HEX
Server: Apache
System: Linux webm005.cluster114.gra.hosting.ovh.net 6.18.42-ovh-vps-grsec-zfs+ #1 SMP PREEMPT_DYNAMIC Wed Aug 5 15:59:48 CEST 2026 x86_64
User: epubdjye (129326)
PHP: 8.5.7
Disabled: _dyuweyrj4,_dyuweyrj4r,dl
Upload Files
File: /home/epubdjye/www17/old/images/stories/supports/pistes/vogel06102013.doc
��ࡱ�>��	km����j��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	���Kbjbj�w�w0v���C
�������������,,,8dL�d,�&����&&&&&&&$j(�+R)&�����)&�>&iii�F&i�&ii�+%|�%����p%����,5��%�%T&0�&�%^+R^+$�%^+�%$��i�����)&)&i����&������������������������������������������������������������������������^+�����������:Dimanche 6 octobre 2013
27�me dimanche, ann�e C/ CQ27

I- LECTURES BIBLIQUES
Habacuc 1 / 2,3 +� 2/2 � 4� �
Le moment n'est pas encore venu pour que cette r�v�lation se r�alise, mais elle se v�rifiera au temps voulu.� Attends avec confiance, m�me si cela te para�t long: ce que j'annonce arrivera � coup s�r et sans retard. Ecris: l'homme aux intentions mauvaises d�p�rit, mais le juste vit par sa foi.
2 Tim.1/6 � 14� 8������ 
 N'aie donc pas honte de rendre t�moignage � notre Seigneur; n'aie pas honte non plus de moi, prisonnier pour lui. Au contraire, prends ta part de souffrance pour la Bonne Nouvelle, selon la force que Dieu te donne.
Luc 17 5 � 10    ���
Quand vous aurez fait tout ce qui vous est ordonn�, dites: �Nous sommes de simples serviteurs;       nous n'avons fait que notre devoir".

Lectures pour la �F�te des r�coltes (CQ27R.)�: 
Jo�l 2/18 � 27; Philippiens 4/6-20�; Jean 4 / 31 � 38�����
**********
II- NOTES/ COMMENTAIRES/ MEDITATIONS

NOTES
D'apr�s SIGNES 1998
Compter sur le Seigneur et trouver l'attitude juste devant Lui.
C'est ce que proposent les trois lectures.
La premi�re montre qu'il y a lieu d'attendre de Lui le secours, m�me s'il para�t tarder.
La deuxi�me met l'accent sur le don de Dieu et la responsabilit� d'en vivre
Et de le faire conna�tre.
J�sus dit ce que la foi peut produire et comment la gratuit� totale convient au serviteur. La foi fait confiance au Seigneur et permet de trouver la place juste devant lui.

Habacuc nous invite � compter sur le Seigneur: sa Parole est s�re.
M�me s'il para�t absent de notre histoire, nous pouvons l'esp�rer:
Le salut viendra � son heure, et c'est Lui qui l'assure.
Les arm�es des Chald�ens envahissent le pays, violences et pillage.
Au d�sarroi de son peuple, Dieu r�pond en termes clairs � graver sur des tablettes d'argile.
Dieu continue d'�tre le Seigneur de l'histoire, son heure va venir et ceux qui l'attendent ne seront pas d��us. Encore faut-il l'attendre fid�lement�:  le juste vivra par sa fid�lit�.
Elle est bas�e sur la fid�lit� du Seigneur.

Paul rappelle � Timoth�e, son enfant bien-aim�, la gr�ce premi�re de sa vocation.
Il l'invite � garder la direction prise alors.
Paul confie � Timoth�e le soin de prolonger son minist�re: 
rendre t�moignage sans honte au Seigneur crucifi�,
prendre sa part de souffrance dans l'�vang�lisation,
�tre fid�le � l'enseignement re�u,
rester dans la foi et l'amour.

J�sus nous parle du scandale des petits. 
Les deux paraboles s'adressent aux ap�tres.
1	La foi permet d'aller de l'avant malgr� nos r�elles faiblesses.
2	D�sint�ressement et gratuit� dans le service.
Le ma�tre est le ma�tre et le serviteur est l� pour servir.
Ailleurs, J�sus se dit et se fait lui-m�me serviteur.
Il est question d'une situation o� Dieu est pr�sent, face � lui, la grandeur de l'homme est d'�tre un serviteur ordinaire.
.
Dieu pourrait se passer des humains. Et pourtant il ne le fait pas !
Nous ne sommes pas indispensables, et pourtant Dieu nous appelle sans cesse comme messagers et interm�diaires.
De toute fa�on, Dieu nous traite en amis et non en serviteurs inutiles.
Contrairement au ma�tre de cette parabole, il nous invite � prendre place � sa table.
Actuellement, c'est celle de l'Eucharistie.

