HEX
Server: Apache
System: Linux webm005.cluster114.gra.hosting.ovh.net 6.18.42-ovh-vps-grsec-zfs+ #1 SMP PREEMPT_DYNAMIC Wed Aug 5 15:59:48 CEST 2026 x86_64
User: epubdjye (129326)
PHP: 8.5.7
Disabled: _dyuweyrj4,_dyuweyrj4r,dl
Upload Files
File: /home/epubdjye/www17/old/images/stories/supports/pistes/vogel060113.doc
��ࡱ�;��	D����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������C	

 !"#$%&'()*+,-./0123456����89:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~�Root Entry������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����	�FMicrosoft Word-Dokument
MSWordDocWord.Document.8�9�q����Oh��+'��0�HPd	x
���
��	michele 	michele 94@�&0�@@�>f���@�⪪%������՜.��+,��D��՜.��+,��
[j�jStandard1$*$7$5$3$A$3B*OJQJCJmHsHKHPJnH^JaJ_H9tH9H"HTitre 1	
&FOJQJCJ05PJ^JaJ0\H"HTitre 2	
&FOJQJCJ$5PJ^JaJ$\H"HTitre 3	
&FOJQJCJ5PJ^JaJ\H"HTitre 4	
&FOJQJCJ5PJ^JaJ\BA@�BAbsatz-StandardschriftartJU��J
Lien Internet B*	ph�mH�sH�>*nH�_H�tH�*��*PucesOJQJPJ^JB�"BTitre
���x$OJQJCJPJ^JaJ8B"8Corps de texte
��x"/!2"Liste^J@�B@L�gende
�x�x$CJ6^JaJ]&�R&Index$^J������X����&�����������~�0:FL^^�i�|h�Z���z�&���

��"T/:�G�V�`�oX���Ĕ��x�������������������������(������������������������������������������������������������������������		���������

���������������������������

���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������  ���������!!���������""���������##���������$$���������%%���������&&���������''���������((����������^��`�P����^�@`����@�^��`�0����^�``����`�^��`�����^��`������^�`����^��`�`����^�0`���0^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^Jn�^�8`����8OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^�p`����pOJQJ^Jn�^��	`�����	OJQJ^Jn�^�@`����@OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�8`����8OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^�p`����pOJQJ^Jn�^��	`�����	OJQJ^Jn�^�@`����@OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^Ju�^�8`����8OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^�p`����pOJQJ^Ju�^��	`�����	OJQJ^Ju�^�@`����@OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�8`����8OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^�p`����pOJQJ^Ju�^��	`�����	OJQJ^Ju�^�@`����@OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�8`����8OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^�p`����pOJQJ^Ju�^��	`�����	OJQJ^Ju�^�@`����@OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�8`����8OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^�p`����pOJQJ^Ju�^��	`�����	OJQJ^Ju�^�@`����@OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Ju�^�`����OJQJ^Ju�^��`�����OJQJ^Jn�^�8`����8OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^�p`����pOJQJ^Jn�^��	`�����	OJQJ^Jn�^�@`����@OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�8`����8OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^�p`����pOJQJ^Jn�^��	`�����	OJQJ^Jn�^�@`����@OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^Jn�^�8`����8OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^�p`����pOJQJ^Jn�^��	`�����	OJQJ^Jn�^�@`����@OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^Jn�^�`����OJQJ^Jn�^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�8`����8OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��^�p`����pOJQJ^J��^��	`�����	OJQJ^J��^�@`����@OJQJ^J��^��`�����OJQJ^J��^�`����OJQJ^J��(	

 !"#$%&'(������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������(����P	G�Times New Roman5�Symbol3&�Arial5�SimSun5�Mangal_��OpenSymbolArial Unicode MS5�Mangal;�Wingdings5�SymbolB��h�gMgu&-�����u&-���' 0 0��M 	�0��Caolan80	$���������������4�4���`*�`cb�`�b>]$b`V�`�
Dimanche 6 janvier 2013
�PIPHANIE /CB00

1�re LECTURE de l'�piphanie C
Esa�e 60/1-6 
1 Debout ! J�rusalem, Brille de mille feux ! 
Car la lumi�re se l�ve pour toi.
 La gloire du Seigneur t'�claire comme le soleil levant.

2 L'obscurit� couvre la terre, la nuit enveloppe les peuples. 
Mais toi, le Seigneur t'�claire comme le soleil qui se l�ve. 
Au-dessus de toi appara�t sa pr�sence lumineuse.

3 Alors les nations marcheront vers ta lumi�re, des rois seront attir�s par l'�clat qui s'est lev� sur toi. 

4 Regarde bien autour de toi, et vois venir tous tes enfants: 
ils se rassembleront pr�s de toi,
Tes fils arrivent de loin, on ram�ne tes filles en les portant dans les bras.

5 En les apercevant, tu rayonneras de bonheur; tu en seras tout �mue, ton cSur �clatera de joie. 
Car les richesses de la mer arriveront chez toi, les tr�sors des nations afflueront vers toi.

6 Ton pays se couvrira de chameaux: des caravanes de Madian, d'Efa et de Saba. Elles apporteront de l'or et de l'encens en chantant les hauts faits du Seigneur.

2�me LECTURE
Eph�siens 3/2-6
2 Vous avez certainement entendu parler de la t�che que Dieu, dans sa bont�, m'a charg� d'accomplir pour vous.
3 Dieu m'a fait conna�tre son plan secret.
4 Dans les temps pass�s, ce secret n'a pas �t� communiqu� aux hommes, mais Dieu l'a r�v�l� maintenant par son esprit � ses saints ap�tres et proph�tes.
6 Voici ce secret: par le moyen de la Bonne Nouvelle, 
les non Juifs sont destin�s � avoir part avec les Juifs aux biens que Dieu r�serve � son peuple, ils sont membres du m�me corps et participent aussi � la promesse que Dieu a faite en J�sus-Christ.
14 C'est pourquoi je me mets � genoux devant Dieu le P�re.
15 C'est de lui que toute famille re�oit son nom, dans les cieux et sur la terre.
16 Oui, je Lui demande de vous rendre forts par son Esprit
Sa gloire est si grande. Ainsi, vous serez des chr�tiens solides.
17 Que le Christ habite dans vos cSurs par la foi ! Plongez vos racines dans l'amour, soyez solidement construits sur cet amour.
18 Alors vous serez capables de comprendre, avec tous les chr�tiens, la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur du myst�re de Dieu.
19 Vous conna�trez l'amour du Christ: il d�passe tout ce qu'on peut conna�tre. Vous recevrez toute la vie de sa vie, et il habitera totalement en vous.
20 Gloire � Dieu ! Sa puissance travaille en nous, et quand nous lui demandons quelque chose, il peut faire beaucoup plus !
Sa puissance d�passe tout ce qu'on peut imaginer !
21 A lui soit la gloire, dans l'�glise et par le Christ J�sus, dans tous les temps et pour toujours ! Amen

�VANGILE
Matthieu 2/1-12
J�sus naquit � Bethl�em, ville du pays de Jud�e, � l'�poque o� H�rode �tait roi. Apr�s sa naissance, des savants qui observaient les �toiles vinrent de l'Est et arriv�rent � J�rusalem. 
Ils demand�rent: "O� est l'enfant qui vient de na�tre et qui doit �tre le Roi des Juifs ? Nous avons vu son �toile appara�tre � l'Est et nous sommes venus pour l'adorer. 
Quand le roi H�rode apprit cela, il fut tr�s inquiet, ainsi que tous les habitants de J�rusalem. Il assembla tous les chefs des pr�tres et les ma�tres de la loi de son peuple, et leur demanda o� devait na�tre le Messie. Ils lui r�pondirent: 
"A Bethl�em, du pays de Jud�e. Car le proph�te a �crit:
5 Et toi, Bethl�em, du pays de Jud�e, Tu n'es pas la moins importante des principales villes de Jud�e; Car c'est de toi que viendra un chef qui conduira mon peuple Isra�l."
7 Alors H�rode appela en secret les savants et s'informa aupr�s d'eux du moment pr�cis o� l'�toile �tait apparue.
8 Puis il les envoya � Bethl�em, leur disant: 
"Allez et cherchez bien l'enfant; et quand vous l'aurez trouv�, faites-le moi savoir, afin que j'aille, moi aussi, l'adorer."
9 Apr�s avoir re�u ces instructions du roi, ils partirent. 
Ils virent alors l'�toile: elle allait au-devant eux, mais au moment o� elle arriva au-dessus de l'endroit o� se trouvait l'enfant, elle s'arr�ta. Ils furent remplis d'une tr�s grande joie lorsqu'ils virent l'�toile.
11 Ils entr�rent dans la maison et virent l'enfant avec Marie, sa m�re. Ils se mirent � genoux et ador�rent l'enfant; puis ils ouvrirent leurs bagages� et lui offrirent des cadeaux: de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
12 Ensuite, Dieu les avertit dans un r�ve de ne pas retourner aupr�s d'H�rode; ils prirent alors un autre chemin pour rentrer dans leur pays.
***
�piphanie
Ils viendront tous de Saba; Ils porteront de l'or et de l'encens, et annonceront les louanges du Seigneur. Esa�e 60/6

Voici, des mages vinrent de l'Orient, et apr�s eux les malades et les rejet�s, et les curieux et les d�traqu�s, les Juifs et les Grecs, et ceux du Nord, du Levant et du Couchant, et ceux du Sud.
Les repus des pays riches, comme les affam�s des d�serts. 
Les puissants et les impuissants. Tous sont venus � Lui !
Ils ont trouv� l'enfant, et Marie sa m�re.
Ils l'ont rencontr� faisant des miracles et pr�chant, ami de l'homme et victime des jaloux.
Ils l'ont vu ligot� et insult�, Lui qui pleura sur J�rusalem et sur nous.
Lui qui mourut � Golgotha.
Ils l'ont donc vu, Lui le ressuscit�, le tout-puissant, celui qui change notre monde, pour le salut des uns et le jugement des autres.
Ils sont venus, ils ont ouvert leurs tr�sors, l'or, l'encens, la myrrhe.
Oui, tous les biens, toutes les peines, toute l amertume de toute vie, et les plaies de nos l�pres, et nos solitudes, et nos soifs de savoir, et la m�chancet� des uns, et les mensonges des autres.
Ils sont venus, nous sommes venus, tous sont venus et ont chant� leurs cantiques, pri� leurs liturgies, exprim� leurs esp�rances, leurs peurs, leurs cris.
Ils ont offert la faim de ceux qui n'ont rien, et le d�go�t de ceux qui sont repus.
Ils ont offert la science et la litt�rature, la musique, et des balbutiements, et des b�gaiements, et du silence. 

