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2�me dimanche ordinaire, ann�e C/CQ02


I- LECTURES BIBLIQUES

Gen�se 14/18-20�; 1 Corinthiens 11/23-26; Luc 9/10-17 

***** ***** 

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

NOTES pour C

SIGNES 1998
LE PAIN ET LE VIN
Le pain, nourriture essentielle et symbolique est un �l�ment important dans les trois textes.
Le vin, tout aussi symbolique, est associ� au pain dans la Gen�se et chez Paul.
La b�n�diction et le partage se retrouvent aussi partout.
Il est facile de rep�rer que dans le r�cit de la lettre au Corinthiens, il se passe quelque chose d'unique. Un moment et des paroles uniques.
Unicit� de ce qui s'accomplit pour la premi�re fois . . . et chaque fois par la suite.
MOT CL�
Le pain a �t� consid�r� comme l'aliment essentiel dans beaucoup de civilisations.
Gagner son pain = gagner sa vie.
Pour la C�ne, J�sus a choisi le pain, qui �tait d�j� un �l�ment du repas de la P�que.
Le pain donn� aux disciples avant de livrer sa vie est son�corps donn�pour eux.
C'est � dire lui-m�me puisque, pour les s�mites, le corps, c'est l'homme tout entier.
Le symbole du pain sera encore enrichi par la suite, par exemple en raison des grains innombrables dont il est form�.
LES REPAS DU SEIGNEUR
Repas d'Abraham avec les 3 envoy�s.
Repas de Melchis�dech,
Repas de la manne.
Repas avec les anciens du peuple, dans le d�sert, apr�s la sortie d'Egypte... etc.
Les repas de J�sus, tant�t dans les maisons, tant�t sur les collines.
Tous ces repas aboutissent � la chambre haute.
Le grand myst�re de la foi.

Gen�se 14/18 � 30
Une op�ration guerri�re d'Abraham pour d�livrer son neveu Lot enlev� lors d'une gu�rilla.
Venu on ne sait d'o�, appara�t Melchis�dech.
Le nom peut signifier�Roi de justice�? Il est roi de Salem (paix) (H�breux 7/1-2).
Nourriture pour les combattants �puis�s ? Sacrifice d'action de gr�ce ?
La tradition chr�tienne a retenu ce dernier sens, � cause de la b�n�diction et � cause du pain et du vin de la C�ne.
1 Corinthiens 11/ 23 � 26
A Corinthe, les repas (agapes) eucharistiques laissaient fortement � d�sirer.
L'in�galit� entre riches et pauvres s'�talait au grand jour.
Paul rappelle que la C�ne vient de J�sus lui-m�me.
En un moment extr�mement important : dans la nuit o� il fut livr�.
C'est chaque fois un rappel de la mort du Seigneur.
Le texte est tr�s proche des �quivalents de Luc (surtout) et de Matthieu et Marc.
On est � l'une des sources principales de la vie chr�tienne.
Luc 9/ (10) 11 � 17
1�re phrase     J�sus parlait de Dieu � la foule. Le signe du pain annonce le r�gne de Dieu.
2�me phrase    Rappel d'Emma�s l : le jour commen�ait � baisser.
Remarquons que le d�sert est relatif puisqu'on est entour� de villages et de fermes.
L'essentiel est dans un rapprochement manifeste avec l'eucharistie.
Il prit les pains et les poissons, levant les yeux au ciel, il les b�nit, les rompit et les donna� � ses disciples.
Les disciples jouent un r�le important :
ils alertent J�sus sur les besoins de la foule, la font asseoir, distribuent la nourriture.
J�sus leur dit d�ailleurs�: donnez-leur vous-m�mes � manger !
Les chiffres sont symboliques.
Dix et ses multiples signifient la totalit�, cinq = la moiti� (il y en aura d'autres � nourrir).
Douze est le nombre des disciples (chacun a encore un panier plein � porter).
La cat�ch�se est une solidarit�
Les ap�tres demandent de renvoyer la foule apr�s la cat�ch�se, J�sus r�pond que la cat�ch�se n'est pas pr�dication mais solidarit�.�Donnez-leur vous-m�mes � manger !
Les chr�tiens sont bien tous les m�mes !
Ils attendent toujours de Dieu qu'il prenne les responsabilit�s � leur place.
J�sus refuse le r�le que ses disciples auraient voulu lui faire tenir.
Ils seraient ravis qu'Il prenne la direction d'une entreprise d'assistance.
Si vous regardez le texte de Luc d'un peu plus pr�s, vous remarquerez que J�sus n'organise pas une soupe populaire mains un partage, � la dimension de la dignit� humaine.
C'est � partir de ce qui lui est donn� que J�sus nourrit toute la foule.
Savons-nous donner, offrir avec confiance tout ce que nous avons ?
Pistes
Les �vang�listes ont toujours lu l'�v�nement � la lumi�re de l'eucharistie.
J�sus nourrit son peuple de l'annonce du r�gne de Dieu, il gu�rit�ceux qui en ont besoin�et donne � tous le pain de vie. Et ce don jamais ne s'�puise�!
Mais il a besoin de disciples qui accueillent avec lui les foules, les rassemblent et les installent pour le repas du Seigneur.
Il a besoin d'autres qui lui pr�tent leur voix pour faire entendre sa parole ou celle du P�re, dans les lectures et les hom�lies.
Et encore d'autres �.
A quelle condition ces "autres" peuvent-ils �tre les serviteurs ?
D'abord en se refusant de renvoyer � d'autres les foules qui viennent � J�sus�: ce qui r�clame d'avoir l'amour du Christ pour elles.
Ensuite en acceptant pour�leur donner eux-m�mes � manger, de prendre des initiatives pour aller � elles, les accueillir, leur parler un langage qu'elles comprennent et qui r�sonne dans leur c�ur.
Alors, tout en constatant leur incapacit�, ils verront J�sus combler les foules d'aujourd'hui autant que celles d' hier.

