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Dimanche 7 avril 2013
2�me dimanche de P�ques, ann�e C/ CP02

I- LECTURES BIBLIQUES

1�RE LECTURE
Actes 5/12-16 
12 De nombreux signes et miracles �taient accomplis par les ap�tres au milieu du peuple. 
Les croyants se tenaient tous ensemble dans la galerie des colonnes de Salomon.
13 Personne d'autre n'osait se joindre � eux, et pourtant le peuple les estimait beaucoup. 
14 Une foule de plus en plus nombreuse d'hommes et de femmes croyaient au Seigneur et s'ajoutaient � leur groupe.
14 On se mit � amener les malades dans les rues : on les d�posait sur des lits et des nattes afin que, au moment o� Pierre passerait, son ombre au moins puisse recouvrir l'un ou l'autre d'entre eux. Une foule de gens accouraient aussi des villes voisines de J�rusalem; ils apportaient des malades et des personnes tourment�es par des esprits mauvais, et tous �taient gu�ris.
15 Et m�me, on sortait des malades dans les rues, les pla�aient sur des lits ou des nattes. En effet, les gens esp�raient que quand Pierre passerait, son ombre au moins toucherait l�un ou l�autre parmi eux.
16 Une foule de gens venait aussi des villages qui sont pr�s de J�rusalem. Ils amenaient des malades et des gens avec des esprits mauvais, et tous �taient gu�ris.

2�ME LECTURE
Apocalypse 1 /9..19 
9Je suis Jean, votre fr�re, et dans l'union avec J�sus je participe avec vous � la souffrance, au Royaume et � l'attente patiente. 
J'ai �t� plac� sur l'�le appel�e Patmos, parce que j'avais pr�ch� la Parole de Dieu et la v�rit� r�v�l�e par J�sus.
10 Le jour du Seigneur, l'Esprit saint se saisit de moi et j'entendis une voix forte, comme une trompette;
11Elle disait : "Ecris dans un livre ce que tu vois, envoie le aux sept Eglises suivantes�: � Eph�se, Smyrne, Pergame, Tyatire, Sardes, Philadelphie et Laodic�e."
12 Je me retournerai pour voir qui me parlait. 
Je vis sept chandeliers d'or. Au milieu d'eux se tenait un �tre semblable � un homme; une robe lui descendait jusqu'aux pieds et une ceinture d'or ceignait sa poitrine.
13 Ses cheveux brillaient comme du plomb fondu au four puis poli, sa voix r�sonnait comme de grandes chutes d'eau. Il tenait sept �toiles dans sa main droite, 
et une �p�e aigu� � deux tranchants sortait de sa bouche. Son visage brillait comme le soleil � midi.
17Quand je le vis, je tombai � ses pieds, comme mort. 
Il posa sa main droite sur moi et dit : "N'aie pas peur ! Je suis le premier, et le dernier. Le vivant. J'�tais mort, mais maintenant je suis vivant pour toujours. 
Je d�tiens le pouvoir sur la mort et le monde des morts. 
Ecris donc ce que tu vois : aussi bien ce qui se passe maintenant que ce qui doit arriver ensuite.

EVANGILE
Jean 20/19-31 
19Tard le soir de la premi�re P�que chr�tienne, les disciples �taient dans une maison dont ils avaient soigneusement verrouill� les portes�: ils avaient peur des Juifs. J�sus survint et se trouva debout au milieu d'eux, et leur dit : "Que la paix soit avec vous�!"
20 Apr�s ces mots, il leur montra ses mains et son c�t�.� 
Les disciples furent remplis de joie parce qu'ils revoyaient le Seigneur. "Que la paix soit avec vous, leur r�p�ta-t-il.� Comme mon P�re m'a envoy�, moi aussi je vous envoie." Puis il souffla sur eux et continua : "Recevez le Saint Esprit. Ceux � qui vous pardonnerez leurs p�ch�s, en seront effectivement tenus quittes; et ceux � qui vous refuserez ce pardon, resteront charg�s de leur p�ch�.
21 Thomas, dit le Jumeau, n'�tait pas avec eux. Ils lui racont�rent�:
"Nous avons vu le Seigneur !" �Mais il leur r�pondit�: 
"Si je ne vois, de mes propres yeux, l'empreinte des clous dans ses mains, si je n'enfonce mon doigt � la place des clous et si je ne mets pas main dans la plaie de son c�t�, je n'en croirai rien."

