendra un chef� qui conduira mon peuple Isra�l."
7 Alors H�rode appela en secret les savants 
et s'informa aupr�s d'eux du moment pr�cis o� l'�toile �tait apparue.
8 Puis il les envoya � Bethl�hem, en leur disant: 
"Allez et cherchez bien l'enfant; et quand vous l'aurez trouv�, 
faites-le moi savoir, afin que j'aille, moi aussi, l'adorer."
9 Apr�s avoir re�u ces instructions du roi, ils partirent. 
Ils virent alors l'�toile qu'ils avaient d�j� remarqu�e � l'Est: elle allait au-devant eux, 
mais au moment o� elle arriva au-dessus de l'endroit o� se trouvait l'enfant, elle s'arr�ta.�
10 Ils furent remplis d'une tr�s grande joie lorsqu'ils virent l'�toile. 
11 Ils entr�rent dans la maison et virent l'enfant avec sa m�re, Marie. 
Ils se mirent � genoux et ador�rent l'enfant; puis ils ouvrirent leurs bagages 
et lui offrirent des cadeaux: de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
12 Ensuite, Dieu les avertit dans un r�ve de ne pas retourner aupr�s d'H�rode; 
ils prirent alors un autre chemin pour rentrer dans leur pays.
*****
II- NOTES/ COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ PR�DICATIONS/ M�DITATIONS
Matthieu 2/ 1 � 12 avec Esa�e 60/ 1 � 6 et Eph�siens 3/ 2 � 6

REMARQUE
Notes pour A
Au lectionnaire luth�rien, m�mes lectures plus d autres � tour de r�le
La 1�re lecture, Esa�e 60/ 1 � 6, est texte de pr�dication en Ann�e 5, ce m�me dimanche
La 2e lecture, Eph�siens 3/ 2 � 6, est texte de pr�dication en Ann�e 2, ce m�me dimanche
L'�vangile, Matthieu 2/ 1 � 12, est texte de pr�dication en Ann�e 1 ce m�me dimanche
Les lectures de l'�piphanie sont communes aux trois ann�es ABC
*** 
B00 Mat 2 /1-12 HOM ABC et l'�piphanie
Notes pour L
ASSOZIATIONEN 1985
On a fait dessiner le r�cit (probablement par des enfants)
 La cr�che domine, bien en �vidence
1 seul a donn� toute l histoire en plusieurs sc�nes. Les autres ont choisi ou donn� une seul sc�ne
tous �taient int�ress�s
1 a dessin� une �table vide, 3 mages devant et INRI sur le pignon. 
Nous avons aussi tendance � ignorer la diff�rence entre Matthieu et Luc. Et la port�e de l �v�nement.
Matthieu place le r�cit dans le monde
des politiciens locaux, des intellectuels ou �rudits bibliques  et de l univers
Pas de r�duction � une idylle dans une �table.
H�rode repr�sente sa classe. Son autorit� est respect�e par les scientifiques. Il se voit confront� avec
Quelque chose qui le trouble. Il fait face et se d�fend avec les moyens habituellement � sa disposition. Il tient � conserver son pouvoir.
Les �rudits bibliques sont consult�s, ils ne feront strictement que ce qui leur est demand�, 
resteront totalement neutres.� Pourtant, ils se r�v�leront parfaitement int�gr�s dans les projets du despote. Une parole neutre peut conduire � une catastrophe, � une complicit�, surtout quand, comme ici, les savants sont des pr�tres ou des th�ologiens.
Verset 13 L ange du Seigneur doit montrer leur chemin aux sages qui restent en recherche apr�s avoir trouv�.
Voyant l �toile pour la premi�re fois, ils ont compris le sens du signe.� Mais ils se tourn�rent vers le mauvais roi parce qu ils pensaient comme tout le monde. Ils devront �tre corrig�s par un nouveau signe qu ils comprendront bien, cette fois-ci.
AV 
Dans ce qui pr�c�de, on trouve
- suivre l �toile & avoir une direction &  retrouver sa route apr�s une erreur d interpr�tation (H�rode)
- rester libre tout en acceptant d �tre conseill� (retour par un autre chemin). 
- On peut �tre exploit� comme les savants de J�rusalem ou m�me comme les mages, mais c est toujours Dieu qui garde la haute main sur le cheminement.

PRAXIS 1985
Le texte est comme une grande montagne�: beaucoup la connaissent, rares sont ceux qui la gravissent.
Les mages ont perdu leur signification propre. Ils sont engloutis dans la cr�che. M�me l �toile ne joue plus aucun r�le. L adoration est aussi souvent devenue quelque chose d �trange, en notre temps.
Le verbe passe encore, mais le substantif�!
Essayez d imaginer le r�cit de No�l sans Luc�: des �trangers cherchent l enfant et l adorent.� Il y a un signe du ciel, visible uniquement pour ceux qui cherchent.� Ceux-ci en parlent.� On ne r�agit gu�re. Un vrai roi se sent menac�. Puis ils partent.
Pas d anges, pas de bergers, pas de cr�che, pas de chSur des anges. Le r�cit prend un aspect tr�s diff�rent.� Sous le couvert d une grande l�gende, Matthieu fait une d�claration th�ologique fort importante�:
Le d�but du r�gne de Dieu sur la terre est proclam�, c est l accomplissement des anciennes promesses. Esa�e 2/1, 10/1-11, Psaume 68/30, 72/10. 
Se laisser saisir par ce r�cit, et redonner ce qui lui est propre.
Il y en a trop pour un seul culte. Il s agit de la port�e inter-culturelle du message de J�sus�: Dieu r�gne sur terre. Quand on parle de pouvoir, on est toujours actuel.
Et aussi�: tous ceux qui, comme les scribes, savent mais n en tirent aucune cons�quence, 
connaissent le chemin mais ne le suivent pas.
L'essentiel�: Dieu se manifeste � quiconque le recherche. Il le fait simplement, clairement. Alors la qu�te devient adoration.
POUR LE CULTE
On va r�p�ter No�l alors que le temps semble pass�. Ce n est plus la p�riode d affluence. 
Dans la conscience protestante, surtout r�form�e, l'�piphanie ne signifie pas grand-chose. 
Il faudrait faire un culte de famille.
Le mages n apparaissent dans la Bible que dans le texte de Matthieu. Ils repr�sentent les peuples qui n avaient jamais eu affaire avec Isra�l. Comme nous. 
L �toile   signe du ciel: Le Dieu d Isra�l se pr�occupe de tous les humains, de la terre enti�re.
L amour de Dieu est accessible � tous les humains, comme la clart� des �toiles. Le monde nouveau est pour tous. 
�piphanie:  Dieu appara�t sous des traits humains Dans Luc, le message est pour tout le peuple. 
Chez Matthieu, il est pour tous les peuples. 
L �toile est un signe cosmique. Un r�ve aurait pu suffire, mais Dieu met tout en mouvement. 
Pourtant, il en est qui refusent. H�rode n est pas heureux. Il ne sera jamais heureux.
Heureux celui qui a trouv� le point sensible. L'�piphanie, c est une mission, une poursuite de mouvement. 
Car la foi et l esp�rance, ce n est pas rien que pour nous.
La mission, une t�che, pas une exploitation passive comme celle par laquelle H�rode exploite les scribes.
Quand il s agit du pouvoir, il y a toujours de la bagarre. H�rode conteste m�me le Prince de la Paix.
Celui qui est grand fait peur� J�sus s est fait tout petit pour que sa venue n effraie personne.
Savoir d�passer nos besoins de pouvoir.