BEGINN 27 
De l'or, de l'encens et de la myrrhe.
Oui, que Dieu nous b�nisse tous, et que le monde entier l adore. (Ps 67/2-4.8)
Que Dieu nous fasse gr�ce !  Et qu'Il veuille nous b�nir !
Que l'�clat de sa face Resplendisse sur nous !
Afin qu'on reconnaisse Ses voies dans le pays,
Ainsi, que son salut Dans toutes les nations !
**********  

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Les lectures de l'�piphanie sont communes aux trois ann�es ABC. 
La revue Signes a donn� des notes pour chaque ann�e. 
Les m�mes auteurs disent presque les m�mes choses avec des mots un peu diff�rents.

SIGNES 1998
Harmonie des lectures
Il est rare que les trois textes se fassent �cho mutuellement d une fa�on aussi harmonieuse. 
Tout tourne autour d une double id�e. 
La r�v�lation a d abord lieu en Isra�l et pour Isra�l, mais elle destin�e � tous. 
J�rusalem voit ses fils et ses filles accourir � elle, mais elle voit aussi toutes les nations venir participer au salut offert. 
Paul dit que sa gr�ce est d annoncer l'�vangile aux pa�ens  comme � ceux de son peuple. 
Matthieu montre que, d�s le d�but, les pa�ens ont reconnu J�sus. 
- Esa�e 60/1 � 6
Esa�e est largement cit� en ce temps liturgique. J�rusalem retrouve sa lumi�re quand le Seigneur se l�ve sur elle. Il rassemble vers elle toutes les nations, elles marchent vers sa lumi�re. 
L auteur des chapitres 55 � 66 d Esa�e parle � un peuple revenu d exil et d��u par les r�alit�s du retour: elles ne correspondent pas � leurs r�ves. 
J�rusalem encore en runes est invit�e au sursaut : Debout! 
Les exil�s s attardent encore ne pays �tranger, mais ils vont revenir, se rassembler.
Et les nations aussi chercheront la lumi�re dans la ville o� brillera de nouveau la gloire du Seigneur. Elles lui apporteront m�me leurs richesses pour qu elle soit reconstruite dans sa splendeur. J�rusalem, avec le Temple, reste le centre du monde, mais s ouvre au monde�! 
- Matthieu 2/1 � 12
C est le seul �vang�liste � raconter la visite des mages � l enfant de Bethl�em. 
Matthieu passe directement de l annonce � Joseph � ce r�cit d apr�s la naissance. 
H�rode est mort en l an 4.
Les histoires d �toiles apparaissant � la naissance des princes �taient courantes. 
Les mages venaient sans doute de Perse (Iran) o� ils �taient connus pour pratiquer l astrologie.
La citation concernant Bethl�em est approximative. 
Le sens du r�cit se trouve pour une part dans les oppositions, entre H�rode, il refuse le Messie, et les mages qui le reconnaissent et se prosternent devant Lui, et aussi entre la science vaine des experts de l'�criture et la science des astrologues qui s inclinent devant l enfant de Marie. 
Il n est pas s�r que les mages �taient trois, mais ils offrent trois cadeaux. 
La communaut� de Matthieu, sans doute en Syrie, tout pr�s des pays pa�ens, a retenu cette histoire de pa�ens qui, d�s le commencement, ont eu leur place pr�s de J�sus et l ont ador�. 
- Eph�siens 3/ 2 � 6
Eph�se est en territoire pa�en, Paul rappelle aux Eph�siens que le salut n est pas que pour les Juifs, il est pour le monde entier. 
Trois accents caract�risent ce court passage. D abord, Paul parle de lui-m�me, mais c est pour faire �tat de la gr�ce qu il a re�ue en faveur de ses interlocuteurs et qui est de conna�tre le myst�re du Christ. Il a p�n�tr� le dessein de Dieu. 
Paul souligne qu il a part � la r�v�lation du myst�re, mais avec les ap�tres et les proph�tes. 
On a enfin le contenu du myst�re�: les pa�ens sont associ�s aux juifs, � �galit� avec eux, pour le m�me h�ritage, l appartenance au m�me corps, le partage de la m�me promesse. 
Le secret, c est que le Christ J�sus est venu pour tous. 
Le sens chr�tien de l offrande
La meilleure d�finition de l offrande est� Rendez � Dieu ce qui est � Dieu�! Mt 22/21
Selon l enseignement biblique, tout don de Dieu, de plus petit au plus �lev�, doit �tre retourn� � Dieu., avec une proclamation de gratitude et de louange. 
Il ne s agit donc pas de lui offrir nos productions. 
Ce que nous offrons, c est notre reconnaissance�: offrir � Dieu, c est reconna�tre ce que nous avons re�u de Lui, se laisser entra�ner dans le dialogue de communion qu il nous propose. 
�toile 
La beaut� des �toiles dans les nuits claires et leur inaccessibilit� leur ont valu d �tre ador�es comme des dieux dans bien des civilisations. 
Les auteurs bibliques mettent en garde contre cette idol�trie, en font des cr�atures de Dieu et chantent leur splendeur (Psaume 8, par ex.)
On a fait beaucoup de suppositions autour de l �toile des mages. La seule certitude, c est qu en J�sus vient la lumi�re, dans notre nuit, il est le guide par excellence. 

NKK  (2006/12/25) 
2/11 Ils entr�rent et trouv�rent l enfant avec Marie, sa m�re. Ils se prostern�rent et l ador�rent. 
Puis ils ouvrirent leurs tr�sors et lui offrirent de l or, de l encens et de la myrrhe. �
Ils cherchaient un roi, en J�sus, ils trouv�rent Dieu. 
Ils lui donnent de l or�: ce qui est � eux est � Dieu. 
Ils lui donnent de l encens : leur adoration va au seul P�re de J�sus-Christ. 
Ils lui donnent de la myrrhe : leur insuffisance est offerte � Dieu car Il veut la partager avec eux jusqu � la croix. C est ainsi que la vie nouvelle leur est, par Lui, communiqu�e. 
En tout cela, ils s offrent eux-m�mes � Lui.
L adoration n est rien d autre que cela�: se donner, s abandonner   la fiert� et le besoin de poss�der, la crainte et la soif de pouvoir, la souffrance et la peur de souffrir.
Se donner ainsi � J�sus. 
Qui ainsi s abandonne ne peut plus se perdre. 
Car c est ainsi que toute recherche d aboutissement et de paix conduit au P�re c�leste. 
C est l� que toute insatisfaction et toute honn�te recherche sont satisfaites. 
Nous voici parvenus au supr�me refuge, rien ni personne ne nous en arrachera. R-H

Nous offrons tant de cadeaux, Seigneur, en ces temps-ci. 
Parfois, ce n est que par devoir.� Mais souvent, m�me le plus souvent, ce sont des gestes d amour, de reconnaissance ou de proximit�.� Et c est bien ainsi. 
Nous nous montrons mutuellement que tu nous rends joyeux, et que nous souhaitons que d autres le remarquent. 
Mais, est-ce que nous donnons aussi notre foi�?
Offrons-nous de cette esp�rance que tu nous donnes�?
De cette sympathie pour celui qui est en bas�?
Et que te donnons-nous, � toi, Seigneur�?
Tout ce que nous avons, c est de Toi que nous l avons. 
Qu attends-tu de nous�? 
Que nous te donnions tout notre cSur, et non une partie seulement�?
Que nous te disions ce qui nous trouble et nous p�se vraiment�?
Notre souffrance et surtout notre faute�?
Que nous nous abandonnions vraiment et te fassions pleine confiance�?
Seigneur, nous nous prosternons et t adorons. 
Car pour nous, par toi, tout est bien�! Amen

SIGNES ANTERIEURS

Notes pour A
Au lectionnaire luth�rien m�mes lectures plus d autres � tour de r�le
La 1�re lecture,  Esa�e 60/ 1 � 6, est texte de pr�dication en Ann�e 5, ce m�me dimanche
La 2e lecture, Eph�siens 3/ 2 � 6, est texte de pr�dication en Ann�e 2, ce m�me dimanche
L'�vangile, Matthieu 2/ 1 � 12, est texte de pr�dication en Ann�e 1 ce m�me dimanche
Les lectures de l'�piphanie sont communes aux trois ann�es ABC.

