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    Dimanche 3 juin 2012
BQ00 BP08

I- ENVOI


TRINITE
Psaume 145 (Version libre) 
Je t'exalterai, � mon Dieu, mon Roi ! Je t'exalterai par mes chants et mes pens�es... Je chanterai ton nom ! Pour tous ceux qui n'en ont pas, le nom du crucifi�, le nom pour tous les tortur�s, pour tous les affam�s du monde...
Je b�nirai ton nom � jamais, - je le fais maintenant et je le ferai sans cesse.
Oui, jour apr�s jour, je te b�nirai ! et pas seulement par des paroles, mais aussi par des actes,� m�me s'il faut me compromettre.
Oui je c�l�brerai ton nom � jamais ! - je parlerai de toi � la masse anonyme,
je crierai le nom du Christ crucifi� pour eux. 
Je n'oublierai jamais les victimes !
�
Deut�ronome 4/32-34, 39-40� 
Est-il arriv� � un peuple d'entendre comme toi la voix de Dieu parlant du milieu du feu, et de rester en vie ?� 
34 Ou bien, est-ce qu'un Dieu a tent� de venir prendre pour lui une nation au milieu d'une autre, par des �preuves, des signes et des prodiges, par des combats, par sa main forte et son bras �tendu, par de grandes terreurs, � la mani�re de tout ce que le Seigneur votre Dieu a fait pour vous en �gypte sous tes yeux ?
39 Reconnais-le aujourd'hui, et r�fl�chis: c'est le seigneur qui est Dieu, 
en haut dans le ciel et en bas sur la terre; il n'y en a pas d'autre.
40 Garde ses lois et ses commandements que je te donne pour ton bonheur et celui de tes fils apr�s toi, afin que tu prolonges tes jours sur la terre que le Seigneur ton Dieu te donne, tous les jours.

Romains 8/14-17 
14 Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu.
Car l'Esprit que vous avez re�u n'est pas un Esprit qui vous rende esclaves et vous remplisse � nouveau de peur; mais cet Esprit nous fait fils de Dieu. �Il nous permet de crier � Dieu: "Mon P�re !"
16 Il affirme lui-m�me � notre Esprit que nous sommes enfants de Dieu.
17  Nous sommes ses enfants, donc nous aurons aussi part � l'h�ritage promis � son peuple, nous y aurons part avec le Christ; car si nous souffrons avec lui, nous serons aussi avec lui dans sa gloire.

Matthieu 28/16-20
16 Les onze se rendirent sur la colline que J�sus leur avait indiqu�e. Quand ils le virent, ils l'ador�rent; certains d'entre eux, pourtant, eurent des doutes.
18 J�sus s'approcha et leur dit: "Tout pouvoir m'a �t� donn� dans le ciel et sur la terre.
19 Allez donc aupr�s des humains de toutes nations et faites d'eux des disciples: baptisez-les au nom du P�re, du Fils et du Saint Esprit, 
20 et enseignez-leur � ob�ir � tout ce que je vous ai command�. 
Et sachez-le: je vais �tre avec vous tous les jours, jusqu'� la fin du monde".
**********

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ M�DITATIONS

Romains 11/33-36
HOM AQ21
GLAUBE UND HEIMAT (1986 )  Trinit�
STEIGER
Avons-nous Dieu bien en mains�?
36 Oui, tout vient de Dieu, tout existe par lui et pour lui.
A Dieu soit la gloire. Pour toujours�! Amen
Notre p�ricope parle de la position qui est particuli�re � Dieu�: sa nature est incompr�hensible, insondable et incomparable.
C�est le sommet de la p�ricope et probablement la raison pour laquelle elle a �t� retenue pour la f�te de la Trinit� (calendrier Luth�rien). 
On peut donc �tre tent� de trouver ou de mettre ce th�me dans le texte. Ne se justifie gu�re du point de vue ex�g�tique et n�est pas satisfaisant sur le plan dogmatique.
Ceci nous fait aborder un probl�me qui concerne bien la doctrine de la Trinit� dans son ensemble. On a l�habitude de dire que quelqu�un a quelque chose bien en mains ou qu�il finira par s�en saisir. Une telle mani�re de s�exprimer me rend malade. Je pense � la multitude de ceux qui, quelque part dans le monde, sont tenus en mains par un pouvoir quelconque. 
Je me vois ainsi tenu, sans libert�, sans jeu, coinc� dans une norme implacable. 
Il ne faut pas parler l�g�rement, surtout � propos de Dieu. 
Nous ne l�avons pas en mains. La doctrine de la Trinit�, si disput�e, peut para�tre une tentative de cerner Dieu. Ou de le prendre en mains. C�est tr�s suspect�!
Nos pr�d�cesseurs auraient bien fait de toujours reprendre la m�ditation de ce texte. Surtout s�il s�agit de savoir si le Christ est �gal, pareil � Dieu, et quelle est sa nature.
Et si l�Esprit proc�dait aussi du Fils. Donc de la relation des personnes dans la trinit�. 
Unit� dans la trinit� ou trinit� dans l�unit�? Tout cela coupe le souffle. 
Les connaisseurs s�essoufflent, tandis que le chr�tien ordinaire passe outre.
-  On est en pr�sence de Yawh� �ternel interlocuteur de l��tre humain, mena�ant et promettant, dans l�amour d�un p�re qui pardonne.
-  On est en pr�sence de J�sus-Christ, n� d�une femme. Il proclame et vit l�amour du P�re. R�alis�es par l�Esprit, ses actions renvoient � Dieu qui les suscite.
- On est en pr�sence de l'�glise de l�Esprit. Corps du Christ tout au long des si�cles et aujourd�hui encore, elle accueille la qu�te des humains.
-  recherche d�accomplissement supr�me
-  recherche de signification
-  recherche de s�curit�
Elle transmet aux humains r�ponses et secours de Dieu en vue de la vie �ternelle.
-  Certains trouveront que ce n�est pas assez. Pour moi, c�est suffisant�:
-  le P�re �ternel nous est pr�sent dans le Fils et dans l�Esprit
-  Laissons � Dieu le soin de r�gler les modalit�s d�accomplissement.
****
GLAUBE UND HEIMAT (1992)
Matthias VERNALDI
Unis par Dieu les uns avec les autres
Met aussi en exergue le verset 36
Paul formule une v�rit� qui, d�s le commencement de l��volution humaine, est apparue dans les diff�rentes formes de religion. De nombreux mythes de cr�ation proclament que toute existence susceptible d��tre per�ue, toute vie, toute mati�re, les astres, l�espace interstellaire, la lumi�re, le temps, absolument tout provient d�une origine d�o� �mane son �tre et vers laquelle tout retourne.
L�origine de l�univers, son sens et son but, c�est bien plus que l�existence mat�rielle.
Derri�re les lois de la nature et de la vie organique, il n�y a pas le Hasard mais bien plut�t une r�alit� spirituelle. 
Cela est m�me admis actuellement par les biologistes, les physiciens et les cosmologues.
Tout provient d�UN. Tout est ainsi maintenu, conduit et ramen�. 
Tout est donc tenu ensemble. 
Il y a l� une v�rit�, simple et profonde, que nous semblons avoir oubli�e.
Nous vivons plut�t comme si tout �tait d� au hasard. 
Comme si, survenus par hasard, s�par�s, individualis�s, nous �tions constamment en train de nous concurrencer les uns les autres.
Nous nous disons non concern�s par la faim qui s�vit dans le monde... 
On ne pourrait rien y changer, tout au plus faire un peu de charit�.
Pourtant, des �tres humains sont ainsi priv�s de leurs droits �l�mentaires, alors qu�ils participent au m�me esprit que celui qui nous anime.
Ne perdons-nous pas de notre dignit� humaine�; lorsque nous achetons tr�s bon march� des kiwis que des femmes ont plant�s, cultiv�s et r�colt�s pour des salaires de mis�re�? 
Ne les savourons-nous pas au d�triment d�enfants sous-aliment�s�?
Que se passera-t-il lorsque les masses humili�es n�accepteront plus notre richesse�?
La d�tresse des animaux �lev�s industriellement ne nous concerne-t-elle pas��galement ? 
Notre seul souci serait-il d�acheter de la viande � bon march�?
Les humains, les plantes et les animaux exploit�s ont la m�me origine que nous.
Donner gloire � Dieu, c�est int�grer cette v�rit� dans notre comportement.
***
PRAXIS 1980
Karl-Fritz DAIBER
Esquisse th�ologique
Pour obtenir une coh�rence dans l�ensemble d�une c�l�bration de la Trinit�, on peut
� Soit partir du texte en y ayant choisi quelques centres de gravit�
� Soit traiter le th�me g�n�ral du dimanche
1 Le texte
Sous une forme d�hymne, c�est la conclusion des chapitres 9 � 11. 
Paul y traite la question de savoir pourquoi Isra�l rejette le Christ. Pour lui, ce n�est pas une question acad�mique. 
Il est directement et personnellement concern� et cette question est en relation directe avec celle de la fid�lit� et de la justice de Dieu.
Une ancienne th�matique religieuse sous-tend la question�: 
celle de la th�odic�e que Paul d�veloppe conform�ment � la pens�e jud�o-chr�tienne.
La r�ponse s�exprime au verset 25�:
Isra�l est aveugl� jusqu'� ce que la pl�nitude des pa�ens soit entr�e.
A premier abord, la solution propos�e para�t purement sp�culative. Mais, pour Paul, il ne s�agit pas d�une th�ologie qui justifierait le comportement de Dieu.
Il s�agit d�une r�v�lation. C�est pourquoi l�expos� d�bouche sur une louange.
Paul se sent submerg� par la fid�lit� de Dieu. Le vocabulaire de cet hymne� puise aussi bien dans la tradition juive que dans la tradition hell�nistique. La m�taphore profondeur concerne l�ensemble du texte. L�action de Dieu est inexplicable, imp�n�trable.
Lorsque le myst�re s��claircit, c�est purement un don, et l�on ne peut faire autrement que louer Dieu. La louange est la seule r�ponse convenable. La formule terminale�: 
de lui et par lui et pour lui correspond au d�but�: 
Oh�! la profondeur de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu�!
2 La f�te de la Trinit�
Le th�me de la Trinit� n�est pas dans le texte. 
Mais, les confessions de foi �tant des doxologies, on peut trouver un parall�lisme d�intentions. 
Le choix de cette p�ricope incite � placer la f�te sous le signe de la gratitude et de la louange.
3 Consid�rations g�n�rales
Si l�on tient compte aussi bien du texte que de l�intention du jour, on penche facilement pour un service de louange. Mais cela ne marchera vraiment que si nous avons affaire � des participants proches de l'�glise. 
Les personnes qui se tiennent � une certaine distance ont peine � entrer dans la louange. 
Il faudrait accepter ce fait, au moins pour ce dimanche-ci. M�me si l�on pense surtout aux proches, il ne faudra surtout pas oublier que la pr�occupation br�lante de Paul (le probl�me de l�incr�dulit� d�Isra�l) n�est gu�re partag�e dans l'�glise d�aujourd�hui.
Je proposerai donc de partir d�exp�riences concr�tes et actuelles, sensibles pour la communaut�. Elles conduisent vers la louange. 
Je proposerai trois r�cits qui traitent de l�action de Dieu pour cr�er, d�livrer et renouveler. 
Ce choix se fera �videmment au d�triment du d�veloppement de la doctrine de la Trinit�.
Notons que la doctrine n�est pas pr�cis�ment l�objet d�une c�l�bration de la Trinit�.
Pour la communaut�, c�est de pouvoir entrer dans la louange. 
En fait, avec les exp�riences v�cues, le r�cits propos�s ne conduisent pas directement vers la louange de Dieu. Ils sont plut�t en rapport avec diverses d�claration de la tradition biblique. 
Celles-ci servent alors � l�interpr�tation des v�cus. Ce qui pourrait aider � entonner la louange de Dieu. On pourrait remplacer l�une des lectures par le texte du m�morial de Pascal.
On pourrait aussi prendre le Psaume 139/1 � 11 pour l�une des pri�res (ce Psaume ne fait pas partie des propositions liturgiques fournies).

