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33�me Dimanche, ann�e C/ CQ33

I- LECTURES BIBLIQUES

Psaume98 ; Malachie 6/19-20 ; 2 Thessaloniciens 3/7-12 ;  Luc 21/ 5 � 19 17

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II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Notes pour C

D'apr�s SIGNES 1998
Tous les textes sont habit�s par l'id�e de la fin des temps. Chacun l'entend � sa mani�re.
Pour ceux qui craignent Dieu et le servent avec amour, le Seigneur se l�vera comme un soleil de justice et les gu�rira. Les impies dispara�tront.
Malachie (= le messager) pense au jour du Seigneur comme � un jour de jugement.
Le livre est court mais son message percutant. La partie lue vient en r�ponse � l�interrogation des fid�les devant le bonheur des m�chants.
Le Seigneur vient pour juger le monde
Mais pour ceux qui le craignent et le servent avec amour, Il se l�vera comme un soleil de justice pour leur apporter d�livrance et gu�rison.
Le Seigneur ne peut oublier ceux qui sont sa part personnelle, les �lus de son c�ur.

La lettre aux Thessaloniciens veut r�pondre� � ceux qui croient� que le jour du jugement est arriv�. Ils ont perdu la t�te au point de ne plus travailler.
En finale, vient la pens�e de Paul en ce qui concerne le travail.
Les grecs anciens vantaient le loisir, l'oisivet�, et voyaient dans le travail une servitude.
Pour Paul, ce n'est pas avec une telle mentalit� qu'on pr�pare la venue du Seigneur.
Plusieurs fois dans ses lettres, l'ap�tre dit avec fiert� qu'il a toujours voulu travailler pour n'�tre � charge de personne, tandis qu'il annonce l'Evangile.
Son exemple montre donc qu'il faut travailler. Rien, pas m�me l'imminence de la fin des temps,� rien ne justifie l'oisivet� et une vie d�sordonn�e. Le rappel est ferme et adress� dans le Seigneur J�sus-Christ. On voit que pour Paul l'affaire est s�rieuse.
Dans l'Evangile, les disciples demandent quand la fin aura lieu et quels signes l'annonceront. J�sus met alors en garde contre les faux Christs.
Il assure aussi de sa pr�sence efficace dans les �v�nements � venir, avant m�me ce jour.
Le Jour du Seigneur
Le temps appartient au Seigneur, et c'est lui qui a cr�� le jour et la nuit.
L'expression Jour du Seigneur a cependant dans la Bible un sens plus pr�cis.
Elle d�signe le jour o� le Seigneur se manifestera dans l'histoire des humains.
Dans l'Ancien Testament, la seigneurie de Dieu est attendue pour le jugement des bons et des mauvais et pour la transformation de l'univers.
Dans cette logique, les chr�tiens ont appel� Jour du Seigneur le jour o� Dieu a montr� son jugement et sa puissance en ressuscitant J�sus.
J�sus ne veut plus de religion
En annon�ant la ruine du Temple de J�rusalem, J�sus pense sans doute moins � la disparition de l'�difice qu'au fait que c'est la religion qui devrait dispara�tre.
J�sus ne veut plus de religion. Mais il craint sans doute aussi, il pr�voit probablement que les chr�tiens se mettront bien vite � figer, scl�roser son message de gr�ce et de vie en une nouvelle religion.� Il dit donc de suite:
Beaucoup viendront en mon nom en disant "c'est moi", ne les suivez pas!
J�sus n'est pas venu lancer une religion, il est venu proclamer et accorder une vie nouvelle,
La vie dans la foi.

Luc 21/ 5 � 19
Lors de cette sc�ne, les disciples admirent le Temple qui venait d'�tre magnifiquement reconstruit par H�rode le Grand peu avant notre �re.
Lorsque Luc �crit, le Temple de J�rusalem a �t� enti�rement d�truit.
J�sus n'a pas r�pondu directement � la question pos�e par les disciples.
J�sus parle de la vie r�elle et non de ce qui pourrait advenir. Il ne faut pas �couter ceux qui pr�tendent conna�tre la date de la fin du monde.
Il ne faut pas non plus prendre pour des signes extraordinaires les bouleversements politiques, les cataclysmes, les �pid�mies.
Par contre, il sera important d'�tre forts dans la pers�cution.
Celle-ci semble in�vitable pour les chr�tiens. J�sus les aidera dans leurs combats.