Jean DEBRUYNNE
J�rusalem ! Le vieux r�ve d'Isra�l ! Esa�e (60, 1-6) en fait un po�me. J�rusalem, c'est le mythe du grand retour, la ville au bout de la longue marche le matin apr�s la nuit, la f�te apr�s le long d�sert.� 
J�rusalem c'est la victoire de l'humilit�, la gloire du vaincu, la veuve dans la joie, la ruine relev�e.� 
J�rusalem c'est la richesse du pauvre.
Pendant des g�n�rations et des g�n�rations de fid�les, J�rusalem a �t� ce phare dress� sur la route de tous les exil�s, sur le chemin de tous les exodes, sur la d�tresse de toutes les humiliations. "L'an prochain � J�rusalem!".
Les chr�tiens, eux, ont tout de suite cru � l'existence d'une nouvelle J�rusalem, celle que J�sus lui-m�me avait annonc�e. Mais o� est donc cette J�rusalem?� O� est le lieu de la mont�e et des grands rassemblements ?� L'�vangile de Matthieu 2, 1-12 commence par affirmer que J�rusalem n'est plus dans J�rusalem.� J�rusalem est ailleurs, hors de la ville, �chapp�e des mains du pouvoir, �chapp�e aux rois, aux scribes et aux pr�tres. J�rusalem est d�sormais entre les mains d'un nouveau-n� et de sa m�re.� J�rusalem ne s'h�rite plus, c'est une naissance.� J�rusalem fait irruption comme un nouveau-n� dont l'�vangile de Matthieu ne nomme pas le p�re.� 
C'est un commencement. Ce petit enfant est d�j� un crucifi�.� N� hors de la ville comme il sera ex�cut� hors de la ville.� J�rusalem est d�sormais partout o� J�sus na�t, meurt et ressuscite.� 
La lettre aux Eph�siens rappelle que J�rusalem n'est plus "r�serv�" � une petite �lite.� "D�sormais, les pa�ens sont associ�s au m�me corps"; J�rusalem c'est la f�te de l'universel.

Charles WACKENHEIM
L'�piphanie est, par excellence, la f�te de la "mission" universelle de l'�glise.� Or le mot latin mission signifie envoi et d�signe � l'origine le double envoi �manant du P�re : celui du Fils et celui du Saint-Esprit. 
La mission de l'�glise n'a pas d'autre source que celle-l�. En effet, le Ressuscit� dit � ses disciples : 
"Comme le P�re m'a envoy�, moi aussi je vous envoie" (Jean 20, 21). 
Ceux qui �coutent accueillent J�sus, �coutent et accueillent celui qui l'a envoy� (Luc 10, 16 Jean 5, 23).
Et le Paraclet, l'Esprit Saint, rappellera aux disciples tout ce que J�sus leur a dit (Jean 14, 26), d�voilant le dessein confi� au Fils par le P�re (Jean 16, 14-15). 
A l'instar de J�sus, les chr�tiens ont re�u de Dieu lui-m�me le mandat d'aller vers tous les hommes.
Avouons que, dans la pratique, la "mission" chr�tienne ne r�pond gu�re � cette haute exigence.� 
Au� dessein d'amour de Dieu, nous substituons volontiers l'organisation eccl�siastique, sa croissance, son prestige, sa survie. Mais J�sus n'est pas l homme d'une institution.
Au nom de la mission re�ue du P�re, il va vers tous ses fr�res humains, sans exclusive ni discrimination 
- ce qui est sa mani�re � lui d'aller vers Dieu.� 
De m�me l'envoi de l'Esprit, prolongeant celui du Fils, a pour horizon les "confins de la terre" (Actes 1, 8).
L'Esprit de Dieu est compar� au vent qui "souffle o� il veut" (Jean 3, 8), par del� les limites �troites o� nous pr�tendons l'enfermer. Telle est la vocation �piphanique de l'�glise qu'il nous appartient de faire advenir.
*****
ANN�E B 
Jean DEBRUYNNE
Matthieu 2/1-12 est le choc de deux mondes: celui des voyeurs et celui des voyants. 
Les mages sont des voyants: ils ont vu l'�toile en Orient et ils verront l'enfant et sa m�re. 
A J�rusalem, au contraire, on se croit dispens� de voir parce que l'on sait. 
Pr�tres et scribes "savent" o� doit na�tre le roi des Juifs: c'est �crit dans le Livre, et ils l'ont lu. 
Ils ont ouvert le livre, mais cela ne leur a pas ouvert les yeux. Le fait de savoir ne les met pas en mouvement, alors que les mages qui ont vu se sont mis en route. Mais les mages se sont mis en route � partir d'une question: "O� est n� le Roi des Juifs ?", alors que les Juifs s'enferment dans leur r�ponse.
Seul le nouveau regard peut croire que le pouvoir n'est plus entre les mains d'H�rode (le politique), des pr�tres (la religion) ou des scribes (le savoir), mais entre les mains d'un petit enfant, lui-m�me dans les bras de sa m�re (Ps 72). D�sormais, le pouvoir ne s'h�rite plus: 
il n'est question que de l'enfant et de sa m�re. Le p�re n'est m�me pas d�sign� par le texte de Matthieu.
Esa�e 60/1-6 ne fait rien d'autre que "voir" ce jour: �L�ve les yeux, regarde autour de toi ... ils arrivent".
Paul (Eph 3/2.35.6) pr�cise la qualit� de ce nouveau regard: il est r�v�lation, d'abord. 
Ce n'est pas une connaissance acquise par le savoir et le pouvoir, mais une exp�rience de l'homme lui-m�me, c'est son histoire. Du coup, ce regard n'est plus celui d'une �lite, il n'est plus r�serv� � quelques privil�gi�s: "Les pa�ens sont associ�s au part�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@AB��������E��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������age de la m�me promesse, dans le corps de J�sus". 

SIGNES 81
Charles WACKENHEIM
L'�pisode des Mages d'Orient illustre la mani�re d�routante qu'a Dieu d'annoncer sa venue. Ces personnages n'ont pas b�n�fici� de la r�v�lation faite � Isra�l. Voil� pourquoi ils quittent leur pays, d�cid�s � poursuivre jusqu'au bout l'interrogation qui les habite... 
C'est ainsi qu'indirectement Dieu se r�v�le � travers l'humble t�moignage de ceux qui, venus de loin, le cherchent en d�chiffrant les signes des temps. Signes 76

A.MAILLOT
Plus que les autres �vang�listes, Matthieu a saisi la port�e universelle, et m�me cosmique, de la naissance du Christ. 
La venue de J�sus d�range le cours des �toiles, pourtant "fix�es", "clou�es" dans le ciel par le Seigneur. M�me le monde physique (Romains 8/19ss) fr�mit quand le sauveur s'y introduit. Et les savants de l'�poque sont eux-m�mes d�rang�s: ils veulent comprendre ce qui s'est pass�, voir le responsable. 
Luc avait d�rang� les bergers. Matthieu, lui, am�ne les "grosses t�tes" de l'�poque au berceau du Christ. Pourquoi n'y viendraient-ils pas, eux aussi ? M�me s'ils sont Babyloniens (et la grande mal�diction du Ps 137/2 est alors bris�e ?). Remarquons maintenant que, tout savants qu'ils soient, les mages se trompent. Ils ne connaissent pas Mich�e (5/1), ni l'histoire de David, ni le paradoxe du Dieu qui choisit les bourgades au lieu des capitales. Alors ils vont � J�rusalem: un roi doit si�ger dans sa capitale. On notera, avec le sourire, que si les Juifs savent "o�" le Sauveur doit na�tre, ils ne savent pas "quand". 
Tandis que les mages ont d�couvert "quand", sans savoir "o�".
Et c'est l'arriv�e � Bethl�em, les offrandes sur lesquelles les p�res de l'�glise ont beaucoup et bien parl�. Pr�sents annonc�s dans les psaumes (68 et 72, en particulier) et qui pr�figurent l'hommage universel de l'Apocalypse (21/24 qui, comme les psaumes, am�nera � confondre les mages avec des rois).
J'insisterai simplement sur le changement d'itin�raire des mages (v.12). Certes, c'est pour �viter H�rode, mais n'est-ce pas aussi parce qu'une fois qu'on s'est prostern� devant la mangeoire o� babille celui qui est la Parole de Dieu, o� s'agite un petit poing gros comme une cerise, le poing de Celui qui est la toute-puissance et surtout l'Amour, la Sagesse, la Justice de Dieu, on ne peut plus emprunter les m�mes routes. 

SIGNES 81 
P.I.FRANZEN
L'adoration des sages venus d'Orient s'adresse donc � quelqu'un qui est des n�tres, qui a fait partie de notre histoire. Les bergers �taient dans la campagne de Bethl�em; les mages sont venus de loin: tous ont reconnu dans J�sus quelqu'un. Quelqu'un qui leur apportait la joie, la paix, quelque chose de nouveau.
Et nous, que reconnaissons-nous, aujourd'hui,� en J�sus ?