C'est du pain que je vois, mais c'est devant ton corps que je m'incline.
Je vois du vin dans cette coupe, mais c'est ton sang que j'adore.
Au del� de toute apparence, tu es l�, Seigneur J�sus.
Tu te donnes � nous sans mesure,
Sans limite et ni pr�caution.
Merci Seigneur, pour cette invitation merveilleuse � te recevoir.
Merci pour ce repas qui me lie � toi,
Pour cette nourriture sans prix.
Au-del� de toute apparence,
Ton corps et ton sang changent ma vie
En lui donnant le go�t d'aspirer � la tienne.
***
SIGNES ant�rieurs
J.DEBRUYNNE
Luc 9/11-17 rapporte une multiplication des pains.
Dans le contexte de notre liste, il y a un lien direct avec la C�ne. Dans le r�cit de Luc, c'est moins le pain qui est multipli� que la Parole. L'eucharistie fait le peuple, elle le fonde, elle le constitue, autant qu'elle est faite et c�l�br�e par lui. 
Le peuple qui n'�tait que les douze va devenir cinq mille hommes. Il faut noter la progression du vocabulaire de Luc. D'abord il parle d'une foule, c'est-�-dire d'un anonymat. C'est cette foule que J�sus organise comme un corps (faites-les asseoir par groupes de cinquante), et ils sont alors cinq mille hommes.
C'est-�-dire cinq mille personnes, cinq mille visages, cinq mille vivants.
Mais ce peuple est lui-m�me "pour tout le monde".
Le texte y revient par deux fois. Alors que les ap�tres proposaient de renvoyer chacun chez soi, le Dieu pour tous et le chacun pour soi, J�sus r�pond par la cr�ation d'un peuple: c'est un "endroit d�sert", donc un lieu de cr�ation. 
L'eucharistie n'est pas qu'un aboutissement, elle est aussi un point de d�part, un lieu de cr�ation.
1 Cor 11/23-26�(vers l'an 55) ne fait que de c�l�brer l'institution m�me de la C�ne.
Quant au texte :
Gen 14/18-20, s�enracine dans le vieux fond de l'humanit� : le geste du pain et du vin.
La C�ne, l'Eucharistie, est le champ d'une histoire.

