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5e dimanche ordinaire/ BB05


I- LECTURES BIBLIQUES

LOUANGE
Psaume 147/1-11 (Parole de Vie)
1 Chantez les louanges du Seigneur !� Qu il est bon de chanter notre Dieu�!
3 Le Seigneur gu�rit ceux qui ont le cSur bris�� Et il soigne leurs blessures.
4 Il compte toutes les �toiles, Il appelle chacune par son nom. 
5 Notre Seigneur est grand et tr�s puissant, son intelligence n'a pas de limite.
6 Le Seigneur rel�ve les malheureux, 
   Mais il abaisse jusqu'� terre les gens mauvais.
7 Remerciez le Seigneur en chantant, Jouez pour notre Dieu sur la cithare.
8 C'est lui qui couvre le ciel de nuages, Il pr�pare la pluie pour la terre,
   Il fait pousser l'herbe sur les montagnes.
10 Ce n'est pas la force du cheval qui lui pla�t, Ni les exploits du coureur. 
11 Mais les gens qui le respectent et comptent sur son amour, lui plaisent.

1�RE LECTURE 
 Job 7/1-7
1 N'est-ce pas un temps de corv�e que le mortel vit sur terre ?
N'est-ce pas comme jours de saisonnier que passent ses jours ?
2 Comme un esclave soupire apr�s l'ombre, ou un saisonnier attend sa paie,
3 des mois de n�ant sont mon partage et mes nuits sont harassantes:
4 � peine couch�, je me dis: "Quand me l�verai-je ?".
La nuit ne finit pas et je me saoule de d�lires jusqu'� l'aube.
6 Mes jours ont couru, plus vite que la navette; ils ont cess� au bout du fil.
7 Souviens-toi: ma vie n'est qu'un souffle, mon Sil ne reverra plus le bonheur.

2�ME LECTURE 
 1 Corinthiens 9/16-23
16 Je n'ai pas � me vanter parce que j'annonce la Bonne Nouvelle.
17 Si j'avais choisi moi-m�me cette t�che, je pourrais m'attendre � recevoir un salaire; mais, puisque c'est mon devoir, je m'en acquitte simplement. 
18 Mon salaire est dans la satisfaction de pouvoir annoncer la Bonne Nouvelle gratuitement, sans user des droits d un pr�dicateur.
19 Je suis libre, je ne suis l'esclave de personne; pourtant, je me suis fait serviteur de tous afin d'en gagner le plus grand nombre possible.
22 Avec ceux qui sont faibles dans la foi, je vis comme si j �tais faible. 
Ainsi, je me fais tout � tous afin d'en sauver quelques uns.
23 Je fais tout cela pour la Bonne Nouvelle, afin d'avoir part � ses biens.

EVANGILE 
Marc 1/29-39 
29 Ils quitt�rent la synagogue de Caperna�m et all�rent aussit�t � la maison de Simon et d'Andr�, en compagnie de Jacques et Jean.
30 La belle-m�re de Simon �tait au lit, elle avait de la fi�vre; on parla d'elle d�s que J�sus arriva. Il s'approcha d'elle, lui prit la main et la fit se lever.� 
   La fi�vre la quitta et elle se mit � les servir.
32 Quand le soir fut venu, apr�s le coucher du soleil, les gens transport�rent vers J�sus tous les malades et ceux qui avaient des esprits mauvais.
33 Toute la population de la ville �tait rassembl�e devant la porte de la maison.
34 J�sus gu�rit beaucoup de gens qui souffraient de diverses maladies et il chassa aussi beaucoup d'esprits mauvais. Il ne laissait pas parler les esprits mauvais, parce qu'ils savaient, eux, qui il �tait.
35 Tr�s t�t le lendemain, alors qu'il faisait encore nuit noire, J�sus se leva et sortit de la maison. Il quitta la ville vers un endroit isol�; l�, il se mit � prier.
36 Simon et ses compagnons partirent � sa recherche;
37 quand ils le trouv�rent, ils lui dirent: "Tout le monde te cherche".
38 Mais J�sus leur dit: "Allons ailleurs, vers les villages voisins. 
   Je dois pr�cher l�-bas aussi, car c'est pour cela que je suis venu".
39 Et ainsi, il allait dans toute la Galil�e;
    il pr�chait dans les synagogues de la r�gion et il chassait les esprits mauvais.
*****
II- NOTES/ COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ PR�DICATIONS/ M�DITATIONS

Marc 1/35 � 45: Gu�rison d'une belle-m�re - et de bien d'autres personnes. 
Cela boume vraiment pour J�sus ! Pourtant, il s'en va sans exploiter � fond ce filon ! 
Job 7/ 1 � 4, 6 � 7 Je crie vers toi, Seigneur�! N'est-ce pas un temps de corv�e que le mortel vit sur terre ? 
 1 Corinthiens 9/ 16-19, 22 � 23 : Libre � l �gard de tous pour �tre � tous

