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Jeudi Saint Ann�e B/ BC07JS

I- LECTURES BIBLIQUES
II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS
III- A. VOGEL - Pr�dication 
IV- GLANURES: pri�res/ textes m�ditatifs...
*****
I- LECTURES BIBLIQUES

1�RE LECTURE 
Exode 12/1-8, 12-14( TOB) 
Le Seigneur� dit � Mo�se et � Aaron dans le pays d'�gypte�:
�Ce mois sera pour vous le premier des mois, c est lui que vous mettrez au commencement de l ann�e.
3Parlez ainsi � toute la communaut� d Isra�l�: Le dix de ce mois, que l on prenne une b�te par famille, une b�te par maison.
4 Si la maison est trop peu nombreuse pour une b�te, on la prendra avec le voisin
le plus proche de la maison, selon le nombre des personnes.
Vous choisirez la b�te d apr�s ce que chacun peu manger.
5 Vous aurez une b�te sans d�faut, m�le, �g�e d un an. 
 Vous la prendrez parmi les agneaux ou les chevreaux.
6 Vous la garderez jusqu au quatorzi�me jour de ce mois.
 Toute l assembl�e de la communaut� d Isra�l l �gorgera au cr�puscule.
7On prendra du sang�; on en mettra sur les deux montants et sur le linteau
des maisons o� on mangera.
8On mangera la chair cette nuit-l�. On la mangera r�tie au feu,
 avec des pains sans levain et des herbes am�res.
Je traverserai le pays d'�gypte cette nuit-l�. 
 Je frapperai tout premier-n� au pays d'�gypte,
 de l homme au b�tail. Et je ferai justice de tous les dieux d'�gypte.
 C est moi le Seigneur.� 
13 Le sang voua servira de signe sur les maisons o� vous serez. 
Je verrai le sang.
 Je passerai par-dessus vous et le fl�au destructeur ne vous atteindra pas
Quand je frapperai le pays d'�gypte.� 
Ce jour-l� vous servira de m�morial. 
14 Vous ferez ce p�lerinage pour f�ter le Seigneur.
 D �ge en �ge   loi immuable - vous le f�terez.��

2�ME  LECTURE 
 1 Corinthiens 11/23-26
Car voici l'enseignement que j'ai re�u du Seigneur et que je vous ai transmis:
 le Seigneur J�sus, dans la nuit o� il fut livr�, prit du pain et,  apr�s avoir remerci� Dieu, il le rompit et dit: 
  Ceci est mon, corps, qui est pour vous. Faites ceci en souvenir de moi .
De m�me, il prit la coupe apr�s le repas et dit: 
 "Cette coupe est la nouvelle alliance de Dieu, garantie par mon sang. 
 Toutes les fois que vous en boirez, faites ceci en souvenir de moi."
En effet, jusqu'� ce que le Seigneur vienne,  vous annoncez sa mort toutes les fois que vous mangez de ce pain  et que vous buvez de cette coupe.

EVANGILE 
Jean 13/01-15( Parole de Vie)
C est le dernier jour avant la f�te de la P�que. 
 J�sus sait que le grand moment arrive pour lui�: il doit quitter ce monde et aller pr�s du P�re.
 Il a toujours aim� ses amis qui sont dans le monde, et il les aime jusqu au bout.
2 J�sus et ses disciples prennent le repas du soir.
L esprit du mal a d�j� mis dans le cSur de Judas, le fils de Simon Iscariote, l intention de livrer J�sus.
3J�sus le sait, il est venu de Dieu et il va pr�s de Dieu.Il sait que le P�re a tout mis dans ses mains.
4 Pendant le repas, il se l�ve. Il enl�ve son v�tement de dessus et  il prend un linge pour le serrer autour de sa taille. Ensuite, il verse de l eau dans une cuvette. 
Il se met � laver les pieds de ses disciples et � les essuyer avec le linge qu il a autour de la taille.
6 Il arrive pr�s de Simon-Pierre, qui lui dit�: Toi, Seigneur, tu veux me laver les pieds�? 
7 J�sus lui r�pond�:  �Maintenant, tu ne sais pas ce que je fais, mais tu comprendras plus tard .
Pierre lui dit�:  �Non�! tu ne me laveras jamais les pieds �!
J�sus lui dit�:  Si je ne te lave pas les pieds, tu ne pourras pas �tre avec moi� .
9 Simon-Pierre lui dit�:  �Alors, Seigneur, ne me lave pas seulement les pieds, mais aussi les mains�et la t�te !� 
10 J�sus lui r�pond�:  �Celui qui s est baign� n a pas besoin de se laver, sauf les pieds. En effet, il est propre tout entier, il est pur. Vous vous �tes purs, mais pas tous.� 
11 J�sus sait qui va le livrer, c est pourquoi il dit�:  Vous n �tes pas tous purs� .
12 Quand J�sus a fini de laver les pieds de ses disciples, il remet son v�tement et s assoit. Il leur dit�: Est-ce que vous comprenez ce que je vous ai fait�? 
Vous m appelez  Ma�tre  et vous avez raison�: je suis ma�tre et seigneur.
Alors si moi, le Seigneur et le Ma�tre, je vous ai lav� les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
15 Je vous ai donn� un exemple�: ce que je vous ai fait, faites-le vous aussi.� 
****** ******


