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Dimanche 7 ao�t 2011
19�me dimanche de l'ann�e A (AQ 19)
I-  ENVOI
PSAUME� 85 version KUEN
Je veux �couter ce que dit le Seigneur Dieu�: C'est de paix qu'il parle � ceux qui l'aiment. Quand ils abandonnent leurs �garements. Oui, certainement, son salut est pr�s De ceux qui l'honorent, Sa gloire rayonnera sur notre pays.
L'amour et la v�rit� vont bient�t se rencontrer, Et la justice et la paix s'y embrasseront. La v�rit� germera du sein de la terre, La justice veillera des hauteurs c�lestes. Le Seigneur lui-m�me nous enverra le bonheur, Et La justice le pr�c�de et pr�pare son chemin.

1�RE LECTURE 	
1 Rois 19/9,11-13   Parole de Vie    
8	�lie marcha jusqu'� l'Horeb, la montagne de Dieu.
9	Arriv� l�, �lie entre dans une grotte et il passe la nuit � cet endroit.
Le Seigneur lui adresse sa Parole�: "Pourquoi es-tu ici, �lie ?"
11	Le Seigneur lui dit�: Va dans la montagne attendre ma pr�sence&  
Un vent violent se met � souffler, fend la montagne et casse les rochers, le Seigneur n'est pas dans le vent. Apr�s le vent, il y a un tremblement de terre. Mais le Seigneur n'est pas dans le tremblement de terre.
12	Apr�s le tremblement de terre, il y a un feu. Mais le Seigneur n'est pas dans le feu. Et apr�s le feu, il y a le bruit d'un souffle l�ger.
13	Alors, �lie entend une voix. Elle dit ��Que fais-tu ici, �lie ?

2�ME LECTURE
Romains 9/1-5    Parole Vivante
2	Mon cSur est plein d'une grande tristesse et je souffre sans cesse.
3	Oui, je souhaiterais �tre moi-m�me rejet� par Dieu et s�par� du Christ pour mes fr�res et sSurs juifs. Ils sont du m�me peuple que moi : 
5	& . C est dans leur peuple que le Christ est n� comme �tre humain, lui qui est Dieu au-dessus de tout.                
Louange � Dieu pour toujours.  Amen

EVANGILE 	
Matthieu 14/22-33
25	J�sus vient vers ses disciples en marchant sur l eau. 26 les disciples &  effray�s. 27 Mais J�sus leur parle en disant : "C est moi�! N ayez pas peur�!"
28 Alors Pierre lui dit�: "Seigneur, si c'est bien toi, donne-moi l ordre de venir vers toi sur l eau�!" 29 J�sus lui dit�: "Viens�!"Pierre se met � marcher sur l eau pour aller vers J�sus. 30 Mais, en voyant qu il y a du vent, il a peur.  
31 	Aussit�t, J�sus, tend la main � Pierre, il le saisit et lui dit�: 
"Tu n as pas beaucoup de foi�! Tu n as pas eu confiance�! Pourquoi ?"
32	Ils montent tous deux dans la barque, et le vent s arr�te de souffler.

PPT 2011      	
d apr�s Bernard GUI�RY
Une voix de fin silence   C est lorsqu on se croit perdu, au bout du rouleau, que Dieu nous pr�c�de ou nous suit, toujours tr�s discr�tement. 
Dieu n est pas dans le vent, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu.
Dieu est dans le silence, dans le d�sert. Il est � tes c�t�s, devant, derri�re, � droite, � gauche.  C est l� qu il te parle dans le silence. Quelle merveille�!
***
II- PRIERE
1 Rois 19/ 1 � 13
INTERCESSION

En tenant compte aussi de la suite du r�cit d'�lie sur la Montagne de Dieu.
Seigneur, lorsque le proph�te �lie a chancel�, face � la reine J�zabel, 
il fut pris par le d�couragement et s enfuit. 
Malgr� son z�le, malgr� sa foi, il te cria son d�sespoir.
Et toi, tu vins vers lui.    
Tu vins � lui,  
L ange compatissant rendit des forces � son corps �puis�.

Sur la montagne sainte, tu vins encore � lui, 
Non dans des roulements de tonnerre, 
ni dans le d�cha�nement de la temp�te. 
Tu vins dans le murmure de la tendresse.

Nous sommes maintenant devant toi, Seigneur.
Avec nos d�sarrois, avec nos impuissances. 
Nous voudrions s�vir, rugir, r�agir.
Mais tout semble si vain, inutile. 
Nos voix se perdent dans le fracas du monde.

Pourtant, Seigneur, il s agit bien de ta cr�ation, de tes cr�atures.
Il s agit des gens qui souffrent et des enfants qui meurent.
Tu les aimes, tu ne les as ni rejet�s, ni reni�s & .   
Malgr� toutes les fautes.

Bien au contraire, tu nous as envoy� J�sus, 
Et tu leur as envoy� J�sus, � eux aussi.
C est pour eux qu il est venu, qu il a souffert, qu il a donn� sa vie.
C est pour eux aussi qu il est ressuscit�.
Et ton Esprit est pr�sent dans ce monde, parmi eux, parmi nous.

Malgr� les apparences, nous ne sommes donc jamais seuls.
Jamais seuls devant toi, jamais seuls dans le monde.
Beaucoup de croyants sont �cras�s comme nous, et consol�s comme nous.
Nous te prions pour eux, tout comme ils prient pour nous.
Avec eux, nous te prions pour l humanit� tout enti�re.
Fais de nous des ouvriers de paix.  Donne-nous la force de pratiquer la justice.
Donne-nous le courage d oser aimer vraiment.     Et de la pers�v�rance.

Fais qu � notre tour, � notre place, nous devenions de mieux en mieux, 
Pour tous ceux qui nous entourent�:   
paix,  douceur,  tendresse et esp�rance.

