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Dimanche 2 septembre 2012
22�me dimanche ordinaire/ BQ 22 

Le cSur des gens - nettoyez-en l int�rieur !

I- LECTURES BIBLIQUES

Deut�ronome 4/1-8�; Jacques 1/17-23�; Marc 7/1-23
Textes dans les pistes liturgiques
********** 

II- NOTES/ COMMENTAIRES�: M�DITATIONS

SIGNES 1997
Harmonie des lectures
Les commandements sont paroles de Dieu qui donnent la vie et la sagesse. 
Ils m�ritent qu on s abstienne de les manipuler.� (Deut�ronome)
J�sus reprend cette conviction lorsqu il s attaque aux d�formations de la �tradition des Anciens��, celle-ci est plus pr�occup�e d usages humains que de la volont� de Dieu. 
Les trois lectures,� r�v�lent un sens aigu des commandements de Dieu comme des paroles qui font vivre. 
Elles nous sauvent quand nous les mettons en pratique. 
Elles nous atteignent vraiment quand elles nous incitent � la seule puret� que Dieu aime, la propret� morale. 
Un Dieu proche
Le Deut�ronome ne voit pas la loi mosa�que comme un jeu de r�gles s�ches ou arbitraires. Au contraire, les commandements refl�tent les aspirations humaines. 
Autrement doit, le Cr�ateur �rige en loi ce que ses cr�atures savent �tre le fondement de toute relation avec Lui et entre elles. 
Ces commandements sont des paroles adress�es au plus profond du cSur (cf. Deut. 30/10-14). Quand ils deviennent un fardeau, c est que l homme s ali�ne lui-m�me par rapport � sa vocation. 
Mettez la Parole en application�!
La Parole est vivante lorsque ce sont les actions qui parlent. 
Je vous en prie�: que les paroles se taisent et que les actes parlent�!
Nous sommes pleins de paroles mais vides d actions. A cause de cela, le Seigneur nous maudit, lui qui a maudit le figuier o� il n a trouv� que des feuilles. 
Il perd son temps � r�pandre la connaissance de la loi, celui qui d�truit son enseignement par ses actions (St Antoine de Padoue, 13e s.)
Quelle puret��?
Le mot ��puret��� recouvre deux sens, de m�me que le mot ��salet��� d�signe soit une tache morale soit un inconvenance hygi�nique ou une souillure mat�rielle. 
Par rapport � cette ambivalence, notons l �quivoque du domaine sexuel. 
Certains exaltent l amiti�, comme pure, en l opposant � l amour charnel comme � une souillure corporelle in�vitable. Ils sont dans le domaine de la puret� rituelle, sacrale et physique. 
D autres, heureusement, s ils exercent leur sexualit� de mani�re pure, du point de vue de l intention, s ils accomplissent ce que Dieu attend d eux, s ils sont justes et honn�tes dans leur relation. Ils sont dans le domaine de la puret� morale�; celle qu ont voulu promouvoir les proph�tes. 
Le risque de la religion est de polariser le fid�le sur le sacr�, de le satisfaire dans les cat�gories du permis et du tabou, de lui �viter ainsi un jugement moral responsable. 
Ce travers, que le discours de l �glise n �vite pas toujours, est au centre le la critique de J�sus dans cette page d �vangile. 
*** 
SIGNES 1997
O� va mon cSur,
Loin de toi, Seigneur�?
O� irait-il�?
S il n y avait ton phare pour me guider,
S il n y avait ta tendresse
Pour me garder du naufrage,
S il n y avait ta patience
Pour me redonner sans cesse le cap. 
O� irait-il mon cSur, Seigneur,
Si tu ne lui donnais le courage d aller au large
Alors qu il se contenterait bien de rester � quai�?
O� irais-je, Seigneur,
Si la peur me faisait toujours choisir
Les voiles les plus petites
Quand ton Esprit souffle juste ce qu il faut�?
Sans toi, je regarderais la vie du dehors,
J aimerais de loin et sans risque. 
Et comme un voilier rong� par les coquillages,
 Je m userais � ne rien devenir. 
*****
Commentaire / pr�dication Christian BOUILLON (1994)
->Deut�ronome 4/1-8 
Isra�l est en route entre deux mondes.
Il a grandi et "cultiv�" sa foi dans le cadre de l'univers religieux de l �gypte, cadre structur�.
Il est en marche vers Canaan, pays religieux aussi, mais de religion exub�rante, c'est le culte des Baals, de la vie, de la virilit� - ce sont les proph�tes recherchant l'extase, l'explosion.