Ch. WACKENHEIM
Il est remarquable que, dans ce r�cit de Luc, J�sus demande aux douze de donner eux-m�mes � manger � la foule. Certes, c'est J�sus qui va b�nir les cinq pains et les deux poissons, mais ceux-ci seront distribu�s par les disciples.
Les miracles de l'Evangile ne dispensent pas t�moins et b�n�ficiaires de mettre la main � la p�te; ils manifestent la pr�venance de Dieu, source de notre propre g�n�rosit�.
Dans l'eucharistie, les pauvres sont nourris en vertu de la parole de J�sus. Mais c'est l'assembl�e des croyants qui c�l�bre son m�morial et qui a la charge de "donner � manger aux affam�s". Loin de cautionner l'�vasion religieuse, nos c�l�brations nous engagent dans le combat quotidien pour la multiplication du pain d'amour qui fait si cruellement d�faut aux hommes.
S'il arrive que ce combat engendre des conflits p�nibles, ce n'est pas une raison de renoncer � la c�l�bration.
La fraction du pain, c'est le repas des p�lerins affront�s aux difficult�s de la route.
La communion n'offre aucune technique de r�solution des conflits; elle exprime la foi en une fraternit� plus forte que nos dissensions.
En c�l�brant, nous accueillons le don que J�sus fait de lui-m�me aux siens.
A nous de le "multiplier" par nos gestes de partage et de r�conciliation.
***** 
PRESSE 2004

Luc 9 /10 � 17�avec Gen�se 14/18-20 et 1 Corinthiens 11 / 17 � 34

L'extraordinaire�nous attire un instant,
La simplicit� nous retient plus longtemps, 
en elle seule r�side l'essentiel.