En Christ, notre Seigneur, notre fr�re.	
AV 9/10/83
***  Lectures bibliques
Mettre en tableau!
Matthieu 14
22 Tout de suite apr�s, 
J�sus oblige ses disciples � monter dans la barque.
Il veut qu ils passent avant lui de l autre c�t� du lac. 
Pendant ce temps, il veut faire partir les foules.
23  J�sus les renvoie donc, puis il monte dans la montagne pour prier. Quand la nuit arrive, J�sus est l�, seul. 
24  La barque est d�j� assez loin de la terre. Le vent souffle contre la barque, et les vagues viennent la frapper. 
25  Vers la fin de la nuit, 
J�sus vient vers ses disciples en marchant sur l eau. 
26  Quand les disciples le voient marcher sur l eau, 
ils sont effray�s, ils disent: �C est un fant�me!� 
Et ils se mettent � crier, parce qu ils ont peur.  
27  Mais J�sus leur parle tout de suite en disant: 
�Rassurez-vous, c est moi! N ayez pas peur!�
28  Alors Pierre lui dit: 
�Seigneur, si c est bien toi, donne-moi l ordre de venir vers toi sur l eau.�
29  J�sus lui dit: �Viens!� Pierre sort de la barque et il se met � marcher sur l eau pour aller vers J�sus.
30  Mais, en voyant qu il y a du vent, il a peur, il commence � s enfoncer dans l eau. Alors il crie: �Seigneur, sauve-moi!�
31  Aussit�t, J�sus tend la main � Pierre, il le saisit et lui dit: �Tu n as pas beaucoup de foi! Tu n as pas eu confiance. Pourquoi?�
32  Ils montent tous les deux dans la barque, et le vent s arr�te de souffler.
33  Alors les disciples qui sont dans la barque se mettent � genoux devant J�sus en lui disant: �Vraiment, tu es Fils de Dieu!�

Marc 6
45 Tout de suite apr�s, J�sus oblige ses disciples � monter dans la barque. Il veut qu ils passent avant lui de l autre c�t� du lac, vers la ville de Bethsa�da. Pendant ce temps, il veut faire partir la foule.
46  J�sus la renvoie donc, puis s en va dans la montagne pour prier.
47  Quand la nuit arrive, la barque est au milieu du lac, et J�sus est seul, � terre.
48  Il voit que ses disciples ont du mal � ramer, parce que le vent souffle contre eux.
Alors, vers la fin de la nuit, J�sus vient vers eux, marchant sur l eau, il veut les d�passer.

49 Les disciples le voient marcher sur l eau et ils croient que c est un fant�me. 
Ils se mettent � crier.

50  En effet, tous le voient et ils sont effray�s. Mais J�sus leur parle tout de suite en disant: �Rassurez-vous, c est moi! 
N ayez pas peur!�
51  Il monte � c�t� d eux dans la barque, et le vent s arr�te de souffler. Les disciples sont profond�ment �tonn�s.

Jean 6
16  Quand le soir arrive, les disciples de J�sus descendent au bord du lac.
17  Ils montent dans une barque et ils vont vers Caperna�m, de l autre c�t� du lac. Il fait d�j� nuit, J�sus ne les a pas encore rejoints.

18  Le vent souffle fort et il y a beaucoup de vagues.
19  Les disciples ont fait � peu pr�s cinq kilom�tres. 
� ce moment-l�,  ils voient J�sus  marcher sur le lac et s approcher de la barque. 
Alors ils ont peur.
20  Mais J�sus leur dit: �C est moi, n ayez pas peur.�
21  Ils veulent le prendre dans la barque, mais aussit�t, la barque arrive � l endroit o� ils allaient.