Dans le d�sert, Isra�l va recevoir la LOI comme une structure int�rieure qui lui permettra de vivre sa foi malgr� les influences dissolvantes.
La Loi qui est don pour la vraie vie, structure de la vraie et vivante libert�.
**** ****   
PRESSE 2003
Glanure:   extrait de DIMANCHE, (www.dimanche.be) 
J'ai appris
J'ai appris que je ne dois pas me comparer � ce que les autres font de mieux, mais plut�t � ce que je peux faire de mieux. 
J'ai appris qu'on peut faire en un bref instant des choses qui briseront le cSur pendant toute la vie. 
J'ai appris que l'on doit quitter ceux qu'on aime avec des mots d'amour. Car ce pourrait �tre la derni�re fois qu'on les voit. 
J'ai appris qu'il faut contr�ler son attitude, sinon ce sera elle qui nous contr�lera. 
J'ai appris que la maturit� a davantage � voir avec les exp�riences de vie et avec ce qu'on� a retir� de celles-ci, plut�t qu'avec le nombre d'anniversaires de naissance qu'on a pu c�l�brer. 
J'ai appris que peu importe � quel point une passion amoureuse a pu �tre torride � ses d�buts, cette passion s'amenuise et qu'il vaut mieux que la relation ait d'autres qualit� pour combler la passion envol�e. 
J'ai appris que peu importe � quel point notre cSur est bris�, le monde continue � tourner malgr� notre peine. 
J'ai appris que bien que le mot "amour" ait plusieurs sens, il perd toutefois de sa valeur quand il est trop utilis�. 
J'ai appris qu'on ne peut faire en sorte que quelqu'un nous aime. Tout ce qu'on peut faire, c'est d'essayer d'�tre quelqu'un qu'on puisse aimer. Le reste appartient aux autres. 
J'ai appris que cela prend des ann�es pour �tablir une relation et seulement quelques secondes pour la d�truire. 
J'ai appris que des gens peuvent nous aimer profond�ment, mais sans savoir comment nous le montrer. 
J'ai appris que les personnes qui sont honn�tes avec elles-m�mes, sans �gard aux cons�quences, vont plus loin dans la vie. 

PPT ( 31-08-2003)
Jacques JUILLARD
Ce qui sort de l'homme, c'est ce qui le rend impur� 
Pour les Juifs, l'impuret� est ce qui s'oppose � la pr�sence de Dieu.
Leur code de puret� exigeait qu'ils s'abstiennent de contact avec toutes sortes d'objets, de personnes ou d'aliments d�clar�s impurs.
(mais Dieu est pr�sent dans le monde malgr� son impuret�)
J�sus renverse radicalement cette conception.
Pour lui, le seul si�ge de l'impuret� est le cSur de l'�tre humain.
Ce qui me rend impur, ce qui m'�loigne de Dieu, me ferme � sa pr�sence, 
Ce sont les intentions mauvaises dont l'origine est en moi-m�me.
Inutile de chercher un responsable ou un coupable � l'ext�rieur.
Si je m'ouvre � la pr�sence en moi du Dieu d'amour, je serai pur.
****
COURRIER DE L ESCAUT 
d'apr�s l'abb� Max VILAIN
Interrogez votre cSur
A neuf ou dix ans, j'avais tr�s mal abord� la religion.
L'instituteur de l'�cole communale �tait tenu d'enseigner la religion � ceux qui n'avaient pas de dispenses des parents. 
Il se contentait de faire inlassablement lire� et relire les questions et les r�ponses� d'un petit manuel dioc�sain, sans jamais donner la moindre explication.
Nous connaissions tout cela par cSur et �tions parfaitement d�go�t�s.
Un chef d'Suvre !
Par bonheur, l'instituteur des deux derni�res ann�es� nous commenta la Bible.
Certes, le savoir est important, mais il ne suffit pas.
Dans la premi�re lecture de dimanche prochain, Mo�se insiste devant le peuple sur les commandements qu'il faut pr�server de toute alt�ration, car ils viennent de Dieu m�me.
Cependant Mo�se montre aussi qu'un climat d'admiration et d'enthousiasme doit accompagner l'enseignement des prescriptions &  et aussi leur mise en pratique!
Dans la 2e lecture, Jacques insiste sur l'effet de ce qu'on appelle les commandements:
-� accueillez donc humblement la Parole de Dieu sem�e en vous, elle est capable de vous sauver.
Il ne s'agit donc pas d'ordres jet�s s�chement d'en haut,
Il s'agit de graines d�pos�es avec respect � l'int�rieur de chacun de nous.
Et il revient � chacun de s'offrir librement � notre Dieu : il ensemence notre jardin int�rieur.

