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32e dimanche, ann�e C/ CQ 32

I- LECTURES BIBLIQUES

Psaume 17 ; Daniel 3/ 1 � 30; 2 Thessaloniciens 2/14 � 3/5; Luc 20/27 � 38 

********** 

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Luc 20/27 � 38 

SIGNES 1998
NOTES 
La premi�re lecture catholique (Extrait du Livre deut�rocanonique des martyrs), pr�pare la p�ricope de l'Evangile de Luc en parlant de la r�surrection. Cette lecture (Macchab�es 7/ 1 � 14) donne un aper�u de ce qu'�tait la foi d'une partie du peuple juif au temps de J�sus.
Les sadduc�ens ne partageaient pas cette foi.
J�sus renvoie tout simplement � ce que les �critures disent de Dieu.
Un Dieu de la vie et des vivants.

Le texte de la lettre aux Thessaloniciens parle de la joie de vivre avec Dieu, ici et maintenant.
Comment imaginer notre existence de ressuscit�s ?

J�sus indique� que la r�surrection commence ici-bas, un corps nouveau se forme, le Corps du Christ en nous.
Le monde � venir est en gestation par le souffle cr�ateur de l'Esprit.
Il tisse entre les baptis�s des liens qui sont d�finitifs.
Conservateurs, les sadduc�ens refusent les croyances "nouvelles", telle la r�surrection des morts.

Pistes
Une conception erron�e de la r�surrection
Beaucoup de gens sont comme les sadduc�ens, ils ont peine � accepter la r�surrection.
La r�surrection implique une rupture par rapport au corps terrestre qui est le n�tre:
Le corps de la r�surrection n'est plus soumis � la mort, il ne se corrompt pas, il n'�prouve pas de besoins, pas m�me celui du mariage.
Il fait partie du monde de Dieu, celui des anges et des �tres c�lestes.
Mais il y a une continuit� fondamentale: 
C'est le corps actuel, non un autre, qui est glorifi� par la r�surrection.
C'est prendre au s�rieux la personne humaine qui est � la fois corps et esprit, et non esprit rev�tant des enveloppes diverses successives, comme dans la croyance � la r�incarnation.
Une m�connaissance de Dieu
La Bible t�moigne que Dieu s'est li� avec les humains par une alliance d'amour.
Elle a d�but� lors de la cr�ation de l'humanit�, s'est poursuivie avec Abraham et ses descendants,
avec le peuple� conduit par Mo�se au Sina�, avec la lign�e des proph�tes et des martyrs d'Isra�l.
Est-il imaginable� que Dieu se soit li� d'amour avec Abraham seulement pour les quelques ann�es de son existence terrestre ?
La mort viendrait-elle briser cette alliance ?
C'est faire peu de cas de la puissance de l'amour de Dieu que de l'imaginer �ph�m�re!
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants; tous vivent en effet pour lui!
C'est le s�rieux de l'amour de Dieu pour tout� �tre humain qui fonde sa valeur et le s�rieux de son existence.
*** 
SIGNES ant�rieurs � 1998
Jean DEBRUYNNE
Dans Luc 20/27-38, voici J�sus soumis au cas de conscience des sadduc�ens qui contestent la r�surrection. Quelle �trange histoire que celle de cette femme mari�e sept fois de suite et toujours sans enfant au moment de sa mort. 
Mais aussi �trange conception d'une r�surrection qui ne serait qu'un compte r�gl� avec le pass�. R�surrection qui ne serait qu'une restauration, une r�cup�ration, un retour en arri�re.
Au contraire, le second Livre des Martyrs d�Isra�l (7/1-2,9-14) fait de la foi dans la r�surrection un acte d'esp�rance. 
Quel meilleur t�moignage peut-on demander que celui de ces fr�res face � la mort et � la torture ? Ils sont donc sept fr�res, eux aussi, comme �taient les sept fr�res imagin�s par l'histoire des sadduc�ens. 
Mais alors que les sept fr�res rapport�s par l'Evangile de Luc meurent dans la st�rilit�, les martyrs d�Isra�l, eux, par leur mort, sont des semences d'avenir.