26 Huit jours plus tard, ils �taient de nouveau r�unis, Thomas avec eux. 
J�sus survint, toutes portes closes. Debout au milieu d'eux, il leur dit : Que la paix soit avec vous! Puis il se retourna vers Thomas :
27 - avance ton doigt, lui dit-il, mets-le ici, regarde mes mains. Avance ta main et pose-la dans la plaie de mon c�t�. Cesse de douter et crois�! Thomas s'�cria : "Mon Seigneur, mon Dieu!" Parce que tu m'as vu, tu crois! lui dit J�sus. Heureux ceux qui croient sans avoir vu!

**********

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Jean 20/ 19 � 31 avec Actes 5/12 � 16 et Apocalypse 1/ 9 � 19
NOTES POUR C�: 
SIGNES 98
Les textes baignent dans la lumi�re de la r�surrection. 
Tous parlent de la pr�sence du Ressuscit� aupr�s des siens.
Dans les Actes, l'accent est mis sur l'action qui le r�v�le, les disciples agissent en son nom.
L'�vangile montre que m�me pour les t�moins privil�gi�s du d�but, la foi est n�cessaire et ils n'ont vu que pour t�moigner.
L'Apocalypse dit qu'Il vit � jamais au milieu de ceux qui sont pers�cut�s � cause de lui.
L'esprit sain est donn� aux premiers disciples et inspire aussi le visionnaire de Patmos.
Le don du souffle
Les secouristes connaissent bien cet exercice qui consiste � insuffler le souffle de vie � un corps presque mort. C'est cela que J�sus pratique sur ses ap�tres.
Ils �taient dans un bien triste �tat, ils avaient fait de leur lieu de refuge un tombeau, tout �tait ferm�, comme avec une grosse pierre.
Le ressuscit� fait irruption au milieu d'eux, ils les salue et leur insuffle l'Esprit saint, l'Esprit de Dieu, qui est le souffle cr�ateur. L'Esprit ressuscite et anime.
L'effet est imm�diat, comme le rapportent tous les r�cits des Actes des Ap�tres.
Les t�moins de la r�surrection sortent de leur maison - tombeau et se r�pandent dans les rues et les campagnes. Ils sont remplis d'un souffle nouveau. A leur tour ils r�pandent ce souffle. C'est ainsi qu'il est venu jusqu'� nous.
Voir La 2�me lecture et l'Evangile parlent beaucoup de VOIR. 
Les disciples sont remplis de joie en voyant J�sus apr�s sa mort. Ils disent � Thomas: nous avons vu le Seigneur ! 
Thomas veut le voir, lui aussi, et m�me le toucher. J�sus se pr�te � ce d�sir.
Jean voit le Vivant dans une vision.
Le mot voir a plusieurs sens. Il y a une diff�rence entre ce que veut Thomas, voir les traces des blessures de l'homme J�sus, et le fait de le "voir" comme Seigneur. Ceci est tout proche de croire en lui.
Deux cadeaux extraordinaires
Ce Thomas fait aux chr�tiens deux cadeaux extraordinaires.
D'abord, il apporte son doute. Il pose ainsi quelques questions � ceux qui ont toujours tendance � confondre la foi et les certitudes.
Comment croire si l'on ne se reconna�t pas dans les doutes de Thomas ?
Et puis, en exigeant de mettre les mains dans la marque des clous, Thomas atteste que le Ressuscit� est bien le Crucifi�.
A la r�surrection, Thomas est bien t�moin que le Ressuscit� n'a jamais cess� de se faire homme.
Les traces des clous sont les traces m�me de l'humanit� de Dieu.
Apocalypse = r�v�lation 