4 T�moignages
- 4A  Agenda de Dag HAMMARSKJ�LD (Secr�taire g�n�ral de l�ONU)
Note du 19 juillet 1961, deux mois avant sa mort dans un accident d�avion au Congo.

Aie piti� de nous! Aie piti� de nos efforts
pour vivre et marcher devant toi
dans l�amour et dans la foi, la justice et l�humilit�.
En renon�ant � nous-m�mes
avec fid�lit� et courage, � ta rencontre�!
DONNE - NOUS
un esprit pur, afin que nous puissions te voir,
un esprit humble, afin que nous puissions t�entendre,
un esprit aimant, afin que nous puissions te servir,
un esprit croyant, afin que nous vivions de ta vie.
TOI
que je connais pas, mais � qui j�appartiens.
TOI
que je ne comprends pas, mais qui me confia mon destin.
TOI

- 4B M�morial de Pascal� 
Texte retrouv� dans les v�tements du philosophe, peu apr�s sa mort,lundi 23 novembre 1654
Depuis environ dix heures et demie du soir jusques environ minuit et demi.
FEU
Dieu d�Abraham, Dieu d�Isaac, Dieu de Jacob,
non des philosophes et des savants.
Certitude, Certitude, sentiment, Joie, Paix.
Dieu de J�sus-Christ.
Deum meum et Deum vestrum. Ton Dieu sera mon Dieu.
Oubli du monde et de tout, hormis Dieu.
Il ne se trouve que par les voies enseign�es par l'�vangile.
Grandeur de l��me humaine.
P�re juste, le monde ne t�a point connu, mais je t�ai connu.
Joie, joie, joie, pleurs de joie.
Je m�en suis s�par�. 
Dereliquerunt me fontem aquae vivae. Des fleuves d�eau vive couleront de moi.
Mon Dieu, me quitteriez-vous�?
Que je n�en sois pas s�par� �ternellement.
***
Cette vie est la vie �ternelle
qu�ils te connaissent, seul vrai Dieu
et celui que tu as envoy� J�sus-Christ.
J�sus-Christ
J�sus-Christ
Je m�en suis s�par�, je l�ai fui, renonc�, crucifi�.
Que je n�en sois jamais s�par�!
Il ne se conserve 
que par les voies enseign�es dans l'�vangile.
Renonciation totale et douce.

Soumission totale � J�sus-Christ et � mon directeur.
�ternellement en joie pour un jour d�exercice sur la terre
Non obliviscar sermones tuos.
 Amen.

- 4C 1er r�cit� 
Nous sommes dans un contexte luth�rien o� le bapt�me d�urgence est encore pratiqu�
Un pasteur raconte qu�au d�but de son minist�re il eut, entre autres ,la charge d�un petit h�pital r�gional. 
Un jour on m�appela pour me dire que deux jumeaux venaient de na�tre. 
Ils �taient tr�s faibles et il fallait les transf�rer dans une clinique sp�cialis�e. 
Les parents voulaient qu�on les baptise d�abord.
Je me pr�parai rapidement et partis. En route, je me posais des questions�: quel sens donner au bapt�me des enfants�? Qu�y a-t-il derri�re le v�u des parents�?� Superstition�?
Arriv�e dans la salle d�accouchements. La maman �tait �puis�e, le papa se tenait pr�s d�elle. On apporta les enfants�: deux petits, tout petits �tres, rid�s, rouges.
Tous les yeux �taient sur eux. On ne savait que dire, que faire.
En moi mont�rent les paroles d�Esa�e. 
Ne crains rien, car je t�ai d�livr�, je t�ai appel� par ton nom, tu es � moi�!
Ce fut le bapt�me. La tension avait disparu.
Les deux petits �taient des �tres humains, comme nous, des �tres aim�s.
Le lendemain, je revis les parents. Ils avaient v�cu la m�me exp�rience que moi�:
la Parole proclam�e avait retourn� la situation.

- 4D 2e r�cit Un roman policier raconte
On jour, on trouva une vieille dame �vanouie. Elle devait �tre tomb�e dans les escaliers, s��tait bless�e. Peu apr�s, elle d�c�da � l�h�pital.
La femme avait v�cu solitaire. Elle avait �t� dure envers ses seuls parents�: 
Charles, un ma�tre de musique, sa femme gravement malade et leur fille Alexandra.
Ils auraient eu grand besoin d�aide, mais elle ne leur donnait rien.
Si Marthe, la gouvernante de la vieille dame, n�avais pas piqu� pour eux un peu d�argent du m�nage, ils n�auraient rien re�u du tout. On pouvait souhaiter la mort de la tante � h�ritage.
Soudain, des rumeurs se r�pandent dans la ville. La mort de la tante �tait-elle bien naturelle�?
Ne l�aurait-on pas un peu pouss�e�? D�ailleurs, on n�a pas retrouv� les bijoux.
Soudain, ils r�apparaissent. Suspect. Il y a une piste. Elle m�ne � Marthe, la gouvernante.
Marthe est mise en prison. Alors, Alexandra craque, elle avoue�: lors de ses visites, elle faisait peur � la tante, lui disait qu�on pourrait venir l�attaquer. Peu apr�s, la maison de la tante br�le. C�est Alexandra qui a mis le feu. On la voit dans les flammes.
Apprenant la mort de l�enfant, Marthe craque � son tour: c�est elle qui a conseill� � Alexandra de faire peur � sa grande tante. C�est elle qui est � l�origine des faux bruits.
Elle l�a fait parce qu�elle ne pouvait pas dig�rer la m�chancet� de sa patronne, parce que la mis�re de la famille du neveu lui �tait insupportable.
Qui �tait coupable�? O� sont les justes�? Personne n�est autoris� � jeter la premi�re pierre.
Le pouvoir du mal les avait tous asservis.
Ce n�est pas une histoire v�cue. Ce n�est qu�un roman. Mais le r�cit comprend beaucoup d��l�ments vrais. Le mal ne semble-t-il pas parfois in�vitable�? 
Pensons � la Parole�:� 
Il s�est charg� de nos maladies, de nos faiblesses. Nous l�avons consid�r� comme muni par Dieu. Mais il fut bless� pour nos fautes, et c�est pour nos p�ch�s qu�il fut bris�. 
C�est par la punition qu�il a prise sur lui que nous avons la paix.
C�est par ses blessures que nous sommes gu�ris.
Cela, c�est la confession des chr�tiens face � l�exp�rience horrible de la mort de J�sus.
Cela ne r�sout pas l��nigme, n�enl�ve pas le pouvoir du mal. 
Pourtant, la rencontre avec J�sus fait na�tre une esp�rance�;
Dieu garde sa place au sein du monde en ruines. Il triomphe du mal en le supportant.