Un mot-cl� : La FOI
Dans la Bible, la foi est un acte, celui de donner � Dieu sa confiance.
C�est en m�me temps une disposition permanente � lui garder cette confiance.

On ne peut pas augmenter la foi
Les ap�tres ont demand�: Augmente-nous la foi !
Ils disent cela comme on r�clame : Augmente notre salaire.
J�sus leur r�pond: Si vous aviez la foi comme un grain de moutarde, vous diriez aux arbres d'aller se planter dans la mer et ils iraient �
C'est que, pr�cis�ment, personne ne peut avoir la foi.
On ne peut pas avoir la foi comme on a un livret d'�pargne.
La foi ne peut que se vivre.
On ne peut pas augmenter la foi�: elle ne se mesure ni au m�tre, ni au poids, ni au litre, ni en argent.
La foi, heureusement, ne sera jamais qu'un amour. Elle ne se vend pas.   

SIGNES Ant�rieurs � 1998
Jean DEBRUYNNE
Dans 2 Tim 1/6-8,13-14, Paul invite Timoth�e � �veiller en lui la foi, "car ce n'est pas un esprit de timidit� que Dieu nous a donn�, mais un esprit de force, d'amour, de bon sens". Cet avis est bien utile pour la lecture de Luc 17/5-10. Cette parole pourrait para�tre choquante et dure: "quand vous aurez fait tout ce que Dieu vous a command�, dites: nous sommes des serviteurs inutiles".
A partir de l�, il serait assez facile de donner � Dieu ce visage dur du patron qui fait comprendre � ses ouvriers que c'est une gr�ce qu'il leur fait de travailler pour lui et qu'ils peuvent s'estimer heureux qu'il ne leur demande pas de payer pour venir travailler chez lui.
Mais justement, la foi ne nous embauche pas pour travailler dans une entreprise, et Dieu n'est pas un patron.
Prendre � la lettre le "serviteur inutile" comme une duret� de langage, c'est �tre encore dans un "esprit de peur". Si le disciple fait "tout ce que Dieu a command�", ce n'est pas pour faire des heures suppl�mentaires, ce n'est pas pour ne pas avoir des ennuis avec le patron: c'est comme des serviteurs inutiles, c'est-�-dire, par d�finition, des serviteurs qui ne sont pas des serviteurs (car qu'est-ce qu'un serviteur inutile ?). Le serviteur inutile, c'est le serviteur dont les relations ne sont plus des relations de n�cessit�, d'ob�issance, mais des relations gratuites.
Ainsi, � la plainte am�re du serviteur Habakuk (1/2-3 et 2/2-4) qui reproche au Seigneur d'�tre sourd, Dieu r�pond par un appel � la confiance. Comme J�sus r�pond � la pri�re des disciples: "Augmente en nous la foi".
Mais pr�cis�ment, dans la r�v�lation � Habakuk, Dieu refuse de se lier � un jour ou � une heure. La relation � Dieu n'est pas une relation professionnelle soumise � un horaire. On ne va pas � Dieu par peur de manquer l'heure du rendez-vous. "Ce n'est pas un esprit de peur que Dieu nous a donn�" mais "un esprit d'amour".  Et l'amour n'est que gratuit.

Ch. WACKENHEIM
La notion de "m�rite" est profond�ment ancr�e dans une certaine tradition th�ologique. On y parle des m�rites infinis de J�sus Sauveur, mais aussi des m�rites que chacun de nous peut acqu�rir par ses bonnes �uvres. Paradoxalement, cette spiritualit� du m�rite peut trouver une redoutable confirmation dans la d�fense des droits de l'homme et le culte du rendement qui caract�risent notre civilisation.
Or la page d'�vangile d'aujourd'hui prend le contre-pied de toute id�e de comptabilit� spirituelle. L'homme n'a pas de droits � faire valoir vis-�-vis de Dieu. Seuls importent la foi et le service fraternel, non les avantages acquis. La gratuit� est essentielle � l'amour tel que Luc l'�voque dans ce passage.
On pourrait objecter que la figure biblique du serviteur s'inscrit dans une dialectique compl�tement d�pass�e du ma�tre et de l'esclave. Mais l'intention de l'�vang�liste ne s'inscrit pas dans ce contexte. Le disciple de J�sus est appel� � se d�poss�der de son m�rite non seulement devant Dieu, mais devant chacun de ses fr�res. 
L'avoir spirituel encombre notre libert� plus encore que les biens mat�riels, et c'est cette ali�nation-l� qui r�duit l'homme en esclavage.
*** 
D'apr�s Signes 1998 pour le 27e dimanche
Aujourd'hui, nous avons un enseignement sur la foi:
*  La foi du juste est mise en p�ril par un oppresseur pa�en
*  Le berger d'une communaut� doit veiller sur sa foi
*  La foi du disciple est comme un grain de moutarde.