Avoir les clefs d'une maison, c'est pouvoir agir en propri�taire.
Or quelqu'un s'est empar� des clefs du domaine de la mort.
C'est ce que r�v�le le visionnaire � quiconque croit avoir perdu l'espoir.
Pistes
A propos de la r�surrection de J�sus, les textes s'attachent moins � l'�v�nement qu'� ses cons�quences, aux signes qui en manifestent la f�condit�.
Des signes et non des preuves
L'homme moderne veut des preuves.
J�sus renvoie Thomas aux signes de sa pr�sence, notamment � sa parole et au don de l'Esprit pour la r�mission des p�ch�s. La preuve enferme et contraint tandis que le signe ouvre et lib�re.
Le signe par excellence�: le Crucifi� vivant
L'�vang�liste insiste sur les stigmates (clous et lance). Le narrateur affirme qu'il s'agit bien du crucifi� qui, par-del� sa mort, s'est montr� vivant � ses disciples. L'annonce des ap�tres ne repose pas sur un ensemble de faits miraculeux, mais sur les manifestations du ressuscit� qui n'est autre que le crucifi�. L'homme de douleurs est institu� Seigneur des vivants et des morts.
La communaut� - signe du ressuscit�
Le livre des Actes donne une id�e du rayonnement de la communaut� n�e du t�moignage des ap�tres. Chaleur de l'accueil pour tous. L'ordre de mission inclut le service de la gu�rison. 
Qu'avons-nous fait de ce mandat ?
Savons-nous lire les signes du renouveau dans notre temps ?
Quels signes donnons-nous, sommes-nous ? personnes et communaut�s ?
*****
GLANURES
Thomas,
ce pain et ce vin me font douter. 
J'ai tant de mal � reconna�tre la pr�sence vivante du Seigneur vivant. 
Oui, Thomas, toi qui as dout�, aide-moi aujourd'hui � Lui dire que je L'aime et que je veux fonder ma vie sur Lui. 
Thomas, je te ressemble, devant le corps et le sang du Ressuscit�,
mets sur mes l�vres ton cri d'amour et d'esp�rance, ton cri de joie, de confiance :
Mon Seigneur et mon Dieu ! 
*****
SIGNES 77
J.DEBRUYNNE.
Les textes de ce dimanche sont comme une question pos�e sur la demeure de Dieu. 
Dans Jean 17, J�sus dit�: "Si quelqu'un m'aime... mon P�re l'aimera, nous viendrons chez lui, nous demeurerons aupr�s de lui". Ce n'est plus le Temple qui est la demeure de Dieu, mais l'Homme. C'est l'amour qui est le signe de Dieu, et non plus la pierre ou la brique, l'or ou l'ivoire.
Ap 21/10-14-22-23 �voque la nouvelle J�rusalem et n'y voit plus de temple, "Car son temple, c'est le Seigneur, le Dieu tout-puissant et l'agneau".
J�sus am�ne un changement de "demeure". L'�vangile l��crit�: "Je vous dis cela pendant que je demeure encore avec vous". D�sormais, c'est l'absence de J�sus qui sera le signe de sa pr�sence. Dans la foi chr�tienne, le tombeau est vide. Il n'y a pas de relique de Dieu. Il est vivant.
C'est l'Esprit de Dieu, "l'Esprit-Saint que le P�re enverra en mon nom", qui bouscule toute chose. L'Eglise de J�sus n'est plus un temple, mais un peuple.
Les Actes (15/1-2.22-29), � propos du 1er concile de J�rusalem, rapportent les termes de la lettre envoy�e aux fr�res: "L'Esprit-Saint et nous-m�mes avons d�cid�..." C'est la communion, la communaut� de foi qui est d�sormais la demeure de l'Esprit.

