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27�me dimanche /AQ 27 /F�te des r�coltes

I- ENVOI
La vigne du Seigneur et son fruit 

PSAUME 80   (Version libre Beginn 10)
Console-nous, Seigneur, et rel�ve-nous�!  
Seigneur! tourne vers nous ton regard, Et nous serons saufs de tout danger�!
Nos p�res nous ont dit que tu �tais un vrai berger, et non un pr�tentieux.
Ils ont dit que tu n �tais ni un tyran, ni un exploiteur. 
Nos p�res ont dit que tu �tais bon, fort et juste�: tu panses les bless�s, tu fortifies les affaiblis, tu ram�nes au bercail ceux qui se sont �gar�s.
OUI�! tu t es engag� � faire vivre les humains.   Tu t es engag�.
Tu existes, � Dieu�! alors, rel�ve-nous�! Permets qu on remarque ta pr�sence, et que nous soyons int�rieurement sains et saufs, et libres.
Nos p�res nous ont dit que tu �tais comme un vigneron. Ils ont dit que nous sommes ta vigne, celle que tu as plant�e, que tu tailles, que tu prot�ges.
Prot�ge-nous de la sauvagerie, elle est en nous et autour de nous. Fais-nous cro�tre, dans notre vie et dans celle de l'�glise, cro�tre jusqu'� devenir de vrais fruits de ton amour et de ta justice. Lorsque tu tournes vers nous ton regard,
nous sommes saufs de tout danger�!    	

1�RE LECTURE   
Esa�e 5/1-7    BE   
1	Laissez-moi chanter quelques couplets au nom de mon ami; La chanson de mon ami et de sa vigne. Mon ami avait une vigne sur un coteau fertile.
3 	Vous gens de Juda, c'est � vous de juger entre ma vigne et moi. 
4 	J'esp�rais du bon raisin, elle n'a rien donn� de bon.  Pourquoi ?
5	Maintenant, je veux vous dire ce que je vais faire � ma vigne: j'arracherai la haie et les troupeaux la brouteront. et les passants la pi�tineront.
7	c'est partout injustice et passe-droit; Il escomptait la loyaut�, mais c'est partout cris de d�tresse et d�loyaut�. 

2E LECTURE  
Philippiens 4/4-5-9    BE  
4	Soyez toujours joyeux d'appartenir au Seigneur. Je le r�p�te: Soyez joyeux !  5 Que votre bont� soit �vidente aux yeux de tout. Le Seigneur viendra bient�t�!  
6	Ne vous inqui�tez de rien, mais en toute circonstance demandez � Dieu dans la pri�re ce dont vous avez besoin. Et faites-le avec un cSur reconnaissant.
7	Ainsi la paix de Dieu (elle d�passe tout ce que l'on peut imaginer) 
gardera vos cSurs et vos pens�es avec J�sus-Christ.
9	Mettez en pratique ce que vous avez appris et re�u de moi, ce que vous m'avez entendu dire et faire. Et le Dieu qui accorde la paix sera avec vous.

EVANGILE 
Matthieu 21/33-43	BE  
33	�coutez une autre parabole�: Un propri�taire planta une vigne�: Il l'entoura d'un mur, y creusa la roche pour le pressoir � raisin et b�tit une tour de garde. Ensuite, loua la vigne � des vignerons et partit en voyage.
34	Au moment de r�colter le raisin, il envoya ses serviteurs vers les vignerons pour recevoir sa r�colte. 
35 	Mais les vignerons saisirent les serviteurs, battirent l'un,  assassin�rent l'autre et tu�rent un troisi�me � coups de pierres. 
36 	Le propri�taire envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que la premi�re fois. Mais les vignerons les trait�rent de la m�me fa�on.
37	Finalement, il leur envoya son fils en pensant�: 
"Ils respecteront mon Fils".
38	Mais quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux�: "Voici le futur h�ritier�! Allons, tuons-le et la vigne sera � nous".  
39 Ils le saisirent donc, le jet�rent hors de la vigne et le tu�rent. 
40	 �Eh bien, quand le propri�taire de la vigne viendra, 
que fera-t-il � ces vignerons ?" demanda J�sus.  
41	Ils lui r�pondirent : "Il les mettra � mort sans piti�. Il louera la vigne � d'autres vignerons�qui lui remettront la r�colte au moment voulu.  
42        Puis J�sus leur dit�: "N'avez-vous jamais lu ce que d�clare l'�criture ? 
La pierre que les b�tisseurs avaient rejet�e est devenue la pierre principale. Cela vient du Seigneur, Pour nous, c'est une merveille !
**********