ESQUISSE
Par Charles WACKENHEIM
Les lectures de ce dimanche �voquent en style� proph�tique ou apocalyptique la perspective� du Jour du Seigneur ainsi que les incidences de cette attente sur le comportement des croyants.
1- Ne pas perdre l'espoir
* En proie � une crise morale et spirituelle, les rescap�s de l'Exil� d�chantent devant un pr�sent difficile et un avenir bouch�. Le doute s'est install�.
* Le proph�te Malachie choisit ce moment pour dynamiser� l'esp�rance de ces compatriotes.
� Ceux qui ont mis leur confiance en Dieu ne seront pas d��us.
2- Ne pas s'�vader du monde
* L'ap�tre Paul doit faire face � une situation de crise. A Thessalonique, une attente f�brile de la fin du monde a dissuad� certains de travailler pour gagner leur vie. Paul leur rappelle vertement qu'un tel parasitisme n'est gu�re compatible avec l'esp�rance chr�tienne. Celle-ci est soucieuse de responsabilit� et d'engagement dans le monde.
*� Avec ses compagnons, l'ap�tre n'h�site pas � se donner en exemple pour mieux faire comprendre la signification nouvelle que l'Evangile conf�re � l'activit� humaine.
3- Rendre t�moignage � J�sus, serviteur et martyr.
*� M�me atmosph�re troubl�e en Luc 21. Les images dramatiques se r�f�rent � la destruction de J�rusalem en l'an 70.
*� Les catastrophes et autres �v�nements douloureux sont un test pour la foi des disciples de J�sus.
*� Avec les chr�tiens, beaucoup d'autres hommes et femmes sont aujourd'hui exclus ou pers�cut�s en raison de leurs convictions. Que faisons-nous pour leur venir en aide.
>> A ceux qui admirent les splendeurs du Temple, J�sus parle de ruines et de d�solation. Vivre en chr�tien, ce n'est pas rechercher la s�curit� � l'abri d'institutions� prestigieuses, mais rendre t�moignage � J�sus serviteur et martyr.
***  
SIGNES Ant�rieurs � 1998
Jean DEBRUYNNE
Luc 21/5-19: des disciples tombent en admiration devant le fonctionnement du temple, la beaut� des pierres et les dons des fid�les.
Le syst�me marche bien, et il rapporte.
J�sus annonce la fin des fonctionnements: �il n'en restera pas pierre sur pierre. Tout sera d�truit".
Paradoxalement, les signes que J�sus donne de sa venue dans la gloire sont des signes de mort: guerres, tremblements de terre, peste et famines.
C'est cette m�me destruction qu'annonce le livre de Malachie (3/19-20) en proclamant la venue du jour du Seigneur: "il ne laissera ni racine ni branche".
Et pourtant, Paul (2 Thessaloniciens 3/7-12), pr�cis�ment dans ce m�me contexte de la crainte du retour du Seigneur, lance un appel � se mettre au travail:
"Nous apprenons que certains d'entre vous vivent dans l'oisivet�, affair�s sans rien faire".
La venue du Seigneur n'est pas une occasion de se d�mobiliser. La destruction annonc�e par J�sus n'est pas une raison de ne rien faire en attendant que cela se passe.
Cette destruction est l'annonce d'un passage: pour qu'un jour naisse, il faut que le jour pass� s'en aille.
Pour conna�tre un jour nouveau, il faut franchir la nuit.
C'est de la nuit que na�t le jour et la vie na�t de la mort.
"C'est par votre pers�v�rance que vous obtiendrez la vie".

