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22e dimanche ordinaire, ann�e C/ CQ22


I- LECTURES BIBLIQUES

Luc14/1.7-14 ; Proverbes 4/1 � 9 et H�breux 12/18 � 24 

**********  

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Note pr�liminaire A. VOGEL
Luc14/1.7-14 
Les versets (15)16 � 24 forment une p�ricope du lectionnaire luth�rien, pour le 2e dimanche apr�s la Trinit�, Ann�e 1.   

SIGNES 1998
Plus encore que dimanche dernier, le texte de l'Evangile parle de repas et de places au repas. 
Luc continue de d�velopper l'id�e paradoxale (qui est r�alit� du Royaume de Dieu) selon laquelle les vraies valeurs ne sont pas celles que l'on croit, tout comme la meilleure place n'est pas celle qu'on se donne.
Tout le monde peut comprendre que� l'id�al du sage est une oreille qui �coute 
et qu'il vaut mieux �tre invit� � monter plus haut qu'avoir � c�der sa place.
Mais les textes disent surtout que devant Dieu, l'humilit� seule est grande.
HUMBLE 
Dans les langues bibliques, le mot humble est tr�s proche des mots pauvre et doux.
L'humilit� est un �tat, une situation, avant d'�tre une qualit� morale.
Dieu aime les humbles, r�p�tent les �critures. Dieu les voit et les rel�ve.
L'humble a conscience de sa petitesse face � la grandeur de Dieu.
Il laisse Dieu prendre soin de lui et lui donner de l'importance.
Il s'�merveille des biens re�us, contrairement � l'orgueilleux qui tire sa gloire de lui-m�me.
Marie se dit humble servante du Seigneur,
J�sus, surtout, a pris la derni�re place et a �t� exalt�.

J�sus parle du Royaume.
Il n'y a pas de droits acquis au Royaume de Dieu, pas de places attitr�es.
Il n'y a que la porte ouverte aux pauvres

Jean DEBRUYNNE
Le livre de Sirach le Sage (3/17-18, 20,28-29) est une invitation � l'humilit�. "Plus tu es grand, plus il faut t'abaisser". Ce ne pourrait �tre l� qu'une maxime parmi d'autres de la sagesse populaire qui est finalement une le�on de bons sens. Et l'�vangile de Luc (14/1-14) pourrait ne faire rien d'autre que reprendre cette sagesse � travers la parabole des invit�s au festin qui choisissent toujours les premi�res places. 
Mais la sentence de J�sus n'est pas un dicton: 
"Qui s'�l�ve sera abaiss�, qui s'abaisse sera �lev�". 
C'est l'indication d'un passage, la d�signation d'une issue. L'humilit� n'est pas qu'une vertu � pratiques ou � oublis: elle est condition de la foi. Entre abaisser et �lever, il y a tout le passage � la vie par la mort. Ce n'est qu'en consentant � la mort que la vie peut na�tre. La foi ne peut �tre qu'un qui-perd-gagne. C'est celui qui est abaiss�, �tendu, couch� jusqu'au fond de son tombeau qui sera �lev�, dress�, debout dans la r�surrection.
S'il faut inviter les pauvres, les estropi�s, les boiteux et les aveugles, ce n'est pas seulement par aum�ne ou par charit�, c'est qu'ils sont les derniers et donc les premiers. Ils n'ont rien � nous rendre, c'est � eux que notre foi doit rendre la dignit�. D�sormais toutes choses sont � l'envers. Aujourd'hui, lorsque nous allons vers Dieu, �crit la lettre aux H�breux (12/18-19,22-24), il n'y a "plus rien de mat�riel comme au Sina�, pas de feu qui br�le, pas d'obscurit�, pas de paroles prononc�es. "
Il n'y a plus d'autre signe de Dieu que ce paradoxe: 
 "Qui s'abaisse sera �lev�".