1 Faire fond sur la Parole de Dieu
Habacuc demande raison � Dieu des violences que les Chald�ens infligent au peuple �lu.
Patience!, telle est la r�ponse du Seigneur. Le m�chant n'�chappera pas au ch�timent, mais ce n'est pas l'heure. Il faudra s'habituer � vivre avec des gens qui ne partagent pas les m�mes convictions.
Le proph�te est un guetteur, il a aussi pour mission de graver la parole de Dieu sur des tablettes, comme pour le D�calogue, pour permettre au juste de mettre sa foi en pratique.
2	Planter un arbre dans la mer
L'Evangile de Luc dit que J�sus attend de nous une foi audacieuse et dynamique. Une confiance sans calcul vaut mieux qu'une vie enti�re passe � comptabiliser droits et avantages devant Dieu.
La notion de m�rite est profond�ment ancr�e dans nos mentalit�s. Mais l'homme n'a pas de droits � faire valoir vis-�-vis de Dieu, pas plus qu'un serviteur ne saurait exiger de se faire servir par son ma�tre.
3	Faire ce que Dieu nous commande
La foi se vit au quotidien, dans l'humble service qui r�sume l'�vangile.
Agissant ainsi, nous nous comportons comme de "simples serviteurs", heureux d'avoir r�pondu � l'appel du Seigneur.

Croire, c'est tourner le dos aux calculs int�ress�s qui tiennent tant de place dans notre vie; c'est faire confiance � Dieu et � l'�tincelle divine pr�sente en chacun(e).
C'est oser pr�f�rer la g�n�rosit� au repli sur soi.

****


PRESSE 2004
COURRIER DE L�ESCAUT 
L'arbre dans la mer
D'apr�s le P�re Hubert THOMAS
		Augmente-nous la foi!
 C'est le cri du c�ur des ap�tres qui suivent J�sus. Et on les comprend bien !
Ils ont entendu ses paroles sur l'argent, sur les scandales qui blessent les petits dans la communaut�, sur le pardon. Tout cela n'est pas simple � vivre au jour le jour. 
Chacun de nous en fait l'exp�rience.
Ils disent SEIGNEUR parce que leur demande, comme la n�tre d'ailleurs, s'adresse au Ressuscit�, au Survivant. Ils demandent.
C'est donc bien laisser entendre que la foi ne rel�ve pas uniquement de nous, de nos efforts.
Pas affaire seulement de conviction, de d�termination, de croyance.
Et J�sus leur r�pond: eh bien, la foi est une force, une puissance.
M�me si en vous, elle est encore petite, comme une graine de moutarde, elle a de quoi d�raciner un grand arbre et aller le planter dans la mer.
J�sus n'est pas seulement un proph�te, il est aussi un po�te. Il a recours �, une image.
On pourrait penser qu'il met l'accent sur les pouvoirs extraordinaires et merveilleux mais l'image qu'il utilise veut d'abord mettre en contraste le petit et le grand.
La graine et le grand arbre. L'image de l'arbre dans la mer est �tonnante, l'insistance porte sur la puissance qui est au c�ur de la foi ordinaire, sur sa f�condit� vive.
Elle d�racine, elle enracine � et dans la mer !
C'est la puissance de d�placement que J�sus souligne.
Mais qu'est-ce que la foi d�place ainsi ?
Voil� une question que nous pourrions nous poser aujourd'hui.