Dans la seconde lettre aux chr�tiens de Thessalonique (2/16 � 3/5), Paul rappelle que Dieu "nous a pour toujours donn� r�confort et joyeuse esp�rance" et il invite les chr�tiens � prier "afin que la Parole du seigneur poursuive sa course". Ainsi, la stabilit� que procure la Parole n'est pas un immobilisme. 
La Parole ne prot�ge pas les souvenirs, contrairement � ce que souhaiteraient les sadduc�ens. 
La r�surrection est un acte subversif, elle ne r�tablit pas le pass�, elle n'est pas une reconstitution, une remise en ordre. 
"En �tant h�ritiers de la r�surrection", nous ne� sommes pas comme cette femme de l'histoire des sadduc�ens qui a successivement h�rit� de ces sept fr�res. 
En h�ritant de la r�surrection, nous devenons des t�moins de l'avenir.
**
Charles WACKENHEIM.
Les sadduc�ens (ceux qui pr�tendent qu'il n'y a pas de r�surrection) sont l�gion parmi nous, comme en t�moignent les sondages d'opinion. 
On trouve m�me des chr�tiens dits "pratiquants" qui voient dans la mort le terme ultime de la destin�e individuelle.
Certes, le langage de ma foi s'av�re particuli�rement fragile en ce domaine. 
Que faut-il entendre par "r�surrection", et que pouvons-nous conna�tre d'une survie hors de l'horizon terrestre et historique ? 
Pr�cis�ment, l'�vangile de ce dimanche nous met en garde contre toute repr�sentation arbitraire de l'au-del�. 
"Les morts sont semblables aux anges": cette parole de J�sus signifie en fait que l'homme doit renoncer � imaginer le comment de la r�surrection. 
L'essentiel est ailleurs: Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. 
En engageant sa fid�lit� ind�fectible dans l'alliance conclue avec les hommes, Dieu atteste que ceux-ci ne sont pas vou�s au n�ant.
Une telle esp�rance devrait modifier en profondeur nos conduites quotidiennes. 
Le martyre des sept fr�res, rapport� par la 1�re lecture, manifeste une foi en la r�surrection, qui mord sur l'histoire des hommes. 
Il d�pend de nous que cette inspiration garde aujourd'hui sa vigueur.
*****  
PRESSE 2001
COURRIER DE L'ESCAUT (9/ 11 / 2001)
S�ur Jacqueline SAUT� 
Je ne mourrai pas, je vivrai
On a envie d��tre reconnaissants aux sadduc�ens d�avoir pos� la question-pi�ge � J�sus. 
Cela a permis de nous donner quelques rep�res � propos de la r�surrection. 
En ce mois de novembre o� nous faisons m�moire plus vive de nos d�funts, n�est-ce pas bienvenu�?
La premi�re lecture nous plonge d�j� en plein monde de la r�surrection (2 Maccab�es 7/1-2, 9-14) 
Le livre date du 2e si�cle avant J�sus-Christ�: jusque l�, le peuple de Dieu a ignor� la r�surrection des morts m�me si en tout temps, les diverses cultures ont int�gr� une sorte de croyance en la survie. Mais ce livre des Maccab�es �crit au moment de la premi�re pers�cution d�Isra�l, t�moigne de la premi�re expression d�une foi en une vie future�: mieux vaut mourir par la main des hommes quand on attend la r�surrection promise par Dieu, clame dans son dernier souffle le cadet des 7 fils tu�s sous les yeux de leur m�re.
Mais qu�est-ce que cette r�surrection promise et esp�r�e�? Quelle sera notre condition dans l�au-del�? J�sus marque une distinction nette entre ce monde-ci et le monde � venir. Il y a � la fois continuit� et rupture. Rupture car il y a une diff�rence radicale entre la terre, le temps, le genre de vie que nous menons les enfants de ce monde se marient � et ils meurent et le monde � venir o� la mort n�existe plus et o� tous, nous serons comme les anges. 
Si la question des sadduc�ens nous appara�t grotesque � ne nous en posons-nous pas parfois d�aussi ridicules sur l�au-del�? Quelle id�e nous en faisons-nous�? une continuation de nos amours et de nos plaisirs terrestres�?� Tout essai de repr�sentation ne nous conduit-il pas � une impasse�?