Charles WACKENHEIM
Les paroles de J�sus rapport�es par Luc mettent l'accent sur deux qualit�s ma�tresse de notre "�tre ensemble": l'esprit de service et l'ouverture � tous.
Il est certain tout d'abord que la constitution et le comportement de nos assembl�es liturgiques posent entre autres cette question: Comment se fait-il que tant de gens les d�sertent sous pr�texte qu'elles manquent de chaleur et de v�rit� humaines?
Plus profond�ment, nous devons nous interroger sur le lien qui existe, dans notre vie,� entre la pratique cultuelle et nos conduites quotidiennes. Il ne suffit pas d'ouvrir aux "marginaux" les portes de nos �glises; il s'agit de savoir comment nous abordons au jour le jour "ceux qui n'ont rien � nous rendre".
En d�finitive, c'est l'id�al chr�tien d'humilit� qui fait aujourd'hui probl�me. Devant les critiques conjugu�es de Nietzsche et de Freud, nous avons du mal � convaincre nos contemporains que l'humilit� ne se confond pas avec le ressentiment, ni avec le narcissisme. Beaucoup reprochent aux chr�tiens, parfois avec raison, de jeter le discr�dit sur les ambitions et les projets les plus l�gitimes. Il d�pend de nous que l'esprit �vang�lique de pauvret� soit v�cu dans le monde d'aujourd'hui. 
*****
PRESSE 2010
DIMANCHE, (2010/29)
Commentaire d'apr�s Philippe MAWET
L�humilit� � condition de notre libert�
Qui s��l�ve sera abaiss� et qui s�abaisse sera �lev�, 
Cette parole du Christ semble en contradiction avec tous les slogans qui nous atteignent chaque jour.
Un peu partout, il est question de r�ussir sa vie, de gagner sa chance, ou d��tre le premier. Et voici que l�Evangile pr�tend que l�humilit� est une bonne nouvelle, une bonne affaire.� Ne serait-ce pas dans ce type de discours que certains ont trouv� une raison de dire que la religion est l�opium du peuple�? La spiritualit� des derniers si�cles n�aurait-elle pas confondu humilit� et humiliation�?
Il reste que, pour le Christ, l�humilit� est le seul chemin qui conduise � l�amour.
On ne peut pas � la fois aimer et s�imposer, vouloir le bonheur et vivre dans la suffisance. Le vrai bonheur ne se construit que lorsque l�amour est plus fort que la loi de la jungle et quand l�orgueil et la suffisance reculent devant le pardon et la justice.
J�sus va plus loin encore, Quand tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropi�s, des boiteux et des aveugles� et tu seras heureux�! La grandeur d�une soci�t� se mesure en effet � la place qu�elle r�serve aux plus pauvres. 
L�Eglise est cr�dible lorsqu�elle donne la priorit� � ceux que tout le monde rejette. 
L�humilit� est aussi une disponibilit� qui nous permet d�accueillir ceux qui ne se sont pas annonc�s, ceux qui d�rangent et bouleversent nos projets si rigides.
Finalement, l�humilit�, c�est le contraire de l�humiliation qui �crase et bafoue la dignit�humaine.
A la lumi�re de l�Evangile, le Christ nous invite � rejoindre notre exp�rience humaine la plus profonde.
Nous y d�couvrons que l�humilit� est la condition de notre libert�.
Les orgueilleux sont esclaves de leurs richesses.
Mais celui qui est humble devient libre pour aimer.
Il n�a plus rien � d�fendre, plus rien d�autre que ce tr�sor d�amour qui grandit d�autant plus qu�on le partage.
La vraie grandeur sera toujours faite de beaucoup d�humilit�.
*****  
PRESSE 2007
PPT   (2 septembre2007)
d'apr�s Jean-Marc SAINT
Qui s'�l�ve sera abaiss�, qui s'abaisse sera �lev� ! 
Luc 14/1, 7 � 14
Il ne faut certes pas renoncer � se surpasser. 
Se dire � soi-m�me : Mon ami, monte plus haut ! c'est mieux que de se d�nigrer. 
Mais dans le domaine spirituel, les choses sont plus subtiles�: 
Se croire le meilleur pour la conqu�te de l'infini, ce n'est plus se surpasser, mais s'illusionner. 
D'o� l'observation de J�sus : il est inutile de chercher sa place en se montant le cou ou en s'abaissant ang�liquement. 
Quoi qu'on fasse, si, r�ellement ou imaginairement, on vise la place d'un autre, il faudra bel et bien la c�der. 
Pour prendre spirituellement de la hauteur, utilisons l'Evangile comme rep�re. C'est notre boussole : 
il faut �tre invit� pour ne pas perdre le Nord ! 
Il faut s'entendre dire : Mon ami, monte plus haut !
Il n'y a de place que sur invitation. 
**
Invit�s, nous le sommes tous ! Faisons route en toute confiance ! 
Humbles et joyeux, marchons avec tous ceux qui, comme nous, sont attendus et seront accueillis�. au banquet de la gr�ce !  AV
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PRESSE 2004
COURRIER DE L�ESCAUT 
D�apr�s le P�re Hubert THOMAS
Jouer en d�placement !
Si ton pied, si ta main, si ton �il� �coupe� et arrache !
Que de propos moralisateurs, pourrait-on dire. L'Evangile nous poursuivrait-il jusque dans nos f�tes et nos banquets, nos moments de repos?� Viendrait-il nous juger sur les places que nous prenons et les convives que nous choisissons ?
Dieu serait-il vraiment un juge s�v�re� qui ne nous laisse aucun repos ?
N'oublions surtout pas que lorsque J�sus utilise la parabole, ce n'est jamais pour moraliser.
Il veut nous dire, en insistant : soyez humbles, ne vous mettez pas en �vidence, ne vous croyez pas la lumi�re du monde dans les conversations.
Je suis frapp� par le fait que J�sus recourt souvent � une parabole o� il est question d'invitation et d'invit�s. Je me demande pourquoi.
Ne serait-ce pas un certain regard sur la vie ?
Que la vie, la bonne vie ne se conquiert pas comme les premi�res places d'un buffet ou d'un bus aux heures de pointe.
A tout miser sur la comp�tition, sur l'esprit de concurrence et de rivalit�, on risquerait de passer � c�t� d'une certaine gr�ce.
Ne faut-il pas plut�t pr�server, sauvegarder ou sauver le c�ur de la vie ?
Ce c�ur est invitation, hospitalit�, communion.
Par les paraboles, J�sus raconte des histoires.
Chaque jour, il nous arrive l'une ou l'autre histoire.
Et si, dans ces histoires qui nous arrivent, c'�tait quelque chose du Royaume de Dieu qui se racontait � nous aussi ? nous faisant signe ?
La premi�re parabole de ce jour est celle concernant la place que l'on cherche � obtenir.
N'y serions-nous pas invit�s � d�placer la direction de notre regard ?
Tu es invit�.
Vas-tu, toute ta vie, mettre toute ton �nergie � te battre pour ta place, pour ton image ?
Dans ta vie, telle qu'elle est, accueille plut�t la nouveaut�, elle est capable de te faire monter vers plus de vie.
Quand on est pr�occup� par la place � conqu�rir et � tenir, par l'image � promouvoir, on devient incapable de voir ou d'entendre quoi que ce soit d'autre.
Il y a dans tout l'Evangile une source de gu�rison de l'aveuglement et de la surdit�.
Cela concerne la nouveaut� du monde et sa r�surrection, son renouvellement.