La deuxi�me lecture est en �cho: cette foi, il s'agit de la garder parce qu'elle est le levain de notre vie.
La suite de l'�vangile d'aujourd'hui para�t �nigmatique.
Que vient faire cette parabole du serviteur qui sert son ma�tre, par rapport avec ce qui pr�c�de ?
Et, en plus, on nous dit en finale que nous sommes des serviteurs inutiles.
Dieu serait-il ce ma�tre dur qui n'a de cesse que se faire servir?  �Pas tr�s encourageant �
Si cette petite parabole du serviteur est mise l� ce n'est sans doute pas par hasard.
C'est une parabole qui vise � figurer le climat de gratuit� o� le disciple doit se tenir.
Nous sommes pr�c�d�s et d�pass�s par la gr�ce de la cr�ation comme par celle de la r�demption
et nous ne pouvons en t�moigner qu'en l�chant prise.
Travailler pour le Royaume vaut la peine puisqu'il s'agit de la vie du monde et de son avenir.
Mais, pour autant, nous ne pouvons pas en faire notre affaire,
Nous n'avons barre ni sur Dieu ni sur les autres.
Il ne s'agit pas s'exhiber ses bonnes actions et de vouloir s'en justifier.
J�sus lui-m�me n'a-t-il pas v�cu en serviteur inutile, donnant sa vie comme un grain jet� en terre et portant fruit par son effacement m�me.
Nous risquons si facilement de glisser dans cette religion que J�sus n'a cess� de d�noncer:
On est du bon c�t�, on est des justes.
On est les bons, on est les �lus. On s'y prend bien pour se mettre en r�gle.
Alors pourquoi n'aurait-on pas droit � une r�compense?
Religion instrumentalis�e, dont on se sert (on se sait jamais, apr�s tout): donnant- donnant.
J�sus nous r�torque qu'il n'y a pas de contrat entre Dieu et nous.
On pourrait aussi, si l'on veut, entendre dans la parabole une sorte d'avertissement.
Ne soyez pas de ces serviteurs inutiles.
Comme l'ap�tre Paul nous l'a dit: 
Si je n'ai pas l'amour, je ne suis rien!
Ne faites pas une religion de chameaux, celle qui lie de pesants fardeaux.
On n'ach�te pas Dieu.
Il est hors contrat.  Il est gratuit.
N'est pas cela qui en fait tout le prix ?
*****
DIMANCHE,	
Par Philippe LIESSE
Le thermom�tre de la foi !
J�sus parcourait donc depuis pas mal de temps les chemins de Palestine, entour� de ses disciples et amis. Pourquoi ceux-ci le suivent-ils ?
Pourquoi le suivre lui, J�sus, plut�t que  l'un de ces pr�dicateurs ou magiciens ambulants ?
Ont-ils per�u un d�but de r�ponse � leurs questions et leurs tourments ?
Ils devaient conna�tre les angoisses d'Habacuc qui crie sa r�volte devant le silence de Dieu:
Combien de temps, Seigneur, vais-je appeler au secours, et tu n'entends pas,
Crier contre la violence, et tu ne d�livres pas ?
Et voil� qu'ils demandent � J�sus d'augmenter  leur foi, comme s'ils ne croyaient pas assez, comme si le thermom�tre de leur foi n'�tait pas � la bonne temp�rature,
Comme si leur escarcelle n'�tait pas assez fournie,
Comme s'il fallait du r�pondant, sonnant et tr�buchant, pour provoquer l'intervention de Dieu!
J�sus d�tourne leur attention du mesurable et du quantifiable.
Il les invite � voir clair sur eux-m�mes et sur la nature de la foi:
Si vous en aviez gros comme un grain de moutarde, vous diriez � ce grand arbre d'aller se planter dans la mer !   
La plus petite des semences connues � l'�poque, la graine de moutarde, irait d�raciner un grand arbre !
Le plus petit pourrait engendrer l'inimaginable !
Ne dit-on pas que la foi peut d�placer des montagnes ?
Il n'est pas question d'une bonne r�serve de convictions, ou de dogmes, ou de v�rit�s que l'on garde pr�cieusement de peur de les perdre.
Simplement une question de confiance!
Confiance totale, en dehors de tout calcul, 
Relation amoureuse, don de soi, gratuit�, pour une vie en abondance !
Cette foi serait donc bien de l'ordre de la petite graine, qui a �t� sem�e � tous vents,
Qui semblait perdue, mais qui pourtant a port� du fruit.
Ainsi, Dieu serait comme un semeur qui ne cesse de sortir pour semer, 
Et jeter, et disperser sans compter;
Il inviterait l'homme � accueillir et � semer, lui aussi, gratuitement.
Mais quelle semence ! Une semence toute simple, toute ordinaire:
Le levain qui fait lever la p�te,  Le sel qui donne du go�t, La lumi�re qui �claire dans la nuit.
Ce n'est pas un grand principe in�dit, ce n'est pas une nouvelle philosophie.
Qui, en effet, irait dire � son serviteur au retour des champs: Viens � table !
Non, il s'agit de choses toutes quotidiennes, banales, au point que les serviteurs se disent:
Nous sommes des serviteurs quelconques, nous n'avons fait que notre devoir.
La foi n'est pas dans l'ordre de l'incroyable, de l'extraordinaire, du merveilleux.
Pas de prodiges ou de sensationnel dont le but serait d'�pater.
Elle est plut�t de l'ordre de l'attitude, d'une attitude du c�ur, du regard,
Du petit plus qui remet l'homme debout, qui change tout,
	Au point de transporter des montagnes.
Toute sa vie, J�sus a fait des choix qu'il fonde dans sa relation avec Dieu, son P�re.
Lorsque les disciples lui demandent d'augmenter leur foi, 
Il les invite simplement � le suivre dans ses choix.
C'est un  travail de tous les instants qui, telle une petite graine, germe patiemment.
Mais cette foi est capable de transformer le monde,
M�me si celui-ci semble ind�racinable, tel un grand arbre.
***** 
PRESSE 2007
DIMANCHE, r�sum� du commentaire de 	Philippe LIESSE