II- NOTES/ COMMENTAIRES/MEDITATIONS/HOMELIES

	Esa�e 5/1-7		
Luth IV* Car�me 2    A.27
Chez Luth, la p�ricope �tait d'abord pour le BussSonntag, puis fut report�e au 2e du Car�me.
L'�vangile est Marc 12/1-12 (les mauvais vignerons) (comme en A qui prend la version de Matthieu).  
L'�p�tre est Romains 5/1-6(-11): lorsque nous �tions sans force, Christ est mort pour nos p�ch�s.
PRAXIS 1982 propose de prendre plut�t Job 14/7-9.12 avec Galates 6/7.9 ou surtout Luc 13/6ss (le figuier st�rile) avec Gen�se 18/6ss (la promesse � Sara la st�rile et l'intercession d'Abraham).
Intro�t par Jean 15:16: Vous ne m'avez pas choisi, mais moi je vous ai choisis, je vous ai charg�s d'aller, de porter du fruit, et du fruit durable.  Ainsi le P�re vous donnera tout ce que vous demanderez en mon nom.
Proposition de Paroles de Gr�ce: Jean 15/5: Je suis le cep, vous �tes les sarments. Celui qui demeure uni � moi, et � qui je suis uni, porte beaucoup de fruit, car vous ne pouvez rien faire sans moi.
Avec PRAXIS 82, le texte de pr�dication est pris en contradiction: il y a la redoutable r�alit� de la st�rilit� (de Sara et de la vigne) mais il y a surtout la plus grande r�alit� du choix de Dieu en Christ. 
A, au 27e dimanche est plus dans la note de la perversion humaine.... du trop tard...
 *****
       Matthieu 21/33-43: notes pour A27 (3 octobre 1999)
SIGNES  1975
Jean DEBRUYNNE
Mais en quoi sommes-nous atteints par cette parabole�? En quoi sommes-nous concern�s par vigne�? En quoi cette histoire est-elle la n�tre�?
A y regarder de pr�s, la r�volution foment�e par les vignerons n'en est pas une. Ce n'est qu'un coup d'�tat. Les vignerons ne cherchent pas � changer le monde, ils veulent changer de main. Ils ne veulent pas d�truire le pouvoir: ils cherchent � le prendre pour eux. Ces r�volutionnaires sont des conservateurs. Ils sont pour le pouvoir de Dieu, du moment que Dieu est en leur pouvoir.
Leur monde est un monde o� l'on poss�de. Les chr�tiens seront toujours tent�s de vouloir poss�der Dieu. Mais Dieu ne se poss�de pas: il est ailleurs, il est absent. Dieu n'est qu'au long d'un chemin, Il ne se conna�t pas par possession, mais par t�moignage. Dieu est exp�rience: Ce que vous avez vu et entendu de moi, mettez-le en pratique. Et le Dieu de paix sera avec vous. (Philippiens).
***
Charles WACKENHEIM.
Il est reproch� aux vignerons d avoir confisqu� � leur profit le produit de la vigne. Comme dans le po�me d' Esa�e, la vigne de la parabole �vang�lique donne de mauvais fruits�: haine, violence et injustice.
La civilisation industrielle pose de nouveau, souvent en termes dramatiques, la question de notre responsabilit� � l �gard de la cr�ation. La tentation n est-elle pas tr�s forte de confisquer la nature au service d un soi-disant progr�s ind�fini�? Mais que vaut ce progr�s�? 
S il para�t excessif, par exemple, d accuser la m�decine d engendrer plus de maladies qu elle n en gu�rit, les �cologistes ont raison d attirer notre attention sur les dangers des retomb�es de la technique moderne.
L humanit� est en passe de rompre des �quilibres s�culaires et d ab�mer irr�m�diablement son cadre de vie.
Le chr�tien se demandera qu elle est la vocation cosmique de l homme dans une conjoncture comme la n�tre.
Ni la Bible ni la tradition n offrent de mod�le normatif.
Intendants de la cr�ation, l homme n en est pas moins appel� � transformer le monde pour le rendre plus humain.
L harmonie naturelle n a de valeur que par rapport � une avanc�e de l homme dans l ordre de la dignit� et de la libert�. A l inverse, la pollution de l environnement est un fl�au dans la mesure o� elle d�grade l homme lui-m�me.