- 4E La 3e histoire 
Marie a grandi dans un village, une famille d�ouvriers sans revenus importants. 
En ce temps- et ces milieux-l�, les filles ne faisaient gu�re d��tudes. Elles �taient tout simplement destin�es au mariage. Marie put pourtant fr�quenter l��cole secondaire. Un privil�ge. 
Ce n��tait pas une �l�ve particuli�rement facile. Elle avait les yeux ouverts, remarquait tout et avait v�cu beaucoup de choses qu�on enseignait.� Lors du cours de religion, elle �tait assise au fond de la classe, croquant des pommes ... et faisant parfois des remarques, ... mordantes.�
Le ma�tre ne lui fit jamais de rappel � l�ordre et ne paraissait m�me pas d�rang� par les remarques parfois pertinentes dans le fond, mais impertinentes quant � la forme.
Apr�s une d�lib�ration de fin d�ann�e, une camarade dont le p�re enseignait dans l��cole apprit � Marie que le ma�tre de religion s��tait vraiment battu pour qu�elle puisse passer dans la classe sup�rieure. C��tait pourtant chez lui que Marie se montrait la plus insupportable.
Sous des formes parfois diff�rentes, c�est une exp�rience quasi quotidienne. 
Il importait que ce f�t le ma�tre de religion qui eut cette attitude-l�.� 
C�est le r�le de l�esp�rance�: attendre quelque chose d�une personne bien pr�cise.
Un chr�tien doit savoir agir avec esp�rance. 
Et il y a des personnes qui ne d��oivent pas l�esp�rance qu�on avait plac�e en elles. 
Ce sont des signes de l�action de l�Esprit.
Paul disait�: Les fruits de l�Esprit sont la paix, la joie, la patience ... 
Dans la vie ordinaire, il n�est pas vraiment fr�quent qu�on esp�re et lutte pour des gens apparemment difficiles. Pourtant, lorsque la foi en la pr�sence de l�Esprit de Dieu est r�elle, ce qui ne semble qu�un r�ve devient une r�alit�, une assurance�:
Le Dieu que nous confessons est celui qui transforme les humains et le monde, il les fait devenir meilleurs�! 
On pourrait terminer la pr�dication avec la pri�re de Dag Hammarskj�ld, sans dire qui en est l�auteur et en modifiant� la fin�:
��Toi que nous ne connaissons pas, mais � qui nous appartenons. Amen.��
*****    
Matthieu 28/16-20 
HOM BQ00 3PE et 1Q07
Notes �glise 7- 6� ap. Trinit�
Voir aussi Ascension B Notes L pages 4 et 5
NOTES pour B

SIGNES 1997
Rep�res
Du Car�me jusqu'� la Pentec�te, Dieu se r�v�le dans notre histoire. 
Il est l'Unique qui nous guide, dans la richesse de son action comme P�re, Fils et Esprit. 
Notre dimanche est le point d'orgue du temps pascal, il s'arr�te sur le myst�re de la Trinit�. 

1 Le Deut�ronome 
D�s l'A/T. Dieu se manifeste comme le Tout Puissant et le Tout Proche. Il exige notre fid�lit� parce qu'il est l'alli� dans nos combats pour la libert�.

2 La lettre aux Romains 
Pour Paul le myst�re de la Trinit� est une exp�rience du croyant.: L'Esprit nous situe devant Dieu comme devant notre P�re. Il nous appelle � partager la relation qui l'unit au Fils. 

3 Matthieu 
Le Christ ressuscit� a re�u de Dieu tout pouvoir pour conduite l'Histoire jusqu'� sa fin. Sur son ordre, l'�glise baptise les humains pour qu' ils appartiennent au P�re, au Fils et au Saint Esprit. 

Matthieu 28/16-20
La finale de Matthieu est le seul passage de l'�criture � annoncer le bapt�me en la Trinit�.� cf.� Actes 1/5; 2/38; Galates 3/27
La rencontre se situe en Galil�e, symbole du monde pa�en pour l'�vang�liste "sur la montagne". Les disciples qui avaient fui se prosternent maintenant devant J�sus. 
Leur foi retrouv�e ne se d�gage pas encore du doute. 
J�sus ne fait rien pour les rassurer. 
D�sormais, la foi reste un risque et c'est par l'engagement missionnaire que les disciples vaincront leurs doutes. 

Vous qui doutez, dit J�sus, risquez-vous au t�moignage. 
Vous verrez des gens inattendus demander ce bapt�me. 
Alors, vous d�couvrirez qu'effectivement tout pouvoir m'a �t� donn� et que moi, avec vous je suis. 
Le Ressuscit� reste � jamais pr�sent, il est l' Emmanuel (Dieu avec nous) du d�but de l'�vangile. �(1/23)

Le Seigneur a ordonn� de baptiser au nom du P�re, du Fils et du St Esprit. 
C'est la profession de foi au Dieu cr�ateur, au Fils unique et � celui qui est le Don. 
Le cr�ateur de tous est unique. 
Il y a un seul Dieu P�re, de qui tout provient;
il y a un seul Fils unique, par qui tout existe. 
Il y a un seul esprit, le don de Dieu r�pandu sur tous. 
Une puissance unique de qui tout provient. 
Une descendance unique par qui tout existe; une gr�ce unique donnant une parfaite esp�rance. 

Rien ne peut manquer � une telle perfection : on y trouve 
l'infini dans le P�re �ternel,
la vision dans son image qui est le Fils,
la pratique de la vie chr�tienne dans le don de l'Esprit. 
St HILAIRE de Poitiers (4e si�cle)
****
SIGNES 76
Jean DEBRUYNNE
Matthieu 28/16-20
J�sus demande aux siens de "faire des disciples de toutes les nations".
Deut. 4/32-40 n'avait retenu qu'une nation mais Matthieu dit ��toutes��. J�sus ne dit pas : "Faites de tous les hommes mes disciples", mais "de toutes les nations faites des disciples". L'�vang�lisation est autre chose que la distribution d'un produit fini: il ne s'agit pas de faire des adeptes, de r�pandre une id�ologie. Du fond de chaque culture, de chaque nation, il s'agit de faire na�tre une attitude de disciple. 
Cette nature de disciple, Matthieu l'�claire sous deux angles. 
Celui du disciple d'abord: il voit J�sus, mais il doute. Le disciple n'est pas un prototype achev�...c'est un croyant, c'est-�-dire un homme en chemin, portant ses doutes et ses contradictions. La foi est un chemin.
Par ailleurs, du c�t� de J�sus, la promesse est donn�e au disciple que lui, J�sus, sera "l� tous les jours jusqu'� la fin des temps".
Faire des nations des disciples, c'est aussi faire lever des hommes qui feront eux-m�mes jaillir ces doutes et cette certitude comme une naissance sans cesse renouvel�e. 
C'est cette m�me relation que Paul met en valeur dans Romains 8/14-17.
C'est l'alliance nouvelle scell�e en J�sus-Christ qui permet � ceux qui ont re�u l'Esprit d'�tre des fils et donc de proclamer "ABBA", P�re ! 
Notre h�ritage n'est pas une propri�t�, f�t-ce celle de l'�vangile, c'est l'Esprit. 