SIGNES 76 
Jean DEBRUYNNE
Job 7 / 1-7:  Le vieux cri de Job� Vraiment, la vie sur terre est une corv�e�! 
Il est dans nos rues, � notre porte. Il est aussi en nous Comme le manSuvre qui attend sa paie depuis des mois.� C est le cri de l homme de tous les jours.
Mais, justement, il n y a pas de tous les jours.� Chaque jour est celui d une histoire.
Marc 1/ 29 � 39
Si Job dit�: Le soir n en finit pas, je suis envahi par des cauchemars ..
J�sus, le soir venu, apr�s le coucher du soleil, va faire na�tre un jour nouveau.
J�sus ne console pas le cri de Job�: il fait lever l homme, il le fait na�tre au milieu de sa d�tresse.
Tout commence par la gu�rison de la belle-m�re de Simon.
A partir de l�, les verbes ne vont pas cesser de bouger. 
Nous assistons � une sorte de lev�e ne masse de tout un peuple qui sort de ses maladies.
De la belle-m�re de Pierre, on passe � tous les malades, de la maison de Simon � toute la ville.
J�sus se l�ve, sort, va, gu�rit, chasse les esprits mauvais, il prie ...�� Tout est mouvement.
Tout le monde te cherche, mais, d�j�, J�sus a d�cid� de partir ailleurs, de partir devant, plus loin, au-del�, afin que l� aussi je proclame la Bonne Nouvelle.
C est une sorte de printemps de la foi dont tous les bourgeons �clatent, o� toutes les pousses sortent de terre, car c est pour cela que je suis sorti.
Le vieux cri de Job qui sombrait dans la nuit a suscit� un lever du jour. 
C est une force de l Esprit qui se soul�ve et que rien ne peut arr�ter. 
1 Corinthiens 9/ 16 � 23
Paul dit �prouver tout-�-fait cette force int�rieur�: C est une n�cessit� qui s impose � moi, malheur � moi si je n annonce PAS l'�vangile�! 
C est le salut de l homme qui est en question, il est en train de se faire.