Tu �tais venu nous trouver Pour inventer la vie, Pour inventer l'amour.
Mais nous avons tourn� nos pas vers les proph�tes de tristesse.
Tu �tais venu nous choisir Pour annoncer ta vie, pour annoncer l'amour.
Mais nous avons jet� aux chiens Le pain de la Bonne Nouvelle.
Tu �tais venu nous parler Pour lib�rer nos vies, Pour lib�rer nos cSurs.
Mais nous avons cherch� des lois pour emprisonner tes paroles.	G 156
***  
SIGNES  1978
Jean DEBRUYNNE
Toujours ces questions d'h�ritage. Elles sont au cSur de l'�vangile selon Matthieu, comme la parabole des vignerons. Ils veulent s'emparer de l'h�ritage et deviennent assassins.
Les imb�ciles ! Ils n'ont pas encore compris qu'on n'h�rite pas du Royaume de Dieu. Dieu n'est pas un droit. Dieu n'est pas un capital. Dieu n'est pas une propri�t�, un bien ou un magot.
Dieu est un amoureux.
Les vignerons prennent Dieu pour un vieillard, ils ex�cutent le fils pour attendre la mort du p�re...
mais Dieu est jeune. Il chante Le chant du bien-aim� � sa vigne.
Ce merveilleux po�me Esa�e ne fait plus de la vigne une propri�t� priv�e ou une action cot�e en bourse, mais une histoire d'amour.
Voil� ce que les vignerons n'ont pas compris.
Ils parlaient affaire � un Dieu parle amour.
Ils parlaient h�ritage � un Dieu qui n'a pas de pass� et dont l'avenir est toujours ouvert.
On ne devient pas le fils de Dieu comme on est le fils du ch�teau ou le fils du patron.
Dieu n'a pas d'autre arbre g�n�alogique que celui de la libert�. Dieu ne peut qu'�tre choisi.
Dieu ne se marie jamais par int�r�t mais toujours par amour. La vigne en est l'histoire. 
Aussi, �crit Paul aux Philippiens, tout ce qui est vrai et noble, tout ce qui est juste et pur, tout ce qui est digne d'�tre aim� et honor�... prenez-le � votre compte.
C'est le compte de Dieu.
***
Charles WACKENHEIM.
J�sus reproche aux vignerons de la parabole d'avoir confisqu� � leur profit exclusif le produit de la vigne. Ce grief est tr�s actuel si l'on pense que, dans nos soci�t�s, une minorit� de privil�gi�s se r�serve les ressources naturelles, ainsi que les fruits du progr�s.
Voici comment 21 th�ologiens du 1/3 Monde (Dar-es-Salaam 1976) ont d�crit les processus �conomiques qui ont donn� lieu, selon eux, � la situation pr�sente:
Les puissances occidentales se sont appropri�s les espaces libres ou lib�r�s et ont �tabli de nouvelles souverainet�s pour se garantir � jamais leurs bases de mati�res premi�res et de pouvoir. 
Partout elles ont cr�� un mod�le d'exploitation �conomique en leur faveur. 
Les Occidentaux ont extermin� des populations enti�res, r�duisant des millions de personnes � l'esclavage, en colonisant d'autres et les marginalisant toutes, 
jetant ainsi les bases de leur propre d�veloppement et du sous-d�veloppement du 1/3 Monde.
Depuis 1950, l'exploitation de ces pays par les �tats-Unis, l'Europe occidentale et le Japon se renfor�a encore par l'activit� des multinationales. 
Ne disons pas trop vite que nous ne sommes pas responsables de cette �volution et que, de toute mani�re, nous n'y pouvons rien.  
Si l'ab�me ne cesse de se creuser entre pays sous-d�velopp�s et pays du 1/3 Monde, c'est aussi en raison de nos habitudes de consommateurs insatiables. 
*****  	
PRESSE 2008
Matthieu 21/33 � 43: les mauvais vignerons.   
 Avec Esa�e 5/1 � 7: le chant de la vigne.    
Et Philippiens 4/6 � 9�: mettez en pratique. 
  
AV
Les fruits esp�r�s !
Commentaire des lectures de dimanche prochain   

Dans le texte du proph�te Esa�e, le propri�taire d un terrain a fait tout le n�cessaire pour qu une vigne soit �tablie dans de bonnes conditions. 
Mais la r�colte fait d�faut, malgr� tous les soins attentifs. 
Le terrain se r�v�le st�rile, il ne produit pas ce que l on attendait de lui.
Alors personne ne veillera plus sur lui, il sera laiss� � l abandon &  
plus de contraintes, plus d �mondages, prolif�ration des �pines et autres mauvaises herbes.