DIMANCHE
Par Philippe LIESSE
Du chacun pour soi � la solidarit� !  A SATIET� !
Pr�cheur infatigable et gu�risseur !
Ses journ�es devaient �tre bien remplies puisqu'il �tait toujours en activit� quand le jour commen�ait � baisser.
Ses disciples voudraient faire une pause, siffler la mi-temps�!
C'est beau de parler sans cesse du Royaume de Dieu et de gu�rir ceux qui en ont besoin.
Une parole et des actes pour signifier la m�me r�alit�.
Mais il y a un temps pour tout.
Il faut bien s'arr�ter un moment pour manger et dormir, on reprendra demain !
J�sus ne veut pas d'entracte, il refuse de renvoyer les foules.
Le r�gne de Dieu n'est pas une pi�ce qui se joue en diff�rents actes, entrecoup�s de pauses.
Il est une seule et m�me action, un seul et m�me devenir qui empoigne tout le v�cu�:
Donnez-leur vous-m�mes � manger !
Nourrir ceux qui ont faim, c'est aussi faire venir le R�gne de Dieu.
Les disciples ont d� �tre surpris par l'invitation.
Comment peuvent-ils nourrir un tel nombre de personnes ?
Ils n'ont que cinq pains et deux poissons�!
Tout bon gestionnaire sait quand il n'a pas les moyens de subvenir � des besoins nouveaux.
Il vaut mieux renoncer et renvoyer chacun chez soi. A l'impossible, nul n'est tenu.
Pourquoi, d�s lors, J�sus se permet-il d'inviter les siens � nourrir les foules ?
Est-il inconscient ? Veut-il leur tendre un� pi�ge ?
Ou veut-il simplement leur faire prendre conscience qu'il existe des moyens insoup�onn�s�?
Quels sont ces moyens ?�Les disciples croient avoir trouv� une solution�:
Nous pourrions acheter de la nourriture pour tout ce monde.
Manifestement, cette solution ne rejoint pas les projets de J�sus.
Il demande de�faire asseoir les cinq mille hommes par groupes de cinquante.
Non pas le grand rassemblement o� chacun�s�assied l� o� il trouve une place, mais le rassemblement�qui regroupe les gens et les fait sortir de l'anonymat.
Il transforme la foule indistincte en communaut�.
J�sus commence par b�nir le pain. Ce n'est pas une formule magique de prestidigitateur pour faire sortir de son chapeau un nombra incalculable de mouchoirs.
J�sus reconna�t simplement que le pain est un don de Dieu et que, comme tel, il doit �tre partag� entre tous. Quel programme !
Les voil� donc ces moyens insoup�onn�s�:�partager ce qu'on a et ce qu'on est !
Un programme qui refuse tout accommodement � la dispersion et au chacun pour soi.
Le voisin devient celui avec qui on partage le pain, le���cum pane��, le compagnon.
Un grand projet de solidarit� qui rassemble et rassasie.
C'est J�sus qui rompt le pain pour que les disciples le distribuent.
Rompre, c'est se d�poss�der pour se donner.
Partage et solidarit�, ce sont les seules vraies forces de frappe dans le monde, les seules capables de rassasier, d'apporter un plus en humanit�.
Si tous les groupes ont mang� � leur faim, la pi�ce n'est pas termin�e.
Le r�gne de Dieu est d�j� pr�sent, mais il doit grandir, il doit faire tache d'huile.
Car personne ne peut �tre laiss� pour compte, vraiment personne.
Le r�gne de Dieu ne souffre aucune mise � part, tout le monde est invit� � la f�te du rassasiement. On ramassa les miettes qui restaient�: cela remplit douze paniers.
Douze paniers, comme les douze tribus d�Isra�l�! Le chiffre qui symbolise la totalit�, sans aucune exclusion.
***
PPT 
D�apr�s Daniel LESTRINGANT
5 pains et 2 poissons !
Quel �tonnant miracle, avec ses allusions � la nourriture providentielle donn�e au peuple juif lors de la travers�e du d�sert du Sina�, � l'institution de la sainte C�ne et au banquet "messianique" � la fin des temps.
Cette distribution � environ�5000 personnes, faite avec ordre et m�thode, a d� faire du bruit, alors qu'H�rode Antipas, le gouverneur, cherche � savoir qui est J�sus.
Quelles suites a-t-elle eues�?
Plus important que ce questionnement, voici des propositions de r�flexion�:
