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Vendredi Saint Ann�e B / BC08 VS


I- LECTURES BIBLIQUES
II- NOTES/ COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ M�DITATIONS
III- AUTRES APPROCHES
IV-  GLANURES

I- LECTURES BIBLIQUES


Voir Pistes Liturgiques:
Jean 18/ 1 � 19 et 42; Exode 12/1 � 14�;1 Corinthiens 11/ 23 � 26


II- NOTES/ COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ M�DITATIONS

SIGNES 1997
Les consonances des 3 lectures
Comm�morer la mort du Seigneur n'est pas nous apitoyer sur lui, mais c�l�brer notre esp�rance et l'attente de P�que.� 
Le cSur des lectures est la Passion selon Jean. 
Esa�e 52/13 � 53/12 :
pr�sente la grande proph�tie du serviteur souffrant. 
H�breux4/14 � 16 et 5/7 � 9:
Prenant distance, le texte rappelle qui est pour nous aujourd'hui celui qui a souffert la Passion. 
N'appartenant pas � la lign�e d'Aaron, J�sus n'�tait pas pr�tre au sens juif du mot. 
Sa vie ne pouvait pas appara�tre comme un sacrifice, puisqu'elle n'avait pas eu lieu dans le temple. 
La lettre aux H�breux pr�sente J�sus comme notre grand pr�tre parce que, depuis lors, nous vivons un culte nouveau :
Dieu n'attend plus de sacrifices� mais l'offrande de nos vies en union avec celui qui s'est offert totalement � lui et par qui nous acc�dons directement � lui. 
Par sa Passion, J�sus s'est fait jusqu'au bout le fr�re des humains et de leur destin�e. 
Entr� dans le monde nouveau, il est notre parfait repr�sentant aupr�s de Dieu, notre seul guide vers le P�re. 
Jean 18/ 1 � 19 et 42 Le r�cit offre beaucoup de d�tails symboliques absents chez les synoptiques.� La d�claration devant Pilate �claire tout :�
��Tu l'as dit, je suis roi !��
Par la croix J�sus devient roi de l'univers, car Dieu l'a envoy� pour faire r�gner l'amour. 
Cet amour s'exprime dans le don total, dans l'eau et le sang jaillis du cSur ouvert. 
Une c�l�bration d'�coute
 une c�l�bration d'adoration
 une c�l�bration de communion

Prendre son temps, des moments de silence sont des "sas" indispensables. 
*****     
PRAXIS 97
Notes pour l'ann�e 1/Vendredi - Saint
Texte de pr�dication: Jean 19/16-30

NOTE  PRELIMINAIRE 
L approche de PRAXIS 97 communique la surprise des participants (lecture � la maison, puis r�daction de notes �crites discut�es ensuite en groupe). 
Ils sont �tonn�s par la froideur apparente du texte qui t�moigne d un sang-froid �tonnant en pr�sence du drame qui se d�roule. Ils ont ressenti l impression de se trouver en face d une pi�ce de th��tre plut�t que de la relation d un �v�nement tragique.� 
Cela est probablement d� au fait que Jean �crit longtemps apr�s les faits et voit plus l accomplissement du projet divin (et le Christ ressuscit� et glorieux) que l �v�nement dramatique d un homme trahi sur lequel ses ennemis s acharnent. 
L �tonnement de la g�n�ration actuelle provient sans doute du fait que nous ne prenons pas Jean tout seul. Les relations des synoptiques accompagnent notre lecture et nous emp�chent peut-�tre de prendre conscience de l objectivit� du texte johannique.