Dans l'�vangile de Matthieu, le ma�tre de la vigne, apr�s avoir mis en place tous les �l�ments n�cessaires, a fait confiance � des vignerons qualifi�s, il  attend un bon rendement. Les vignerons voient dans l absence du propri�taire une occasion d augmenter leur profit, ils accaparent le produit de la vigne apr�s lui avoir accord� tous leurs soins. 

On parle beaucoup, ces jours-ci, d investisseurs et de sp�culateurs d��us.
Car comme le disait Esa�e�:  
Le Seigneur esp�rait le respect du droit mais c est partout injustice et passe-droit. 
Il escomptait la loyaut�, mais ce n est que cris de d�tresse et d�loyaut�.   

D�cevants ou d��us, nous sommes tous concern�s.
R�primand�s ou consol�s�?

L ap�tre Paul intervient maintenant, il nous rappelle que J�sus-Christ nous  mobilise tous et nous rend capables de travailler avec lui � la r�alisation d un monde nouveau. 

Il vaut la peine de relire, de m�diter et de pratiquer Philippiens 4/ 4 � 9.

C est tout un programme, et aussi, et surtout, une promesse.
Et le Dieu de paix sera avec nous�!

*****   
PRESSE 2005 
Matthieu 21/33-46    27e dimanche A avec Esa�e 5/ 1 � 7 et Philippiens 4/5 � 9
COURRIER DE L ESCAUT 		
d'apr�s SSur Myriam HALLEUX 
Que faites-vous de ma confiance ?
La relation entre J�sus et les ultra religieux traverse une crie.  C'est l'incompr�hension. 
�chec � Dieu ?
La religion leur a bouch� les yeux et les oreilles. 
Au temps d' Esa�e, Dieu s'en plaignait d�j� (1�re lecture) : que pouvait-il faire qu'il n' a pas fait ?
Cri poignant de Dieu bless� dans son esp�rance, lui qui ne respire que tendresse et fid�lit� envers un peuple rebelle et sourd. 
Pour ce dimanche, l'�vangile raconte la parabole d'un Dieu vuln�rable face � la volont� de lui arracher ce qu'il nous offre en cadeau. 
Nous sommes tellement immerg�s dans une soci�t� qui pr�tend nous donner le bonheur, ici, maintenant. 
Petit bonheur que nous consommons goul�ment, perdant le sens de la gratuit� et du merci devant le don de l'existence. 
Comme les vignerons, nous convoitons la vigne, la voiture, le rang ou le bonheur du voisin. 
Si j'�tais aussi riche, si j'avais encore et encore. . 
Quelle aubaine : poss�der la vigne du propri�taire, �tre mon ma�tre, et s'il le faut, user de pouvoir et de force pour arriver � mes fins. 
La parabole nous renvoie � la Gen�se : Adam et �ve voulurent, eux aussi, prendre le bonheur que Dieu leur offrait. 
Subtiliser l'h�ritage alors que Dieu n'a d'autre d�sir que de nous en faire cadeau !
Sommes-nous � ce point m�fiants quand le Seigneur nous fait confiance et respecte la mani�re dont nous g�rons notre vie ?
Il fait de nous les partenaires de son projet de bonheur, et nous sourcillons !
Notre esprit de calcul, notre propre instinct de domination, r�pand un brouillard de doute sur la lumineuse bont� du P�re : Est-ce un don vraiment gratuit ou bien y aura-t-il une note � payer t�t ou tard ?  Ne r�agissons-nous pas �galement ainsi dans nos relations ?
Dieu plus grand que notre cSur
Il est difficile de croire en un Dieu qui aime trop, qui ne vit que par exc�s de bont� !
Le P�re nous plante telle une vigne, la plus belle !
Il nous prot�ge, prend soin de nous, creuse d�j� un pressoir, tant il esp�re de nous une vie fructueuse pleine de saveur pour les autres.  Puis il s'en va, nous laissant prendre nos responsabilit�s, faire des choix qui nous humanisent, si possible. 
Dieu court avec nous le risque de la confiance. 
Il n'est pas un bon papa fermant les yeux sur notre ingratitude ou notre refus de faire fructifier le bon et le beau qu'il a mis en nous. 
Il en paie le prix.  Il est bless� dans son esp�rance en l'homme. 
J�sus sur la croix en a exprim� toute la douleur. 
Comment pouvons-nous nous couper de la seule source qui nous rend vraiment vivants ?
Que va faire le ma�tre de la vigne ?