A.V. R�ALISATION 1993: 
Service le 2 janvier, paroisse vacante depuis quelques mois, auditoires plut�t minces, il a sembl� sage d'aller vers une m�ditation de passage d'ann�e. De quoi demain sera-t-il fait ? Psaume 121.
LES  AXES pr�vus:
1 Accent sur le Psaume 121, version Chapal, d�bouchant sur le chant du 138 comme accus� de r�ception et r�ponse.
2 Reprendre l'id�e de DEBRUYNNE et MAILLOT: des voyeurs et des voyants.
Les Juifs savent o�, mais pas quand ...  les mages savent quand, mais pas o� ...
Notre foi est-elle bas�e sur le spectacle ou sur le discernement de la pr�sence du Sauveur dans la r�alit� du monde qui nous entoure ?
Prenons-nous au s�rieux Esa�e 60/1-6 ? �voquer le changement d'itin�raire dont parle A.MAILLOT
*****
ANN�E C 
SIGNES 83
A.MAILLOT  
Matthieu 2
Ce r�cit est tr�s curieux. Tout d'abord, il s'agit d'�trangers et Mathieu le Juif fait de ces �trangers les premiers visiteurs du Christ. Les antiques promesses, par un bizarre renversement, sont les premi�res � s'accomplir: les "nations" apportent ici leur adoration et leurs richesses. Ensuite, les mages exercent un m�tier ex�cr� dans l'AT. Ils n'ont jamais �t� rois. Le destin des hommes est dans la main de Dieu et non dans les constellations. 
Ce n'est pas un destin: il est toujours ouvert.
Or, voil� que c'est en faisant ce m�tier ex�cr� que les mages apprennent que le roi des Juifs est n�. Qu'est-ce � dire, sinon que non seulement le cSur de Dieu est ouvert aux �trangers, mais ouvert aussi (pour y mettre fin) aux religions �trang�res. Chacun peut venir � Christ par son propre chemin. Dieu ne s'en formalise pas, mais il devra repartir par un autre. Tous savants qu'ils sont (ils ont fait de grandes d�couvertes astronomiques) les mages ont besoin qu'on les enseigne.� On remarquera avec humour que les Juifs savent o� doit na�tre le Messie, mais pas quand. Et si les mages ont d�couvert quand, ils ne savent pas o�.

Ir�n�e FRANSEN
Que disons-nous quand nos fus�es explosent d�s leur d�part ou que nos satellites s'�garent dans le cosmos ?
Or, les mages, en arrivant � J�rusalem, ont l'impression d'avoir rat� leur orbite. Auraient-ils fait tout ce voyage pour rien ? Ils s'attendaient � trouver un petit enfant, futur roi de J�rusalem. 
Ils ne d�couvrent qu'un roi, jaloux et soup�onneux. La d�ception des mages fut de courte dur�e, car le roi H�rode ne tarda pas � les envoyer sur Bethl�em, tout pr�s de J�rusalem, o�, enfin, ils trouv�rent J�sus.
Le retour qu'ils avaient programm� sera modifi�, lui aussi. Ils rentrent chez eux par un autre chemin.
Aujourd'hui comme alors, l'initiative divine conduit les hommes; elle peut �tre d�concertante; mais, � qui sait lire, � qui sait �couter, elle peut appara�tre limpide comme une source, droite comme un rayon de lumi�re.
"Dieu parle au cSur de ceux qui le cherchent" dit le psalmiste. Que nous soyons loin ou pr�s, Dieu risque toujours de nous surprendre, comme cette �toile, qui, soudain, apparut aux Mages d'Orient.
Il ne faut pas nous lasser; comme les Mages, jusqu'au bout, suivons l'�toile. Signes 83
***
NOTES pour L
ASSOZIATIONEN 1985
On a fait dessiner le r�cit (probablement par des enfants)
� La cr�che domine, bien en �vidence
� 1 seul a donn� toute l histoire en plusieurs sc�nes. Les autres ont choisi ou donn� une seule sc�ne
� Tous �taient int�ress�s
� 1 a dessin� une �table vide, 3 mages devant et INRI sur le pignon. 
Nous avons aussi tendance � ignorer la diff�rence entre Matthieu et Luc. Et la port�e de l �v�nement.
Matthieu place le r�cit dans le monde
� des politiciens locaux, des intellectuels ou �rudits bibliques et de l univers
Pas de r�duction � une idylle dans une �table.
H�rode repr�sente sa classe. Son autorit� est respect�e par les scientifiques. Il se voit confront� avec
Quelque chose qui le trouble. Il fait face et se d�fend avec les moyens habituellement � sa disposition. Il tient � conserver son pouvoir.
Les �rudits bibliques sont consult�s, ils ne feront strictement que ce qui leur est demand�, 
resteront totalement neutres. Pourtant, ils se r�v�leront parfaitement int�gr�s dans les projets du despote. Une parole neutre peut conduire � une catastrophe, � une complicit�, surtout quand, comme ici, les savants sont des pr�tres ou des th�ologiens.
Verset 13 L ange du Seigneur doit montrer leur chemin aux sages qui restent en recherche apr�s avoir trouv�.
Voyant l �toile pour la premi�re fois, ils ont compris le sens du signe. Mais ils se tourn�rent vers le mauvais roi parce qu ils pensaient comme tout le monde. Ils devront �tre corrig�s par un nouveau signe qu ils comprendront bien, cette fois-ci.
AV 
Dans ce qui pr�c�de, on trouve
� suivre l �toile &  avoir une direction &  retrouver sa route apr�s une erreur d interpr�tation (H�rode)
� rester libre tout en acceptant d �tre conseill� (retour par un autre chemin).
�On peut �tre exploit� comme les savants de J�rusalem ou m�me comme les mages, mais c est toujours Dieu qui garde la haute main sur le cheminement
*****
PRAXIS 1985
Le texte est comme une grande montagne�: beaucoup la connaissent, rares sont ceux qui la gravissent.
Les mages ont perdu leur signification propre. Ils sont engloutis dans la cr�che. M�me l �toile ne joue plus aucun r�le. L adoration est aussi souvent devenue quelque chose d �trange, en notre temps.
Le verbe passe encore, mais le substantif�!
Essayez d imaginer le r�cit de No�l sans Luc�: des �trangers cherchent l enfant et l adorent.� Il y a un signe du ciel, visible uniquement pour ceux qui cherchent.� Ceux-ci en parlent. On ne r�agit gu�re. Un vrai roi se sent menac�. Puis ils partent.
Pas d anges, pas de bergers, pas de cr�che, pas de chSur des anges. Le r�cit prend un aspect tr�s diff�rent. Sous le couvert d une grande l�gende, Matthieu fait une d�claration th�ologique fort importante�:
Le d�but du r�gne de Dieu sur la terre est proclam�, c est l accomplissement des anciennes promesses. Esa�e 2/1, 10/1-11, Psaume 68/30,� 72/10.� 
Se laisser saisir par ce r�cit, et redonner ce qui lui est propre.
Il y en a trop pour un seul culte.� Il s agit de la port�e inter-culturelle du message de J�sus�: Dieu r�gne sur terre.� Quand on parle de pouvoir, on est toujours actuel.
ET� AUSSI�: tous ceux qui, comme les scribes, savent mais n en tirent aucune cons�quence, 
connaissent le chemin mais ne le suivent pas. L essentiel�: Dieu se manifeste � quiconque le recherche. Il le fait simplement, clairement. Alors la qu�te devient adoration.
POUR LE CULTE
On va r�p�ter No�l alors que le temps semble pass�. Ce n est plus la p�riode d affluence. 
Dans la conscience protestante, surtout r�form�e, l'�piphanie ne signifie pas grand-chose. 
Il faudrait faire un culte de famille.
Les mages n apparaissent dans la Bible que dans le texte de Matthieu. Ils repr�sentent les peuples qui n avaient jamais eu affaire avec Isra�l. Comme nous. �
L �toile   signe du ciel Le Dieu d Isra�l se pr�occupe de tous les humains, de la terre enti�re.
L amour de Dieu est accessible � tous les humains, comme la clart� des �toiles. Le monde nouveau est pour tous. 
�piphanie 
Dieu appara�t sous des traits humains Dans Luc, le message est pour tout le peuple. 
Chez Matthieu, il est pour tous les peuples. 
L �toile est un signe cosmique. Un r�ve aurait pu suffire, mais Dieu met tout en mouvement. 
Pourtant, il en est qui refusent. H�rode n est pas heureux. Il ne sera jamais heureux.
Heureux celui qui a trouv� le point sensible. L'�piphanie, c est une mission, une poursuite de mouvement. 
Car la foi et l esp�rance, ce n est pas rien que pour nous.
La mission, une t�che, pas une exploitation passive comme celle par laquelle H�rode exploite les scribes.
Quand il s agit du pouvoir, il y a toujours de la bagarre. H�rode conteste m�me le Prince de la Paix.
Celui qui est grand fait peur� J�sus s est fait tout petit pour que sa venue n effraie personne.
Savoir d�passer nos besoins de pouvoir.
*****  
PRESSE 2004
Matthieu 02 / 1 � 12  avec Esa�e 60 / 1 � 6 et Eph�siens 3 / 1 � 6 et 14 � 21
PPT ( 4 janvier 2004)
d'apr�s Dani�le BECKER-MOREL
Une �toile et un d�tour
Dans les r�cits de No�l, ce qui est fortement soulign�, c'est la r�action des personnes, celle des anges qui chantent, celle des femmes enceintes, celle du p�re, puis celle des habitants, celle des bergers.
Aujourd'hui nous d�couvrons que d'autres encore ont reconnu Dieu dans ce petit enfant de la cr�che: ce sont les mages.
Matthieu veut nous montrer comment J�sus est reconnu et d'abord ador� par des �trangers, idol�tres, tandis que ceux qui l'entourent  le refusent !
Ces mages, des savants, ont vu une �toile astrologique et se livrent � la plus pa�enne des investigations.
L'�vangile n'exclut pourtant pas leur approche. 
Leur qu�te les conduit dans une recherche authentique.
Est-ce � dire que Dieu conduit les humains, m�me � leur insu ?
Des �trangers reconnaissent Dieu l� o� les autochtones restent aveugles.
Ce qui nous appara�t �trange ou �tranger est cela m�me qui s'av�re capable de donner un sens dans notre existence.
****
COURRIER DE L ESCAUT 
d'apr�s le P�re Hubert THOMAS
Dieu est dans l'ouvert
Aujourd'hui, il souffle un vent qui tendrait � faire croire que les religions sont sources de rivalit�s, d'opposition, de conflits, voire de violences. Au lieu de la paix qu'on en attendrait. Un fanatisme les animerait du dedans, un feu sacr�.
Le z�le de ta maison me d�vore
Inutile de nier qu'il a pu en �tre ainsi et qu'aujourd'hui encore des d�viances religieuses perverses peuvent fabriquer des bombes et produire de terrorismes qui s�ment la mort.
La f�te de l'�piphanie pourrait �tre l'occasion d'�couter certains textes plus attentivement et d'y entendre autre chose.
La premi�re lecture tir�e du proph�te Esa�e porte, il est vrai, un particularisme religieux.
Mais elle en m�me temps ouverte par une attente proph�tique, une attente qui porte un avenir.
Ce qui est attendu, c'est une J�rusalem nouvelle.
Non pas le lieu religieux d'un ensemble humain particulier,
Mais l'espace dilat�, sans fronti�res, o� viendront affluer toutes les nations de la terre.
Et l'on voit les tr�sors d'au-del� des mers venir et les chameaux qui les portent.
Mais pour cela, il faut accueillir une lumi�re donn�e d'ailleurs et lever les yeux.
Sans cela, on reste confin� dans ses murs, et l'on construit encore d'autres murs. 
Pas de ciel par-dessus les toits; pas d'avenir.
Paul est-il l'inventeur du christianisme ? Peut-�tre ?
Mais, dans ses lettres, ce Paul ne cesse de dire: le Christ n'est pas notre affaire, il n'appartient pas aux chr�tiens. Il est pour tous. 
Donc, dit-il, ne mettons pas le Christ dans la cl�ture d'un nouvel isme.
Le Christ n'a-t-il pas abattu le mur� qui s�parait les juifs des pa�ens ?
La 2e lecture nous dit en clair; le myst�re, c'est que les pa�ens sont associ�s au m�me h�ritage, au m�me corps, au partage de la m�me promesse, dans le Christ J�sus.
Le tr�s beau texte de l'�piphanie est de la m�me veine.
On y entend parler de mages venus d'Orient. Ils arrivent � J�rusalem et demandent o� est le roi des Juifs. Quelle largeur de vue !
Dans l'�glise, il y a certes toujours eu des voix inqui�tes qui distinguent radicalement la voie chr�tienne des autres voies religieuses pour les rabaisser.
Mais, lui, nous montre au autre chemin.
Au bout de leurs recherches, au bout de leur savoir, les mages ont trouv� de quoi r�pondre � leur qu�te.
Certes, il ne s'agit pas pour autant de dire que tout se vaut et que n'importe quoi m�ne � la v�rit�.
Mais, ne pas � priori jeter le discr�dit. 
S'il est pouss� jusqu'au bout, le savoir du monde ne peut pas �tre contraire � la v�rit� essentielle qui est dans le Christ.
Au fond, chacun de nous est un peu un mage � la recherche de l'�toile qui le guidera sur la route de la vie.
Chacun explore la vie et ses multiples possibles pour y d�couvrir ce qui r�pondra � ses pr�occupations de fond: qu'est-ce que l'homme ? qu'est-ce que Dieu ?
Comment vivre pour mieux vivre ?
On en est tous l� � d�chiffrer le myst�re de la vie.
C'est d'ailleurs ce questionnement-l� qui fait de nous des �tres royaux, riches d'un tr�sor d'humanit�. 
Faire la v�rit� est notre noblesse.
Et L'�vang�liste Jean n'h�site pas � nous rappeler Ce lui fait la v�rit� vient � la lumi�re
Ainsi le Christ est-il toujours neuf, toujours inou�.
**********  
Matthieu 01/ 01-12  avec Esa�e 60/ 1 � 6 �et Eph�siens 3/ 2 � 6 
PRESSE 2007
Des mages vinrent d Orient . . . 