*****      
III- COMMENTAIRES/NOTES/ MEDITATIONS/ PREDICATIONS
Matthieu 14/22 � 33 avec 1 Rois 19/ 1 � 19 et Romains 9. 1 � 5 (19e dimanche A )
PPT 2002
Bernard Millet (16/7/2002)
Texte parall�le en Jean 6/16 � 21 		
Je suis, n ayez pas peur�! 
Ce r�cit est charg� de r�sonances symboliques et th�ologiques. 
Dans le premier Testament, il y a incompatibilit� entre l eau, la nuit et Dieu. 
Comme la nuit, l eau est un �l�ment primordial non cr��. 
Lors de la cr�ation, Dieu a fait reculer l eau pour que la terre apparaisse  et la nuit pour que la lumi�re soit.
Dieu l�che les eaux, c est le d�luge.
Dieu retient les eaux, c est la s�cheresse.
Lors de l Exode, Dieu s�pare les eaux pour que le peuple acc�de � la libert�.
Dans cet univers symbolique, l eau est une menace.
De m�me que dans le premier Testament, Dieu s est r�v�l� victorieux de l eau, de m�me dans l'�vangile, J�sus se montre victorieux de l eau et de la nuit, des forces du mal et de la mort.
Une fois � c�t� de ses disciples, il peut leur dire�: C est moi, n ayez pas peur�! 
C est moi, litt�ralement ��Je suis�!��
Je suis, c est le nom divin employ� dans l Exode.
Ainsi la mission de J�sus s inscrit dans le dessein de Dieu.	
***
C�L�BRATION
ELIE: Voir le commentaire de FEU NOUVEAU.
PAUL est pass� par des moments difficiles... il a en particulier mesur� son impuissance devant les refus et les pers�cutions des Juifs, ses fr�res de race...
Il va jusqu'� envisager de passer pour anath�me s'il parvenait � ce prix � obtenir la conversion au Christ des gens de son peuple.  C'est jusque l� que J�sus a �t� en acceptant la croix de la main des pa�ens, � la demande des siens (Gal 3/13, 2 C 5/21)
Le r�cit de l'�vangile est une th�ophanie, la relation d'une exp�rience de foi...  une rencontre privil�gi�e que la communaut� des Douze vit avec le Christ, dans un moment particuli�rement �prouvant.
La croix se profile d�j� � l'horizon. C'est l'�chec de la pr�dication de J�sus, sur tous les fronts:
- � Nazareth, il a exp�riment� le manque de foi fondamental des gens de son clan (MT 13/54-58).
- �chec de la pr�dication � Caperna�m et refus de croire des villes du lac qui se ferment au message.
- Matthieu note encore: crispations et intrigues � la cour de H�rode, J�sus serait-il Jean-Baptiste ?
Les gestes de puissance de J�sus commencent � inqui�ter les gens en place. Il prend le maquis !
Pourtant, les foules le suivent dans le d�sert o� il multiplie les pains (18e dimanche).
Le th�me de la marche sur la mer se rattache � la tradition biblique la plus ancienne:
- passage de la Mer des roseaux Ex 14
- passage du Jourdain: Josu� 3
Pour les H�breux qui n'avaient gu�re le pied marin, la mer reste un monde hostile, difficile � dompter. Les eaux peuvent toujours engloutir sous leur d�ferlement... le peuple de Dieu ou ses ennemis.
YAHWEH est leur ma�tre.
***
FEU  NOUVEAU 81
Jocelyne  FERONT
�lie 
Apr�s la manifestation grandiose du Carmel (1 Rois 18), on pouvait s'attendre � des r�sultats extraordinaires... Or, rien ne se passe... J�zabel continue de poursuivre �lie de son incr�dulit�: 19/2.
Elie fuit au d�sert. Le Seigneur restaure les forces de l'homme bris� en  lui donnant le pain au d�sert (//MT 14, 18e dimanche).
�lie refait le chemin de Mo�se vers la montagne de Dieu. Et l�, tout s'�claire.
Sur le Carmel, �lie avait mis Dieu en demeure de prouver son existence par le feu. 
Sur l'Horeb, il d�couvre que Dieu n'est ni dans l ouragan ou le tremblement de terre, ni m�me dans le feu ! Mais dans le silence: apr�s ce feu, le murmure, une voix silencieuse, t�nue.
Le proph�te satur� d'�checs, bless� par l'idol�trie de son peuple, d�couvre que Dieu parle dans le silence et que seul l'homme de foi (= celui qui �coute), peut percevoir sa voix silencieuse, t�nue. Au bout de ce d�pouillement int�rieur, �lie rencontre l'Inconnaissable.
Cette exp�rience inoubliable montre combien s'ouvrir � la tendresse de Dieu, c'est aussi accueillir, au sein des �checs et des lassitudes, le myst�re de la pr�sence silencieuse, t�nue, dans l'�paisseur grise du quotidien et dans un monde sans Dieu. 1Rois 19/10
L'EXPERIENCE  de  la  NUIT
L'exp�rience de la multiplication des pains devrait avoir affermi la foi des disciples. 
Pourtant, leur communaut� ne peut encore imaginer ce que recouvre le signe de la multiplication des pains. Seule la victoire pascale (dont la marche sur les eaux est le signe) peut l'�clairer. J�sus contraint donc les Douze � monter dans la barque ...  
"Il se rendit sur la montagne pour prier" Mat 14/23.
Similitude frappante entre nos textes et ceux de la derni�re C�ne et de l'agonie, o� J�sus, le soir venu (cf. Mat 14/23 et 26/20), apr�s avoir partag� le pain, s'�loigne (cf. Mat 26/39) pour une pri�re m�l�e d'angoisse. Les situations sont tr�s semblables: dans les deux cas J�sus va �tre "absent" et la communaut� va se trouver aux prises avec la nuit et l'�preuve; dans les deux cas, la foi des douze et particuli�rement celle de Pierre va chanceler (Mat 14/31 et Mat 26/40.60-75).
Chaque fois, la pri�re de J�sus pr�c�de le drame et l'illumine, car elle montre combien l'intimit� du Fils avec le P�re embrasse la communaut� dans un m�me mouvement de tendresse.
Il importe de savoir que les disciples �prouv�s sur le lac restent suspendus � la pri�re du Seigneur. Sinon, la distance s�parant J�sus de sa communaut� deviendrait insupportable. 
En effet, l'espace s'est brusquement creus� entre le Seigneur priant sur la montagne et la barque, loin de la terre, secou�e par les vagues.... La communaut� fait l'exp�rience de l'ab�me, c'est-�-dire du mal et de la mort (cf. Ps 74/13-14, 69/2).
Les t�n�bres ajoutent encore � l'oppression; "La nuit, la mer, le vent, les vagues": 
les disciples affrontent une eau noire et mouvante, la synth�se m�me du mal !
V.26  Ce verset prend une nette saveur pascale; il anticipe la victoire finale sur les puissances de l'ab�me (Apoc 20/13, 21/1). les disciples croient voir un fant�me et sont ensuite partag�s entre la crainte, le doute et l'adoration.
Pierre
Chapitre 13, Mat a clairement signifi� que la fronti�re entre "disciple" et "foule" passe par le cSur de chaque humain: l� o� il �coute et assimile la Parole... (ou l'oublie). Tout humain est � la fois disciple et foule, Pierre marchant sur l'eau et Pierre � demi submerg�.
Pierre pressent que, dans la foi, il peut vaincre la mer... 
Il ne se lance pas � la rencontre du Ma�tre ... il prie J�sus de lui ordonner de venir vers Lui !
Telle est la d�marche de foi: regarder J�sus, l'�couter, le reconna�tre, et laisser sa parole vivre en soi. Alors, tout devient possible (29). Mais cette foi est fragile; l homme qui marche sur l'eau peut bient�t d�centrer son attention de J�sus, l'oublier, regarder la mer et sentir le vent (30).
34-36 Dans la barque, image de l'�glise, la communaut� adore son Seigneur qui demeure avec elle (Mat 28/20). "Tu es vraiment le fils de Dieu" anticipe le cri du centurion. 
C'est en effet apr�s la passion et la r�surrection de J�sus que la communaut� �mergera des doutes et des assauts des t�n�bres et pourra adorer son Seigneur et accueillir avec la surabondance de Dieu (18e dimanche) tous les hommes en son sein.
Cette source vive � qui tout convie mon d�sir, je la vois en ce pain de vie.
Mais c'est de nuit.  St Jean de la Croix
Les lectures des 18e et 19e dimanches s'harmonisent donc. Comme �lie sur l'Horeb, les disciples font l'exp�rience d'un Dieu effac� qui se manifeste d'une mani�re silencieuse, t�nue, au point qu'ils ne le reconnaissent pas tout de suite.
Aujourd'hui encore nous avons besoin que le Seigneur nous dise: "C'est moi, n'ayez pas peur", car s'il est dans sa barque, s'il demeure parmi nous, c'est sous la forme de signes t�nus qui voilent sa pr�sence et interpellent notre foi: un fragment de pain, son corps � �difier et � partager; une parole, le Verbe de vie � �couter et � assimiler. Dans son cheminement  de foi, le disciple oscille sans cesse de la louange � la supplication, de la supplication � la louange...
Ainsi le Psaume 85, apr�s avoir rappel� la tendresse de Dieu "tu as aim� cette terre...", glisse soudain dans la souffrance "Seras-tu toujours irrit� contre nous ..." 
Il chemine entre la supplication et la louange, �coutant la Parole: v.9. 
Il tend l'oreille au souffle de l'Esprit en lui (cf. 1 R 19 et Es 55).
ALORS Dieu lui r�v�le la surabondance de son alliance. Dans le psaume, les attributs divins s'enlacent "en une sorte de danse de la r�conciliation, du retour de l'un vers l'autre":
Amour et v�rit� se rencontrent, justice et paix s'embrassent" v.11
Les distances s'abolissent;  le ciel et la terre, en un mouvement ascendant (germera) et descendant (penchera) se r�concilient:
La v�rit� germera de la terre et du ciel se penchera la justice (12).
Cette alliance d�finitive ne se r�alise-t-elle pas chaque jour en J�sus, Fils de Dieu, germ� d'une femme, enracin� dans la terre des humains ?	
*****    
 PRESSE 2003 
B19 /AQ 19 : 1Rois19/4-8 
COURRIER DE L'ESCAUT
P. Hubert THOMAS o.s.b.  
Ce qui arrive � �lie le proph�te ne nous est sans doute pas �tranger. 
A certains moments, nous connaissons comme lui des p�riodes de d�couragement, de lassitude, des creux d�pressifs : des d�sirs contradictoires, la difficult� de vivre avec les autres mais aussi bien la solitude.
Comment Dieu s y prend-il alors avec nous�? 
Que nous donne-t-il r�ellement sur le chemin�? Toute la liturgie de ce jour est une invitation � d�couvrir et � reconna�tre les dons de Dieu.  Suivons le fil des trois lectures.
�lie s est endormi, probablement par lassitude, comme l un d entre nous qui serait tent� de trouver refuge dans le sommeil, au besoin avec les calmants n�cessaires.
Se r�veillant, il trouve � ses c�t�s un pain cuit et une cruche d eau.
Il faut dire que le hasard fait parfois bien les choses. 
Mais est-ce tout � fait l effet du Hasard puisqu en plus il s entend dire deux paroles�: L�ve-toi et mange�! 
Le Dieu d'�lie est celui qui rel�ve l homme et le fait manger.
Il y a en toute d�pression (prenons le mot au sens large) une dimension corporelle.
On veut dormir pour oublier, m�me si cela ne prend pas chaque fois la forme dure�: s installer dans son lit. En tout cas dormir d une mani�re ou d une autre pour oublier.
On n a plus la force et l envie de se lever. 
Et, d autre part, on n a plus envie de manger.
Eh bien l ange de Dieu touche l homme en son corps�!  Se lever et manger, ce sont deux gestes du commencement et du recommencement de la vie.
On se d�prime peut-�tre parce qu on se sent trop fix� dans un r�le, dans une image de soi. Il faudrait arriver � se ��d�-fixer��, � bouger. Se lever, c est une mani�re de sortir de ce qui nous fixe, de faire entrer l autre en soi& .
De m�me manger, c est faire passer de l autre en soi& 
Peut-�tre que pour quelqu un, l �vangile, la bonne nouvelle recommence l�& 