La suite du r�cit pourrait para�tre culpabilisante et macabre. 
Mais qui cr�e le malheur dans la parabole ? Les vignerons, les meurtriers !
Les auditeurs de J�sus pr�tent au ma�tre leur propre instinct de vengeance :
il fera p�rir mis�rablement ces mis�rables ! Ils n'ont que ce qu'ils m�ritent !
Le Dieu de J�sus ne conna�t ce genre de rancSur violente. 
Il s'ent�te � ne construire que du positif, du solide, du divin, � partir de notre incapacit� profonde � lui faire confiance. 
Sa vigne, son vin de f�te pour tous, il les confie au peuple capable, � son Fils. 
Par lui, et par qui veut bien � sa suite se laisser travailler par l'�vangile, 
Il annonce les vendanges de la r�conciliation. 
Ceux qui ne comprennent que ce qui peut �tre expliqu�
ne comprennent pas grand-chose !
***  
PPT 2005 (pour le dimanche venant	)	
d'apr�s Dominique HERNANDEZ
C'est moi, ce n'est pas l'autre !
Bien s�r que les vignerons sont coupables ! Bien s�r qu'il faut les ch�tier avec s�v�rit� !
Bien s�r qu'il faut en trouver d'autres, plus honn�tes, plus dignes !
Quelle juste col�re que celle du ma�tre de la vigne et de ceux qui se mettent � sa place, de son c�t� . . .  Pourquoi pas nous ?
Mais quel malaise, quand il faut bien reconna�tre que le m�chant, le fautif, c'est nous !
Dans ce monde o� des fils sont encore assassin�s, o� des biens sont encore pill�s, o� la convoitise et la violence sont toujours ordinairement pratiqu�es, la pierre d'achoppement, ce qui fait tomber nos masques reste encore et toujours J�sus-Christ. 
Le d�voilement des aveuglements, des l�chet�s, des ignorances qui entretiennent convoitises et violence reste toujours douloureux, mais c'est ainsi que nos cSurs et nos intelligences s'ouvrent � la merveille qui est sous nos yeux !  (verset 42)
Pri�re
� m�diter lentement plus qu'� dire en public
Seigneur, � toi je confie le secret de ce qui me fait vivre, de ce qui, d�j�, me vient de toi :
Les histoires grandes et petites o� germ�rent les commencements de mon histoire. 
L'�cho des questions offertes, entretenues, oubli�es et revenues, 
la braise d'o� jaillit l'�clat des rencontres et qui r�siste au d�sert de solitude.,
l'eau qui coule en source, en pluie, en larmes, abreuvant, creusant, effa�ant, les chemin, ses pierres ses d�tours, et son obstination vers l'avenir,
l'instant ourl� de pl�nitude qui me tourne avers toi,
le myst�re de ta pr�sence, de ton silence, myst�re dont tu es le ma�tre et le tr�sor,
les traces de ta Parole, veilles dans la nuit et signes dans le jour,
tout ce qui me fait vivre et me vient de toi. 		
***  
DIMANCHE, commentaire des lectures de dimanche prochain   	
Par Philippe LIESSE
Un fruit juteux et succulent !
Une histoire de vigne et de raisins. 
Une histoire qui fait monter l'eau � la bouche en faisant r�ver de magnifiques caves � vins. 
Le propri�taire du domaine a tout pour r�ussir son entreprise, il a �t� aux petits soins pour sa vigne, elle pouvait ne donner que de bons fruits. 
Il l'a plant�e et prot�g�e, il a pr�vu le pressoir et la cl�ture, il l'a confi�e � des vignerons. 
Il a agi comme tout patron qui engage des ouvriers qualifi�s et leur confie la gestion de son bien pendant qu'il s'en va en r�union de conseil d'administration. 
Ceux-ci ne m�ritaient-ils pas cette confiance ? 
Ont-ils voulu s'approprier le bien dont ils devaient seulement prendre soin ?
En tout cas, l'absence du ma�tre m�l�e � leur convoitise les a entra�n�s dans une spirale de violence.  Ils ont frapp� et lapid�. 
Ils ont tu� le fils pour mettre la main sur l'h�ritage. 
Esa�e dit clairement que la vigne du Seigneur est la maison d'Isra�l, et que les fruits tant attendus par le ma�tre sont le droit et la justice !
Le ma�tre s'en est all�, laissant la responsabilit� de son affaire aux vignerons. 