La seconde parabole porte sur la place que l'on donne.
Nous savons que la mani�re de J�sus est de donner de la place � ceux qui n'en n'ont pas.
Il dit qu'il vient chercher ce qui est perdu.
Il mange avec les p�cheurs.
Les aveugles et les boiteux de la vie, il va les chercher aux carrefours.
Il met ainsi en �uvre une dynamique de la non exclusion.
La parabole d�place de nouveau notre regard.
Si le Royaume vient par la non exclusion,� il faudrait donc que nous voyions ceux qu'habituellement nous ne voyons pas.
Voir au-del� de notre regard habituel, conventionnel.
Au-del� de ce qui est politiquement correct.
Il peut y avoir une s�rieuse r�sistance du monde o� l'on vit � d�placer, � changer les places, � prendre les choses en sens inverse.
L'Evangile appelle � cette imagination nouvelle o� l'on adopte le point de vue et la place de l'autre, � cette invention o� l'on d�place ce quez l'on a toujours fait.
Qu'est-ce qui se passe en-dehors du cercle� ferm� o� je suis ?
Cela te sera rendu � la r�surrection des justes.
La r�surrection du monde commence maintenant.
Quand les histoires de cette parabole font leur chemin en nous,� quand elles inaugurent un d�placement. �
Quand nous prenons en nous la nouveaut� qui renouvelle notre regard.
Quand elles nous entra�nent ailleurs� �.
*****
PPT 2004 
D�apr�s Amiel HATTON 
Est-il permis� � ?
Il y a les gens biens et les autres.
Ceux qui font la pluie et le beau temps dans le monde.
Et les laiss�s pour compte de la soci�t�.
Il y a ceux qui pr�sentent bien et le savent, faisant usage, quand bon leur semble, de leur s�duction inn�e pour retourner la situation � leur avantage.
Et il y a ceux qu'une disgr�ce physique par trop visible accable et met au ban de la soci�t�.
J�sus accueille tous ceux qu'il rencontre, quelle que soit leur appartenance sociale.
Il prend un repas, signe d'amiti� offerte et accept�e, avec des chefs religieux en vue.
Mais il tend aussi la main � ceux que personne ne regarde ou dont� on d�tourne les yeux.
Jamais il n'est pris en flagrant d�lit de favoritisme, car tous ont la m�me valeur � ses yeux.
Ici encore, il fait preuve de la m�me tendresse et de la m�me sollicitude envers tous et chacun, redonnant ainsi une nouvelle dignit� � ceux qui l'ont perdue.
***
DIMANCHE
Par Philippe LIESSE
Jour de f�te !
C'�tait jour de f�te !
Non pas la f�te occasionnelle, style barbecue de vacances, mais la f�te hebdomadaire.
C'�tait le jour du sabbat, le jour o� l'on cesse toute activit� pour dire tout � la fois le respect et la joie en l'honneur de Dieu,
Le jour o� l'on fait m�moire de l'essentiel.
Le repas solennel rassemble les parents, proches et amis.
Repas de f�te, de convivialit�, de rencontre fraternelle!
Temps de pri�re et d'action de gr�ce.
Ce n'est ni le moment de r�gler des comptes ni le moment de parler de ce qui risque d'accentuer des divisions. En r�alit�, la controverse couvait.
Les paroles acerbes pouvaient �clater � tout moment, car J�sus venait de transgresser les prescriptions l�gales en gu�rissant un malade souffrant d'oed�mes.
Les pharisiens campaient dans leur silence.� C'est J�sus qui prend la parole pour raconter des histoires qui sont des comparaisons et des �nigmes.
Il est bien vrai que l'on souhaite une bonne place quand on est invit� � une f�te.
Sinon, � quoi bon s'y rendre ? 
Un t�l�gramme ou un petit message peut sauver la face, et la politesse.
Mais pour J�sus, il ne s'agit pas de politesse et la sagesse n'est pas ce que l'on croit.
Il ne s'agit ni plus ni moins que d'entrer dans les m�urs de Dieu, celles qui ouvrent un avenir incalculable:
Tu seras heureux !
Choisir la derni�re place n'est pas un fin calcul qui masque en r�alit� la volont� de pouvoir monter � la premi�re.
Il fausse modestie peut cacher un orgueil d�mesur�.
Il s'agit de se mettre vraiment derri�re, sans aucun calcul!
Il faut se lib�rer de tout ce qui est comparaison ou promotion ou d�signation ou regard qui veut sauver un protocole.
Et c'est l� que le Ma�tre vient nous dire: Mon ami, avance plus haut !
Invitation personnelle, car l'invit� est plus qu'un convive inconnu, il est appel� ami.
Le choix de la derni�re place est d'une richesse insoup�onn�e, elle ouvre � l'amiti�, elle est promesse d'avenir.
Il en va de m�me pour celui qui invite � un d�ner.
Pourquoi toujours inviter celui qui est capable d'inviter en retour ?
Un invit� vient rarement les mains vides, et lorsqu'il offre un bouquet de fleurs ou un ballotin de pralines, il est de bon ton de dire qu'il ne fallait pas.
J�sus invite justement � d�passer le simple ton pour entrer dans une v�ritable passion, celle du Royaume.
Il faut inviter les pauvres, les estropi�s, les boiteux, les aveugles, car ils sont bien incapables de rendre la pareille.
Ils lib�rent v�ritablement celui qui les invite en l'emp�chant de devenir otage� du calcul de la r�ciprocit�. Une gratuit� absolue!
Les pharisiens savent que l'ouverture aux pauvres et aux estropi�s est signe du Royaume.
Les aveugles voient, les l�preux sont gu�ris, les boiteux marchent, les pauvres entendent la bonne nouvelle.
J�sus ajoute que ceux qui les accueillent, sans aucun calcul, participeront, avec eux, � la r�surrection promise. Le jour de f�te devient f�te �ternelle !
**  
DIMANCHE (2004/31)
Odette LECLOUX
Il vaut mieux essuyer une larme de pauvre 
Que d'obtenir cent sourires de ministres. 