Je dirais aussi que la d�pression, a un versant relationnel. Quelque chose ne va pas dans nos relations avec les autres. Il y a en nous ce dont Paul parle dans sa lettre aux Eph�siens�: amertume, emportement, col�re, �clats de voix, insultes &  
Cela traduit que nous ne vivons pas dans la paix. Eh bien nous ne sommes pas condamn�s � vivre sans amour, hors des chemins de l amour. 
Le don de Dieu ici c est son Esprit saint, son Esprit qui lentement nous purifie, nous �monde et nous pacifie. Il ne nous dicte pas notre conduite, il ne nous souffle pas ce que nous avons � faire pour ne jamais nous tromper. Il nous inspire d avancer, de faire pas � pas la v�rit� (car que servirait-il que notre vie soit conforme et dans les normes mais finalement fausse & �?), 
de passer encore au-del� des peurs qui nous emp�chent d aimer r�ellement.

En troisi�me lieu, on peut dire que la d�pression a une dimension spirituelle. 
Elle nous renvoie d une mani�re ou d une autre � notre relation avec Dieu. 
Quelle est notre foi�?
Quelle est notre image de Dieu�? Que faisons-nous de sa Parole�? Etc., etc.
A ce niveau, l'�vangile d aujourd hui nous dit que le don essentiel de Dieu, c est son pain de vie.  Le P�re ne peut pas nous donner mieux que le premier-n� de toutes cr�atures, le germe du monde nouveau. 
C est du pain que Dieu nous donne parce qu il ne nous gu�rit pas au moyen d id�es abstraites mais avec une nourriture qui est source de vie.
*****      
PRESSE 2002
Matthieu 14/22-33  avec 1 Rois 19/9a.11-13a et Romains 9/ 1 - 5
COURRIER DE L'ESCAUT
P. Hubert THOMAS   
Est-ce un fant�me�?
Dimanche dernier, l'�vangile nous rappelait l action de Dieu dans l histoire humaine.
Un Dieu qui n est pas indiff�rent aux difficult�s de vivre des gens,  invitant � la solidarit� par la multiplication des gestes de vie hors de prix.
Mais imm�diatement apr�s ce r�cit de la multiplication des pains,  nous trouvons celui de la marche de J�sus sur les eaux. 
Nous y apprenons que la foi des disciples reste faible, petite, fragile.