APPROCHE
Le groupe est compos� de jeunes adultes de la communaut�. Ils ont donc �t� impressionn�s par le degr� d �laboration du texte. Tout se d�roule conform�ment au plan fix�. Gu�re d agitation. J�sus lui-m�me ne donne pas l impression d �tre tr�s humain, il domine tr�s nettement, para�t neutre par rapport aux �v�nements qui le concernent pourtant directement. Rien qui �voque ses souffrances, il semble ne boire que pour accomplir l'�criture et non par vraie soif.
Le r�cit a d� �tre �crit longtemps apr�s les faits.
18
 Pourquoi ne dit-on rien concernant les deux brigands�? 
Dans les autres r�cits, on donne plus de d�tails.
Pourquoi J�sus est-il au milieu�? Les autres ne sont-ils que des figurants�?
19-22 
Pourquoi Pilate agit-il ainsi�? Soutient-il vraiment J�sus�?
Il ne semble pas qu il ait craint les grands-pr�tres.� Ces grands-pr�tres sont bien antipathiques.� Ils s acharnent alors que J�sus est d�j� crucifi�.
23s 
Pourquoi prennent-ils ses habits�? C �tait vraiment peu de choses.
�tait-ce vraiment son genre d avoir un habit sans couture�? 
Le r�cit semble arrang�, artificiel, comme si l on voulait absolument prouver quelque chose.
25-27 
Comment se fait-il qu un disciple soit mis en avant, en �vidence�? 
J�sus ne voulait pas faire de diff�rence entre eux. De qui s agit-il�?
Certains trouvent le r�cit trop h�ro�que. Avec les souffrances qui devaient �tre les siennes, J�sus ne devait gu�re avoir le go�t de s occuper d affaires de famille. 
Le fait de voir sa m�re devant sa croix semble ne gu�re impressionner J�sus, plane-t-il vraiment si haut ?
Mais d autres trouvent tr�s bien que J�sus en croix se soit pr�occup� de sa m�re. 
Il n est pas exceptionnel que des mourants se pr�occupent d arranger des affaires.
30
 Pourquoi Jean ne rapporte-t-il pas le cri�: 
��Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m as-tu abandonn��?��
Il est troublant que les choses soient racont�es sur un ton si neutre. 
La seule chose qui semble compter, c est que tout soit accompli.
Ce que J�sus dit l� signifie-t-il ��Mes souffrances sont termin�es�!�� ou quelque chose d autre�?

ESQUISSE� EXEGETIQUE� et� HOMILETHIQUE
1- Ils se saisirent de lui... il portait sa croix. 
Englob�es dans le m�me �v�nement, et compte tenu de l attitude de J�sus tout au long du passage, ces deux phrases r�v�lent bien qu il s agit d expliquer, de montrer, que tout est accompli. L'�vangile de Jean ne veut pas mettre la souffrance et la solitude de J�sus en �vidence. Si l on veut pr�cher ce texte, on ne peut donc gu�re d essayer d accrocher � la terreur et au pouvoir de la mort. 
Ce sont les autres et non Jean qui en parlent. 
Jean nous montre que J�sus veut accomplir jusqu au bout la mission qui lui a �t� confi�e par son P�re. Toute l objectivit�, et m�me la duret� apparente du r�cit -r�sultent de ce que J�sus est tendu vers le but, parce que l heure en est venue. Cf. Jean 2/4
2- Pas apr�s pas, on constate cette imbrication des faits ext�rieurs et de leurs cons�quences intimes.
Crucifixion de l unique entre deux autres.
En maintenant sa d�cision (concernant l �criteau), Pilate coupe les ailes � la propagande des grands-pr�tres et � leur tentative de placer la mort de J�sus en-dehors de l histoire du salut. 
