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I- LECTURES BIBLIQUES
Pr�liminaire
Les textes principaux sont dans la piste liturgique dont ces notes sont l�annexe.
Nous essayons d�utiliser des r�f�rences bibliques qui sont des liens que vous pouvez ouvrir.
De cette mani�re, et en quelques clics,
Vous pouvez d�couvrir l�extrait propos� dans son contexte imm�diat, mais aussi,
Vous pouvez lire ces m�mes textes dans quatre autres traductions.  Il vous est m�me possible de cocher les 5 traductions et d�obtenir ainsi la possibilit� d�une lecture synoptique sous forme de 5 colonnes.

  Psaume associ�:

PSAUME 135

1Lou� soit le Seigneur !   C�l�brez son nom !   Louez-le, vous ses serviteurs.
2Vous qui veillez dans sa maison, dans les parvis de notre Dieu.
3Lou� soit le Seigneur, car Il est bon !
C�l�brer la gloire de son nom, Car Il est favorable !
5Je sais en v�rit�, Que le Seigneur est grand.  Oui, notre Seigneur domine tous les dieux.
6Le Seigneur accomplit toutes ses volont�s au ciel et sur la terre, sur la mer et dans les ab�mes.
9Il a r�alis� des signes et des prodiges, en plein c�ur de l'Egypte, contre le Pharaon et tous ses serviteurs.
13	Seigneur, ton nom demeure pour toute �ternit�.  Et ton souvenir durera d'�ge en �ge !
14	Oui, Dieu fait justice � son peuple et Il a compassion de tous ses serviteurs.
21	Lou� soit le Seigneur ! 

**********

II- EXTRAITS 

B�atitudes
Une communaut� de rien du tout ?

PSAUME�: Psaume 146/7-10 
7	Le Seigneur rel�che ceux qui �taient en prison.
Il fait droit aux opprim�s ; Il nourrit les affam�s ;
8	Le Seigneur ouvre les yeux de ceux qui ne voyaient pas.
Le Seigneur redresse ceux qui sont courb�s. Il aime les justes.
9	Il prot�ge l'�tranger, le Seigneur soutient l'orphelin comme la veuve,
Mais il fait d�vier la voie des m�chants.
10	Le Seigneur est roi pour l'�ternit�. Il est ton Dieu, � Sion,
De g�n�ration en g�n�ration.  Louez le Seigneur !




1�re lecture Sophonie 2/3 + 3/12-13 	
2/3	Recherchez le Seigneur, vous tous les humbles de la terre.
3/12	Je maintiendrai au milieu de toi un reste de gens humbles et pauvres ;
13	Le reste d'Isra�l ne commettra plus d'iniquit� ; ils ne diront plus de mensonges, on ne surprend plus dans leur bouche de langage trompeur : mais ils pourront pa�tre et se reposer sans personne pour les faire trembler.

2�me lecture 1 Corinthiens 1/26-31	
26	il y a parmi vous, peu de sages, peu de puissants� 
27	Mais Dieu a choisi ce que le monde estime fou pour humilier les sages ; 
il a choisi ce que le monde estime faible pour couvrir de honte les forts ;
29	Ainsi, aucun �tre humain ne peut se vanter devant Dieu.
30	Mais Dieu vous a unis � J�sus-Christ et Il a fait du Christ notre sagesse : 
31	"Celui qui d�sire se vanter doit se vanter de ce que le Seigneur a accompli".

Evangile Matthieu 5/1-12 Bonne Nouvelle :
3	Heureux ceux qui se savent pauvres en eux-m�mes, car le Royaume des cieux est � eux !
4	Heureux ceux qui sont dans la tristesse, car Dieu les consolera !
5	Heureux ceux qui sont doux, car ils recevront la terre que Dieu a promise !
6	Heureux ceux qui d�sirent avec ardeur vivre comme Dieu le demande, car Dieu le leur accordera pleinement !
7	Heureux ceux qui ont piti� des autres, car Dieu aura piti� d'eux !
8	Heureux ceux qui sont purs en leur c�ur, car ils verront Dieu !
9	Heureux ceux qui cr�ent la paix autour d'eux, Dieu les appellera ses fils !
10	Heureux ceux qui sont pers�cut�s parce qu'ils agissent comme Dieu 
le demande, car le Royaume des cieux est � eux !
11	Heureux �tes-vous si les hommes vous insultent, vous pers�cutent en disant 
 toute sorte de mal contre vous parce que vous �tes mes disciples,
12	R�jouissez-vous, soyez heureux, car une grande r�compense vous attend. 
C'est ainsi que l'on a pers�cut� les proph�tes qui ont v�cu avant vous.



**********

III- COMMENTAIRES/MEDITATIONS/HOMELIES



Une communaut� de rien du tout ?
- AB04 1 Corinthiens 1/26-31

GLAUBE und HEIMAT (Allemagne de l�Est avant 1989) 	
D�apr�s Christine L�SSIG
Une communaut� de rien du tout ?
Il n'y a pas beaucoup de sages selon les hommes, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de gens bien parmi ceux qui sont appel�s.
Ce qui est fou, c'est ce que Dieu a choisi !  26,27
La communaut� de Corinthe ? Pas de quoi �tre fier !  Ils se chamaillaient, beaucoup provenaient des basses classes, des gens "pas bien".   
Ils �taient une minorit� dans la ville, entour�s par d'autres religions, et par des gens "mieux" qu'eux. 
Pour beaucoup, le message de la croix, c'�tait de la folie. 
On souriait en parlant d'eux : ils honorent un crucifi� !!
Il y avait de quoi se payer un bon complexe d'inf�riorit�.
 
Pas de temple imposant, pas d'influence sur la ville, pas de pass� glorieux. 
Ne nous �tonnons donc pas qu'ils aient souhait� avoir � leur t�te quelqu'un de solide,"de bien", un homme fort, convaincant, sympathique, imposant, pour conduire la communaut� au succ�s et la repr�senter brillamment. 
Ils avaient compt� sur Paul.  
Mais celui-ci n'avait pas r�pondu � toutes les attentes. 
Et ses successeurs pas plus que lui. 