Les disciples ne veulent pas �tre responsables des besoins mat�riels de cette foule. Leur mission est autre, pensent-ils�!
J�sus s'oppose � leur refus. Ils all�guent alors leur absence de moyens. J�sus les renvoie � eux-m�mes et � ce qu'ils ont.
J�sus leur montre que le d�risoire (5 pains et deux poissons pour toute une foule) peut �tre suffisant pour faire surgir un changement et modifier la situation.
Ne nous retranchons pas derri�re nos petits moyens et nos faibles forces pour renoncer � accomplir la volont� de notre Seigneur !
Pri�re 
Seigneur, comme tu es silencieux�!
Alors que je fais appel � ton intervention parce que j'ai �puis� toutes les ressources� de mon savoir et� de mes forces, tu ne dis rien.
Je sais que, par ta seule parole, tu peux m'indiquer la route et �claircir mon obscurit�.
A d�faut d'une parole, je voudrais que tu me donnes un signe.
Si tu ne veux pas le faire, charge l'un de mes proches de me le montrer.
J'ai besoin d'�tre rassur� par ta pr�sence et de savoir que tu m'�coutes.
Quel serait mon demain si tu ne l'habitais pas d�j�?
Je ne peux rester dans mes incertitudes et mes questionnements.
Mais je me souviens que tu es infiniment bon, que ton attention est inlassablement fid�le.
Je me trompe sur ton silence.
Peut-�tre n'est-il qu'une approbation ?
Mais, plus s�rement, je ne sais pas faire assez de silence en moi-m�me pour que tu puisses parler.
Dans ma pri�re et dans ma vie, je ne te laisse ni le temps, ni la place de me parler.
Seigneur, que le silence soit ma premi�re pri�re,
Pour que je t'entende, et que j'entende aussi les autres,
Comme tu les vois et comme tu les aimes.
*** 
COURRIER DE L�ESCAUT�
D�apr�s l'Abb� Andr� HAQUIN
Corps et sang du Christ
La C�ne est le sacrement central : elle nous branche sur la source,
Le myst�re de P�ques, le myst�re du salut.
Sacrement �voquant le corps livr�, le sang r�pandu.
Le don essentiel du Christ, unique et puissant sacrifice.
C'est le c�ur de la c�l�bration.
Cette f�te du corps et du sang date du 13e si�cle. C'est un dernier �cho du temps pascal.
Tous mang�rent � leur fin
Nous voil� au texte de Luc, la multiplication des pains.
La c�ne ne nous unit pas seulement � la derni�re soir�e de J�sus avec ses disciples, elle rappelle aussi que J�sus a nourri les foules.
Il n'est pas question de vin dans ce passage. Mais il est question de poissons. Le poisson, c'est aussi un symbole.
La g�n�rosit� du Christ est mise en �vidence.
De plus, il y a un 2e sens�: celui qui soutient la vie terrestre de ses auditeurs leur donnera aussi la nourriture pour une autre vie.
L'ap�tre Jean parle de�vie �ternelle, vie durable, d�finitive, de qualit� sup�rieure, divine.
Pour commencer, J�sus se tourne vers le ciel, Dieu est la source de la nourriture qu'il va distribuer.
J�sus b�nit les pains et les fractionne. Le pain partag� signifie l'amour d�sint�ress�, offert � la multitude. Le texte dit�pour qu'ils le distribuent � tout le monde.
La c�ne chr�tienne est d'une part, le signe de l'amour gratuit de Dieu et d'autre, part le signe d'un amour que les humains se partagent entre eux.
Melchis�dec, pr�tre du Tr�s-haut
Bien avant la loi de Mo�se, Melchis�dec est une sorte d'anc�tre du Christ.
Il est roi et pr�tre de Salem (J�rusalem ?) et offre un sacrifice de pain et de vin.
C'est � J�rusalem que J�sus offrira l'unique sacrifice pr�figur� dans la premi�re C�ne.
La nouvelle alliance est reli�e aux temps les plus anciens.
Pain rompu pour un monde nouveau
La C�ne est au c�ur des communaut�s chr�tiennes.
Fruit de la terre et du travail des humains, elle est par excellence le signe d'un monde nouveau,
Un monde en croissance et en voie de transfiguration.
Elle est le pain d'un partage, le pain de la vie,
Le pain de Dieu et le pain des humains.
*** 
PRESSE 2007

