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31�me Dimanche, ann�e C/ CQ 31

I- LECTURES BIBLIQUES

Psaume�145/1.2, 8-11,13b-14�; Esa�e 45/ 22 � 25; 2 Thess 1/11 � 2/12 ; Luc 19/1 � 10

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II- NOTES:COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Notes pour C
SIGNES 98
Cette ann�e-l�, le 31e dimanche tombait le 1er novembre et son th�me �tait donc �touff� par celui de la f�te de tous les saints.
Les notes ci-dessous sont tir�es de SIGNES des ann�es C ant�rieures.

Jean DEBRUYNNE:
2 Thessaloniciens 1/11- � 2/2: Paul tente de reprendre une question qui a beaucoup inqui�t� la premi�re g�n�ration chr�tienne: celle du retour du Seigneur.
Paul invite les chr�tiens � "ne pas perdre la t�te"; l'essentiel est de "rester dignes de l'appel que Dieu vous a adress�".
C'est sur ce m�me appel qu'insiste le livre de la sagesse (11/23 � 12/2): "Seigneur, comment l'homme aurait-il conserv� l'existence si tu ne l'avais pas appel� ?"
Appel qui dans la patience de Dieu se fait souvent "rappel": "ceux qui tombent, tu leur rappelles en quoi ils p�chent".
Luc 19/1-10: Voici cet appel devenu imm�diat et personnalis� lors de la rencontre de J�sus et de Zach�e. Il faut avouer que rien ne d�signe Zach�e � la logique d'un appel: publicain, plus m�me puisqu'il est leur chef et riche "par-dessus le march�". On ne peut �tre plus loin de l'�vangile. C'est pourtant cet homme qui va r�aliser physiquement l'appel de J�sus: "qui s'abaisse sera �lev�..."
Puisqu'il est de petite taille, cet homme va grimper en-haut d'un arbre, mais, paradoxalement, c'est en montant l�-haut que cet homme s'abaisse. Un haut fonctionnaire qui grimpe aux arbres perd sa dignit�. C'est dans ce mouvement de bas en haut et de haut en bas que J�sus l'appelle: "Zach�e, descends vite !"
En descendant, Zach�e va s'�lever: il re�oit J�sus dans sa maison.
Ainsi que l'�crivait le Livre de la sagesse: "Seigneur, tu fermes les yeux sur les p�ch�s des hommes pour qu'ils se convertissent".
J�sus ferme les yeux sur les p�ch�s, mais ouvre les yeux sur les p�cheurs.
Malgr� toute cette foule, J�sus a vu Zach�e nich� dans son arbre; en le faisant descendre, il le fait acc�der � la dignit� d'homme.

Charles WACKENHEIM
Le r�cit souligne un� trait capital: C'est J�sus, et non le collecteur d'imp�ts, qui ouvre le dialogue lib�rateur: "Zach�e, descends vite !" Ce qui est premier, c'est l'annonce du pardon, la r�conciliation effective et totale que J�sus offre d'embl�e au percepteur v�reux. La "confession" de Zach�e appara�t comme une r�ponse � la surprenante initiative du Seigneur.
Traditionnellement, nous inversons le mouvement. Nous faisons du repentir et de l'aveu les conditions du pardon, comme si la mis�ricorde de Dieu pouvait d�pendre d'une performance humaine. La contrition et la confession des p�ch�s ne seront jamais que des fruits du pardon divin. C'est parce que Dieu lui offre sa mis�ricorde que le p�cheur se sait appel� en permanence � la conversion du c�ur.
La r�conciliation n'est qu'un autre nom de l'amour gratuit que Dieu t�moigne aux hommes.