Il r�vait de raisins bien m�rs et bien juteux, mais il va d�couvrir avec d�solation l'iniquit� et la d�tresse. Les vignerons se sont laiss�s manger par la convoitise, la cupidit�, le meurtre !
J�sus n'est pas tendre dans sa conclusion : Le Royaume de Dieu vous sera enlev� pour �tre donn� � d'autres qui lui feront produire son fruit. 
Quel d�sappointement lorsque le patron  engagera d'autres ouvriers ?
Quel d�pit de voir les autres, ceux qui ne sont pas de la maison d'Isra�l, recevoir la vigne en fermage pour la faire fructifier !
Quelle grande d�ception de voir les m�cr�ants de tous genres venir travailler et produire un fruit de qualit� l� o� les privil�gi�s n'ont pas r�ussi !
En parlant de la vigne, J�sus vient rappeler � l'homme que le Royaume est un don qu'il faut sans cesse accueillir et cultiver.  Il n'est la propri�t� de personne, il est toujours � recevoir et toujours � construire. 
L'homme restera souvent tent� de se l'approprier et de l'enfermer dans des syst�mes de v�rit�s. 
L'appropriation a toujours engendr� un protectionnisme � outrance. 
Le Chantier de la vigne ne vise qu'un fruit juteux, succulent, abondant, un fruit dont la profusion appelle le partage. 
Il porte des noms qui font r�ver : LE DROIT et LA JUSTICE !
*****      
 Philippiens  4/4-7
Notes pour texte Luth�rien Ann�e  2 Avent 4 
PRAXIS 1979					
Lutz TAMCHINA
Le texte ne contient pas un d�veloppement coh�rent bien clair. Il y a quelques exhortations, une formule (le Seigneur est proche) et une b�n�diction.  L exhortation � la joie est particuli�rement forte, ce qui n est pas exceptionnel dans cette �p�tre dont c est la tonalit� fondamentale.
Qu est-ce l� pour une joie qui, tout en affrontant une situation pas joyeuse du tout, est capable de dire�: Je veux me r�jouir et je me r�jouirai�!���? Ce n est pas une affaire de temp�rament et il ne s agit pas de caract�re infantile. C est une question de finalit�, de perspective, de ce vers quoi on marche, en fin de compte. Les souffrances du temps pr�sent ne sont pas proportionn�es � la gloire � venir Romains 8/18. Ce n est pas un petit coin abrit� qu on parviendrait � pr�server dans une vie sans joie, c est une �mergence hors du destin. Les pharisiens tentent d exclure, d �liminer ou d ignorer ce qui est contraire ou sans valeur, J�sus leur oppose la joie du salut.
��Tu devrais te r�jouir, ton fr�re �tait mort, mais maintenant il est revenu � la vie�!�� Luc 15/32
Il est question d une transformation. Pourquoi cela ne me serait-il pas promis, � moi aussi�?
Paul parle de joie � une communaut� qui la conna�t et la pratique.
La joie n est pas oppos�e au monde�: non pas nous sauver du monde mais sauver le monde.
La communaut� a accept� cela, elle est devenue sel de la terre, lumi�re du monde.
La Bonne Nouvelle a �t� en elle comme la graine de moutarde  et le levain de Matthieu 13.
L appel � la joie ne pr�suppose pas la qui�tude des heures de lumi�re et de paix, il concerne particuli�rement les heures sombres et lourdes, lorsque, les nuages s accumulant et bouchant l horizon, le stress grandissant, l instant pr�sent p�se de plus en plus lourd. 
Paul est lui-m�me en prison lorsqu il lance cet appel � la joie, ce rappel du but de toute vie. 
Martin Luther KING 
a	Lors des gr�ves d utilisation des bus de Mongomery, 
	On demande � une noire si elle n est pas fatigu�e de marcher
Hier, mes pieds �taient OK, mais mon �me �tait malade
Aujourd hui, mes pieds sont fatigu�s, mais mon �me est OK
b	Apr�s le prix Nobel, MLK dit�: ��Je me suis trouv� sur un haut sommet�; j aurais souhait� y rester, mais je dois redescendre vers mes fr�res et sSurs qui subissent l injustice.��
c 	La veille de son assassinat, lors d un meeting des �boueurs de Memphis�: ��Le bruit court qu on pr�pare un attentat contre moi. Je ne sais pas ce qui se pr�pare. Des temps difficiles s annoncent. Ne nous laissons pas troubler. J aimerais vivre encore. mais je ne puis y songer pour l instant. Je dois faire ce qui doit �tre fait. Puisque que, comme vous le savez, j ai �t� sur la montagne, les menaces ne m impressionnent plus. 