Ce qui fait que ce Romain qui est ��loin�� de J�sus, va trouver place dans le Credo.
En tirant au sort, les soldats accomplissent aussi l'�criture.
La ��communaut��� rassembl�e est compos�e de juifs (Marie) et de pa�ens (le disciple).� Ce n est qu en demeurant ensemble sous la croix -et non en s affrontant- que les deux groupes seront fid�les � celui qui les donne l un � l autre. 
Le fait d avoir soif et d accepter le vinaigre ne sert qu � donner raison � l'�criture et � celui qui ach�ve ainsi sa mission.
Tout est accompli, il peut alors remettre son esprit � Celui qui l avait envoy� sur ce chemin.
3-  Plus concise que celles des synoptiques, la version de Jean est concentr�e sur l accomplissement par l envoy�.
Les participants sont r�duits au r�le d instruments�? 
Le Sauveur ne fait plus qu effleurer le terrain de l histoire de tous.
Il n en demeure pas moins que tout le n�cessaire a �t� accompli, il a ouvert le chemin vers le P�re.
Sans m�me entrer dans l �tude de la r�daction de l'�vangile de Jean, cette mani�re particuli�re et �l�mentaire de rapporter les �v�nements me conduit au point de d�part de toute pr�dication actuelle.
Il ne nous est pas possible de donner un r�cit ��pur��. 
D autre part, la simple interpr�tation ne peut suffire � exprimer le scandale, le blasph�me et le caract�re assassin de la r�alit� actuelle. 
Il faut en plus donner � la parole concernant le Crucifi� la possibilit� d agir au cSur des impasses de la foi (et de l absence de foi) actuelles. 
4- Tout est accompli
J�sus meurt parce qu il a accompli la volont� de celui qui l avait envoy�, parce qu il est all� jusqu au bout du chemin de Dieu. Cet aboutissement est un commencement, nous ne devons pas nous taire, quelles que soient nos conceptions, nos doutes, nos craintes ou notre foi relatives � la mort� (la mort en g�n�ral ou notre propre mort).Nous ne devons pas nous taire, quelle que soit notre impuissance en face de la mort.
Il faut au contraire que nous parlions, car J�sus qui s est fait remarquer de telle mani�re agissait en faveur de ce monde qui le refuse�: de sa croix il nous montre le chemin vers la vie.
Celui qui remet ainsi son esprit sur la croix fait confiance au P�re afin qu en ce qui nous concerne nous croyions � la vie en non pas � la mort. 
Je dois parler de sa mort parce qu � travers moi il veut transmettre � ceux qui reconnaissent� leur monde en elle�; 
- leur monde sans Dieu mais aim� de Dieu, 
- leur monde loin de la gloire divine mais pris en charge, �branl� et �difi� par elle. 
Lorsqu il en est ainsi, alors, Tout est accompli.
5- C est pourquoi je me contente d un r�cit tr�s d�pouill�. 
La crucifixion selon Jean rend compte des tensions �l�mentaires.
La vie quotidienne actuelle para�t fort �loign�e de cet �v�nement. 
Si nous voulons qu il s inscrive sous cet horizon, il faudra bel et bien en tenir compte.
On ne pourra pas faire moins que d essayer de d�crire la distance qui s�pare de Dieu l �tre humain menac�, en m�me temps que nous proclamerons la proximit� de celui qui a tout accompli en marchant vers la croix.
Le chemin � parcourir par le pr�dicateur sera un chemin difficile�; 
mais ce sera aussi un chemin d esp�rance�: Ce qui est d�cisif a �t� accompli�; il le fut par celui qui a assum� la contestation du monde en marchant vers la croix.