*****
PRESSE 2001
COURRIER DE L'ESCAUT (3� / 11 / 2001)
S�ur Jacqueline SAUTɠ
Luc 19/1-10 avec Sagesse 11/23 � 12/2 et 2 Thessaloniciens 1/11-12 + 2/1-2

La rencontre de deux regards
Il est bien sympathique, ce petit bout d�homme de Zach�e�! Tous le connaissent, enfants compris. Il faut dire qu�il n��tait pas n�importe qui�: il �tait inspecteur central des imp�ts � J�richo, une ville-�tape pour les caravanes et les p�lerins. Il �tait fort riche, mais il est assez probable que cette richesse ne lui �tait pas venue en toute honn�tet�.
Luc est seul � en parler. Alors m�me qu�il a tant de fois fustig� les riches au cours de son �vangile,  il se pla�t � montrer le salut de l�un d�entre eux.�Car le 3e �vangile est celui de la mis�ricorde�: Tu �pargneras tous les �tres parce qu�ils sont � toi. (Sagesse 11/23 � 12/2)

Tu ne me chercherais pas si tu ne m�avais pas d�j� trouv�!
Ce Dieu que rien ne surprend et rien ne rebute.
En J�sus, il vient � la rencontre de Zach�e, � la rencontre de tout homme p�cheur.
En Zach�e, un myst�rieux attrait fait na�tre le d�sir de voir J�sus�: simple curiosit� ou d�j� travail de la gr�ce�? Toujours est-il que sa petite taille l�emp�chant de voir passer ce J�sus qu�une foule compacte engloutit, son d�sir de le voir prend le pas sur le ridicule et Zach�e grimpe sur un sycomore, arbre grand et touffu o� il se cache comme un �cureuil.
J�sus arrive. � Il l�ve les yeux et aper�oit ce petit homme blotti dans l�arbre.�
Sans s��tre jamais vus, ils se reconnaissent.�
Avant qu�un seul mot ne soit dit, ils se comprennent.
Comment cela se fait-il�?
Il est des radiations �mises par des c�urs dont ne peut rendre compte la raison humaine.
J�sus entend les regards que nous croyons muets.�
Quand on cherche � voir J�sus, on le rencontre vite car il prend toujours les devants.
Alors l�incroyable retentit aux oreilles de notre c�ur�:�Zach�e, descends vite�: il me faut aujourd�hui demeurer chez toi�!
Il n�a pas h�sit� un instant et descend de plus haut qu�il ne pense.
Cette parole est pour nous qui l�entendons�!
J�sus se doit � en raison de la vie nouvelle qui jaillit de lui � de demeurer chez nous aujourd�hui�: ne manquons pas le rendez-vous�!
Mais qu�est-ce que cela signifie l�accueillir avec joie�?
Nous savons tous que l�homme cherche � r�ussir sa vie, qu�il aspire � une vie qui soit belle. Pour cela, il sait aussi qu�il lui faut sortir de lui-m�me, de son �go�sme.
Nous pr�c�dant et nous rejoignant dans ce profond d�sir, Quelqu�un nous appelle aussi par notre nom et s�invite dans notre demeure int�rieure.
Que se passe-t-il quand on l�accueille�? Eh bien, ce qui est arriv� � notre ami Zach�e�: ce qui est trouble en nous se dissipe et on voit ce qu�on a � faire.
Je vais faire don aux pauvres de la moiti� de mes biens.
C�est que l�ouverture au Christ et l�ouverture aux autres ne font qu�un.
Zach�e devient alors riche selon le c�ur de Dieu et le bonheur est entr� dans sa vie�: n�est-ce pas l� la plus belle et enviable richesse�?
Ainsi, comme lui, nous pouvons trouver notre vraie grandeur et la vraie joie. En J�sus.
Viens, Seigneur J�sus, ma porte est ouverte.
*****  
PRESSE 2004

Luc 19 1 � 10  avec� Esa�e 45/ 14 � 25� et 2 Thessaloniciens 1/11 � 2/15
PPT 2004
D�apr�s Christian BARRY
Zach�e est aussi de la famille d'Abraham
Zach�e ne jouit pas d'une grande consid�ration: homme du fisc, il r�colte l'imp�t, non pour ses coreligionnaires, mais pour l'occupant romain. J�sus, pourtant, se dirige vers lui.
Ne serait-ce parce qu'il est, lui, Zach�e, un homme de foi?
Ce jour de la R�formation a mis en avant� le salut par la foi, il est peut-�tre utile de rappeler ce qu'est la foi.
La foi, c'est ce qui na�t en l'homme en r�ponse � un appel, appel � entrer dans la singularit� d'une relation comparable � celle qui unit un p�re et un fils.
N'est-ce pas l� ce que J�sus reconna�t chez ceux qui l'implorent?
Ceux que J�sus a rencontr�s, ceux qui �taient rejet�s en raison par exemple de la fonction qu'ils exer�aient (Zach�e).
J�sus les rencontre parce qu'ils aspirent � quelque chose� qui n'a pu jusqu'ici se d�ployer � cause de leur exclusion.
J�sus reconna�t cette aspiration et il la rend manifeste.
C'est pourquoi il s'invite chez Zach�e.
**