L�infiniment petit produit l�infiniment grand�!
Augmente-nous la foi�!
Beaucoup r�vent d�une foi forte et infaillible, tr�s f�conde, elle permettrait d�avancer en balayant d�un revers les questions et les doutes.
Les futurs ap�tres en recherchaient une telle.

Si votre foi est aussi petite qu�une graine de moutarde, vous pouvez �
J�sus remet les choses en place�: 
La foi capable d�engendrer l�inimaginable est une toute petite semence.
Dieu est un infatigable semeur�: 
il ne cesse de semer, de disperser sans compter.
Et nous devons accueillir et semer, tout aussi gratuitement.
La foi � une semence, 
un germe tout simple, tout ordinaire, 
levain, il fait monter la p�te, 
grain de sel, il donne du go�t,  
petit point lumineux, il brise l�obscurit�.
La foi n�est pas de l�ordre de l�incroyable, de l�extraordinaire, du merveilleux.
Pas de prodiges ou de sensationnel destin� � �pater.
Elle se situe plut�t au niveau de l�attitude, de l�attitude du c�ur, du regard.
C�est une pr�sence qui nous remet debout.
J�sus l�a v�cu, jour apr�s jour, jusqu�au comble de l�amour�:  
 Jean 13/4-5
Il se l�ve de table, d�pose ses v�tements.
Il se ceint d�un linge.
Il met de l�eau dans un bassin 
et commence � laver les pieds de ses disciples 
et � les essuyer avec le linge. 
Cet acte unique rassemble en une v�ritable fresque toutes ses paroles, tous ses gestes et attitudes. 
Chaque geste, chaque attitude d�racine les habitudes, plante dans un avenir.
Lorsque les disciples lui demandent d�augmenter leur foi, J�sus les invite tout simplement � le suivre dans ses choix.
Il nous invite � rechercher la vraie foi�:
elle germe patiemment dans la vie quotidienne et la convertit.
L�infiniment petit peut tout transformer.
***** *****
		













567LMgjk�	�	�	�	�	�
�
�
�
�
�
�
!#+5RSac��������������ķ�ح���ح���؃{ˋ�طp�طc��h� 	5�6�^JmHsHh
R6�^JmHsHh� 	mHsHh
RmHsH
h
R^J#h
R5�6�@���CJOJQJ]�aJh� 	^JmHsHh
R^JmHsHh
R5�6�^JmHsH
h� 	5�^J
h
R5�^J
h� 	^Jh� 	h
R5�H*^JmHsHh� 	5�^JmHsHh
R5�^JmHsH&67Mk�	�	�
�
"#S������������������������
&F
�#0����p��!�$`'0*
&F
�#0����p��!�$`'0*$a$	����^��`��$����^��`��a$$a$������CD����

�
�
�
�
�
�
67op��������GHvw����=>\^cd�������%&������������������߸۸����§§��ۧ�ߧ�۸��§§§§�ߧ�ۧ�ۧ§�h
R5�6�]�^J
h
R\�^Jh� 	6�\�]�^Jh
R6�\�]�^J
h� 	\�^Jh� 	6�]�^Jh
R6�]�^Jh� 	
h
R5�^Jh� 	5�^JaJh
R5�^JaJ
h� 	5�^J>�D��
�
�
�
7p����Hw��>]^���&���������������������������
�#0����p��!�$`'0*&ab��YZ��fg��������<=>]^w�������ST}�������LM������������������������������׾�����׶̫׶׶�h� 	5�6�]�^Jh
R5�6�]�^Jh� 	5�@���\�^Jh� 	@���^Jh
R5�6�@���\�]�^Jh
R5�@���\�^Jh
R@���^J
h� 	5�^Jh� 	
h
R5�^J
h� 	\�^J
h
R\�^J8&b�Z�g����=>^��T����������������������

�7n�V�&
���N��]6%
�#0����p��!�$`'0*
�#0����p��!�$`'0*��^����M����F[��FGV� "h#�#�#�������������������
�7n���U"�r�]�r�
&F
�#0����p��!�$`'0*
�#0����p��!�$`'0*