Une vie de communion transfigur�e
J�sus nous r�pond qu�on ne peut pas imaginer le monde � venir sur le mod�le du monde pr�sent�: C�est une r�alit� profond�ment spirituelle. Le corps humain n�y entrera que glorifi�, transfigur�. J�sus n�explique pas le comment de cette transformation. Il est toujours tr�s sobre sur le sujet, comme il l�est dans ses apparitions apr�s P�ques. Mais c�est lui, le Christ ressuscit� que nous c�l�brons en chaque eucharistie, qui en est le garant.
Une chose est certaine�: la vie future est une vie de communion pl�ni�re avec Dieu, de jouissance de sa pr�sence et de louange de ce qu�il est. Peut-�tre aujourd�hui avons-nous trop tendance � ne l�envisager que sur le mode de la communaut� reconstitu�e avec ceux qui nous ont quitt�s et qu�on imagine retrouver dans l��tat o� ils seraient quand ils seront partis � 
Oui, nous nous retrouverons tous en Dieu mais nous serons transform�s�
Et � notre avantage�! Dieu aime l�homme et Il veut qu�il vive � jamais car Il est fid�le � son alliance.� Et si l�homme est poussi�re, il est poussi�re qui respire du souffle m�me de Dieu.
En fait, J�sus n�a vraiment commenc� � parler de la r�surrection que quand il s�est engag� sur la route de la croix. Ne serait-ce pas � dire que pour avoir la foi en la r�surrection, il faut sans doute accepter de perdre sa vie pour lui�?� Elle nous sera alors rendue sublim�e.
R�confortons-nous donc mutuellement par ces paroles, comme disait Paul.
****** 
PRESSE  2004
COURRIER DE L�ESCAUT 
D�apr�s L'Abb� Louis DUBOIS 
Et si la r�surrection, c'�tait aujourd'hui ?
Au temps de J�sus, les sadduc�ens s'opposaient � la foi en la r�surrection.
Un jour, ils d�cident� de pi�ger J�sus par une question� bas�e sur la loi de Mo�se.
Celle-ci imposait� � un homme, si son fr�re mourait sans enfants, d'�pouser sa veuve pour lui assurer une descendance.
Ils imaginent une histoire avec sept fr�res, dont chacun fit son devoir et mourut sans descendance. Finalement, la femme mourut aussi.
Voil� le pi�ge: A la r�surrection, cette femme, de qui sera-t-elle l'�pouse ?
Et apr�s la mort ?
Evidemment, la situation est tellement forc�e, voire rocambolesque, qu'elle pr�te � sourire.
Mais la question reste actuelle.
Car s'il est facile de dire qu'on croit � la r�surrection, c'est m�me r�confortant, qu'en est-il du comment ?
Que se passera-t-il r�ellement apr�s notre mort ?
Est-ce que nous n'allons pas nous ennuyer ?
Devoir chanter des cantiques � la gloire de< Dieu pendant toute l'�ternit�, voil� qui n'est gu�re tentant!
Et puis, quel �ge aurons-nous ?�� L'�ge de notre mort ?
Et si nos parents sont morts � un �ge moins avanc�, seront-ils plus jeunes que nous ?
L'histoire devient aussi rocambolesque que celle invent�e par les sadduc�ens.
Tout cela montre qu'il est impossible d'imaginer la r�surrection.
Mais si nous comprenions que la r�surrection, c'est d�j� pour aujourd'hui ?
Que nous sommes d�j� entr�s dans le temps de la r�surrection ?
Que signifie en effet ressusciter, sinon revivre, se remettre debout ?
Les gens revivent
Quand on lit les �vangiles, il est �tonnant de constater comment, au passage de J�sus, les gens rel�vent la t�te, se redressent, retrouvent un avenir:
Les malades revivent, les l�preux sont r�int�gr�s dans la communaut�, le paralys� repart en portant sa civi�re sous le bras, la femme adult�re est pardonn�e, le juif et le pa�en sont sur pied d'�galit�. 
Peut-�tre est-ce pour cela, d'ailleurs, que cet homme devient dangereux aux yeux des puissants en place.
Ils finiront un jour par l'allonger dans un tombeau, mais il en ressortira plus vivant que jamais.
Tout ce passe comme si, avec lui, la mort ne pouvait pas avoir le dernier mot.