DIMANCHE
Par Philippe LIESSE
Accueillir un cadeau !
Que s'est-il donc pass� dans la t�te de Zach�e pour qu'il quitte son comptoir de douanier et grimpe dans un sycomore?
Simple curiosit� devant un �v�nement qui attire les foules ? Mal dans sa peau face � un enseignement qui condamne sans ambages la possession de richesses?
C'est vrai qu�il en connaissait quelque chose, question de sous, il levait les imp�ts.
Le vrai contr�leur de contributions qui ne daigne sourire que lorsque sa calculatrice s'�chauffe � force de grimper.
Mais J�sus venait de dire: Il est plus facile � un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'� un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu!
Le sourire s'efface, la curiosit� l'emporte!
Du sycomore, il pouvait voir sans �tre vu. Les gens ne l'aimaient pas et il avait int�r�t � passer inaper�u.
Mais J�sus a lev� les yeux!
Il s'adresse � Zach�e par des mots simples, surprenants et solennels: Descends, aujourd'hui je dois demeurer chez toi!
Il l'invite � quitter le balcon� et � redescendre dans le quotidien, car c'est l� que peut se vivre la rencontre. J�sus ne dit pas: J'ai deux mots � te dire, mais Je dois demeurer.
Une rencontre qui dure,� une rencontre qui laisse des traces, une rencontre qui se veut promesse d'avenir.
Oubli�e la calculatrice, oubli�s les imp�ts, oubli�s les sarcasmes auxquels il devait �tre habitu�.
Voil� que celui qui condamne si facilement la richesse l'invite et s'invite au rendez-vous!
Ne serait-ce pas la premi�re fois que Zach�e entend une telle parole ?
Sa r�action est imm�diate : il descendit et le re�ut avec joie.
La foule ne pouvait que murmurer son incompr�hension.
Le Ma�tre m�le toutes les cartes en rabaissant les riches et les puissants pour redonner espoir et vie aux pauvres et aux petits.
Et voil� qu'il va maintenant se frotter � ce publicain, collaborateur de l'occupant romain pour mieux saigner la bourse des petits !
Quelle d�ception pour tous ceux qui esp�raient du changement
Mais dans quel cap est-il ce J�sus, � la fin?
En fin de comptes, est-il avec les pauvres ou avec les riches ?
Les choses auraient pu en rester l�, chacun s'en retournant� avec sa d�ception, sa blessure, sa col�re.� Mais il s'est pass� quelque chose d'extraordinaire.
Zach�e, l'homme de l'argent et des comptes, habitu� � percevoir et � prendre, se trouve debout devant J�sus pour lui dire:
Je vais donner la moiti� de mes gains et rendre le quadruple!
C'est bien au-del� de la tradition juive qui parle de d�me annuelle pour �valuer l'aum�ne qu'il faut faire aux pauvres. Zach�e ne compte plus !
C'est une r�volution, une nouvelle naissance, un aveugle qui recouvre brusquement la vue, et� la vie!
Un riche qui se convertit s'ouvre au salut, parce qu'il est aussi un fils d'Abraham.
Ce n'est pas une simple pr�cision relev�e sur une carte d'identit�, c'est le rappel de la promesse faite par Dieu aux enfants d'Abraham.
Le salut est toujours offert � celui qui est pr�t � l'accueillir.
Il ne s'agit pas de faire partie du bon camp.� Il s'agit plus simplement de se convertir c'est-�-dire de quitter une �position acquise pour accueillir un cadeau.
********
PRESSE 2007
PPT 2007
D�apr�s Yo LUDWIG
--> Esa�e 45/22 � 24 et �Luc 19/ 1 � 10
Les deux mouvements
Zach�e sur son arbre
D�abord une d�claration�: C�est moi qui suis Dieu�!
Ensuite un appel au mouvement pour marquer un tournant d�cisif vers la vie�: Tournez-vous vers moi�!
Esa�e, proph�te de l�exil, ne se lasse pas d�appeler son peuple esclave � l�esp�rance, dans ce�monde sans dieu, ou avec trop de dieux.
Par son appel audacieux, Esa�e donne une perspective universelle � la foi au Dieu unique,  et il ouvre l�avenir au monde.
Mais alors, comment comprendre cette parole dans notre monde sans paix et sans justice�?
Le th�ologien Hans K�NG dit�: Pas de paix dans ce�monde sans la paix entre les religions.
Ceci va contre toute volont� de domination d�une foi, d�une religion, d�un peuple, d�une ethnie.
Le mouvement de la foi au Dieu unique rencontre ainsi un autre mouvement�: celui qui fait que
le croyant se tourne vers l�Autre, vers le prochain, parce que Dieu, P�re de J�sus-Christ, est amour.
**********

