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L'apparition aux disciples d'Emma�s :� HYPERLINK "javascript:newWindow%20=%20openWin('http://www.interbible.org/interBible/ecritures/bu/index.php?bible=acebac&page=passage&ref=Lc%2024,%2035-48')" Luc� HYPERLINK "javascript:newWindow%20=%20openWin('http://www.interbible.org/interBible/ecritures/bu/index.php?bible=acebac&page=passage&ref=Lc%2024,%2035-48')" 24, 35-48�Autres lectures :� HYPERLINK "javascript:newWindow%20=%20openWin('http://www.interbible.org/interBible/ecritures/bu/index.php?page=passage&ref=Ac%203,%2013-15.17-19')" Actes� HYPERLINK "javascript:newWindow%20=%20openWin('http://www.interbible.org/interBible/ecritures/bu/index.php?page=passage&ref=Ac%203,%2013-15.17-19')" 3, 13-15.17-19;� HYPERLINK "javascript:newWindow%20=%20openWin('http://www.interbible.org/interBible/ecritures/bu/index.php?page=passage&ref=Ps%204')" Psaume� HYPERLINK "javascript:newWindow%20=%20openWin('http://www.interbible.org/interBible/ecritures/bu/index.php?page=passage&ref=Ps%204')" 4;� HYPERLINK "javascript:newWindow%20=%20openWin('http://www.interbible.org/interBible/ecritures/bu/index.php?page=passage&ref=1Jn%202,1-5')" 1 Jean� HYPERLINK "javascript:newWindow%20=%20openWin('http://www.interbible.org/interBible/ecritures/bu/index.php?page=passage&ref=1Jn%202,1-5')" 2, 1-5a
�Agir en t�moins du Ressuscit�, voil� la t�che essentielle des disciples de J�sus. Pour r�ussir dans ce travail unique en son genre, il faut actualiser les �v�nements fondateurs dans des environnements toujours mouvants. J�sus lui-m�me fournit un mod�le d�action apr�s sa r�surrection. Pour le conna�tre, il suffit d'observer sur quelles p�rip�ties d�bouche l'aventure des disciples qui rencontrent le Ressuscit� sur la route d'Emma�s. Ces disciples racontent leur rencontre avec J�sus et le partage du pain v�cu avec lui.
Mode d�emploi pour disciples�:�l��vangile Luc 24, 35-48
Le c�l�bre �pisode des disciples d'Emma�s a une suite. Les Ap�tres et leurs compagnons entrent ainsi dans une nouvelle dimension de la r�alit�. Ils vivent ce passage gr�ce � des passerelles qui ont toutes les apparences de choses connues des textes du Premier Testament. Ils sont relus autrement, dans la perspective nouvelle fournie par celui-l� m�me qui en a fait l'exp�rience. Le d�roulement du r�cit explicite les �tapes de la remise en mouvement des disciples paralys�s par la grande rupture que fut la mort de J�sus.
Le premier m�canisme mis en place est un retour en arri�re. Il consiste � parler ensemble des �v�nements de la route et de la reconnaissance possible lors de la fraction du pain. Cette m�moire fait advenir le Seigneur en personne au milieu des disciples rassembl�s. Le Ressuscit� se pr�sente comme source de la paix, de la � shal�m �. Cette sensation de pl�nitude avait �t� promise d�s l'annonce de la naissance par les anges, au tout d�but de l'�vangile selon Luc.
Le second m�canisme entend palier le manque de r�f�rences disponibles pour interpr�ter l��v�nement, la rencontre. En pleine stupeur charg�e de sentiment religieux (la crainte), une erreur sur la personne conduit � une mauvaise identification : J�sus ne serait qu'un esprit ! Le toucher et le regard, ces contacts directs, s'av�rent insuffisants pour que le d�sir des voyants s'ajuste � la r�alit� nouvelle.
Le troisi�me m�canisme offre une double continuit�. D'abord, J�sus pose le geste corporel par excellence : il mange. En mettant son corps en action dans un geste essentiel au maintien de la vie biologique, J�sus manifeste la continuit� de sa relation avec le groupe au-del� de sa mort sur la croix. La mort n'a pas eu raison de la relation entre J�sus et les disciples. Ensuite, J�sus nourrit l'intelligence des personnes pr�sentes. �Deux m�diations sont requises. D�abord, une validation ultime par la parole de J�sus d'�l�ments de toute la Bible h�bra�que. Ensuite, une diffusion de cette signification par le t�moignage des Ap�tres et des autres personnes qui participent � leur exp�rience.