Nous voudrions tous pouvoir �tre fiers de notre Eglise. 
Mais si l'on utilise les crit�res du monde (des affaires, des usines, etc.) elle n'appara�t gu�re brillante. 
Il y a bien quelques solides meneurs, mais bien plus d'autres qui ne s'en sortent m�me pas avec leurs propres situations familiales, professionnelles, sociales.  
Et il y a les malades, les impotents, les vieux. 
Puis il y a aussi ceux qui sont partis.  
Ils ont choisis de ne pas en �tre, pour vivre � leur mode, sans carcan, disent-ils. 

Heureusement que le Royaume de Dieu ne d�pend ni des qualit�s, ni de la consid�ration qu'on accorde � la communaut�. 
Paul dit que tout ce qui, en lui, est vraiment utilisable lui est venu de Dieu.  
De m�me, ce qui est remarquable dans la communaut�, ce n'est pas la "valeur" des individus, des membres ou des responsables, mais plut�t le fait que 
Dieu l'accompagne toujours dans sa marche, jour apr�s jour !
Il n'y a aucune raison de se glorifier. 
Mais il n'y a pas non plus de raison d'abandonner. . 
Du moment que nous restons attach�s � J�sus-Christ, c'est lui que Paul annonce � toute communaut�, aussi modeste, contestable et contest�e soit-elle. 
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- AB04  Matthieu 5/ 1 � 12  

DIMANCHE  (Toussaint 1999),
Eric DE BEUKELAER

H e u r e u x
Le monde crie�:	
Heureux l�homme qui est riche de tout -  argent, pouvoir, intelligence, beaut� � Tant de portes s�ouvriront � lui�!
Le Christ proclame�:	
Heureux l�homme - prince ou mendiant - dont le c�ur reste pauvre, le dur chemin du Royaume est devant lui.
Le monde crie�:	Heureux les plus performants, ils termineront en haut des �chelles.
Le Christ proclame�:	
Heureux les doux - les hommes � la force int�rieure - 	ils obtiendront d�habiter la terre en hommes libres.
Le monde crie�:	
Heureux les c�urs blind�s, on ne pourra les d�stabiliser�!
Le Christ proclame�:	
Heureux le c�ur qui saigne, il conna�tra la joie d��tre consol�.
Le monde crie�:	Heureux qui sent d�o� vient le vent, il tirera profit de toute situation.
Le Christ proclame�:	Heureux qui a faim et soif d�un monde plus juste, cet app�tit le grandira.
Le monde crie�:	Heureux qui ne se laisse pas marcher sur les pieds, il sera respect�!
Le Christ proclame�:	Heureux qui ne juge pas son fr�re, il apprendra � se supporter.
Le monde crie�:	Heureux le pragmatique, il est bien de son �poque�!
Le Christ proclame�:	Heureux le c�ur pur, il verra la marque de l�Eternel en toute chose�!
Le monde crie�:	Heureux celui qui �vite qu�on le d�range, il aura la paix�!
Le Christ proclame�:	Heureux qui porte en son c�ur la paix, on lira Dieu sur son visage�!
Le monde crie�:	Heureux celui qui a choisi le parti du plus fort, il ne sera pas inqui�t�!
Le Christ proclame�:	Heureux qui s�est mouill� pour la justice et en paie le terrible prix�; le dur chemin du Royaume est devant lui�! 
Le monde crie�:	Heureux �tes-vous si vous �tes conformes aux modes et attentes, 	on ne dira que du bien de vous�!
Le Christ proclame�:	Heureux serez-vous si le brasier de l��vangile vous a compromis aux yeux de hommes, lorsqu�on vous raille et vous traite de ringard ou d�illumin�, r�jouissez-vous, soyez dans l�all�gresse, vous connaissez le prix de la saintet�!

Il y a deux logiques�: celle du monde et celle de Dieu. Elles ne sont m�me pas oppos�es. Elles sont d�un ordre diff�rent. La logique du monde invite � la r�ussite�; celle de Dieu � la saintet�.
Tout nous pousse � vivre selon la logique du monde, car c�est celle de tout le monde. Elle a pour alibi�: tout le monde agit ainsi�- pense ainsi�!
Mais tout le monde n�a pas de visage.
L�Esprit qu�on appelle saint, nous invite � vivre selon la logique de Dieu.
Heureux la multitude des visages connus ou anonymes qui osent ce chemin de feu�: ils forment la communion des saints qui vivifie notre monde bless�, en qu�te du Royaume.	