Je suis heureux de parcourir avec vous le pays que j ai vu depuis la montagne.��	
La question ��Qui fait partie des �lus au sujet desquels on raconte de telles choses�?�� n est pas une bonne question. Car ce sont des histoires v�cues, dans le pass� et aujourd hui. Ce ne sont pas des exceptions qui se produisent au-dehors, dans une secte ou sur une �le. En fonction des conditions particuli�res, emprisonnement, torture, maladie, soucis, d�couragement, solitude, etc  - la joie, elle aussi porte des noms diff�rents�: lib�ration, consolation, gu�rison, confiance, gaiet�, communion, etc. C est comme lors de la premi�re Pentec�te�: l esp�rance et l assurance ont remplac� la peur paralysante qui faisait dire�: tout est fini�! Une autre fois, ce sera la certitude de ce que des humains peuvent  pratiquer la justice. Le possible passe au travers de l impossible. Quelqu un peut affirmer�: ��La d�livrance est une r�alit��? La question est simplement de savoir si elle se r�alise aussi pour moi�!�� C est compr�hensible, mais cela peut �tre faux si l on essaie d insinuer par l� que tous les actes de salut doivent pouvoir se r�aliser dans notre propre vie.  Car le salut est un but et non pas une propri�t�. On est joyeux parce qu on a un but et qu on a quelque chose � opposer aux soucis, si r�els et justifi�es qu ils soient. Nous laissons alors para�tre notre joie, au milieu du monde, sans avoir besoin de nier ce monde ou de l enjoliver.
Paul parle de la joie dans le Seigneur. J�sus parle de l action du St Esprit. Le texte am�ne la formule�: Le Seigneur est proche. Ici, la perspective est courte, le but proche, la confiance forte, c est ainsi que nous aimerions pouvoir croire.   Maintenant, dans les faits, la proximit� du Seigneur n est pas celle qu on a cru Faut-il une autre perspective�? Pourquoi donc�? Aurions-nous mal entendu et mal connu J�sus�? Il a pr�ch� et v�cu ce que les r�cits concernant la joie n ont jamais cess� de montrer�: On devient homme/femme de la joie lorsqu on a accept� son destin sans essayer de repousser ou d ignorer la souffrance. Mais en exer�ant la solidarit�. Pour ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������traverser la souffrance, on a besoin d esp�rer (c est l instinct du nouveau). A la fin du parcours para�t la joie. Elle console de ce qui a �t� v�cu - et qui est maintenant transform�.  Je puis oublier, un monde nouveau se pr�sente � mes yeux�: celui qui se r�jouit est d�barrass� de toutes les vieilles histoires. Celui qui s est solidaris� avec ce monde  peut esp�rer acc�der � joie et � la victoire sur le monde.
La joie est le p�le d attraction de toutes les histoires. Il est �crit � propos de la fin: Dieu essuiera toutes larmes de leurs yeux. Apocalypse 21/4.Certains lisent Matthieu 5/3�: Heureux ceux qui seront les mains vides devant Dieu�! Paul dit R�jouissez-vous�!  aux Philippiens parce qu ils ont compris qu il s agit d une force de vie qui p�n�tre toutes choses. Les paroles, conseils, demandes proviennent de l arriv�e, avec toute l intensit� du v�cu, et l enthousiasme de l exp�rience du salut. Tout m�ne � cela. Le Seigneur est proche�! Son esprit cr�e une nouvelle vie en nous. Ne vous faites pas de soucis�! Vous savez prier et demander et vous recevez les choses nouvelles avec reconnaissance. La paix de Dieu�! Sa volont� est plus que le moi et le maintenant, elle est plus vaste et plus puissante, c est elle qui me console en m arrachant � la tristesse de ce monde mesquin. J�sus Christ�! Il s est dress� contre la mort et s est relev� de la mort. C est nous qu il d�sire�; que cela vous serve � apaiser les craintes de votre cSur.