Jean DEBRUYNNE
J�rusalem ! Le vieux r�ve d'Isra�l !
 Esa�e (60, 1-6) en fait un po�me. J�rusalem, c'est le mythe du grand retour, la ville au bout de la longue marche la matin apr�s la nuit, la f�te apr�s le long d�sert.� 
J�rusalem c'est la victoire de l'humilit�, la gloire du vaincu, la veuve dans la joie, la ruine relev�e.� 
J�rusalem c'est la richesse du pauvre.
Pendant des g�n�rations et des g�n�rations de fid�les, J�rusalem a �t� ce phare dress� sur la route de tous les exil�s, sur le chemin de tous les exodes, sur la d�tresse de toutes les humiliations. "L'an prochain � J�rusalem!".
Les chr�tiens, eux, ont tout de suite cru � l'existence d'une nouvelle J�rusalem, celle que J�sus lui-m�me avait annonc�e.� Mais o� est donc cette J�rusalem?� O� est le lieu de la mont�e et des grands rassemblements ?� L'�vangile de Matthieu 2, 1-12 commence par affirmer que J�rusalem n'est plus dans J�rusalem.� J�rusalem est ailleurs, hors de la ville, �chapp�e des mains du pouvoir, �chapp�e aux rois, aux scribes et aux pr�tres.� J�rusalem est d�sormais entre les mains d'un nouveau-n� et de sa m�re.� J�rusalem ne s'h�rite plus, c'est une naissance.� J�rusalem fait irruption comme un nouveau-n� dont l'�vangile de Matthieu ne nomme pas le p�re.
C'est un commencement.� Ce petit enfant est d�j� un crucifi�.� N� hors de la ville comme il sera ex�cut� hors de la ville.� J�rusalem est d�sormais partout o� J�sus na�t, meurt et ressuscite.� 
La lettre aux Eph�siens rappelle que J�rusalem n'est plus "r�serv�" � une petite �lite.� "D�sormais, les pa�ens sont associ�s au m�me corps"�� J�rusalem c'est la f�te de l'universel.

Charles WACKENHEIM
L'�piphanie est, par excellence, la f�te de la "mission" universelle de l'�glise.� Or le mot latin ��mission�� signifie��envoi���et d�signe � l'origine le double envoi �manant du P�re : celui du Fils et celui du Saint-Esprit.
La mission de l'�glise n'a pas d'autre source que celle-l�. En effet, le Ressuscit� dit � ses disciples : 
"Comme le P�re m'a envoy�, moi aussi je vous envoie" (Jean 20, 21).� 
Ceux qui �coutent accueillent J�sus, �coutent et accueillent celui qui l'a envoy� (Luc 10, 16 Jean 5, 23).
Et le Paraclet, l'Esprit-Saint, rappellera aux disciples tout ce que J�sus leur a dit (Jean 14, 26), d�voilant le dessein confi� au Fils par le P�re (Jean 16, 14-15).� 
A l'instar de J�sus, les chr�tiens ont re�u de Dieu lui-m�me le mandat d'aller vers tous les hommes.
Avouons que, dans la pratique, la "mission" chr�tienne ne r�pond gu�re � cette haute exigence.� 
Au� dessein d'amour de Dieu, nous substituons volontiers l'organisation eccl�siastique, sa croissance, son prestige, sa survie.� Mais J�sus n'est pas l homme d'une institution.� 
Au nom de la mission re�ue du P�re, il va vers tous ses fr�res humains, sans�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`��������c�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� exclusive ni discrimination - ce qui est sa mani�re � lui d'aller vers Dieu.
De m�me l'envoi de l'Esprit, prolongeant celui du Fils, a pour horizon les "confins de la terre" (Actes 1, 8).� L'Esprit de Dieu est compar� au vent qui "souffle o� il veut" (Jean 3, 8), par del� les limites �troites o� nous pr�tendons l'enfermer. Telle est la vocation �piphanique de l'�glise qu'il nous appartient de faire advenir.

Notes pour B
SIGNES 81
 Jean DEBRUYNNE
Matthieu 2/1-12 est le choc de deux mondes: celui des voyeurs et celui des voyants. 
Les mages sont des voyants: ils ont vu l'�toile en Orient et ils verront l'enfant et sa m�re. 
A J�rusalem, au contraire, on se croit dispens� de voir parce que l'on sait. 
Pr�tres et scribes "savent" o� doit na�tre le roi des Juifs: c'est �crit dans le Livre, et ils l'ont lu. 
Ils ont ouvert le livre, mais cela ne leur a pas ouvert les yeux. Le fait de savoir ne les met pas en mouvement, alors que les mages qui ont vu se sont mis en route. Mais les mages se sont mis en route � partir d'une question: "O� est n� le Roi des Juifs ?", alors que les Juifs s'enferment dans leur r�ponse.
Seul le nouveau regard peut croire que le pouvoir n'est plus entre les mains d'H�rode (le politique), des pr�tres (la religion) ou des scribes (le savoir), mais entre les mains d'un petit enfant, lui-m�me dans les bras de sa m�re (Ps 72). D�sormais, le pouvoir ne s'h�rite plus: 
il n'est question que de l'enfant et de sa m�re. Le p�re n'est m�me pas d�sign� par le texte de Matthieu.
Esa�e 60/1-6 ne fait rien d'autre que "voir" ce jour: "L�ve les yeux, regarde autour de toi ... ils arrivent".
Paul (Eph 3/2.35.6) pr�cise la qualit� de ce nouveau regard: il est r�v�lation, d'abord. 
Ce n'est pas une connaissance acquise par le savoir et le pouvoir, mais une exp�rience de l'homme lui-m�me, c'est son histoire. Du coup, ce regard n'est plus celui d'une �lite, il n'est plus r�serv� � quelques privil�gi�s: "Les pa�ens sont associ�s au partage de la m�me promesse, dans le corps de J�sus. 

SIGNES 76
Charles WACKENHEIM
L'�pisode des Mages d'Orient illustre la mani�re d�routante qu'a Dieu d'annoncer sa venue. Ces personnages n'ont pas b�n�fici� de la r�v�lation faite � Isra�l. Voil� pourquoi ils quittent leur pays, d�cid�s � poursuivre jusqu'au bout l'interrogation qui les habite... C'est ainsi qu'indirectement Dieu se r�v�le � travers l'humble t�moignage de ceux qui, venus de loin, le cherchent en d�chiffrant les signes des temps. 

SIGNES 82
A.MAILLOT
Plus que les autres �vang�listes, Matthieu a saisi la port�e universelle, et m�me cosmique, de la naissance du Christ. 
La venue de J�sus d�range le cours des �toiles, pourtant "fix�es", "clou�es" dans le ciel par le Seigneur. M�me le monde physique (Romains 8/19ss) fr�mit quand le sauveur s'y introduit. Et les savants de l'�poque sont eux-m�mes d�rang�s: ils veulent comprendre ce qui s'est pass�, voir le responsable. 
Luc avait d�rang� les bergers. Matthieu  lui, am�ne les "grosses t�tes" de l'�poque au berceau du Christ. Pourquoi n'y viendraient-ils pas, eux aussi ? M�me s'ils sont Babyloniens (et la grande mal�diction du Ps 137/2 est alors bris�e ?).� Remarquons maintenant que, tout savants qu'ils soient, les mages se trompent. Ils ne connaissent pas Mich�e (5/1), ni l'histoire de David, ni le paradoxe du Dieu qui choisit les bourgades au lieu des capitales. Alors ils vont � J�rusalem: un roi doit si�ger dans sa capitale.� On notera, avec le sourire, que si les Juifs savent "o�" le Sauveur doit na�tre, ils ne savent pas "quand". 
Tandis que les mages ont d�couvert "quand", sans savoir "o�".
Et c'est l'arriv�e � Bethl�hem, les offrandes sur lesquelles les p�res de l'�glise ont beaucoup et bien parl�. Pr�sents annonc�s dans les Psaumes (68 et 72, en particulier) et qui pr�figurent l'hommage universel de l'Apocalypse (21/24 qui, comme les psaumes, am�nera � confondre les mages avec des rois).
J'insisterai simplement sur le changement d'itin�raire des mages (v.12). Certes, c'est pour �viter H�rode, mais n'est-ce pas aussi parce qu'une fois qu'on s'est prostern� devant la mangeoire o� babille celui qui est la Parole de Dieu, o� s'agite un petit poing gros comme une cerise, le poing de Celui qui est la toute-puissance et surtout l'Amour, la Sagesse, la Justice de Dieu, on ne peut plus emprunter les m�mes routes. 