**********
AB04 Matthieu 5/ 1 � 12 avec Sophonie 3/9 � 13  et 1 Corinthiens  1/ 26 � 30

Heureux les pauvres de c�ur : ceux qui acceptent de laisser en eux une porte ouverte.
Une porte, m�me petite, m�me une porte de derri�re, m�me la vieille porte de jardin que l'on avait oubli�e, perdue dans les mauvaises herbes.
Une porte qui s'ouvre enfin, apr�s avoir �t� close des ann�es durant.
C'est une main tendue � Dieu, le signal qu'il peut venir, qu'il peut entre � pas feutr�s, qu'il peut venir faire revivre ma maison int�rieure par sa pr�sence belle et lumineuse.
SIGNES 1999
***
Bonheur � vous qui offrez votre pr�sence pour soutenir ceux qui pleurent.
Bonheur � vous qui, sans r�pit, travaillez � la justice pour nourrir les affam�s dans la dignit�.
Bonheur � vous qui ouvrez vos c�urs pour accueillir la d�tresse du monde.
Bonheur � vous qui demeurez dans la v�rit� pour laisser, en vous, transpara�tre la clart� de Dieu.
Bonheur � vous qui vous dressez contre la violence pour laisser la paix b�tir ses remparts.
Tenez bon dans votre confiance au Christ malgr� les incertitudes et les bouleversements.
Avec le Christ et son �vangile vous faites  na�tre le bonheur sur la terre.
Charles SINGER 
Dans SIGNES 1999
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COURRIER DE L�ESCAUT ,2005		
D�apr�s S�ur Jacqueline SAUTE
Le chemin du bonheur
Chemin du bonheur, dites-vous, J�sus a une bien curieuse mani�re de concevoir le bonheur :
Heureux les pauvres... ceux qui pleurent � ceux qui sont pers�cut�s ...  
Dans ce cas, pourquoi ne pas ajouter : Heureux les ch�meurs � les malades du sida ?
Le christianisme serait-il donc une religion de la l�chet�, de la faiblesse, de la d�mission ?
Essayons de p�n�trer ensemble dans la profondeur et la v�rit� de ce message de J�sus qui signe l'en-t�te de l'Evangile, de la Bonne Nouvelle.
Faisons-le en regardant d'abord J�sus lui-m�me.
Quand il �pouse notre humanit� dans le myst�re de No�l, de l'incarnation, le Fils de Dieu ne prend pas pour lui la force des armes, celle du pouvoir ou celle du savoir, celle de la politique.
Il se pr�sente dans la faiblesse d'un b�b�.
Et au terme de son parcours terrestre, c'est crucifi� entre deux malfaiteurs qu'on le retrouve.
Et c'est ainsi, et ainsi seulement, qu'il est Sauveur de l'humanit�.
Ce qui est faible dans le monde, voil� ce que Dieu a choisi pour confondre les sages. (2e lecture)
Ce que J�sus vient nous faire comprendre, c'est que la seule toute-puissance de notre Dieu, c'est celle de l'amour.
C'st que la B�atitude �ternelle de notre Dieu - B�atitude qu'il veut partager avec nous, les humains - est celle d'aimer et de se donner et, par l�, de faire exister l'autre.
Appel�s quotidiennement au bonheur.
La vie humaine est un r�el combat quotidien. 
Il suffit de consid�rer les difficult�s et les souffrances auxquelles chacun de nos familles ou de nos voisins est confront�e.
Et ce combat a aussi une dimension universelle : combat contre la faim, contre la souffrance, la pauvret�, l'in�galit� dans la r�partition des richesses de la terre.
Dans cette lute pour la vie dont chacun(e) de nous fait l'exp�rience un jour ou l'autre, 
J�sus ouvre une porte, propose une force : allons-nous compter sur nos seules �nergies, allons-nous nous appuyer seulement sur toutes sortes de richesses, de techniques, d'ersatz de consolations ou allons-nous nous ouvrir � la force toute puissante de l'amour ?
Cet amour que nous offrent les fr�res et les s�urs qui nous entourent mais aussi celui que nous offrons nous-m�mes � ceux qui sont afflig�s ?
Heureux cet enfant qui, lors de l'op�ration Solidarit� Asie a cass� sa tirelire pour donner son contenu aux enfants victimes de la catastrophe !
Non, J�sus n'id�alise pas la mis�re et la souffrance � et heureusement que l'�glise catholique a fini de consid�rer la souffrance comme une b�n�diction divine pour celui ou celle qu'elle touche !
Mais J�sus veut que nous d�couvrions avec lui la force de l'amour car telle est la voie du seul et vrai bonheur au c�ur du combat de la vie humaine.
N'est-il pas vrai que ceux qui sont pauvres, ceux qui ont connu l'�preuve sont plus � m�me de d�couvrir la richesse de l'amour que ceux qui sont nantis�?
Je n'oublierai jamais le geste de cette petite dame aux faibles revenus partag�s encore avec un fils malade : lors de la r�colte des vivres non p�rissables � l'occasion d'une op�ration de solidarit� mondiale, elle m'a donn� un paquet de caf� en disant :
Tenez, je ne peux pas vous donner grand �chose mais je ferai mon caf� moins fort.

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PPT 2005 (pour le dimanche venant)		
D�apr�s Bernard STURNY

Heureux ceux qui ressentent un manque ! 
A premi�re vue, pas de quoi �tre heureux lorsque les �v�nements troublent ma vie et me conduisent � pleurer, lorsque je suis pers�cut�, surtout faussement, ou insult�.
Pas de quoi �tre heureux lorsque la vie, la n�tre ou celle de ceux qui nous entourent, nous fait aspirer � plus de justice, � nous engager pour la paix ou � compatir � la souffrance.
Et �tre doux, avoir un c�ur pur, �tre pauvre en esprit, ce ne sont pas toujours des atouts.
Cela peut, parfois, au contraire, nous jouer de mauvais tours.

Pourtant, ce qui remplit ma vie vient d'ailleurs que de moi-m�me, ce qui lui donne pl�nitude, c'est ce qui m'est offert, c'est ce qui me sort de moi-m�me et me met en mouvement.

C'est pourquoi mes manques, mes limites, ceux des autres, sont autant d'invitations � l'ouverture.
Ils m'engagent sur une route o� le bonheur peut venir � ma rencontrer, rejoindre m�me mon malheur et peut-�tre le transformer.
Pri�re
Seigneur, quand on regarde le monde, notre monde, et notre vie quotidienne, il y a beaucoup de raisons de pleurer, � cause des injustices, des haines, des souffrances et des pleurs.
Le malheur semble habiter l'humanit� ; le d�sespoir envahit nos pens�es.		
Et pourtant, 
Toi, tu viens, tu viens nous rejoindre.
Nous rejoindre au c�ur de tout ce qui d�stabilise nos vies, l� o� il n'y a que faiblesse et pauvret�,  tu viens d�poser la force de ta pr�sence, ouvrir  l'espace de ton r�gne, construire des ponts par-dessus les murs de nos impasses.
Lou� sois-tu d'�tre le Seigneur de la vie du monde !
Lou� sois-tu d'�tre cet amoureux des humains !
Tu veux renverser, transformer, renouveler l'existence pour qu'au creux du malheur puisse poindre l'esp�rance de ce qui rend heureux.
Lou� sois-tu.
Amen				
**********