Ch.WACKENHEIM.
La 1�re lecture parle du "Concile de J�rusalem". 
L'expression peut sembler anachronique, mais elle n'en d�signe pas moins le caract�re essentiel de cette rencontre: sa structure synodale.
Dans la grave crise ouverte par les juda�sants, Paul et Barnabas ont l'id�e de soumettre la question litigieuse aux ap�tres et aux anciens. Faut-il obliger les pa�ens convertis � observer la loi juive ? La r�ponse - n�gative, c'est-�-dire lib�ratrice - est donn�e par une assembl�e conciliaire qui invoque � bon droit l'assistance du St Esprit.
Est-il pr�matur� de souhaiter que toutes les �glises chr�tiennes se r�unissent un jour en un concile authentiquement �cum�nique ? 

Jean DEBRUYNNE
Jean 20/19-31 commence par une Pentec�te�: le ressuscit� transmet l'Esprit aux ap�tres.
Alors qu'ils �taient "verrouill�s ... car ils avaient peur", les disciples sont "remplis de joie". La foi en J�sus rend libre. Ceux qui �taient dans la nuit, dans l'angoisse, aveugles dans les t�n�bres, aujourd'hui sont des voyants�: "Nous avons vu le Seigneur".
Il y a l� comme un grand souffle de libert� qui gagne de proche en proche, sur la pointe des pieds d'abord et au grand jour ensuite dans le r�cit d'Actes 5/12-16: on vient des villages voisins, on am�ne des gens malades; il se passe quelque chose, et cela ne se passe pas au temple mais dans la rue. 
La foi au ressuscit� pousse dehors. Il s'agit moins d'entrer dans la foi comme on entre dans un moule que de se laisser emporter par la foi. C'est un vent de l'Esprit.
La seconde partie de l'Evangile reprend l'�pisode de Thomas�: "Heureux ceux qui croient sans avoir vu". Est-ce vraiment de la r�surrection de J�sus que doute Thomas�? Ce qui le d�sempare, n'est-ce pas que la foi soit la foi en un dieu crucifi� ?
"Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous...��? Car ce ressuscit� est un crucifi�. 
La r�surrection ne fait pas de la mort de J�sus un mauvais souvenir�: il s'agit bien d'un "crucifi� ressuscit�". Et m�me ressuscit�, J�sus ne cesse d'�tre un crucifi�: "Avance ton doigt ici et vois mes mains". Ce sont bien les mains d'un crucifi�.
Au moment o� Jean prend la parole dans l'Apocalypse (1/9.11-13.17-19) la foi des chr�tiens est d�j� menac�e. J�sus risquera toujours d'�tre un mutil�: ou on enl�vera son humanit� � Dieu, ou on voudra dispenser le ressuscit� d'�tre un crucifi�.