II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Quelques notes, pour ceux qui envisageraient de faire une c�l�bration le soir du Jeudi-Saint. 
SIGNES 97  
Ch. WACKENHEIM
De nombreux manuscrits ont une addition en Jean 13/10 : on n'a pas besoin de se laver sauf les pieds. 
Dans l'antique Eglise de Milan et en Gaule, le rite du lavement des pieds compl�tait le bain du bapt�me par immersion. 
Pur tout entier, le nouveau baptis� �tait ainsi accueilli par l'amour de la communaut�. 
1-  Le signe du passage :
La 1�re lecture d�crit la P�ques isra�lite, c�l�br�e chaque ann�e, en m�moire de la sortie d'�gypte. Le texte invite les convives � prendre ce repas de f�te en toute h�te, la ceinture aux reins les sandales aux pieds, le b�ton � la main. 
Parce qu'on f�te le passage du Seigneur : il entra�ne son peuple vers le pays de la libert�. 
Dans la 2e lecture, Paul inscrit le dernier repas pris par J�sus avec les siens dans ce m�me contexte de la P�que juive.
Les paroles sur le pain rompu et la coupe partag�e �voquent clairement sa mort imminente. 
2- Le signe du service: 
Le r�cit de Jean ne correspond ni au rituel juif de la P�que ni au r�cit des synoptiques concernant la C�ne.
L'enseignement qui se d�gage de cette page se greffe sur l'exp�rience commune d'un repas amical. 
Le lavement des pieds �tait alors r�serv� aux esclaves   chez les juifs aux esclaves pa�ens.
Le narrateur pr�cise bien que J�sus savait qu'il �tait venu de Dieu et retournait � Dieu.� C'est donc sciemment que le Fils de Dieu se comporte comme un esclave en lavant les pieds des disciples. 
De m�me, la r�ponse � Pierre (si je ne te lave pas, tu n'auras point de part avec moi) signifie que le refus de ce geste d�concertant �quivaudrait � un rejet de l'Envoy� de Dieu lui-m�me : toute sa vie fut un service. 
Le passage est c�l�br� en un triple sens :
- le J�sus historique accomplit l'esp�rance messianique
- sa mort et sa r�surrection r�concilient le monde avec Dieu
- l'�glise annonce sa P�que jusqu'� ce qu'il vienne !
***
SIGNES 76
Jean DEBRUYNNE
Tout paraissait devoir s'encha�ner logiquement. D'abord le texte de l'Exode (1/1-8, 11-13) o� Mo�se proclame la premi�re P�que, le premier agneau pascal. 
Le texte de Paul dans 1 Cor 11/23-26 est alors fort bien venu, il fait le r�cit de la C�ne, l'autre repas pascal, le second qui en fait devient le premier, puisque la P�que de Mo�se n'a de sens que dans la P�que de J�sus.
Puis tout para�t tourner court dans Jean (13/1-15) qui, au lieu de reprendre � son tour le texte de l'institution, nous ram�ne dans quelque obscure besogne domestique de J�sus lavant les pieds de ses ap�tres.
Bien s�r, c'est l� un geste de charit� de J�sus envers ses disciples comme l'eucharistie est l'acte d'amour poussant d�j� l'humanit� vers son P�re. Mais le lien n'est pas qu'analogique. C'est le soir m�me de l'eucharistie que J�sus a voulu laver les pieds des ses ap�tres. C'est le myst�re m�me de la communion qui est m�dit�, c'est-�-dire le myst�re de la communication et de la rencontre.
Il n'y a communication que dans l'humilit�. Le chemin de rencontre est un chemin de pauvre. Mais surtout, il n'y a aucun "pouvoir" de communion. La communion ne peut pas s'imposer. On ne fait pas la communion par l'autorit�, pas plus qu'on ne peut octroyer la libert�. 
La communion impos�e n'est plus qu'une discipline. 
La communion n'a pas de ma�tre, elle n'a que des serviteurs. Alors que les chr�tiens sont toujours tent�s de faire l'unit� de leur �glise en rempla�ant la foi par des s�curit�s � coups de dogmes, de rites, de r�gles et de discipline, l'�vangile de Jean nous rappelle qu'il n'y a de communion que dans la foi et la foi sera toujours ce geste inattendu, d�routant, insens�, l'�v�nement de Dieu lavant les pieds de l'homme. Dans la foi, c'est toujours Dieu qui prend l'initiative.