Ch.WACKENHEIM
pr�sente J�sus comme celui qui soulage les malades et les infirmes.� Pourtant, il ne les gu�rit pas tous, et il n exorcise pas le germe mortel d�pos� en l homme d�s sa naissance.
Quant aux gu�risons, elles annoncent aux croyants les merveilles dont est capable un cSur aimant.
Les miracles sont toujours des fruits de l amour. C est par l amour et non par la souffrance que J�sus veut lib�rer ses fr�res humains de l emprise du mal.
C est l amour qui devrait nous mobiliser contre l indicible d�tresse et contre la tentation du d�sespoir.
*****
SIGNES 79
Andr� PAUL
Dans le passage du jour, Job s adresse pour la premi�re fois � Dieu en personne.
A la mani�re orientale, il d�crit d abord la condition humaine (vraiment, la vie de l homme sur la terre). Puis il se penche sur son cas particulier, donnant ainsi � ses propres souffrances leur dimension universelle.
H�las, c est souvent l amertume de Job que nous exhalons lorsque l �preuve nous frappe.
R�volte aigu� ou morne r�signation, beaucoup se d�tournent d un Dieu qui, � leurs yeux, s il n est pas un spectateur impuissant ne saurait �tre que le grand coupable.
Mais telle n est pas la conclusion de Job�: jusqu au bout de son drame, il aura pari� sur l esp�rance.
PAUL sait mieux qui quiconque qu il a �t� choisi par Dieu pour l annonce de l'�vangile. Il ne peut donc se d�rober � cette t�che, car il nierait alors ce qu il est devenu par la gr�ce divine (cf. Romains 1/1, Galates 1/10, Eph�siens 1/1)
En pr�chant l'�vangile, il ne fait qu honorer le don qui lui a �t� fait et dans lequel les r�compenses sont non seulement acquises mais aussi d�pass�es�: elles sont m�rit�es par l Suvre totale du Christ, Suvre dont les fruits sont in�puisables.
Si Paul renonce en apparence � tout un lot de libert�s, c est en v�rit� pour en retrouver de plus grandes et de plus s�res. 
Ainsi, peut-il �tre pr�sent � tous les humains dont il s est fait le serviteur (Actes 26/16-18).
En cela consiste la libert� de l ap�tre�: se poss�der enti�rement dans l accueil dynamique du don unificateur du Christ, pour �tre capable de se donner, � tous et sans r�serves.
Cette libert� est celle-l� m�me du chr�tien, ��autre Christ���: elle supporte et en m�me temps elle appelle tous les risques et les toutes audaces.
L �v�nement de Caperna�m va transformer en ricochets aux trajectoires et aux impacts multiples�:
le Royaume de Dieu sera proclam� partout!
Un appel d air dans le d�sert
C est la premi�re fois que J�sus parle de sa mission et s en explique.
Notons avec int�r�t le jeu des disciples, engag�s par J�sus dans a propre mission.
S ils cherch� le Seigneur, et l ont trouv�, c est afin d aller ailleurs avec lui, et partout ailleurs (Partons�!). 
Le d�sert o� J�sus se retire et se fait rencontrer n est pas un lieu de repos�:
il marque la cassure, l �loignement et le vide n�cessaires � la poursuite de la t�che.
Le d�sert conditionne et permet des appels nouveaux:
appels d air, appels d esprits et appels de cSurs qui font qu un monde (la Galil�e) va pouvoir respirer, autrement dit communiquer et vivre.
La mission, Suvre exclusive du Christ
La retraite de J�sus est l� �galement pour amorcer la mission des disciples.
Apr�s le premier grand succ�s du ma�tre, il importait qu ils fassent de nouveau l exp�rience du vide, en quelque sorte de la mort.
C �tait pour eux le premier test, le test classique du d�sert.
Or, d�s qu ils ont cherch� J�sus, n avaient-ils pas pris eux-m�mes la route des villages voisins. 
Et n �taient-ils pas d�j� les missionnaires du Royaume�?
Mais la tradition demeurait cependant l Suvre exclusive du Christ.
Partons ailleurs ....afin que JE proclame. 
Le passage du nous au JE est �loquent.
Le nous du groupe se perd et en m�me temps se trouve dans le JE de J�sus.
Les signaux du chemin de la foi
Tout ce que dit et r�alise J�sus et qui fait en m�me temps partie de la proclamation du Royaume rev�t un caract�re �tonnant de totalit�.
Tous les malades, toutes sortes de maladies, la ville enti�re, beaucoup d esprits mauvais ...
.C est la le signe que la puissance divine elle-m�me est � Suvre.
Les d�mons le per�oivent, et le silence que leur impose J�sus montre bien qu il s agit l� d appels � la conversion et non de preuves contraignantes.
Le Christ demeure celui que l on doit chercher, le chemin de la foi.
*****
IMPACT
Pourquoi ne pas parler de la Libert�?
N est-elle la condition et le fruit de la gr�ce, du c�t� de Dieu et du c�t� de l homme�?
On peut la d�finir comme la sagesse de la route, la possibilit� de voir le chemin s�r dans lequel s engager.
Elle exige un support (un terrain ferme) et l exp�rience d un parcours accompli, par soi ou par d autres. Elle exige m�me une contrainte, une direction et un guide.
Elle est d�s lors fille de l humilit� et d une certaine pauvret� (de cSur).
S il y a libert�, c est qu il y a ouverture.� Dans ce sens, �tre libre c est voir toujours plus large et plus loin, embrasser davantage et de mondes et d humains.
La libert� est paradoxale�:� elle n est pas dogmatique, car elle ne veut pas de preuves (Braque a dit que les preuves fatiguent la v�rit�) mais elle est exigeante, vorace de signes et de gages.
Elle est le moteur de tous les risques et la source de toutes les chances.
D elle proc�de cet esprit qui, � chaque �tape, vient en quelque sorte d�jouer le hasard (par rapport � la libert� de Dieu et � l histoire, c est l Esprit saint).
Elle est le pouvoir d agir, et d agir juste � partir des lieux d�serts o� l on refait ses plans.
Nul n est libre, en effet, s il n accepte les vides, silences et nuits comme les creusets n�cessaires o�, parmi toutes questions et toutes tentations, une vie se retrouve et se red�finit.
Contrairement � l animal dress� et r�duit en machine (on est pass� du cheval au tracteur), l homme libre d aujourd hui ne cesse de lutter pour extirper de lui un robot et le changer en homme.
Toute libert� se construit ainsi sur une mort.
Il n y a pas de plus libre que le Christ, et que tout chr�tien, s il le veut bien.
*****
SIGNES 82
A.MAILLOT
Il semble bien qu apr�s les grands succ�s thaumaturgiques remport�s par J�sus en ce d�but de minist�re (o� Marc, comme tous les autres, semble se souvenir plut�t de ce que J�sus a fait que de ce que J�sus a dit), les gens de Caperna�m azuraient voulu garder pour eux cet homme extraordinaire.
C est une affaire qu un homme comme cela�! tout le monde en profite, non seulement les malades, mais la gloire du village et les commer�ants.
Mais J�sus ne cherche pas � courir de miracle en miracle.
Tout d abord, d�s avant l aube, il prie. Il ne fait que de s en remettre � son P�re
Rien ne presse plus que la pri�re. Rien, de plus urgent que cet arr�t. C est d abord cela, la Bonne Nouvelle. Pas question d activisme.
Et pas question non plus d arr�ter en un lieu l annonce de la Bonne Nouvelle et de l approche du Royaume de Dieu. Il faut cherche ailleurs.
Parce que lorsque le Christ est l�, il n y a plus de lieux exclus, d hommes impurs ou de femmes d�termin�es � �tre les esclaves des autres.
Il n y a plus nulle part de cha�nes, fussent-elles du d�mon, qui ne puissent �tre bris�es.
Et l'�vangile se met � exploser dans le monde et dans l histoire.
Tant pis pour Caperna�m, qu on ne peut cependant revoir qu avec une intense �motion.
C est l� que le feu a �t� mis aux poudres.