DIMANCHE, 2005 (pour le dimanche venant)	
Par Philippe LIESSE
Dans l'intimit� de Dieu !
Je succ�s de J�sus allait grandissant.
C'est vrai que les rem�des Top Sant� et les gu�risons ont toujours attir� les foules.
Mais chez lui, il ne s'agissait pas de beaux discours :
Il gu�rissait toute maladie et toute infirmit� dans le peuple 4/3.
Sa renomm�e traverse d�j� les fronti�res, des foules nombreuses se pressent.
Un vrai patchwork d��clop�s, de paralys�s de corps ou d'esprit, de d�sesp�r�s en qu�te de r�confort, de simples curieux.
Devant une telle foule guid�e par l'attente et l'enthousiasme, J�sus ne peut plus contenir ce qui lui tient au plus profond du c�ur. 
Sa parole retentit comme le grand cri d'esp�rance de celui qui est combl� et qui veut partager son bonheur � tous ceux qui n'ont rien, si ce n'est de la place pour entendre et recevoir.
Bienheureux, bienheureux, bien heureux.
IL ne s'agit pas d'un �nonc� de recettes ou de rem�des, encore moins d'une liste de conditions pour m�riter l'entr�e dans le Royaume.
Les paroles de J�sus veulent chanter l'�v�nement qui s'est produit de c�t� de Dieu.
Dans la gratuit� absolue, Dieu s'est fait tout proche des humains.
Les mots r�sonnent � l'oppos� des id�es re�ues, bousculant les st�r�otypes sur le divin et les �vidences pr�tes � porter, il ouvre des horizons vraiment nouveaux.
Bien s�r, Isra�l conna�t ce courant spirituel qui, exalte la pauvret� comme un chemin qui ouvre � la confiance de Dieu.
Le Seigneur est un refuge pour l'opprim�, un refuge dans les temps de d�tresse. Ps 9/10
Mais J�sus va beaucoup plus loin en chantant la pauvret�, il donne une toute autre r�sonance aux cris des psaumes lorsqu'il proclame bienheureux les pauvres de c�ur. 
Il ne s'agit plus d'un refuge ou d'un abri, mais d'un avenir tout nouveau : ils sont promis 	au bonheur pour avoir pari� sur la tendresse de Dieu.
Ils n'ont aucun bien qui limite leurs mouvements et les �touffe, ils peuvent donc saisir � pleines mains le r�ve de Dieu.
Toutes ces paroles qui disent la douceur, l'affliction, la faim et la soif de justice, la mis�ricorde, la paix, veulent signifier le chemin que Dieu s'est trac� pour rejoindre les humains.
Toutes les histoires de conqu�te montrent que celui qui veut s'imposer dans un pays contacte d'abord les notables, les riches, les responsables du monde politique et �conomique, pour les �craser ou pour acheter leur complicit�.
Dieu, au contraire, a une pr�f�rence marqu�e pour les plus petits et les plus d�munis, ceux qui ne pourront rien payer en retour.
Dieu choisit en premier ses invit�s parmi les pauvres et les estropi�s de la vie, et c'est l� tout son bonheur.
Lorsque tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropi�s, des boiteux, des aveugles.  Heureux seras-tu alors de ce qu'ils n'ont pas de quoi te le rendre. Luc 14/14
Le vrai bonheur ne s'ach�te pas, il ne se monnaie pas, il s'offre et il se go�te, il se re�oit et il se donne.
C'est l� tout le myst�re de Dieu, celui d'un amour absolument gratuit.
Mais cet amour n'est pas de tout repos, car il peut devenir signe de contradiction et de lutte dans une soci�t�   sans cesse r�veill�e par les vieux d�mons de puissance et de possession.
Heureux les pers�cut�s pour la justice !
Un amour sa limit� qui projette l'homme dans l'intimit� de Dieu.

**********
                  
SIGNES 1999   HOMELIES
La notion (si pas les mots) de pauvres et humbles se retrouve dans les trois lectures.
Sophonie (paroles de r�confort pour ceux qui sont rest�s fid�les en d�pit de tout) parle d'un peuple petit et pauvre et des humbles du pays qui constitueront le reste d'Isra�l agr�able au Seigneur.

Paul affirme que le choix de Dieu va � ce qui est d'origine modeste et est m�pris� du monde. 
La gloire des Corinthiens ne vient pas d'eux-m�mes ou de leurs �vang�lisateurs mais du choix que Dieu a fait d'eux. Les chr�tiens de Corinthe �taient en majorit� de condition modeste.
Paul le rappelle cr�ment � ceux qui voudraient se donner de l'importance.
Car c'est l'appel de Dieu qui nous conf�re notre noblesse, rien d'autre.

En Matthieu, J�sus lui-m�me d�clare heureux les pauvres, les doux, les pers�cut�s.
Les B�atitudes sont destin�es aux disciples, m�me si la foule est aussi pr�sente.
Dans tous ces textes, l�opposition est marqu�e entre le regard de Dieu et l'opinion habituelle du monde.

Si vous ne trouvez pas de voix superbes pour le chant et les lectures, ni des g�nies pour la composition et la d�coration, consolez-vous en comparant votre communaut� � celle de Corinthe.
Comme un bon ma�tre d'apprentissage, l'Esprit Saint peut transfigurer la modestie des talents et des moyens.

Pauvres de c�urs
Dans la Bible, les pauvres sont d'abord ceux qui n'ont pas de biens mat�riels.
Ce manque les fait m�priser par les nantis.
Ainsi se trouvent-ils habituellement priv�s de consid�ration et de pouvoir dans la soci�t�.
L'homme biblique consid�re l'indigence et la g�ne comme un mal.
Mais il sait aussi que Dieu aime les pauvres en tous genres et qu'il se tient � leur c�t�.
J�sus d�clare heureux les pauvres de c�ur, ceux que la pauvret� n'endurcit pas et qui, conscients de ne rien avoir, attendent de Dieu de quoi vivre.

Matthieu 5/1-12
C'est un enseignement. J�sus ne s'adresse pas au tout venant mais aux disciples. 
La nouvelle loi qu'il �nonce ne prend pas la forme de l'imp�ratif ; elle porte cependant un jugement de valeur dont le crit�re peu ordinaire est le bonheur. 
Sont heureux ceux qui apprennent de J�sus comment vivre.
Sont ses disciples les pauvres de c�ur, capables de laisser ce qu'ils ont pour le Royaume, comme les p�cheurs qu'il vient d'appeler.
Sont ses disciples, les doux, les afflig�s, les affam�s, les c�urs purs, les artisans de la paix.
Comme lui ils seront incompris et pers�cut�s, car 
tout cela va � contre-courant de l'opinion g�n�rale et rend, en outre, vuln�rable.
Mais vivant ainsi, les chr�tiens suivent J�sus et sont avec lui.
Non seulement le Royaume est l�, pr�s d'eux, mais il est d�j� leur part, leur patrie.