Charles WACKENHEIM 
Notre cat�ch�se et notre th�ologie n'ont retenu de la pr�dication apostolique et de l'enseignement des grands conciles que l'un des deux aspects de la foi trinitaire:
Dieu consid�r� en lui-m�me: un Dieu unique en trois personnes �gales en dignit�.
Mais le Nouveau Testament et les P�res accentuent aussi l'autre aspect de la foi chr�tienne en Dieu: 
l'histoire et la structure des rapports entre Dieu et le monde humain.
Romains 8/14-17 illustre parfaitement cette seconde d�marche. 
Le chr�tien est v�ritablement fils du P�re dans la mesure o� il se laisse conduire et impr�gner par l'Esprit de Dieu. Loin d'engendrer la peur, le St Esprit nous appelle � la libert�, � l'initiative, � la responsabilit�. Il fait de nous des h�ritiers de Dieu � condition que nous conformions notre existence � celle de J�sus: ayant part � ses souffrances, nous aurons aussi part � sa gloire.
Nous voici loin des raisonnements abstrus qui d�figuraient jadis les trait�s de th�ologie. La foi trinitaire consiste d'abord dans l'exp�rience de notre relation� fraternelle au Christ et dans l'accueil confiant de l'Esprit d'amour donn� par le P�re et le Fils. 
***
SIGNES 79
Andr� PAUL 
Le jour de la Trinit� est celui du bapt�me chr�tien que caract�risent deux choses: l'eau et le sang, 
et une 3e: l'Esprit.
L'eau est parmi les "�l�ments" celui qui �tablit entre l'homme et l'univers un lien visible de f�condit�. 
Le corps humain est en grande partie compos� d'eau: d�shydrat�, m�me partiellement, il n'est plus qu'un cadavre.
Ainsi en va-t-il de la terre, cet autre corps, monstrueux, � qui l'eau est aussi n�cessaire; sans eau il n'y a en elle et sur elle que mort.
L'eau est donc une force qui se communique, inlassablement de l'univers � l'homme. Comme toute force, elle a ses lois, naturelles ou physiques, mais aussi techniques ou sociales. Et d�s lors, elle se communique en retour de l'homme � l'univers. Faute d'un tel �change, bilat�ral et li� � la course du monde, c'est-�-dire � sa transformation par l'homme et � son histoire avec l'homme, l'eau est l'objet d'exc�s, de manques ou de corruption; et son nom est alors un pseudonyme de la mort: elle s'appelle d�luge, s�cheresse ou poison.
Mais le bapt�me est marqu� par le sang, et par le sang du Christ. Le sang est cette autre force vitale qui assure chez l'homme une communication interne, r�guli�re et constante. La conjonction chr�tienne de l'eau et du sang dit la solidarit�, et mieux, la relation entre d'une part l'unit� autonome de vie qu'est l'homme, et de l'autre ce syst�me vaste et mobile qu'est le monde. Le monde a besoin de sang pour vivre, car il n'est vivant que s'il est peupl�, social et travaill�. Le sang, c'est ce qui donne au monde son �me. Mais, � l'instar de celle de l'eau, cette communication par le sang et du sang est elle-m�me souvent pervertie; et le sang est alors un autre mot pour la mort: il s'appelle guerre, crime, suicide ou cancer.
Le bapt�me dans l'Esprit, ou dans l'Esprit de Dieu, qui est conjointement P�re et Fils, autrement dit relation, signifie pour l'homme, et pour tel homme, baptis�, l'�tablissement ferme et d�cisif de la double communication entre l'homme et le monde: celle de l'eau et celle du sang. Mais le bapt�me engage une vie, et toute une vie, dans un combat�: le combat "spirituel" ou dans l'Esprit, pour le maintien, contre toute forme d'hostilit� mortelle, des �quilibres, solidarit�s et relations qui font vivre.
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NOTES pour  L-1
GLAUBE UND HEIMAT
Helmut KOSTMALLA
La foi ne va pas sans doutes.
Quelques-uns eurent des doutes.
Une fois par ann�e, dans notre �glise, les textes de ce dimanche sont consacr�s au souvenir du bapt�me. Dans certaines paroisses, on organise un culte vraiment sp�cifique. 
Dans les �glises catholiques, le souvenir du bapt�me est pr�sent chaque fois qu�on entre, par l�eau b�nite. 
Le bapt�me est l�un des deux grands signes de souvenir conserv�s chez nous, les deux sacrements.� L�autre signe (la C�ne) est parfois rappel� chaque dimanche, dans certaines paroisses.
J�ai maintes fois fait l�exp�rience de ce que le bapt�me poss�de un pouvoir d�attraction remarquable. Il arrive fr�quemment que de grands enfants souhaitent �tre baptis�s, sans m�me �tre capables de dire pourquoi il en est ainsi. 
J�ai pourtant l�impression que le d�sir est sinc�re et m�rite d��tre pris au s�rieux.
En ce qui me concerne, je puis fort bien me souvenir de mon bapt�me, puisque j�avais alors 23 ans.
Celui qui a �t� baptis� b�b� ou enfant poss�de normalement une attestation prouvant le fait.
Allez et faites des disciple
L�ordre baptismal est connu. Nous l��voquons l�ordre de chaque bapt�me. Mais il me semble utilise de tenir compte cette fois-ci du contexte. Les disciples ont ex�cut� l�instruction transmise par les femmes le jour de P�que. Ils sont all�s en Galil�e et ils y ont rencontr� J�sus. Ils se prosternent devant lui.
Mais voil� les mots importants�: ��Quelques-uns eurent des doutes.��
Il semble que la foi, la vraie foi ne puisse pas se passer de doutes. La foi est toujours dans un �tat de contestation, disait LUTHER. Je crois qu�il avait raison. La foi n�est une possession, un acquis, c�est quelque chose qu�il faut toujours reconqu�rir � nouveau. Le m�me LUTHER lorsqu�il �tait assailli par les tentations et les doutes, prenait une craie� et �crivait sur la table�: �Je suis baptis�.
La foi est toujours contest�e. C�est pour cela qu�elle a besoin de rappels, de signes. Je suis baptis�, cela signifie que je ne suis plus abandonn� � moi-m�me et je ne suis plus livr� au jugement des humains. A cause de J�sus-Christ ressuscit�, j�appartiens au Dieu tout-puissant et au Saint Esprit.
***
GLAUBE UND HEIMAT
Brunhild NOLDE
Tout pouvoir �.� Allez � 
Des quatre ( sic) milliards d�habitants que compte la terre en ce moment, 1,25 milliard� font partie d�une �glise chr�tienne. Aucune autre religion ou philosophie n�a autant d�adh�rents. Cela signifie que le bilan de l��uvre accomplie suite � l�ordre du crucifi� ressuscit� est vraiment positif�? Dans notre paroisse, on baptise� quelques 15 enfants chaque ann�e. Le nombre de membres qui d�c�dent dans l�ann�e est inf�rieur. Les effectifs seraient-ils donc en l�g�re croissance�?
L�ordre de J�sus est d�aller de faire des disciples. Notre propre appartenance � l'�glise d�coule de l�ex�cution de cet ordre. Ce fut peut-�tre gr�ce aux grands-parents, ou � d�autres, parrains et marraines, �ducateurs, moniteurs, pasteurs, etc.� qui, tant bien que mal, plus ou moins intelligemment, ont pris l�ordre au s�rieux. Je pense avec reconnaissance aux personnes qui m�ont� attir� et accompagn� sur le chemin de la foi. C�est pourquoi je me sens motiv� pour ne pas rompre cette cha�ne du t�moignage.
Faites des disciples parmi les humains�! 
Cela se r�alise par le bapt�me et par l�enseignement. Une ann�e scolaire se termine. C�est aussi le terme d�une ann�e d�enseignement cat�ch�tique. Comment avons-nous pu enseigner, qu�avons-nous enseigner en vue de faire des disciples�?
A-t-on �t� attractif, amical, ouvert, lors des enseignements, des cultes, des autres manifestations�?� Aupr�s des malades et des personnes �g�es�? Avons-nous communiqu� l�envie de faire partie du cercle des disciples du Seigneur�? 
Celui qui donne l�ordre s�attend � �tre ob�i.� C�est le ressuscit�. Vous devez travailler, avec z�le, mais sans oublier que l�essentiel vient de Lui. Car vous n��tes pas seuls. Il ne s�est pas retir� dans le ciel. Je suis avec vous tous les jours, jusqu�� la fin du monde�! 
C�est le point d�orgue de l'�vangile de Matthieu. 
Il s�agit de travailler comme si tout d�pendait de nous, tout en esp�rant que tout provienne de lui.
C�est ce que disait IGNACE.
APPROCHE
Mechthild WERNER 
4 femmes entre 45 et 55 ans, charges de m�nage, parfois travail partiel. S�approchent du texte solennel avec des sentiments mitig�s. On n�a pas l�habitude de discuter un texte, d�habitude, on re�oit l�explication de la chaire.
Les 11 sur la montagne, certains doutent
- Pourquoi 11 disciples�? 
- Pourquoi certains n�ont-ils pas cru�? En effet, l�annonce de la r�surrection est difficile � croire.
- Parfois, il est plus facile de prier et de croire que de douter. Il faut pouvoir supporter le doute.
- Le doute est toujours pr�sent. Je doute souvent, des autres, de ma foi, de moi-m�me.
J�sus s�approcha et dit�: tout pouvoir...
- Est-ce le pouvoir, la toute-puissance de Dieu�?� Existe-t-elle�? Nous prions le Dieu tout-puissant, J�sus est-il �galement tout-puissant�?
Allez et faites ...
- Pr�c�demment, on baptisait les enfants beaucoup plus t�t, maintenant, les parents prennent leur temps. Il reste beaucoup de superstition autour du bapt�me.
- Pr�c�demment, le bapt�me allait de soi, maintenant, c�est diff�rent. 
- La plupart ne font baptiser leurs enfants que par tradition. Souvent ce sont de tr�s jeunes couples qu�on ne voit jamais au temple. Veulent-ils placer leur b�b� sous la protection divine�?� D�autres fois, on baptise des enfants et non plus des b�b�s.
- Il me semble que c�est bien qu�on laisse aussi aux enfants la possibilit� de choisir, surtout dans les cas de mariages mixtes.
- Mais quand les enfants devraient-ils faire leur choix�?� Il y a des bapt�mes qui se font lors de la confirmation.
Enseignez-leur � garder...
- Ce sont les parents qui doivent commencer. Ils disent ��oui�� lors du bapt�me, promettent une �ducation chr�tienne, mais ... 
- N�est-ce pas une forme de parjure�?
- Les parrains et marraines sont souvent fort loin�; ils n�ont plus gu�re d�influence.
- Lors d�un bapt�me �vang�lique, les parrains et marraines ne devraient-ils pas �tre protestants�?
- Il n�y a pas de bapt�me protestant ou catholique - seulement un bapt�me chr�tien.
- Qui enseigne la foi aux enfants�? Il est tellement difficile d�enseigner quelque chose aujourd�hui.
- Souvent, les parents ne parviennent pas � s�int�resser � ce que font leurs enfants, � l��cole et ailleurs. Moi-m�me, je n�en avais pas le temps. 
- La seule chose que nous puissions faire, c�est prier avec les enfants. Je l�ai toujours fait, � table, le soir et aussi prier pour quelqu�un qui est malade. Quand ils ont grandi, l�habitude s�est perdue, mais je crois qu�il en reste quelque chose. J�ai essay� de donner un exemple de vie, m�me si je ne lisais pas la Bible avec eux.
- Que devons-nous enseigner et transmettre�? le d�calogue, les f�tes chr�tiennes�?
- Je pense au sommaire de la Loi, � la supr�matie de l�amour.
- J�appr�cie les paraboles, en tant qu�enseignement�: le bon Samaritain, le Fils prodigue.
Et voici, je suis avec vous ... jusqu'� la fin du monde.
- Pas seulement jusqu'� la fin de notre vie�?
- Que J�sus soit pr�sent, c�est quelque chose que je ne puis pas d�crire... ce n�est pas � comprendre avec la t�te.
- On le sait par exp�rience. Parce qu�il a r�pondu, aid�. On vit parfois des moments p�nibles. Dieu nous met parfois un rude fardeau - et il en enl�ve une partie. Il y a l�exp�rience de ce que la vie continue, que le ciel s��claircit.
- L�essentiel de la foi, c�est peut-�tre que J�sus est pr�sent. Mais la t�te ne peut pas comprendre cela.
ESQUISSE
Ernst ARFKEN
Le texte est bien connu, mais les ex�g�tes n�ont pas fini de s�y casser la t�te.
La localisation ��Galil�e�� est d�j� �tonnante. 
La plupart des apparitions du ressuscit� sont plac�es � J�rusalem.
Mais, gardons ce type de questions pour le temps de P�ques. 
Nous avons d�autres choses pour ce temps-ci.
Le fait de grimper sur une montagne fait supposer le d�but d�un r�cit d�ascension que Matthieu n�aurait pas men� jusqu�au bout. L'Ascension fait totalement d�faut chez Jean. On peut penser que chez Marc, l�Ascension a lieu dans une maison o� les disciples sont rassembl�s. 
Luc est seul � donner deux r�cits qui se ressemblent. 
Comme pour celles qui concernent la r�surrection, les questions relatives � l�Ascension peuvent �tre �vit�es ici.
Il y a un 3e probl�me�: la formulation trinitaire.
On ne trouve nulle part ailleurs une formulation aussi br�ve et aussi pr�cise. 
L�explication la plus simple consiste � dire que, vers la fin du 1er si�cle, on a ajout� une formule liturgique au texte traditionnel.
On a beaucoup exag�r� lorsqu�on s�est mis � rechercher quelles paroles provenaient vraiment s�rement de J�sus, pour essayer de conclure en disant ce qui est ��authentique�� et ce qui ne l�est pas.
Des paroles qui ne sont pas strictement de J�sus peuvent agir pour nous comme de vraies paroles de Dieu.
Il risque pourtant d�y avoir l�un ou l�autre participant qui aimerait bien savoir si J�sus a bien parl� avec ces mots-l�. Il faudrait donc traiter tr�s bri�vement le sujet.
4e probl�me ou 4e th�me
AU NOM du PERE et....
Comment interpr�ter cela? Quel sens donner au mot� ��EN���?
Grec, latin et allemand ont deux significations fondamentales
1. La premi�re qui r�git le datif (l�ablatif en latin) pour indiquer un �tat ou un lieu.
2. La seconde qui r�git l�accusatif pour indiquer un mouvement, une marche vers un but.
Dans le cas pr�sent, le texte grec utilise l�accusatif (alors que LUTHER a traduit avec le datif).
Si le th�me du culte est le bapt�me sur base de Matthieu 28, il faudrait bien essayer d�expliquer ce que signifie ��au nom du ....��
L�h�breu et l�aram�en ne connaissent pas ces subtilit�s du grec et du latin. On y emploie un m�me mot, et rien ne permet de distinguer s�il s�agit d�un sens ou d�un autre. Une analyse de l�emploi de la pr�position fait appara�tre que les �vang�listes avaient des probl�mes � son propos. Ils pensent en aram�en et il leur arrive de se ��tromper�� en mettant un accusatif alors que le sens de la phrase voudrait le datif.
Les phrases ont donc du poids et sont lourdes de sens. 
Chez Matthieu, ce sont les paroles d�adieu, la ��ration de fer�� que J�sus laisse � ses disciples. 
Il s�agit de t�ches que J�sus confie � ses disciples. On fait fonction d�ambassadeur pour Christ.
- On fait cela en pr�chant,
- On le fait en d�clarant le pardon
- On le fait en baptisant
- On agit de la part du Dieu trois fois saint qui veut vie et bonheur pour ses enfants.
Il faudrait si possible que le culte comporte un ou des bapt�mes, pour illustrer le message.
Pour nous, le bapt�me signifie
- de l�aide aux heures de doute                                        17
- ne pas d�sesp�rer en face des puissances du monde     18
- �tre admis dans la communaut� des disciples              19
- �tre accompagn� par J�sus tout au long de sa vie        20
CONTEXTE
 Dans son petit cat�chisme, LUTHER a donn� une explication concernant le bapt�me�:
��Que signifie ce bapt�me d�eau�?