SIGNES 76 
Ch.WACKENHEIM
La tradition ancienne reprise par Paul �voque, tout comme les r�cits de Marc et de Matthieu, le contexte pascal de ce d�ner ainsi que le geste eucharistique attribu� � J�sus.
La C�ne du Seigneur tire toute sa signification du "passage" (c'est le sens du mot "P�que) qui devait, par la mort, conduire J�sus de ce monde � son P�re. 
Le m�morial eucharistique n'est rien d'autre que la c�l�bration actuelle de ce grand passage o� le Christ entra�ne � sa suite tous les hommes ayant accept� le pari de l'amour. 
La P�que eucharistique est ... la c�l�bration de l'unique passage lib�rateur de la famille humaine dans le sillage de J�sus mort et ressuscit�.
C'est dire que l'eucharistie "agit" symboliquement la d�marche par laquelle nous quittons notre condition ali�n�e pour acc�der progressivement � la libert� de l'amour. Cet exode, nous nous y engageons, mais nous savons gr�ce � J�sus que seul Dieu peut le faire aboutir.
*****
34 Notes pour LUTH� 4
PRAXIS-1982 
 Hannes NOTROTT 
1 Corinthiens 10/16-17
Il s'agit de c�l�brer, et non de faire de la th�ologie. Cela devrait exclure toute tentation de discours "missionnaire" � l'intention des "�trangers" qui pourraient se trouver l�. 
Si pr�dication il y a, elle devrait �tre un �l�ment de la f�te, avec des paroles de f�te.
Eucharistie, Fraction du pain, Table du Seigneur, C�ne, agape   
Chacun de ces termes dit la chose, chaque fois avec un accent particulier.
Dans le contexte, les d�clarations des versets 16 et 17 servent d'argument en cours de discussion. Si nous les prenons isol�ment, elles prennent un caract�re plus fondamental. L'argument est devenu fondement.
On pourrait alors se poser la question de savoir s'il est l�gitime d'extraire ainsi des "versets" de leur contexte en leur faisant prendre une signification quelque peu diff�rente. 
Dans le cas particulier, il semblerait bien que Paul avait de son c�t� utilis� des paroles "fondamentales" pour s'en servir d'arguments dans une "discussion". 
Ainsi, la p�ricope ne ferait que replacer le texte dans son sens original.
"Prenez, c'est mon corps". 
On peut difficilement pr�tendre que cela signifie "ce pain se transforme en ma chair".
Mais plut�t: "Avec ce pain, je donne aussi ma vie".
Plus encore, cela ne signifie pas forc�ment "Je sacrifie mon corps en propitiation". 
Cela peut aussi signifier:
��Vous reprenez maintenant la fonction de mon corps, ma pr�sence corporelle en ce monde.�� Maintenant, c'est � travers la communaut� que J�sus est pr�sent au monde. 
Ou: c'est maintenant la communaut� qui assume la pr�sence du Christ dans le monde.
Les termes grecs sarx et soma ont des sens proches: incarnation ou action de rendre corporel, on pourrait donc parler d'�v�nements parall�les:
L'incarnation de la Parole dans le Christ (Jean 1/14) et la r�incarnation du Ressuscit� dans la communaut� en train de rompre le pain.
Ce cheminement de m�ditation nous conduit sensiblement plus loin que d'habitude lorsque l'individu re�oit individuellement le Seigneur "dans son cSur", en vue de son salut personnel et particulier.
Il devrait y avoir int�gration de l'individu dans la communaut� rassembl�e autour de la table. C'est cette int�gration que le texte appelle "communion". 
Cette interpr�tation me semble �tre plus fid�le au texte que l'habituelle vision mystico-magique ou magico-mystique qui a souvent cours, et qui a souvent entra�n� plus de crainte que de lib�ration. 
Pas de scrupule �gocentrique. 