Alors, ne devons-nous pas, � sa suite, nous ranger du c�t� de ceux qui luttent pour un monde plus humain, o� chacun puisse vivre nourri, v�tu, log�, respect� et aim� ?
Nous battre pour que l'homme puisse vivre debout et libre,
Et que la femme trouve une place enti�re dans l'�glise.
Quand on donne sa vie, quelle que soit par ailleurs la position philosophique qui nous anime, la mort perd tout son sens, elle ne peut plus rien prendre.
Et l'homme se rel�ve, ressuscit�, ici et maintenant.
Peut-�tre, finalement, sans plus nous poser de questions sur le "comment", faut-il nous habituer � relever l'autre pour croire qu'un jour, nous pourrions �tre nous-m�mes relev�s.
**
PPT 2004
D�apr�s Philippe SOULLIER
Consolation et esp�rance
M�me si nous n'observons pas la Toussaint et le traditionnel jour des morts, m�me si nous ne sommes pas all�s au cimeti�re fleurir la tombe de nos proches ou de nos amis,� il est sans doute bon que nous soit rappel�, par le texte de l'�p�tre de Paul aux Thessaloniciens,� que c'est en J�sus-Christ seul que nous avons notre consolation et notre esp�rance.
Une consolation �ternelle face � la mort !
Une bonne esp�rance, vraie, solide.
Nous serons alors affermis dans tout ce que nous dirons et ferons pour le bien.
Nous ne c�l�brons pas les saints, nous sommes tous saints en Christ.
Nous honorons nos morts par notre fid�lit� au Christ vivant !
**
DIMANCHE, 
Par Philippe LIESSE
L'amour transfigur� !
Qui sont-ils donc ces sadduc�ens pour poser � J�sus cette question d�concertante d'une vie �ventuelle apr�s la mort? Comme les pharisiens, ils cherchent sas doute � mettre J�sus dans l'embarras, car ils ne peuvent accepter son enseignement.
En effet, ils s'en tiennent rigoureusement aux cinq premiers livres de la Bible� et aux livres proph�tiques. De plus, ils en font une lecture moralisante et l�galiste, ils pr�nent le respect � la lettre des d�tails. Ils soutiennent aussi que seuls les pr�tres peuvent interpr�ter authentiquement les textes sacr�s. Ils ont beaucoup de raisons de s'opposer � J�sus.
Cependant, une divergence fondamentale s�pare les sadduc�ens des pharisiens.
Les premiers pr�tendent qu'il est possible de vivre sa foi en Dieu sans croire en la r�surrection; les seconds affirment que Dieu ne peut abandonner ses fid�les � la mort, qu'ils sont donc promis � une vie dans l'au-del�.
Cette question �tait souvent d�battue dans les cercles religieux o� s'affrontaient des convictions profondes.
Pour s'opposer � l'id�e de r�surrection, les sadduc�ens veulent montrer combien cette �ventualit� peut d�boucher sur des situations ridicules.
Ils reprennent la vieille loi du L�virat qui ordonne � une veuve sans enfant d'�pouser le fr�re de son mari afin d'assurer la descendance du nom.
Mais 7 fr�res meurent l'un pr�s l'autre sans r�aliser de paternit�.
Les sadduc�ens trouvent la situation cocasse et demandent� de qui la femme sera-t-elle l'�pouse� lors de la r�surrection.� Mari�e sept fois, aura-t-elle sept maris lors de la r�surrection ? Les sadduc�ens pensent avoir d�montr� par l'absurde l'absence de r�surrection.
J�sus ne se laisse pas d�contenancer.
Il prend un autre chemin, non pas le chemin de la logique implacable, mais celui de l'amour inalt�rable.
Le Dieu de l'alliance est le Dieu des vivants.� Il s'est r�v�l� � Abraham, Isaac et Jacob dans une alliance qui brise les cha�nes de la mort. Abraham, Isaac et Jacob vivent� pour toujours dans la pl�nitude l'amour de Dieu. Cette alliance est promise � tout homme et � tous les humains. c'est la vie en pl�nitude: Dieu n'est pas le Dieu des morts mais des vivants.
Les sadduc�ens liaient le mariage � la n�cessit� de la continuit� du nom, pour �viter cela, J�sus r�pond simplement que l'homme ne construit pas le monde � partir de son imagination.