PROPOSITIONS� LITURGIQUES
PRAXIS 97/2/82
Klaus BANNACH et Gerhardt RAIFF 
Pri�re pour la C�ne
Dieu ligot�,
Dieu insult�,
Dieu en croix�:
Je me reconnais l�,
les ab�mes en moi, que je ne puis comprendre,
la faute que j essaie d oublier,
le repos qui me fait d�faut,
l inconscience avec laquelle je me laisse entra�ner.
La marche arri�re � laquelle je me refuse.

Dieu ligot�,
Dieu insult�,
Dieu en croix�:
Je les reconnais maintenant,
le monde qui est le mien et qui pr�pare sa propre ruine,
le pouvoir qui d�truit tout,
la guerre qu on n �vite pas.
La cruaut� qui est pratiqu�e partout�:
en grand et en petit.
�
Seigneur,
je pleure � cause de tout ce mal,
je pleure sur moi, et sur le monde qui est le mien,
Seigneur, sauve-moi�!

Pour la PR�DICATION
D�but
Ils se saisirent de lui et il porta sa croix
On ne peut obliger personne � croire qu il est le Christ.
Les circonstances sont ce qu elles sont, il faut les prendre comme elles sont.
Pour beaucoup, il s agit de circonstances tr�s douloureuses.
Pourtant, on peut affirmer qu en toute circonstance, par le fait que J�sus a achev� son Suvre � la croix, le plan de Dieu s accomplit � cause ou en d�pit des actions des humains. 
Ce que Dieu veut s accomplit, tandis que ce que les humains veulent , en d�pit de toute leur violence, leur m�chancet� et leur couardise, conduit toujours � l accomplissement de la promesse.
Il s agit d une d�faite�!
Il est l�, en croix.� Pourtant, celui qui est ainsi mis�rablement �lev� accomplit son dernier parcours vers le P�re.
L �criteau le proclame en diff�rentes langues�: J�sus de Nazareth, le Roi des Juifs.
Pour les uns, c est une insulte, pour d autres, c est une condamnation, en r�alit�, c est une confirmation � la face du monde�: Il est ici pour tous�!
Si notre esp�rance n est pas d�form�e par le nationalisme ou l �go�sme, c est ici qu elle est fond�e�: Le salut est en LUI, l Ancien Testament l annon�ait d�j�, et maintenant, nous pouvons le croire et l exp�rimenter.
Ce que Jean nous raconte tient compte tout aussi bien de l histoire de Dieu que de celle des humains. Le r�cit r�v�le leur indissoluble imbrication. 
Qu adviendrait-il si nous ne percevions que la face humaine de la r�alit��?
Il faut pouvoir ��saisir�� les deux aspects pour conna�tre l ach�vement r�alis� par le crucifi� lorsqu il ouvre � l histoire humaine une porte vers l esp�rance.
Notre r�cit n est pas unilat�ral. Il tient compte des deux aspects.
Le disciple pr�f�r� est directement impliqu�, en lui, l'�vangile associe �troitement la proclamation et le pr�sent�: �TON FILS....� TA MERE�!
Nous savons ce que nous avons � faire pour �tre ce que le crucifi� attend de nous�!
Pour la suite�:
Ce qui me pr�occupe - et beaucoup d autres avec moi - c est le fait que la violence puisse continuer son cheminement, utilis�e par les uns, subie par les autres.
Si le Christ est reconnaissable dans le crucifi�, est-ce que la volont� de Dieu ne devrait pas �tre � l Suvre chez les gens de son parti�?
Il ne s agit donc pas� de vouloir adoucir ou justifier meurtres et tueries.
Il y a un danger de sp�culation, d abstraction.
Le fait que nous ne reconnaissions pas la volont� de Dieu dans beaucoup de destin�es humaines� ne signifie pas forc�ment que la crucifixion de J�sus ne nous impose pas de continuer � nous poser des questions � ce sujet. 
Il ne s agit pas de pratiquer un dualisme primaire�: les sauv�s d un c�t�, les perdus de l autre. Ni de dire que, finalement, tous sont des humains.
Celui qui, ici, prend sa croix se r�v�le comme �tant le Christ, l envoy� de Dieu... Envoy� pour le monde. 
Lorsqu on voit les deux autres � c�t� de lui, on est amen� �� contester toute� indiff�rence, hostilit� et inhumanit�. 
On se trouve appel� � faire beaucoup plus confiance �� la compassion de Dieu qu � nos cat�gories, nos jugements et nos pr�jug�s. Si la lumi�re du crucifi� met bien en �vidence les zones d ombres de nos vies, elle vient aussi � bout de toute t�n�bre r�sultant de l animosit� de ce monde.
Je suis tenu par la d�claration: ��C est le crucifi� qui est le Sauveur du monde�!��
C est pourquoi j interroge l'�vangile, et la communaut� devant moi, pour savoir o� est notre place devant cette croix.
Celui qui meurt ici le fait au nom du Seigneur. Et cela vaut aussi pour les p�riph�riques qui se tiennent � l �cart des endroits habituellement consacr�s.
Quelle attitude adopter face aux humains qui rejettent Dieu ou d�truisent les autres humains�?
Je per�ois le rejet par celui qui est all� jusqu'� la croix de tous les m�faits et de toutes les trahisons des humains.
Je compte en m�me temps sur son OUI adress� � tous les humains.
Je n ai pas � chercher une conciliation. Ce n est pas mon r�le.
Il a port� sa croix. 
C est sur ses �paules que reposent toutes les questions de ce monde.
En finale
Pour finir, J�sus a bu. La boisson est signe de promesse.
Puis, il baisse la t�te, 
il remet sa vie entre les mains de celui qui, en lui, est pour nous,
et il meurt.
Finalement, il dit�: Tout est accompli�!