Finalement, cette d�marche d�crit le fruit annonc� : la conversion proclam�e � toutes les nations au nom du Seigneur, en vue du pardon des p�ch�s.�
Et action!� La premi�re lectureActes 3, 13-15.17-19
L'�vangile de ce dimanche se cl�t sur un programme d'action qui ouvre un vaste horizon. Dans la premi�re lecture tir�e du tome II de l'�vangile de Luc, les�Actes des Ap�tres, Pierre met en acte le programme propos� par J�sus.
Pour se pr�senter comme t�moin de la r�surrection, Pierre se r�f�re � l'action du � Dieu de nos P�res �. Pierre s'inclut ainsi comme participant � part enti�re du peuple d'Isra�l, tout en proposant un changement, une transformation : la conversion en vue du pardon des p�ch�s.
Le sort de J�sus est � l'oppos� de l'exclusion voulue par le peuple (et non par Pilate). Le transfert � J�sus de la gloire divine est le sommet incontestable de son inclusion dans le projet divin. La panoplie des titres utilis�s par Pierre trouve une vigueur in�dite dans l'affirmation initiale de la participation � la gloire de Dieu. Les expressions � le serviteur de Dieu �, � le saint �, � le juste �, � le chef des vivants � contrastent avec le rejet caus� par l'ignorance du peuple.
Il faut noter au passage comment l'�crivain sacr� articule des oppositions percutantes. Rejeter celui qui est saint et juste, c'est essayer d�exclure � celui qui est porteur des pouvoirs inclusifs propres � Dieu ! Et oser tuer le chef des vivants, c'est rejeter son apport vital indispensable! Heureusement, la cons�quence de ces gestes ne rel�ve pas de la pure logique. L� o� l'an�antissement par un Dieu vengeur aurait �t� justifi�, la conversion, le retour � Dieu et l'effacement des p�ch�s pavent la voie d'avenir trac�e dans le discours de Pierre.
Vivre avec le Ressuscit�
Que sugg�rent ces contenus bibliques pour notre vie de disciples du troisi�me mill�naire ? Au moins deux pistes s�ouvrent aujourd'hui devant nous.
Le titre retenu pour cette br�ve �tude attire l'attention sur l'articulation de la parole et du pain. Voil� des lieux de validation du t�moignage des croyantes et des croyants de toutes les �poques. � notre tour d�apprivoiser cet espace en fonction des besoins du temps pr�sent. Il faut nourrir son �lan de disciple autant avec les significations fournies par le Seigneur (dans ses relectures de la Bible h�bra�que) qu�avec des signes qui parlent aux sens (comme le pain partag� � Emma�s). Ces ingr�dients ne sont pas n�gociables. Tel est le processus mis � la disposition des amis de J�sus pour garantir la communion avec lui, au-del� de la s�paration qu'on croyait fatalement ass�n�e par sa mort honteuse. Quiconque entend rester en communication avec le Ressuscit� ne peut se dispenser de l'�l�ment � parole � et de l'�l�ment � pain �. Dans le r�cit de l��vangile, le simple fait de faire m�moire avec ces �l�ments fait surgir le Seigneur ressuscit� au milieu de l'assembl�e d�crite dans l'�vangile. Cela revient � dire que notre ouverture � cette mani�re de faire valide la qualit� de notre relation avec J�sus ressuscit�.
Une autre piste ?� Nous sommes invit�s � percevoir le potentiel du recours aux �crits que nous appelons � Ancien Testament �. En effet, nous sommes peu enthousiastes pour plonger dans les m�andres de ces textes fondateurs. J�sus, lui, y recourt comme � un outil de communication indispensable pour exprimer son propre myst�re. On appr�cie alors davantage la sagesse du mouvement protestant r�form�. Il remet entre les mains des fid�les toute la Bible, au point de sugg�rer de la � servir � depuis une table �quivalente � la table du pain consacr�. Quelle attention portons-nous chaque dimanche aux �l�ments du Premier Testament offerts � notre m�ditation ? Quel s�rieux leur accordons-nous lors de nos pr�parations et de nos m�ditations ? Le comportement de J�sus laisse entendre qu'ils font fausse route, ceux et celles qui s�enferment dans les seules fronti�res du Nouveau Testament.� On saisit l'�vangile si on comprend � quel point J�sus vient r�pondre � des attentes et des demandes surgies du Premier Testament. Se priver de cette � encyclop�die �, c'est se priver d'une cl� d'interpr�tation indispensable pour accueillir le dynamisme global du Nouveau Testament.
D�apr�s Alain FAUCHER
Universit� Laval (Qu�bec)
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