"Manger indignement", "ne pas discerner le corps du Seigneur", ne concerne pas celui qui ne s'est pas bien concentr� pour recevoir le "corps du Christ". l'indignit� concerne celui qui se refuse � l'int�gration dans la communaut�, qui n'est pas pr�s � composer avec ses fr�res et ses sSurs.
Pratiquement, on pourrait commencer par pr�f�rer les chants qui disent "nous" � ceux qui ne disent que "je".
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PRESSE 2003
Jean 13 / 1 � 15 avec Exode 12/1 � 14� et 1 Corinthiens 11/ 23 � 26
COURRIER DE L ESCAUT (17 avril 2003)
 Abb� Andr� HAQUIN 
J�sus, celui qui aima jusqu'au bout
Le Jeudi Saint, dans les "premiers" si�cles du christianisme, �tait une sorte de jour   fronti�re entre le temps de la Passion et l'entr�e dans les trois jours (triduum) de P�que. 
Les chr�tiens avaient fait car�me, s'�taient priv�s, repentis, ils allaient �tre r�introduits dans la communaut�.
R�concili�s avec Dieu, ils se pr�paraient � la communion (eucharistie) pascale.
La c�l�bration du Jeudi Saint comm�more le dernier repas du Christ avec ses disciples; 
Elle marque l'entr�e dans la phase critique� de la Passion.
Le "dernier repas" du Christ avec ses disciples annonce la mort physique du Vendredi Saint.
Il est aussi la "premi�re C�ne" ou l'embryon de la C�ne (eucharistie):
��Faites ceci en m�moire de moi.��
Le repas de la nouvelle alliance
Repas d'adieu partag� par le ma�tre et ses amis,
Repas testament, il fut c�l�br� dans les jours o� les Juifs c�l�braient leur P�que (Passage   souvenir du passage de l'esclavage en �gypte, du temps des Pharaons, vers la libert� de cheminer � travers le d�sert pour aller vers la Terre promise.
Avec son peuple, J�sus rend gr�ce (dit merci) pour la lib�ration accord�e par Dieu en ce temps-l�.
Mais il y a une autre lib�ration au cSur de la C�ne du Jeudi Saint.
Une lib�ration plus radicale et plus universelle, celle de l'esclavage dans lequel l'humanit� est encha�n�e par les forces du mal et du p�ch�.
J�sus a souvent parl� de cet esclavage dans sa pr�dication.
Il a commenc� � en lib�rer ses contemporains, lorsqu'il offrait le pardon aux p�cheurs et la gu�rison aux malades.
Le moment approch� o� Dieu va offrir l'Alliance nouvelle et d�finitive, scell�e par le sang du Christ:
Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang."
C'est en effet dans sa mort personnelle, librement accept�e, v�ritable sacrifice d'un type nouveau, que le pacte est scell�.
Le lavement des pieds.
L'�vangile de Jean est le seul � rapporter le geste du lavement des pieds au cours du repas d'adieu de J�sus.
Le ton, le style de Jean marque d�j� la majest� du Seigneur:
Sachant que son heure �tait venue. sachant que le P�re a tout remis entre ses mains & 
il se met � laver les pieds de ses disciples.
Jean ne rapport pas les paroles de la C�ne concernant le pain et la coupe,
Mais il rapporte le geste du lavement des pieds et les dialogues qui l'accompagnent.
Pourquoi ?
Sans doute parce que les trois autres �vang�listes (qui avaient r�dig� leur texte avant Jean) en avaient abondamment parl�.
Mais aussi pour montrer que, exprim�s dans le repas de la C�ne, le lavement des pieds et l'abaissement jusqu'� la mort, ne sont qu'un m�me et unique don existentiel.
Le Seigneur et le ma�tre, fait les gestes de l'humble serviteur ou de l'esclave lavant les pieds des h�tes de son ma�tre.
Les r�les sont invers�s: le plus grand vers les plus petits.
Lui, le Sauveur et Seigneur, en leur lavant les pieds fait sur eux les gestes de la purification:
Il les lib�re du p�ch� et les rend capables de recevoir l'esprit qui sanctifie.
S'agenouillant devant ses disciples, 
J�sus nous apprend que le sanctuaire de Dieu, c'est l'homme.
 Cit� de M.ZUNDEL
*****