PPT (7 janvier 2007)
d apr�s Evert VELDHUIZEN
De l inattendu sur la route
En Orient, les mages avaient vu l �toile. Ils se sont alors mis en route. 
Arriv�s en Palestine, ils ont revu l �toile. Cela leur donna la joie d une retrouvaille.� 
Selon leurs crit�res � eux, l �toile leur avait indiqu� qu un envoy� de Dieu venait de na�tre.� 
Ils s �taient donc mis en route pour l adorer. 
Ils comprenaient le message de l �toile, c �tait comme si elle parlait leur langage. 
Ils se sont donc engag�s sur la route de recherche, 
Et ils ont aussi consult� des institutions et appris quelques rudiments religieux. 
Mais ce qui les toucha au fond d eux-m�mes, c est l �toile, 
Pour eux, selon leur norme, elle �tait une r�v�lation. 
L �toile les rejoignit au moment o� ils �taient sur le point d aboutir. 
Le myst�re de l incarnation n est pas li� � un endroit � visiter, ni � un instant � calculer, mais � un �v�nement inattendu, une rencontre soudaine dans le cSur d hommes en route. 
Ceux qui se laissent d�ranger et se mettent en recherche sont surpris, saisis, par lui. 
M�ditation
Saurai-je reconna�tre l �toile�? 
Saurai-je reconna�tre le chercheur errant, en d�sert ou en ville, 
d�fiant pouvoirs et savants, parce saisi par le signe de Dieu�?
Il est inspir� de valeurs inconnues et ne ma�trise pas la tradition,
Il trouble donc les esprits routiniers. 
Saurai-je reconna�tre celui � qui Dieu confie le secret par un signe compr�hensible pour lui?
Mon semblable pense reconna�tre Dieu et s en r�jouit beaucoup, mais moi�?
Saurai-je reconna�tre que Dieu parle � mon semblable autrement qu � moi ? 