De la d�possession � l'homme
Ce peut �tre une chose d'entendre Heureux les pauvres.
Ils ont bien de la chance, quelle veine ils ont de mourir de faim et de froid, quel bonheur ils ont de se d�grader et de se d�shumaniser dans l'exclusion et le m�pris �
Et c'est une autre chose d�entendre : seuls les pauvres sont capables de t�moigner de ce que c'est qu'�tre heureux, parce que les pauvres sont bien forc�s d'aller chercher  leur vie ailleurs que dans l'argent, la r�ussite, le pouvoir, seuls ils peuvent savoir le chemin qui va de la d�possession � l'homme.
***
Pistes pour une hom�lie
Ces 8 b�atitudes brillent comme des �clats de bonheur
Comme le bouquet final d'u feu d'artifice.
Les humains de tous les temps ont �t� en qu�te de bonheur, � la recherche de quelque lieu de pl�nitude.
Au-del� des plaisirs et des principes
Les humains cherchent et trouvent le bonheur dans la richesse et dans l'argent, le boire et le manger, Dans la sant� et les jeux, dans les loisirs et d'autres nourritures terrestres. J�sus, accus� par quelques pharisiens d'�tre ivrogne et glouton, ne d�pr�cie pas tous ces plaisirs. Il les met dans la perspective du Royaume fraternel, et ainsi les relativise, leur donne un sens qui porte l'humain au-del� de ce qu'il consomme.
Certains situent davantage le bonheur dans la vertu, la sagesse et les valeurs morales, dans la g�n�rosit� et la beaut�. J�sus appelle � la pratique de la pauvret�, de la justice, de la douceur, de la mis�ricorde et de la paix.
Mais la Bonne Nouvelle qu'il annonce, il ne l'enferme pas dans des pr�ceptes, il ne la r�duit pas � des lois. Il la fait �clore sur la tige de l'esp�rance de Royaume.
Il la fonde sur la libert� des enfants de Dieu : Parce que vous �tes enfants de Dieu, soyez pauvres en esprit � � Dieu pr�sent dans l'histoire.
Pour J�sus, le bonheur de l'�tre humain est en un mot : Le Royaume.
Mais comme le souvenir du pass� a rendu ce terme malsonnant aux oreilles de nos contemporains, parlons plut�t de pr�sence divine.
Le bonheur a sa source en Dieu pr�sent � l'histoire. 
Les d�sh�rit�s, les pacifiques, les mis�ricordieux sont heureux parce que Dieu est de leur c�t�, avec eux.  Et il les aime.
A l'origine de toute existence humaine, le bonheur.
A l'horizon du bonheur, la Pr�sence qui est d�j� l� mais pas encore en pl�nitude.
Cette pr�sence transforme toutes choses de ce monde.

*********
Avant 1999
Jean DEBRUYNNE			
Matthieu 5 inaugure la loi nouvelle. 
Ce n'est plus une loi restrictive et r�pressive : c'est un appel et une demande.
Ce n'est plus un code, mais un projet : projet d'un peuple. 
Un peuple est convoqu�, le peuple des B�atitudes.
Sophonie voyait d�j� ce peuple. Ce n'�tait plus le vieux r�ve conqu�rant, les arm�es de l'orgueil, la possession du monde et les voisins � genoux, r�duits � l'esclavage : c'est un peuple de pauvres.
C'est sans doute l'appel lanc� � une �glise, mais c'est aussi et d'abord la r�v�lation d'un Dieu. Voulant se dire, Dieu appelle les pauvres. Etonnant paradoxe de l'Evangile o� la gloire de Dieu, c'est le pauvre. Comme on est loin de la gloire de Dieu mesur�e � la fortune de son temple, au succ�s de sa religion, au nombre de ses fid�les : l'ic�ne de Dieu est un petit peuple de pauvres. C'est un petit reste.
Alors, dans sa premi�re lettre aux Corinthiens, Paul peut faire l'�loge de la folie.
L'homme sera toujours tent� de renverser les r�les. Se cr�ant un dieu � son image, il r�clamera un dieu victorieux, arm�, �crasant. 
Un Dieu de justice exp�ditive et de gloire militaire.
Mais c'est au contraire Dieu qui se fait homme et c'est "ce qu'il y a de faible dans le monde que Dieu a choisi pour couvrir de confusion ce qui est fort".
Lorsque Dieu se fait homme, Il se fait pauvre et le dernier des hommes. Ainsi est l'Eglise.

***


Ch.WACKENHEIM
"Je ne laisserai subsister au milieu de toi qu'un peuple petit et pauvre", d�clare le proph�te. Et Paul de rench�rir : "Ce qu'il y a de faible dans le monde, voil� ce que Dieu a choisi pour couvrir de confusion ce qui est fort."
Un tel message heurte de front, aujourd'hui comme jamais, la "sagesse" du monde. 
Bien plus, l'appel � la pauvret� d�range souvent l'id�e que les chr�tiens se font de la grandeur et de la p�rennit� de l'�glise.
La premi�re b�atitude exigerait par exemple que nous �prouvions ce que Roger Sch�tz appelle la "dynamique du provisoire". Or nous pensons que seul mod�le quantifi�, r�p�titif, organis�, garantit la v�rit� d'une exp�rience eccl�siale.
Pourtant, toute rencontre authentique, toute vraie conversion est qualitativement unique, donc provisoire.
Le "pauvre de Yawh�" s'en remet � la fid�lit� de Dieu dans l'espace pr�caire de son existence historique.
Le parti pris d'assumer loyalement la dynamique du provisoire nous conduira � simplifier notablement les louanges d'une organisation eccl�siastique h�rit�e d'un autre �ge ; il suscitera aussi une autre race de chr�tiens. Ceux-ci ressembleront fort peu aux "managers pastoraux" qui s�vissent de nos jours. On les trouvera en-dehors des palais et des bureaux, parmi les pauvres et les opprim�s, affrontant � mains nues poss�dants et strat�ges de tout calibre.
D�sencombr�s des s�curit�s ext�rieures parce que pauvres d'eux-m�mes, ces hommes et ces femmes seront libres pour aimer avec gravit� joyeuse des vrais pauvres, tels J�sus ou Fran�ois d'Assise.
Le bonheur ! 
Mot magique qui �veille en nous un �cho profond.
Mot humain qui �voque si souvent des r�alit�s qui ne font pas le poids. 
Le bonheur selon Dieu n'est pas tel que nous le voulons et l'organisons, mais tel que le P�re le d�sire pour nous.
Les b�atitudes pr�sent�es par J�sus, c'est le bonheur � l'envers. Il nous propose en effet le d�fi des b�atitudes, d�fi qui �clate dans toute sa vie. Il vient nous convier au bonheur que connaissent ceux qui cherchent Dieu et se laissent ajuster � lui, quoi qu'il en co�te.
**********

PRIER n�16, novembre 1979 (r�vision en octobre 1997).
D�apr�s un texte de Gilbert CESBRON, 

A	Bienheureux ceux qui se savent pauvres devant Dieu, car le Royaume des cieux est � eux.