P.I.FRANZEN
J�sus se d�fiera toujours des enthousiasmes populaires..
Il va donc son chemin, �vitent les �cueils d une popularit� facile, cherchant � rencontrer� chacun l� o� il est , tel qu il est.
J�sus chasse all�grement tous les d�mons, tout ce monde brouillon qui n a aucun pouvoir r�el sur lui et dont il veut aussi, par son action, d�livrer les hommes.
Voici, je vous donne tout pouvoir sur les esprits mauvais, dira-t-il � ses ap�tres, au soir de la r�surrection.
J�sus d�nonce aussi ces d�mons particuliers que sont la facilit�, la d�magogie, les gestes spectaculaires. Il est le fils de Celui qui voit dans le secret des cSurs.
Le secret de J�sus, c est le d�sert, la pri�re. C est l� que, nous aussi, nous devons le chercher.
Le secret de J�sus, c est le d�sert�; c est la pri�re.
C est l� que, nous aussi, nous devons le chercher.
*****    
PRESSE 2003
COURRIER DE L ESCAUT
 D apr�s P�re Hubert THOMAS 
(14 janvier 2003;texte pour le 26/1; 3e dimanche B)
Marc 1/ 29 � 39
Le quotidien n est pas si banal que cela 
J�sus entre dans la vie quotidienne des gens.
Il assume toute la vie quotidienne.
Le r�gne de Dieu est proche.
Le voil� aujourd hui dans une maison, celle de Simon et d Andr�,
Et il y trouve une malade.
C est la belle-m�re de Simon qui est au lit, avec la fi�vre.
J�sus la gu�rit.

Plus tard, l �vang�liste Marc a repens� cet �v�nement � la lumi�re de la r�surrection de J�sus.
Il l a transcrite en employant le verbe qui lui servira plus loin dans son texte pour parler de J�sus se levant d entre les morts�: 
Il la fit lever�!
Ainsi, le quotidien n est pas si banal que �� puisque le Christ ressuscit� y est pr�sent.
Ce n est pas du pass� d�pass�.
J�sus rel�ve les gens pour les rendre � leur vie et � leurs occupations.
II entend la plainte de Job�:
La vie de l homme sur la terre est une corv�e, il fait des journ�es de manSuvre & 
Nos maisons sont bien des lieux� o� nous pouvons accueillir son r�gne de vie et servir sa cause.
Mais ce passage fait aussi bien voir comment ce qui a lieu dans une maison ne reste pas confin� l�.� Il y a une ouverture�:
De la maison, on passe � la ville.
 le bonheur est volatil
On �tait dans une maison, c est maintenant la ville qui vient au-devant de J�sus avec ses malades et ses poss�d�s.
L� aussi, que de souffrances � entendre, que de blessures � soigner�!
Et ce n est pas tout�!
De Caperna�m, J�sus va passer ailleurs.
Partons ailleurs, dans les villages voisins, afin que, l� aussi, je proclame la Bonne Nouvelle�; car c est pour cela que je suis sorti�!
Faire sortir, sortir, voil� qui dit le travail de l'�vangile, son mouvement et d�placement.
C est la r�sistance � l enfermement, � tout ce qui enferme et emmure les gens.
Mais c est aussi bien la r�sistance � se laisser accaparer, identifier � un seul lieu, � un seul groupe& 
Libre � l �gard de tous, Serviteur de tous &  dira l ap�tre Paul.
J�sus a probablement d� �tre un peu �tourdi par cette journ�e � Caperna�m.
Pas une ville de tout repos!
�tourdi par son succ�s: la foule, les gu�risons & 
Alors, il se retire dans un endroit d�sert pour prier son P�re dans le secret.
Il lui fallait la pri�re pour �valuer ce qui s �tait pass�, discerner sa mission.
J�sus n est pas un automate t�l�guid� par Dieu.
Comme tout humain, il lui faut d�coder sa vie, rep�rer son chemin.
Si nos maisons et nos lieux de vie habituels sont bien un endroit o� J�sus est, l �vang�liste nous sugg�re encore un autre lieu de rencontre.
Nous ne pouvons pas bien vivre sans alternances.
Nous ne pouvons pas bien vivre si nous vivons seulement pour nos proches, au cSur de la maison ou dans la foule.
Nous avons besoin d un lieu d�sert, un lieu o� silencieusement notre cSur se recueille,
O� notre confiance se refait et se redonne en pr�sence de l Autre du monde.
Ce n est pas du tout une �vasion ou du temps perdu.
Marc le sugg�re�: cela appartient au tissu m�me de la mission de J�sus, � son �vangile�?
Au tissu m�me de notre vie? ! ?
***    
DIMANCHE (9 f�vrier 2003)
Philippe LIESSE 
Il priait
Job 7/ 1 � 4 et 6 � 7
Cette lecture nous plonge dans la mis�re humaine.
La souffrance de Job est celle de tant de femmes et d hommes d hier, d aujourd hui et de toujours!
C est celle de l affam�, de l exploit�, du d�sesp�r�, du prisonnier, de l opprim�, de celui qui subit le temps qui passe, de celui qui conna�t l �chec en amour.
Les beaux discours n y changeront rien!
Les amis de Job ont bien essay� de la convaincre qu il y avait une explication au mal, � la souffrance�:
Elle serait une punition pour une faute commise,
Ou elle serait une �cole de vertu.
Mais rien n y fait, Job ne d�col�re pas.
La r�alit� reste bien pr�sente � tous les Job que nous sommes�:
La souffrance fait partie de notre quotidien,
Et elle est inexcusable�!