Charles WACKENHEIM
Th�me cher � Luc: l'�preuve est la condition normale du disciple.
Si l'on fait abstraction des images apocalyptiques �voqu�es par l'�vang�liste, l'impact actuel de ce message tient en une double question.
- D'une part,
Chacun de nous doit s'interroger sur son attitude � l'�gard des pers�cutions dont sont victimes, � travers le monde, des millions de d'innocents.
Avec les chr�tiens, beaucoup d'autres "d�linquants id�ologiques" subissent aujourd'hui les rigueurs de la r�pression polici�re.
Que faisons-nous pour cr�er un courant d'opinion ou pour le moins joindre notre voix � celles qui s'�l�vent dans divers pays contre les dictatures ?
Un mouvement comme Amnesty International obtient, par des moyens pacifiques, des r�sultats tr�s encourageants.
- Mais nous pouvons nous poser une autre question encore�:
Que signifie l'indiff�rence massive que rencontre aujourd'hui l'annonce de l'Evangile ? Si la proph�tie de J�sus sur la pers�cution des siens se r�alise de moins en moins, c'est peut - �tre que notre t�moignage a perdu de sa puret�.
Il ne s'agit certes pas de cultiver un masochisme pseudo-apostolique. La question est de savoir si nous n'avons pas laiss� s'affadir dangereusement le "sel de la terre".
*****
PRESSE

PPT� 1986
Par votre pers�v�rance, vous gagnerez la vie
Le Christ annonce aux siens le redoutable avenir. La Parole de Dieu n�est pas un somnif�re pour ceux qui l�accueillent et pour ceux qui l�entendent.
Ep�e tranchante, elle est dans ce monde Jugement, appel, salut.
Elle dissipe les illusions, elle �veille.
Le chr�tien n�ira pas hors du monde car l�Evangile le place aux carrefours, l� o� l�on porte atteinte � la dignit� de l�homme et par cons�quent � la cr�ation de Dieu.
Pas question donc de se r�fugier sur une terre prot�g�e.
L�homme est un combattant, afin de gagner la vie.
Car la vraie vie n�est ni biologique, ni animale�; elle est la conscience d��tre responsable.
Le chr�tien discerne le vrai du faux et il est des v�rit�s que nul n�aime entendre dire, m�me si elles ouvrent la porte � la mis�ricorde et au pardon.
La lutte sera dure mais le seigneur pr�cise�: PERSEVEREZ�!
Aux impatients que nous sommes, aux adorateurs qui aimeraient s�isoler dans la louange loin des clameurs du monde, J�sus annonce les vertus de la patience et de la clairvoyance.
Mais elles sont ins�parables de la pers�v�rance.
**