B	D�livre-nous, Seigneur, de tout ce qui nous encombre
de nos convoitises et de nos complaisances,
de notre esprit de sup�riorit� et de notre suffisance,
de nos vanit�s et de nos richesses�;
toutes ses choses que nous appelons richesses, 
nous les perdrons un jour,   de toute mani�re.

Aide-nous, Seigneur, � devenir pauvres, sans ostentation ni compromis,
d�tach�s de tout, m�me de nos id�es, 
libres de tout, m�me de nos habitudes.
Ainsi nous pourrons donner aux autres la pl�nitude de notre attention,
et entrer d�s maintenant, l�gers et transparents,  
dans la joie de ton royaume.

A	Bienheureux les non-violents, ils poss�deront la terre.

C	Habituellement, on dit�: Heureux les doux�!��
mais, aussi bien dans l�Eglise que dans l�art sacr�, 
le mot doux a pris un sens douteux.
On pense � douce�tre, � de la mi�vrerie.
Si J�sus a dit qu�il �tait lui-m�me doux et humble de c�ur,
c��tait pour nous inviter � chercher aupr�s de lui le vrai sens du mot doux.
Si nous consid�rons les actes et les paroles de J�sus, 
nous pouvons dire que la douceur dont il parle, c�est de la non-violence.
La violence est un mal.
Elle n�est pas une solution acceptable aux probl�mes de l�homme,
elle n�est pas digne de l�homme.
La violence d�truit ce qu�elle pr�tend d�fendre�:.La dignit�, la vie, la libert� ...

B	La vois-tu, Seigneur, la violence qui secoue le monde�?
la violence des arrestations arbitraires et des attentats,
la violence des tortures et des assassinats,
spectacle vertigineux de l�Apocalypse d�j� maintenant, 
cha�ne d�horreur et d�abaissement,  sans fin.
Seigneur, ne nous laisse pas tomber dans ce pi�ge,
d�livre-nous de la col�re et de l�agressivit�, de l�orgueil et de la peur.
Apprends-nous � aimer les autres, tous les autres,
m�me quand ils s�opposent � nous�!
et m�me si nous devons passer pour des imb�ciles.
Apprends-nous � convaincre, plut�t qu�� vaincre.
Apprends-nous la force des moyens pauvres.
Fais de nous des pacifiques et des non-violents.
Apprends-nous � nous d�sarmer.
Nous savons, Seigneur, gr�ce � toi,  
qu�on ne triomphe jamais que par l�amour.

A	Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consol�s.

C	La 3e b�atitude est comme une fl�che dans notre blessure.
Une fl�che qu�on ne pourra jamais retirer.
Mais loin d�envenimer la blessure, elle la soulage�;  par l�esp�rance.
Quand le Seigneur dit�: Bienheureux ceux qui pleurent, il ajoute aussit�t�:
car ils seront consol�s.   C�est le rappel de l�ancienne promesse�: 
��J�essuierai toute larme de leurs yeux.��
Nous tous qui pleurons, nous formons un peuple au c�ur serr�,
un peuple qui ne vit gu�re que de cette promesse.
Le Seigneur est notre consolateur.

B	Seigneur, de m�me que tu es avec les pauvres,
tu es aussi avec ceux qui pleurent.
Tu as pleur� avec la veuve de Na�n et avec les s�urs de Lazare.
Les larmes sont le signe que l��me n�est pas fig�e.
Remplis donc nos c�urs, Seigneur, 
non pas d�attendrissement, mais de tendresse.
Remplis-les de compassion pour les autres.
Apprends-nous � partager la souffrance des afflig�s, � porter leurs fardeaux
A nous ranger activement dans leur camp.
Rends-nous attentifs � ceux qui pleurent, c�est par leurs yeux que tu pleures.

A	Bienheureux ceux qui ont faim et soif de la saintet�.

C	Habituellement, on dit�: ��Faim et soif de justice��.
Mais il n�y a pas de r�p�tition dans les B�atitudes.
Et la derni�re parle vraiment de justice.  
Alors, ici, nous disons ��faim et soif de saintet頻.
C�est-�-dire de la justice que l�on re�oit pour soi, cette justice qui devient n�tre 
lorsque nous nous abandonnons � l�action de la gr�ce de Dieu.

B	Toi qui es vraiment saint, Seigneur, 
Toi qui es la source de toute saintet�, aide-nous � devenir des saints,
c�est-�-dire � te ressembler.
Nous sommes tout petits et humbles devant toi,  
la distance qui nous s�pare de toi est infinie,
mais l�immense cort�ge de ceux que tu as sanctifi�s notre pr�c�de sur le chemin.
Chacun d�eux nous donne une image de ta face, un reflet des B�atitudes.
Seigneur, J�sus, toi qui es le visage humain de la saintet� de Dieu, 
fais qu�en contemplant ta face, 
nous soyons conduits dans cette vie qui est la tienne�!

A	Bienheureux les mis�ricordieux, car ils obtiendront mis�ricorde.

C	Tout comme les deux premi�res, cette parole peut pr�ter � confusion�:
tout comme les simples d�esprit et les doux, on peut prendre les mis�ricordieux pour des gens qui ont le pardon facile.
Mais la mis�ricorde, c�est beaucoup plus que le pardon des offenses.
Elle est au pardon ce que l�amour est � la justice.
La mis�ricorde n�est pas une disposition int�rieure,
elle ne s�exerce pas dans la chambre secr�te.
Nous avons maintenant une B�atitude de plein air, � pratiquer envers les autres,   et pas seulement pour nous-m�mes.