PPT   (10 juin 2007)
D�apr�s Genevi�ve CHEVALIER
Il pronon�a la b�n�diction
Nous pouvons comprendre cette multiplication des pains de nombreuses mani�res.
J�sus ne nous invite-t-il pas � nourrir ceux qui ont faim au lieu d'attendre que Dieu le fasse ?
La pr�dication, importante, ne doit-elle pas se prolonger par la r�ponse aux besoins des personnes ?
Ce peut �tre une remise � leur place des disciples, pr�ts � suivre J�sus, mais pas au point de prendre en charge les soucis quotidiens, (n'est-ce pas le r�le des femmes ?)
Ou encore, J�sus n'est-il pas en train de redonner confiance aux disciples effray�s par l'ampleur de la t�che ?
Autre accent�:
Avant de distribuer la nourriture, J�sus prononce la b�n�diction.
Habitude pieuse ou temps de passage entre le d�sespoir et une solution ?
N'est-ce pas ce qui transforme une distribution alimentaire en communion,
un acte humanitaire en t�moignage,
une habitude en gratitude,
une inqui�tude en confiance ?
Taisons-nous et �coutons la voix de l'Esprit, comme ont su le faire Pierre et les membres de l'assembl�e.
Retrouvons l'essence de la Parole enseign�e par l'Esprit :
Ecartez-vous de toute idole et ce que vous faite ou dites, que cela soit selon le langage de votre conscience et de votre c�ur.
Dieu conna�t les c�urs.� Seule la foi les purifie !
Pri�re
Seigneur,
Quand l'autre aupr�s de moi m'agace;
Quand des r�flexes de peur, la tentation de le rejeter, de l'exclure de mon regard et de mes pens�es, de mon pays, m'assaillent,
Viens � mon secours !
Prends mon c�ur par la main, dirige-moi vers cette personne.
Mets sous mes yeux l'image du nourrisson qu'il �tait � sa naissance, la joie de ses parents, l'esp�rance qu'il repr�sentait pour l'humanit�, ton amour pour lui.
Ouvre mon esprit � toute exp�rience de la vie, au langage des gestes.
Apprends-moi � grandir, gr�ce � lui, � conna�tre la part du monde qui l'a vu na�tre.
P�re, en lui, c'est toi que je rencontre.
Aide-moi � me taire pour l'�couter et l'entendre.
Aide-moi � parler pour l'accueillir et avec lui, par Toi,
pour aider � construire un monde de joie et de paix !
Amen!
***
DIMANCHE
Arrangement d'apr�s Philippe LIESSE
Une symphonie eucharistique,
Le pain rompu pour un monde nouveau !
Le jour commen�ait � baisser.
Les disciples avaient sans doute h�te de terminer leur journ�e pour rentrer et souffler�
J�sus, lui, ne voyait pas le temps passer.
Il parlait du r�gne de Dieu et gu�rissait les malades.
Pas question de pause ou de renvoi � demain.� C'est aujourd'hui le temps favorable.
Nourrir ceux qui ont faim, c'est inclus dans le projet du Royaume.
Donnez-leur vous-m�mes � manger.
Comment acheter ? Le bon gestionnaire ne vit pas au-dessus de ses moyens.
Faites-les asseoir par groupes de cinquante.
Il ne s'agit pas simplement de se mettre l� o� il y a de la place.
Ces hommes et ces femmes sont invit�s � s'organiser pour sortir de leur solitude et de leur anonymat.
Ils firent asseoir tout le monde.
Ils s'assoient dans un face � face qui va permettre un vrai partage.
J�sus prit les cinq pains et les deux poissons, levant les yeux au ciel, il les b�nit, les rompit et les donna pour �tre distribu�s.
Il ne s'agit pas d'une incantation magique ou de la formule qui va transformer miraculeusement les choses et le cours des �v�nements.
J�sus reconna�t simplement que�le pain est un don de Dieu, comme tel, il doit �tre partag�entre tous.
Aucune exclusive, aucun laiss� pour compte, aucune part r�serv�e � quelque nanti.
J�sus rompt le pain
Pour que les disciples le distribuent.
Rompre, c'est se d�poss�der pour se donner.
Partage et solidarit�,
ce sont, dans le monde, les deux seules vraies forces de frappe capables de rassasier, d'apporter un plus en humanit�.
Pain rompu pour un monde nouveau !
Une v�ritable symphonie eucharistique !
Tous mang�rent � leur faim
Tout le monde a �t� rassasi�, mais la f�te n'est pas termin�e !
Le R�gne de Dieu est d�j� bien pr�sent, mais il doit grandir, il doit s'�tendre.
Personne ne peut �tre laiss� pour compte, vraiment personne.
Le r�gne de Dieu ne souffre aucune mise � part, tout le monde est invit� � la f�te du rassasiement :
On ramassa les morceaux qui restaient, cela remplit douze corbeilles.
Douze, comme les tribus d'Isra�l !
Le chiffre qui symbolise la totalit�, la pl�nitude, car Dieu ne r�serve pas son alliance � une liste d'invit�s, il convoque sans compter, pour rassembler une foule immense que nul ne peut d�nombrer.
Apocalypse 7/9
*****  *****

The business of Heaven, 
Daily Readings from C. S. LEWIS edited by Walter HOOPER, Font Paperbacks 1984

Corps et sang du Christ
Oui, tu es toujours et partout.
Moi, je chasse en des for�ts si imp�n�trables,
Je ne pourrai jamais mener le noble c�ur � bon port.
La sc�ne �tait trop surprenante pour mes chiens :
Parfois nulle part, puis de nouveau partout.
D'autres sc�nes encore leur semblaient si pareilles.
C'est pourquoi j'ai tourn� mon dos � l'inapprochable :
Etoiles et horizons et toutes les musiques,
M�me la po�sie, et la pens�e en spirale.
Quittant les for�ts o� l'on te cherche en vain
- parfois rien de plus qu'une�p�le lueur ��je me tournai alors
Vers le rendez-vous o� tu attends (tu patientes? � You pursue)
Ni dans la nature, ni m�me dans l'homme, mais en Toi,
Cet homme, si grand, pesant si lourd,
parlant aram�en, connaissant un m�tier;
Non en tout pain, ni en tout vin
(Non, je pense, comme ma petitesse le requiert)
Mais ce pain, ce vin . . . pas une beaut� que nous puissions d�sirer.
Poems, "No beauty we could desire"

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