N en sommes-nous pas l��?
Face � la complexit� des probl�mes humains, qu ils soient individuels ou collectifs, la pr�sence de J�sus n est-elle pas d�risoire, inefficace�? Les circonstances et les situations o� nous nous trouvons ne sont-elles pas autant de vents contraires�?
Nous sommes pris dans la temp�te des �v�nements.

Et ce J�sus auquel nous voudrions nous fier, n est-il pas finalement un fant�me, le fantasme protecteur que nos peurs construisent de toutes pi�ces�?
Nous sommes alors en un point critiques, troubl�s, anxieux.

L'�vangile nous invite alors � laisser le Seigneur lui-m�me venir � notre rencontre dans la nuit obscure. Si tout se d�fait, si nos appuis les plus s�rs ne tiennent pas, lui vient sur la mer.
Si tout chemin de sens s efface,  s il n y a plus pour nous de terre ferme, eh bien, lui peut trouver son chemin vers nous.
Ne serait-ce pas � entendre comme ceci�:  la parole bonne, la parole de vie peut venir � nous hors des sentiers battus, hors des chemins trac�s.
Dire qu elle trace un chemin sur la mer, c est laisser entendre qu elle peut nous rejoindre  encore au-del� de ce que nous savons d�j�, de Dieu, de l'�vangile, de l'�glise, etc. ...
Dans le murmure d une brise l�g�re, nous dit la 1�re lecture. Une voie de fin silence.
D�placement....

N ayez pas peur�! Ce sont les mots de J�sus aux disciples boulevers�s. 
N est-ce pas trop facile � dire�?  Encore des mots passe-partout, pense-t-on.

Mais celui qui les dit a �t� englouti dans les grandes eaux, roul� dans les ab�mes.
Cette parole vient de par-del� la mort et les maladies. Ce n est pas par hasard, en effet, si le texte emploie ici deux termes pour d�signer J�sus. Seigneur et Fils de Dieu.
Ces mots-l� n ont pas pu venir spontan�ment � l esprit et � la bouche de disciples paniqu�s.
Ils sont n�s apr�s P�ques, apr�s l exp�rience du Ressuscit�.

Et voici qu ils nous les ont transmis pour que nous puissions les reprendre � notre compte.
Votre vie, regardez-la � la lumi�re du ressuscit� ...
Ce Christ auquel nous faisons confiance est le Seigneur de l histoire et il est le Fils que le P�re a envoy� dans le monde.

N est-il pas parfois que nous ne retrouvons plus sa pr�sence et le sens����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� qui en vient. Il faut un voyage au bout de la nuit�, un parcours chahut� par le vent et les vagues�!
S il existe bien des formes de rencontres dans les �vangiles et si celle-ci nous est rapport�e, ne serait-ce pas pour nous dire�:  rien n est ferm� ...
Voici qu � son tour,  J�sus nous invite � nous risquer, � marcher  vers lui sur la mer, dans une foi confiante qui ne repose pas sur nos propres forces mais sur la main qu il nous tend.
*****  
GLAUBE UND HEIMAT	
Helmuth WIELEPP
31 J�sus le saisit et lui dit�: Homme de peu de foi, pourquoi as-tu dout��? 
Le Lac de Galil�e est connu et redout� pour ses temp�tes soudaines.
Nous, gens du continent, ne savons gu�re ce qu est une vraie temp�te.
Quoi qu annonce la m�t�o, nous avons toujours le sol sous nos pieds et de quoi nous cramponner. Et nos toits sont g�n�ralement solides.
Il n en �tait pas de m�me pour les disciples surpris en pleine eau.
Leur barque dansait comme une coquille de noix sur les flots d�cha�n�s.
Leur force, leur exp�rience et leur m�tier n y peuvent plus rien.
C est la nuit.. Ce sera bient�t la fin ..
Soudain, une apparition, une lumi�re (�piphanie�?).
Ils sont si effray�s qu ils se mettent � crier.
Quelqu un s approche en pleine tourmente, malgr� les eaux en furie.
Serait-ce un fant�me�? un mal�fice�?
Mais non, c est J�sus. Il fa	ut s en assurer�! ce que veut faire Pierre.
Il franchit le plat-bord. Il se risque � l impossible. Va � la rencontre de J�sus.
Et l eau le porte vraiment�!�?�!
Il ne s en rend pas m�me compte, il veut foncer vers J�sus.
Pourtant, elles roulent autour de lui, toutes ces vagues.  Un vrai spectacle d enfer�!
Quand Pierre prend soudain conscience de ce qui se passe autour de lui, la crainte s empare de lui - son regard plonge dans l ab�me, le vertige le saisit.
Et il crie�! 
Sans tarder, la main de J�sus le saisit, la mer se calme. Ils montent dans la barque.
Avant cela, J�sus a pos� la question�: Pourquoi doutes-tu ?
Pierre n a pas besoin  de r�pondre. J�sus sait. Pierre a vu ce que nous aussi nous voyons�:
la tourmente qui gronde tout autour de nous, les flots qui veulent nous engloutir.
Pierre a remarqu� les dangers mortels,  et il a capitul�.
Si
s il n avait pas �t�  proche de son ma�tre, si la main de ce dernier ne s �tait pas tendue,
Pierre �tait perdu.  Mais Pierre n est pas perdu.
Aucun de ceux qui sont pr�s de J�sus ne se perd.

Nous pouvons consid�rer la barque comme 
- une image de l ensemble de l'�glise
- une mage de notre communaut�
- une image de notre famille.