****  
PRESSE 2003
PPT2003 
 Bernard ANT�RION
J�sus n'est ni le premier ni le dernier supplici� de l'histoire.
La b�tise et la folie humaines sont, sans doute, un �l�ment de r�ponse � ce pourquoi �ternellement retentissant.
L'�vang�liste d�crit l'�v�nement comme un cataclysme apocalyptique que n'efface pas l'abandon de J�sus.
Son seul refuse reste l'ancienne parole du psaume 22  ��Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn� ?��
Seul le regard de quelques femmes dit la pr�sence de l'humanit�.
Seule la confession de foi d'un pa�en reconna�t l'identit� surprenante de celui qui meurt.
Le Dieu de J�sus-Christ se r�v�le pleinement:
Non pas la gloire, mais la fid�lit� et la confiance en une parole.
Non la puissance, mais la pr�sence muette de quelques unes.
Non la solidarit� des autres, mais la compr�hension d'un inconnu.
La foi � laquelle nous pouvons faire confiance est un renversement de nos attentes et de nos d�sirs,
Elle est un �chemin� qui a �t� parcouru par celui qui nous invite au d�pouillement.
Pri�re 
Dieu notre P�re,
Permets qu'en ce jour nous t'apportions notre r�volte,
Nos doutes,
Nos incompr�hensions,
Devant la souffrance� injuste de tant d'hommes, de femmes, d'enfants.
Permets qu'avec ton aide cette souffrance soit pour nous 
Un combat,
Une vigilance, 
Une parole � dire,
Un geste � accomplir
Et un silence � vivre.
Permets qu'en ce jour la passion de J�sus devienne notre passion de vivre et d'aimer.
Permets aussi� que ce jour soit pour nous un jour de foi,
Un jour o� nos solidarit�s avec les souffrants et les crucifi�s 
trouvent un sens dans cette folie de la croix.
Permets qu'en ce jour nous te reconnaissions
dans l'abandon et la solitude plut�t que dans la puissance et la gloire.
Dieu notre P�re,
Permets qu'en ce jour nous te recevions comme un serviteur.
***
PRESSE 2006
COURRIER DE L ESCAUT 
Abb� Andr� HAQUIN
Voici le temps
o�� les mots n'ont plus droit d'�tre dits,
o� le silence, seul, peut encore parler vrai. 
Voici le temps 
o� vivre n'a plus aucun sens,
parce qu'en mettant Dieu � l'�preuve de la mort nous nous jetons nous-m�mes dans un puits terrible et sans fin. 
Regardons en face cette heure sans Dieu. 
Cette heure o� s'enracinent tous les crimes, toutes les tortures, toutes les bassesses . . . 
Regardons bien de quoi l'humain est capable s'il veut pour lui la place de son P�re. 
N'oublions pas, et � pr�sent vivons sans jamais �loigner notre cSur du Sien. 
**
PPT 2006 
d'apr�s Christian BARB�RY
Et ils le crucifi�rent
J�sus a �chou� !?
Au pied de la croix, il n'y a que quelques femmes et un disciple. 
La foule n'est l� que pour crier crucifie-le !
La Parole a �t� clou�e sur la croix. 
Jean l'avait annonc� d�s le d�but de son �vangile : 
��Elle est venue chez les siens et les siens ne l'ont pas re�ue !��
On ne veut rien savoir de la Parole, 
c'est pourquoi J�sus est en agonie jusqu'� la fin du monde. 
Nous sommes dans cet �chec.� Dieu est �tranger dans son monde;
et comme tout �tranger, il n'est pas toujours le bienvenu. 
�tre chr�tien, c'est se familiariser avec la croix de J�sus,
elle dit le refus du monde d'entendre la Parole. 
�tre chr�tien, c'est partager la joie de Dieu,
mais aussi sa ��marginalisation��. 
Pri�re
P�re �ternel,
Tu es le consolateur des afflig�s et la force des malheureux,
nous te prions pour tous ceux qui t'invoquent du fond de leur d�tresse,
ceux qu souffrent et ceux qui luttent. 
Je sais que tu te r�v�les � ceux qui te cherchent, et m�me � ceux qui ne te cherchent pas. 
Que notre t�moignage les aide � trouver que toi seul pardonnes et sauves. 
Nous te prions au nom de ton Fils, mort sur la croix !
Amen!
 
III- AUTRES APPROCHES
Philippiens 2/4-11 (Bonne Nouvelle)
4 Que personne ne cherche son propre int�r�t, 
mais pensez chacun � celui des autres.
5 Ayez entre vous les sentiments qui viennent de J�sus-Christ.
6 Il poss�dait depuis toujours la condition divine,� 
mais il n'a pas estim� qu'il devait chercher � se faire de force l'�gal de Dieu.
7 Au contraire, il a de lui-m�me renonc� � tout ce qu'il avait: 
 il a pris la condition de serviteur.
 Il est devenu semblable aux hommes, et parut dans une situation d'homme.
8 Il a accept� de vivre dans l'humilit� et s'est montr� ob�issant 
jusqu'� la mort, la mort sur la croix.
9 C'est pourquoi Dieu l'a �lev� � la plus haute place 
 et lui a donn� le nom qui est plus important que tout autre nom,
10 afin que par respect pour le nom de J�sus, 
tous les �tres qui se trouvent dans les cieux, sur la terre et sous la terre, 
se mettent � genoux,
11 et que tous proclament que J�sus-Christ est le Seigneur, 
� la gloire de Dieu le P�re !