En d�sespoir de cause, Job se tourne vers son Dieu:
��Souviens-toi de moi, Seigneur!��
Cet appel au secours n est pas une explication,
C est le cri de r�volte qui perdure!
C est aussi notre cri de r�volte devant la souffrance qui ne pourra que rencontrer de Dieu lui-m�me contre toute souffrance.
Elle nous engage � lutter avec Lui pour que vienne le Royaume!
Psaume 147: Dieu est vraiment � nos c�t�s. Il donne un nom � chacun de nous�!
1 Corinthiens 9/ 16-19, 22-23
Dans plusieurs de ses lettres, Paul affirme la n�cessit� de travailler de ses mains pour ne pas �tre � la charge de la communaut�.
Certain membres de la communaut� de Corinthe ont retourn� cet argument contre lui puisqu il n use pas de son droit d �tre r�tribu� pour son minist�re.
Est-il vraiment un ap�tre�? 
Paul va justifier ce qu il fait�:
��Je m acquitte de la charge que Dieu m a confi�e. Je n ai pas moi-m�me choisi cela.��
Cette annonce de l'�vangile ne peut se vivre que dans la gratuit��:
Afin d �tre libre � l �gard de tous et d'�tre le serviteur de tous.
De cette mani�re, Paul est vraiment ap�tre, l image de celui qui l a envoy�, de celui qu il annonce.
L annonce de l'�vangile ne se r�duit pas � la parole d un orateur.
Elle est aussi engagement dans une action concr�te�:
��J ai partag� la faiblesse des plus faibles pour gagner aussi les faibles.
Je me suis fait tout � tous.��
Marc 1/ 29 � 39
Aujourd hui, J�sus appara�t comme un �cho au cri de Job.
On a l impression de vivre l une de ces journ�es tellement charg�es et mouvement�es.
En effet, il quitte Caperna�m, il gu�rit la belle-m�re de Pierre, il gu�rit des tas de gens, il se retire pour prier.
Et quand on le retrouve enfin apr�s l avoir cherch� longuement, il invite encore � partir dans les villages voisins.
Toute cette agitation, toutes ces situations ne sont-elles pas comme les malheurs dont Job nous parle�?
L attitude de J�sus n est-elle pas la r�ponse � Job sur la question de la souffrance et du mal�?
J�sus n explique rien.
Il ne fait pas de th�orie.
Il ne fait pas de th�ologie.
Il ne dit pas que la souffrance est un chemin qui fait m�riter le ciel.
Il ne fait que lutter contre elle de toutes ses forces.
La seule r�ponse qu il oppose au mal:
Il la prit par la main et la fit lever!