Il est bien vrai que la temp�te fait rage et ne cesse de menacer,
la barque risque sans cesse de couler.
Mais l Unique est l�. Tout proche.
C est lui qui nous dit�: 
Ne craignez pas, c est moi�!
Ne tremblez pas�!
C est sa main qui nous tient. Elle nous tient fermement.
***  *** 
PRESSE 2005
Matthieu 14/22 � 33 avec 1 Rois 19/ 1 � 19 et Romains 9. 1 � 519e dimanche A 
	
COURRIER DE L ESCAUT 		
d'apr�s SSur Myriam HALLEUX
Au risque de la confiance
Dimanche dernier, le risque du partage (des pains) a r�v�l� au Douze l'abondance insoup�onn�e de leurs cSurs. De quoi m�diter en ramant vers l'autre rive. J�sus, de son c�t�, s'�clipse dans la montagne, loin du regard des m�dias. Il n'est pas un Messie   boulanger.  
Dans la proximit� de son P�re, il reprend contact avec son d�sir profond : donner � chacun le seul pain essentiel pour l'existence, l'amour. 
J�sus fait confiance � ses amis; ils ont compris qu'� partir du presque rien de leur sollicitude ils pouvaient combler l'attente d'autrui.  Il peut donc les renvoyer � leur autonomie, vers l'autre rive, celle du quotidien.  Ils y poursuivront le don des pains partag�s. 
Oui, mais . . . 
Tous, nous savons combien notre bonne volont� est souvent menac�e par un vent contraire.  Nous savons bien que, petites ou grandes, ces temp�tes menacent notre barque : d�sillusion en face de nos proches, repli sur soi, d�couragement, incapacit� � pardonner...  Chacun d�couvre ses points faibles alors qu'il lui faudrait patience et force pour nourrir la relation. 
J�sus vient vers la fin de la nuit. Il prend son temps. 
 Il n'accourt pas comme une m�re poule qui prot�gerait ses poussins des difficult�s de la vie ou gommerait les asp�rit�s du combat que repr�sente parfois la vie en commun, la solidarit� avec autrui dans un monde �clat�, meurtri. 
Le Seigneur vient discr�tement, comme Dieu dans la brise pour �lie (1�re lecture)
Vivre la foi, c'est conna�tre sa fragilit� et sa force;
s'appuyer sur un dieu proche et apparemment lointain. 
Il nous fait confiance et nous aide.  Mais discr�tement, sans forcer. 
Ami de la vie, il vient � nous, marchant sur les forces adverses qui veulent �ter le go�t de la vie et du bonheur de vivre ensemble. 
Confiance ! C'est moi ! n'ayez pas peur !
Voix de l'Ami.  Il �tablit la communication, il ouvre le mur de la peur. . 
peu importe si je bois la tasse, je ne suis pas seul, une Pr�sence me soutient. 
Augmente mon peu de foi !
J�sus, si tu es l� dans les moments durs, si tu viens � moi en marchant sur ce qui me fait vaciller, je peux, moi aussi, affronter les vents contraires et marcher avec confiance vers autrui, vers les �v�nements. 
Ta Parole m'accompagne; elle me rend la paix quand survient un passage plus difficile. 
Cette petite foi me soutient, elle me donne la main, me conduit jusqu'� toi par-dessus les flots d'une vie pas toujours comme je la r�ve. 
Viens ! J�sus, mon Seigneur !
Ton appel confiant me rend libre pour avancer sur la mer de mes peurs. 
Ta force conjugu�e � la mienne me donne l'audace enfantine de Pierre. 
Donne-moi de risquer un pas apr�s l'autre sur les vagues de mes ennuis ou de mes �preuves, les yeux fix�s sur ta main pr�te � me secourir, et non sur mes pieds apeur�s par l'�tranget� du chemin. 
Avec toi, je pourrai � mon tour devenir main tendue vers celui qui perd pied dans l'�pre combat de la vie. 
Tous, nous sommes embarqu�s sur le m�me bateau pour la travers�e de la vie. 
Pour vivre ensemble, nous nous �paulerons pour �merger plus vivants et plus fraternels de l'aventure �vang�lique du doute et de la foi. 
.***
PPT 2005		
d'apr�s Francis WILLM
Tu es v�ritablement le Fils de Dieu !
Ce texte �vang�lique est une vraie cat�ch�se sur la foi ! 
Notons d'abord que J�sus laisse ses amis ramer�! 
Il leur fait confiance : il a foi en eux. 
Lui est seul sur la colline, il prie. Eux sont seuls dans la barque, ils rament. 
Ils se d�battent dans les vagues, le vent, les courants et la nuit !
N'est-ce pas souvent notre situation ?

O� est Dieu ? Oh ! Il n'est pas loin !
Ce n'est pas un fant�me ou une illusion : il est l� tout pr�s, 
vainqueur des forces obscures et chaotiques. 
Courage, c'est moi ! ne craignez pas !
Alors Pierre va tester sa foi�: si c'est toi . . .  
Et le voil� qui prend la tasse.  Oui, c'est bien lui !
Sa confiance est sinc�re, mais fragile, menac�e par le doute et la peur. 
N'est-ce pas aussi notre foi ?
Tu es vraiment le Fils de Dieu. 
Viens dans notre barque !
Pri�re
Seigneur notre Dieu, notre P�re, 
comme le demandaient les disciples de J�sus, 
nous te demandons aussi : Augmente notre foi !
Nous avons tant de mal � mettre toute notre confiance en toi. 
Pour nous aussi, comme pour Pierre, 
notre esprit est travers� par des peurs, des regrets, 
des soup�ons, des doutes. 
Nous t'aimons, pourtant, et nous aimerions tant t'ob�ir et te plaire, 
faire ta volont�. 
Comme le p�re d'un enfant malade, nous disons aussi : 
Je crois, Seigneur, viens au secours de notre incr�dulit� !
Dans nos temp�tes, sois notre force, 
dans nos �preuves, accompagne-nous, 
dans nos doutes, rappelle-nous ton amour !
Oui, P�re, donne-nous ta paix, la paix du cSur, 
et la paix avec les autres, comme avec nous-m�mes. 
Au nom de J�sus notre Seigneur : 
il a vaincu les forces du mal et de la mort.   Amen
***   *** 
 PRESSE 2008
19e dimanche A  
Matthieu 14/ 22 � 33 1 Rois 19/ 9 � 13;Romains 9/ 1 � 5 ;  et aussi Jean 6/ 52 � 71

DIMANCHE, commentaire des lectures de dimanche prochain   	
d�riv� de Philippe LIESSE  
    D une rive � l autre !
J�sus vient de nourrir la foule mais il n est pas dupe�: 
s il reste pr�s d elle, il sera acclam� comme un champion. 
Vite fait, bien fait, il monte dans la barque et part pour l autre rive.
Passer sur l autre rive, c est prendre ses distance, de la hauteur, 
Regarder autrement, plus en profondeur, dans une perspective d avenir.
Tous doivent prendre du recul car il ne s agit pas d apaiser que les estomacs.