-  Il signifie que le vieil Adam sera quotidiennement noy� par le regret et la repentance. Il p�rira en m�me temps que tous les p�ch�s et tous les d�sirs mauvais.
- et que quotidiennement un �tre nouveau rena�tra - il vivra pour toujours devant Dieu, dans la justice et la puret�.��
*****
Glose humoristique�: 
Pourquoi faut-il noyer le vieil Adam chaque jour�?
R�ponse�: Parce qu�il sait nager�!
****** 
PRESSE 2003
Matthieu 28/16-20
AV (15 juin 2003 dimanche de La Trinit� B)
Dieu est si diff�rent, si autrement que nous. Il est inimaginable. 
Il n'est pas possible de dire nos rencontres avec Lui dans le langage de l'une de nos logiques habituelles. Tout ce qu'on peut balbutier est toujours imparfait, 
en partie v�ridique, c'est notre exp�rience, 
et en partie erron�e, car Il est indicible.
La doctrine de la Trinit� essaie de dire �Que Dieu est 
un P�re plein de patience et d'amour,
un Fr�re plein de confiance et de don de soi,
un Esprit, un souffle, un feu en nous��
***
COURRIER DE L�ESCAUT 
d'apr�s S�ur� Myriam HALLEUX avec Deut�ronome� 4/32 � 40 et Romains 8/14 � 17
Que serais-je sans toi
Trinit�, introduction
Aujourd'hui, c'est ma f�te, dit Dieu.� Mais pourquoi tant de mines perplexes et de fronts pliss�s pench�s sur moi comme sur un probl�me insoluble:�� 1 = 1 = 1 = 1
Ajoutez-y quelques repr�sentations �tranges tel ce triangle avec un �il au centre que vous d�couvrez dans certaines �glises anciennes.
Devant elles, Moi-m�me, je l'avoue, je me trouble plut�t bizarre !
Je dois feuilleter l'�vangile de mon Fils pour me r�conforter. L�, enfin, je me retrouve.
Le Myst�re de la Trinit� n'est pas simple.
Mais, comme Dieu, laissons aux th�ologiens la gr�ce de se pencher avec finesse sur le � probl�me. Et regardons J�sus.
Pour J�sus, chaque personne rencontr�e est un myst�re.
Elle poss�de son c�t� unique, singulier, un c�ur qui bat au rythme de ses �motions propres, une richesse d'�tre � nul autre pareil.
Nous le savons: un peu d'attention � l'autre et voil� sa personnalit� qui se dessine�
Il suffit d'un regard bienveillant pour lui faire na�tre au meilleur de lui-m�me et laisser transpara�tre quelque chose de son secret.
Si nous souhaitons percevoir qui est Dieu, regardons J�sus vivre sa rencontre avec le P�re et se laisser mener par Celui qu'il appelle l'Esprit, le Souffle, ou encore le Consolateur.
Peut-�tre nous r�v�le-t-il un dieu autre que Celui que nous fabriquons ou dont nous vivons.
Bien souvent, nous concevons la grandeur de Dieu comme une domination.
Pour beaucoup de gens, �tre grand, c'est commander, recevoir des hommages, �tre riche.
Mais Jean l' �vang�liste a regard� et �cout� J�sus, son ma�tre. Il a per�u chez lui quelque chose du myst�re de Dieu. Ce quelque chose, il le nomme Amour.
Dieu est amour. Non pas aimant, comme si c'�tait l� une de ses qualit�s parmi d'autres.
Dieu n'est qu'amour. C'est son �tre, sa raison d'exister et de nous vouloir ses proches, ses h�ritiers (2e lecture).
Le myst�re des trois personnes divines, leur grandeur et leur bont� consistent � n'�tre que don de soi � d'autres.
Tout ce qui est � nous est � toi� (voyez aussi Luc 15/31)
Nos exp�riences en ce domaine nous aident � nous faire une p�le id�e de ce qui vit en Dieu.
L'Amour est oubli de soi sans rien vouloir monopoliser.
C'est le bonheur ou la sant� de l'enfant, du conjoint, de l'ami que l'on veut en premier lieu.
De m�me, chacune des trois personnes recule devant l'autre, disant: passe le premier, toi d'abord ! L'effacement, le respect, comme l'�merveillement� sont prioritaires.
C'est la joie chez Dieu de pouvoir se donner tout entier, sans compter.
C'est sa seule richesse.
Le P�re s'�merveille devant le Fils: Que serais-je sans Toi ?
De m�me le Fils devant le P�re.
Et l'un et l'Autre � l'�gard de l'Esprit, Respiration de tendresse entre Eux deux.
Cet Amour enti�rement tourn� vers l'Autre qui circule dans la Trinit� circule aussi jusqu'� nous.� Regardons J�sus sur la Croix.
Pas de meilleure image du myst�re de la Trinit�:
Rien pour moi, tout pour Toi;�� rien pour nous, 
tout pour que vivent debout et pour toujours 
chaque homme et chaque femme en ce monde (1�re lecture).
Notre bonheur consiste-t-il � essayer de recevoir chacun(e) comme un cadeau
Et de pouvoir lui donner le meilleur de ce que nous avons, de ce que nous sommes ?
Alors, Dieu Trinit� aura trouv� place dans notre vie.
Nous y serons plong�s, non seulement au jour de notre bapt�me, mais chaque fois que nous aimerons en actes et en v�rit� (�vangile).
***
PPT  (Dimanche 15/6/03)
Danielle� MOREL-VERGNIOL
ALLEZ DONC !
Lecture du Deut�ronome: le temps du P�re.
Lecture de Matthieu, le temps du Fils.
Ep�tre aux Romains, le temps de l'Esprit.
En ce dimanche de la Trinit�, rappelons-nous humblement qu'� ces diff�rentes �tapes quelques uns eurent des doutes (Matthieu 28/17).
Si l'id�e de la Trinit� peut nous �tre herm�tique, rappelons-nous simplement qu'il appartient aux croyants que nous sommes d'interroger les temps anciens (Deut�ronome 4/32). 
De nous mettre aussi au b�n�fice de l'Esprit qui nous rend contemporains du Christ soufrant et offrant,
Mais surtout d'aller aujourd'hui et de poursuivre l'enseignement du fils,
Envers et contre toutes les contradiction,
Toutes les interrogations o� l'on risquerait de vouloir� simplement tirer � soi la couverture.
Nous, nous attendons le Seigneur ! (Psaume 33/20)
Cela tombe bien, il a promis d'�tre avec nous tous les jours ! 
***
Glanures:
DIMANCHE (15-6-03) 
site: www.dimanche.be 
P Luc LAFLEUR, msc
La cruche fissur�e
Pour ceux que l'on dit ou qui se croient un peu f�l�s...
Un vendeur d'eau, chaque matin, se rend � la rivi�re, remplit ses deux cruches, part vers la ville, distribuer l'eau � ses clients.
Une des cruches, fissur�e, perd de l'eau.
L'autre, toute neuve, rapporte plus d'argent.
La pauvre fissur�e se sent inf�rieure.
Elle d�cide un matin de se confier � son patron.
Tu sais, je suis consciente de mes limites. Tu perds de l'argent � cause de moi car je suis � moiti� vide quand nous arrivons en ville. Pardonne mes faiblesses.
Le lendemain, en route vers la rivi�re, notre patron interpelle sa cruche fissur�e, et lui dit:
Regarde sur le bord de la route ! - C'est joli, c'est plein de fleurs !
C'est gr�ce � toi, r�plique le patron. C'est toi qui, chaque matin, arrose le bas-c�t� de la route. J'ai achet� un paquet de graines de fleurs et je les ai sem�es le long de la route,
Et toi, sans le savoir, tu les arroses chaque jour.
Ne l'oublie jamais: nous sommes tous un peu fissur�s mais Dieu, si nous le lui demandons, sait faire des merveilles avec nos faiblesses. 
***     
PRESSE 2006
Matthieu 28/ 16 � 20� -� BQ00 �avec Romains 8/ 14 � 17 �et Deut�ronome 4/ 32 � 40
PPT ( pour le dimanche)
d'apr�s David M�TRANI
Ils l'ador�rent,
mais quelques uns eurent des doutes. 
Moment supr�mement important; l'envoi en mission, le sens de toute la vie de l'�glise devant son Seigneur ressuscit�.� 
Pourtant, certains dout�rent. 
L'�vang�liste n'en dit pas plus � ce sujet.� 
Il le note, juste en passant.� Il n'en fait rien. 
Dieu n'en fait rien. Le Christ envoie en mission, 
envoie baptiser et enseigner le monde, des chr�tiens qui doutent�
Bienvenue au club !
Il faut se faire une raison, l'�glise n'est pas, ne sera jamais le lieu des savoirs irr�futables. 
C'est le lieu, ou plut�t le mouvement, des convictions, des sentiments, 
des ob�issances et des libert�s. 
C'est donc, forc�ment, le lieu des doutes, car c'est le lieu de la foi. 
Je ne connais pas, mais je suis connu, et cela me suffit. 
Ma t�te y r�siste ? Elle n'aime pas devoir faire confiance . . . Elle s'y fera !
Dieu, lui, me fait confiance tel que je suis.    Au travail !
Pri�re
Seigneur, j'ai un peu peur, tu sais.
Je ne suis pas � la hauteur, ��, je le sais.
J'ai de la peine � comprendre qui tu es, 
ce que tu es, � te comprendre.
Parfois, je ne sais plus o� j'en suis.
Mais tu me fais confiance; �a, �a m'�pate !
Je ne te vois pas, et tu comptes quand m�me sur moi.
Je ne t'ob�is pas, et c'est moi que tu envoies.
Tu ne peux pas envoyer quelqu'un d'autre ?
Quelqu'un qui soit ferme dans la foi.
Quelqu'un de s�r !
Pourquoi pr�f�res-tu toujours ce qui est faible ?
Pourquoi choisis-tu toujours ce qui n'est pas fiable ?
Seigneur ! il me manque tant de choses !
Oui, je sais, ta gr�ce me suffit !...
Mon Dieu, que cette gr�ce me suffise !
Que ta confiance pallie mon manque de confiance !
Qu'il m'advienne selon ta parole !
Amen!
***
"THE BUSINESS OF HEAVEN".
 Daily Readings from C.S.LEWIS (edited by Walter Hooper)
Trinit�
Un monde en une dimension serait une ligne droite. 
Dans un monde en deux dimensions, vous n'auriez aussi que des droites, mais plusieurs d'entre elles font une figure ...
Dans un monde � trois dimensions, vous obtenez encore des figures, mais beaucoup d'entre elles constituent un corps, un solide. 
En d'autres mots, en avan�ant vers des niveaux plus r�els et plus complexes, vous n'abandonnez pas pour autant ce que vous aviez au premier niveau : vous gardez ces choses et les combinez de fa�ons nouvelles; des fa�ons que vous ne pouviez imaginer quand vous ne connaissiez que le premier niveau. 
Il en va de m�me pour la mani�re chr�tienne de pr�senter Dieu : elle est r�gie par les m�mes principes. 
Le niveau humain est simple et relativement vide. 
Une personne est un �tre et deux personnes sont deux �tres distincts,
de m�me qu'en deux dimensions, disons une feuille de papier, un carr� est une figure et deux carr�s sont deux figures distinctes. 
Au niveau divin, vous avez toujours affaire � des personnalit�s, mais l�-haut, vous les trouvez combin�es de fa�ons nouvelles, que nous, qui ne vivons pas � ce niveau, sommes incapables d'imaginer. 
Dans la dimension de Dieu, pour ainsi dire, vous avez affaire � un ETRE qui est trois personnes tout en restant un �tre, comme un cube fait de six carr�s reste un cube. 
Nous ne pouvons naturellement gu�re concevoir un �tre ainsi fait.� 
Tout comme, si nous �tions faits pour ne concevoir que deux dimensions, nous ne pourrions imaginer un cube. 
Mais nous pouvons en avoir une petite id�e. 
Quand nous en sommes l�, nous sommes, pour la premi�re fois dans notre vie, en train de commencer � pouvoir penser positivement, bien que vaguement, � quelque chose qui soit super personnel, plus qu'une personne. 
Ce qui compte, c'est d'acc�der r�ellement � cette vie tri personnelle, cela peut se faire en tout temps � cette nuit, si vous voulez. 
Je pense � ceci : Un chr�tien ordinaire s'agenouille pour dire ses pri�res. 
Il cherche le contact avec Dieu. 
Puisqu'il est chr�tien, il sait que ce qui le pousse � prier, c'est Dieu. 
Pour ainsi dire : Dieu en lui. 
Il sait aussi que toute sa connaissance r�elle de Dieu lui vient du Christ, l'homme qui �tait Dieu, et que Christ se tient � c�t� de lui, l'aidant � prier, priant pour lui. 
Vous voyez ce qui se passe. 
Il prie Dieu, son but, c'est d'entrer en contact avec Lui. 
Dieu est aussi en lui ce qui le pousse � prier � le pouvoir de motivation. 
Dieu est aussi la route (ou le pont) o� il est pouss� vers le but. 
Ainsi, la triple vie de l'�tre tri personnel est r�ellement en action dans cette petite chambre o� un homme ordinaire dit ses pri�res. 
***
DIMANCHE, (commentaire des lectures de dimanche prochain)
d'apr�s Philippe LIESSE (r�sum� d'A.V.)
Un m�me souffle les anime !
Fin de l'�vangile, version Matthieu. 
Pas de grandes envol�es lyriques en conclusion !
Quelques mots pour dire l'essentiel : 
la Galil�e (pays des pa�ens), la foi et le doute,
le lien entre le ciel et la terre,
la mission, la pr�sence.
Ce n'est pas la fin d'une belle histoire, c'est le d�but d'une grande aventure. 
J�sus a choisi la Galil�e pour franchir ce pas dans la relation, parce que c'�tait le carrefour des pa�ens.
L�, J�sus se livre � tous, c'est une alliance renouvel�e. 
Ses amis sont plut�t troubl�s : heureux de le revoir, mais pleins de doute. 
Lui, il rompt la distance, s'approche, supprime toute fronti�re :
Tout pouvoir m'a �t� donn� : dans les cieux et sur la terre !
Pour lui, le monde de Dieu et le monde des humains ne font qu'un. 
J�sus est Dieu avec nous, Dieu chez nous. 
C'est comme un feu que J�sus vient allumer. 
Aux disciples de propager la flamme !� ALLEZ !
Pas de privil�gi�s : DE TOUTES LES NATIONS� FAITES� DES DISCIPLES !
Baptisez !
Baptiser, c'est plonger.
Quand Jean Baptiste plongeait les gens dans le Jourdain, c'�tait pour marquer qu'ils entraient dans une autre r�alit�, celle de la gr�ce et de l'amour.
Lors de la Pentec�te, les disciples et tous ceux qui les entouraient se sont tous retrouv�s dans le bain de l'Esprit.
Une r�alit� faite de compr�hension, d'amour et d'esp�rance. 
S.C. LEWIS dit que, de m�me qu'un cube est fait de six carr�s, distincts quoiqu�unis, Dieu est P�re, Fils et Esprit, trois personnes que nous pouvons distinguer, chacune d'elles �tant une face du m�me Dieu. 
Le bapt�me n'est pas un acte magique, c'est le signe d'un plongeon dans une vie nouvelle. 
L'immersion en J�sus est aussi la r�alisation de la promesse :
Je suis avec vous tous les jours !
J�sus est la pr�sence du P�re, un m�me souffle les unit !
***
COURRIER DE L�ESCAUT 
d'apr�s Jacqueline SAUT�/ extraits 
Notre Dieu est myst�re de communication.� 
Un mot qui nous parle d'aujourd'hui. 
Communiquer, c'est mettre en commun, �tre en relation dans le but dans le but de communier l'un � l'autre.
Notre Dieu est un Dieu de communion, toujours en sortie de soi, en attitude d'offrande, de don, d'amour qui donne � l'autre d'exister. 
Le P�re ne se regarde pas : Il n'est qu'un regard vers le Fils. 
Le Fils, � son tour, ne se regarde pas mais, comme dit Jean, est tourn� vers le P�re. 
Le P�re et le Fils ne s'idol�trent pas mais ne sont qu'un �lan vers l'Esprit qui, Lui-m�me, est leur respiration d'amour. 
C'est l'appel de la Trinit�. 
...notre vraie grandeur et notre bonheur, c'est d'�tre aim� et d'aimer dans la d�possession de soi et aussi dans la gratuit�. Aimer l'autre pour lui-m�me et non pour ce qu'on en re�oit. 
L'aimer pour l'aider � grandir vers ce qu'il y a de plus beau et de meilleur en lui. 
Un tel appel concerne donc notre vie quotidienne : famille, travail, communaut�, paroisse . . . 
Go�tons la joie d'exister ! C'est ce que le Seigneur veut pour nous :
car nous sommes ses enfants, et aussi ses h�ritiers. (Romains 8/14-17)
***  
0Dossiers Les essentiels (pour le journal de la semaine avant le dimanche la Trinit� B)
Commente Psaume 31
Traduction et commentaire de �Patrick SEMPERE aum�nier de prison
Les commentaires ont �t� �crits � partir des paroles de gens de la rue
Dans un atelier d�Aux captifs, la lib�ration.