Le cSur, le dedans qu'il faut convertir.
J�sus n'a s�rement pas aim�, en son temps, l'accumulation incroyable des commandements.
Il a d� proc�der � une simplification radicale.
Ensuite, l �glise a reconnu plusieurs pr�ceptes,� 
Et elle y a ajout� les siens.
Finalement, il y a quelques d�cennies, elle a d�cid� de diminuer ses exigences.
Non pour se mettre au go�t du jour,
Mais afin de nous ramener � l'essentiel,
Comme J�sus l'avait fait.

Dans leur part humaine, les commandements avaient pris un coup de vieux, depuis longtemps.
On ne peut se satisfaire de formules r�p�t�es d�bit�es comme par un automate.
J�sus oppose � tout cela toutes les formes de mal qui surgissent de nous.
C'est du dedans, du cSur de l'homme que sortent les pens�es perverses& .
Victor HUGO avouait: 
Un des plus rudes labeurs du juste c'est de s'extraire continuellement de l'�me une malveillance difficilement �puisable.
D�courageant ?
Que faire ?
Se venger en faisant le bien !
Savoir pr�ter sans int�r�t, dit le psaume du jour (15) 
Aider les orphelins et les veuves,
Se garder propre au milieu du monde (2e lecture).
Car on juge l'arbre � ses fruits !
***
H.D 
Pri�re du matin &  �clair!
Seigneur, chaque jour, � mon lever, 
Tu m'appelles � te servir, "un moment" � la montagne.
Et je te dis, en mettant aussit�t un genou � terre:
Me voil�, Seigneur !
Et tu es l�, je le sens, ou je le sais!
Je veux te dire cela,
Par un genou � terre
Et un tout court moment d'adoration, de reconnaissance &  ou d'appel,
Suivant les circonstances.
Et tu m'envoies dans la plaine munie du bagage n�cessaire.
www.dimanche.be
 /31 ao�t 2003  
*****
PRESSE 2006
PPT 2006
Thierry BALDENSPERGER  
Et maintenant, �coute!
Dimanche matin.
Rendez-vous est pris pour la c�l�bration, un temps qui donne du souffle � notre foi.� Un temps aussi dans lequel Dieu nous dit�: 
Et maintenant, �coute�!
L �coute. Une qualit�� qui fait trop souvent d�faut � nos dialogues.� M�me notre pri�re est bavarde, �troite, toute repli�e sur nous  m�mes. 
Et maintenant, �coute�! 
N ayons pas peur du silence n�cessaire � l �coute, 
N ayons pas peur de ne rien faire, 
N ayons pas peur de quitter un moment le rempart de nos convictions. 
La Loi de Dieu ne s impose pas � nous, c est � nous de la rejoindre, de lui faire une place, de la laisser r�sonner en nous. 
*****  
PRESSE 2009
DIMANCHE( N�30 /2009) 
Philippe MAWET 
Cet extrait n a �t� ni retouch�, ni diffus�
Flagrant d�lit -� Au nom de la loi
Toute vie en soci�t� poss�de ses rites et ses lois, ses pr�ceptes et ses codes. La vie religieuse, et donc aussi la vie chr�tienne, n �chappe� pas � cette r�gle et l histoire d un peuple se r�v�le souvent � travers ses traditions et ses coutumes remontant souvent � la nuit des temps.