Si j'osais te dire Dieu
Alors je te dirais que toute la cr�ation dans sa somptuosit�, clame Son immense gratuit�.
Je t'avouerais qu'il est une rencontre fortuite qu'on ne peut oublier,
Emplie de respect et de tendresse, de bont� et de joie,
Si loin, si �loign�e du Dieu � Juge �jadis pr�sent�.
Je te dirais qu'il est une f�te, fleurie et joyeuse, un repas festif,
Partag� en toute amiti� o� chacun est attendu,
Un puits o� l'on �change des confidences,
Donnant et recevant dans un m�me �lan.
Je te dirais que sa pr�sence en moi � et aussi en toi � 
Bien que tr�s discr�te et cach�e, m'invite � poursuivre sur ses chemins parfois d�routants,
M'invite � la confiance dans mes obscurit�s o� d�j� il me rejoint,
Me devance m�me.
Et puis, j'insisterais sur la pauvret�, l'insuffisance de mes mots
Car il est bien au-del� de ce que je puis en dire �
Si j'osais te dire Dieu 
*****
PRESSE 2001
COURRIER DE L'ESCAUT  (31 ao�t 2001) 
Abb� Louis DUBOIS� 
Avec H�breux 12-18 � 24�: vous �tes venus � Dieu.
Les deux pieds sur terre
Dans l�Eglise catholique, actuellement, une tendance s�affirme de plus en plus o� l�on cherche � faire des chr�tiens des �tres un peu � part, des hommes et des femmes qui r�pondent � des crit�res pr�cis, qui affichent� la couleur� et � qui l�on semble vouloir attacher de petites ailes dans le dos.� Peut-�tre parce qu�en s��levant on voit mieux les chaises vides, en bas. Au fond, et en exag�rant un peu, des �tres plut�t d�sincarn�s.
Dans des situations de ce genre, qui laissent perplexes, pour tenter d�y voir clair, l�id�al est de retourner � J�sus.� Qui nous en ferait grief�? Pas le J�sus de la d�votion, mais J�sus de Nazareth. Et l�, on s�aper�oit que cet homme avait dangereusement les pieds sur terre. Peut-�tre est-ce cela, en r�alit�, l�incarnation.� Et qu�il puisait largement ce qu�il disait dans l�exp�rience de gens de son temps et de tout temps, dans la sagesse populaire.
Ce sera un honneur.
Tenez, ce dimanche�:�Quand tu es invit� � des noces, ne va pas te mettre � la premi�re place�! 
Et pourquoi donc�? Par vertu d�humilit�? Non, tout simplement on peut avoir invit� quelqu�un de plus important que toi. Cons�quence�? On risque de te demander de c�der la place. Tu imagines ta honte�? Par contre, si tu es all� te mettre � la derni�re place et qu�on t�invite � t�avancer plus haut,� ce sera un honneur pour toi�!
Pas de d�veloppement th�ologique ici. Ni de le�on de morale. Et une bonne dose de bon sens. Il ne faut pas oublier que J�sus dit cela alors qu�il est entr� chez un chef des pharisiens pour prendre le repas. Sans doute en a-t-il vu des gens qui bombaient le torse en entrant dans la pi�ce, qui se bousculaient, qui jouaient des coudes pour �tre bien plac�s. Pour avoir leur photo dans les journaux. Pour �tre vus � la t�l�vision. S�ils ont entendu ces r�flexions, m�me si on ne les a pas invit�s � reculer de quelques places, ils n�ont pas d� �tre tr�s fiers.
Evidemment, J�sus ne s�en tient pas l�. Et c�est chacun qui va voir sa place remise en question.  A commencer par celui qui re�oit. Au point qu�on peut se demander s�il invitera encore ce J�sus de Nazareth qui n�glige les bonnes convenances, m�me religieuses.