PPT 1989�
Par Antoine NOUIS
Cela vous arrivera pour que vous rendiez t�moignage
Toutes les pers�cutions annonc�es dans ce passage ont �t� au programme de la premi�re Eglise.
Pour cette �glise pers�cut�e, le message est ponctu� d�encouragements�: ne soyez pas effray�s (9), je vous donnerai une sagesse (15), pas un cheveu de votre t�te ne sera perdu (18) � message d�esp�rance pour beaucoup de chr�tiens, aujourd�hui encore.
Et nous qui ne sommes pas pers�cut�s�?
Ce qui nous menace, c�est plut�t la d�sesp�rance et le pessimisme.
Nous sommes d�sabus�s.
Et pourtant, ces paroles d�esp�rance n�auraient-elles� rien � nous dire � nous qui sommes plus attaqu�s par la qui�tude que par la pers�cution�?
Ne pouvons-nous pas recevoir (19)�:
C�est par la pers�v�rance que vous gagnerez la vie�!
**
PPT 1992
Par Dany NOCQUET
Cela vous donnera une occasion de t�moignage
Au regard de l�histoire, nous mesurons le caract�re proph�tique de ces paroles.� L�Evangile fut une force de r�sistance face aux pouvoirs de l�empire Romain. Le t�moin de hier devenait l�in�vitable martyr. Que de g�n�rations ont v�cu avec cette force pour �crire au c�ur de la pierre�: r�sister�!
Dans le libre march� religieux d�aujourd�hui, le t�moignage ne conduit plus� au martyre.
Pourtant, entre l�indiff�rence et le sectarisme, il est une cr�te o� il est n�cessaire de t�moigner pour rester fid�le � son nom. Cela vous donnera une occasion de t�moignage.
Le t�moignage se vit alors comme une confrontation aux int�grismes de tous bords, pour dire ce Dieu qui aime et n�exclut aucun de ses enfants.
Ce t�moignage vient aussi questionner notre soci�t�, ses courants religieux sur leurs pratiques la�que et sociale,
L�homme�: cet �tre qui demeure, malgr� notre temps, un �tre libre.
Un �tre communautaire et aussi spirituel, appel� � la vie�!
**
PPT 1995
Par Jacky ARGAUD
Je vais vous envoyer Elie �
Nul doute que ce bon vieux proph�te Elie aurait �t� bien d�pass�, comme chacun de nous,� s�il lui avait fallu revenir dans une soci�t� quelques si�cles plus tard.
Mais l� n�est pas le probl�me bien s�r�: l�enjeu, c�est le jour du Seigneur, jour de salut.
Elie y devient figure de lib�ration et de r�tablissement de confiance.
Connaissez-vous le negro-spiritual ��Happy Day��
Il est absolument magnifique, ce jour de Joie de moment o� �clate au grand jour, et de toute sa force po�tique, l�exub�rance de la venue� du Seigneur, l�exub�rance de la joie d��tre sauv� sans limite ni restriction.
Cette joie de la gr�ce accept�e transforme l��tre tout entier jusqu�� la jubilation.
Happy Day, �mon fr�re, ma s�ur�!
**
PPT 1998
Par Philip GIRODET
Je vous donnerai un langage et une sagesse
Un langage�:
� savoir les mots (outils) pour exprimer ce que vous vivez, ressentez, croyez, priez avec Moi, � cause de Moi, envers Moi, Dieu de J�sus-Christ.
Une sagesse�:
� savoir la r�flexion construite pour m�aider � bien utiliser le langage offert par Dieu.
Cela me permet de r�sister aux assauts des sir�nes, des gourous qui essaient de nous vendre�� un salmigondis d�id�es prenant plus ou moins leur source dans la Bible, mais qui n�y sont pas rattach�es.
Pour bien m�y retrouver, rien de tel que de me replonger dans la seule source d�eau vive � ma disposition�: la Bible et elle seule.
�**
PPT 2001
Serge GUILMIN
Je vous donnerai un langage et une sagesse
Ce que J�sus donne, c�est la parole de l�Esprit.
L�esprit intervient l� o� personne ne saurait l�attendre.
Au� c�ur du paganisme de l�Epire romain, les pers�cutions vont commencer, de la part de ceux qui ne peuvent imaginer que le pouvoir et finalement tout le syst�me des relations puissent �tre mis en question par des actes de lib�ration.
Les paroles n�y sont pas r�cit�es comme des formules magiques ayant leur efficacit� en elle-m�mes�: elles surgissent dans l��-propos dict� par les circonstances.
On ne saurait prendre les textes dits apocalyptiques comme l�annonce de la fin du�monde, mais comme l�annonce de la fin d�un monde.
Cela, m�me si la fin de ce monde tarde � venir et si l�appel � la pers�v�rance demeure � toujours pertinent.
**
PPT 2004
D�apr�s Olivier PIGEAUD
Ha�s � cause de J�sus ?