SIGNES 81 
P.I.FRANZEN
L'adoration des sages venus d'Orient s'adresse donc � quelqu'un qui est des n�tres, qui a fait partie de notre histoire. Les bergers �taient dans la campagne de Bethl�hem; les mages sont venus de loin: tous ont reconnu dans J�sus quelqu'un. Quelqu'un qui leur apportait la joie, la paix, quelque chose de nouveau.
Et nous, que reconnaissons-nous, aujourd'hui,en J�sus ?
***
EXEMPLE DE REALISATION EN 1993:
Service le 2 janvier, paroisse vacante depuis quelques mois, auditoires plut�t minces, il a sembl� sage d'aller vers une m�ditation de passage d'ann�e. De quoi demain sera-t-il fait ? 
Psaume 121.
Axes pr�vus:
1-  Accent sur le Psaume 121, version CHAPAL, d�bouchant sur le chant du 138 comme accus� de r�ception et r�ponse.
2 -  Reprendre l'id�e de DEBRUYNNE et MAILLOT: des voyeurs et des voyants.
Les Juifs savent o�, mais pas quand ... les mages savent quand, mais pas o� ...
Notre foi est-elle bas�e sur le spectacle ou sur le discernement de la pr�sence du Sauveur dans la r�alit� du monde qui nous entoure ?
Prenons-nous au s�rieux Esa�e 60/1-6 ? 
�voquer le changement d'itin�raire dont parle A.MAILLOT
***
Notes pour C 
SIGNES 83
A.MAILLOT  
Matthieu 2
Ce r�cit est tr�s curieux. Tout d'abord, il s'agit d'�trangers et Matthieu  le Juif fait de ces �trangers les premiers visiteurs du Christ. Les antiques promesses, par un bizarre renversement, sont les premi�res � s'accomplir: les "nations" apportent ici leur adoration et leurs richesses. Ensuite, les mages exercent un m�tier ex�cr� dans l'AT. Ils n'ont jamais �t� rois. Le destin des hommes est dans la main de Dieu et non dans les constellations. 
Ce n'est pas un destin: il est toujours ouvert.
Or, voil� que c'est en faisant ce m�tier ex�cr� que les mages apprennent que le roi des Juifs est n�. Qu'est-ce � dire, sinon que non seulement le cSur de Dieu est ouvert aux �trangers, mais ouvert aussi (pour y mettre fin) aux religions �trang�res. Chacun peut venir � Christ par son propre chemin. Dieu ne s'en formalise pas, mais il devra repartir par un autre. Tous savants qu'ils sont (ils ont fait de grandes d�couvertes astronomiques) les mages ont besoin qu'on les enseigne. On remarquera avec humour que les Juifs savent o� doit na�tre le Messie, mais pas quand. Et si les mages ont d�couvert quand, ils ne savent pas o�.

Ir�n�e FRANSEN
Que disons-nous quand nos fus�es explosent d�s leur d�part ou que nos satellites s'�garent dans le cosmos ?
Or, les mages, en arrivant � J�rusalem, ont l'impression d'avoir rat� leur orbite. Auraient-ils fait tout ce voyage pour rien ? Ils s'attendaient � trouver un petit enfant, futur roi de J�rusalem. 
Ils ne d�couvrent qu'un roi, jaloux et soup�onneux. La d�ception des mages fut de courte dur�e, car le roi H�rode ne tarda pas � les envoyer sur Bethl�hem, tout pr�s de J�rusalem, o�, enfin, ils trouv�rent J�sus.
Le retour qu'ils avaient programm� sera modifi�, lui aussi. Ils rentrent chez eux par un autre chemin.
Aujourd'hui comme alors, l'initiative divine conduit les hommes; elle peut �tre d�concertante; mais, � qui sait lire, � qui sait �couter, elle peut appara�tre limpide comme une source, droite comme un rayon de lumi�re.
"Dieu parle au cSur de ceux qui le cherchent" dit le psalmiste. Que nous soyons loin ou pr�s, Dieu risque toujours de nous surprendre, comme cette �toile, qui, soudain, apparut aux Mages d'Orient.
Il ne faut pas nous lasser; comme les Mages, jusqu'au bout, suivons l'�toile. 
*****    
2B00 EPI HOM 98  4/1/98 
Notes  pour texte Luth�rien Ann�e 2 �piphanie 
�ph�siens 3/2-3a,5-6