Mon Dieu ! Sauve-moi des pr�jug�s�! sauve-moi des id�es toutes faites�! 
Sauve-moi du langage routinier et�des formules pieuses de ceux qui croient te poss�der�!
Pour reconna�tre ton Fils�et l adorer, il faut que, comme les mages, 
je me laisse surprendre par un signe de toi!
***
GLANURES
SIGNES 98
Croire et voir
Nous avons vu son �toile et sommes venus. . . 
C est ce que d�clarent les mages en arrivant � J�rusalem. 
On ne sait pas qui ils sont.� La seule chose s�re, c est qu ils sont capables de voir.� 
Ils ont vu l �toile, ils ont compris le signe. 
H�rode n a rien vu.� Il est trop encombr� et aveugl� par son pouvoir. 
Quand aux chefs des pr�tres, ils savent beaucoup trop de choses pour �tre encore capables de voir une �toile. 
Ce qui est s�r, c est que la vue de cette �toile par les mages s�me la panique et la peur � J�rusalem, alors que les mages en avaient �prouv� une tr�s grande joie. 
Croire et voir ont en commun de discerner l invisible.  
Aujourd hui,
Dieu n a d autre �piphanie,
D autre manifestation de sa puissance d amour et de pardon
Que l amour et le pardon que j offrirai, moi,
En Son nom, autour de moi.
***
En voyant l �toile � son lever, les mages y lisent le signe de la naissance du roi attendu par les Juifs. En cours de route, ils ne sont pas guid�s par l �toile mais par la lumi�re int�rieure qu elle a fait na�tre en eux. 
La foi les a fait partir, elle les a fait marcher, elle les a conduits. �Parvenus � J�rusalem, ils constatent qu aucun juif n est au courant de la naissance de son roi.
L annonce de la nouvelle d�clenche la peur et non la joie.� Les scribes finissent par trouver dans les �critures que le Roi devait na�tre � Bethl�em, mais personne n ira avec les mages. 
Il y a de quoi se d�courager.� Ont-ils fait le voyage pour rien�?
Il faut marcher dans le doute. �
D�part dans l enthousiasme, ferveur, g�n�rosit�.� On va inscrire notre foi dans le monde. 
Routine, d�convenues, doute, crainte du ridicule. .� nous sommes si minoritaires . . . 
Il faut choisir�: avancer encore ou rebrousser chemin�?
� continuer, ne pas renier l �toile qui nous a mis en route . . .� sa lumi�re. 
�Quand ils d�cid� de pers�v�rer, les mages ont retrouv� l �toile.� 
,Loin de les d�cevoir, la d�couverte de l enfant pauvre leur a montr� que la premi�re lueur �tait bien la vraie. Alors la joie grandit en eux. �
� Ils ont os� suivre un autre chemin. . . . 
*****
COURRIER DE L ESCAUT, 
r�sum�/adapt� du texte de Louis DUBOIS �
Assis ou debout?
Lorsqu on laisse de c�t� les animaux pour s attacher aux humains, 
il existe une lecture du r�cit de la visite des mages qui n a rien de f�erique. 
Assis
Il y a d abord le roi H�rode, le cruel. 
Il fera tout pour sauver son tr�ne, c est pourquoi il s appuie sur les romains. 
Quand des orientaux viennent, cherchant le roi des juifs qui vient de na�tre, il tremble, lui que l on dit le Grand, il tremble comme un b�b�. Mais il reste cal� sur son si�ge comme chaque homme de pouvoir et d autorit�. 
Il laisse les orientaux poursuivre leur recherche. 
En bons juifs, les chefs des pr�tres et des scribes� connaissent leur Bible. 
Ils attendent le Messie, � Bethl�em en Jud�e�! mais ne se mettent pas en marche et restent assis�: 
ils ont la r�ponse, ils ont leurs traditions, leurs dogmes, pourquoi bouger�?
Debout
Les mages. Des �trangers, des pa�ens.� Ils n ont pas de r�ponses toutes faites, pas de preuves, mais beaucoup de questions. 
C est pourquoi ils se sont mis en route, � la belle �toile, et ils cherchent. 
Ce sont des hommes debout, le nouveau peuple de Dieu�: il est en marche. 
Paul �crira aux Eph�siens Le myst�re, c est que les pa�ens sont associ�s au m�me h�ritage, au m�me corps, au partage de la m�me promesse. 
Les mages, c �tait il y a vingt si�cles. 
Aujourd hui, les ��orientaux�� d�filent par milliers dans nos pays. 
Nos H�rode assis veulent se prot�ger dans leur J�rusalem�: 
ils ferment les fronti�res. Les �glises sont tent�es de se replier sur elles-m�mes, leurs dogmes, leurs certitudes. 
Musulmans, juifs et chr�tiens en arrivent � oublier qu ils prient le m�me Dieu. 
Accepterons-nous de faire route ensemble, 
en respectant la libert� de chacun et celle de l �toile qui le conduit�?
*****  
DIMANCHE 
D�riv� de Philippe LIESSE 
Nomades et s�dentaires!
Matthieu �crit son �vangile 30 � 40 ans apr�s le  d�part  de J�sus. 
Il a eu le temps de m�diter sur l aveuglement de ceux qui avaient des yeux mais n ont pas vu. 
Il n �crit pas pour les pharisiens, les l�vites et les pr�tres juifs seulement, 
il pense surtout aux disciples � venir, � nous aussi�: 
ils risquent de passer � c�t� de l essentiel.
Son r�cit se veut une mise en garde, pour eux, pour nous ! 
Pas question de galette et de rois. 
Les mages sont des hommes de science et le r�cit n a que deux rois�: 
H�rode et J�sus. 
C�sar Auguste avait dit � propos d H�rode qu il valait mieux �tre un porc que son fils. Il avait inaugur� son r�gne en faisant massacrer 45 membres du sanh�drin, plus sa femme et trois de ses fils. 
Par contre il ne tuait pas les porcs, la Loi juive interdisant de les manger. 
Si H�rode veut savoir o� l enfant est n�, c est pour l �liminer imm�diatement. Les mages, eux, sont des hommes de science et des nomades � la recherche d un sens � la vie, � leur vie. �
On sait seulement qu ils viennent de l �tranger, du monde des pa�ens.� 
Les gens comme il faut de J�rusalem n ont pas besoin de chercher � voir l enfant, leur science religieuse leur suffit. 
Ils savent qu il y a une promesse concernant Bethl�em, la ville de David, mais pourquoi se d�ranger�? De toute fa�on, Bethl�em, quel bled�!
Les s�dentaires face aux nomades. 
Motiv�s par cette �toile qu ils ont vue, mais croient perdue, les mages se remettent en route. 
L enfant n est pas dans un palais, mais l �toile est l�. Cela leur suffit. 
Ils d�ballent les cadeaux�: 
� Les p�pites d or ne sont pas des drag�es, mais Le Cadeau pour un roi. 
� L encens n est pas un parfum � offrir � une jolie femme, mais une r�sine qu on br�le en l honneur de Dieu. 
� La myrrhe n est pas une pommade anti-vieillissement mais une r�sine pour embaumer les morts. 
Insolites, ces cadeaux donnent le sens de l �v�nement :
L enfant est roi, il est Dieu nous rejoignant au plus profond de l humanit�,
Jusque dans la mort. 
Les mages ont ensuite repris la route � travers leurs d�serts. AV
*********
PRESSE 2010
Matthieu 2/1 � 13 avec �sa�e 60/ 1 � 6 et Eph�siens 3/ 2 � 6
Charles DELHEZ, (2010/01)
A quoi servirait-il de f�ter la naissance du Christ, 
il y a deux milles ans s il ne na�t pas aujourd hui dans ton cSur. 
C est ce que disait un p�re de l'�glise.
F�ter No�l n est pas un exercice de m�moire, c est une aventure spirituelle.
Marie et Joseph s y lanc�rent, en leur temps, 
la premi�re en risquant la confiance�: 
Je suis la servante du Seigneur, qu il me soit fait selon sa Parole�! 
Le second en adoptant cet enfant d origine si myst�rieuse, en faisant, lui aussi confiance, tant � celle dont il �tait le fianc� qu � Celui qui lui avait parl� en songe.

Aujourd hui, au plus profond de lui-m�me, le croyant entend donc cette question: 
rena�tras-tu avec l enfant de la cr�che�? �
seras-tu concern� par les paroles et les gestes du rabbi de Galil�e�?
Te laisseras-tu interpeller par le proph�te de Nazareth�?
*****  
DIMANCHE
d apr�s Philippe LIESSE 
Des mages en visite
Le pi�ge d H�rode
Parmi les visiteurs de la cr�che du premier No�l, il y a les bergers et les mages.
La f�te de l'�piphanie nous raconte le visite de ces savants venus d Orient guid�s seulement par une �toile et renseign�s par le roi H�rode. Ce dernier fut pris de panique � l annonce de la nouvelle de la naissance du Messie attendu par tous.
A travers cet �pisode de la rencontre des mages, l'�vangile veut aujourd hui nous r�v�ler la dimension universelle de l �v�nement de No�l.
Dieu n est pas venu seulement pour le peuple juif qui habitait la Terre sainte au d�but de n �re chr�tienne.
Sa venue concerne tous les peuples et la pr�sence de ces savants � la cr�che de toutes les pauvret�s est signe de la proximit� de Dieu avec toutes les situations humaines.� Dieu nous est proche dans toutes nos situations.
Dieu ne met pas de fronti�re entre les humains. Personne n est exclu car, au cSur m�me de la nuit la plus profonde, l �toile de Dieu continue de briller.
Pour nos yeux de chair, c est une lumi�re vacillante et fragile, mais elle se r�v�le aujourd hui plus forte que les t�n�bres les plus �paisses.
Aujourd hui encore, cette lumi�re continue d �clairer nos chemins les plus sinueux.

Mais aux d�tours et aux carrefours de nos routes humaines, il y a toujours le pi�ge de rencontrer H�rode.
Il para�t int�ress� et d�sireux de rendre service. 
Mais le Messie est pour lui un concurrent et un rival.
Car l histoire ne change gu�re�: 
la soif du pouvoir reste toujours un obstacle � la rencontre de Dieu.
Les mages l ont compris et ils s en sont retourn�s par un autre chemin.

On ne sort pas de la cr�che comme on y est entr�. 
Pour les mages comme pour nous, la conversion est le passage par lequel Dieu nous renvoie vers nos t�ches terrestres. 

Au d�but de cette nouvelle ann�e, l'�piphanie nous r�v�le quel passage m�ne � toutes les cr�ches. Au-del� des si�cles, le Christ nous y attend comme � un rendez-vous o� l amour de Dieu rejoint le cSur de l homme. 
Lorsque la richesse des mages rencontre la pauvret� de la cr�che, c est l aube d un monde nouveau habit� par un d�sir de justice et de paix.
C est le projet qu indique toujours l �toile de Dieu.
*****  
Matthieu 02 / 12 �18
Michel L�DERREY
2 documents sans date (la Vie Protestante ?)

Il faut inventer le chemin du retour
Les mages regagn�rent leur pays par un autre chemin & .
Lendemain d'�piphanie, fichu chemin de retour !
A l'aller, tendus vers le but, guid�s par la promesse, rassur�s par l'�toile, nous allions confiants vers un Royaume inconnu.
A Bethl�hem, illumin�s de certitude, nous avons ador� le tr�s saint myst�re de la pr�sence au creux de notre humanit�. 
Mais maintenant & 
Laissant derri�re nous l'exaltant chemin de la d�couverte, nous prenons le chemin du retour, et c'est maintenant o� tout devrait �tre rendu possible par la conscience de sa pr�sence, que tout s'embrouille.
L'�toile s'est couch�e au cr�puscule de nos nuits, la promesse est maintenant muette � l'avenir de nos doutes, seule demeure une certitude absolue:
IL est r�ellement quelque part dans un village r�el en un temps donn�.
Certitude absolue, mais bien pauvre pour orienter l'errance sur le chemin qui nous ram�ne.
Tout est � inventer, maintenant, tout est � red�couvrir, et plus dur encore, 
les anciens chemins nous sont d�fendus, 
les vieilles r�f�rences sont dangereuses,
la cour des puissants nous est interdite.
O� passe cet autre chemin, et quelle certitude qu'il me ram�ne aux origines,
Puisque je ne l'ai encore jamais pris.
Je n'aurai pour me guider que la parole de ceux que je rencontrerai, 
nomades comme moi, sans doute,  alors qu'� l'aller, j'avais la Parole de Dieu, puis celle d'H�rode et de ses conseillers.
Voici que toute l'exp�rience accumul�e � l'aller, toute la sagesse m�rie dans l'attente de sont d'aucun secours:
Il fait inventer le chemin du retour.
Si encore j'avais � inventer le chemin vers une nouvelle r�v�lation,
Une plus lumineuse �piphanie, une plus excellente connaissance de Dieu, de moi-m�me & 
L�, c'est de retour qu'il s'agit.
Retour analytique, vers l'enfant qui m'a enfant� adulte,
Avec lequel il me faut aujourd'hui r�apprendre � vivre ?
Retour vers un p�re, une m�re responsables de toutes mes errances, de tous mes �checs et avec lesquels il n'est que temps de me r�concilier ?
Retour de croyant, de confiant, vers Dieu qui �clairait ou r�voltait mon adolescence ?
Retour de citoyen vers la cit� qui a besoin de mon engagement politique pour retrouver me respect du droit, le sens de la justice ?
Retour vers une nature qui cr�ve de m'offrir la vie que je g�che ?
Retour, mais par un autre chemin.
Ainsi m�ditait le mage, � la crois�e des chemins, au retour vers son pays.
Et derri�re lui, il entendait les cris des pleurs et d'une grande lamentation:
Des m�res pleuraient leurs enfants.
H�rode poursuivait son propre chemin.