L'ensemble des paroles du Christ de ce jour comporte des annonces qui se sont toutes r�alis�es, au moins � diverses �poques et pour certains de ses disciples.
La haine et les pers�cutions qui en d�coulent ont atteint des millions de chr�tiens et pas seulement dans les premiers temps de l'Eglise.
L'Eglise a compt� plus de martyrs pendant le 20�me si�cle que pendant les 19 qui ont pr�c�d�.
Et les pers�cutions continuent, apparentes� ou rampantes, dans plusieurs dizaines de pays, petits ou grands.
Pour ceux qui vivent leur foi en paix,� c'est une invitation � la pri�re d'intercession,
C'est aussi une invitation � la mise en pratique plus �nergique et plus visible de leurs convictions.
Pri�re
Seigneur notre Dieu,
Merci de nous permettre de croire et de vivre librement, selon nos convictions.
Nous sommes reconnaissants de pouvoir nous r�unir quand et comme nous le voulons et de pouvoir exprimer notre foi.
Cette libert� nous rend d'autant plus honteux d'�tre des t�moins si peu �nergiques et si peu joyeux.
Viens toi-m�me par ton Esprit r�veiller chacun d'entre nous et donner de la force et de la coh�sion � nos assembl�es.
Accompagne nos fr�res et nos s�urs pers�cut�s � cause de la confiance qu'ils ont mise en toi. Certains sont rejet�s par leur famille parce qu'ils sont devenus chr�tiens.
D'autres sont pers�cut�s par les autorit�s, exclus du travail, mis en prison ou oblig�s de fuir.
Oui, Seigneur, donne force et courage � ton Eglise universelle, aussi bien quand elle est paisible que quand elle est maltrait�e. 
Amen
**
PPT 2007
D�apr�s Alexandra BREUKINK
Ton nom, Seigneur, est un nom magnifique
Au nom de qui vivons-nous�? J�sus a parl� des apparences.
Les scribes font de longues pri�res. Les riches donnent de grandes offrandes.
Le Temple est orn� de belles pierres. L�apparence, �a compte.
Mais J�sus nous avertit.� Tout est expos� � des guerres, des tremblements de terre, des maladies, des famines.
Le moment vient o� l�on ne pourra plus se cacher derri�re l�apparence.
Il faudra alors prendre position. Trancher.� Savoir au nom de qui nous vivons.
Oserons-nous dire�que nous vivons au nom du Dieu vivant, m�me au risque de nos vies�? Ce n�est pas une mince affaire.
J�sus l�a bien compris, car il continue par une consolation�:
Moi, je vous donnerai un langage, une sagesse.
Pas un cheveu de votre t�te ne sera perdu.
Comme s�il voulait dire�: si vous risquez tout, vous gagnerez tout�!
L�invitation est l�. C�est � nous de jouer�!
C�est par votre pers�v�rance que vous obtiendrez la vie.
�***
DIMANCHE 2007
D�riv� du texte de Philippe LIESSE
D�pression dans les c�urs�!
Quand Luc �crit son Evangile, le Temple de J�rusalem a �t� d�truit.
Avec l�ensemble du peuple juif, les premiers chr�tiens vivent un cauchemar.
M�fiance, hostilit�, d�pressions, temp�tes, d�sillusions� d�sappointement.
Pour retrouver l�esp�rance, il faut s�en tenir � l�essentiel.
Luc nous montre donc J�sus face au temple de J�rusalem.
Les disciples le trouvaient si magnifique, avec des pierres si belles�!
Mais la r�ponse de J�sus tombe comme un couperet�:
Il n�en restera pas pierre sur pierre�!
Puis vient l��num�ration des catastrophes, des tourmentes, des �pid�mies, des guerres, des s�ismes, des emprisonnements qui allaient survenir, qui sont survenus et qui surviendront encore.
J�sus �voque tout cela et pr�cise, pour ses disciples et pour nous�: L� n�est pas l�essentiel�! Ne vous effrayez pas�!
Quand Luc �crit, nous �crit, il sait bien qu�il y a eu une premi�re temp�te et qu�il y en aura d�autres encore. Mais il sait aussi et surtout que J�sus est vivant.
La foi chr�tienne n�est pas une religion bas�e sur la peur.
Il faut que toutes ces choses qu�on pr�tend �tre les r�alit�s visibles, que tout cela passe, que tout cela c�de la place � la pleine r�alit� de l�amour du Vivant,
Il �tait, Il est et Il vient�!
�*****
DIMANCHE 2010 (N�40)������������������� 
D�riv� du texte de Philippe MAWET
�L�apocalypse
La fin d�un monde
�Alors que des disciples admiraient le Temple de J�rusalem, ses belles pierres et louaient la g�n�rosit� des fid�les. J�sus leur dit: �les jours viendront o� il n�en restera pas pierre sur pierre� ne vous laissez pas �garer.
Le moment est proche,� on dressera nation contre nation� on vous pers�cutera� vous jettera en prison� vous serez d�test�s � cause de moi.