PRAXIS 1980
Horst et Gudrun ADE
Il s agit apparemment d une digression. Mais, dans ce cas-ci, cela ne veut pas dire qu il s agisse de quelque chose de plus ��facile�� que les digressions habituelles. Le verset 1 commence par une phrase qui n est pas poursuivie au verset 2, il faudra attendre le verset 13. L association 2-12 se fait sous le th�me de l apostolat de Paul apr�s des pa�ens. Les termes employ�s sont dogmatiques, distants, moralisateurs, ils magnifient l unicit� et la grandeur de l ap�tre. Apr�s plusieurs lectures, la difficult� de saisir le sens profond des versets 2-6 m �chappe toujours. Les terme caract�ristiques,� peu courants, n apportent rien de neuf�: minist�re de la gr�ce - myst�re - r�v�lation - puis (6) les trois mots construits avec syn- pour terminer. Je n ai pas trouv� de pr�dication publi�e sur cette p�ricope�! Consolation�: la concurrence est rare et nous n avons pas de sentiers battus�!
Apr�s un travail intensif � partir du texte grec, de dictionnaires et de commentaires, quelque chose se cristallise�: le texte suit une certaine ligne, il a un mouvement. 
Le verset 2 a commenc� par parler du minist�re de l ap�tre�: engagement pour la pr�dication de l'�vangile, intercession en faveur de la communaut� et se laisser mettre en prison par ses ennemis. Cela se termine au verset 6 par la vision de ce qui donne un fondement et un objectif au service�: 
les pa�ens, qui �taient des �trangers, sont devenus des h�ritiers avec les autres.
Ils �taient exclus, les voici in-corpor�s.
Ils �taient ignor�s, voil� que la promesse de salut s adresse aussi � eux.
Ceci est le plan de Dieu. C est un projet bien plus vaste que ce que les plus pieux� pourraient imaginer. Paul a le privil�ge d en apprendre et d en conna�tre plus que les �lus des temps pass�s. Sa propre vie est garante de la validit� de ce plan de Dieu.
Le pr�dicateur peut partir de l� en affirmant que Dieu peut varier. Il n est pas un principe �ternellement invariable, il n agit pas en fonction de lois inchangeables. Ayant affaire � des humains diff�rents en des temps et des lieux diff�rents, il se comporte diff�remment avec chacun d eux. Il nous accompagne sur nos chemins. Il est aussi bien avec la foi enfantine qu avec l engagement critique. C est ainsi qu il d�montre son amour et sa force in�puisable, sa compassion et sa fid�lit�. Il n y a qu un point invariable: c est en J�sus, et en J�sus seul, qu il a fait conna�tre son visage.
Je voudrais donner � la pr�dication la ��pente�� qui est dans le texte, en essayant de r�aliser le m�me mouvement: voici des gens qui se sont ��laiss�s prendre�� par un minist�re. Leurs d�sirs et leur fantaisie �tournent� uniquement autour de l accomplissement de leur t�che.
Arm�s de courage, de conviction et de passion, ils s engagent � fond et ouvrent des horizons nouveaux, non seulement dans le voisinage imm�diat, mais �galement bien au-del�, �tablissant des contacts et provocant des changements. De cette mani�re, l'�vangile forme des cercles concentriques, qui vont plus loin que pr�vu ou esp�r�. Au fond, le mouvement de la mission est cach� dans le texte. C est ce qui fait de lui un vrai texte pour l'�piphanie.
Certains pr�f�reront commencer leur pr�dication � cet endroit-ci. Ils connaissent des exemples brillants de missionnaires, de chr�tiens qui, se sachant appel�s, se sont adonn�s � une t�che, traduction de la Bible dans une langue inconnue, conversion de jeunes paum�s au cSur de nos cit�s.... 
La d�tresse de nos communaut�s, c est la grisaille. Rien n est clairement tranch�. 
Le pr�dicateur devra donc savoir qui il voudra interpeller. 
Ceux qui sont loin?? Il faudra alors qu il accomplisse lui-m�me le texte, prenne pour lui le minist�re de Paul. Qu il s engage � fond, avec son savoir et ses forces, et cherche � int�grer � l �glise des gens qui h�sitent encore.
Ceux qui sont l�, assis devant sa chaire?? Peut-�tre voudra-t-il essayer de leur sugg�rer une forme modeste d apostolat?? Si oui, vers quels ��pa�ens�� les enverra-t-il?
N en est-il pas lui-m�me un, dans la mesure o� il est �loign� de Dieu,  o� il ne s est pas laiss� entra�ner, emprisonner par la gr�ce?
Pa�en d aujourd hui, le voisin qui se r�v�le inatteignable dans son enfermement, ent�t� dans sa bonne conscience, in�branlable dans sa confiance en l ordre �tabli, encapsul� dans son petit univers personnel qui se d�nomme�: travail, famille, maison, fortune. Enferm� dans sa coquille, dur au-dehors, sec au-dedans, il s ennuie, il dort, il est d�j� froid.
Pa�ens d aujourd hui, ceux � qui personne ne pense, ceux que l on consid�re comme perdus, ceux au sujet desquels on a renonc�. 
Pour les uns, ce sont les capitalistes, pour d autres, ce sont les sans logis. 
L un pense aux conservateurs scl�ros�s, l autre pense au chaos de la gauche. 
Quoi qu on fasse: pas de champ missionnaire vaste, bien d�limit�, d un seul tenant.
Je r�ve d un message qui fera na�tre une pouss�e et lib�rera des �nergies,
qui nommera les idoles par leurs noms et les prendra � partie,
qui osera annoncer le r�gne de Dieu � ceux qui sont loin.
***
BB00 PRED 
Eph�siens 1/17-23 NOTES
EPM  Anacolyte de 1/15 � 3/14
De grands changements se sont produits dans la vie des �glises et Paul rend gr�ces.
Il prie afin que son emprisonnement ne soit pas un obstacle pour elles.
Par son emprisonnement, l'�vangile va vers les pa�ens. 
2 C'est l'�conomie de Dieu, sa gestion de la vie familiale. �conomie de la gr�ce.
Dans son cadre, Paul doit g�rer le service de la gr�ce destin�e aux pa�ens. C'est pour eux qu'il vit.
3 R�v�lation�� pas invention humaine. 
L'homme n'est pas capable de d�couvrir le plan de salut de Dieu. C'est pourquoi Paul parle d'un secret. Il ne s'agit pas d'un suppl�ment accord� � Paul, de m�me que le salut des pa�ens n'est pas une ajoute au salut de base.
Le secret qui est r�v�l�, c'est que Dieu veut sauver les pa�ens >>> toute l'histoire du salut tend vers les pa�ens. La r�v�lation a probablement eu lieu au d�but du minist�re de Paul, apr�s sa conversion.
5 M�me si l'A. T. envisage le salut des pa�ens, les milieux juifs n'y pensaient gu�re.
Saints,ce n'est pas moral, mais appartenance � Dieu. Il faut vivre selon l'Esprit pour le comprendre.
6 SYN une communion de tous voil� ce qu'est l'�glise.
La venue de J�sus �tend � l'humanit� ce qui �tait d'abord pour les juifs.
Le Christ est venu pour tous. La mission.
Malgr� sa science, l'homme ne conna�t gu�re les secrets de la vie .Le fait de conna�tre la gr�ce rend responsable de la transmettre. 
Il y a une unit� fondamentale qui se r�v�le en Christ. Jean 3/16
Les pa�ens sont co-h�ritiers parce que bas�s sur J�sus et non pas par leurs m�rites propres.
La victoire du Christ n'a pas �t� remport�e rien que sur les ennemis de Dieu, mais aussi sur les ennemis de l'homme.
Personne n'est exclu de la gr�ce, chacun y a acc�s.
L'apparition de J�sus est un �v�nement pour tous, pas seulement pour des individus.
D'o� le devoir de la faire conna�tre.
La mission est dans la nature de l'�glise: t�moigner et servir!
Apprendre � voir le monde sous l'angle de l'amour de Dieu.
Pas de s�paration, pas de ghetto. 2/14.
ASSOZIATIONEN
Un prisonnier qui re�oit le secret. 
Rejet de toute �lection particuli�re.
Liaison mission colonisation. Des doutes. Toutes les religions sont bonnes !?!
Il y a eu un colonialisme!!
Allez, faites de toutes& 
Paul, sa haine, la rencontre qui l'aveugle   sa nouvelle vision.
Converti. En prison pour les pa�ens.� Se mettre au service. C'est Dieu qui convertit!
L'antichambre de l'�glise: tus ceux qui sont aux fronti�res, � la barri�re de l'�glise ou de la religion.
PRAXIS
Dieu marche avec nous! Il s'adapte � chacun de nous.
Des gens pris par leur fonction; leur horizon s'�largit& 
Vivre la gr�ce avant de la comprendre !
******    
"The business of Heaven". 
Daily Readings from C.S.LEWIS edited by Walter Hooper 6 janvier

Manifestation
Nos pr�jug�s d�mocratiques et arithm�tiques nous font pr�f�rer et m�me exiger que tous les humains soient sur le m�me pied au d�part de leur recherche de Dieu. 
Certains ont la vision d'une roue dont les rayons, venus de toutes les directions, viennent immanquablement se rejoindre au moyeu : 
Toutes les opinions se valant et, les gens �tant de bonne volont�, nous sommes quasiment condamn�s � nous rapprocher de plus en plus. 
Cela semble bien s'opposer de mani�re choquante � toute l'histoire du christianisme !
Un peuple choisi parmi tous les peuples de la terre, peuple sans cesse purifi� et �prouv� toujours � nouveau. 
Avec des gens abandonn�s dans le d�sert avant d'avoir atteint la Palestine, d'autres, plus tard, d�port�s et install�s � Babylone; d'autres encore devenus indiff�rents. 
L'ensemble se r�tr�cit, se r�tr�cit encore jusqu'� n'�tre plus qu'un point, la pointe d'un javelot : une jeune juive et ses pri�res. 
C'est ce qu'est devenu le genre humain avant que se produise l'incarnation. 
Vraiment pas ce qu'on aurait attendu, mais bien s�r, pas le moins du monde diff�rent de ce que la nature nous pr�sente, en g�n�ral,� quand il s'agit de la mani�re dont Dieu agit. 
Des personnes sont choisies, d'une mani�re qui peut nous sembler injuste, pour un honneur apparemment� imm�rit�, mais destin�es aussi � porter un supr�me fardeau.
Le peuple d'Isra�l en arrive ainsi � r�aliser que c'est leur destin (woe = douleur ou malheur) qui sauve le monde. 
***** 
PRESSE 2003
PPT  (05/01)
Matthieu 2 / 1 � 12  avec Esa�e 6/ 1 � 6 et Eph�siens 3/ 2 � 6
Daniel BACH
A. VOGEL: D.BACH vient d une famille ��pastorale��. Son grand-p�re maternel �tait recteur du S�minaire de la Mission de B�le o� j usai mes culottes de 1946 � 1951. 
Son p�re fut missionnaire en Chine pendant la 2e guerre mondiale. 
Mao l en fit partir. Il fut alors pasteur en Alsace.
D.BACH fut pasteur � Valenciennes. Maintenant, il vit quelque part en France.

Ils virent un petit enfant
H�rode, les pr�tres et les scribes parlent.
Les visiteurs d Orient voient.
Diff�rence de r�action en pr�sence de la naissance du Christ.
Les uns parlent, cherchent dans les textes sacr�s, m�nent l enqu�te.
Les autres ouvrent les yeux et cherchent � rencontrer un �tre vivant.
N opposons pas les deux d�marches.