Au temps du Christ, le peuple juif avait �labor� un code de lois tel que son application devenait davantage une charge paralysante qu une possibilit� de g�n�rer la vie commune dans la souplesse et la vraie libert�. A force de tout r�gler par une casuistique qui imagine rencontrer toutes les situations humaines, on finit par inverser le but et les moyens.
Selon l �vangile, la Loi ne sert � rien si elle n est pas d abord au service de l homme et de sa dignit�. Elle est le rep�re qui permet d avancer et jamais le carcan qui con duit � l �crasement. Il faut donc s en tenir � l essentiel pour ne pas tomber dans le pi�ge� d un rigorisme qui enferme l homme dans un fonctionnement qui devient uns syst�me clos.
Mais il est tout aussi important de se rappeler que sans la loi, 
la soci�t� devient une jungle et que l absence de r�gles conduit toujours � l anarchie�; 
le riche �crase le pauvre et le fort �limine le faible. 
Pour le Christ ce n est �pas d abord le rite ext�rieur qui exprime la v�rit� de l homme�; c est bien plut�t sa vie int�rieure qui r�jouit ce qui fait le cSur de l homme. C est bien plut�t sa vie int�rieure qui r�jouit ce qui fait le cSur de tout d�sir humain�: aimer et �tre aim�.
En ce sens, la vraie loi ne s accommode ni du totalitarisme, ni du fanatisme, ni du terrorisme.
La vraie loi ne peut jamais l�gitimer de telles pratiques encore trop pr�sentes dans notre monde.
Quand la loi se fait complice de la violence, c est l avenir de l homme qui est menac�. Ce qui est au cSur de ce bouleversement, c est la question de l homme.
Et l on ne peut valablement poser la question de l homme sans poser la question de Dieu.
L �vangile nous y invite.
*****
PPT 2009 (30 Ao�t) 
D apr�s� Yo LUDWIG
Marc 7/ 1 � 22 
Le sacr� et le profane 
Cette parole sur le pur et l impur, sur les aliments et la parole, sonne juste. 
J�sus d�nonce l hypocrisie calculatrice et le l�galisme ostentatoire. 
On croit entendre Paul quand�il renverse les murs des lois et les �chafaudages des Suvres en proclamant le salut par la seule gr�ce�: 
l �vangile n est pas un r�glement mais une lib�ration.

Pourquoi les disciples ne comprennent-ils pas�?
Et pourquoi la communaut� naissante reste-elle bouche b�e�? 
L histoire montre que cette incompr�hension persiste au cours des si�cles. 
Les lavements rituels ne sont certes plus d actualit�, mais les anciennes lois, les coutumes et les habitudes perdurent. Nous pr�f�rons ceux qui parlent avec notre accent particulier, appr�cient notre liturgie, vivent comme nous& 
A part �a, nous croyons sinc�rement �tre une communaut� ouverte et Scum�nique.
Tenons donc compte de la gr�ce�!
Elle remet chacun debout,� 
devant Dieu et � c�t� de son prochain.
*****  *****