DIMANCHE,
D�riv� du texte de Philippe LIESSE

Quitter son acquis pour s�ouvrir � l�avenir

Dans les Evangiles, il  est souvent question d�une foule emp�chant de s�approcher de J�sus alors qu�on aurait envie de l�apercevoir, si pas de le rencontrer.
A J�richo, ce matin-l�, Zach�e, percepteur principal des imp�ts, haut plac� parmi les gros bonnets,
Zach�e est bien embarrass�: de petite taille, il ne peut satisfaire son d�sir de voir, ou au moins apercevoir J�sus, de passage dans la ville.

Zach�e est riche, mais il n�a pas le c�ur content. Il n�est pas satisfait.
C�est pourquoi J�sus l�int�resse. Il faut qu�il Le voie, � tout prix.
Zach�e grimpe donc dans un arbre plant� l�, au bord de la route.
Tant pis si l�on se moque de lui�; il est d�j� si mal vu, en tant que percepteur.
Dans son d�sir de voir, Zach�e se fait donc remarquer.
Et J�sus le remarque�:
Zach�e, descends, aujourd�hui, il faut que je loge chez toi�!
Il faut �
C�est un besoin divin de demeurer avec les humains, m�me �quivoques, demeurer avec les personnes ayant besoin d��tre �cout�es, aim�es, relev�es.
Dieu a besoin d��tre avec nous. �
Comme nous avons besoin de sa pr�sence.
M�me quand nous ne sommes pas satisfaits, � surtout de notre fa�on d��tre.

G�n�ralement tr�s critique envers les poss�dants, sans respect pour la richesse, J�sus per�oit que le riche Zach�e a un c�ur de pauvre.
Et quand J�sus est chez lui, ce c�ur de Zach�e explose�:
Je vais donner la moiti�, je vais rendre au quadruple�!

C�est une nouvelle naissance.
Quand le riche se convertit, il s�ouvre au salut.
Dieu a promis le salut � tous ses enfants � pr�ts � l�accueillir.
Il ne s�agit pas d��tre dans le bon camp.
Il s�agit simplement de se convertir, de quitter son acquis pour accueillir l�avenir.

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A.V.
Devenu une sorte de collaborateur Zach�e est rejet� par les �bons juifs�.
Il restait pourtant descendant d�Abraham.
L�humain est cr�� pour vivre, pourquoi dire au m�chant�de crever�? �Chacun est et reste enfant de la promesse.
J�sus sait quelles possibilit�s ont �t�  mises en chacun.
Dieu a encore plus d�amour qu�une grand maman.

Nous aussi sommes en route vers J�rusalem,
Quelque part, quelqu�un, sur son arbre, attend que nous ne jouions pas le jeu de l�indiff�rence ou de l�hostilit�.
Il s�agit de croire que, si criants soient-ils, les �checs p�sent moins que les possibilit�s de l�amour.
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Si nous croyons en Dieu, nous devons, nous pouvons aussi, croire en l�homme, en son avenir.
J�sus nous donne la libert� d�aimer l�adversaire, et de donner ainsi sa chance � l�amour.

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