Ce jour-l�, c est le regard qui correspond � l attitude vraie devant Dieu�:
regard qui re�oit le don de Dieu,
regard dans lequel l humain se laisse remplir par la lumi�re
et la vie jaillissant de l enfant de Bethl�hem,
regard qui s illumine en allant de la d�couverte vers la reconnaissance.
Ensuite viendra le temps de la reprise 
pour essayer de comprendre autrement ce qui vient d �tre v�cu�:
recherche dans les textes proph�tiques, t�moignage, discussion.
Jean le dira � sa fa�on en reliant la contemplation et les t�moignage
(voir Jean 1, versets 14 et 15)
Avons-nous les yeux ouverts pour recevoir ce que le Seigneur veut nous donner�?
***
COURRIER DE L ESCAUT 
Abb� Louis DUBOIS,
Chercheurs de Dieu
Un film britannique, avec les Monty Python, �La vie de Brian� a choqu� pas mal de personnes. On y parlait de J�sus d une mani�re extr�mement corrosive. 
Pourtant, il y avait des choses int�ressantes. 
En fait, c �tait une relecture des �vangiles, sans pr�suppos� religieux.
Par exemple, la venue des mages, th�me de ce jour, ce r�cit nous montre les mages arrivant charg�s de cadeaux. 
Ils ne se trouvent pas devant une cr�che, mais devant un rocher perc�s de plusieurs trous, sortes de grottes o� vivent des familles et o� naissent des enfants.
De m�me qu aujourd hui on sonnerait aux portes d un immeuble locatif, ils vont d un trou � l autre, demandant �Joseph et Marie, c est ici�?�
Chaque fois, on leur r�pond�: �Non, c est � c�t��.

Parmi les pauvres
Peut-on mieux expliquer que J�sus est n� dans le monde des pauvres�?
Car ces mages, des astrologues iraniens, sont des chercheurs.
Des chercheurs de Dieu.
Ils vont tout naturellement s adresser d abord aux chefs de la religion � J�rusalem, comme on irait � Rome maintenant.
Et ils demandent�: �O� pouvons-nous le trouver, votre Dieu�?�
Et l�, on sait.
Et on leur r�pond�: �A Bethl�hem�!�
On s attendrait � ce que ces chefs des pr�tres et ces scribes disent�:
��Venez, on y va ensemble, ce n est pas loin�!��
Mais non, il semble qu il leur suffise de savoir.
Ou peut-�tre ont-ils peur de savoir davantage et de perdre leur pouvoir.
Mais les mages, eux, qui n en sont plus � quelques kilom�tres pr�s, reprennent leur marche et leur recherche.
Tout ce trajet pour trouver enfin un enfant pauvre!
Et malgr� cela, ils tombent � genoux et se prosternent devant lui.
�vang�lisation.
Dans l usage liturgique, les mages repr�sentent les non-juifs, les pa�ens, disait-on.
Le fait que le signe s adressait aux mages, et qu il fut compris par eux, montre que J�sus n est pas venu pour les juifs seulement, comme l �taient les bergers.
J�sus est venu pour tous les peuples.
C est le sens de la f�te de l'�piphanie.
L'�vangile, la Bonne Nouvelle, s adresse au monde entier.
L'�glise a toujours eu le souci de passer le message.
C est ce qu on appelle l �vang�lisation.
Malheureusement, dans les faits, l �vang�lisation est souvent devenue de la colonisation. 
L'�glise s imposait alors au nom m�me du Dieu qu elle voulait faire conna�tre.
Ce n est pas seulement vrai pour l'�glise latine ou l Afrique.
Et c est encore un risque aujourd hui.
Quand l'�glise entend imposer aux autres le message qui est le sien.
Ainsi, chaque fois que les chr�tiens brandissent la richesse de leur pouvoir et de leur savoir,
ils s �cartent de l enfant pauvre de Bethl�hem qui, lui, ne savait que tendre les bras.
Il finira sa vie en les ouvrant encore davantage, de toute la largeur d une croix. A J�rusalem.
La ville que les mages avaient prudemment �vit�e au retour.
***
GLAUBE UND HEIMAT = Foi et patrie 
par Gerhard RICHTER
Allemagne de l Est, bien avant la chute du mur de Berlin
Lorsqu ils virent l �toile, ils se r�jouirent.
Ils entr�rent dans la maison et trouv�rent l enfant avec sa m�re ... ils l ador�rent.
Ceux qui aboutissent l� dans une �table sont des savants, des sages.
La l�gende en a fait des rois.
De leur temps, leur science �tait hautement appr�ci�e.
Leur r�le �tait de pr�voir le d�roulement des �v�nement terrestres d apr�s celui des astres. Leur science �tait appr�ci�e. Les rois les consultaient.
Les gens qui pouvaient payer, recevaient des conseils concernant leur avenir.
On les a maintenant rel�gu�s dans les arri�re - coulisses.
Les horoscopes aboutissent de nouveau dans les gazettes et dans la presse du cSur. Mais la majorit� en sourit avec condescendance.
M�me s ils pr�tendent avoir r�ponse � tout, leurs pr�dictions sont g�n�ralement contest�es, et demeurent inv�rifi�es.
Ces mages ont parcouru un long chemin, des centaines de km, parce qu un �v�nement �tonnant parmi les astres leur faisait s attendre � quelque chose d exceptionnel � notre niveau.
Leur interpr�tation au moment de leur arriv�e � J�rusalem �tait qu un roi des juifs venait de na�tre.
Ils voulaient lui t�moigner de leur respect.
Cela d�clenche la panique � la cour royale de J�rusalem�!
Un nouveau roi�?�?
Que fera-t-on alors de l ancien�?�� H�rode va devoir se cramponner�!
J�rusalem, c est dans le Sud. Mais, braves gens, dites-moi ce qu il adviendra de moi�?� 
Gr�ce � l �toile, les mages trouvent ....l �table.
Un b�b� emmaillot�, et sa jeune m�re.
Furent-ils d��us�? apr�s avoir consenti un pareil effort.
Le roi du monde dans une cr�che ... c est tr�s ordinaire ... si peu royal.
Pourtant, ils ne perdent pas la t�te.
Pour eux, l �toile parlait un langage indiscutable.
Ils ploient les genoux, adorent en lui un futur roi.
Qui aurait pu leur dire que leur vision se r�aliserait?
Qu elle se r�aliserait d une mani�re tr�s peu ordinaire:
Il y aura un �criteau sur la croix�:
I     pour  J�sus
N   pour   Nazareth
R   pour   Roi
I    pour   Juifs
Cet humain divin a bel et bien commenc� son p�riple terrestre sous une bonne �toile.� 
Mais son royaume n �tait pas de ce monde!
***  
PRESSE 2004 
Matthieu 02 / 1 � 12 �avec Esa�e 60 / 1 � 6 et Eph�siens 3 / 1 � 6 et 14 � 21

PPT (04/01) 
d'apr�s Dani�le BECKER-MOREL
Une �toile et un d�tour
Dans les r�cits de No�l, ce qui est fortement soulign�, c'est la r�action des personnes, celle des anges qui chantent, celle des femmes enceintes, celle du p�re, puis celle des habitants, celle des bergers.
Aujourd'hui nous d�couvrons que d'autres encore ont reconnu Dieu dans ce petit enfant de la cr�che: ce sont les mages.
Matthieu veut nous montrer comment J�sus est reconnu et d'abord ador� par des �trangers, idol�tres,� tandis que ceux qui l'entourent le refusent !
Ces mages, des savants, ont vu une �toile astrologique et se livrent � la plus pa�enne des investigations.
L'�vangile n'exclut pourtant pas leur approche. 
Leur qu�te les conduit dans une recherche authentique.
Est-ce � dire que Dieu conduit les humains, m�me � leur insu ?
Des �trangers reconnaissent Dieu l� o� les autochtones restent aveugles.
Ce qui nous appara�t �trange ou �tranger est cela m�me qui s'av�re capable de donner un sens dans notre existence.