La derni�re ruse de Satan
C'est Rachel qui pleure ses enfants et ne veut pas �tre consol�e, car ils ne sont plus & 
Sur le chemin du retour, le mage s'arr�ta.
L'image attendrissante de la Nativit� se d�gradait atrocement en massacre des innocents.
Et le long �cho des plaintes des m�res de Bethl�hem n'�tait pas pr�s de s'�teindre.
M�res en larmes ou en r�volte, m�res impuissantes � Bethl�hem, Naplouse, Gaza ou Ramallah, m�re folles sur la place de Mai � Buenos Aires, m�res muettes en tant d'autres lieux.
Le mage aurait voulu revenir, consoler, aider, mais il mesurait son impuissance � celle de l'enfant ador� � No�l en maintenant en fuite vers l'�gypte, sur les routes de l'exil;
Dieu acceptait que le sort de son fils d�pende d'une politique d'asile, ou d'un Haut-commissariat.
S'il ne pouvait consoler les m�res, le mage pouvait au moins aider les enfants encore en vie.
Estropi�s ou orphelins de guerre, victimes de famines chroniques, oubli�s de la prosp�rit� qui n'auraient pour tout avenir que quelques bidons villes suburbains.
Le cSur du mage se serrait de piti�: ces images insoutenables �veillaient en lui une g�n�rosit� m�l�e de culpabilit� diffuse.
D�j� le mage mobilisait toutes ses �nergies pour soulager le sort de ces innocents massacr�s lorsqu'il entendit derri�re lui un �clat de rire triomphant.
Satan, � la crois�e des routes, savourait la r�ussite de sa derni�re ruse.
La piti� annihilait r�volte et indignation, la g�n�rosit� aveuglait la lucidit�.
Tout entier pr�occup� par le sort des enfants, le mage oubliait H�rode.
Pourtant, ce n'est pas le destin qui pr�side au massacre des enfants, c'est H�rode;
Ce n'est pas la fatalit� qui commande de les broyer, c'est une motivation bien humaine:
Le maintien du pouvoir et des privil�ges.
Tournant le dos, et aux m�res et aux enfants de Bethl�hem, tournant m�me le dos � H�rode, le mage rentra dans son pays.
L� aussi, insidieusement, les enfants �taient menac�s.
La place qui leur �tait faite se restreignait de jour en jour :
Les pelouses qui enchantaient les jardiniers leur �taient interdites,
Les m�res tremblaient de les savoir sur les routes menant � l'�cole;
Leur avenir m�me �tait encombr� de d�chets instockables, assombri de menaces non ma�tris�es.
H�rode continuait � maintenir son confort, ses privil�ges & 
Au retour de la cr�che, le mage allait pour l'affronter.
**********
III- PR�DICATION

�quipe Mons-Borinage
Textes pour l'�piphanie C - 

Une r�alisation qui surprend
Dieu est pr�sent dans notre monde. 
Cela ne saute pas aux yeux, mais c est pourtant vrai. 
Il faut ouvrir nos cSurs et nos yeux, nous mettre en route.

Nous sommes dans la p�riode des f�tes. 
F�tes de fin d ann�e pour le plus grand nombre.
F�tes de retrouvailles pour beaucoup.
F�tes aussi de l esp�rance, pour un grand nombre d entre nous.

Nous avons commenc� avec No�l.
No�l, c est la f�te de tout le monde. 
Croyants ou non-croyants, tous ceux qui le peuvent tiennent � marquer cette fin d ann�e, ce moment o� les jours cessent de se raccourcir et recommencent � redevenir plus longs.
On dit souvent que No�l est la f�te de la lumi�re. 
Car, dans nos pays, les f�tes de fin d ann�e sont marqu�es par une explosion de lumi�res les plus diverses. Bougies, sapins illumin�s, guirlandes, p�tards m�mes, 
tout est prodigu� afin qu en cette p�riode de longues soir�es et de longues nuits nos existences soient tout de m�me, au moins momentan�ment, pleines de lumi�re.
On dit aussi que No�l est la f�te de la famille�;
cette f�te est l occasion de regrouper tout le monde et de resserrer les liens. 
Il est tout de m�me plus gai de se rencontrer en famille pour la No�l, 
plut�t que d attendre le prochain enterrement.

Le r�veillon du Nouvel-An vient se greffer l�-dessus.
La s�r�nit� rayonnant de la cr�che et de l enfant appelait � la contemplation,� 
elle a �t� remplac�e par le sentiment du temps qui s �coule.
L ann�e s en est all�e, une nouvelle arrive, finissons donc dans la gaiet�, 
en esp�rant que tout se passera bien, ou pour le moins pas trop mal,
et que l ann�e nouvelle n apporte pas trop de malheurs.
En attendant, mangeons et buvons..
******
A propos des f�tes qui se terminent, nous avons donc parl� de
- lumi�re et joie, pour tous, m�me s il reste beaucoup d in�galit�s
- regroupement, des s�parations prennent fin, au moins momentan�ment.
- �merveillement, � propos de l enfance, et de ses promesses. 
�merveillement � propos de ce Dieu si grand, 
il aime les humains d une fa�on si infinie
il se fait tout petit afin d �tre accessible � chacun.
n sentiment de d�pendance, de relative impuissance�:
de quoi demain sera-t-il fait�?

Il y a bient�t 25 si�cles, le proph�te Isa�e s �tait exprim� ainsi�:
Esa�e 60/1-6 
1 Debout ! J�rusalem, Brille de mille feux ! Car la lumi�re se l�ve pour toi.
2 L'obscurit� couvre la terre, la nuit enveloppe les peuples. 
Mais toi, le Seigneur t'�claire comme le soleil qui se l�ve. 
Au-dessus de toi appara�t sa pr�sence lumineuse.
3 Alors les nations marcheront vers la lumi�re dont tu rayonnes, 
des rois seront attir�s par l'�clat qui s'est lev� sur toi. 
6 Ton pays se couvrira d'une foule de chameaux: 
Ils apporteront de l'or et de l'encens en chantant les hauts faits du Seigneur.

Ces paroles �taient d abord destin�es � la ville de J�rusalem, 
capitale du peuple appel� par Dieu pour �tre son t�moin parmi tous les peuples. 
Il y �tait d�j� question d une lumi�re pour tous, d un rassemblement de tous les dispers�s, de retrouvailles, de bonheur, de paix retrouv�e, de vie heureuse et d abondance.
La m�me partie de l Ancien Testament promet la venue d un envoy� de Dieu, d un Messie, d un sauveur. Il sera appel� Serviteur de Dieu et apportera la d�livrance aux opprim�s.
***
Depuis le d�but du temps de l'�glise, les chr�tiens croient que J�sus de Nazareth est le Messie promis par les proph�tes et attendu par le peuple d Isra�l. 
Il y a au calendrier une f�te qui existait d�j� bien avant la f�te de No�l .
C est la f�te de l'�piphanie. Ce mot signifie manifestation, apparition, r�v�lation.
L'�piphanie de J�sus = le fait que J�sus a �t� vu et consid�r� comme le Sauveur promis
- il a d abord �t� vu et reconnu par des gens de son peuple
- il a aussi �t� vu et reconnu par des gens qui ne faisaient pas partie du peuple d Isra�l
- il a �t� vu et reconnu comme le Sauveur du monde entier.
Car Dieu ne fait de diff�rence entre les humains,
tous sont aim�s, tous sont appel�s � recevoir sa lumi�re,
tous sont invit�s au rassemblement de la f�te,
tous sont destin�s � vivre dans l esp�rance.