PRIERE
Regardant � J�sus-Christ qui a souffert la Croix pour les p�ch�s du monde,� 
nous pr�sentons � Dieu notre pri�re en faveur des humains, nos sSurs et nos fr�res: 
Nous prions pour l'�glise dans le monde entier:
Dieu �ternel et Tout-puissant,
prot�ge et garde la famille de tes enfants, afin qu'elle confesse le nom de J�sus-Christ 
d'une foi pers�v�rante.
Nous prions pour notre pays et pour toutes les nations:
Dieu �ternel et Tout-puissant,
garde dans la crainte de ton nom tous ceux qui d�tiennent du pouvoir 
et de la force dans ce monde, 
et donne � tous les peuples de vivre en paix sous ta protection.
Nous prions pour nos enfants, pour les adolescents et les jeunes du monde entier:
Dieu �ternel et Tout-puissant,� 
fais na�tre � la foi, par ton Saint Esprit, les enfants que tu nous as confi�s; 
qu'ils deviennent tes enfants dans le Christ, notre Seigneur.
Nous prions pour ceux qui passent par l'affliction et la souffrance:�� 
Dieu �ternel et Tout-puissant, 
tu ne rejettes personne de ton amour, 
et tu es proche de tous ceux qui ont besoin d'�tre affermis et secourus.
Permets-nous d'�tre tes t�moins aupr�s de tous les �prouv�s, les malades et les souffrants.
Nous demandons � Dieu de faire avancer son projet d'amour pour le monde entier:
Dieu �ternel et Tout-puissant,
tu ne veux pas la mort du p�cheur, mais sa conversion et sa vie: 
d�livre tous les hommes du mal et rassemble-les dans ton royaume, l� o� tu seras tout en tous.
Seigneur notre Dieu, nous te supplions de recevoir avec bont� toutes ces pri�res que nus t'avons pr�sent�es au nom du Christ crucifi�....
-  Nous nous fondons sur le sacrifice qu'il a offert pour nous tous. 
-  Accueille-nous et exauce-nous par amour pour lui.
- Il vit et r�gne maintenant avec toi, P�re, et avec le Saint-Esprit,
- dans l'unit� parfaite, et pour toujours.
Amen!
***
LECTURE CONTINUE DE LA PASSION SELON L'�VANGILE DE MARC.
1�re lecture continue de la Passion selon Marc
Marc 14/53-72 (Parole de Vie)
53 Ils emm�nent J�sus chez le grand pr�tre. L�, tous les chefs des pr�tres,
Les anciens et les ma�tres de la loi se r�unissent.
54 Pierre suit J�sus de loin et il entre chez le grand pr�tre.
Il s assoit dans la cour avec les serviteurs et il se chauffe pr�s du feu.
55 Les chefs des pr�tres et tout le Tribunal des juifs cherchent une raison
D accuser J�sus pour le condamner � mort,
56 En effet, beaucoup de t�moins disent des mensonges contre J�sus,
Mais ils ne sont pas d accord entre eux. 
57 Quelques uns se l�vent et ils accusent j�sus en disant ce mensonge�:
58   Nous l avons entendu dire�: Je d�truirai ce temple que les hommes ont b�ti.
Et en trois jours, j en b�tirai un autre qui ne sera pas construit par les hommes.
59 Mais m�me ces t�moins-l� ne sont pas d accord entre eux.
60 Alors le grand pr�tre se l�ve devant tout le monde et il demande � J�sus�:
- Tu ne r�ponds rien�? Qu est-ce que ces gens disent contre toi�?
61  Mais J�sus se tait, il ne r�pond rien. De nouveau, l
e grand pr�tre lui demande�: - Est-ce que tu es le Messie, le Fils du Dieu que nous adorons�?
62  J�sus lui r�pond�: - Oui, je le suis. Et vous verrez le Fils de l homme assis
A la droit du Dieu Tout-puissant, et venir parmi les nuages du ciel.
63 Alors le grand pr�tre d�chire ses v�tements et il dit�:
Nous n avons plus besoin de t�moins�!
64 Vous l avez entendu insulter Dieu. Qu est-ce que vous en pensez�?
Tout le monde condamne J�sus et dit qu il doit mourir.
65 Quelques uns se mettent � cracher sur lui.
Ils couvrent son visage, ils le frappent � coups de poings 
et lui donnent des gifles.� Ils lui disent�: - Qui t a frapp��? Devine�!� 
Les serviteurs prennent J�sus et lui donnent des gifles.
66 Pierre est en bas dans la cour. Une servante du grand pr�tre arrive.
67  Elle voit Pierre qui se chauffe, elle le regarde et lui dit�:
Toi aussi, tu �tais avec J�sus de Nazareth�!
68  Mais Pierre r�pond�: - Non�! Je ne comprend pas et je ne sais pas ce que tu veux dire�! Ensuite, il va � l entr�e de la cour. Alors un coq chante.
69 La servante voit Pierre et elle recommence � dire � ceux qui sont l��: 
- Cet homme est un de ses disciples�!
70 Mais Pierre dit encore une fois�: Non, pas du tout�!
Un peu plus tard, ceux qui sont l� disent de nouveau � Pierre�:
- S�rement, tu es un des disciples���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������! En effet, tu es de Galil�e, toi aussi�!
71 Pierre se met � dire�: - Que Dieu me punisse si je mens�!
Je ne connais pas cet homme, je le jure�!
72 Au m�me moment, un coq chante une deuxi�me fois.
Alors Pierre se souvient que J�sus lui a dit�: ��Avant que le coq chante deux fois, tu diras trois fois que tu ne me connais pas. 
Et Pierre se met � pleurer.