COURRIER DE L ESCAUT
 d'apr�s le P�re Hubert THOMAS
Dieu est dans l'ouvert
Aujourd'hui, il souffle un vent qui tendrait � faire croire que les religions sont sources de rivalit�s, d'opposition, de conflits, voire de violences. Au lieu de la paix qu'on en attendrait. Un fanatisme les animerait du dedans, un feu sacr�.
��Le z�le de ta maison me d�vore��
Inutile de nier qu'il a pu en �tre ainsi et qu'aujourd'hui encore des d�viances religieuses perverses peuvent fabriquer des bombes et produire de terrorismes qui s�ment la mort.
La f�te de l'�piphanie pourrait �tre l'occasion d'�couter certains textes plus attentivement et d'y entendre autre chose.
La premi�re lecture tir�e du proph�te Esa�e porte, il est vrai, un particularisme religieux. Mais elle en m�me temps ouverte par une attente proph�tique, une attente qui porte un avenir.
Ce qui est attendu, c'est une J�rusalem nouvelle.
Non pas le lieu religieux d'un ensemble humain particulier,
Mais l'espace dilat�, sans fronti�res, o� viendront affluer toutes les nations de la terre.
Et l'on voit les tr�sors d'au-del� des mers venir et les chameaux qui les portent.
Mais pour cela, il faut accueillir une lumi�re donn�e d'ailleurs et lever les yeux.
Sans cela, on reste confin� dans ses murs, et l'on construit encore d'autres murs. 
Pas de ciel par-dessus les toits; pas d'avenir.
Paul est-il l'inventeur du christianisme ?� Peut-�tre ?
Mais, dans ses lettres, ce Paul ne cesse de dire: 
le Christ n'est pas notre affaire, il n'appartient pas aux chr�tiens. Il est pour tous.� 
Donc, dit-il, ne mettons pas le Christ dans la cl�ture d'un nouvel ��isme.��
Le Christ n'a-t-il pas abattu le mur qui s�parait les juifs des pa�ens ?
La 2e lecture nous dit en clair; le myst�re, c'est que les pa�ens sont associ�s au m�me h�ritage, au m�me corps, au partage de la m�me promesse, dans le Christ J�sus.
Le tr�s beau texte de l'�piphanie est de la m�me veine.
On y entend parler de mages venus d'Orient. Ils arrivent � J�rusalem et demandent o� est le roi des Juifs. Quelle largeur de vue !
Dans l'�glise, il y a certes toujours eu des voix inqui�tes qui distinguent radicalement la voie chr�tienne des autres voies religieuses pour les rabaisser.
Mais, lui, nous montre au autre chemin.
Au bout de leurs recherches, au bout de leur savoir, les mages ont trouv� de quoi r�pondre � leur qu�te.
Certes, il ne s'agit pas pour autant de dire que tout se vaut et que n'importe quoi m�ne � la v�rit�.
Mais, ne pas � priori jeter le discr�dit. 
S'il est pouss� jusqu'au bout, le savoir du monde ne peut pas �tre contraire � la v�rit� essentielle qui est dans le Christ.
Au fond, chacun de nous est un peu un mage � la recherche de l'�toile qui le guidera sur la route de la vie.
Chacun explore la vie et ses multiples possibles pour y d�couvrir ce qui r�pondra � ses pr�occupations de fond: qu'est-ce que l'homme ? qu'est-ce que Dieu ?
Comment vivre pour mieux vivre ?
On en est tous l� � d�chiffrer le myst�re de la vie.
C'est d'ailleurs ce questionnement-l� qui fait de nous des �tres royaux, riches d'un tr�sor d'humanit�. 
Faire la v�rit� est notre noblesse.
Et L'�vang�liste Jean n'h�site pas � nous rappeler Celui  qui fait la v�rit� vient � la lumi�re
Ainsi le Christ est-il toujours neuf, toujours inou�.
*****
PRESSE 2006
BEGINN 26
EPIPHANIE (Texte libre)
Voici, des mages vinrent d'Orient, et apr�s eux, les malades et les rejet�s, et les curieux et les d�traqu�s; 
les Juifs et les Grecs et ceux du Nord,
Les peuples du Levant et ceux du Couchant, ainsi que ceux du Sud.
Les repus des pays riches tout comme les affam�s des pays d�sertiques,
les puissants et les impuissants: tous sont venus vers LUI.
Ils ont trouv� l'enfant, et Marie sa m�re; ils l'ont rencontr� faisant des miracles et pr�chant, ami de l'homme et victime des jaloux.
Ils l'ont vu, ligot� et insult�, pleurant sur J�rusalem et sur nous, et mourant � Golgotha.
Ils l'ont aussi vu, RESSUSCITE et tout-puissant, pour changer notre monde,
pour le salut des uns et le jugement des autres.
La premi�re fois, Ils ouvrirent leurs tr�sors, l'or, l'encens, et les plaies de nos l�pres, et toutes nos solitudes et nos soifs de savoir, et la m�chancet�, et les mensonges.
Tous sont venus, ont chant� leurs cantiques, pri� leurs liturgies, 
cri� leur esp�rance, �tal� leurs pleurs, pouss� leurs cris...
Ils ont offert la faim de ceux qui n'ont rien, et le d�go�t de ceux qui sont repus.
Ils ont offert la science et la litt�rature, et la musique, et des balbutiements, et des b�gaiements, et du silence...
Oui, que Dieu nous b�nisse tous, et que le monde entier Le craigne ! 

PPT 2006 (pour le dimanche venant)
d'apr�s Pierre CHAUQUET
L'�vangile : une radicale nouveaut� !
A beau milieu de son exil � Babylone, au cSur de la d�sesp�rance, une promesse est faite � Isra�l.� Esa�e lui annonce que sa foi, son esp�rance seront lumi�re pour toutes les nations. 
Plus tard, l'ap�tre Paul affirmera que la promesse du proph�te a �t� accomplie en J�sus-Christ. 
Tous les peuples seront h�ritiers, b�n�ficiaires du grand Suvre de Dieu, car Dieu veut faire de toutes les nations son corps !
Le r�cit de la visitation des mages redit cela d'une mani�re concr�te.
Les mages, ces lecteurs d'histoire, ont compris que l'�v�nement de la naissance de J�sus est le d�but de cette nouvelle �conomie ouverte par Dieu pour toute l'humanit�.
Devant cette certitude, devant cette proclamation, ils adorent. 
Et nous, � notre tour, adorons !
Le Seigneur a ouvertes toutes grandes les portes de l'esp�rance !
�Pour toute l'humanit� !
Allons, chantons notre joie, notre foi, adorons ! 
Pri�re d'apr�s le Psaume 146, 
Heureux qui a pour espoir le Seigneur !
Il est l'auteur de la terre et des cieux,
il est l'�ternel gardien de la v�rit�. 
Il fait droit aux opprim�s. 
Il donne du pain aux affam�s. 
Il d�livre les prisonniers,
Il ouvre les yeux des aveugles, Il aime les justes. 
Il prot�ge les migrants, Il soutient l'orphelin et la veuve. 
Mon Seigneur r�gnera toujours, Toujours je le louerai !
Chacun peut continuer cette louange avec le cantique 837 (Arc en Ciel)
***   
DIMANCHE, pour dimanche prochain
R�sum�  d'apr�s Philippe LIESSE
Quand la v�rit� sort de la bouche des pa�ens !
Les mages, ce n'est pas simplement une histoire pour enfants sages. 
C'est une histoire de sages en qu�te d'un avenir. 
C'est bien apr�s que la l�gende les a transform�s en rois pittoresques ! 
Matthieu a �crit 30 ou 40 ans apr�s la mort et la r�surrection de J�sus. 
Il a beaucoup m�dit� sur l'aveuglement des chefs du peuple juifs : 
ils avaient des yeux et ils n'ont pas vu ! Son r�cit est une mise en garde :
Attention de ne pas passer � c�t� de l'essentiel !
attention de ne pas prendre des vessies pour des lanternes !
Matthieu ne nous parle pas de trois rois, mais de eux : 
H�rode, d'une part, et l'enfant-roi que recherchent les mages, d'autre part. 
H�rode n'a rien compris, il a eu peur pour se place. Il a tu� !
Les mages, des sages en qu�te de sens, recherchent l'enfant, car ils savent qu'il est le vrai roi des juifs. Ces vrais chercheurs de Dieu viennent d'horizons surprenants. 
Ces �trangers commencent par mettre J�rusalem en �moi. Ils sont press�s de retrouver l'enfant. 
Mais, d�rision supr�me, l'enfant n'est pas dans la ville sainte ! 
Il est dans un bled perdu; dans un lieu inattendu. 
Heureux de l'avoir trouv�, les sages n'offrent pas des jouets ou des barboteuses, ils offrent :
- de l'or,             le m�tal r�serv� aux rois,
- de l'encens,     une r�sine qu'on br�le en l'honneur de Dieu,
- de la myrrhe,  une autre r�sine avec laquelle on embaume les morts. 
 Cadeaux insolites, ils viennent nourrir l'esp�rance : cet enfant est roi, il est Dieu. 
Un dieu qui rejoint les humains au plus profond de leur humanit�, jusqu'� la mort. 
Un dieu qui nous rejoint au plus profond de notre humanit�, pour toujours. 
*** **   
PRESSE 2009
DIMANCHE 
d'apr�s Philippe Liesse
Quand l invisible se donne � voir
Dans un enfant.
Les mages = des astrologues en route pour un voyage bien �trange. 
Ils se laissent guider par une �toile pour trouver un enfant. 
Histoire banale, insolite, �trange? 
Prenons garde de ne pas �tre parmi
ceux qui ont des yeux mais n ont pas vu! (Matthieu 13/17) 