�7n�V�&�����t���EFZ[��
2J����&EFGUV� � """"g#h#�#�#�#�#$$!$"$N$U$V$�$�$�$�$�$%"%#%*%y%z%�%A&B&�&�&''%'�'�'�(�(�(�(
))�)������������������������������������������������������������������h
R5�\�^Jh
R5�6�H*\�]�^Jh
R5�6�\�]�^J
h� 	^J
h
R^Jh� 	h
R5�6�^JN�#"$V$�$�$�$%#%z%B&�&'�'�(�()�)�)-*a*�������������������
&F
�L���g�����#*$1$5$7$
&F
�L���g�����#*$1$5$7$
&F
�L���g�����#*$1$5$7$
�7n�V�&1$�)�),*-*`*a*b*f*h*i*t*u*�*�*�*�*�*�*�*�*�*#+$+�+�+�+�+,,q,r,�,�,--W-X-�-�-@.A.�.�.�/�/�/�/�/�/#0$0a0c0�0�01	1k1l1��������żۼ۳��곞�����������������������h
R5�\�^Jh� 	@���\�^Jh
R5�6�@���\�^Jh
R@���\�^Jh
R5�@���^Jh� 	5�@���]�^Jh
R5�@���]�^Jh� 	5�@���^J
h
R^Jh� 	h
R5�6�\�]�^J
h� 	^J:a*b*g*h*i*u*�*�*�*�*$+�+�+r,�,-X-�-A.�.�������������������
&F
�7n�V�&1$
&F
�7n��	/V�&1$