Invite les pauvres
Quand tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropi�s, des boiteux, des aveugles, et tu seras heureux parce qu�ils n�ont rien � te rendre.
Invitation � ne pas oublier, � privil�gier m�me, les pauvres d�aujourd�hui. Ceux qui ont faim de pain, tout simplement, et qui pourront manger gratuitement. Mais aussi ceux qui ont faim d��tre reconnus, malgr� leur origine, malgr� des convictions diff�rentes, malgr� un pass� lourd, malgr� une r�putation peu encourageante. On imagine la salle. L�Eglise. Le repas.
Invitation d�autant plus hasardeuse qu�elle ne rapporte rien. Ils n�ont rien � te rendre. Ils n�occuperont pas les chaises vides. Ils ne courront pas les sacrements. Ils ne redoreront pas le blason. Ils ne regarniront pas les rangs. Mais ils vivront. Aim�s. N�est-ce pas l� l�essentiel�? N�est-ce pas l� la racine m�me de l�Evangile�? Mais un Evangile qui se vit les deux pieds sur terre. Au milieu des femmes et des hommes d�aujourd�hui. Avec eux.
*****
PPT ant�rieur 
Selon Raymond SEDEYN
Celui qui s'�l�ve sera abaiss�
Se croire intrins�quement sup�rieur, c'est manquer de lucidit�.
Et essayer de le faire croire ne trompe personne.
Jouer des coudes pour avoir les premi�res places, c'est, pour le moins, absence de courtoisie, de fairplay.
Mimer la fausse humilit� pour qu'on vous dise, peut-�tre: monte plus haut ! ce n'est que de la pu�rilit�.
Et ceux, professionnels de la charit�, qui esp�rent que leurs actions leur seront rendues, l�-haut, multipli�es par cent, font un mauvais calcul.
L'authentique valeur d'un �tre n'est connue que de Dieu seul.
Contentons-nous de marcher humblement sus son regard.