SIGNES 1997
Claude BERNARD
J�sus lave les pieds de ses disciples
Pr�s de toi rassemble-nous
Pr�s de toi rassemble-nous,
toi le ma�tre et le seigneur. 
Viens donner le pain d'amour
qui pourra changer nos cSurs,
Viens donner le pain d'amour,
toi J�sus le serviteur !

Voici le soir de ton dernier repas, 
Pour tes amis, c'est l'heure o� tu t'en vas. 
Voici le temps de la nouvelle alliance,
les premiers feux de notre d�livrance. 

Voici le pain de ton froment broy�,
Ton corps livr�, salut des rachet�s. 
Voici le vin servi � notre table,
ton sang vers�, la coupe de la P�ques. 

Voici la nuit o� tu as r�v�l�
que le plus grand choisi de s'abaisser. 
Devant Simon tu mets genou � terre,
Nous r�pondons avec les mots de Pierre. 

Voici ton heure et l'ombre des adieux;
Venu d'en-haut, tu fais retour � Dieu. 
Seigneur, tu dis :
Venez, la place est pr�te !
Heureux qui vient dans la maison du P�re !

Voici l'Esprit qui nous rendra t�moins :
Tu es vraiment la Vie et le Chemin. 
Soutiens nos pas dans les mont�es sans nombre
O� tu vaincras le Prince de ce monde !
*******   
III- A. VOGEL - Pr�dication 
Frameries JS 1979
Jean 13 / 1 � 15 ; Exode 12/ 1-8, 11-14� et 1 Corinthiens 11/23-2 9 - Psaume 116/12.13. 15 � 18
Nous nous glorifions de la seule croix de NSJC.
C'est en Lui que nous trouvons notre salut, la r�surrection et la vie !
C'est Lui qui fait de nous des �tres r�ellement libres.

J�sus-Christ a aim� l'�glise et s'est donn� pour elle afin de la rendre pure et sainte (Eph�siens 5/ 25-26�
C'est en vue de cela qu'il l'a mise � part, consacr�e, lav�e � grande eau en lui donnant sa Parole.
��Oui, les Suvres du Seigneur sont grandes, recherch�es par ceux qui y prennent plaisir.
Il a laiss� un souvenir de ses merveilles;
Il fait gr�ce, il est compatissant.
Il a donn� de la nourriture � ceux qui le craignent,� il se souvient de son alliance, � toujours.
Il a r�v�l� � son peuple la puissance de ses Suvres.
Les Suvres de ses mains, ce sont la v�rit� et le droit.
Il a envoy� la lib�ration � son peuple.
Le commencement de la sagesse, c'est la crainte du Seigneur.
Ceux qui s'en inspirent ont du bon sens.
Sa louange subsiste � jamais !�� Psaume 111

Le repas du Seigneur est en vue de marcher, il pr�c�de un d�part, il ne suit pas une arriv�e.
Nous venons � la table pour commencer � devenir et non pas parce que nous serions accomplis!
Le Seigneur nous lib�re pour le suivre.

Le repas du Seigneur a pr�c�d� la marche dans le d�sert!
Nous venons � Christ
en vue de devenir capables de marcher dans le d�sert et
non pas pour �viter d'avoir � traverser le d�sert.

1 Corinthiens 11/ 17 � 29
27-22 : pour l'agape de partage. 
Mais c'est devenu une guindaille, et a fait appara�tre la pauvret�, a humili�.
23-26 // Exode  mon corps  mon sang
27-29:  indignement : sans chercher le pardon / sans demander le pouvoir d'aimer/sans intention de suivre J�sus.
Jean 13/1 � 17 
1- Rappel de la P�que: on lavait les mains du p�re puisqu'on �tait libre
J�sus est roi pour servir.
2- Une supr�me preuve d'amour =� servir !
3- Accepter d'�tre 
-  servis, aussi par les autres
-  lav�s:  j'ai besoin que vous m'aidiez
-  pardonn�s
4 Accepter de transmettre, communiquer aux autres.
Servir les autres
Pardonner aux autres
Cr�er de la paix!
PRIERE LIBRE