Ch.WACKENHEIM
Actes 5/12-16 est (avec 2/42-47 et 4/32-35) l'un des trois tableaux d'ensemble de l'Eglise primitive du livre des Actes. On peut penser que ces pr�sentations globales embellissent quelque peu la r�alit� historique.
Il n'en reste pas moins qu'elles se trouvent largement confirm�es par d'autres passages du Nouveau Testament. Il est donc permis d'y voir, non seulement une description v�ridique de la vie des premi�res communaut�s chr�tiennes, mais un �cho de l'enseignement de J�sus et de ses disciples imm�diats.
Ce qui frappe dans notre texte, c'est l'insistance sur l'activit� th�rapeutique, sinon thaumaturgique des ap�tres. Or, paradoxalement, ce sont les progr�s de la m�decine moderne qui permettent de donner � ces indications apparemment anachroniques un sens �clairant. C'est la personne malade tout enti�re qui souffre, et pas seulement tel organe physiquement atteint. Le patient qui se r�signe compromet sa propre gu�rison.
Inversement, un "moral de fer" accomplit des prodiges m�me au plan organique.
Disciples de J�sus, nous ne sommes en aucune mani�re appel�s � ce que la loi appelle "l'exercice ill�gal de la m�decine". 
Notre vocation est � la fois plus exigeante et plus b�n�fique�: c'est d'�tre amicalement pr�sents � la solitude, � la souffrance et � la d�r�liction de nos fr�res. Des gu�risons surprenantes se r�aliseront � coup s�r "par nos mains".
*****  
PRESSE 2001
Jean 20/ 19 � 31 avec Actes 5/12 � 16 et Apocalypse 1/ 9 � 19
COURRIER (22-4-01) 
Abb� Max VILAIN 
Beaucoup de signes
La r�surrection de J�sus n�est pas la fin d�une belle histoire, mais le commencement d�un essor inattendu. L��v�nement est le plus extraordinaire qui soit. Pour la premi�re fois dans l�histoire du monde, un homme dont le d�c�s a �t� bien constat� se montre et affirme�: Je suis le Vivant. J��tais mort, mais me voici vivant pour toujours � 
Ce t�moignage de l�Apocalypse nous est rappel� en ce jour.
Commen�ant � vivre nous-m�mes ce temps pascal dans la proximit� du Christ vainqueur du tombeau, il est normal que nous d�sirions examiner les preuves recueillies par les fid�les qui l�ont alors connu. C�est pourquoi l�Evangile de ce dimanche est le m�me chaque ann�e, parce que nous y retrouvons le disciple Thomas, celui qui exige de v�rifier, celui � qui on ne la fait pas. Mieux que tous les autres, il nous vient en aide quand il s�agit d�affermir notre propre foi.
Thomas, une personnalit�!
L�Evangile de Jean cerne bien cet homme sympathique. Quand J�sus d�cide d�aller vers J�rusalem, la ville de tous les dangers, Thomas intervient�: Allons, nous aussi, pour mourir avec lui�!
Le Jeudi saint, J�sus dit aux siens qu�ils connaissent le chemin pour le rejoindre l� o� il s�en va. Thomas proteste�: Nous ne savons m�me pas o� tu t�en vas�! Comment saurions-nous �.�? Et J�sus explique qu�il est lui-m�me le Chemin (104/5-6). 
Thomas ose intervenir, s�engager et poser les questions. Comme il est proche de nous qui aimons contr�ler les preuves qu�on nous donne.
Remarquons d�ailleurs que cela ne d�pla�t pas � J�sus qui revient et, comme on le sait, invite Thomas � inspecter les plaies de ses mains et de son c�t�, provoquant la foi du disciple. Le texte ajoute�: Il y a encore beaucoup d�autres signes que J�sus a faits. 
De quoi s�agit-il�? 
Au d�but de la premi�re lecture du jour emprunt�e aux Actes des Ap�tres, il est dit que beaucoup de signes et prodiges se r�alisaient dans le peuple, par les mains des disciples. On n'en retient souvent que les nombreuses gu�risons de malades op�r�es par Pierre et les autres, mais il ne faut pas oublier cette pr�cieuse indication qui vient en premier lieu�: tous les croyants r�unis agissaient d�un seul c�ur, provoquant par leur unit� visible et par leur souci des infirmes la conversion de nombreux spectateurs.
Les signes de la puissance de la r�surrection sont aujourd�hui des communaut�s v�ritables o�, dans l�esprit de J�sus, tous et surtout les petits sont accueillis, o� le monde est recr�� dans l�amour.
******  
PRESSE 2004
Jean 20/ 19 � 31 avec Actes 5/12 � 16 et Apocalypse 1/ 9 � 19
COURRIER DE L�ESCAUT (14 mars 2004)
d'apr�s l'abb� Andr� HAQUIN 