Matthieu met en sc�ne deux rois:
H�rode, roi des juifs, dans son palais � J�rusalem.�
Roi fou, sanguinaire, obs�d� de pouvoir�: 
il a fait mourir sa femme et ses deux fils. 

Et le roi des juifs, selon le plan de Dieu, 
il vient de na�tre � Bethl�hem, dans une �table.

Nul ne sait d o� viennent les mages. 
On sait seulement qu ils arrivent d Orient, de l �tranger, du monde des pa�ens. 
A J�rusalem, cSur du peuple de Dieu, les pr�tres du Temple et leur entourage ont �t� inform�s lors du passage des mages. Ils ont su dire que le roi attendu devait na�tre � Bethl�hem, mais ils n ont pas boug�. 
Ils attendaient l esp�rance d Isra�l mais n ont pas accompagn� les mages. 

L enfant n �tait pas dans la ville sainte. 
L �toile a conduit les chercheurs � Bethl�em.
Dans un petit trou perdu, l inimaginable se produit, l �toile s arr�te au-dessus d un lieu aussi d�routant qu inattendu & . 
Et les chercheurs de Dieu venus d horizons surprenants voient enfin l enfant.
Ils se prosternent, ils adorent en silence: 
Seule la contemplation conduit vers une vraie rencontre.
L invisible se fait voir dans cet humble nouveau-n�.
Comme pour parachever la contemplation, ils d�ballent leurs cadeaux:
L or est le m�tal pr�cieux alors r�serv� aux rois
L encens est une r�sine br�l�e en l honneur de Dieu
La myrrhe est une autre r�sine odorante, pour embaumer les morts.

Ces dons donnent la dimension de l esp�rance qui nourrit les hommes de foi:
L enfant est roi, il est Dieu, Il est un Dieu qui se fait humain jusqu � la mort.

Les mages s en retournent par un autre chemin:
Car, apr�s une telle rencontre, 
il est impossible de reprendre l itin�raire programm�.
*****
FRA  �piphanie 86
Le secret r�v�l�
Eph�siens 3/2-6 
Les lectures : 3 textes � contrastes.
Ironie chez Esa�e si l'on compare la promesse avec l'actuelle unanimit� arabe anti-juive.
Ironie des mages riches adorant l'enfant dans la cr�che.
J�sus pauvre est ador�, puis il doit fuir. 
La fuite met (d�j�) le sauveur chez les pa�ens.
Ironie de Paul en prison pour le salut des pa�ens.
Un secret car l'homme est incapable de deviner, de comprendre.
Il faut accepter d'�tre secou�, retourn�, converti avant de comprendre. Les pa�ens, H�rode, puis Saul le pharisien, tous aveugles. 
Dieu agit. Cela change !
Secret : Dieu = celui qui met la lumi�re, le changement dans nos vies.
Cela a boulevers� beaucoup de gens. 
La mort est vaincue!
Il y a une possibilit� de vie nouvelle !
C'est l'exp�rience de Paul, des Eph�siens,
la n�tre ? la tienne ?
Paul est en prison car Dieu lui a fait comprendre que tous les humains sont destin�s au salut, pas seulement les juifs.
Il n'y a pas d'opposition entre les humains. 
Les oppositions font partie de l'aveuglement.
L'humanit� est une. De la cr�ation au salut, elle est une. 
Il n'y a qu'une diff�rence: 
ceux qui savent et ceux qui ne savent pas.
Nous devons partager. 
C'est pourquoi il y a mission au pr�s et mission au loin.

Ce n'est pas un devoir de conqu�te, 
c'est un devoir de partage.
 Partager le secret de nos vies:
L'Esprit agit en nous. 
Qu'en est-il de nos voisins ?
*****
UNE VOIX, UNE ESP�RANCE
�mission du 03/01/1998

�quipe  Mons-Borinage
Textes pour l'�piphanie C - 
Une r�alisation qui surprend
Dieu est pr�sent dans notre monde. 
Cela ne saute pas aux yeux, mais c est pourtant vrai. 
Il faut ouvrir nos cSurs et nos yeux, nous mettre en route.

Nous sommes dans la p�riode des f�tes. 
F�tes de fin d ann�e pour le plus grand nombre.
F�tes de retrouvailles pour beaucoup.
F�tes aussi de l esp�rance, pour un grand nombre d entre nous.

Nous avons commenc� avec No�l.
No�l, c est la f�te de tout le monde. 
Croyants ou non-croyants, tous ceux qui le peuvent tiennent � marquer cette fin d ann�e, ce moment o� les jours cessent de se raccourcir et recommencent � redevenir plus longs.
On dit souvent que No�l est la f�te de la lumi�re. 
Car, dans nos pays, les f�tes de fin d ann�e sont marqu�es par une explosion de lumi�res les plus diverses. Bougies, sapins illumin�s, guirlandes, p�tards m�mes, tout est prodigu� afin qu en cette p�riode de longues soir�es et de longues nuits nos existences soient tout de m�me, au moins momentan�ment, pleines de lumi�re.
On dit aussi que No�l est la f�te de la famille�;
cette f�te est l occasion de regrouper tout le monde et de resserrer les liens. 
Il est tout de m�me plus gai de se rencontrer en famille pour la No�l, plut�t que d attendre le prochain enterrement.