ESQUISSE 1979				
On y est bient�t, le sommet va �tre atteint. On va passer de bons moments.  Contempler l �ternit�...
Et apr�s�? Allons-nous redescendre�?  recommencer � attendre�?
Tout, dans notre mani�re occidentale de f�ter No�l est enrob� dans une atmosph�re de f�te vraiment sp�ciale�:   se sentir bien, se r�jouir....
Mais certains r�agissent mal�: on les oublient le reste de l ann�e, ou on se boude ou se dispute � longueur de journ�es, et il faudrait que, brusquement, tout soit pour le mieux.  D autres resteront dans leur solitude, oubli�s.. Pourtant, pour cette f�te, on voudrait bien que tous se sentent heureux.
Mais beaucoup savent qu apr�s le r�veillon tout sera de nouveau comme avant, et la f�te ne nous aura, en fin de compte, que fait comprendre que tout pourrait aller mieux, si les gens et les choses n �taient pas ce qu ils sont.
Certains craignent les f�tes, parce qu elles rappellent que leur vie fut autre, en d autres temps, et le regret est l�. Mais ce pourrait �tre le contraire�: quand on remonte en arri�re dans les souvenirs, les souvenirs heureux, on peut alors aussi nous rappeler que nous �tions heureux chaque fois que nous �tions l� les uns pour les autres, les uns avec les autres. Lorsque nous nous compl�tions, nous aidions, nous donnions de la joie. Puis il y eut des d�ceptions, qu on ne parvient pas � oublier.
Quand Paul invite les Philippiens � se r�jouir, et il insiste, ce n est pas parce que leur vie � tous �taient  sans souci.  Paul �crivait depuis une prison. Il fait l objet de critiques de la part d autres missionnaires, et il y a cette religion moralisante et l�galiste. 
Mais il a son esp�rance, il sait que sa lutte ne restera pas vaine, que sa vie a un but. 
En son cSur, il vit pour l homme du ciel, le sauveur, mod�le de l homme v�ritable, de la vraie vie.
La vie est pleine de choses bien diverses. Mais il y a la joie. Cette joie n est pas une compensation,  un �-c�t�, c est le fil rouge qui parcourt toute l existence, et c est elle qui sera encore, pour toujours, au bout du chemin, ne l oubliez pas�! La joie n est pas un accessoire, c est une attaque en r�gle contre toutes les duret�s de cSurs et les d�pressions qui jalonnent nos chemins.  
Rien n est n�glig� de ce qui nous pr�occupe, de ce qui veut nous �ter la joie.
Savez-vous qu il y a dans certaines fa�ons de rechercher le bonheur et de jouir de la vie tout fonctionne selon les r�gles de l absence de joie�:  pas de solidarit�, pas de compl�mentarit�, pas d entraide
D o� la joie pourrait-elle �maner�? 
N oublions pas la joie - engageons-nous pour elle...
Fin     Cette derni�re �tape avant No�l pour se souvenir du but�: la joie qui r�sulte de ce qu on s est battu pour elle.  Au cours de la vie, nous devons nous s�parer de beaucoup de gens et de choses.
Pourquoi ne nous s�parerions-nous pas de ce (de ceux) qui sapent les fondements de la vie�?
	Paul indique de moyens d �tre heureux�:
la bont�, sans exigence implacable
proximit� de Dieu - nous savons son intention pour nous
au lieu des soucis, la pri�re de demande
la paix de Dieu qui dissout les amertumes et les questions angoissantes.
La vie offre beaucoup de points o� la joie peut s accrocher. No�l en est particuli�rement fourni. Choisis parmi eux et cramponne toi. Ta vie sera assaisonn�e et f�conde, vers la joie.
*****     *****
III- CHANTS pour le   27e dimanche

Accueil			228/1.5            Qu aujourd hui toute la terre
Louange			36/1.2.3	O Seigneur, ta fid�lit�
Humiliation		            130/1		Du fond de ma d�tresse
Paroles de gr�ce		160		Notre Dieu est d�livrance
Confession de foi		537/1.2	Dieu fait de nous en J�sus-Christ des hommes libres
Lectures			249/1.2.3	B�ni soit le Seigneur
Pr�dication, pri�re		6021.2.3	O prends mon �me
D�but de la C�ne		583/1.2	Pour que nos cSurs deviennent chair ...
Institution			583/4		Pour que nos cSurs �clatent de vie
Envoi			            887		Que le Seigneur, tournant vers nous sa face

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