Le monde � venir n'est pas une reproduction� du monde pr�sent: seul l'amour a un avenir devant Dieu.
Nos amours humaines ne mourront pas, car elles sont l'image de Dieu; elles passeront � travers la mort et elles seront transfigur�es en une pl�nitude de vie.
***** 
PRESSE 2007
PPT 2007
D�apr�s Corinne FINES
Croire au Dieu vivant
Beaucoup refusent l�id�e de r�surrection.
Sans entrer dans l�histoire � dormir debout que lui proposent les sadduc�ens, J�sus donne l�essentiel�: Dieu n�est pas le dieu des morts, mais des vivants�!
Si, pour nous, les disparus sont morts, ils sont vivants pour Dieu. 
Pourrait-Il nous avoir appel�s � la vie pour faire de nous des morts en sursis�?
Croire en la r�surrection est la cons�quence de notre foi en ce Dieu vivant.
La mort met certes un terme � notre existence physique, mais rien ne peut d�truire notre relation d�amour construite avec Dieu ici-bas. 
Elle se poursuivra d�une autre mani�re lorsque nous serons aupr�s de Lui.
J�ai mis devant toi la mort et la vie, choisis la vie afin que tu vives�!
Cette parole de Deut�ronome 30/19� concerne notre vie pr�sente et s��tend jusqu�� la vie que nous aurons aupr�s de Dieu.
Aujourd�hui, il s�agit de faire confiance.
Pri�re
Seigneur, nous te prions en communion avec les chr�tiens d�Afrique�;
Particuli�rement avec tous ceux� dont le pays est boulevers� par la guerre, la vengeance, la corruption, la famine, le sida, la mis�re.
Nous te demandons pardon parce que c�est souvent � cause de notre fa�on de g�rer le�monde pour nous enrichir que ces pays connaissent la pauvret� et le d�sespoir.
Apprends-nous � �tre solidaires
De ceux que, souvent, nous ne voulons pas entendre et qui crient vers toi.
De ceux que, souvent, nous ne voulons pas voir et qui regardent � toi.
De ceux que, souvent, nous maintenons dans le d�sespoir et qui esp�rent en toi.
A travers leurs souffrances, dont nous sommes souvent responsables, c�est toi� que nous crucifions � nouveau.
Pardonne-nous et donne-nous de nous rencontrer et d�apprendre � vivre ensemble.
Amen
***
DIMANCHE
R��criture du texte de Philippe LIESSE
L�imaginaire ne doit pas tuer l�esp�rance
Si les Egyptiens croyaient depuis longtemps � une forme d�existence apr�s la mort du corps terrestre, il n�en �tait pas de m�me en Isra�l. 
C�est, semble-t-il, au cours des derniers si�cles avant J�sus-Christ qu�une croyance en la r�surrection apparut dans des �crits de l�Ancien testament.
Parmi ces �crits, les opposants � J�sus de Nazareth, pharisiens et sadduc�ens, s�en tenaient surtout aux livres du Pentateuque (les 5, de la Gen�se au Deut�ronome) et aux �crits des proph�tes. Seuls les pr�tres pouvaient les interpr�ter.
Les pharisiens, � c�t� de centaines de pr�ceptes, y adjoignaient la croyance en une r�surrection. Les sadduc�ens se voulaient rationalistes et excluaient toute possibilit� de r�surrection. Pour ridiculiser J�sus, ils inventent donc une hypoth�se bas�e sur la loi du L�virat. Cette loi veut permettre � chaque juif d��tre pr�sent ou repr�sent� lors de la venue du Messie. Chacun y �tant repr�sent� par son ou ses descendants. L�enfant maintient le nom.
Il faut donc que l�homme se marie, et que sa femme lui donne un ou des enfants. 
S�il n�y a pas d�enfant, quelqu�un de sa lign�e doit lui en procurer un. 
Ainsi Ruth la Moabite fut-elle �pous�e par Booz, et devint l�anc�tre de David, �et de J�sus.
Les sadduc�ens ��construisent�� l�histoire de la femme qui �pousa successivement sept fr�res sans leur donner d�enfants. 
A cette logique implacable J�sus oppose l�amour inalt�rable. 