III- PR�DICATIONS D'ANDR� VOGEL
 Ghlin (3-9-00)
D�pouillement
N�cessit� d �laguer
Dans l arboriculture, particuli�rement la vigne.
Dans la vie en g�n�ral, aussi dans la l�gislation -� on tra�ne souvent, alors, une bonne panne, une fois, conduit � la refonte totale.� 
�lagage par J�sus
L �volution de la l�gislation/coutume juda�que du temps de J�sus. 
Argument de Max VILAIN � propos des institutions�: on cr�e, on adapte, et cela finit en fouillis.
D autre part, il y a aussi les mouvements de balancier pour �compenser� les in�vitables carences.� 
J�sus rejette les additions traditionnelles, pour donner priorit� � l essentiel qui est l amour.
La loi ne doit pas emp�cher d aimer son prochain et d aider ceux qui sont d�munis.
Alphonse MAILLOT  (in  SIGNES 82)
Pendant que J�sus annonce la Bonne Nouvelle du Royaume qui vient aux hommes�; 
les pharisiens et les scribes eux se lavent les mains avant de se mettre � table.� 
J�sus d�livre les hommes de leurs craintes et de leurs pr�jug�s�; 
les pharisiens et les scribes r�curent les coupes, les cruches et les plats.
J�sus nourrit, gu�rit les hommes et surtout il les voit et il les �coute. 
Pendant ce temps, certains espionnent, n inventent que rites et contre rites, gestes et contre gestes�; ou soul�vent des tonnes de poussi�re de biblioth�que�; ce sont les arch�ologues de la foi, les conservateurs et les cong�lateurs de la tradition. 
Et on remarquera bien qu au d�but, J�sus n a rien dit contre eux. 
Ils sont utiles, ils ont m�me leur place, ces pharisiens et ces scribes. 
Il n y a pas de vie sans m�moire�; il n y a pas de religion sans traditions, ni traditionalistes.
Mais l homme ne vivra pas seulement de m�moire.
Et la foi se nourrit de pr�sent. 
Le drame des traditions et de leurs z�lateurs, c est de vouloir qu aujourd hui soit hier, et que les disciples d aujourd hui refassent les gestes d hier. 
C est de mesurer la foi, l authenticit�, la v�rit�, au crit�re de la r�p�tition du pass�.
C est de vouloir que J�sus et la nouvelle communaut� soient un rabbi et une vieille communaut� de plus. Sans bien le savoir, ils veulent que J�sus �conforte� les vieux pr�jug�s dess�ch�s et ne leur pose pas de questions. Ils p�chent contre l esp�rance.
Mais J�sus alors, va contre-attaquer s�v�rement�; 
hypocrites, votre tradition, votre r�p�tition, votre m�moire, votre casuistique, sans question, vous servent � annuler la Parole. Ce n est pas la poussi�re du monde qui souille les chr�tiens, c est leur espionnage, leur papotage, leur terrorisme.

AUJOURD HUI
 Karin BRUGGRAF in  PPT 2000
Pourquoi le souci de puret� rituelle devant Dieu reposerait-il sur un besoin de d�clarer l autre impur parce qu il est diff�rent dans sa pratique�?
Pourquoi le besoin d avoir une bonne image� de soi devant Dieu et ses semblables induit-il un d�nigrement de l autre, et donc une s�paration�?
Pourquoi faut-il toujours attribuer la faute, la souillure � quelque chose qui vient de l ext�rieur plut�t que de regarder � l int�rieur de soi�?
J�sus nous invit� � mettre de l ordre dans nos cSurs, 
Entre la part de puret� et d impuret� propres � chacun�?
Ainsi, quand nos l�vres et nos mains seront davantage en coh�rence avec notre cSur, 
Non seulement nous seront moins dans le jugement vis-�-vis des autres, 
Mais nous serons aussi moins vuln�rables � leurs jugements.