J�sus gu�rit aussi des poss�d�s.
Que signifie�: ���tre poss�d���, sinon se laisser guider par le mal?
Ne dit-on pas�: ��Je me suis laiss� poss�der, je ne puis plus me contenir!��
J�sus vient lib�rer, gu�rir, sauver, rendre l homme � lui-m�me, lui faire trouver le chemin de son unit� int�rieure.
C est toute sa force divine.
L esprit mauvais, celui qui fait de l homme un poss�d�, n est-ce pas celui qui fait de Dieu le responsable de la souffrance�?
J�sus vient chasser cet esprit, il vient dire que Dieu n a rien � voir avec la souffrance,
Qu il ne veut que lutter contre elle.
�
MAIS, qui donc est-il ce J�sus�? D o� lui vient cette autorit��? D o� lui vient cette certitude�?
La r�ponse est encore dans le texte�:
Le lendemain matin, bien avant l aube, J�sus se leva, il sortit et alla dans un endroit d�sert, et l�, il priait.
C est la pri�re, ou la contemplation, qui nourrit l action�!
Et quand on le trouve, J�sus dit�: ��Partons ailleurs�!��
C est l action qui nourrit la contemplation�!
Action et contemplation�: l une ne va pas sans l autre, l une ne trouve pas son sens sans l autre.