�On peu se demander si un tel langage est vraiment une Bonne Nouvelle.
J�sus aurait-il �t� atteint de sinistrose�?
Le langage des apocalypses (r�v�lations) est un langage cod� (symbolique)�qui nous invite � r�fl�chir sur le sens de notre histoire, et l�avenir de notre terre.
La question est�: notre monde aura-t-il une fin�? L�univers est-il en expansion�? Peut-on parler de fin du monde�?
La science peut essayer d�apporter des �bauches de r�ponse.
Mais soyons bien conscients de ce qu�il s�agit de nous, de notre avenir � nous.
Quand nous parlons de l�avenir du monde, c�est bien de notre avenir qu�il s�agit.
L�Evangile emploie les images fortes de cataclysmes pour nous faire comprendre que, comme le dit l�ap�tre Paul, les douleurs que le monde conna�t sont les douleurs d�un enfantement. Pour J�sus et pour les auteurs de la Bible, l��uvre de cr�ation n�est pas achev�e, notre cr�ation est appel�e � �tre transform�e, transfigur�e.
*****
D'apr�s SIGNES 98
J�sus ne veut plus de religion
En annon�ant la ruine du Temple de J�rusalem, J�sus pense sans doute moins � la disparition de l'�difice qu'au fait que c'est la religion qui devrait dispara�tre.
J�sus ne veut plus de religion. Mais il craint sans doute aussi, il pr�voit probablement que les chr�tiens se mettront bien vite � figer, scl�roser son message de gr�ce et de vie en une nouvelle religion. �Il dit donc de suite:
Beaucoup viendront en mon nom en disant "c'est moi", ne les suivez pas!
J�sus n'est pas venu lancer une religion, il est venu proclamer et accorder une vie nouvelle,
La vie dans la foi�
�**
Fin des temps ?
Les famines et les �pid�mies sont l�.
Les soul�vements sont l�.
Les pers�cutions et les vengeances �
En cherchant bien tout y est.
D u nord au Sud, de l'Est � l'ouest,
Ce monde est en train de passer.
Depuis le matin de P�ques,
La mort et la haine agonisent,
Laissant derri�re elles leur souffle moribond,
Le sillage de la destruction.
C'est maintenant, pour chacun de nous,
La fin d'un monde qui marche sur la t�te,
O� l'on doit, pour grandir, pi�tiner les autres.
Alors, dans ce vacarme, ne craignons rien,
Sinon de perdre pour horizon la douceur du Seigneur.���������������� 
�***
PRAXIS 1995
Ouvre nos yeux,
Seigneur, afin que nous voyions ce qu'il y a � voir...
Donne-nous de reconna�tre, dans les situations de notre temps, les rapports entre les actions des hommes et nos actions.
Ainsi, nous discernerons quelles sont nos t�ches et quelle ob�issance nouvelle tu attends de nous.
Ouvre nos oreilles,
Afin que nous entendions ce qu'il y a � entendre.
Nous nous laissons trop souvent mener aveugl�ment.
Donne-nous, pour discerner ce qui se passe, un raisonnement sain et un esprit ouvert.
Nous parlons volontiers de ce qui ne va pas, pr�ts � r�primander les autres.
Nous nous taisons lorsqu'il serait risqu� de courir pour la v�rit�.
�Ouvre nos mains,
Afin que nous transformions ce qui a besoin de l'�tre.
Nos quelques bonnes �uvres n'y changent pas grand-chose.
Apprends-nous � nous donner nous-m�mes.
Seigneur, ouvre-nous � l'avenir.
Afin que ton r�gne apparaisse en ce monde !
**
BEGINN 70
Ps 98/1-4 
Chantez !
Faites de la musique, jouez, dansez pour le Seigneur !
Chantez un chant nouveau qui vous vienne tout-�-coup !
Ou chantez quelque chose que vous connaissez bien,
Chantez ce que vous voulez, mais chantez !
Car le Seigneur fait des merveilles, des grandes et des petites.
Il fait de grandes merveilles :
L'enfant qui grandit, l'homme qui se d�veloppe, le rythme des saisons, la r�gularit� des astres.
Il fait de petites merveilles :
L'heureux hasard d'une bonne rencontre, la gu�rison d'une maladie, la pr�servation d'un malheur.
Pour nous tous, Dieu cr�e le salut.
Il le r�alise par l'amour de ses envoy�s,
Il l'accomplit par les t�ches qu'il nous confie, � nous, � notre tour.
Nous sommes ses mains pour l'action,
Nous sommes ses pieds pour aller vers les hommes.
�
Chantez pour le Seigneur !
Chantez un chant nouveau qui vous vienne tout � coup !
Ou chantez quelque chose que vous connaissez bien,
Chantez ce que vous voulez, mais chantez !
********  *********










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