Nous ne sommes pas les imitateurs de nos pr�d�cesseurs, mais les disciples du Christ vivant�: car il est bien vivant et c est lui qui nous invite � mettre en pratique la Parole
Il nous conduit aujourd hui sur le chemin de l amour v�cu actuellement.
Dans Jacques 1/17 � 27, Jacques rappelle� qu il faut d abord mettre en pratique les commandements et v�rifier en premier lieu� si les d�munis sont r�ellement secourus.
Jacques est terriblement pratique�:
La mani�re pure et irr�prochable de pratiquer la religion, 
c est de venir en aide aux orphelins et aux veuves dans leur malheur.
Il s agissait des marginaux de ce temps-l�.�� Notre monde a les siens, fort nombreux.
O� sont nos priorit�s r�elles�?
****
Courcelles (31-8-03/ B22)
N�cessit� d'�laguer
Haies, arbres,� jardins, vignes, etc.
Juda�sme du temps de J�sus
Catholicisme avant Vatican 2
Le souci de fid�lit� cr�e des rites et des symboles...
souvent utiles, car on a bel et bien besoin de s'accrocher quelque part.
Mais il peut y avoir des d�rapages, par exemple quand le rite devient magie ou tabou.
La recette de cuisine : respecter les quantit�s   les dosages, les proportions.
et aussi les op�rations particuli�res, (battre les blancs en neige).
�
Dans le passage d'aujourd'hui, on voit J�sus face aux pharisiens.
Mo�se avait donn� les dix commandements, 2.000 ans avant.
Depuis lors, on en avait rajout�, � qui mieux mieux. Du perfectionnisme religieux.
Il leur fallait absolument respecter les traditions. Faire revivre le pass�,
En mieux, si possible.� Mais le mieux ne doit pas �tre diff�rent !!!

J�sus et ses disciples vont �tre condamn�s parce qu'ils n'ont pas lav� leurs mains, rituellement.�
 Pas une question d'hygi�ne, mais une question de rite. 
Pas � cause de la poussi�re mais parce qu'en chemin ils ont peut-�tre touch� des impurs (gens, b�tes ou choses), des �trangers, par exemple.
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Il y a apparemment un syst�me de pens�e qui laisse penser que nous, nous sommes purs, bien, en ordre, mais qu'il faut se m�fier des autres.
Comme vous les voyez, le probl�me reste tr�s actuel & 
C'est en particulier l'esprit sectaire qui nous fait �viter ce qui n'est pas comme nous.

J�sus renverse : la source du mal est en nous.
Ce n'est pas une question de rite, pratique ext�rieure, c'est une question de cSur!
C'est dans chacun de nos cSurs que naissent et viennent les mauvaises pens�es.
Notre cSur est-il r�guli�rement purifi� par la gr�ce ?
Jacques: 
Voici ce que Dieu le P�re consid�re comme la religion pure et authentique :
prendre soin des orphelins et des veuves dans leur souffrance,
Notre r�le n'est pas de juger les autres, mais de partager leurs peines et leurs joies.
Les autres sont peut-�tre des anges que Dieu nous envoie.
Ils peuvent nous aider � sortir de nos orni�res.
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J�sus ne nous demande pas d'�tre comme nos pr�d�cesseurs, 
Il attend de nous non pas des regards critiques, mais un rayonnement d'amour.
Mettez r�ellement la Parole en pratique !
Nous sommes ce que nous sommes, et ce n'est pas toujours bien brillant,
Mais Dieu nous fait confiance, malgr� nous, malgr� ce que nous sommes, malgr� ce que nous n'avons pas �t�.
Et sa Parole est une semence que Dieu d�pose d�licatement en chacun de nous.
J�sus nous appelle � le suivre et Il met en nous de la semence d'amour et d'esp�rance pour que nos vies produisent,
Non pas des critiques, mais de solides raisons d'esp�rer.
C'est pour cela que nous sommes plac�s ici: pour que l'esp�rance rayonne par nous !