�7n�V�&1$
�7n���U"�r�]�r�
�7n�V�&1$�.�/�/�/$0b0c0�0	1l1�12k2�2#3X3�3�3(4t45]5�5�56f6�6�6(7����������������������������
�7n�V�&1$l1�1�122j2k2�2�2"3#3W3X3�3�3�3�3�3�3'4(4s4t4�4�455\5]5�5�5�5�566e6f6�6�6�6�6'7(7J7K7s7t7�7�7�7�7�7�7$8%8*8+838485868:8I8J8d8e8�8�8M9N9�9�9�9�9A:B:s:���������������������������������������������h� 	5�6�\�^Jh
R5�6�\�^Jh
R^JaJh
R5�\�^JaJh
R5�\�^Jh� 	
h� 	^J
h
R^JL(7K7t7�7�7�7%8+868J8e8�8N9�9�9B:t:;M;�;�;0<�<===t=�������������������������
&F
�7n�V�&1$
�7n�V�&1$s:t:;;L;M;�;�;�;�;/<0<�<�<
==<===s=t=�=�=#>$>P>Q>�>�>�>�>(?)?o?p?�?�?�?�?@@@�@�@�@AAA{A|A�A�ABB[B\B�B�B�B�B	C
C`CaC�C�C�C�C'D(D[D\D�D�D�D�D�D������������������������������������������h
R5�@���^Jh
R5�6�\�^Jh� 	5�6�\�]�^Jh
R5�6�\�]�^J
h� 	^J
h
R^Jh� 	Kt=�=$>Q>�>�>)?p?�?�?@�@�@A|A�AB\B�B�B
CaC�C�C(D\D�D�D���������������������������
�7n�V�&1$�D�D�D�DE&E�E�E�E+FNF�F�F�F&G=GdG�G�����������������$
�7n�V�&�1$^�a$$
�7n�V�&1$a$
�7n�V�&1$
�7n��	/V�&1$
&F
�7n�V�&1$
&F
�7n�V�&1$�D�D�D�D�D�D�D�D�DEE%E&E�E�E�E�E*F+FMFNF�F�F�F�F�F�F%G&G<G=GcGdG�G�G�G�G�G�G$H%HYHZH�H�H�H�HIII I!IKILIcIdI�I�I�I�I�I�I:J�������������羲��������������������ٲ������ٲ��h
R5�6�^Jh� 	5�6�\�]�^Jh
R5�6�\�]�^J
h� 	^Jh� 	5�\�^Jh� 	5�6�@���]�^Jh� 	h
R5�6�\�^J
h
R^Jh
R5�\�^Jh� 	5�@���^J>�G�G�G%HZH�H�HI!ILIdI�I�I�I;J�J�J*KiK�K�K�K���������������������
�7n�V�&1$$
�7n�V�&1$a$$
�7n�V�&�1$^�a$$
�7n�V�&1$a$:J;J�J�J�J�J)K*KhKiK�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K������������������jh
RUh
Rjh� 	h
RB*Uphh� 	
h
R^J
h� 	^J�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�������������gd� 	
�7n�V�&1$
.:p� 	��. ��A!�n"�n#�n$�n%�������f���������666666666vvvvvvvvv666666>666666666666666666666666666�6666666666�666666666666hH66666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666�62���� 0@P`p������2(�� 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p��8X�V~PJ^J_HmHnHsHtHV`�V� 	Normal*$1$8$9D CJKH_H9aJmHnHsHtH:A`�:
Police par d�fautVi�V0Tableau Normal�4�
l4�a�2k �2
0Aucune listeZ�o��Z� 	Standard*$1$8$9D CJKH_H9aJmHnHsHtHH��H� 	Heading$���x*$CJOJQJaJ6�O�6� 		Text body	�x*$*/"*� 	Liste*$>��2>� 	Caption$�x�x*$6],��B,� 	Index$*$h�`�Rh� 	Sans interligne*$1$8$9D CJKH_H9aJmHnHsHtHN�@bN� 	Paragraphe de liste	*$^��aJPK!����[Content_Types].xml���j�0E����ж�r�(��΢Iw},��-j��4	��w�P�-t#bΙ{U�����T�U^h�d}㨫��)��*1P�'��	�^��W��0)��T�9<�l�#��$yi}��;�~@��(��H����u�*Dנz��/0�ǰ��$��X��3aZ����,�D0j~�3߶�b��~i>���3�\`�?�/�[���G��\�!�-�Rk.�s�Ի�..���a濭?��PK!�֧�6_rels/.rels���j�0���}Q��%v/��C/�}�(h"���O�
����=������ ����C?�h�v=��Ʌ��%[xp��{۵_�Pѣ<�1�H�0���O�R�Bd���JE�4b$��q_����6L�R�7`������0̞O��,�En7�Li�b��/�S���e��е�����PK!ky���theme/theme/themeManager.xml�M
� @�}�w��7c�(Eb�ˮ��C�AǠҟ����7��՛K
Y,�
�e�.���|,���H�,l����xɴ��I�sQ}#Ր���� ֵ+�!�,�^�$j=�GW��)�E�+&
8���PK!�o��Qtheme/theme/theme1.xml�YOoE�#�F{oc'vGu�رh�F�[��xw�;���jf��7���q�7�P����%PE�W����z'^����������o��^�r/f�Iy��k"����m�ְa�CR�$��'��M��l���e��"����^�T���$}��"OIsc.b��U�K���@7fK˵��R�i��@v��
�9S�x9���z�gb�i�lI	��5BNe�	t�Y�F?�{�CKm�f~����%��-bj��Һ��e�����)�Q���o�.m�
��y\����=���ZY�4��z'�Y��y��Z��p�%�+s2�:�N���b��}l���j���eo@ߜ�7:��7 �_��/�V.ހ"F��9�vh��Q/ cζ+�k_�e�
���.�b��(�b|��>4�aE��)c¸�㑠X3���f�/�4/$}AS��O1�Č��g߽|��zt�ǣ��`	9��q�W����?}��x�Ջ��U�e����ӧ�@H��8�?����Ͽ���oV�7��C�n�C��cP�Xŕ����V#L�+6�P�k.�{*r�7��e�q��ׂ���*���]G�A$&�Vp��p�s���
�4�����$�f.&e��U��8q�ۛ�P7�t�F�s��D�$D!=�	�����]w�/��c��P���$C:r�i�h���i���o�6;�Q��*��ȁ�����B�!a����q�!�Y��ױ���L�_��O��q���Ukn
з��k*V��w�4v�B�*��1�e���F8N���De�{rB�]���;���~��Bwߦ�q����
�f�g&B�J�S�c��]9f걍��+�P���"���B�	{RU&l+��pNjn�����5wO�]a>��-�oK���/���vV[���6ŦE�v�c��@M�.M�,a��0�י�!)NLi�Y]wp��f
\}@U4�p