La s�paration d'avec un �tre cher est une lourde �preuve, surtout si les circonstances de sa mort ont �t� brutales ou inattendues. Les psychologues parlent du 'travail de deuil".
Oui, il s'agit d'une transformation, d'un v�ritable travail int�rieur.
Ce travail s'amorce d�j� dans le rituel des fun�railles�: le rite apaise la douleur et donne une esp�rance.
En quoi consiste le 'travail de deuil" ? Les psychologues disent qu'il s'agit d'arriver "� consentir � la perte de l'�tre aim�" et � renouer de nouveaux liens sociaux. La famille, les amis et les relations de travail peuvent apporter une aide efficace � celui qui souffre.
Aujourd'hui, des conseillers et des groupes de rencontres se proposent aux familles endeuill�es pour les aider � d�passer l'�preuve, � retrouver go�t � la vie.
Tristesse et crainte
Les groupe des ap�tres est encore sous le coup du drame de Vendredi Saint. Ils sont enferm�s dans la crainte et semblent avoir perdu tout go�t de vivre.
Comme les disciples d'Emma�s qui suivaient leur chemin, marchant sans esp�rance.
Le travail de deuil sera donc particuli�rement difficile pour eux.
Mais voil� que J�sus s'est pr�sent�: cette rencontre inesp�r�e les pousse au-del� du drame.
Pas question de g�mir sur le pass�! J�sus se fait reconna�tre.
Il leur adresse un souhait de paix, la paix des temps messianiques.
Puis il leur communique l'Esprit saint, l'Esprit cr�ateur qui toujours fait du neuf, depuis la cr�ation jusqu'� la Pentec�te.
L'heure de la mission�: les ap�tres du ressuscit� seront ses t�moins dans le monde entier. 
Ils proclameront que la vie est plus forte que la mort, que le pardon est plus grand que le p�ch�, que l'alliance est offerte � tous.
Thomas ou le devenir croyant
Ceux qui ont trop souffert peuvent difficilement faire confiance lorsqu'on leur promet des jours meilleurs. On comprend la r�action de l'ap�tre Thomas, absent lors de la premi�re rencontre.
Il exige de voir pour croire en la r�surrection de J�sus. Il nous repr�sente bien ! 
Tout croyant peut conna�tre le doute.
La foi n'est-elle pas toujours une victoire sur le doute ?
Une rencontre d'amour qui cr�e la confiance ?
La patience avec laquelle J�sus traite le disciple lent � croire montre bien que Thomas n'est pas un homme de mauvaise foi, comme on l'a si souvent dit. Il est un croyant en chemin.
Celui qui devient croyant est porteur d'une bonne nouvelle � transmettre.
Pas seulement en paroles.
Lorsque les fr�res connaissent l'�preuve ou la maladie, le t�moin doit �tre pr�sent dans la discr�tion, souvent le silence. Le silence de la fraternit�. Le silence de l'Amour !
***
GLANURES
Quand tu es plong� dans la souffrance, quand tout va mal,
Ne serait-ce pas que tu a mis ta main dans les plaies de J�sus.
Alors, tu peux �tre s�r(e� de sa pr�sence : elle te portera ! AV
***
DIMANCHE
D'apr�s Philippe LIESSE 
Il voulait des preuves ! Ou de la peur � la paix
Le premier sentiment que les disciples ont partag� fut la peur.
Peur des autorit�s qui utilisent la mani�re forte pour r�primer toute dissidence !
Peur des derni�res mesures qui seraient prises pour clore d�finitivement l'affaire J�sus de Nazareth.
Il y eut bien ce t�moignage de Marie qui disait l'avoir vu, mais pouvaient-ils la croire sur parole ?
C'est la pr�sence de J�sus au milieu d'eux qui transforma leur peur en paix et en joie.
Pr�sence inattendue et soudaine ! Pr�sence qui r�chauffe le c�ur !
Pour le contraire d'une visite de pure convenance.
Pr�sence qui donne du souffle !
D'ailleurs, il souffla sur eux pour leur donner le Saint Esprit.
C'est la deuxi�me fois qu'il donne son souffle.
La premi�re fois, c'�tait sur la croix lorsqu'il s'abandonna aux mains du P�re.
C'est bien parce qu'il a reis ce souffle � son P�re, dans la mort, 
Qu'il peut maintenant en disposer pour tous ses disciples, pr�sents et � venir.
Ce n'est pas une id�e, ni une sagesse, ni une force d'appoint dans les difficult�s,
Mais une r�alit� bien vivante�:
Le souffle de Dieu, donn� et partag�.
Toujours ce m�me mot pour dire la vie au plus intime de l'humain.
Une vie nouvelle, une vie contagieuse de paix et de joie !
Non pas une paix tranquille d'une petite vie sans histoire, 