Applications: dimanche, jour de repos, vie communautaire, culte. Construire sur roc, Veiller au cSur. 
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Frameries (3/9/2006 Lib�ration 1944)
Lib�ration de Frameries !
Il y a 62 ans, peu d entre nous en �taient, s en souviennent.� J allais avoir 20 ans.� 
Quel sens donner � notre c�l�bration�?
Ce fut une �tape, relativement petite, de la guerre mondiale qui essayait de se terminer, mais une �tape importante pour Frameries, pour le Hainaut, pour la Belgique . . . 
Depuis lors, il s en est pass� des choses, �on peut noter, en en oubliant beaucoup :
-������ La fin relative de la 2e guerre mondiale,�� La bombe atomique
-������ la bataille du charbon et l appel aux Italiens (pas toujours aussi bien re�us que les Am�ricains) 
-������ les mutuelles, 
-������ La fermeture progressive des charbonnages et� La catastrophe de Marcinelle
-������ Les r�fugi�s hongrois
-������ L ind�pendance du Congo   et l exode qui suivit
-������ la pilule, mai 68 
-������ d�but de l exploration de l espace
-������ Les r�fugi�s chiliens
-������ L afflux croissant de migrants des pays m�diterran�ens pour quitter la mis�re
-������ Les vacances dans les pays m�diterran�ens ou autres, pour trouver le soleil � bon compte
-������ L augmentation constante du nombre des voitures
-������ L �rosion du pouvoir en Europe de l Est, la chute du mur de Berlin, suivie de celle des gouvernements communistes d Europe. 
-������ N oublions pas�: l Europe des . . . 25, l Euro, 
-������ AUJOURD HUI� : la marche des pauvres, sur tous les continents, pour SURVIVRE. 
Plut�t crever que continuer comme cela� !

Quel est notre r�le dans l actualit��?�� Que pouvons-nous y faire�?
Dans le passage d'aujourd'hui, on voit J�sus face aux pharisiens.
Mo�se avait donn� les dix commandements, 2.000 ans avant, un grand progr�s.
Depuis lors, on en avait rajout�. Du perfectionnisme religieux. Un v�ritable joug, �crasant. 
Il leur fallait absolument respecter les traditions. Faire revivre le pass�, pour l avenir, on esp�re un mieux mais ce mieux ne doit SURTOUT pas �tre diff�rent, pas d�ranger !!!
J�sus et ses disciples vont �tre condamn�s parce qu'ils n'ont pas lav� leurs mains, rituellement.� 
Pas � cause de la poussi�re mais parce qu'en chemin ils ont peut-�tre touch� des impurs (gens, b�tes ou choses), des �trangers, par exemple.
Notons�: il y a apparemment, un syst�me de pens�e qui laisse croire que nous sommes purs, bien, en ordre, mais qu'il faut se m�fier des autres. Donc, le probl�me reste tr�s actuel & 
Le conflit � propos de cette souillure rituelle�et du culte du pass�. 
J�sus renverse : la source du mal n est pas dehors, elle est en nous... Pas eux, mais toi. 
Ce n'est pas une question de rite, de pratique ext�rieure, TOUT est question de cSur!
C'est dans chacun de nos cSurs que naissent et nous viennent les mauvaises pens�es.
C est l int�rieur qui fait du militant d�vou� un champion des cumuls lucratifs, 
ou tout simplement une voisine, un voisin, hargneux et agressifs. 
Jacques: 
Voici ce que Dieu le P�re consid�re comme la religion pure et authentique :
prendre soin des orphelins et des veuves dans leur souffrance, des faibles souffrant. 
Notre r�le n'est pas de juger les autres, mais de partager leurs peines et leurs joies.
Les autres nous d�rangent ? 
Nous avons besoin d �tre d�rang�s, d apprendre � accueillir. 
Nous avons besoin d eux autant qu ils ont besoin de nous�!
Ce sont peut-�tre des anges que Dieu nous envoie.
J�sus attend de nous, non pas des regards critiques, mais un rayon d esp�rance, d'amour.
Mettez r�ellement la Parole en pratique !
Dieu nous fait confiance, malgr� ce que nous n'avons pas �t�, malgr� ce que nous sommes. 
Sa Parole est un pouvoir d amour et d esp�rance confi� � chacun de nous.
�
J�sus est bien vivant.
Il nous appelle � le suivre et Il met en nous le pouvoir d'amour et d'esp�rance pour que nos vies rayonnent� : Non pas des critiques, mais de solides raisons d'esp�rer.
C'est pour cela que nous sommes plac�s ici: pour que l'esp�rance rayonne par nous !
Donner et partager, plut�t que recevoir. 
C est une Parole bien vivante,� et elle nous fait vivre, quoi qu on dise�!
Nous avons tous re�u un pouvoir d amour et d esp�rance� !

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