Le Dieu d�Abraham, d�Isaac et de Jacob brise les cha�nes de la mort, ses alli�s vivent donc pour toujours dans la pl�nitude de son amour.
Cette alliance est pour tout �tre humain. 
Pour J�sus, le monde � venir n�est pas un �copier coller� du monde pr�sent.
L�esp�rance ne tire pas sa vie de l�illusion mais de l�amour.
Dieu est amour, et seul l�amour � un avenir devant Dieu.
Nos amours humaines ne mourront pas, elles sont � l�image de Dieu. Elles passeront � travers la mort et seront transfigur�es en abondance et en pl�nitude de vie.
**********   
PRESSE 2010
DIMANCHE (n� 39)
Commentaire �d'apr�s Philippe MAWET
La r�surrection�: une pl�nitude d�amour 
Des gens disent poser une question alors qu�ils tendent un pi�ge. 
Sans attendre une r�ponse, ils veulent mettre dans l�embarras. 
Il est question de sadduc�ens qui ne croient pas � la r�surrection�et veulent prouver � J�sus qu�ils ont raison. 
La tradition juive voulait qu�aucun homme ne meure sans descendance de son sang. Quand cela arrivait, il fallait qu�un fr�re du d�funt �pouse sa veuve pour qu�elle lui en donne tout de m�me une. Il est ainsi question de sept fr�res qui �pous�rent successivement la veuve de leur a�n�; lors de la r�surrection, de qui serait-elle l��pouse�?
J�sus r�pondit que la r�surrection n�est pas une transposition de situations actuelles. 
Elle est un �panouissement, une pl�nitude d�amour que nos limites d�espace et de temps ne peuvent pas comprendre.
Nos compr�hensions actuelles sont incapables de saisir cela.
Elles ne peuvent pas analyser le c�ur de la foi chr�tienne�:
La vie ne d�bouche pas sur le n�ant, la mort est un passage vers une vie pleine de l�amour de� Dieu.� 
La r�surrection n�est pas la solution d�un probl�me, la conclusion d�un raisonnement ou d�une d�monstration. 
Elle est au c�ur de ce que nous vivons d�j� dans la confiance en suivant le chemin ouvert par J�sus-Christ. 
La r�surrection est une pl�nitude d�amour, ses semences sont en germe dans notre vie actuelle. 
Ce n�est pas une illusion, c�est l��panouissement de ce que nous vivons d�j� maintenant.
La r�surrection est la source d�esp�rance qui anime d�j� notre foi.
C�est le c�ur m�me de l�amour plus fort que la mort.
Sous des formes diverses, les questions des sadduc�ens sont de notre temps, mais le chemin de la foi/confiance nous est grand ouvert.
Tenons donc ouverte la porte de l�amour�: mieux que les mots, au-del� des mots, l�amour procure d�s ici-bas des avant-go�ts de r�surrection.
*****  ***** 

SIGNES 1998
Suppl�ment
Et je crois,
 Oui, je crois qu'un jour,� 
Ton jour, � mon dieu, j'avancerai vers toi avec mes pas titubants, toutes mes larmes dans les mains, Et ce c�ur merveilleux que tu nous as donn�, 
Ce c�ur trop grand pour nous�: il est fait pour toi �
Un jour, je viendrai, et tu verras sur mon visage toute la d�tresse, tous les combats, 
Tous les �checs des chemins de la libert�, 
Et tu verras tout mon p�ch�.
Mais je sais, � mon dieu, que ce n'est pas grave le p�ch�,
Quand on est devant toi. 
Car c'est devant les humains qu'on est humili�.
Mais devant toi, c'est merveilleux d'�tre si pauvre, 
Puisqu'on est tant aim� !
Un jour� ton jour, � mon Dieu, je viendrai vers toi. 
Et dans la formidable explosion de ma r�surrection, 
Je saurai enfin que la tendresse, c'est toi.
Je viendrai vers toi, � mon dieu, 
Et tu me donneras ton visage.
Je viendrai avec mon r�ve le plus fou: 
T'apporter le monde dans mes bras.
Je viendrai et je te crierai � pleine voix 
Toute la v�rit� de la vie sur la terre.
Je crierai mon cri qui vient du fond des �ges:
P�re ! 
J�ai tent� d'�tre un homme, et je suis ton enfant �
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