Mais la paix qu'il propose en montrant ses plaies,
Une paix qui d�coule d'une vie ardente, affront�e, risqu�e !
Une paix qui chante la r�conciliation.
Une paix qui s'inscrit au plus profond de l'Alliance.
Thomas n'�tait pas pr�sent.
Sa peur s'est blind�e dans le doute et dans le refus cat�gorique.
Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous,
Si je n'y enfonce pas mes doigts,
Si je n'enfonce pas ma main dans son c�t�.
Je ne croirai pas !
Impossible d'�tre plus clair !
Non seulement voir, mais faire l'exp�rience personnelle de la rencontre de J�sus.
Thomas s'est-il ex�cut�?
Personne ne le sait.
Mais lorsque J�sus l'invite � s'avancer, il abandonne toute demande de preuve pour accomplir un acte de foi extraordinaire�:
Mon Seigneur et mon Dieu !
Quelle affirmation forte et extr�me que d'appeler J�sus Seigneur et Dieu !
Quelle r�sonance dans le monde pa�en, dont la vie est domin�e par les dieux,
Que de confesser sa foi en un Dieu qui s'est fait homme !
Heureux ceux qui croient sans avoir vu.
A travers Thomas, tous les croyants � venir sont proclam�s heureux.
Une invitation � aller plus loin, au-del� du visible,
A mettre leurs pas dans les pas de ceux qui ont vu pour se laisser, � leur tour,
Envahir par le souffle du Ressuscit� !
*****  
PRESSE 2007
Jean 20/ 19 � 31 avec Actes 5/12 � 16 et Apocalypse 1/ 9 � 19
DIMANCHE, (15 avril 2007)
Commentaire d�riv� de Philippe LIESSE 
Ebouriff�s par le souffle du ressuscit� !
Les disciples sont � l'abri derri�re la porte bien ferm�e. 
Ils communient dans la peur d'une chasse aux dissidents par les gens du pouvoir. 
La paix soit avec vous !
J�sus est l�, dans la lumi�re et la s�r�nit�. 
Il leur affirme que sa paix r�sulte de tout ce qu'ils ont v�cu sur les routes de Palestine pendant les mois pass�s ensemble, jusque et y compris la semaine qui l'amena au calvaire. 
La paix soit avec vous !
Ce n'est pas une parole de pure convenance, ni un bonjour de routine. 
Sa parole a du souffle, elle r�chauffe et donne vie. 
Et pour qu'ils vivent encore plus intens�ment ce qu'il leur dit, il souffle sur eux. 
Le souffle, l'esprit. 
Le souffle de J�sus, l'Esprit de vie. 
Sur la croix, J�sus avait dit : P�re, je remets mon esprit entre tes mains !
Avant de passer. 
Maintenant, il est pass�, et le voil� � nouveau ma�tre du souffle de vie. 
Il en dispose, pour lui-m�me et pour ses disciples de tous les temps. 
C'est la vie au plus intime de l'�tre humain. Un souffle, un souffle nouveau pour une vie renouvel�e, une vie contagieuse de paix et de joie !
Thomas avait rat� cette premi�re rencontre. 
Puis il s'�tait renferm� dans le doute . . . 
Il lui fallait, non seulement voir, mais aussi, mais surtout, sentir, peser, v�rifier, faire personnellement l'exp�rience de la rencontre de J�sus vivant.
Mais quand J�sus est l� �  il n'est plus question de preuve, puisqu'il y a la pr�sence. 
Mon Seigneur et mon Dieu !
J�sus est l� maintenant, pour nous aussi, dans notre vie.
Sache l'accueillir !
****
PPT 
D'apr�s Val�rie MITRANI
La paix soit avec vous
La paix soit avec vous quand vous avez peur, quand vous d�couvrirez la puissance de Dieu dans les marques de la crucifixion. 
Cette Parole vous rassurera et vous assurera de Sa pr�sence. 
La paix soit avec vous quand pouss�s par l'Esprit, vous annoncerez le message du pardon comme une suite possible de la vie. 
La paix soit avec vous quand vous douterez, quand vous vous demanderez si vous n'avez pas r�v�. 
La paix soit avec vous ! 
C'est une parole Qui va � contre-courant du monde. 
Oui, la paix soit avec vous !
Pri�re
Seigneur,
ta paix n'est pas un tranquillisant. 
Elle ne prot�ge ni du bruit�; ni de la lumi�re, ni des chocs, ni des odeurs. 
Ta Paix, Seigneur, c'est ta foi, ta confiance en nous. 
Seigneur, remplis-nous de ta paix ! Amen
****
PRESSE 2010
Jean 20/ 19 � 31 avec Actes 5/12 � 16 et Apocalypse 1/ 9 � 19
PPT (11/04/2010)
Anniel HATTON
Peur, pr�sence, paix, partage.
Peur�: 
Encore sous le coup de la crucifixion de leur ma�tre,
Les disciples se laissent envahir par la peur, elle les paralyse compl�tement.
Ils se calfeutrent dans une pi�ce isol�e, ils s�enferment en eux-m�mes
Et verrouillent leur vie pour ne plus souffrir.