Dieu est un bouclier 
Oui, elle est droite, la Parole du Seigneur�;
Il est fid�le en tout ce qu�il fait. Il aime le bon droit et la justice�;
La terre est remplie de son amour. 

Fid�le 
Jamais Dieu ne renie sa cr�ation ou se parjure, m�me s�il ne peut pas tout gu�rir.
Cette fid�lit� n�est pas humaine�: Marcel, un ami de la rue, s�est remis � boire apr�s sa cure de d�sintoxication, Il n�a pas �t� fid�le � sa d�cision. 
Mais Dieu est fid�le dans son amour pour lui, au-del� de tout et sans condition.
Finalement, ce n�est pas tant nous qui tenons � Dieu�: c�est Dieu qui nous tient dans la vie. 
Justice
La justice de Dieu n�est pas celle des hommes. Gr�ce � J�sus, nous savons que la punition de Dieu, c�est le pardon. Les hommes, parfois, n�arrivent pas � se pardonner � eux-m�mes.
Le plus difficile est d�accepter cette incroyable justice et d�y participer � notre tour�: 
Ainsi, nous deviendrons vraiment des Fils de Dieu.
Parole / souffle 
La Parole, c�est le Verbe. Il donne une v�rit�, il �claire, il structure.
Le Souffle, c�est l�Esprit Saint. Il met en mouvement, il nous faite respirer, 
Il nous rend libre comme l�air. Avec le P�re, ils forment une trinit�, une relation d�amour, structur�e, toujours en mouvement, elle lib�re.
A l�inverse des d�sordres et des addictions qui emprisonnent.
Il parla, et ce qu�il dit exista�; il commanda, et ce qu�il dit survint �
Dieu veille sur ceux qui le craignent, qui mettent leur espoir en son amour�
Nous attendons notre vie du Seigneur�: il est pour nous un appui, un bouclier.
La joie de notre c�ur vient de Lui, notre confiance est dans son nom tr�s saint.
Que ton amour, Seigneur, soit sur nous comme notre espoir est en toi�!
Sur ceux qui le craignent
Aujourd�hui, cette crainte pourrait �tre du respect. Il faut respecter Dieu�: sinon, tout s�effondre. 
Dans la rue, souvent, les gens ne se respectent plus du tout eux-m�mes, car ils ont honte de leur situation, au point parfois de tout d�truire, eux compris. 
Or Dieu est indestructible. Il est alors la seule ficelle d�espoir qui rattache � la vie.
Un bouclier
Dieu est le bouclier contre l�injustice des hommes, ils ne regardent que l�apparence et non la personne�; contre la violence du d�sespoir, il tue mieux que la violence ext�rieure. 
Contre les mirages st�riles de la r�ussite sociale qu�on nous jette � la figure�;
Contre le sentiment de ne compter pour personne.
La joie
La joie, ce n�est pas le plaisir. Le plaisir est superficiel alors que la joie est profonde�: c�est pour cela qu�elle dure. Elle n�est pas rattach�e � un objet. 
Quel que soit notre �tat de vie, on peut tous vivre cette joie, m�me si elle est cach�e par les soucis du jour.� M�me dans la rue, on peut la vivre. Pour �a, il faut m�diter ce que cela signifie�: nous sommes enfants de Dieu.
La terre est remplie
De son amour
Comment entendre aujourd�hui ce verset du psaume 31�?
Il semble bien id�aliste. Comment percevoir cet amour de Dieu alors que dans les rues de nos villes la d�tresse et la pauvret� se manifestent bien plus visiblement.
En acceptant d�abord de ne pas id�aliser l�amour.
Nous voudrions que l�amour fasse dispara�tre toute �preuve, toute difficult�. Nous voudrions que l�amour soit tellement grand, tellement beau, tellement parfait, qu�il �limine tout mal. Mais alors, nous r�vons d�un monde parfait. Un monde qui n�existera jamais tant que nous ne serons pas pleinement pr�sents en Dieu. 
En ce monde, l�amour ne peut faire dispara�tre enti�rement le mal. Mais il peut, comme nous le montre le Christ sur la croix, lui donner un autre visage.
Sans �tre parfait, notre monde appara�t sous une lumi�re nouvelle
Quand nous acceptons de nous en occuper. Quand nous prenons du temps pour une personne, quand nous la prenons vraiment en consid�ration. 
L�amour a besoin de nous pour se manifester. C�est nous qui le vivons ou ne le vivons pas, � o� nous sommes, dans la finitude et la limite de ce que nous sommes. 
Avec l�amour, l�acte le plus simple devient tout. 
Chacun est ainsi capable d�une parole, d�un geste, d�un sourire qui r�conforte.
Mais aussi capable de fid�lit� dans les petites choses, de respect du bon droit et de justice envers tous. Car l�amour ne se r�duit pas aux sentiments, aux �motions. 
Cette lumi�re r�v�le que la terre est remplie de l�amour lorsqu�il transpara�t dans des gestes, des attitudes humaines.