IV- GLANURES

Bienheureux ceux qui savent rire d'eux-m�mes�:
Ils n'ont pas fini de s'amuser�!
Bienheureux ceux qui savent distinguer une montagne d'une taupini�re�: 
Il leur sera �pargn� bien des traces
Bienheureux ceux qui sont assez intelligents pour ne pas se prendre au s�rieux
ils seront appr�ci�s de leur entourage.
Heureux �tes-vous si vous �tes capables d'interpr�ter avec bienveillance les attitudes d'autrui, 
M�me si les apparences sont contraires,
Vous passerez pour des na�fs, mais la charit� est � ce prix.
Heureux ceux qui pensent avant d'agir; et qui prient avant de penser 
Ils s'�viteront bien des b�tises.
Bienheureux surtout vous qui savez reconna�tre le Seigneur en tous ceux que vous rencontrez.
Vous avez trouv� la vraie lumi�re, vous avez trouv� la v�ritable sagesse.
**
J�sus n'a plus de mains
J�sus n'a plus de mains, 
Il n'a plus que tes mains
Pour panser la blessure de tous ceux qui soupirent.
Pour calmer la morsure des angoisses qui les tirent vers la nuit, vers le noir.
Pour leur rendre l'espoir 
Il n'a plus que tes mains.
J�sus n'a plus de pieds, 
Il n'a plus que tes pieds
Pour aller vers tous ceux qui errent sans arr�t, et t�tonnent en tous lieux, 
le cSur plein de regrets.
Pour les sortir du four, pour leur porter l'amour, il n'a plus que tes pieds.
J�sus n'a plus de voix, 
Il n'a plus que ta voix pour redire aux humains, 
Aux petits comme aux grands,
Qu'il les tient dans sa main et leur ouvre le temps d'un amour agissant.
Pour leur dire qu'il est temps...il n'a plus que ta voix.
(Adapt� de l'allemand)
***
Je viendrai vers toi!
Je crois, oui je crois qu'un jour, ton jour, � mon Dieu,
Je m'avancerai vers toi avec mes pas titubants,
Avec toutes mes larmes dans les mains,
Et ce cSur merveilleux que tu nous as donn�,
Ce cSur trop grand pour nous puisqu'il est fait pour toi.
Un jour, je viendrai, 
Et tu liras sur mon visage toutes les d�tresses, tous les combats, tous les �checs des chemins de la libert�.
Et tu verras tout mon p�ch�.
Mais je sais � mon Dieu, que ce n'est pas grave, le p�ch�, quand on est devant toi.
C'est devant les humains qu'on est humili�.
Mais devant toi, c'est merveilleux d'�tre si pauvre, puisqu'on est tant aim�.
Un jour, ton jour, � mon Dieu, je viendrai vers toi.
Et dans la v�ritable explosion de ma r�surrection,
Je saurai enfin que ma tendresse, c'est toi, que ma libert�, c'est encore toi.
Je viendrai vers toi, � mon Dieu   et tu me donneras ton visage.
Je viendrai vers toi avec mon r�ve le plus fou�:
T'apporter le monde dans mes bras.
Je viendrai vers toi, et je te crierai, � pleine voix,
Toute la v�rit� de la vie sur la terre.
Je te prierai mon cri qui vient du fond des �ges�:
P�re ! J'ai tent� d'�tre un homme, et je suis ton enfant !
Nom d'auteur oubli�
****
Seigneur,
si nous �tions capables de faire le dixi�me
de ce que tu fais sous nos yeux !
Si nous osions laver . . . 
oh, pas m�me les pieds,
mais rien qu'un doigt, les mains, le visage... des autres. 

Si mon premier mouvement,
en voyant un homme, une femme,
n'�tait pas de jauger
ou de chercher � savoir ce que je peux en tirer,
ce que je dois en craindre . . . 
Si� mon premier mouvement �tait de vouloir
le laver, l'essuyer,
en prendre soin,
comme toi, Seigneur Dieu, tu le fais avec moi !
Si je le faisais, rien qu'un peu . . . 
j'arr�terais de me demander � quoi peut servir ma vie. 
Je saurais qu'elle sert � Dieu en personne. 
Et que Dieu n'attend que �a. 
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