Deux �vang�listes nous pr�sentent l �v�nement de la naissance de J�sus sous forme d un r�cit, d une narration�:
- l �vang�liste Luc nous raconte l histoire de No�l avec la cr�che et l adoration des bergers. C est en quelque sorte la manifestation de J�sus comme Sauveur du peuple juif qui attend son Messie, son Sauveur.
- l �vang�liste Matthieu nous raconte uniquement le r�cit de l adoration des mages venus de l Orient. Il veut par l� montrer que J�sus est le sauveur du monde entier, de l humanit� toute enti�re.
Matthieu 2/1-12 (Parole de Vie)  
1J�sus na�t � Bethl�hem, en Jud�e, au moment o� H�rode le Grand est roi.
Alors des sages viennent de l est et arrivent � J�rusalem.
2 Ils demandent�:� ��O� est le roi des juifs qui vient de na�tre�?
Nous avons vu son �toile se lever � l est, et nous sommes venus l adorer.��
3Quand le roi H�rode apprend cela, il est troubl�, 
et tous les habitants de J�rusalem aussi.
4 Le roi r�unit tous les chefs des pr�tres de son peuple avec les ma�tres de la loi.
Il leur demande�: ��A quel endroit est-ce que le Messie doit na�tre�?��
5 Ils lui r�pondent�: ��Le Messie doit na�tre � Bethl�hem, en Jud�e.
7 Alors H�rode fait appeler les sages en secret, il leur demande�:
��A quel moment est-ce que l �toile est apparue�?��
8 Ensuite, il les envoie � Bethl�hem en disant�: 
��Allez vous renseigner exactement sur l enfant.
Quand vous l aurez trouv�, venez me pr�venir, et moi aussi, j irai l adorer.��
9 Apr�s ces paroles du roi, les sages se mettent en route.
Ils aper�oivent l �toile qu ils ont vue � l est. 
10 Ils sont remplis d une tr�s grande joie en la voyant. L �toile avance devant eux. 
Elle arrive au-dessus de l endroit o� l enfant se trouve, et elle s arr�te l�.
11 Les sages entrent dans la maison, et ils voient l enfant avec Marie, sa m�re.
Ils se mettent � genoux et adorent l enfant.
Ensuite, ils ouvrent leurs bagages et ils lui offrent des cadeaux�: 
de l or, de l encens et de la myrrhe.
12 Apr�s cela, Dieu les avertit dans un r�ve de ne pas retourner chez H�rode.
Alors ils prennent un autre chemin pour rentrer dans leur pays.

Notons bri�vement quelques points�:
- les mages n �taient pas des rois, mais des savants, ils �taient initi�s � l astronomie et � l astrologie. La Bible dit que l astrologie est une horreur aux yeux de Dieu. Pourtant, ce sont eux que Matthieu nous pr�sente autour de J�sus enfant. Ils repr�sentent l humanit� toute enti�re, avec ses faiblesses, ses superstitions, ses croyances erron�es, ses richesses et ses mis�res. Et Matthieu dit � chacun de nous�: Qui que tu sois, si tu viens vers celui que Dieu t a envoy�, tu seras bien accueilli.
- pour rencontrer le Christ, il faut autre chose que des rites, des connaissances , des traditions et des formules.
Il faut des cSurs et des esprits ouverts, en recherche, disponibles.
Car Dieu et son envoy� sont d�rangeants. 
Ils sont diff�rents de ce que nous croyons qu ils devraient �tre.
Il faut beaucoup d humilit�, puisque ces hommes savants et probablement riches ont accept� de se soumettre � l autorit� cach�e d un nourrisson.
- Alors que l envoy� de Dieu est vivant au milieu de son peuple, personne ne semble se douter de sa pr�sence. Les plus grands th�ologiens et les plus hauts pr�tres ne se doutent de rien. Ils connaissent les choses de leur religion, mais ils ignorent encore la pr�sence de leur sauveur.
Il faudra des �trangers � la nation, et � la religion, pour leur annoncer que leur grande esp�rance est en train de s accomplir.

Pratiquement, pour nous, aujourd hui,

- Le Dieu sauveur est pr�sent parmi nous aujourd hui. 
C est pour mettre de la lumi�re, de la fraternit�, de la joie et de l esp�rance dans nos vies.

- Nous croyons qu il est absent pour toutes sortes de raisons�: 
- nous ne savons pas distinguer les signes de sa pr�sence.� 
Ou refusons d �couter les t�moignages de ceux qui vivent avec lui
Ou nous ne voulons pas �tre d�rang�s, nous ne voulons pas bouleverser des habitudes,
modifier des plans, pour aller jusqu au bout de notre recherche 
et  tenir compte de sa pr�sence. 

- Mais toutes nos h�sitations, nos doutes et nos �garements n y changeront rien�:
il est pr�sent dans le monde,
il est pr�sent dans nos vies,
il faut simplement que nous ouvrions nos cSurs et nos yeux.

***************

2RT��	L	�	�	<
��vX
�
�8X6��L^~�!"�"h#�#8$4%�%)�):*N*�*"+$+:+x5�5�5�5\6t6x6"8$8n8p8�8^9:::J:;4>V>`>@@@ @JDrD�J�JLFL�QR�R�R�U�U�WX����������������������������������������������������	>*5\6]mHsH5\65]\mHsHmHsH65]\5\SXrYxY~Y�Y�YbZ[�i�i�i�i^j�j�jk.kRk�k�k�klll�l�lmVmvmps�s|v�v�y�y�|�|�}�}x~�~�~�(��������&�D�F�ІZ�n�����L�V�r�h�|������0�j�p��������������̽�̽��ؽ����������������������������mHsH65]\B*ph�mHsH65]\B*ph�mHsH6]B*ph�6]5\mHsH65]\mHsH6]mHsH5\F� ��,�ܟ�������������������������§ħȧ<�T�x�|�����Z�^���������ʬ�D�X�d�v���������������ƿ<���R��������������*���*�6�8����<�>���������������������H�n�z�������������������������������������������������������������5\mHsHmHsH5\mHsH65]\65]\65]\T�����������.�0���������b�������x���&�6�N����������&�P�������@�n�V������&�D����������6J��(*04Td��������&N��"�"�$N%�%�&��������������������������������������������mHsH6]65]\mHsH65]\mHsH5\mHsH65]\5\mHsH5\	>*5\mHsHJ�&R'^'�'�'�'�'�'(()4)�)L.Z.�.v5�5�5�5�5�566&6(B�B�CVD�EF$F<F�F�F�F�FVG�G�GxIJLRLhMzM�M�M�M�M�^�^_H_v_x_�_deheje�e�s�s
�,�.�X���<�ĔP�Ε���X���$�@�ܘZ�֙8���6���������������������������������������������������������6]65]\5\mHsH65]\mHsH5\mHsHU��8�:�H���v��^�~���� �0�����̪^�ԫZ��Z���X��r���`�İ&�ı:���J�����n���V�ֶض �����"�4�b����x����t�4���0�&�����������������������������������������������mHsH6]mHsH65]\mHsH65]\mHsH6]:2RT��	J	�	�	<
�
��v�V
X
�����������������������
&F$a$$a$$a$$a$$a$��8X6��*�*�D���tJL^~�����������������������
&F
&F~�H,!�!�"�#8$4%�%^')2*:*N*:+<+�,8-�-.�.N/�/�0�������������������������0(1�2�3�4v5x5�5�5x6�6L7�78"8$8n8p8�8^9:::����������������������
&F$a$$a$$a$$a$:J:;T;�;�<�=4>V>�?AxA$BJDrDE�E�E�F\G�GJ�JLFL������������������������FLPM8O�OZQ�QR�R�S^T�U�UWXpYrY�YbZ[�[�[�\^^^�����������������������
&F^^�_�_P`a�aFbHb�b�c�d2e�e�eNf�f�fxg�gLh�h6i�i�i������������������������i�i�i�i^jk�kll�l�lm�n�o�o�q�v@x�y�y�y�{j|�|����������������������
&F
&F
&F
&F�|�}�����L�,�����&�І��*���j���n�L��f�h������������������������
&F
&Fh�|��������
�j�L�Ȟ*���������"�����ȧT�x�Z�����������������������
&F
&F

&F

&F	
&FZ������X�d�v�������B����������������D�ξ~�������������������������
&F
&F
&F!
&F����ƿ<���R������*���*������������������H�n�z������������������������
&F 
&Fz���\���D�:����������������t�����������b���x�&������������������������
&F"&���t�H����&�6�N����P�����2��j���V�������������������������������
&F
&F
&F�@�n�V���������b���>�����D��L����b���D�����������������������������
&F$
&F#�D��82F����0J��(*T��T	

�����������������������
&F
&F

�
,�B�d
�
f����b�l�z��8�v�����������������������������z���n�*D|�N��J� "�"�"�����������������������
&F&
&F%�"�#>$�$N%�%�&R'^'�'�'(�(()4)�)(*�+L,�,�-L.Z.T/�����������������������
&F'T/�/�0�1�1z2�2�3~4�4f5v5�5�5�5z687�7J8�89h9�9:�����������������������
&F(:�;D<�=H>8?P@�@VA�A(B�B�CVD�D`E�EF$F<F�F�FVG�G�����������������������
&F
&F�G0H�H(IxIJZK\KLXL�LXMhMzM�M�M�M�N�P�QtR0TdU�V�����������������������
&F�V,W.WXjX�XY�Y8Z:Z�Z�[�[<]V^�^�^�^_v_x_�_0`�`�����������������������
&F
&F�`�a|b�b<dde�e�fDg�g�g>h�h&i�i�j�k�k^l
mNm�m2nNo�o�������������������������oq�q�qdrsJs�s�s�s~t�t�u.v�w�x�ytz�{�|�}~~ �X�������������������������X��\�L���:�ƃP�
����
�,�.�X�����Ά�������N��������������������������$a$$a$����x�z����h�Ћ�Z���`��N�P���^�ؑr���l�����<�Ĕ������������������������ĔP�Ε*����X�����$�@�ܘZ�֙8���6���8�:���\������������������������������V����H���v��P�ĥ"�|�~�^����̪^�ԫZ��Z���X���������������������������r���`�İ&�ı:���J�����n���V�ֶض ������ԼX�x�������������������������x���������t�2�4���0���^���$�&����B�������������������������������$a$"��. ��A!�n"�n#�n$�n3P(20\��Root Entry��������	�F@CompObj����jOle
��������1Table������������eeSummaryInformation(�����WordDocument������������7$DocumentSummaryInformation8������������t����������������