B	MISERICORDIEUX. ... quel dr�le de mot, Seigneur.
C�est un mot pour les dictionnaires.
C�est un mot que nous n�employons gu�re,
un peu comme s�il t��tait r�serv�, � toi tout seul.
Mais pourquoi ne serait-ce pas aussi le n�tre�?
Nous calculons, nous jugeons, nous condamnons, 
nous comptabilisons les offenses.   Et nous pr�parons les revanches.
Tandis que toi, Seigneur, tu pardonnes, tu refais confiance,
tu mises tout sur l�amour et sur la libert�.
Toi qui, avec joie, accueillait l�enfant prodigue,
toi qui abandonnes tout pour chercher la brebis perdue,
dans un fantastique acte de foi, d�esp�rance et d�amour.
Dieu de tendresse et de g�n�rosit�, de sourire et de gratuit�;
communique-nous la folie de ta mis�ricorde�!

A	Bienheureux les c�urs purs, car ils verront Dieu�!

B	D�livre-moi, Seigneur, de la crasse du c�ur,
De l�envie, de l�ambition, de l�hypocrisie.
D�livre-moi de la rancune et des arri�re-pens�es,
de tout esprit de calcul et de concurrence, 
de tout comportement agressif ou d�fensif.
Car la seule mani�re d�exister, c�est d�aimer et d��tre aim�.
Que mon c�ur soit comme une eau pure dans laquelle se refl�te le ciel.
Que mon regard soit un rayon de lumi�re,
et qu�� travers mon regard,      on te voie, Seigneur�!



A	Heureux ceux qui travaillent pour la paix,
ils seront appel�s fils de Dieu

C	Travailler pour la paix, ce n�est pas seulement instaurer la non-violence, 
c-�-d l�amour. C�est aussi lutter, sans souci des risques, pour la justice�;
elle seule engendre la paix.
Cette parole-ci est donc une parole de pers�v�rance. 
De m�me que la suivante sera une parole de courage.
Nous ne serons vraiment courageux qu�en travaillant � la paix ...
seule une vraie paix peut nous mener � une vraie justice.
L�esprit de guerre jaillit l� o� les droits inali�nables de l�homme sont viol�s.

B	La paix, Seigneur, �tablis-la d�abord en nous-m�mes,
non pas comme un armistice ou un compromis, mais comme une conqu�te.
Une victoire sur nos faiblesses et nos contradictions.
Puis, r�concili�s avec nous-m�mes, nous irons avec les autres,
et nous lutterons de toutes nos forces contre les privil�ges,
l�oppression et le d�sordre �tabli.  Car il n�y a pas de paix sans justice.
Il n�y a pas non plus de paix sans amour.
Sans reconnaissance de l�autre, quel qu�il soit.
Lib�re-nous de toute hargne, rends-nous incapables d�injure,
fais de nous, Seigneur, des hommes de la r�conciliation.

A	Bienheureux ceux qui sont pers�cut�s pour la justice,
car le Royaume des cieux est � eux.

B	Seigneur, tu es avec tout homme abandonn�, infirme ou disgraci�, 
injustement arr�t�, tortur�. 
Tu es avec lui, Seigneur, comme lui, tu as souffert l�injustice.
Soutiens les militants qui combattent pour la justice et le bonheur des hommes.
Aide-nous � ne priver personne de consid�ration,  ni d�amour.
Donne-nous la force de mener un tel combat,
m�me si ce doit �tre au prix de notre propre pers�cution.

Apprends-nous, Seigneur, � vivre les B�atitudes.
Apprends-nous � distinguer, gr�ce � elles, 
l�essentiel de l�accessoire, l�important du d�risoire,
l��ternel de l��ph�m�re et le primordial du secondaire.
D�livre-nous de toutes les peurs�: 
la peur d��tre dupe
la peur de perdre un privil�ge,
la peur de manquer de quelque chose
la peur de souffrir.
Alors, nous pourrons nous livrer enti�rement aux b�atitudes,
et, ainsi, entrer dans ton Royaume,
le royaume de l�amour�!	
AMEN 



**********





PPT 2008 pour le 3 f�vrier 
D�apr�s   Georges SCHAFFNER	 
Lire Matthieu 12/ 22 � 37
Le Poids de la Parole
Le conflit avec les autorit�s religieuses rebondit�:
C�est une affaire d�esprit et de parole.
Le muet est priv� de parole. Il l�a trouve.
Il la trouve par la parole d�autorit� de J�sus.
Le voil� lib�r� des puissances du mal.
La Parole de J�sus d�range les bien-pensants�:
ils pensaient avoir Dieu, le bon droit de leur c�t�.
Nous connaissons aussi le poids des mots,
de la petite phrase assassine, du mot qui tue.
Nous connaissons l�inflation des mots,
la propension � la grandiloquence (= usage des grands mots),
ou la langue de bois  (= parler pour ne rien dire en faisant passer les autres pour des demeur�s).
Il y a aussi le patois de Canaan�
Apprivoiser les mots, c�est apprendre � vivre avec les autres.
Pour ne pas �tre les messagers de rien.
Ni les porteurs du mal, mais plut�t les porteurs d�une parole de vie, 
ferme et responsable.
Ayons une parole � la saveur de bonne r�colte,
la Bonne Nouvelle de la r�conciliation.

Pri�re
Dieu, notre P�re,
Fais-nous oublier les mots us�s, arrache-nous aux phrases creuses�
Donne-nous une parole humaine vraie, une parole qui sache�r�pondre, 
une parole qui sache interroger et r�conforter.
Inspire-nous par ton Esprit saint une parole vivante, 
model�e par la Parole de J�sus ton Fils.
J�sus vit et r�gne avec toi, P�re, et le saint Esprit,
Un seul Dieu d�amour pour toujours.
**********




















IV.- �vangile et libert�
 HYPERLINK "http://oratoiredulouvre.fr/evangile-et-liberte.html" Quelques bonnes pages
D�abord le bonheur,�M�ditation sur Matthieu 5,1-12

La situation m�diatique
J�sus, la foule, les disciples : une relation s��tablit entre J�sus et ces deux groupes. J�sus assis sur la montagne ; les disciples, � proximit� ; les foules, plus loin, mais cependant � port�e de parole. Cette mise en sc�ne, tr�s visuelle, a une grande valeur de suggestion : le Ma�tre du Sermon sur la montagne parle entre ciel et terre ; la parole de J�sus met les disciples � son �cole, les rendant de plus en plus disciples ; en m�me temps, cette parole n��chappe pas aux foules qui sont �frapp�es par son enseignement�. (Mt 7,28).