2e lecture continue de la Passion selon Marc
 Marc 15/1-20 (Parole de Vie)
1 Le matin, de bonne heure, les chefs des pr�tres se r�unissent 
avec les anciens, les Ma�tres de la Loi et tout le tribunal des juifs, 
pour prendre une d�cision. 
Ils font attacher J�sus, ils l emm�nent� et le livrent � Pilate.
2 Pilate demande � J�sus�: Est-ce que tu es le Roi des Juifs�?
J�sus lui r�ponds�: - C est toi qui le dis.
3 Les chefs des pr�tres accusent J�sus de beaucoup de choses.
4 Pilate demande encore � J�sus�: ��Tu ne r�ponds rien�? 
Tu entends ce qu ils disent contre toi�?
5  Mais J�sus ne r�pond plus rien, et Pilate est tr�s �tonn�.
6  A chaque f�te de P�que, Pilate lib�re un prisonnier, celui que la foule veut.
7 � Un homme appel� Barabbas est en prison avec ses camarades. 
Ils ont tu� quelqu un quand ils se sont r�volt�s contre les Romains.
8  La foule arrive chez Pilate. Les gens se mettent � lui demander�: 
��Fais pour nous ce que tu as l habitude de faire�!
9  Pilate leur r�pond�:�
Est-ce que vous voulez que je vous lib�re le Roi des Juifs�?
10 En effet, Pilate le sait fort bien�: 
les chefs des pr�tres ont livr� J�sus par jalousie.
11 Mais les chefs des pr�tres poussent la foule � dire�: 
��Lib�re-nous Barabbas�!��
12 Pilate leur demande encore�: 
�Qu est-ce que je vais donc faire de celui que vous appelez le roi des Juifs�?� 
13 Ils r�pondent en criant�:��Sur une croix�!��
14 Pilate leur dit�: ��Qu est-ce qu il a donc fait de mal�?�� 
Mais ils crient encore plus fort�: ��Sur une croix�!��
15 Pilate veut faire plaisir � la foule, il leur lib�re Barabbas. 
Il fait frapper J�sus � coups de fouet, 
puis il le livre aux soldats pour qu ils le clouent sur une croix.
16 Les soldats am�nent J�sus � l int�rieur de la cour, c est-�-dire dans le palais du gouverneur, et ils appellent toute la troupe.
17 Pour se moquer de J�sus, ils lui mettent un v�tement en beau tissu rouge. Ils tressent une couronne avec des branches �pineuses et ils la pose sur sa t�te.
18 Ils se mettent � le saluer en disant�:��Salut�! Roi des Juifs�!��
19 Ils le frappent sur la t�te avec un roseau et ils crachent sur lui. Ils se mettent � genoux pour s incliner jusqu � terre devant lui.
20 Quand ils ont fini de se moquer de lui, ils lui enl�vent le v�tement rouge et ils lui remettent ses habits. 
Ensuite, ils l emm�nent dehors pour le clouer sur une croix.