En �voquant le myst�re de la Trinit�, le psaume va plus loin encore.
Il nous r�v�le que les cieux et l�univers entier ont �t� faits par la parole �ternelle du P�re, son fils bien-aim�, et le souffle de sa bouche, c�est-�-dire l�Esprit saint.
De ce fait, le monde est vraiment rempli de sa pr�sence. Le verbe incarn� a r�affirm� � ses disciples 
Et moi, je suis pr�sent avec vous tous les jours, jusqu�� la fin du monde.
A travers les sacrements laiss�s � son �glise � bapt�me, confirmation - eucharistie - l�Esprit saint, personnification de l�amour, nous aide � reconna�tre le Christ dans le visage de nos fr�res et il nous oriente vers le P�re.
En notre monde, le don de l�amour de Dieu est certain.
Mais il faut savoir le percevoir. Car ce n�est pas une pr�sence bruyante et ext�rieure.
La croix nous montre que l�amour est bafou� par la force brute, par la puissance de ce monde.
Il appara�t � nos yeux comme fragile, livr� entre nos mains. 
Il ne se d�couvre donc que dans la pauvret� et l�humilit�, 
dans le renoncement � la volont� de possession et de domination et dans la capacit� d�accueillir.
D�accueillir cet amour qui nous d�passe et continue � se donner � nous dans chaque eucharistie, comme dans la rencontre des plus d�munis.
Mettons donc notre confiance en son nom tr�s saint et son amour se manifestera sur la terre.
***** *****
III- PR�DICATIONS  d�Andr� VOGEL
Matthieu 28/16-20
Frameries 15-6-03
Apr�s r�daction des notes en pied de page et relecture des documents existants � je renonce � traiter le th�me Trinit� pour faire un simple commentaire du texte.