Aux moments d�cisifs, J�sus commence toujours par se nourrir de solitude et de pri�re.
L'Esprit est ardent, mais la chair est faible.
Le repli sur soi affaiblit, mais la proximit� de Dieu rend fort.   
Nuit de pri�re.
Vers l aurore (�vocation de la nuit de P�ques, avant la grande lumi�re de la r�surrection), J�sus rejoint ses disciples en marchant sur les eaux. 
Pr�c�demment, sur ce m�me lac, J�sus avait menac� la mer et les flots. 

Ce sont toujours des images de travers�es�: 
passage de la Mer Rouge avec Mo�se, pour quitter la terre d esclavage�: vers la libert� &  
passage du Jourdain par Josu�, pour entrer dans la Terre Promise.

Passages � pieds secs�: J�sus domine les flots. 
Les puissances de mort n ont plus prise.  Il les domine. 
Les disciples ne comprennent pas. Ils vont paniquer.  
J�sus les rassure:
N ayez pas peur, c est moi�!
A premi�re vue, l incompr�hensible n est pas moins r�el que le visible. 
Pierre d�marre�: Si c est toi, je viens�! 
J�sus reste l impr�visible,  passe d une rive � l autre, arrive quand on ne l attend pas.
Il �merveille et bouscule, il apaise et apporte le feu.
Pas �tonnant alors que Pierre prenne un bon bain�!
C est le bain de l incompr�hension et du doute.
Les disciples de tous les temps savent bien combien la foi n est pas du domaine de l �vidence scientifique.

Il est vraiment n�cessaire de quitter sa petite rive, de partir � la rencontre de l inattendu, au-del� de ses peurs et de ses d�finitions s�curisantes.
On peut alors risquer les paroles qui changent la vie�:
Vraiment, tu es le Fils de Dieu�!
***
GLANURES
La r�ponse au myst�re du mal
Nous avons l esp�rance que toute la beaut� fascinante de la cr�ation, tout le merveilleux des organismes les plus complexes, toute l harmonie des forces et des �l�ments ne sont pas destin�s � l ab�me de la mort, mais qu ils laissent pressentir un monde futur dans lequel la mort n aura plus la parole.
Le Christ lui-m�me, par toute son existence, par sa vie et sa mort en notre faveur, constitue l unique r�ponse valable au myst�re si pr�gnant du mal dans le monde.
Ce n est qu en lui que le cSur tourment� trouve l apaisement. Lui seul sut donner � la souffrance, � l �chec, au malheur,  � la mort, une valeur insoup�onn�e. Ce qui semble d�nu� de valeur pour la raison acquiert une importance � la lumi�re du Christ, et commence � briller � travers des t�moins  cr�dibles.		
Christophe SCH�NBORN  Hasard ou plan de Dieu�?   Cerf 2007 dans DIMANCHE 2008/29
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PPT 2008 (10/8)	
Michel LEPLAY  (Lecture continue Jean 6/ 52 � 71)
 Violent d�bat
Une tranche de pain de campagne donn� pour la nourriture du monde�: 
J�sus lui-m�me offre son corps et son sang sous forme de  paroles qui sont esprit et vie.
Les �glises discuteront � leur tour tout aussi violemment � propos de cette pr�sence r�elle du Christ dans notre C�ne. 
De la discussion � la dispute, de la dispute � la division, toujours au nom du sacrement de l unit� des disciples�!
Mais, sommes-nous si loin les uns des autres, protestants dans leur diversit� r�concili�e et catholiques dans leur communion liturgique�?
Au point d oublier longtemps encore que dans l'�vangile, un peu plus loin, il y aura une pri�re pour que tous soient uns, afin que le monde croie.
Le centre est le Christ, et non pas l'�glise�!
Puisqu il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs nous formons un seul corps.L hospitalit� eucharistique nous est offerte.
Ou bien�: auriez-vous encore l intention de vous en aller�?
Viens, Seigneur�!
Pri�re		
Pour la communaut� humaine et la sainte C�ne�:
Notre P�re qui es aux cieux, donne-nous notre pain quotidien.
Sur la terre des hommes, des femmes et des enfants,
notre pain alimentaire et partag�, puisque notre humanit� est ton peuple assis dans l herbe verte de la cr�ation. Et que soient multipli�s les biens de ce monde dans notre humaine famille, fragile et affam�e.
Mais que ton nom aussi soit sanctifi�, � P�re,
Quand tes enfants s assemblent autour de ta Parole et ton pain,
Dans la pr�sence de ton Fils.
Que l Esprit atteste � nos cSurs que nous sommes tes enfants,
Et donc aussi des fr�res et des sSurs.	
Amen!
**********

Mt 14/23-27  Mc 6/45-52   Jean 6/16-23 
PANORAMA 5 janvier 2011   
par Edouard et Emilienne
 
J�sus les voyait se tourmenter et ramer,  car le vent leur �tait contraire. Marc 6/ 46-52
C est bien ce qui nous arrive souvent dans la vie�!
On rame, on rame &  contre toutes sortes de forces hostiles,  du dehors et du dedans�;
combat spirituel ou bagarre  avec la famille, les coll�gues, le milieu social, les id�ologies contraignantes, tout ce qu on tra�ne avec soi et qui freine notre marche ou nous alourdit si fort.
Perdus sur la mer du monde comme les ap�tres dans la nuit sur la mer de Galil�e d�mont�e.