**********
GLANURES
Tu me connais bien,
Seigneur,
Moi et mon empressement
A me faire remarquer.
Oh, bien s�r, je fais �a avec finesse,
Tout le monde admire ma discr�tion, mon humilit�.
C'est que j'avance mes pions � petits pas:
Un bon mot par ci, Une confidence par l� �
Aide-moi � comprendre
Que si je cours ainsi apr�s les honneurs,
C'est� que je n'attends rien de toi mais tout de moi.
Si je m'�l�ve moi-m�me,
Je n'irai pas plus haut que mon nombril.
Si toi tu m'�l�ves, 
Alors je d�couvrirai la hauteur,
Bien plus extraordinaire, de l'amour. 
Signes 1998


Jean Debruynne
Seigneur, si tu passes par l�
Viens chez moi, entre donc.
Mais il vaut mieux que tu le saches: Tu trouveras certainement ma porte ferm�e.
J'ai toujours peur, alors je mets le verrou.
Mais toi tu sais bien comment entrer, surtout quand ma porte est ferm�e.
Tu arrives toujours � passer, m�me s'il n'y a pas de porte.
J'aime mieux te le dire, Seigneur,
Si tu viens chez moi, tu ne trouveras pas grand-chose.
Si tu veux de l'amour, il vaudrait mieux que tu en am�nes.
Tu sais, mon amour � moi, il est plut�t rassis,
Ce serait mieux que tu en apportes du frais.
Emballe-le bien en le transportant, C'est si fragile l'amour!
Si tu avais aussi un peu d'esp�rance, De la vivace, de celle de ton jardin,
Ce serait bien d'en prendre un bouquet.
J'en ai tant besoin pour fleurir mon regard.
Et si tu avais un peu de foi pour moi,
Rien qu'un peu, pas plus gros qu'un grain de moutarde, 
Alors, je d�placerais des montagnes.
Signes 1998

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