Voir � douter � aller  Rencontres- doutes � enseignement

1) Les disciples ont rencontr� J�sus ressuscit� � 
Ils ont eu sa pr�sence dans leur m�moire et dans leur c�ur �
Tels qu'ils �taient, avec l'Esprit, il les a envoy�s pour annoncer la vie nouvelle,
Bapt�me - �passage =� eau et esprit 
 Eau qui lave et surtout fait vivre
Enseignement � montrer le chemin de vie � le suivre soi-m�me � 
Avoir en soi le ferment de l'esp�rance et le partager avec les autres.
Annoncer J�sus, annoncer l'amour vainqueur !

2) Nos rencontres avec le Vivant
Fragilit� du germe- (graine de moutarde)- en nos c�urs, 
Pourtant le Christ est bien vivant, 
Non seulement Il grandit en nous
Mais aussi, son pouvoir d'amour est la vraie r�alit� du monde de l'esprit, du monde de l'amour. 
Pas domination, mais lib�ration ! L'homme ne vivra pas de pain seulement �

3) Pas une conqu�te mais le rayonnement d'une vie en nous, pratique nouvelle, 
Et par ce rayonnement, la transmission de recette de vie.

Notes pr�paratoires pour le th�me de la Trinit�.
C'est en fin de Matthieu qu'elle appara�t en liaison avec le bapt�me. 
Auparavant, on baptisait simplement au nom de J�sus.
Le juda�sme insistait surtout sur la saintet� et la majest� de Dieu.
La radicalit� de J�sus est dans son annonce de Dieu comme �tant l'amour.
Chez Esa�e, et aussi chez �z�chiel, il y avait place pour la tendresse et l'amour, 
mais en g�n�ral sans la radicalit� de J�sus qui, au lieu de d�truire ses ennemis, propose qu'il leur soit pardonn�.
Il y a aussi dans �z�chiel 18 (le 13e dimanche B), une annonce du pardon sans paiement de ran�on, sacrifice. Si celui qui faisait le mal se met � faire le bien, il vivra.
Ne peut-on pas voir un embryon de la relation, de la cha�ne, amour � gr�ce � gracieuset� � gratuit� 
-  dans le fait que quand il y a sacrifice (de substitution ? ) cela sert surtout de t�moignage: c'est l'acte authentique qui rappelle l'alliance conclue (No�, puis surtout Abraham) avec une premi�re culmination lorsque le sacrifice d'Isaac fait appara�tre que Dieu a pourvu. C'est Dieu qui donne de quoi faire le sacrifice !? 
-  Chez �z�chiel 18, l'homme a �t� cr�� pour la vie, et Dieu a l'air de r�ler parce que l'homme coupe le contact vital avec la source de vie. Il suffira que l'homme r�tablisse le contact de confiance/ob�issance.
Dieu est indicible -� Dieu est � Dieu est vivant-� Dieu n'est ni saisissable, ni enfermable dans des mots, ni d�montrable.
Il est � Il est Autre� - Il est l'autre � Il est source et don de vie � Il est confiance � Il est pardon
Le mort due au p�ch� n'est pas vengeance ou punition, elle est coupure du courant de vie.
Elle est cons�quence d'une d�cision, d'une action de l'homme qui cesse de penser � donner et se met � penser � poss�der, � retenir.
Dieu se donne, mais il ne se poss�de pas.� 
Dieu n'est pas un droit, c'est un don.
Apprendre � recevoir et � donner gratuitement.
 Parce que Dieu est gr�ce dans le sens o� ce qui vient de Lui est toujours gratuit, toujours imm�rit�, mais pourtant bien r�el. 
Dieu est avant tout donnant:� 
- Gen�se 1: tout est l�, il ne manque plus que le vis-�-vis
- Gen�se 2: La vis�e essentielle, c'est l'homme. Tout est cr�� en fonction de lui, pour lui.
- Psaume 8: tu as tout mis sous ses pieds, de peu inf�rieur � 
Le juda�sme insistait surtout sur la saintet� de Dieu.
*****     *****

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