Quelqu un pourtant ne nous perd pas du regard�: 
Dieu, � qui rien n �chappe de ce qui nous accable.
J�sus est l� aujourd hui comme hier,  � la fois proche et distant comme il l �tait sur le rivage,
proche malgr� les apparences, regard de compassion sur nos souffrances.
Parfois, il monte dans la barque et tout s arrange de ce qui paraissait insoluble.
Confiance.
*****   *****     
Romains 9/1-5 (1 31) Hom�lies
GLAUBE UND HEIMAT       							
Manfred KERN
Unis par une commune histoire
Pour moi, je voudrais �tre rejet� et s�par� du Christ si cela pouvait �tre utile � mes fr�res juifs.  
C'est � vous donner le frisson ! Cela me rappelle ma grand-m�re: apr�s la mort de mon p�re, son troisi�me et dernier fils, elle ne cessait de r�p�ter: Si j'avais pu mourir � sa place !
Je n'�tais alors qu'un enfant, mais j'ai tout de m�me compris qu'on peut �tre pr�t � donner sa vie quand on aime quelqu'un.
Un tel amour lie Paul � son peuple. 
Cet amour s'est encore accru lorsque Paul est devenu chr�tien.
Son peuple le pers�cute, comme lui avait pers�cut� son ma�tre et sauveur.
Pourtant il s'obstine � aller d'abord chez les juifs, dans les synagogues pour, sur la base des �critures, leur montrer que J�sus est le Sauveur promis.
Ce n'est pas du nationalisme, mais une histoire divine extraordinaire dans laquelle il est lui-m�me impliqu�.  La filiation divine appartient � Isra�l qui a �t� choisi par Dieu.
Dieu s'est irr�vocablement li� � ce peuple et � ses p�res de la foi.
Il leur a donn� sa Loi magnifique, comme soutien et comme document de base de l'alliance.
C'est dans ce peuple que Dieu a pris J�sus pour est donn� au monde entier en tant que r�conciliateur et sauveur.
A l'heure actuelle il n'est pas facile pour certains chr�tiens de parler du peuple d'Isra�l.
Il y a eu des si�cles de pers�cutions pour aboutir aux atrocit�s du 3e Reich. Cela a marqu� nos consciences allemandes. De plus le sionisme politique et la politique d'occupation de l'�tat d'Isra�l nous incitent � un examen critique.
Paul nous invite, nous chr�tiens, � aborder ce peuple sous l'angle de la foi.
Les promesses de Dieu � son peuple demeurent valables. Il ne peut renier ce qu'il a donn�, ni les appels qu'il a adress�s.
Dieu les a tous impliqu�s dans l'incr�dulit� en vue d'avoir piti� de tous. Romains 11/32; 29  
La foi chr�tienne esp�re qu'Isra�l reconna�tra en J�sus son Messie, et l'acceptera dans la foi.
Avec Paul, nous voulons rester li�s � ce peuple par la foi, lui rester solidaires et prier pour lui.
Beaucoup de chr�tiens ont maintenu cela pendant les ann�es de pers�cutions. 
L'alliance �vang�lique en a fait autant, sauf une br�ve interruption.
Nous voulons attendre l'accomplissement de toutes les promesses qui ont �t� faites � ce peuple, et � nous aussi.
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AQ 19 Romains 9/1-5; 32-10/04
4Q11 HOMELIES Notes �glise 11
Pr�dication LUTH IV du 10e dimanche apr�s Trinit� 
PRAXIS-1982/IV/3/30-31 
Klaus SCHNABEL
La r�flexion cons�cutive � l'holocauste am�ne � suivre la piste de l'ensemble des chapitres 9 � 11. 
On doit donc aborder la question de savoir comment il se fait que le Peuple de Dieu de l'Ancienne Alliance ne se soit pas fondu dans le Peuple de Dieu de la Nouvelle Alliance.
Il en r�sulterait donc une r�flexion sur le th�me "Juifs et Chr�tiens". 
Le fait est que Paul ne peut pas se s�parer de son peuple et exprime solennellement sa solidarit� avec Isra�l. 
La pr�sence d'Isra�l n'est pas limit�e au temps pass� et � la p�riode des ap�tres.
Pourtant, je ne proposerai pas de traiter le th�me "Isra�l et l'�glise". 
Le Juif Paul ne vivait pas la probl�matique de la m�me mani�re que nous qui, � ce point de vue, sommes tous des "pa�ens".
Nous devons veiller � ne pas nous exprimer inconsid�r�ment � propos des Juifs et de leur l�galisme. C'est de notre propre l�galisme qu'il est question ici. 
Il me para�t important de souligner que, pour Paul dans son argumentation de l'�p�tre aux Romains, Isra�l et les pa�ens incarnent toute l'humanit�. 
Si nous pr�chons sur le th�me "Isra�l et l'�glise" nous coupons la pointe de l'�p�tre aux Romains et la faisons d�vier de son but.
Justice de Dieu / justice par la loi sont dans l'�p�tre un pouvoir et une possibilit� de vie que nous (les humains) pouvons accepter et laisser agir ou auxquels nous allons opposer nos propres concepts et nos efforts: 
morale, recherche des "r�sultats", aussi dans le domaine religieux, affirmation de soi.
Le texte de Luc 18/10-14 (le pharisien et le p�ager) nous donne un mod�le pour la pr�dication. Les deux personnages me paraissent incarner ce que Paul dit � propos des efforts d'Isra�l et du cadeau aux pa�ens.
En fait, il n'y a pas deux personnes, un pharisien et un p�ager, il y a l'homme qui monte vers Dieu et qui est en m�me temps pharisien et p�ager. Nous sommes tous tent�s de nous pr�senter devant Dieu � la mani�re du pharisien, et il nous arrive aussi fr�quemment de redescendre au niveau du p�ager.
Je propose donc de prendre de pr�f�rence ce texte comme �vangile, et d'en parler au cours de la pr�dication.		
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