3e lecture continue de la Passion selon Marc
Marc 15/21-32
21 Un homme de Cyr�ne, appel� Simon, le p�re d Alexandre et de Rufus, passe par l� en revenant des champs. 
Les soldats l obligent � porter la croix de J�sus.
22 Ils conduisent J�sus � un endroit appel� Golgotha, 
ce qui veut dire�: ��Le lieu du Cr�ne��
23 Ils veulent lui faire boire du vin m�lang� avec de la myrrhe. 
Mais J�sus n en prend pas.
24 Ensuite, les soldats le clouent sur une croix. Ils jettent les d�s pour savoir qui aura ses v�tements, puis ils les partagent entre eux.
25 Il est neuf heures du matin quand ils le clouent sur la croix.
26 Il y a une pancarte qui indique pourquoi J�sus est condamn�. 
Dessus on a �crit�: ��LE ROI� DES� JUIFS��.
27 Les soldats clouent aussi deux bandits sur des croix, � c�t� de J�sus.
28 L un � sa droite, l autre � sa gauche.
29Les gens qui passent par l� secouent la t�te et ils insultent J�sus en disant�: ��Eh�! Tu voulais d�truire le Temple et le reconstruire en trois jours�!
30Eh bien�! sauve-toi toi-m�me en descendant de la croix�!
31 De m�me, les chefs des pr�tres et les ma�tres de la loi se moquent de J�sus. Ils se disent entre eux�: ��Il a sauv� les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-m�me�!
32 Maintenant, le Messie, le roi d Isra�l, n a qu � descendre de la croix�! 
Si nous voyons cela, alors nous croirons en lui�!��� 
Et ceux qu on a clou�s sur les croix � c�t� de J�sus l insultent aussi.

4e lecture continue de la Passion selon Marc
Marc 15/ 33 � 41
33A midi, il fait nuit dans le pays, jusqu � trois heures de l apr�s-midi.
34 A trois heures, J�sus crie d une voix forte�: Elo�, Elo�, lama sabaktani�?� 
Cela veut dire�: ��Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m as-tu abandonn��?��
35 Parmi ceux qui sont l�, certains l entendent et disent�: ��Il appelle �lie�!��
36 L un d eux part en courant. Il trempe une �ponge dans du vinaigre. 
Il met l �ponge au bout d un roseau et la pr�sente � J�sus pour qu il boive.� 
Il dit�: ��Attendez, nous allons voir si �lie vient le descendre de la croix�!
37 Mais J�sus pousse un grand cri et il meurt.
38  Le grand rideau qui est dans le Temple se d�chire en deux morceaux. 
Depuis le haut jusqu en bas.
39 L officier romain qui est en face de J�sus voit comment il est mort et il dit�: ��Vraiment, cet homme �tait Fils de Dieu�!
40 Quelques femmes aussi sont l� et elles regardent de loin. 
Parmi elles, il y a Marie de Magdala, Marie, la m�re de Jacques le Jeune et de Jos�, et Salom�.
41  Elles ont suivi J�sus et l ont servi quand il �tait en Galil�e. 
Il y a l� aussi beaucoup d autres femmes qui �taient mont�es avec lui � J�rusalem.
*****  *****
 GLANURES

Bernard� BRO "La Gloire et le mendiant" (Cerf )
La croix
n'est pas un myst�re d'h�ro�sme, 
mais un myst�re d'amour.
Elle ne consiste pas � souffrir avec courage, 
ni m�me � souffrir tout court,
mais � avoir peur de souffrir.
Elle ne consiste pas � franchir un obstacle, 
mais � �tre �cras� par lui;
ni � �tre grand et g�n�reux, 
mais petit et ridicule � ses propres yeux;
ni � d�ployer de la vertu,� 
mais � voir toute sa vertu mise en d�route 
et r�duite en poussi�re.
et tout cela, l'accepter par amour.
Et pour accepter par amour d'�tre sans force, 
la force ne sert de rien, 
il faut l'amour.
Alors,
ce n'est pas en serrant les dents qu'on y arrivera,
parce que si on est capable de serrer les dents, 
c'est qu'on est fort, et tant qu'on est fort, de cette force-l�,
on ne sait pas encore ce que c'est que la Croix.
Le Christ n'a pas serr� les dents pour aller � sa passion: 
il ne s'est pas donn� du cSur;
il savait bien que c'�tait impossible. 
Seulement, il a dit;
"P�re, que ta volont� se fasse et non la mienne".
Ceci est d'un autre ordre, d'un autre monde, 
du monde de l'amour.
Et non pas seulement d'un amour � la mani�re humaine, 
mais d'un amour � la mesure de Dieu.
C'est-�-dire d'un amour que nous ne pourrons jamais produire de nous-m�mes.
Cet amour-l� n'est pas de chez nous. Il faut que Dieu l'insuffle en nous !
*****  *****  
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