Un po�me sur le bonheur
Nous avons du mal � parler aujourd�hui du bonheur, alors que beaucoup d�hommes et de peuples s�entre-tuent et que notre vie et celle de nos proches est souvent faite de petits bonheurs dont l�addition ne constitue pas �le Bonheur�.
Dans le Sermon sur la montagne (Mt, chap 5 � 7), J�sus va exiger beaucoup de l�homme mis au b�n�fice de l�Evangile. Avec le message des b�atitudes, il c�l�bre d�abord le bonheur qu�il offre � l�homme dans un langage profond�ment po�tique. Comme souvent en po�sie, l��coulement des mots et des images ob�it � une construction rigoureuse : chaque b�atitude comporte une d�claration de bonheur, toujours la m�me (�Heureux�), qui s�adresse � un groupe chaque fois diff�rent (�les pauvres en esprit�) et annonce le type de bonheur correspondant (�� eux est le royaume des cieux�).
Les lecteurs se sont toujours demand� si tous ces groupes de gens heureux le sont en raison d�une situation qu�il leur est faite (ou qu�ils subissent) ou bien en raison de leur activit�. Autrement dit, est-ce que les b�atitudes indiquent les chemins que l�auditeur de J�sus doit prendre pour �tre fid�le � la parole entendue ou bien sont-elles plut�t et d�abord la c�l�bration g�n�reuse et joyeuse de ce que le messie apporte aux hommes ? Les b�atitudes paraissent marier, d�une mani�re subtile et provocante, la c�l�bration du don et l�indication d�une exigence, l�offre et la demande l�utopie universelle et la mise en chantier de t�ches concr�tes. Elles explicitent la bonne nouvelle � recevoir mais aussi � vivre, sous forme de symboles incantatoires qui plongent leurs racines dans l�humus biblique : le royaume des cieux et la terre promise, le rassasiement de justice et la totale compassion, la vision de Dieu et la relation filiale avec lui.

Un bonheur sur parole
Le secret du bonheur annonc� se tient dans la parole de J�sus. Sont heureux ceux que J�sus d�clare heureux. Sans doute, pour l�instant, ils demeurent ce qu�ils sont : pauvres, pers�cut�s. Le bonheur annonc� n�attend pas que la situation actuelle ait �t� corrig�e ; il est l� tout de suite, en retomb�e de la parole du Ma�tre. Les dons faits aux uns et aux autres sont exprim�s soit au pr�sent (�� eux est le royaume des cieux�), soit au futur (�ils seront consol�s�). Tout n�est pas donn� tout de suite et � tous, mais tout est annonc� et c�l�br� dans la festive proclamation de J�sus.

Le bonheur des maltrait�s
La b�n�diction des pers�cut�s (v. 10-12) occupe une place particuli�re ; la derni�re dans la liste des b�atitudes ; elle est adress�e aux disciples par une interpellation tr�s directe (Heureux �tes-vous). De bonne heure, les premiers chr�tiens ont �t� maltrait�s, soit comme �mauvais Juifs�, parce qu�ils reconnaissaient J�sus comme messie, soit, plus tard, comme �mauvais citoyens� de l�Empire romain, parce qu�ils se r�clamaient de la seigneurie du Christ et marquaient ainsi leur diff�rence (dans les domaines du culte et de l��thique). La b�atitude des malmen�s ins�re les disciples dans une longue histoire qui �voque, en amont, la pers�cution des proph�tes dont les chr�tiens prennent la succession, et en aval, la s�rie toujours ouverte des maltrait�s pour d�lit de conviction chr�tienne (�� cause de moi�) : les souffrances des maltrait�s �ne sont ni nouvelles, ni accidentelles, ni absurdes� (P. Bonnard). La voix du Ma�tre redouble de joie (�R�jouissez-vous, exultez !�) pour dire leur bonheur � venir. Et, prenant une image commerciale, J�sus d��voquer le �salaire abondant� qui leur est r�serv� dans les cieux. Non que les pers�cut�s m�ritent par de grandes souffrances l�entr�e au bienheureux royaume, mais leur extraordinaire salaire, imm�rit�, peut �tre fermement esp�r� de la seule parole de J�sus.

Les b�atitudes me d�passent
Tout ce que l�on peut dire des b�atitudes reste tr�s en de�� de leur force toujours neuve de provocation et de persuasion. Qui suis-je, moi chr�tien bien nourri et pas maltrait�, pour annoncer ce bonheur paradoxal et, sous certains aspects, scandaleux ? Il est d�j� heureux pour moi que ma place soit d�abord parmi ceux qui �coutent. Il est bien clair que face � la r�v�lation de ce bonheur, il est fait appel � notre foi, et non pas � quelque �vidence psychologique ou sociale.

Michel Cambe�Pasteur 

Eglise R�form�e de l'Oratoire du Louvre�temple : 1 rue de l'Oratoire et 145 rue Saint Honor� 75001 Parissecr�tariat : 4 rue de l'Oratoire 75001, t�l�phone : 01 42 60 21 64 (international : +33 142 602 164)mail :� HYPERLINK "mailto:pasteur@oratoiredulouvre.fr" pasteur@oratoiredulouvre.fr








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Sous-titred��0a$;@�CJaJL�o�LWs��Sous-titre Car;�@�CJPJ^JaJ6W`��6Ws�`�lev�5�@�B*\�ph�64@X`��@Ws�@Accentuation;�@�CJaJD��D Ws�Sans interligned��>��>Ws�Sans interligne CarJ�JWs� Paragraphe de liste	!^��m$2�@2#Ws��Citation"6]>�o�1>"Ws��Citation Car6�PJ]�^J|�@|%Ws��Citation intense*$d,��N�c$#
P�c$#]��^��;@�B*CJaJphb$#`�o�Q`$Ws��Citation intense Car ;�@�B*CJPJ^JaJphb$#6a�a6Ws�0Emphase p�le6�]�La�qLWs�PEmphase intense6�;�@�
CJ]�aJTa�TWs��R�f�rence p�le6�B*OJPJQJ]�^Jphb$#`a�`Ws�R�f�rence intense%5�6�B*OJPJQJ\�]�^Jphb$#Ja�JWs�Titre du livre;�@�B*phb$#whb$#Z
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