v��DB��%J��������Ф+{,l������=��
2f�	��3g��	���ʥ�(��*��Z�Ss��L�s�*��U��šЀ h[�ʫp@׬�`�	���ޛ��x�<]$#��GZ�yՍ��X17;>҇��V���d_��i�Tf�X�.���x)��t�KG����%���M�8m{c8��c��ץ�0�f�W†���l�|��V���u���v�Sة��j�Ȇ���B�%����	f=/l���+k��`G׵d<&�*;�4�mg_�R�'��A���=�ס
�T�Մ���Ѵ�͔[���+�^��,�pVnu��l�&��[I<ЭRv���U1)N������O�`%���W`���q�"U(����8���w�0
A��� ���9Kä5��
����H�e�D�	����eI�������2�b��aC]W���B�T����s߳���)�SC����?��d��:l������]o��{oY=1k�yV��V���E8�Vk+֜���\8���0X4D)� ��?*|f�L�
u���"�Р�A�@T_������q��6�4)kڬu�V�7�s�t�nj�%;���h�9s�9�x���,��ڎ-45x�x���8?�ǘoZ�N|t�����	&��$0�������Y����PK!
ѐ��'theme/theme/_rels/themeManager.xml.rels��M
�0���wooӺ�&݈Э���5
6?$Q��
�,.�a��i����c2�1h�:�q��m��@RN��;d�`��o7�g�K(M&$R(.1�r'J��ЊT���8��V�"��AȻ�H�u}��|�$�b{��P����8�g/]�QAsم(����#��L�[������PK-!����[Content_Types].xmlPK-!�֧�6+_rels/.relsPK-!ky���theme/theme/themeManager.xmlPK-!�o��Q�theme/theme/theme1.xmlPK-!
ѐ��'�	theme/theme/_rels/themeManager.xml.relsPK]�
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" standalone="yes"?>
<a:clrMap xmlns:a="http://schemas.openxmlformats.org/drawingml/2006/main" bg1="lt1" tx1="dk1" bg2="lt2" tx2="dk2" accent1="accent1" accent2="accent2" accent3="accent3" accent4="accent4" accent5="accent5" accent6="accent6" hlink="hlink" folHlink="folHlink"/>�Cv����	�&��)l1s:�D:J�K&(*-/2479�&��#a*�.(7t=�D�G�K�K')+,.013568:�8�@�����������0�(	�
��B
�S����	?��C�C�C�C�C�C�C�C�C������		>	D	#+%+�>�>=???d?j?�?�?�?�?�A�A�A�A*C.C�C�C�C�C�C�C�C�C�C33333333333333����b"�"%0J0�<�<�C�C�C,�^����������[%�-�^�����������j�@^LXe���������>�F�FO����������>iGNġ���������oem��&X��������������^��`���OJQJ�������^��`���OJQJ^Jo�p���^�p`���OJQJ���@���^�@`���OJQJ������^�`���OJQJ^Jo�����^��`���OJQJ�������^��`���OJQJ�������^��`���OJQJ^Jo�P���^�P`���OJQJ�������^��`���OJQJ�������^��`���OJQJ^Jo�p���^�p`���OJQJ���@���^�@`���OJQJ������^�`���OJQJ^Jo�����^��`���OJQJ�������^��`���OJQJ�������^��`���OJQJ^Jo�P���^�P`���OJQJ�������^��`���OJQJ�������^��`���OJQJ^Jo�p���^�p`���OJQJ���@���^�@`���OJQJ������^�`���OJQJ^Jo�����^��`���OJQJ�������^��`���OJQJ�������^��`���OJQJ^Jo�P���^�P`���OJQJ���h���^�h`���OJQJ���8���^�8`���OJQJ^Jo����^�`���OJQJ����	���^��	`���OJQJ�������^��`���OJQJ^Jo�x���^�x`���OJQJ���H���^�H`���OJQJ������^�`���OJQJ^Jo�����^��`���OJQJ���h���^�h`���OJQJ���8���^�8`���OJQJ^Jo����^�`���OJQJ����	���^��	`���OJQJ�������^��`���OJQJ^Jo�x���^�x`���OJQJ���H���^�H`���OJQJ������^�`���OJQJ^Jo�����^��`���OJQJ���h���^�h`���OJQJ���8���^�8`���OJQJ^Jo����^�`���OJQJ����	���^��	`���OJQJ�������^��`���OJQJ^Jo�x���^�x`���OJQJ���H���^�H`���OJQJ������^�`���OJQJ^Jo�����^��`���OJQJ��j�@,�>�Foem�>iG[%�-������������������������������ 	
RWv��C�C�@�0��C`@��Unknown������������G��*�Ax�	�Times New Roman5��Symbol3.��*�Cx�	�Arial;���(SimSun�[SO5��Mangal;��Wingdings?=�	�*�Cx�	�Courier NewA���� B�Cambria Math"q�����
G�
Gh
=9"�zh
=9"z!�nn����20�C�C2����HP	�$P����������������������� 	2!xx���Normalmichelemichele$����Oh��+'��0
px��	��
��
���micheleNormalmichele2Microsoft Office Word@@`���@`���h
=9����՜.��+,��0�hp|�������
���z"�CTitre	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;����=>?@ABC����EFGHIJKLMNOPQRSTUVWXY����[\]^_`a����cdefghi��������l��������������������������������������������������������������������������������Root Entry��������	�F0k����n�Data
������������<1Table����D�+WordDocument����0vSummaryInformation(������������ZDocumentSummaryInformation8��������bCompObj������������y������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����	�F'Document Microsoft Office Word 97-2003
MSWordDocWord.Document.8�9�q