Pr�sence�: 
J�sus se joue de leurs protections d�risoires�:
Il p�n�tre silencieusement dans leur lieu de r�union.
Il fait sauter les verrous de leur c�ur et les ouvre�:
Vers Dieu, vers autrui et vers la possibilit� du pardon. 

Paix�: 
Pour panser leurs plaies encore � vif, il donne un avant-go�t de la Pentec�te en soufflant sur eux de son Esprit Saint�: 
il les met en mouvement et r�oriente leurs vies.

Partage�: 
Ne verrouillons pas notre �tre comme si tout s�arr�tait � la croix.
Mais sachons laisser agir en nous l�Esprit,
Entrons d�un pas d�cid� dans le dynamisme de la r�surrection et du partage.
*****  *****
1Pierre 2/21-25
PPT (16 /04/ 2004)
D'apr�s Eva NOQUET
Retour au berceau
Pierre nous ram�ne au berceau avec son argumentation. 
Le berceau, c'est le temps de la puret�, de l'innocence, du tout neuf, pas encore d�form�.
Le petit ne sait rien de la ruse, de l'envie, de la m�disance�;
Il aspire tout simplement au bon lait non frelat�.
Pour le chr�tien, tout neuf dans sa foi au Christ ressuscit�, le lait est la parole vivifiante et permanente de Dieu.
Si nous avons go�t� � la bont� du Seigneur, comment pourrions-nous abandonner sa Parole, son commandement d'amour ?
Pourrions-nous ignorer les blessures qu'infligent nos r�actions bien plus inspir�es par nos m�disances ou notre hypocrisie que par l'amour du Christ ?
Comme le nouveau n� d�sire le lait, d�sirons vivre selon la volont� de Dieu qui nous a renouvel�s et nous rend capables de choisir ce qui fait vivre.

***** *****










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