Qui est-il cet homme�?
La r�ponse, c est le matin de P�ques�!
C est � la lumi�re de cette foi bas�e sur P�ques que Marc nous redit combien l action de J�sus contre le mal est
UNE BONNE NOUVELLE POUR AUJOURD HUI�!
***
DIMANCHE (9-2-2003)
Pierre BELLEGO
Un credo pour des chr�tiens au quotidien
 Croire que le monde est le lieu o� nous sommes appel�s � travailler pour la vie contre la mort,
 pour le bonheur contre le malheur, 
et r�pondre � cet appel, c est t�moigner que Dieu est P�re.
Nous avons alors le droit de dire�; 
Je crois en Dieu le P�re Tout-Puissant, cr�ateur du ciel et de la terre.
Croire que la condition humaine est le lieu o� nous sommes appel�s,en d�pit des incertitu�����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������des de la vie,
 � travailler pour instaurer la justice et la paix, 
et r�pondre � cet appel,
C est t�moigner que J�sus est ressuscit�. 
Alors nous avons le droit de dire�:
Je crois en J�sus-Christ le fils unique de Dieu.
Pour nous les humains et pour notre salut, il descendit du ciel.
Croire que l'�glise, malgr� ses limites et ses ombres,
est un lieu o� nous sommes appel�s � �difier, dans un monde de d�sespoir et de haine,
une communaut� d esp�rance et d amour, et r�pondre � cet appel,
C est t�moigner que le monde est obscur�ment travaill� par un amour invincible
Et que le Royaume de Dieu est d�j� parmi nous.
Nous avons alors le droit de dire�:
Je crois en l Esprit Saint et j attends la vie du monde � venir.
*****  
PRESSE 2006
PPT 2006
d'apr�s Pierre MERLET
Pourquoi courir apr�s J�sus ?
Lorsqu'on a un gu�risseur sous la main, autant en profiter !
Face � l'affluence des malades, les simples devoir humain n'est-il pas de les soulager ?
Et si J�sus, devant ces foules qui le pressent, s'il s'apercevait qu'il se trompe ?
Et si au travers de ces gu�risons miraculeuses, ces foules l'implorant,
si c'�tait Satan lui tendant le pi�ge v�n�neux de la tentation humaine par le succ�s ?
Malgr� ces gu�risons � la cha�ne, il y a encore et toujours des malades. 
J�sus s'arrache � la multitude, il s'�chappe au d�sert. 
Ce n'est plus le d�sert de la tentation, mais celui de la pri�re. 
C'est l� qu'est le cSur g�n�reux, attentif de son minist�re !
Pendant que nous dormons, � l'aube � peine n�e, J�sus s'en va prier. 
Fort de ce bouclier, il s'en va pr�cher la bonne nouvelle. 
Que vaudraient mille gu�risons sans la pri�re ?
Donnons-lui le temps n�cessaire !
Pri�re
Notre P�re, notre Seigneur, Nous voici avec nos mains vides. 
Remplis-les de ta g�n�rosit� !
Nous voici avec nos l�vres ass�ch�es. Rafra�chis-les par ton Esprit de libert� !
nous voici avec nos genoux chancelants. Affermis-les par ta force !
Alors, joyeux de ton amour partag�, d�salt�r�s par ton esprit de serviteur,
fortifi�s par ta gr�ce, nous oserons parler la Bonne Nouvelle,
sans ces bavardages religieux qui cachent nos timidit�s. 
Exauce-nous, tu es le Mis�ricordieux !
Amen!
***    
DIMANCHE
d'apr�s Philippe LIESSE
La belle-m�re met le feu aux poudres !
Apr�s la synagogue, retour � la maison. Pri�re, �tude de la Torah. . 
Mais la maladie ne s'occupe pas de la Torah. Pas de jour de repos !
Aujourd'hui, c'est le tour de la belle-m�re de Pierre. 
...
S i le mal ne prend pas de repos, le combat contre le mal, non plus !
J�sus s'approche, la prend par la main, elle est debout !
Les foules respectent les prescriptions du sabbat.� Mais si un virus est tr�s contagieux, le rem�de l'est autant. La ville enti�re �tait rassembl�e devant la porte. 
J�sus affronte le mal en face. Il gu�rit, il chasse les d�mons. 
Il n'explique rien, ne fait pas de th�orie, pas de th�ologie. 
Il ne sort pas un petit couplet sur la souffrance qui peut apporter le salut. 
J�sus contre-attaque !
J�sus offre un autre regard que les fabricants de potion magique, que les gu�risseurs. 
Il remet debout, rend confiance, lib�re celui qui s'est laiss� poss�der. 
�tre poss�d� !
N'est-ce pas perdre toute ma�trise de soi et ne plus se contenir ?
J�sus vient lib�rer, sauver, rendre l'humain � lui-m�me, � elle-m�me. 
J�sus fait retrouver le chemin de l'unit" int�rieure. 
. . . 
Il vient t�moigner par sa vie que Dieu n'est pas responsable du mal, 
qu'il ne veut que le bonheur pour l'homme. Qu'est-il donc, ce J�sus ?
Le lendemain matin, bien avant l'aube, J�sus sort pour prier. 
C'est la pri�re qui nourrit l'action !
Les autres le cherchent, mais il dit : ��Allons ailleurs !��
La bonne nouvelle n'est pas un pr�chi pr�cha, mais le t�moignage de toute une vie pour dire que Dieu est pr�sent � l'homme et que cette alliance est le rem�de de premier choix pour �radiquer le mal. 
*****
PRESSE 2009
PPT 2009
d apr�s Bernard ANT�RION
Marc 1/29 � 45 : Gu�rison de la belle-m�re de Pierre 
�Des portes sont ouvertes et franchies.
Celle de la synagogue a conduit � celle d une maison, vers l intimit�. Il faudra la quitter pour se rendre � la porte de la ville, qu il faudra laisser pour arriver aux portes du d�sert, � la nuit noire.
Puis repartir encore et trouver d autres portes pour d autres rencontres en Galil�e.
La bonne nouvelle ressemble � une porte franchie.
J�sus, porte ouverte, ouvre nos portes closes. 
Il a sa place en tous lieux. 
Du public au priv�, de l intime � la place publique. 
De la pri�re au d�sert vers les bourgades qui murmurent.
La foi, l'�vangile, Dieu, l'�glise, ne sont pas des lieux ferm�s, limit�s � un espace particulier. 
J�sus enseigne le franchissement sans cesse recommenc�. 
Il enseigne, soigne, prie, rencontre, �vang�lise.
La foi n est pas enferm�e dans le priv�, ne fait pas la loi dans le public, ne se perd pas dans la pri�re, elle parcourt tout et relie tout.
Le secret de J�sus, c est le d�sert�; c est la pri�re.
C est l� que, nous aussi, nous devons le chercher.
Pri�re 
Dieu notre P�re, dispose nos esprits et nos vies � recevoir ta Parole� afin qu elle devienne pour chacune et chacun une source vraiment nouvelle.
Dieu notre P�re,� Permets- nous de recevoir� ta Parole comme une porte qui s ouvre sans cesse pour vivifier divers lieux de nos vies souvent ferm�es.
Dieu notre P�re, Permets que tous ceux qui t invoquent en v�rit� deviennent source de joie, d esp�rance et de curiosit� de la part de tous les humains.
Dieu notre P�re, Merci pour la possibilit� de te rencontrer dans ta Parole, ainsi que l� o� quelques uns sont rassembl�s en ton nom.
Dieu notre P�re, Accompagne et donne foi et intelligence � tous ceux et toutes celles qui se pr�parent � annoncer ta Parole�!
Amen�!
***
Pour nous, aujourd hui, ces textes veulent nourrir notre foi ET inspirer notre comportement.
La vie quotidienne �clair�e par J�sus, Le Royaume de Dieu dans la vie de tous les jours.
Communaut� -->famille --> les autres -->Ressourcement --> toujours plus loin.
*****  
PRESSE 2012
PPT 2012 
d apr�s Sibylle KLUMPP
Vois-tu quelque chose? (lecture quotidienne Marc 8/22 � 9/1)
L aveugle r�pond�: J aper�ois les gens, je les vois comme des arbres, mais ils marchent. Quelle �trange r�ponse dans ce miracle en deux temps�!
Pour �voluer sur le chemin de la gu�rison, de notre propre aveuglement,�� face aux solutions magiques et imm�diates, une autre voie nous est propos�e. Nous passerons par une s�rie d �tapes, faites de lenteurs et d acc�l�rations, de r�sistances et d ouvertures.
Notre cheminement spirituel se nourrit de ces �tapes pour gagner en clart�.
L autre n est plus un objet anonyme, mais une personne.
C est � nous d ouvrir les yeux pour pouvoir rencontrer Dieu dans le visage de l autre, de Dieu qui est devenu homme.
Est-ce que je regarde l autre avec le regard de Dieu�? Ce regard d�tache les liens qui enferment, il ouvre des perspectives nouvelles. 
Un regard o� chacun est pr�cieux, unique, aim� de Lui.
 Pri�re 
Seigneur, 
souvent �go�smes, soucis et pr�jug�s nous emp�chent de voir l autre. 
Nous fermons les yeux devant les souffrances, les injustices et l inacceptable. Le regard brouill�,� aveugl�s, nous sommes dans la c�cit� et la confusion.
Ouvre nos yeux � ta clart� et � ta lumi�re, ouvre notre regard � ta pr�sence dans nos vies et dans notre monde. 
Aide-nous � faire la diff�rence entre nos pens�es et ta volont�. 
Adapte notre regard � la dimension de ton �vangile.
Seigneur, gu�ris-nous de nos �troitesses, de nos aveuglements, de nos fermetures et donne-nous un regard nouveau pour voir l autre, si pr�cieux et aim� de Toi. Aide-nous � voir l autre avec ton regard d amour et d esp�rance.
*****