Le r�veillon du Nouvel-An vient se greffer l�-dessus.
La s�r�nit� rayonnant de la cr�che et de l enfant appelait � la contemplation, elle a �t� remplac�e par le sentiment du temps qui s �coule.
L ann�e s en est all�e, une nouvelle arrive, finissons donc dans la gaiet�, en esp�rant que tout se passera bien, ou pour le moins pas trop mal,et que l ann�e nouvelle n apporte pas trop de malheurs.
En attendant, mangeons et buvons..
******
A propos des f�tes qui se terminent, nous avons donc parl� de
-  lumi�re et joie, pour tous, m�me s il reste beaucoup d in�galit�s
- regroupement, des s�parations prennent fin, au moins momentan�ment.
- �merveillement, � propos de l enfance, et de ses promesses. 
�merveillement � propos de ce Dieu si grand, 
il aime les humains d une fa�on si infinie
il se fait tout petit afin d �tre accessible � chacun.
- sentiment de d�pendance, de relative impuissance�: ��de quoi demain sera-t-il fait?��

Il y a bient�t 25 si�cles, le proph�te Esa�e s �tait exprim� ainsi�:
Esa�e 60/1-6 
1 Debout ! J�rusalem, Brille de mille feux ! Car la lumi�re se l�ve pour toi.
2 L'obscurit� couvre la terre, la nuit enveloppe les peuples. 
Mais toi, le Seigneur t'�claire comme le soleil qui se l�ve. 
Au-dessus de toi appara�t sa pr�sence lumineuse.
3 Alors les nations marcheront vers la lumi�re dont tu rayonnes, 
des rois seront attir�s par l'�clat qui s'est lev� sur toi. 
6 Ton pays se couvrira d'une foule de chameaux: 
Ils apporteront de l'or et de l'encens en chantant les hauts faits du Seigneur.
Ces paroles �taient d abord destin�es � la ville de J�rusalem, capitale du peuple appel� par Dieu pour �tre son t�moin parmi tous les peuples. 
Il y �tait d�j� question d une lumi�re pour tous, d un rassemblement de tous les dispers�s, de retrouvailles, de bonheur, de paix retrouv�e, de vie heureuse et d abondance.
La m�me partie de l Ancien Testament promet la venue d un envoy� de Dieu, d un Messie, d un sauveur.
 Il sera appel� Serviteur de Dieu et apportera la d�livrance aux opprim�s.
***
Depuis le d�but du temps de l'�glise, les chr�tiens croient que J�sus de Nazareth est le Messie promis par les proph�tes et attendu par le peuple d Isra�l. 
Il y a au calendrier une f�te qui existait d�j� bien avant la f�te de No�l .
C est la f�te de l'�piphanie. Ce mot signifie manifestation, apparition, r�v�lation.
L'�piphanie de J�sus = le fait que J�sus a �t� vu et consid�r� comme le Sauveur promis
-  il a d abord �t� vu et reconnu par des gens de son peuple
-  il a aussi �t� vu et reconnu par des gens qui ne faisaient pas partie du peuple d Isra�l
- il a �t� vu et reconnu comme le Sauveur du monde entier.
Car Dieu ne fait de diff�rence entre les humains,
tous sont aim�s, tous sont appel�s � recevoir sa lumi�re,
tous sont invit�s au rassemblement de la f�te,
tous sont destin�s � vivre dans l esp�rance.
Deux �vang�listes nous pr�sentent l �v�nement de la naissance de J�sus sous forme d un r�cit, d une narration�:
- l �vang�liste Luc nous raconte l histoire de No�l avec la cr�che et l adoration des bergers.� C est en quelque sorte la manifestation de J�sus comme Sauveur du peuple juif qui attend son Messie, son Sauveur.
- l �vang�liste Matthieu nous raconte uniquement le r�cit de l adoration des mages venus de l Orient. Il veut par l� montrer que J�sus est le sauveur du monde entier, de l humanit� toute enti�re.
Matthieu 2/1-12 (Parole de Vie)
1J�sus na�t � Bethl�hem, en Jud�e, au moment o� H�rode le Grand est roi.
Alors des sages viennent de l est et arrivent � J�rusalem.
2 Ils demandent�:� ��O� est le roi des juifs qui vient de na�tre�?
Nous avons vu son �toile se lever � l est, et nous sommes venus l adorer.��
3 Quand le roi H�rode apprend cela, il est troubl�, 
et tous les habitants de J�rusalem aussi.
4  Le roi r�unit tous les chefs des pr�tres de son peuple avec les ma�tres de la loi.
Il leur demande�: ��A quel endroit est-ce que le Messie doit na�tre�?��
5 Ils lui r�pondent�: ��Le Messie doit na�tre � Bethl�hem, en Jud�e.
7  Alors H�rode fait appeler les sages en secret, il leur demande�:
��A quel moment est-ce que l �toile est apparue�?��
8Ensuite, il les envoie � Bethl�hem en disant�: 
��Allez vous renseigner exactement sur l enfant.
Quand vous l aurez trouv�, venez me pr�venir, et moi aussi, j irai l adorer.��
9  Apr�s ces paroles du roi, les sages se mettent en route.
Ils aper�oivent l �toile qu ils ont vue � l est. 
10  Ils sont remplis d une tr�s grande joie en la voyant. L �toile avance devant eux. 
Elle arrive au-dessus de l endroit o� l enfant se trouve, et elle s arr�te l�.
11 Les sages entrent dans la maison, et ils voient l enfant avec Marie, sa m�re.
Ils se mettent � genoux et adorent l enfant.
Ensuite, ils ouvrent leurs bagages et ils lui offrent des cadeaux�: 
de l or, de l encens et de la myrrhe.
12 Apr�s cela, Dieu les avertit dans un r�ve de ne pas retourner chez H�rode.
Alors ils prennent un autre chemin pour rentrer dans leur pays.

Notons bri�vement quelques points�:
 les mages n �taient pas des rois, mais des savants, ils �taient initi�s � l astronomie et � l astrologie. La Bible dit que l astrologie est une horreur aux yeux de Dieu. Pourtant, ce sont eux que Matthieu nous pr�sente autour de J�sus enfant. Ils repr�sentent l humanit� toute enti�re, avec ses faiblesses, ses superstitions, ses croyances erron�es, ses richesses et ses mis�res. Et Matthieu dit� � chacun de nous�: ��Qui que tu sois, si tu viens vers celui que Dieu t a envoy�, tu seras bien accueilli.��
pour rencontrer le Christ, il faut autre chose que des rites, des connaissances , des traditions et des formules.
           Il faut des cSurs et des esprits ouverts, en recherche, disponibles.
           Car Dieu et son envoy� sont d�rangeants. 
           Ils sont diff�rents de ce que nous croyons qu ils devraient �tre.
           Il faut beaucoup d humilit�, puisque ces hommes savants et probablement riches
           ont accept� de se soumettre � l autorit� cach�e d un nourrisson.
Alors que l envoy� de Dieu est vivant au milieu de son peuple, personne ne semble se douter de sa pr�sence. Les plus grands th�ologiens et les plus hauts pr�tres ne se doutent de rien. Ils connaissent les choses de leur religion, mais ils ignorent encore la pr�sence de leur sauveur.
Il faudra des �trangers � la nation, et � la religion,  pour leur annoncer que leur grande esp�rance est en train de s accomplir.
Pratiquement, pour nous, aujourd hui,

 Le Dieu sauveur est pr�sent parmi nous aujourd hui. 
C est pour mettre de la lumi�re, de la fraternit�, de la joie et de l esp�rance dans nos vies.
Nous croyons qu il est absent pour toutes sortes de raisons�: 
nous ne savons pas distinguer les signes de sa pr�sence. 
            Ou refusons d �couter les t�moignages de ceux qui vivent avec lui
            Ou nous ne voulons pas �tre d�rang�s, nous ne voulons pas bouleverser des habitudes,
            modifier des plans, pour aller jusqu au bout de notre recherche 
            et tenir compte de sa pr�sence. 
� Mais toutes nos h�sitations, nos doutes et nos �garements n y changeront rien�:
il est pr�sent dans le monde,
il est pr�sent dans nos vies,
il faut simplement que nous ouvrions nos cSurs et nos yeux.
***** ******

III- Propositions de Chants pour le dimanche de l'�piphanie

Accueil                                301/1. 2. 3  Aube nouvelle 
Louange                              72/1.2.3      Rev�ts, Seigneur, de ta bont�& 
Humiliation                         309/1          Viens, � J�sus, r�gner sur cette terre 
Pardon                                 359/1.2.3    O peuple fid�le
Confession de foi                370/1. 2. 3  Devant ta cr�che tu me vois
Lectures bibliques               230/1.2.3    Parle-moi Seigneur
Pr�dication, pri�re               351/1.2.3    D un arbre s�culaire
D�but de la C�ne                 863             Saint, saint, saint
Institution                            463             Agneau de Dieu, agneau vainqueur
Envoi                                   316/1          Peuples qui marchez dans la sombre nuit
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