GLANURES
Si vous rencontrez quelqu'un qui manque de sourires, passez-lui l'un des v�tres !
Dimanche 2006/5

Dietrich BONHOEFFER,
�tre en b�n�diction l� o� nous sommes !
Dieu ne rend pas le mal pour le mal, ni le m�me pour le m�me. 
Le juste ne doit pas non plus le faire. 
Non pas condamner, non pas r�primander, mais b�nir. 
Le monde n'aurait rien � esp�rer s'il n'en allait pas ainsi. 
Si le monde vit, s'il a un avenir, c'est par la b�n�diction de Dieu et des justes. 
B�nir signifie : poser la main sur quelque chose et dire : tu appartiens � Dieu en d�pit de tout !
C'est bien ce que nous faisons avec un monde qui, pourtant, nous inflige une telle souffrance. 
Nous ne l'abandonnons pas, nous ne le rejetons pas, nous ne le m�prisons ni ne le condamnons, nous l'appelons � (se tourner vers) Dieu, nous lui offrons l'esp�rance,
nous posons la main sur lui en lui disant : que la b�n�diction de Dieu vienne sur toi,
qu'elle te renouvelle; sois b�ni, toi monde cr�� par Dieu, 
toi qui appartiens � Ton Cr�ateur et Sauveur. 
Nous avons re�u la b�n�diction de Dieu dans le bonheur et dans le malheur. 
Alors, celui qui a �t� lui-m�me b�ni ne peut plus faire autrement que communiquer cette b�n�diction; il doit �tre une b�n�diction l� o� il est. 
 Commentaire de 1 Pierre 3/9
N� � Breslau le 4 f�vrier 1908, pasteur luth�rien et th�ologien. 
Il a �t� pendu le 9avril 1945 au camp de Flossenburg sur ordre personnel d'Hitler. 
*** 
Le bonheur, le vrai, est volatil !
Le bonheur, le vrai, est volatil ! Il ne dresse nulle part ses tentes. 
Il surgit et il s'esquive : attendu � l'arr�t du bus, il ne descend pas. 
A l'a�roport, il n'atterrit pas. Si d'aventure on le reconna�t et lui demande un autographe, 
il a d�j� saut� dans un taxi. 
Il y a des jours qui lui sont consacr�s des jours f�ri�s, des jours de vacances, d'excursion, de banquet, des jours de distribution des prix, des jours de noces o� il n'appara�t pas. 
Des bougies br�lent et s'�teignent sans qu'il soit venu. Parfois, il ne se pr�sente pas m�me au rendez-vous qui nous fait languir depuis des jours et des jours. 
Oui, le rendez-vous a lieu, mais les secondes et les minutes crissent jusqu'aux adieux comme du sable entre les doigts. 
Parfois m�me, il �tait l�, debout au plus pr�s de la porte, mais personne ne l'a remarqu�. Personne ne l'a invit� � entrer, � �ter son manteau tant il ressemblait au facteur, au laitier, peut-�tre � un mendiant. 
*****   *****


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